第一篇：政治學(xué)概論大題1

政治學(xué)概論

1、簡(jiǎn)答：馬克思主義政治學(xué)的根本研究方法是什么？

答:1.歷史研究法；2，制度研究法；3，比較研究法；4，結(jié)構(gòu)功能研究法。

2、論述題：學(xué)習(xí)政治學(xué)與培養(yǎng)公民素質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系是什么？

（1）學(xué)習(xí)政治學(xué)有助于增強(qiáng)公民意識(shí)，提高政治文化水平。（2）學(xué)習(xí)政治學(xué)有助于借鑒和吸取外國(guó)政治的合理因素，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義民主政治的建立和發(fā)展。（3）學(xué)習(xí)政治學(xué)有助于提高廣大干部的管理才能，實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化和管理的民主化。

3、簡(jiǎn)述國(guó)家職能的基本內(nèi)容

國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體表現(xiàn)，是國(guó)家活動(dòng)的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國(guó)家機(jī)器的基本職責(zé)和整體功能。任何國(guó)家的活動(dòng)都表現(xiàn)為兩種基本職能：內(nèi)部職能和外部職能。二者是相互依存，相互促進(jìn)的辨證統(tǒng)一關(guān)系。

依據(jù)國(guó)家活動(dòng)的性質(zhì)和方式，國(guó)家的內(nèi)部職能可以相對(duì)地劃分為政治職能和社會(huì)職能兩種。政治職能的弱化，社會(huì)職能的擴(kuò)展是社會(huì)主義國(guó)家國(guó)家職能發(fā)展變化的基本趨勢(shì)。

4、如何理解社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)（論述）國(guó)家的本質(zhì)問(wèn)題是國(guó)家學(xué)說(shuō)的核心問(wèn)題。（1）國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織。（2）國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治。這是表明國(guó)家的本質(zhì)。所謂國(guó)家的本質(zhì)，就是指國(guó)家是哪個(gè)階級(jí)的政權(quán)，或稱哪個(gè)階級(jí)的專政。馬克思主義國(guó)家觀認(rèn)為，人類有史以來(lái)的一切國(guó)家都是階級(jí)的國(guó)家，國(guó)家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)專政。（3）國(guó)家是個(gè)機(jī)器。

5、簡(jiǎn)述資本主義國(guó)家的本質(zhì)特征（簡(jiǎn)答）（1）資本主義國(guó)家以資本主義生產(chǎn)關(guān)系為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（2）資本主義國(guó)家以維護(hù)和服務(wù)于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)；（3）資本主義國(guó)家是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的專政。

6、簡(jiǎn)述龔斷資本主義國(guó)家的一般特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）（1）從19世紀(jì)未開始，資本主義國(guó)家也隨之從自由資本主義時(shí)期進(jìn)入了壟斷資本主義時(shí)期，資本主義國(guó)家也隨之從自由資本主義國(guó)家發(fā)展為壟斷資本主義國(guó)家。（2）在政治方法上由主要使用自由主義方法轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕褂帽┝浩鹊姆椒ā?/p>

（3）壟斷資本主義在政治上必然走向反動(dòng)。所謂反動(dòng)，是指它阻礙社會(huì)向前發(fā)展，維護(hù)腐朽的資本主義制度。

7、試評(píng)述資本主義“福利國(guó)家”理論。（論述）福利國(guó)家是資本主義國(guó)家通過(guò)創(chuàng)辦并資助社會(huì)公共事業(yè)，實(shí)行和完善一整套社會(huì)福利政策和制度，維護(hù)壟斷資本的利益和統(tǒng)治的一種方式。福利國(guó)家是的最初嘗試是從30年代美國(guó)總統(tǒng)羅斯?！靶抡遍_始的。從國(guó)家活動(dòng)方面來(lái)看，“福利國(guó)家”由過(guò)去的“自由放任主義”變?yōu)椤坝?jì)劃主義”；“由不干涉主義”變?yōu)椤案缮嬷髁x”。從國(guó)家推行的政策來(lái)看，“福利國(guó)家”由過(guò)去的不負(fù)責(zé)“援助”居民的社會(huì)生活，變?yōu)槌袚?dān)保障與增進(jìn)社會(huì)全體成員的社會(huì)生活。

福利國(guó)家并沒有改變資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。它只是改良現(xiàn)有制度的一種權(quán)宜辦法。當(dāng)代的福利國(guó)家是資本主義發(fā)展到壟斷時(shí)代的產(chǎn)物。

福利國(guó)家挽救不了資本主義國(guó)家必然滅亡的歷史命運(yùn)。

8、如何理解社會(huì)主義是新型民主與新型專政結(jié)合的國(guó)家。（簡(jiǎn)答）

馬克思主義從民主的本質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為民主是一種國(guó)家形態(tài)，是由它賴以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

民主的概念應(yīng)該包括三個(gè)方面的含義：（1）民主是指居民與政權(quán)的關(guān)系；

（2）民主是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的方法；（3）民主指國(guó)家活動(dòng)的原則。

民主的這三個(gè)方面的含義是密切聯(lián)系、不可分割的。

社會(huì)主義國(guó)家是新型民主與新型專政相結(jié)合的國(guó)家。

新型民主是工人階級(jí)和廣大人民享有管理國(guó)家的權(quán)力和各項(xiàng)公民權(quán)利的民主。它是人類歷史上最高類型的民主。

新型專政是工人階級(jí)和廣大人民對(duì)少數(shù)剝削者的專政，是居民中絕大多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治。

9、簡(jiǎn)述人民民主專政的特點(diǎn)。（簡(jiǎn)答）

（1）人民民主專政符合中國(guó)國(guó)情，是中國(guó)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政； 民族問(wèn)題不是一成不變的，它在不同歷史時(shí)期（2）人民民主專政反映了我國(guó)國(guó)家政權(quán)基礎(chǔ)的的性質(zhì)和內(nèi)容是隨著社會(huì)政治總問(wèn)題的發(fā)廣泛性； 展而變化。

（3）人民民主專政采取了人民代表大會(huì)制度和

17、簡(jiǎn)述民族問(wèn)題在當(dāng)代國(guó)際政治中的地位。統(tǒng)一的、多民族的單一制國(guó)家形式；（1）民族沖突導(dǎo)致地區(qū)政治局勢(shì)不穩(wěn)，引（4）人民民主專政實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合起社會(huì)動(dòng)蕩，嚴(yán)重影響該地區(qū)有關(guān)各民族人作制。

民的社會(huì)生活。

10、簡(jiǎn)述社會(huì)主義國(guó)家的特征。（簡(jiǎn)答）

（2）民族沖突又使國(guó)際政治問(wèn)題的解決方社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，式出現(xiàn)重大變化。消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（3）民族沖突又對(duì)國(guó)際關(guān)系格局及相關(guān)國(guó)社會(huì)主義國(guó)家作為社會(huì)主義社會(huì)的上層建筑，家的政治和外交關(guān)系產(chǎn)生重要影響。

具有如下特征：（4）霸權(quán)主義及其大國(guó)的干預(yù)和操縱仍然（1）生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義國(guó)影響著地區(qū)民族沖突并視民族沖突問(wèn)題進(jìn)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家鼓一步復(fù)雜化。

勵(lì)非公有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

18、簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的民族政策。

（2）社會(huì)主義國(guó)家是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)民族政策是指一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)解決民聯(lián)盟為基礎(chǔ)的政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)族問(wèn)題的態(tài)度和方法。

成了社會(huì)主義國(guó)家的政治特征。

19、簡(jiǎn)述民族區(qū)域自治的主要內(nèi)容。（3）社會(huì)主義國(guó)家的基本職能在于大力發(fā)展生民族區(qū)域自治就是：在國(guó)家不可分割的領(lǐng)土產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，以滿足人民群眾日之內(nèi)，在最高國(guó)家機(jī)關(guān)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)建立民族自治地方，（4）社會(huì)主義國(guó)家以馬克思主義的指導(dǎo)地位為以實(shí)行自治的民族成員為主組成自治機(jī)關(guān)，其思想特征。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義按民主集中制原則，充分行使自治權(quán)利，遵建設(shè)的指導(dǎo)思想。

照國(guó)家總方針、政策，自主管理本民族、本

11、簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系。（簡(jiǎn)答）

地方的事務(wù)，并積極參加全國(guó)的政治生活。國(guó)體是關(guān)于社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，20、試述民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題的區(qū)別與聯(lián)系。特別是哪一個(gè)階級(jí)掌握政權(quán)的問(wèn)題。國(guó)體表征.民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題的關(guān)系：民族問(wèn)題與階級(jí)著一個(gè)國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)。

問(wèn)題及相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

政體是指政權(quán)的構(gòu)成形式，是統(tǒng)治

聯(lián)系：1，民族是有不同的階級(jí)組成的，民階級(jí)實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治和國(guó)家管理所采取的方式。族都是有階級(jí)的民族。民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題政體表征階級(jí)統(tǒng)治的形式和政權(quán)組織的程度。

相比較而言，借機(jī)問(wèn)題處于主導(dǎo)地位，民族國(guó)體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的問(wèn)題具有從屬的意義，馬克思主義著主張?jiān)陉P(guān)系，一定的固體要求一定的政體與之相配合，多民族的國(guó)家內(nèi)建立統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，政體必須適合國(guó)體的需要。國(guó)體具有相對(duì)穩(wěn)定堅(jiān)持把黨性放在民族性質(zhì)上，反對(duì)民族主義。性，而政體是相對(duì)變化的。

2，民族壓迫的實(shí)質(zhì)是階級(jí)壓迫，它是壓迫民政體與國(guó)體相比較具有復(fù)雜性和多

族的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被壓迫民族的壓迫。民族在樣性的特征。

四個(gè)特征方面的差別即民族的差異性，并不

12、為什么說(shuō)人民代表大會(huì)制適合我國(guó)國(guó)情的能產(chǎn)生民族壓迫，民族壓迫根源在于剝削制治理形式。（簡(jiǎn)答）

度，只有消滅了剝削制度，鏟除了剝削，才人民代表大會(huì)制適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義能根除民族壓迫。

正體形式，這是因?yàn)閷?shí)行基層政權(quán)機(jī)關(guān)直接選區(qū)別：1，民族與階級(jí)的含義不同。階級(jí)舉產(chǎn)生，其他各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)間接選舉產(chǎn)生的制是以人們?cè)谏a(chǎn)中的地位、作用和取得報(bào)酬度。才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)各方的方式不同而形成的不同社會(huì)集團(tuán)；民族則面的各級(jí)因素。并逐步實(shí)現(xiàn)由代表機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)變?yōu)槭且怨餐赜?、共同語(yǔ)言、共同的經(jīng)濟(jì)生活國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。

和共同的心理素質(zhì)四項(xiàng)特征來(lái)區(qū)別而形成13、論述我國(guó)單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)的兩大特色。的穩(wěn)定的共同體。2，民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題民族區(qū)域自治制度是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)

范圍不同。民族問(wèn)題是民族與民族之間的矛導(dǎo)實(shí)行的，民族區(qū)域自治制度是在少數(shù)民族聚盾問(wèn)題，核心是民族平等和團(tuán)結(jié)問(wèn)題；而階居區(qū)行的，通過(guò)自治機(jī)關(guān)待命自治權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)，級(jí)問(wèn)題則是各階級(jí)為了自身的政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)行民族區(qū)域自治制度，能夠充分尊重和保障利益要求而產(chǎn)生的斗爭(zhēng)與合作問(wèn)題，核心是各少數(shù)民族人民管理本民族事務(wù)的權(quán)利，體現(xiàn)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)獲得權(quán)力問(wèn)題。3，當(dāng)一個(gè)民了中國(guó)堅(jiān)持實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮族為了民族獨(dú)立和平等，反抗外來(lái)侵略時(shí)，的原則。

這是的主要矛盾就會(huì)由階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)化為民特別行政區(qū)制度包括：一個(gè)國(guó)家即

族矛盾，從而使階級(jí)矛盾從屬于民族斗爭(zhēng)。中華人民共和國(guó)；兩種制度共存但主體是社會(huì)

21、論述社會(huì)主義民族問(wèn)題和馬克思主義解決主義；特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)。特別行民族問(wèn)題的基本原則

政區(qū)的建立和“一國(guó)兩制”的實(shí)踐，突破了傳社會(huì)主義民族問(wèn)題是社會(huì)主義政治發(fā)展總統(tǒng)的單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，創(chuàng)造了一種有中問(wèn)題的一部分。社會(huì)主義民族問(wèn)題的性質(zhì)居國(guó)特色的帶有某些復(fù)合制特征的單一制。于人民內(nèi)部矛盾，是工人階級(jí)與各民族其他

14、簡(jiǎn)述三權(quán)分立制衡的國(guó)家機(jī)構(gòu)組織原則（簡(jiǎn)勞動(dòng)人民之間的關(guān)系問(wèn)題。

答）

馬克思主義解決民族問(wèn)題的基本原則是三權(quán)分立與制衡的基本原則的基本含義無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，就是民族平等和民是國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三種族聯(lián)合。（1）馬克思主義國(guó)解決民族問(wèn)權(quán)力，它們分別由三個(gè)不同的國(guó)家機(jī)關(guān)掌握，題的基本原則的根據(jù)是馬克思主義的民各自獨(dú)立行使，形成鼎立之勢(shì)，而又互相制約族觀，即對(duì)世界上各民族在人類歷史上和平衡。

作用的總的觀點(diǎn)和看法。（2）馬克思主

15、民主集中制原則在國(guó)家機(jī)構(gòu)中的體現(xiàn)有哪義國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則的根據(jù)是些。（簡(jiǎn)答）

人類社會(huì)發(fā)展在民族問(wèn)題上的兩個(gè)歷史（1）保證人民當(dāng)家作主，國(guó)家一切權(quán)力趨向。（3）馬克思主義國(guó)解決民族問(wèn)題屬于人民，由人民代表大會(huì)行使。的基本原則反映了工人階級(jí)和壓迫民族（2）保證國(guó)家機(jī)關(guān)之間合理分工，協(xié)調(diào)解放斗爭(zhēng)的根本利益。

運(yùn)作，依法進(jìn)行權(quán)力制約。

22、壓力集團(tuán)對(duì)資本主義政黨政治的影響。

（3）立法和決策民主化和執(zhí)行的集中化壓力集團(tuán)是資本主義國(guó)家特有的政治術(shù)與分工責(zé)任制。

語(yǔ)，實(shí)際上是資本主義社會(huì)的政治性利益團(tuán)體，（4）保證合理劃分中央國(guó)家機(jī)構(gòu)和地方即政治團(tuán)體。壓力集團(tuán)的出現(xiàn)，在某種意義上國(guó)家機(jī)構(gòu)的職權(quán)和管理權(quán)限，充分發(fā)揮中央與改變了資本主義政治結(jié)構(gòu)和過(guò)程。壟斷階級(jí)通地方兩個(gè)積極性

過(guò)政黨和壓力集團(tuán)影響立法、行政、司法活動(dòng)，16、為什么說(shuō)民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分從而形成了政黨、壓力集團(tuán)、國(guó)家機(jī)構(gòu)及三者（簡(jiǎn)答）的相互關(guān)系，構(gòu)成了新的政治結(jié)構(gòu)模式。社會(huì)政治總問(wèn)題就是社會(huì)革命和國(guó)家政權(quán)

23、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在國(guó)家政權(quán)中的地位與作用。問(wèn)題，民族問(wèn)題與社會(huì)革命、國(guó)家政權(quán)的關(guān)1，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義政治制度的核系可以從兩方面來(lái)理解：（1）解決民族問(wèn)題心；2，黨的領(lǐng)導(dǎo)的具體方式；3，不斷加強(qiáng)不能離開當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)政治總問(wèn)題和解和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

決

24、簡(jiǎn)述政治文化與政治社會(huì)化的關(guān)系。（2）民族問(wèn)題解決的好壞，關(guān)系到社會(huì)革命政治文化與政治社會(huì)化之間是內(nèi)容與形的成敗和國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定與否，關(guān)系到國(guó)家式的關(guān)系、目的與過(guò)程的關(guān)系、目的與手段的治亂興衰。的關(guān)系。政治社會(huì)化是政治文化的形成和傳1

播過(guò)程，政治文化是政治社會(huì)化運(yùn)行過(guò)程的目標(biāo)；政治社會(huì)化是傳播政治文化的手段，政治文化是政治社會(huì)化的目的；政治文化是政治社會(huì)化的內(nèi)在內(nèi)容，政治社會(huì)化是政治文化實(shí)現(xiàn)的外在方式。可見，政治文化與政治社會(huì)化二者的關(guān)系是極其密切和相輔相成的。

25、簡(jiǎn)述政治社會(huì)化的功能。

1，確立主導(dǎo)型政治文化的核心地位，并對(duì)非主導(dǎo)型政治文化加以引導(dǎo)和制約（努力維持能使政治體系有效運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)環(huán)境，以保障政治體系的穩(wěn)定。）；2，培養(yǎng)公民政治文化素質(zhì)和提高公民的政治能力（在這個(gè)意義上，也可以將政治社會(huì)化定義為通過(guò)社會(huì)的政治教育方式，是政治文化個(gè)性化的過(guò)程）；3，對(duì)反主導(dǎo)型政治文化的抵制和斗爭(zhēng)。

26、論述題：如何堅(jiān)持政治文化建設(shè)的社會(huì)主

義方向。

.堅(jiān)持我國(guó)政治文化建設(shè)的社會(huì)主義方

向，必須遵循和貫徹的原則：1，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化，要堅(jiān)持以馬克思主義、有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，以黨的基本路線為指針；2，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化，要體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，要具有鮮明的時(shí)代精神；3，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化，要為發(fā)展我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，要與社會(huì)主義民主政治相適應(yīng)；4，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化，要與政治體制改革相結(jié)合，遵循有利于政治制度不斷完善的原則；5，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化與西方政治文化做出科學(xué)的分析，堅(jiān)持兼收并蓄，批判借鑒的原則。

27、簡(jiǎn)述政治發(fā)展性質(zhì)改變與政治改革的關(guān)系。從量變之變規(guī)律來(lái)看，任何事物的發(fā)展

都有一個(gè)量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程，政治發(fā)展同樣受到量變質(zhì)變規(guī)律的制約。政治發(fā)展性質(zhì)的改變是屬于質(zhì)變過(guò)程，是政治發(fā)展的“質(zhì)”的飛躍。而政治發(fā)展的質(zhì)變又是政治發(fā)展量變的積累和政治能量的爆發(fā)。政治發(fā)展的量變過(guò)程就體現(xiàn)為政治改革。政治發(fā)展性質(zhì)改變與政治改革是政治發(fā)展中的一個(gè)相互聯(lián)結(jié)的過(guò)程。

28、如何理解政治體制的自我完善。

需要我們首先完善人民代表大會(huì)制和共

產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制，保證人民民主；需要通過(guò)政治改革，保證經(jīng)濟(jì)體制改革的成功；需要通過(guò)政治體制改革，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安和穩(wěn)定發(fā)展。

29、為什么說(shuō)依法治國(guó)是政治體制改革的重要

內(nèi)容。

社會(huì)主義法制是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的保障，具體包括：1，民主制度化、法律化；2，制度化、法律化反映的廣大人民意志必須是最高意志，有極大的權(quán)威；3，實(shí)行民主制度化、法律化，必須是法律面前人人平等。30、簡(jiǎn)述國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的關(guān)系。

聯(lián)系： 國(guó)內(nèi)政治是國(guó)際政治的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，國(guó)際政治是各國(guó)國(guó)內(nèi)政治在世界范圍內(nèi)和國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中的延伸和相互作用。國(guó)際政治和國(guó)內(nèi)政治相互影響、相互作用，在特殊情勢(shì)下，一國(guó)在國(guó)際政治中的地位、成敗得失甚至?xí)绊憞?guó)內(nèi)政治發(fā)展的方向、進(jìn)程，影響國(guó)內(nèi)政治的興衰榮辱，乃至引發(fā)國(guó)內(nèi)政治的根本性變革或逆轉(zhuǎn)。

區(qū)別：1，有無(wú)公共權(quán)威的不同；2，利益的構(gòu)成和內(nèi)容不同；3，政治行為主體不同。

31、簡(jiǎn)述主權(quán)國(guó)家的特質(zhì)及其在國(guó)際政治中的作用。

1，主權(quán)國(guó)家能夠控制和最大限度地調(diào)

動(dòng)、配置、運(yùn)用一切資源，形成國(guó)際社會(huì)強(qiáng)大的行為主體、實(shí)體；2，主權(quán)國(guó)家是人類生活諸共同體的唯一合法總代表；3，國(guó)家間政治關(guān)系決定著國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展趨向。

32、論述題：聯(lián)系實(shí)際談?wù)剣?guó)際政治應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。

國(guó)際政治基本準(zhǔn)則的基本內(nèi)容：1，各國(guó)主權(quán)平等原則。這是對(duì)國(guó)際政治的基礎(chǔ)和前提的規(guī)定。這一原則確認(rèn)各國(guó)主權(quán)的完整獨(dú)立、完全平等和相互尊重主權(quán)。確認(rèn)各國(guó)都有完整獨(dú)立的主權(quán)；2，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端原則；3，互不干涉內(nèi)政原則；4，互不侵犯原則；5，和平共處原則。不贊成以社會(huì)制度、政治制度、意識(shí)形態(tài)、文化歷史、民族等因素作為選擇處理國(guó)家之間關(guān)系方式的依據(jù)。

第二篇：政治學(xué)概論

政治學(xué)概論

第一章 緒論

西方政治學(xué)的奠基人古希臘亞里士多德，著作《政治學(xué)》是公認(rèn)的西方政治學(xué)的開山之作，第一個(gè)試圖將政治問(wèn)題與倫理問(wèn)題加以區(qū)分的思想家

亞里士多德認(rèn)為城邦（國(guó)家）代表著一種最高的“善”這種“善”就是為了讓城邦里的人們過(guò)一種有道德的生活

文藝復(fù)興時(shí)期意大利思想家馬基雅維里（被馬克思成為資本主義新時(shí)代第一政治思想家）第一次將政治與倫理分開，著作《君主論》

德國(guó)學(xué)家馬克斯韋伯《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》提到權(quán)利作為政治活動(dòng)的核心

美國(guó)政治家戴維伊斯頓，著作《政治體系-政治學(xué)狀況研究》權(quán)威性價(jià)值分配說(shuō) 政治的實(shí)質(zhì)和含義：政治的根源是經(jīng)濟(jì)；政治的的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系；政治的核心是政治權(quán)利；政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)

政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系 歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的 國(guó)家是政治權(quán)利的最終載體

政治學(xué)基礎(chǔ)理論（主要內(nèi)容：馬克思主義政治學(xué)原理，中外政治思想史，當(dāng)代政治學(xué)理論和政治哲學(xué)，政治學(xué)方法論）是政治學(xué)的基礎(chǔ)與核心 國(guó)家政權(quán)是所有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分，政治學(xué)把國(guó)家政權(quán)問(wèn)題作文基本的研究對(duì)象 在先秦諸子百家中，法家是與儒家相對(duì)立得主流學(xué)派，我國(guó)政治生活影響最為深遠(yuǎn)的是孔孟為代表的儒家思想，老莊為代表的道家政治思想，韓非為代表的法家政治思想，其中儒家學(xué)派的影響最大

西方的政治學(xué)最早發(fā)端于古希臘社會(huì)，代表人物柏拉圖亞里士多德 神學(xué)政治論代表人物奧古斯丁和托馬斯阿奎那

古希臘柏拉圖，代表作《理想國(guó)》被視為西方政治思想的最初萌芽

馬基雅維里和布丹（共和六論）是15世紀(jì)至16世紀(jì)的政治思想家，文藝復(fù)興時(shí)期；盧梭、洛克和霍布斯是17世紀(jì)至18世紀(jì)的政治思想家啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期；17世紀(jì)至18世紀(jì)是西方近代政治學(xué)的繁榮階段

第一次世界大戰(zhàn)以后，由以研究國(guó)家制度為主題轉(zhuǎn)變?yōu)橐匝芯繖?quán)利為主要方向 行為主義方法是20世紀(jì)以來(lái)西方政治學(xué)的主要研究方法

美國(guó)政治學(xué)家哈羅德拉斯韋爾提出：政治研究即是對(duì)于權(quán)力及擁有權(quán)力者的研究 《共產(chǎn)黨宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)政治綱領(lǐng)，它奠定了馬克思主義政治學(xué)理論體系的基礎(chǔ) 馬克思主義研究方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義

在古代，政治學(xué)和倫理是混在一起的，都用道德的觀點(diǎn)解釋政治，主要代表人物：柏拉圖；亞里士多德；孔子；德國(guó)思想家康德和德國(guó)思想家黑格爾

將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)的代表人物有孫中山，麥肯齊，奧克肖特

從狹義上講政治學(xué)的研究對(duì)象是國(guó)家，即政治學(xué)要研究國(guó)家的活動(dòng)、形式、關(guān)系及其發(fā)展歸律；從廣義上講，政治學(xué)要研究一公共權(quán)力為中心的政治關(guān)系、政治制度、政治思想、政治文化、政治行為的內(nèi)容和規(guī)律

政治學(xué)研究的六個(gè)領(lǐng)域：政治學(xué)基礎(chǔ)理論，中國(guó)政治，比較政治，公共政策，行政管理，國(guó)際政治 政治活動(dòng)的核心是國(guó)家政權(quán)

傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)；傳統(tǒng)的人文學(xué)科包括文學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)；政治領(lǐng)域有新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治心理學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、政治人類學(xué)、政治文化學(xué) 政治學(xué)主要研究國(guó)家問(wèn)題，將國(guó)家作為政治學(xué)的主要研究對(duì)象

國(guó)際政治學(xué)主要研究?jī)?nèi)容：國(guó)際政治、國(guó)際法、國(guó)際組織、國(guó)際關(guān)系史、中國(guó)外交史、現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系與我國(guó)外交政策、外交學(xué)、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與和平以及國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)等 柏拉圖《理想國(guó)》、亞里士多德《政治學(xué)》、洛克《政府論》、盧梭《社會(huì)契約論》、孟德斯鳩《論法的精神》等都是把政治與法結(jié)合起來(lái)論述

早起空想社會(huì)主義政治思想家代表人物：莫爾《烏托邦》和康帕內(nèi)拉《太陽(yáng)城》 孔德、斯賓塞是18世紀(jì)末至19世紀(jì)末實(shí)證主義政治思想家的代表人物

圣西門、傅立葉和歐文為代表的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)則無(wú)情地批判資本主義制度

行為主義政治學(xué)主要影響政治行為的各種因素和政治行為的規(guī)律性，主要采用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)，心理學(xué)和文化人類學(xué)的研究方法

政治學(xué)的研究方法：具體問(wèn)題具體分析；從具體到一般，再?gòu)囊话愕骄唧w；理論聯(lián)系實(shí)際；階級(jí)分析；經(jīng)濟(jì)分析

政治系統(tǒng)的主要功能：利益代表、利益整合、政治溝通、法規(guī)制定、法規(guī)執(zhí)行 政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)利為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和

自政治誕生以來(lái)，不同的思想家對(duì)政治概念的不同解釋有哪些？

1.用道德的觀點(diǎn)解釋政治，把政治等同或歸結(jié)為倫理道德。無(wú)論是西方還是中國(guó)，在古代，政治學(xué)和倫理學(xué)是混在一起的

2.認(rèn)為政治史一種法律現(xiàn)象，將政治說(shuō)成是立法和執(zhí)法的過(guò)程。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，政治的主要現(xiàn)象------國(guó)家是法律的產(chǎn)物，因?yàn)閲?guó)家是為了制定法律和執(zhí)行法律而設(shè)置的 3.將政治視為爭(zhēng)權(quán)奪利以及實(shí)戰(zhàn)謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動(dòng) 4.將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)

5.把政治解釋為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活動(dòng)，是一種“社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的活動(dòng)”

根據(jù)馬克思主義理論，政治的實(shí)質(zhì)和含義是什么？

（1）實(shí)質(zhì)： 1）政治的根源是經(jīng)濟(jì)政治史經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的 2）政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系 3)政治的核心是政治權(quán)利，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是政治的根本問(wèn)題，國(guó)家是政治權(quán)利的最終載體 4）政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)

（2）根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，我們可以對(duì)政治概念作如下的界定：政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)利為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和

為什么說(shuō)政治學(xué)研究的中心問(wèn)題是國(guó)家？

答：馬克思主義認(rèn)為，政治活動(dòng)的核心是國(guó)家政權(quán)。國(guó)家政權(quán)是所有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分。因此政治學(xué)應(yīng)當(dāng)抓住政治中最本質(zhì)、最主要、最根本的東西，即國(guó)家政權(quán)問(wèn)題作為基本的研究對(duì)象。將國(guó)家作為政治學(xué)的主要研究對(duì)象，抓住了事物的根本，但是政治學(xué)的研究對(duì)象卻不能僅限于國(guó)家，他還研究與國(guó)家政權(quán)相關(guān)的政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。運(yùn)用馬克思主義政治學(xué)的基本觀點(diǎn)評(píng)析西方行為主義政治學(xué)？

答：行為主義政治認(rèn)為，傳統(tǒng)政治學(xué)所使用的制度研究方法和法律研究方法，只能研究政治現(xiàn)象的表面，而無(wú)法研究世紀(jì)政治現(xiàn)象中的各種心理和文化因素，只有通過(guò)研究政治行為，才可能觸及影響和導(dǎo)致產(chǎn)生政治現(xiàn)象的真正原因。行為主義政治學(xué)主要研究影響政治行為的各種因素和政治行為的規(guī)律性。如進(jìn)行民意測(cè)試、研究影響集團(tuán)的政治行為的心理因素、研究決定政府決策的各種人為因素、研究決定政府決策的各種人為、研究國(guó)家執(zhí)行政策的全部行為過(guò)程等。行為主義政治學(xué)認(rèn)為，政治學(xué)作為解釋認(rèn)得政治行為的規(guī)律性的科學(xué)，他應(yīng)該能夠被經(jīng)驗(yàn)的證明。因而在實(shí)際的調(diào)查研究中，他大量采用了許多自然科學(xué)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法和手段。行為主義政治學(xué)的最大缺陷，就是單純用現(xiàn)象調(diào)查的方法和計(jì)量方法來(lái)說(shuō)明政治行為的動(dòng)機(jī)和規(guī)律，因而它不可能認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。不同的階級(jí)和個(gè)人具有不同的價(jià)值觀念，人們?cè)谘芯可鐣?huì)現(xiàn)象時(shí)，不可能離開某種價(jià)值判斷，也即人們的意識(shí)形態(tài)是不同的。因此，任何社會(huì)科學(xué)不可能回避價(jià)值判斷這一基本前提。第二章 國(guó)家與階級(jí)

馬克思主義關(guān)于國(guó)家起源的研究有兩點(diǎn)：1）國(guó)家起源的時(shí)間，認(rèn)為國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 2）國(guó)家起源的原因，是社會(huì)內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果 國(guó)家起源問(wèn)題即是國(guó)家學(xué)說(shuō)的一個(gè)基本問(wèn)題，同時(shí)也是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的一個(gè)基本問(wèn)題 氏族，是有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止通婚的社會(huì)團(tuán)體。氏族是社會(huì)的基本單位，同時(shí)還是原始社會(huì)的血緣親屬集團(tuán)和社會(huì)生產(chǎn)單位

人們最古老、最原始的家庭形式是群婚，即整個(gè)一群男子和一群女子互為所有的婚姻形式 原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位也就是原始社會(huì)的社會(huì)組織

氏族內(nèi)部禁止通婚是氏族制度的根本規(guī)則，是維系氏族的紐帶，以氏族為核心的；原始公社制度有、氏族、部落聯(lián)盟等形式，氏族議事會(huì)是氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，氏族的一切重大問(wèn)題都由氏族議事會(huì)決定，氏族成員均有權(quán)參加，一切成年男女享有平等的發(fā)言權(quán)和表決權(quán) 氏族是國(guó)家產(chǎn)生以前人類社會(huì)普遍存在的社會(huì)組織形式，氏族成員有相互幫助互相保護(hù)的義務(wù)，本氏族成員受侮辱或受迫害，全體成員都要為被害者復(fù)仇

由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有制和階級(jí)，氏族也隨之解體。私有制和階級(jí)的形成，是氏族解體和國(guó)家產(chǎn)生的社會(huì)根源

第一次是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的大分工，剩余產(chǎn)品增多導(dǎo)致私有制出現(xiàn) 第二次是手工業(yè)從農(nóng)業(yè)當(dāng)中分離出去，產(chǎn)生了直接交換的商品生產(chǎn)，從社會(huì)中分離出一個(gè)不從事生產(chǎn)而只從事交換的階級(jí)-----商人階級(jí)

第三次則是專門從事交換的商人階級(jí)出現(xiàn)，并最終使社會(huì)分裂為階級(jí)對(duì)立 私有制和階級(jí)的產(chǎn)生，是原始社會(huì)三次社會(huì)大分工的結(jié)果 第二次社會(huì)大分工也產(chǎn)生了三個(gè)主要結(jié)果：1.奴隸制的鞏固和發(fā)展 2.個(gè)體家庭開始成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位，耕地成為私有財(cái)產(chǎn) 3.部落聯(lián)盟的出現(xiàn)

家長(zhǎng)制家庭，足以一個(gè)男子為首的大家庭公社，包括一家之長(zhǎng)及其晚輩，也包括一些奴隸。家長(zhǎng)制特點(diǎn)：把非自由人包括在家庭內(nèi)；還有就是父權(quán)

社會(huì)的第三次大分工的結(jié)果：1.由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨幣。2.由于商業(yè)活動(dòng)、徒弟買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動(dòng)，使原來(lái)的氏族與部落的居民雜居起來(lái)。這次以后最終導(dǎo)致了私有制和階級(jí)的最終形成，被恩格斯成為“有決定意義的重要分工” 列寧在《國(guó)家與革命》中提出國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和 雅典國(guó)家形式即是國(guó)家產(chǎn)生最純粹、最典型的形式，也是直接地和主要地從氏族社會(huì)本身內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的

國(guó)家在氏族制度的廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：第一種是雅典國(guó)家的產(chǎn)生形式 第二種是羅馬國(guó)家的產(chǎn)生形式 第三種是德意志國(guó)家的產(chǎn)生形式

契約論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)家的產(chǎn)生式人們彼此之間或人們統(tǒng)治者之間相互訂立契約的結(jié)果，即國(guó)家是共同協(xié)議的產(chǎn)物

契約論是資本主義上升時(shí)期最有影響的關(guān)于國(guó)家起源的學(xué)說(shuō) 盧梭的社會(huì)契約論是集契約說(shuō)之大成，認(rèn)為國(guó)家是人民共同訂立契約的結(jié)果，國(guó)家權(quán)力來(lái)自于人民賦予，人民有權(quán)廢除不利的契約 洛克認(rèn)為政府的職能雖然是保護(hù)人們的自然權(quán)利，即生存、自由和私有財(cái)產(chǎn)，但政府權(quán)力應(yīng)在契約規(guī)定范圍內(nèi)而不是不受契約約束，并主張人們訂立契約而建立的國(guó)家應(yīng)該實(shí)行君主立憲制

暴力論國(guó)家起源說(shuō)得要害在于把國(guó)家看成是外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量 國(guó)家的本質(zhì)問(wèn)題是國(guó)家學(xué)說(shuō)的核心問(wèn)題，也是政治學(xué)研究的核心問(wèn)題，對(duì)國(guó)家本質(zhì)問(wèn)題的不同理解，是區(qū)分馬克思主義政治學(xué)與非馬克思主義政治學(xué)的分水嶺和出發(fā)點(diǎn) 《列寧選集》中給國(guó)家的界定是國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器以及國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器 馬克思主義認(rèn)為國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織，是說(shuō)國(guó)家存在的時(shí)間問(wèn)題，也就是說(shuō)國(guó)家是一個(gè)歷史現(xiàn)象，馬克思主義所說(shuō)的“專政”，是指國(guó)家的本質(zhì)，專政的實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治 馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家意志就是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)接受服從的意志，是經(jīng)過(guò)一定制度與程序制定出來(lái)而上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志

國(guó)家權(quán)力是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從其意志的能力。國(guó)家權(quán)力是反映階級(jí)意志的，并作為社會(huì)整體的代表，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的，管理社會(huì)公共事物的權(quán)利 主權(quán)是國(guó)家權(quán)利的主要屬性，也是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家不可缺少的條件

國(guó)家三要素：國(guó)家主權(quán)、居民、領(lǐng)土

國(guó)家權(quán)力的特征：1）強(qiáng)制力的壟斷性2）普遍的約束力3）主權(quán)性

馬克思主義經(jīng)典作家把地理意義上的國(guó)家成為國(guó)度。以區(qū)別階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，即國(guó)家是按歷史發(fā)展階段和階級(jí)性質(zhì)劃分的，而國(guó)度是按政治地理位置劃分的 國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)

社會(huì)管理職能存在的前提是社會(huì)國(guó)家的存在，政治統(tǒng)治職能其存在的的前提是國(guó)家的存在 國(guó)家的政治職能即國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是由國(guó)家性質(zhì)決定的，具有鮮明的階級(jí)性 社會(huì)主義國(guó)家是人類歷史上最后的一個(gè)歷史類型的國(guó)家，其本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)主張和宣揚(yáng)國(guó)家是永恒之物，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)則認(rèn)為國(guó)家是歷史的產(chǎn)物，伴隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨著階級(jí)的消亡而消亡

承不承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩種國(guó)家在消亡問(wèn)題上的一個(gè)重要區(qū)別 階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別的完全消滅，是國(guó)家消亡的政治條件；舊的社會(huì)分工和腦力勞動(dòng)同體力勞動(dòng)差別的消除是國(guó)家消亡的社會(huì)條件 公共權(quán)力是國(guó)家區(qū)別于氏族的重要特征，公共權(quán)力包括武裝的人---------軍隊(duì)、警察和物質(zhì)的附屬物--------監(jiān)獄和強(qiáng)制機(jī)關(guān)

國(guó)家從根本區(qū)別于氏族組織的特征：第一，國(guó)家按地域劃分居民，氏族組織以血緣關(guān)系劃分居民。氏族居民之間是親屬關(guān)系，氏族成員之間處于完全平等的地位；國(guó)家居民之間是階級(jí)關(guān)系，國(guó)家居民必須服從統(tǒng)治階級(jí)的意志

第二，公共權(quán)力的設(shè)立。國(guó)家有公共權(quán)力，包括軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄和強(qiáng)直機(jī)關(guān)，而氏族組織沒有公共權(quán)力

剝削階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家起源的幾種理論有：神權(quán)論、契約論、暴力論。

契約論的主張者：荷蘭的格勞秀斯、斯賓諾莎，英國(guó)的霍布斯、洛克，法國(guó)的盧梭 暴力論的代表：杜林、鞏普洛維赤、考茨基，暴力論認(rèn)者為掠奪和征服是國(guó)家的起源

國(guó)家權(quán)力與社會(huì)相分離的具體表現(xiàn)：1）管理者的常任化和管理機(jī)構(gòu)的專門化 2）職業(yè)性的常備軍的建立 3）賦稅制度的確立

權(quán)利與人類社會(huì)存在一種共生的關(guān)系，社會(huì)管理職能對(duì)人類社會(huì)而言，具有共生性 任何國(guó)家的活動(dòng)都表現(xiàn)為兩種基本職能：內(nèi)部職能和外部職能。內(nèi)部職能的主要任務(wù)是實(shí)行社會(huì)控制，以求得經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定；外部職能的主要任務(wù)是防御外來(lái)侵略，保衛(wèi)國(guó)家安全。二者是相互依存、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，在和平時(shí)期，內(nèi)部職能居于主要地位，但在特定的歷史條件下，如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外部職能將可能上升為主要職能 第三章 國(guó)家的歷史類型及其更替

按照本國(guó)政府對(duì)國(guó)家主權(quán)的掌握程度，可以分為主權(quán)國(guó)家、部分主權(quán)國(guó)家、殖民地國(guó)家 亞里士多德以掌握國(guó)家權(quán)力的人數(shù)的多少位標(biāo)準(zhǔn)把國(guó)家劃分為君主國(guó)、貴族國(guó)和民主國(guó)。這三類國(guó)家又有正常國(guó)家和變態(tài)國(guó)家之分，正常國(guó)家是指為多數(shù)人謀福利的國(guó)家，君主國(guó)、貴族國(guó)、民主國(guó)屬于這類國(guó)家；變態(tài)國(guó)家是指以謀福利為目的的國(guó)家，包括：專制國(guó)家（一人掌權(quán)）、寡頭國(guó)家（少數(shù)人掌權(quán)）、暴民國(guó)家（多數(shù)平民掌權(quán)）系統(tǒng)地對(duì)國(guó)家進(jìn)行分類、最早是從亞里士多德開始的

國(guó)家分類的目的是為了說(shuō)明人類歷史上各個(gè)國(guó)家的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，國(guó)家的本質(zhì)是由這種在社會(huì)關(guān)系中占主導(dǎo)地位的階級(jí)決定的

剝削者類型的國(guó)家包括：奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家和資本主義國(guó)家，他們的經(jīng)濟(jì)制度都以私有制為基礎(chǔ)，都是少數(shù)剝削階級(jí)對(duì)廣大勞動(dòng)人民的專政 國(guó)家的歷史類型是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的 只有通過(guò)對(duì)國(guó)家歷史類型的分析，才能正確地觀察到每個(gè)國(guó)家的具體的階級(jí)內(nèi)容，從而揭示出國(guó)家的本質(zhì)特征 馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)決定了國(guó)家歷史類型的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突時(shí)社會(huì)變革的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 社會(huì)主義國(guó)家是完全新型的最高歷史類型的國(guó)家

馬克思主義認(rèn)為革命史無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的主要的、基本的方法，而改良則是一種次要的、輔助性的方法，其目的是積蓄革命力量，從而為社會(huì)和政治的徹底變革創(chuàng)造條件 革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題

奴隸制國(guó)家是人類歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)剝削階級(jí)專政的國(guó)家

一切剝削階級(jí)類型的國(guó)家，都是通過(guò)社會(huì)變革更替的，資本主義制度是最后一種剝削制度，資產(chǎn)階級(jí)是最后一個(gè)剝削階級(jí)

奴隸制國(guó)家的本質(zhì)就是通過(guò)其職能反映和體現(xiàn)的，奴隸制國(guó)家的內(nèi)部職能是控制奴隸和自由貧民等廣大被壓迫群眾，而外部職能是侵略他國(guó)領(lǐng)土或防止本國(guó)領(lǐng)土被別國(guó)侵略 古羅馬奴隸制國(guó)家采取的是貴族制，由奴隸主階級(jí)中少數(shù)顯要貴族組成的元老院掌握重要權(quán)力

決定生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者結(jié)合方式的土地所有制是封建社會(huì)關(guān)系的核心

希臘的城邦國(guó)家-----雅典，采用奴隸主階級(jí)的民主制，表現(xiàn)為“人民大會(huì)”具有很大權(quán)力和公職人員是由選舉和抽簽產(chǎn)生的 馬克思指出：國(guó)家就是最高的地主

在我國(guó)封建地主所有制度下，地主獲得土地的主要手段是購(gòu)買 在中國(guó)封建社會(huì)，地主占有制是占支配地位的土地所有制形式。在西方封建社會(huì)的大部分時(shí)期，領(lǐng)主占有制是占支配地位的封建土地所有制形式

農(nóng)民階級(jí)和大土地占有者之間的矛盾是封建社會(huì)的主要矛盾

封建社會(huì)時(shí)期，在國(guó)家結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)式中央集權(quán)制，西方是分封割據(jù)制

我國(guó)第一個(gè)封建官僚政權(quán)是秦朝，魏晉時(shí)代形成了九品三十等的官僚等級(jí)制度 中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)以地主制經(jīng)濟(jì)委基礎(chǔ)的中央集權(quán)制國(guó)家

中國(guó)歷史上封建制國(guó)家衛(wèi)實(shí)現(xiàn)其思想統(tǒng)治的功能采取了一種特殊方法，就是把孔子的倫理哲學(xué)思想宗教化

資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，構(gòu)成了資本主義社會(huì)的基本矛盾

資本主義國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)政治權(quán)利的組織化、制度化，是人類歷史上有國(guó)家以來(lái)最完備、最復(fù)雜的國(guó)家機(jī)器

人民民主專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的特殊形式，其實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 社會(huì)主義國(guó)家是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家，工農(nóng)兩大階級(jí)是社會(huì)主義社會(huì)的主體，知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分

從國(guó)家的本質(zhì)出發(fā)，把國(guó)家的歷史類型劃分為奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家

劃分國(guó)家歷史類型的基本標(biāo)準(zhǔn)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)

奴隸制的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸占有制，奴隸主享有一切權(quán)利，不僅可以占有和買賣奴隸，而且可以隨意殺戮奴隸。努力則沒有任何政治權(quán)利。經(jīng)濟(jì)權(quán)利，甚至沒有人身自由和安全，他們不過(guò)是奴隸主的會(huì)說(shuō)話的生產(chǎn)工具。由于廣泛地使用奴隸勞動(dòng)，其結(jié)果使自由農(nóng)民和手工業(yè)者遭到破產(chǎn)，成為了自由貧民

奴隸制國(guó)家中，古羅馬和斯巴達(dá)采取的是貴族制，古羅馬表現(xiàn)為元老院掌握重權(quán)，而斯巴達(dá)則是長(zhǎng)老會(huì)議掌握重權(quán)

古代奴隸制國(guó)家中，埃及、巴比倫、亞速、波斯等采用君主制

封建社會(huì)土地所有制的具體形式主要有四種：地主占有制、領(lǐng)主占有制、國(guó)家占有制、自耕農(nóng)占有制

中國(guó)封建社會(huì)以前出現(xiàn)過(guò)屯田、營(yíng)田、職田、農(nóng)莊和均田等土地國(guó)有制形式

中國(guó)和西方封建國(guó)家的主要區(qū)別表現(xiàn)在：國(guó)家結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)式中央集權(quán)制，西方式分封割據(jù)制；在統(tǒng)治思想上，中國(guó)側(cè)重于宗法倫理觀念，西方則主要借助于宗教信仰；在權(quán)力結(jié)構(gòu)上，中國(guó)是官僚等級(jí)制，西方是地產(chǎn)權(quán)利等級(jí)制 在領(lǐng)土制的封建社會(huì)里，領(lǐng)主個(gè)人集中了土地所有權(quán)和實(shí)施超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的政治權(quán)利，同時(shí)享有這塊土地的“特恩權(quán)”，包括行政、立法、司法、軍事、鑄幣等特權(quán)

中國(guó)封建社會(huì)官僚制的特點(diǎn)：首先，它是由專職官吏組成的權(quán)力機(jī)構(gòu)。其次，在官僚集團(tuán)內(nèi)部，有著按等級(jí)劃分官職的嚴(yán)密組織。再次，封建官僚按官階高低享有特權(quán)；特權(quán)成為官僚制的核心

第四章 資本主義國(guó)家

資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是資本主義私有制，其政權(quán)組織形式主要有民主共和制和君主立憲制，城市經(jīng)濟(jì)在西歐的形成的標(biāo)志是市鎮(zhèn)的出現(xiàn)。這種城市經(jīng)濟(jì)已手工業(yè)和商業(yè)味基礎(chǔ)，從事者主要是手工業(yè)主、商人、行會(huì)師傅、學(xué)徒和幫工 市鎮(zhèn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著城市經(jīng)濟(jì)咋西歐的形成

充足的貨幣集中在少數(shù)人的手中和廣闊的勞動(dòng)力市場(chǎng)資源師資本主義生產(chǎn)關(guān)系的擴(kuò)展必備的兩個(gè)條件，在西歐資本主義的發(fā)展史上，這兩方面的基本條件是通過(guò)原始積累過(guò)程實(shí)現(xiàn)的，資本主義的原始積累的第一個(gè)途徑，其典型形態(tài)就是“圈地”運(yùn)動(dòng) 在封建社會(huì)條件下，土地是最重要的生產(chǎn)資料和生活來(lái)源，而農(nóng)民是最主要的直接的生產(chǎn)者 資本主義的原始積累的過(guò)程，是充滿劍與火、血與淚的過(guò)程，其本質(zhì)特征就是暴力，基本途徑就是對(duì)農(nóng)民土地的掠奪

資本主義生產(chǎn)關(guān)系的所有制形式是資本主義私有制，封建生產(chǎn)關(guān)系的所有制形式是封建土地私有制

16-17世紀(jì)，封建關(guān)系在西歐各國(guó)已經(jīng)趨于解體，資本主義國(guó)家產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)趨于成熟 封建社會(huì)末期新的生產(chǎn)力的代表者是資產(chǎn)階級(jí)

通過(guò)實(shí)行代議制資產(chǎn)階級(jí)宣布自己在政治上是第一階級(jí) 1789年，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命史一種急暴風(fēng)雨式的大革命 1688年，英國(guó)實(shí)現(xiàn)了“光榮革命”，由于大資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力達(dá)成了政治妥協(xié)，英國(guó)成為了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家

資本主義國(guó)家以維護(hù)和服務(wù)于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。資本主義國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)政治上占統(tǒng)治地位的國(guó)家，因此，它以維護(hù)和服務(wù)于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)利益為根本原則

資產(chǎn)階級(jí)的利益與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益根本瑰麗，雙方之間的矛盾構(gòu)成資本主義社會(huì)的主要矛盾

自由資本主義階段，資本主義生產(chǎn)和資本的運(yùn)作，基本是以單個(gè)企業(yè)為核心展開的

自由資本主義國(guó)家，是指資本主義上升時(shí)期的國(guó)家形態(tài)，也就是列寧所指的“正常的資本主義社會(huì)”國(guó)家

在政府職能方面，自由資本主義國(guó)家體現(xiàn)的是“最低限度國(guó)家”和“消極國(guó)家”，即政府充當(dāng)“守夜人”的角色，以及最低限度地干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，暴力方式既是自由資本主義統(tǒng)治方式的后盾，也是其實(shí)施統(tǒng)治的補(bǔ)充

從19世紀(jì)末開始，資本主義的發(fā)展從自由資本主義時(shí)期進(jìn)入到壟斷資本主義時(shí)期

19世紀(jì)最后二三十年，第二次工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)，它以電力的廣泛運(yùn)用為特征，把世界帶進(jìn)了電器時(shí)代

在政治生活方面，法西斯公然拋棄甚至是形式上的資產(chǎn)階級(jí)自由、民主和人權(quán)，取消資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)制、選舉制和多黨制，實(shí)行法西斯的寡頭統(tǒng)治 英國(guó)、法國(guó)、荷蘭屬于“福利國(guó)家”，福利國(guó)家最初嘗試起始于20世紀(jì)30年代資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)是的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福推行的“新政” 福利國(guó)家企圖用社會(huì)福利政策來(lái)解決階級(jí)矛盾，實(shí)際上是一種通過(guò)國(guó)家在分配的方法來(lái)解決階級(jí)矛盾

第三篇：政治學(xué)概論

一、政治的本質(zhì)

1、政治是一種特殊是社會(huì)分工，是一種特殊的社會(huì)生產(chǎn)方式

2、政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)

3、政治是一種特定的社會(huì)關(guān)系

4、政治的基本問(wèn)題和根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題

5、政治是一種高級(jí)的政治活動(dòng)

6、政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系，它集中體現(xiàn)為一定社會(huì)階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)利益的分配，即社會(huì)公共權(quán)力的階級(jí)屬性

7、國(guó)際政治是國(guó)家之間物質(zhì)利益和社會(huì)地位諸方面關(guān)系的集中表現(xiàn)

二、政黨制度

（一）資本主義國(guó)家政黨制度

1、兩黨制

一個(gè)資本主義國(guó)家有兩個(gè)勢(shì)均力敵的政黨通過(guò)競(jìng)選而輪流上臺(tái)執(zhí)政的一種政黨制度。代表國(guó)家：英國(guó)、美國(guó)、加拿大、新西蘭、澳大利亞

2、多黨制

在資本主義國(guó)家中有兩個(gè)以上的政黨并立，參與競(jìng)選，有競(jìng)選獲勝的政黨組織政府的政黨制度。

代表國(guó)家：法國(guó)、德國(guó)

3、一黨制

在資本主義國(guó)家中只有一個(gè)政黨掌握國(guó)家政權(quán)，而不允許其他政黨存在或不允許其他政黨與之競(jìng)爭(zhēng)、角逐政權(quán)的政黨制度。

代表國(guó)家：法西斯國(guó)家、亞非拉部分民族獨(dú)立國(guó)家

（二）中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

1、特點(diǎn)

（1）中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的政治基礎(chǔ)是四項(xiàng)基本原則

（2）中共和各民主黨派的共同活動(dòng)準(zhǔn)則是憲法和法律

（3）中共和各民主黨派合作實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的基本方針

（4）中共和各民主黨派擔(dān)負(fù)共同任務(wù)

2、作用

（1）有利于中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)和政治文明建設(shè)

（2）有利于調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各方面力量建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性

（3）有利于國(guó)家的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一

3、中國(guó)特色政黨制度與西方政黨制度的根本區(qū)別

（1）賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同

（2）所代表的階級(jí)利益不同

（3）政黨的職能不同

（4）政黨關(guān)系不同

三、政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的類型及其構(gòu)成要素（P66）

（一）政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)類型

1、高度集權(quán)型政治結(jié)構(gòu)

2、分權(quán)制衡型政治權(quán)力結(jié)構(gòu)

3、議行合一型政治權(quán)力結(jié)構(gòu)

（二）構(gòu)成要素

1、立法權(quán)

2、行政權(quán)

3、司法權(quán)

四、政治管理的方式（P112）

1、政治領(lǐng)導(dǎo)

國(guó)家政權(quán)的擁有者用權(quán)力和權(quán)威，通過(guò)對(duì)政治客體施加影響力，確定社會(huì)政治生活的性質(zhì)、目的以及政治統(tǒng)治相關(guān)的原則和方向。

2、政治決策

執(zhí)政黨和政府等政治管理主體為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的根本利益和特定目標(biāo)而做出的全局性重大決定和實(shí)施過(guò)程。

3、政治協(xié)調(diào)

政治管理主體調(diào)節(jié)社會(huì)政治關(guān)系和政治矛盾，維持社會(huì)生活和諧穩(wěn)定發(fā)展的過(guò)程

4、政治監(jiān)督

政治管理者為了防止權(quán)力的濫用，是公共權(quán)力機(jī)關(guān)在所掌握職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)活動(dòng)，而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏等活動(dòng)的總稱

五、政治參與的作用（P133）

1、政治參與影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展

2、政治參與影響政治穩(wěn)定

3、政治參與影響社會(huì)公平和社會(huì)流動(dòng)

4、政治參與影響統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治合法性

5、政治參與對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著推動(dòng)作用

六、政治體制改革的性質(zhì)和特征（P151）

政治體制改革是統(tǒng)治階級(jí)中主張改革的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)為鞏固和改善其政治而對(duì)現(xiàn)有的政治關(guān)系、政治制度以及整個(gè)政治體系進(jìn)行的有計(jì)劃有步驟的自我調(diào)整、自我完善、自我革新的政治運(yùn)動(dòng)。

（一）性質(zhì)

1、政治改革是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)現(xiàn)有政治關(guān)系、政治制度以及整個(gè)政治體系進(jìn)行自我調(diào)整、自我完善、自我革新

2、政治改革是介于政治革命與政治改良之間的一種政治變革

（二）政治改革的特征

1、政治改革以統(tǒng)治階級(jí)中主張改革的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)為主體

2、政治改革以維護(hù)和鞏固現(xiàn)存的統(tǒng)治為目的3、政治改革以不損害統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和現(xiàn)存的基本制度為前提

4、政治改革操作的難度大

5、政治改革持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)

七、政治社會(huì)化的含義（P184）

政治社會(huì)化是指社會(huì)成員學(xué)習(xí)并接受主導(dǎo)政治文化并加以規(guī)范化，使自己成為有政治信念，掌握政治評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，持有與政治決策當(dāng)局一致的政治態(tài)度和政治傾向的個(gè)人社會(huì)政治行為社會(huì)化的過(guò)程。

八、國(guó)際政治的含義和特征（P188）

（一）國(guó)際政治：國(guó)際社會(huì)中的主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織以及其他行為主體之間在國(guó)際舞臺(tái)上的政治關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程的總和。

（二）國(guó)際政治的特征

1、具有特定的自身利益和利益追求

2、具有特定的行為能力

3、具有特定的組織形態(tài)

九、民主政治的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）民主政治的基礎(chǔ)性建設(shè)

1、大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為民主政治提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，確立和發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，是確立和完善民主政治的必要途徑。

2、保持特定的社會(huì)共同體的統(tǒng)一；消除政治差別；正確處理社會(huì)的重大矛盾分歧，不斷調(diào)整利益關(guān)系格局。

3、破除封建政治意識(shí)和政治心理，消除非理性的、狂熱的、偏激的或冷漠的政治心理和政治意識(shí)。

（二）民主政治的制度性建設(shè)

1、加強(qiáng)政治制度建設(shè)，在確立民主政治基本制度和原則后，進(jìn)行政治體制改革。

2、加強(qiáng)法律制度建設(shè)，維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)，堅(jiān)持法律面前人人平等原則，形成統(tǒng)一、完備、嚴(yán)格的法律體系；嚴(yán)格執(zhí)法，依法行政，接受人民監(jiān)督

（三）公民的民主政治教育

1、提高社會(huì)教育水平

2、對(duì)公民進(jìn)行必要的政治知識(shí)、法令、制度、規(guī)則、程序和政治技能的教育、傳授和訓(xùn)練，使公民熟悉政治生活，了解民主規(guī)則和程序，掌握民主生活技能，從而直接參與民主政治的過(guò)程。

3、使公民政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)真正與國(guó)家利益、集體利益以及自身利益緊密聯(lián)系，使他們切實(shí)感受到參與政治生活，實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利的重要性和迫切性。

十、改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

改革、發(fā)展與穩(wěn)定三者存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系。改革是發(fā)展的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的基礎(chǔ)；發(fā)展是改革的目的，是穩(wěn)定最可靠的保證；穩(wěn)定則是深化改革、加快發(fā)展的前提與保障條件。具體而言，沒有改革，中國(guó)就不可能走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路；沒有發(fā)展，中國(guó)就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并保持國(guó)家的長(zhǎng)治久安；沒有穩(wěn)定，中國(guó)的改革發(fā)展就沒有保障，已有成果也將會(huì)付之一炬，對(duì)中華民族偉大復(fù)興不可多得的戰(zhàn)略機(jī)遇期就會(huì)錯(cuò)失。因此，正確處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定三者關(guān)系，實(shí)現(xiàn)動(dòng)力、目的、前提的統(tǒng)一，是關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重要指導(dǎo)方針。

十一、行政體制改革的成果

1、加快轉(zhuǎn)變政府職能

推進(jìn)“政企分開、政資分開、政事分開、政府與市場(chǎng)中介組織分開”的“四分開” 政府通過(guò)推進(jìn)財(cái)稅、投資、金融等方面改革，市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用顯著增強(qiáng)，通過(guò)規(guī)范行政權(quán)力和行政行為，依法對(duì)市場(chǎng)主體及其行為進(jìn)行監(jiān)督和管理，完善市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)則，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序；通過(guò)大力加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，積極履行社會(huì)管理和公共服務(wù)的職能明顯增強(qiáng)；通過(guò)規(guī)范和發(fā)展行業(yè)協(xié)會(huì)、商會(huì)等市場(chǎng)中介組織和社會(huì)組織，加快培育市場(chǎng)中介組織和社會(huì)組織，使市場(chǎng)中介組織和社會(huì)組織能承擔(dān)起政府轉(zhuǎn)移出來(lái)的專業(yè)性、技術(shù)性職能。

2、加強(qiáng)科學(xué)化民主化法治化決策

科學(xué)化決策：建立決策的中樞系統(tǒng)、參謀咨詢系統(tǒng)、信息情報(bào)系統(tǒng)、監(jiān)督反饋系統(tǒng)。對(duì)專業(yè)性、技術(shù)性較強(qiáng)的重大事項(xiàng)，認(rèn)真進(jìn)行專家論證、技術(shù)咨詢、決策評(píng)估。民主化決策：對(duì)涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大事項(xiàng)，廣泛征詢意見，充分協(xié)商和協(xié)調(diào)。同時(shí)，開拓多種渠道，傾聽民眾呼聲，從民眾中吸取智慧，使政府決策具有廣泛的民主性，建立在深厚扎實(shí)的群眾

基礎(chǔ)之上，真正做到順民心，合民意，建立和完善決策的公開聽證制度和社會(huì)公示制度。法治化決策：政府決策必須納入法制的軌道。建立政府決策的法律制度，以便依法約束政府決策主體的行為，實(shí)現(xiàn)政府決策機(jī)制和決策全過(guò)程的法治化。

3、努力建設(shè)服務(wù)型政府

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《決定》對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了全面部署，其中明確要求“建設(shè)服務(wù)型政府，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)職能”。2008年通過(guò)《國(guó)務(wù)院工作規(guī)則》進(jìn)一步明確了服務(wù)型政府的基本內(nèi)涵。

4、推行行政問(wèn)責(zé)制度

《關(guān)于實(shí)行黨政領(lǐng)導(dǎo)干部問(wèn)責(zé)的暫行規(guī)定》

5、提高政府信息公開性

2007年4月24日《中華人民共和國(guó)政府信息公開條例》確立了“公開是原則，保密是特例”的理念，首次從法律上對(duì)政府信息公開做了明確規(guī)定,使廣大群眾對(duì)行政機(jī)關(guān)的職責(zé)權(quán)限、辦事程序、辦事結(jié)果、監(jiān)督方式等信息能夠一目了然,保障了群眾的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。中共中央和國(guó)務(wù)院又多次發(fā)文，要求大力推行政務(wù)公開，完善政府新聞發(fā)布制度和信息公布制度，提高工作透明度和辦事效率。目前，我國(guó)各級(jí)政府都建立了政府門戶網(wǎng)站并通過(guò)政府門戶網(wǎng)站以及其他形式，強(qiáng)化政務(wù)公開，實(shí)行陽(yáng)光行政。

6、探索省直管縣（市）體制

7、構(gòu)建政府應(yīng)急管理體系

8、推進(jìn)事業(yè)單位分類改革

9、積極推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革

10、深化行政審批制度改革十二、十八大報(bào)告中關(guān)于外交的重要論述

當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)。同時(shí)，世界仍然很不安寧。國(guó)際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不穩(wěn)定不確定因素增多，全球發(fā)展不平衡加劇，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，局部動(dòng)蕩頻繁發(fā)生，糧食安全、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問(wèn)題更加突出。

我們主張，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國(guó)際公平正義。平等互信，就是要遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，尊重主權(quán)，共享安全，維護(hù)世界和平穩(wěn)定。包容互鑒，就是要尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護(hù)各國(guó)人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益。

中國(guó)將繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)定不移致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。我們堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，決不會(huì)屈服于任何外來(lái)壓力。我們根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，秉持公道，伸張正義。中國(guó)主張和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和熱點(diǎn)問(wèn)題，反對(duì)動(dòng)輒訴諸武力或以武力相威脅，反對(duì)顛覆別國(guó)合法政權(quán)，反對(duì)一切形式的恐怖主義。中國(guó)反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。中國(guó)將堅(jiān)持把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。

中國(guó)將始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，通過(guò)深化合作促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡增長(zhǎng)。中國(guó)致力于縮小南北差距，支持發(fā)展中國(guó)家增強(qiáng)自主發(fā)展能力。中國(guó)將加強(qiáng)同主要經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，通過(guò)協(xié)商妥善解決經(jīng)貿(mào)摩擦。中國(guó)堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相平衡，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化，反對(duì)各種形式的保護(hù)主義。

中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上全面發(fā)展同各國(guó)的友好合作。我們將改善和發(fā)展同發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)系，拓寬合作領(lǐng)域，妥善處理分歧，推動(dòng)建立長(zhǎng)期穩(wěn)定健康發(fā)展的新型大國(guó)關(guān)系。我們將堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，鞏固睦鄰友好，深化互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國(guó)家。我們將加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，共同維護(hù)發(fā)展中國(guó)家正當(dāng)權(quán)益，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)，永遠(yuǎn)做發(fā)展中國(guó)家的可靠朋友和真誠(chéng)伙伴。我們將積極參與多邊事務(wù)，支持聯(lián)合國(guó)、二十國(guó)集團(tuán)、上海合作組織、金磚國(guó)家等發(fā)揮積極作用，推動(dòng)國(guó)際秩序和國(guó)際體系朝著公正合理的方向發(fā)展。我們將扎實(shí)推進(jìn)公共外交和人文交流，維護(hù)我國(guó)海外合法權(quán)益。我們將開展同各國(guó)政黨和政治組織的友好往來(lái)，加強(qiáng)人大、政協(xié)、地方、民間團(tuán)體的對(duì)外交流，夯實(shí)國(guó)家關(guān)系發(fā)展社會(huì)基礎(chǔ)。

中國(guó)人民熱愛和平、渴望發(fā)展，愿同各國(guó)人民一道為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)而不懈努力。

第四篇：政治學(xué)概論筆記

政治學(xué)概論筆記

導(dǎo)論

第一節(jié) 政治學(xué)及其研究對(duì)象和研究方法 一：政治的涵義：

1.政治是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑

2.政治是以一定的階級(jí)利益和階級(jí)關(guān)系為基本內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系 3.政治的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題

4.政治作為一種特定的社會(huì)現(xiàn)象，有其自身運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)律 二：政治學(xué)的研究對(duì)象和研究范圍

1.政治學(xué)以社會(huì)政治現(xiàn)象、政治關(guān)系及其發(fā)展作為其研究對(duì)象。2.政治學(xué)的研究領(lǐng)域：(1)政治學(xué)理論與方法(2)中國(guó)政治與政治制度(3)比較政治與政治制度(4)行政管理(5)公共政策

三、政治學(xué)的研究方法 1.歷史分析方法 2.階級(jí)分析方法

3.經(jīng)濟(jì)–政治分析方法 4.矛盾分析方法 5.調(diào)查研究方法 6.綜合交叉研究方法 第一章 階級(jí)與國(guó)家 第二節(jié) 國(guó)家的本質(zhì)

一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的基本觀點(diǎn)

第一，國(guó)家是一個(gè)歷史范疇，是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果 第二，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具

第三，國(guó)家的作用緩和沖突，把沖突控制在秩序的范圍內(nèi)。第三節(jié) 國(guó)家的職能

一、內(nèi)部職能和外部職能

內(nèi)部職能主要是實(shí)行社會(huì)控制，以維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)秩序和穩(wěn)定；外部職能主要是防御外來(lái)侵略，保衛(wèi)國(guó)家安全。

二、政治職能和社會(huì)職能

1.國(guó)家的政治職能即國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)意志，綜合作用各種手段并以強(qiáng)制力保障實(shí)施的，維護(hù)社會(huì)秩序的職能。

2.國(guó)家的社會(huì)職能，即統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行管理的職能。第二章 國(guó)家權(quán)力與國(guó)家形式 第一節(jié) 國(guó)家權(quán)力

一、國(guó)家權(quán)力的涵義

國(guó)家權(quán)力是按照統(tǒng)治階級(jí)意志，在一定地域范圍內(nèi)管轄政治和社會(huì)公共事務(wù)，對(duì)內(nèi)對(duì)外正式代表國(guó)家并以國(guó)家機(jī)構(gòu)保障實(shí)施的權(quán)力。

二、國(guó)家權(quán)力的特征： 1.主權(quán)性 2.強(qiáng)制性 3.普遍性

三、國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

1.國(guó)家功能性權(quán)力通常分為三個(gè)部分：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)

2.國(guó)家層級(jí)性權(quán)力是國(guó)家在不同行政層級(jí)上的配置權(quán)力，主要中央與地方層級(jí)上的配置權(quán)力。

第二節(jié) 國(guó)家政權(quán)組織形式

一、國(guó)家政權(quán)組織形式概述 1.政體的涵義

國(guó)家政權(quán)組織形式，又稱政體，是指一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治所采用的一定的政權(quán)組織形式，即統(tǒng)治階級(jí)組織國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的形式。2.政體與國(guó)體

國(guó)體與政體的關(guān)系，是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系

國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體，政體具有相對(duì)獨(dú)立性。3.政體的選擇

(1)影響政體的因素：國(guó)體，社會(huì)政治力量的要求，具體歷史條件，文化傳統(tǒng)，和民族構(gòu)成，民族習(xí)慣，民族心理，國(guó)際環(huán)境(2)政體選擇多樣性(3)~~~~~自主性

(4)~~靈活性和變異性

二、不同類型國(guó)家隊(duì)的政權(quán)組織形式(一)剝削階級(jí)國(guó)家的政權(quán)組織形式 1.君主制

君主制是指由一名君主實(shí)際上或名義上掌握最高國(guó)家權(quán)力的政體類型。世襲制 2.共和制

總體特征：最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期(二)社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)組織形式 1.公社制 2.蘇維埃制

3.人民代表大會(huì)制 第三節(jié) 國(guó)家結(jié)構(gòu)形式

一、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的涵義 國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，是指國(guó)家為了處理中央與地方、整體與部分的關(guān)系而對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行的劃分與配置。

二、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的基本類型 1.單一制

是將國(guó)土按地域劃分成若干行政單位、具有統(tǒng)一主權(quán)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。2.復(fù)合制

其一般特征室友由若干個(gè)國(guó)家或地區(qū)作為成員單位通過(guò)協(xié)議組成聯(lián)合體。

(1)聯(lián)邦制。由若干具有相對(duì)獨(dú)立的政治實(shí)體(州，邦，省)通過(guò)制定并遵守統(tǒng)一的聯(lián)邦憲法而形成的具有單一主權(quán)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。

(2)邦聯(lián)制。是由若干獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)某種特定目的，通過(guò)締結(jié)條約分享部分國(guó)家主權(quán)而形成的松散的國(guó)家聯(lián)合形式。第三章 國(guó)家機(jī)構(gòu)

第一節(jié) 國(guó)家機(jī)構(gòu)的涵義與構(gòu)成

一、國(guó)家機(jī)構(gòu)的涵義

國(guó)家機(jī)構(gòu)是統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)的意志和利益，履行國(guó)家職能，行使國(guó)家權(quán)力，按照一定原則組建的國(guó)家機(jī)關(guān)體系的總和。國(guó)家機(jī)構(gòu)基本特點(diǎn)：(1)階級(jí)性(2)社會(huì)性(3)實(shí)體性(4)職權(quán)性

二、國(guó)家機(jī)構(gòu)的構(gòu)成 1.國(guó)家元首

國(guó)家元首是國(guó)家的機(jī)構(gòu)職位(首腦)2.立法機(jī)關(guān)

立法機(jī)關(guān)是行使立法權(quán)，制定、修改、中止和廢除法律的國(guó)家機(jī)關(guān)。3.行政機(jī)關(guān)

行政機(jī)關(guān)是指執(zhí)行立法機(jī)關(guān)制定和通過(guò)的法律和法案，并且管理政治與社會(huì)事務(wù)及各行政職能部門機(jī)關(guān)事務(wù)的組織機(jī)關(guān)

4.司法機(jī)關(guān)是指行使司法權(quán)的機(jī)關(guān)。第二節(jié)西方國(guó)家的國(guó)家機(jī)構(gòu)

一、西方國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織原則 分權(quán)制衡原則

三權(quán)彼此平行分立，分別由不同的國(guó)家機(jī)關(guān)，獨(dú)立掌握和行使 第四章 政治民主

第一節(jié) 政治民主的涵義

一、政治民主的概念

廣義：泛指在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中實(shí)行按照多數(shù)人的意志進(jìn)行決定的社會(huì)活動(dòng)機(jī)制。狹義：即政治民主，主要表現(xiàn)為國(guó)家政治制度層面的民主。

二、政治民主的基本特征 1.民主是一種政治上層建筑 2.民主具有階級(jí)性

3.民主是歷史的、具體的、相對(duì)的 4.民主是普通性與特殊性的統(tǒng)一 第二節(jié) 西方資本主義民主

二、西方資本主義民主制度

第一，議會(huì)制度。議會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)代議制民主制的核心機(jī)構(gòu)和主要制度標(biāo)志，它一般由通過(guò)選舉產(chǎn)生并具有一定任期的議員組成，被視為民意的代表機(jī)構(gòu)。第二，選舉制度。選舉制度又稱競(jìng)爭(zhēng)性選舉，是當(dāng)代西方資本主義民主的重要實(shí)現(xiàn)機(jī)制之一。第三，政黨制度。是當(dāng)代西方資本主義民主的另一重要實(shí)現(xiàn)機(jī)制，是西方民主制度不可或缺的要素。具體原因：

一是工人運(yùn)動(dòng)及各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。二是社會(huì)主義的壓力和和影響。三是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的矛盾。

三、西方資本主義民主的實(shí)質(zhì)及其局限性 資本主義民主的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的專政，是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的民主，是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的專政。局限性：

第一，私人資本和權(quán)勢(shì)集團(tuán)控制公共權(quán)力。

第二，促成政治短期行為，不利于社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。第三，高額成本，社會(huì)負(fù)擔(dān)沉重。第五章 政黨和政黨制度 第一節(jié) 政黨的涵義和作用

二、政黨的涵義和特征

政黨的定義：政黨是代表一定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)的根本利益，由其中一部分最積極的成員所組成，具有特定的政治綱領(lǐng)和政策主張，采取共同的行動(dòng)，為參與、取得和維護(hù)政權(quán)而展開政治活動(dòng)的政治組織?；咎卣鳎?/p>

第一，政黨是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。

第二，政黨是由階級(jí)、階層以及其他重要社會(huì)集團(tuán)中政治上最積極、最活躍的一部分人所組成。

第三，政黨有自己的組織個(gè)紀(jì)律。第四，政黨有自己的政治綱領(lǐng) 第五，政黨與政權(quán)聯(lián)系緊密

三、政黨在政治生活中的作用 第一，爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和影響群眾。第二，集中階級(jí)的意志 第三，培養(yǎng)政治骨干

第四，掌握、行使或影響國(guó)家權(quán)力。第二節(jié) 政黨制度

二、政黨制度的主要類型(一)資本主義國(guó)家的政黨類型 1.兩黨制

是指資本主義國(guó)家中兩個(gè)主要政黨通過(guò)競(jìng)選取得議會(huì)多數(shù)席位，或贏得總統(tǒng)選舉而輪流執(zhí)掌政權(quán)的一種政黨制度。英國(guó)

第一，兩黨活動(dòng)圍繞下議院選舉展開。第二，兩黨采取集中制原則。美國(guó)

第一，兩黨競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)在總統(tǒng)競(jìng)選上。第二，兩黨組織結(jié)構(gòu)松散。

第三，兩黨制以單人選區(qū)多數(shù)制為基礎(chǔ)。新變化：第一，政黨存在的社會(huì)基礎(chǔ)趨向一致 第二，立法與政策主張趨同 2.多黨制

就是在資本主義國(guó)家中多黨并立，由在競(jìng)選中獲勝的政黨或政黨聯(lián)盟執(zhí)政的政黨制度。三類：

第一，兩極多元格局的多黨制。第二，多元并存的多黨制。第三，一黨獨(dú)大的多黨制。3.一黨制

是指一個(gè)國(guó)家只有一個(gè)合法政黨的政黨制度。(二)社會(huì)主義國(guó)家的政黨制度 共產(chǎn)黨單獨(dú)執(zhí)政 第六章 政治參與

第一節(jié) 政治參與概述

一、政治參與的涵義和特征

政治參與定義為：政治參與是指公民、社會(huì)團(tuán)體和組織及政黨參加公共政策的制定與執(zhí)行，管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事務(wù)等行為?；咎卣鳎?/p>

第一，政治參與的主體是公民、社會(huì)團(tuán)體和組織及政黨。

第二，政治參與的內(nèi)容與范圍涉及公共政策(政策的制定與執(zhí)行)、公共管理(國(guó)家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事務(wù)的管理)以及公共服務(wù)的提供。

第三，政治參與主要指實(shí)際行為，而不包括政治心理、態(tài)度、認(rèn)知等主觀因素。

二、政治參與的類型 1.個(gè)別參與和組織參與

2.主動(dòng)參與和被動(dòng)參(動(dòng)員參與)3.直接參與和間接參與

三、政治參與的作用

第一，促進(jìn)公民政治素養(yǎng)的提高。第二，推進(jìn)公共決策的民主化、科學(xué)化 第三，監(jiān)督政治系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)

消極影響：騷亂，極端和盲目的參與，會(huì)大大削弱政府權(quán)威。第二節(jié) 西方國(guó)家的政治參與

一、西方國(guó)家政治參與的形式 1.投票表決 2.政治選舉 3.合作行動(dòng) 又稱社團(tuán)活動(dòng) 4.個(gè)別接觸

又稱個(gè)人接觸、政治接觸或主動(dòng)接觸，是指公民出于個(gè)人原因，主動(dòng)接觸政府官員或其他公職人員，表達(dá)政治意愿，進(jìn)而試圖影響決策的行為。

二、西方國(guó)家政治參與的特征與實(shí)質(zhì) 1.西方國(guó)家政治參與的特征

(1)以資本實(shí)力為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出實(shí)質(zhì)上的不平等(2)利益取向的狹隘性

(3)政治參與以公民個(gè)人行動(dòng)為主要形式(4)政治參與的效果或影響力相當(dāng)有限 2.西方國(guó)家政治參與的實(shí)質(zhì)

它仍然只是資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治前提下的政治參與。第七章 政治文化

第一節(jié) 政治文化的涵義與功能

一、文化與政治學(xué)文化

廣義的文化是指人所創(chuàng)造的不同于自在自然和自身生物本能的東西，包括物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化三中基本形態(tài)。

狹義的文化就是觀念文化，其中既包括風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等我自發(fā)形態(tài)的文化，也包括科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等自覺形態(tài)的文化。2.政治文化的概念

人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中會(huì)形成關(guān)于政治生活的風(fēng)俗習(xí)慣、政治情感、政治態(tài)度等自發(fā)的政治心理和自覺反映政治實(shí)踐和政治關(guān)系的系統(tǒng)的政治意識(shí)。就是政治文化(1)主體是一定社會(huì)成員

(2)政治文化形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，是以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和以政治制度為主要內(nèi)容的上層建筑。(3)長(zhǎng)期積累

(4)政治文化是由政治心理、政治價(jià)值觀、政治思想等要素構(gòu)成的有機(jī)整體。3.政治文化研究的內(nèi)容

第一，對(duì)政治文化傳統(tǒng)的研究 第二，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治思想的研究。第三，對(duì)公民政治態(tài)度的研究。第四，政治文化比較研究。

第五，政治文化與政治制度關(guān)系的研究。

二、政治文化的特征

第一，政治文化具有鮮明的階級(jí)性。第二，政治文化具有相對(duì)獨(dú)立性。第三，政治文化的發(fā)展具有歷史繼承性

四、政治文化的功能

第一，塑造和影響政治主體的政治行為。第二，影響社會(huì)政治制度的創(chuàng)制、發(fā)展和變遷。第三，影響政治發(fā)展的道路和進(jìn)程。第二節(jié) 政治社會(huì)化

一、政治社會(huì)化的涵義

政治社會(huì)化則是指人從“自然人”“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢稳恕钡倪^(guò)程，即人通過(guò)學(xué)習(xí)和參與社會(huì)政治活動(dòng)獲得有關(guān)政治的知識(shí)和規(guī)范，認(rèn)識(shí)自己的政治角色、地位和責(zé)任，形成個(gè)人獨(dú)特的政治人格與行為特征的過(guò)程。

第五篇：政治學(xué)概論論文

淺談革命在中國(guó)政治發(fā)展中的作用

摘要：革命一詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。革命原意并非現(xiàn)在流行的概念，就像“資本家時(shí)代”在馬克思的規(guī)范之中被誤讀為“資本主義”一樣?1?，革命也曾遭到誤解和新譯。在逐漸發(fā)展過(guò)程中的革命內(nèi)涵，帶給了中國(guó)政治發(fā)展是翻天覆地的變化。

關(guān)鍵字：革命 中國(guó)政治 發(fā)展過(guò)程

正文

在中國(guó)知網(wǎng)上搜索“革命”相關(guān)詞語(yǔ)定義，顯示有176819個(gè)結(jié)果，其中針對(duì)“革命”的解釋多達(dá)50多項(xiàng)。代表性的有以下幾種觀點(diǎn)：

（1）馬克思主義大辭典：人們改造自然的變革稱之為生產(chǎn)力革命...人們改造社會(huì)的變革稱之為社會(huì)革命，包括經(jīng)濟(jì)革命、政治革命、文化革命。社會(huì)革命是歷史發(fā)展的火車頭，是被統(tǒng)治階級(jí)推翻統(tǒng)治階級(jí)、建立本階級(jí)政權(quán)的暴力斗爭(zhēng)。

（2）馬克思主義哲學(xué)大辭典、方法大辭典、鄧小平理論辭典、哲學(xué)百科小辭典、《毛澤東選集》大辭典：革命的本來(lái)涵義是指社會(huì)革命,即人們改造社會(huì)的根本變革。有時(shí)也泛指人們改造自然和改造...歷史上社會(huì)革命就其階級(jí)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，有以下的不同類型：奴隸反對(duì)奴隸主的革命，農(nóng)民反對(duì)地主統(tǒng)治的革命，資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革

命。

（3）四項(xiàng)基本原則大辭典：革命有多種含義。其本義指進(jìn)步階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治的政治變革,即通常所說(shuō)的政治革命。引申義是指銳志奮發(fā)、自強(qiáng)不息、求實(shí)創(chuàng)新、積極進(jìn)取、不怕困難、不怕犧牲的精神狀態(tài)，如革命精神、革命作風(fēng)、機(jī)關(guān)革命化、干部革命化等等。

（4）馬克思主義與當(dāng)代辭典：通常指社會(huì)革命,即改造社會(huì)的重大變革,社會(huì)制度的根本性質(zhì)的飛躍。在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)革命是最徹底的革命。革命還有更廣的含義，引起事物從舊質(zhì)變?yōu)樾沦|(zhì)的飛躍也稱革命。如技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命、信息革命、文化革命等等。

（5）史學(xué)理論大辭典：有三種含義:（1）古代人們對(duì)改朝換代的說(shuō)法。在古代(主要是奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期),改朝換代（2）人們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中所發(fā)生的事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，如技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命、信息革命等。（3）人們?cè)诟脑焐鐣?huì)過(guò)程中所進(jìn)行的重大變革，也稱“社會(huì)革命”。

（6）現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞詞典：①一種社會(huì)變革。指被壓迫階級(jí)用暴力奪取政權(quán),摧毀舊的腐朽的社會(huì)制度,建立新的進(jìn)步的...②具有革命意識(shí)的③根本性的改革：工業(yè)～|綠色～|我們正開展技術(shù)革新和技術(shù)～運(yùn)動(dòng)。

綜上所述我們可以看到，我們會(huì)把自然界、社會(huì)或思想界發(fā)展過(guò)

程中產(chǎn)生的深刻質(zhì)變都稱為“革命”。但是作為理論研究對(duì)象的“革命”，有其嚴(yán)格的內(nèi)在規(guī)定性。這里特別提出《漢賦辭典》一方面肯定古者以王者受命于天,故稱王者易姓,改朝換代為革命。如張衡《南都賦》：“豺虎肆虐，真人革命之秋也?！绷硪环矫娓锩侵父淖冎贫??！逗鬂h書》馮衍《顯志賦》：“堯舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。”（注：舜禪位于禹，禹承堯舜之后而革命，指的是大禹改變禪讓制的制度，王位世襲制，而非一般意義上的改朝換代）。這種思維變化其實(shí)給我們研究革命在中國(guó)政治發(fā)展中起到的作用提供了思路。

革命一詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。革命原意并非現(xiàn)在流行的概念，就像“資本家時(shí)代”在馬克思的規(guī)范之中被誤讀為“資本主義”一樣?1?，革命也曾遭到誤解和新譯。在逐漸發(fā)展過(guò)程中的革命內(nèi)涵，帶給了中國(guó)政治發(fā)展是翻天覆地的變化。

我們以辛亥革命為例。辛亥革命是20世紀(jì)初中國(guó)歷史上一次真正意義上具有現(xiàn)代化特征的革命，這一革命一改傳統(tǒng)中國(guó)“改朝換代”格局，更多意義上是指對(duì)制度的改變。在各方面予中國(guó)社會(huì)以新特質(zhì)，是中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。辛亥革命之后，中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程加快，西方思想大量涌入，社會(huì)觀念巨變，政治制度和政治體制日趨現(xiàn)代化，社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)面貌開始現(xiàn)代化。尤其對(duì)中國(guó)千百年來(lái)政治的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用。

辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，開創(chuàng)了中國(guó)政治發(fā)展的新方向。對(duì)中國(guó)新舊政治發(fā)展進(jìn)程，尤其為政治權(quán)威合理化、政治文化世俗化、政治參與擴(kuò)大化等提供保障，是政治制度和社會(huì)思想的

一次大飛躍。這既是近代中國(guó)社會(huì)新陳代謝的結(jié)果，也是政治制度和社會(huì)思想一大發(fā)展，推動(dòng)著中國(guó)政治邁向新的方向。

作為中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一次真正意義上的革命，辛亥革命帶來(lái)了國(guó)家政治結(jié)構(gòu)近千年來(lái)前所未有的變動(dòng)。君主專制在中國(guó)綿延兩千多年，歷代政權(quán)的更迭并非革命，只是改朝換代?！霸姓?quán)的崩潰并非意味著造反者希望變更體制的運(yùn)作規(guī)則，認(rèn)可關(guān)于政治合法性的新政治價(jià)值準(zhǔn)則，僅是對(duì)效忠對(duì)象的改變?！盵1]人民飽受剝削，毫無(wú)政治權(quán)利。民國(guó)臨時(shí)政府在《宣告各友邦書》中指出：清朝君主專制政府，“據(jù)無(wú)上之權(quán)，施非禮之抑勒，裁制民權(quán)，抗違公意。我中華民國(guó)之智識(shí)上，道德上，生計(jì)上種種之進(jìn)步，坐是遲緩不前”。[2]亥革命在反封建統(tǒng)治的同時(shí)，破天荒第一次要求建立一個(gè)嶄新的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，把政治革命和民族革命并舉。宣告封建君主專制的結(jié)束，同時(shí)確立了民主共和政體。此從某種意義上來(lái)說(shuō)，辛亥革命給人們帶來(lái)了政治思想上的解放。辛亥革命期間建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心，并在中國(guó)形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主觀念。自古以來(lái)，皇帝都被看作是至高無(wú)上，神圣不可侵犯的絕對(duì)權(quán)威，如今連皇帝都可以被推翻，那還有什么陳腐的東西不可以被懷疑，不可以被拋棄呢？這樣的革命解放了普通百姓的政治思想，也推動(dòng)了民間的政治進(jìn)步，對(duì)中國(guó)政治的發(fā)展是功不可沒的。

辛亥革命還開啟了中國(guó)政治現(xiàn)代化的進(jìn)程。政治現(xiàn)代化是政治由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的目標(biāo)和過(guò)程，是多因素交融的結(jié)果，皇權(quán)至上是封

建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的中心，專制是傳統(tǒng)政治的基本特征。共和國(guó)的建立，憲政的實(shí)施，政黨、國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、司法等新制度的出現(xiàn)，形成了中國(guó)政治新的架構(gòu)?？偨y(tǒng)制、選舉制、任期制、多黨制等現(xiàn)代政治的確立，使中國(guó)政治走向成熟。專門化職能機(jī)構(gòu)的建立，如法律、軍事、行政和科學(xué)等部門都比傳統(tǒng)政治成熟。

政治多元化是政治現(xiàn)代化的精髓，革命使民眾現(xiàn)代政治觀念啟蒙，使民眾政治參與擴(kuò)展。中國(guó)人“向來(lái)多有不識(shí)為主人，不敢為主人，不能為主人者，而今皆為主人矣”。[3]，在民主政治的倡導(dǎo)下，民權(quán)彌張，民意彌達(dá)，平等自由之風(fēng)涌起。民主和憲政的實(shí)踐，使民主共和思想深入民心，自我政治實(shí)現(xiàn)意識(shí)萌生，現(xiàn)代國(guó)家觀念初步形成，固守君主立憲政體的梁?jiǎn)⒊哺袊@：“共和之局既定矣。” [4]共和體制的建立打破了傳統(tǒng)社會(huì)政治保守，被少數(shù)人控制的狀況，使得權(quán)力逐漸從貴族擴(kuò)大到上層資產(chǎn)階級(jí)、下層資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民和城市工人階層，極大地?cái)U(kuò)大了人民參與公共事務(wù)的范圍，有利于吸納和動(dòng)員新的社會(huì)勢(shì)力參與國(guó)家政治活動(dòng)。

以辛亥革命為代表的中國(guó)革命，使得中國(guó)的政治思想、政治舉措都發(fā)生了翻天覆地的變化。這說(shuō)明，革命在一個(gè)國(guó)家的政治進(jìn)程中是至關(guān)重要的。中國(guó)之前沒有一個(gè)嚴(yán)格意義上的革命出現(xiàn)，所以辛亥革命之前的中國(guó)是一個(gè)政治混亂的、思想混亂的、止步不前的國(guó)家。而縱觀世界，英國(guó)工業(yè)革命使人類從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，法國(guó)大革命使之前國(guó)力一直處于下滑狀態(tài)的法國(guó)力量迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。不同的革命，帶來(lái)的都是一個(gè)社會(huì)翻天覆地的變化。因此在中國(guó)以后的政治進(jìn)

程里，或許不會(huì)再有太多的類似辛亥革命的革命，但是類似這種革命的影響還會(huì)一直深遠(yuǎn)的存在下去。