第一篇：一辯稿 大學(xué)人文精神 科學(xué)精神

從古至今，人文和科學(xué)一直在人類思想史上交相輝映，在兩者發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價(jià)值的精神，其核心是以人為本，主要內(nèi)容是在對(duì)真善美的評(píng)判、維護(hù)、追求和關(guān)切。科學(xué)精神是在科學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的尊重客觀事實(shí)和探索客觀規(guī)律的科學(xué)理念，其主要內(nèi)容是實(shí)證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學(xué)教育有著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究及服務(wù)社會(huì)的三大基本功能，我方認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人文精神是因?yàn)樗苁勾髮W(xué)教育的三大基本功能得到最大的發(fā)揮，并確實(shí)在當(dāng)下被忽略或縮減。接下來我方將從這兩大方面來論證我方觀點(diǎn)。

首先我們來看在大學(xué)的三大基本功能的實(shí)現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。

從烏申斯基，到現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國(guó)曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無數(shù)成功的范例告訴我們，大學(xué)教育要培養(yǎng)人才的目的在于成就真正的人。大學(xué)教育出的人才首先需要是人，會(huì)堅(jiān)持人性本有的毫無理由的本真的性格，當(dāng)然也會(huì)有不一樣的缺點(diǎn)。大學(xué)生具備科學(xué)精神堅(jiān)持對(duì)理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點(diǎn)有過錯(cuò)的人性，也不要完美冰冷的理性。

在科學(xué)研究方面，科學(xué)的目的在于為人類服務(wù)實(shí)現(xiàn)人的進(jìn)步，任一科研的立項(xiàng)、研究、鑒定、應(yīng)用過程，都需要緊緊遵循人文精神，根據(jù)它適時(shí)進(jìn)行校正以保證不能之相背，當(dāng)然我們也同樣需要科學(xué)精神發(fā)揮其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、創(chuàng)新探索的精神，但人文精神才是科學(xué)研究的總綱領(lǐng)，科學(xué)精神只能指導(dǎo)手段而不是目的。

再看服務(wù)社會(huì)這一功能，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出本國(guó)特色和本民族最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，凝聚人類文明的最高成果，代表最先進(jìn)的時(shí)代精神，始終成為引領(lǐng)社會(huì)文明潮流的方向標(biāo)。大學(xué)教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅(jiān)持真善美而不問為什么、不問會(huì)有什么價(jià)值會(huì)有什么結(jié)果，是堅(jiān)持以人為本而不是追根究底尋找一個(gè)不知到底是否存在的答案，是能學(xué)會(huì)將他人甚至整個(gè)社會(huì)作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)，將對(duì)整個(gè)人類幸福的關(guān)注和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，構(gòu)建一個(gè)安定和諧盡善盡美的社會(huì)。

我國(guó)現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國(guó)的大學(xué)教育現(xiàn)狀：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，個(gè)性浮躁化，思想淺薄化，語言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在在不久前結(jié)合《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽了這么多的理論，我們靜下心來思考，為什么會(huì)有這樣一個(gè)爭(zhēng)論。百年以來，一方面，人類在科學(xué)道路上獲得了巨大的成功，科技發(fā)展、生活富裕、文明進(jìn)步，表現(xiàn)了人類的偉大創(chuàng)造精神；另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對(duì)抗，戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫、霸權(quán)的威脅、剝削的深重、貧困的持久，也給世界帶來普遍的憂慮和困惑，這就是人文精神的缺失和危機(jī)?？茖W(xué)顛覆著我們傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀。我們仔細(xì)想一想，很多問題我們其實(shí)根本不需要答案，人生之為人，人有不同，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說的“兼容并包，思想自由”，對(duì)錯(cuò)本身就是相伴而生的何來絕對(duì)呢？人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實(shí)作為一個(gè)人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結(jié)論嗎？會(huì)有怎樣的應(yīng)用？這都是科學(xué)精神所無法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實(shí)的人。

學(xué)會(huì)將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個(gè)人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡(jiǎn)單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。

第二篇：大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)科學(xué)精神vs人文精神一辯稿

大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)科學(xué)精神vs人文精神一辯稿

人文和科學(xué)一直是人類思想史上交相輝映的兩朵奇葩，在兩者發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價(jià)值的精神，其核心是以人為本，主要內(nèi)容是對(duì)人性的評(píng)判、維護(hù)、追求和關(guān)切?？茖W(xué)精神是在科學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的尊重客觀事實(shí)和探索客觀規(guī)律的科學(xué)理念，其主要內(nèi)容是實(shí)證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學(xué)有著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究及服務(wù)社會(huì)的三大基本功能，其基本特征是面向社會(huì)，教研結(jié)合，我方認(rèn)為大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神的標(biāo)準(zhǔn)是它能更有效地達(dá)成大學(xué)教育成就人才的目的，并確實(shí)在當(dāng)下被忽視。接下來我方將從這兩大方面來論證我方觀點(diǎn)。

首先我們來看在大學(xué)教育目的的實(shí)現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。從烏申斯基，到現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國(guó)曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無數(shù)成功的范例告訴我們，大學(xué)教育首要目標(biāo)是成人,再成才,提倡堅(jiān)持人性本有的自然性格,揚(yáng)長(zhǎng)避短,各盡其用,缺點(diǎn)就不再是缺點(diǎn),教育的全面化也將更加成功。大學(xué)生具備科學(xué)精神堅(jiān)持對(duì)理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點(diǎn)有過錯(cuò)的人性，也不要完美冰冷的理性。在學(xué)習(xí)過程中，我們也同樣需要科學(xué)精神發(fā)揮其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、創(chuàng)新探索的作用，但人文精神才是科學(xué)研究的總綱領(lǐng)，科學(xué)精神只能指導(dǎo)手段。再看服務(wù)社會(huì)這一功能，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出本國(guó)特色和人類最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，始終成為引領(lǐng)社會(huì)文明潮流的方向標(biāo)。大學(xué)教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅(jiān)持真善美而不問為什么會(huì)有什么結(jié)果，是堅(jiān)持以人為本而不是追根究底尋找一個(gè)不知到底是否存在的答案，是能學(xué)會(huì)將他人甚至整個(gè)社會(huì)作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)，將對(duì)整個(gè)人類幸福的關(guān)注和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，構(gòu)建一個(gè)安定和諧盡善盡美的社會(huì)。

我國(guó)現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國(guó)的大學(xué)教育現(xiàn)狀：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，個(gè)性浮躁化，思想淺薄化，語言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在不久前結(jié)合《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽了這么多的理論，我們靜下心來思考，為什么會(huì)有這樣一個(gè)爭(zhēng)論。百年以來，一方面，人類在科學(xué)道路上獲得了巨大的成功，另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對(duì)抗，相比科學(xué)的進(jìn)程，人文精神的滯后與缺失帶來了危機(jī)。傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀受到震蕩。我們仔細(xì)想一想，很多問題我們其實(shí)根本不需要答案，其一，人生之為人，主觀客觀條件千差萬別，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說的“兼容并包，思想自由”，對(duì)錯(cuò)本身就是相伴而生的從何而來絕對(duì)真理呢，只要沒有觸及人類社會(huì)的底線，何不多一些包容，少一些探究？其二，人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實(shí)作為一個(gè)人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結(jié)論嗎？會(huì)有怎樣的應(yīng)用？這都是科學(xué)精神所無法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實(shí)的人而不是機(jī)器，不能也無法做純粹的理性主義者。

學(xué)會(huì)將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個(gè)人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡(jiǎn)單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。

第三篇：科學(xué)精神人文精神

科學(xué)精神和人文精神是 人類在認(rèn)識(shí)與改造 自然、認(rèn) 識(shí)與改造 自我的活動(dòng)中形成的一系列觀念、方 法和價(jià)值體系,是貫穿在科學(xué)探索和人文研究過程中的精神實(shí)質(zhì),是展 現(xiàn)科學(xué)和人文活動(dòng)內(nèi)在意義的東西 它們?cè)谌说奈镔|(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長(zhǎng)起來,不 斷推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。科學(xué)精神是人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中具有的意識(shí)和態(tài)度,是人類進(jìn)行科學(xué)探索的不竭精神動(dòng)力，只有在科學(xué)精神的指引 下 ,科學(xué)研究才能不斷獲得 突破 ,科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)進(jìn)步，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神 , 高度視 和努力推進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展 能使和諧社會(huì)建設(shè)獲得強(qiáng)大的物質(zhì)墓礎(chǔ),促進(jìn)社會(huì)生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實(shí)夯牢“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有無可替代的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

人文精神是指人類對(duì) 人世的探求和對(duì)人世 活動(dòng)的理想、價(jià)值追求。它包含豐實(shí)的內(nèi)涵：對(duì)道德信念、道德人格的看重和追尋,對(duì) 自由、平等、正義等重大價(jià)值的渴望和呼喚,對(duì)人 的尊重和對(duì) 人 的主體性的祈 盼和離揚(yáng),對(duì)生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對(duì)人類的終極關(guān)懷。

科學(xué)精神和人 文精神是人類思想的兩 個(gè)維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會(huì) 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類社會(huì)全面持續(xù)進(jìn)步的保證。這意味著,在生活實(shí)踐中

第四篇：談科學(xué)精神和人文精神

談科學(xué)精神和人文精神

光電研究所周龍峰

科學(xué)精神和人文精神是我們?cè)谘芯可钪谐３Ｂ牭降脑~，每當(dāng)人們談?wù)撈鹚鼈兌紩?huì)無限感慨，通常都是抱怨它們中某一項(xiàng)的缺失，這十分值得我們關(guān)注。也許多數(shù)人會(huì)認(rèn)為在研究生學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該立足于科學(xué)精神。其實(shí)科學(xué)精神和人文精神都是人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來最寶貴的精神。二者互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)、共同發(fā)展，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展、完善和升華，可以說，人類社會(huì)實(shí)踐的每一環(huán)節(jié)都是在科學(xué)精神和人文精神的影響下進(jìn)行的。

科學(xué)精神是人類在追求真理的過程中所創(chuàng)造的，表現(xiàn)為世界觀和方法論，并反過來成為人們追求真理時(shí)的科學(xué)指導(dǎo)。通常來說，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識(shí)符合事實(shí)，解決“是與非”，回答“是不是真”的問題。具體地，科學(xué)精神主要就是探索求真的理性精神，實(shí)驗(yàn)取證的求實(shí)精神，開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作的包容精神，其講求獨(dú)立思考、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新，它是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)主體的內(nèi)在精神要素。科學(xué)精神產(chǎn)生于對(duì)自然界合理性的追問或?qū)ζ溥M(jìn)行理性探詢的科學(xué)研究活動(dòng)中，因此它是理性的產(chǎn)物?？茖W(xué)精神一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入到大眾的意識(shí)深層?？茖W(xué)精神尊重科技的作用及其價(jià)值，推崇物質(zhì)手段和物質(zhì)力量的巨大作用，強(qiáng)調(diào)掌握科學(xué)方法、追求科學(xué)真理的意義?，F(xiàn)實(shí)的歷史也告訴我們，科學(xué)精神是我們?nèi)祟悎?jiān)持科學(xué)研究和科學(xué)探索的不竭動(dòng)力，人類迄今為止所取得的巨大進(jìn)步與發(fā)展，毫無疑問地與科學(xué)精神的導(dǎo)向有著深切的關(guān)系。人文精神是指蘊(yùn)涵于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科中的對(duì)人類生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷，是在人文認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成的一系列價(jià)值觀念和態(tài)度，表現(xiàn)為人生觀和價(jià)值觀。人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，是對(duì)“價(jià)值”和“善”的追求，要求行為符合道德，解除“善與惡、美與丑”，回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問題。一般來說，人文精神是人類在對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、自身的發(fā)展、自身的完善過程中形成的，并以規(guī)范、指導(dǎo)和約束各項(xiàng)人類自身的行為與活動(dòng)，是一種普遍的人類自我關(guān)懷。集中表現(xiàn)為諸如人生的追求、目的、理想、道德、信念、價(jià)值等，反映人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，追求人類善良、健康、高尚的精神。換而言之，人文精神是以人的全面發(fā)展為中心，努力挖掘人自身的本質(zhì)力量，強(qiáng)調(diào)客觀對(duì)象適合人主體的需要和滿足，而且重視人的精神在社會(huì)實(shí)踐過程中的能動(dòng)作用。當(dāng)然，它必然還會(huì)受到社會(huì)規(guī)范、倫理道德、民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的制約。相對(duì)于科學(xué)精神而言，人文精神較注重非理性的因素。概括地說，人文精神尊重人的價(jià)值，注重人的精神生活，追求人生的真諦，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的精神支柱和文化繁榮的重要性，重視生產(chǎn)的人文效益、產(chǎn)品的文化含量等。

總的來看，科學(xué)精神與人文精神各自具下述的一些特點(diǎn)：前者以物為尺度，追求真實(shí)，探索無禁區(qū)，推崇理性至上；后者以人為中心，追求美好，認(rèn)識(shí)有禁忌，推崇的不僅僅是，甚至主要不是理性。這些特點(diǎn)使得它們主導(dǎo)了人類認(rèn)識(shí)和觀察世界的兩種基本方法和兩個(gè)重要維度。世界本身就是多種屬性、多種關(guān)系、多向互為作用構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體，當(dāng)人們的視野投入到這種內(nèi)在的復(fù)雜性時(shí)，不知不覺會(huì)有所側(cè)重。但是我們要意識(shí)到，科學(xué)精神與人文精神都是人們認(rèn)識(shí)與觀察世界所不可少的，只有同時(shí)具備這兩種精神，人們對(duì)世界的把握才更全面，人們的實(shí)踐活動(dòng)才更自覺。

然而，從歷史上看，人類在步入近代工業(yè)文明之后，似乎注定要面臨非此即彼的選擇：提倡科學(xué)理性或科學(xué)精神，必得以放棄人文精神為代價(jià)；提倡人文精神，必然妨礙科學(xué)理性或科學(xué)精神之發(fā)揚(yáng)。例如，自西方啟蒙運(yùn)動(dòng)興起之后，隨著宗教神學(xué)統(tǒng)治的潰滅，西方社會(huì)在科學(xué)振興的旗幟下，其工業(yè)化進(jìn)程以空前的速度推進(jìn)著。在難以勝數(shù)的巨大物質(zhì)財(cái)富面前，人們盡情地沐浴著科學(xué)知識(shí)和技術(shù)發(fā)展所帶來的恩澤，從而也使得人們?cè)絹碓綄?duì)科學(xué)技術(shù)推

崇備至乃至頂禮膜拜?？茖W(xué)精神和人文精神其實(shí)就是在一系列這樣的過程中逐步被人們割裂開來的。

科學(xué)精神與人文精神應(yīng)該是相互融合的，彼此都取代不了對(duì)方的地位和角色。如果科學(xué)精神與人文精神出現(xiàn)了相互分離甚至相互對(duì)立的情況，那是危害極大的。設(shè)想下，如果只注重人文學(xué)識(shí)而對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)十分無知，那么就會(huì)因?yàn)槿狈茖W(xué)精神輕而易舉迷信偽科學(xué)或者接受某些神秘主義的傳教。反過來如果科學(xué)家掌握著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但是他們的社會(huì)責(zé)任感降低，背離了正確地價(jià)值觀，甚至利用科學(xué)技術(shù)胡作非為，那么這些人的危害就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通人對(duì)社會(huì)的危害。事實(shí)上，科學(xué)精神與人文精神，它們兩者彼此相互作用、相互滲透，科學(xué)技術(shù)中滲透人文因素，人文因素也滲透著科學(xué)技術(shù)，而且這個(gè)過程在加速進(jìn)行中。這也使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人文因素的關(guān)系越來越密切。

可偏不巧的是由于我們長(zhǎng)期的自然觀與歷史觀的分離，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的分離以及科學(xué)與道德的分離，使得科學(xué)精神與人文精神往往被認(rèn)為是完全不同的，因而也成為分離的了。但實(shí)際上，這種分離既不符合客觀世界的現(xiàn)實(shí)，也不符合自然科學(xué)和人文科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，既不利于科學(xué)的健康發(fā)展，也不利于人類道德的進(jìn)步與完善。

我們可以親身感受到，自然科學(xué)在近現(xiàn)代社會(huì)中一直突飛猛進(jìn)，其知識(shí)量之多，信息量之廣，知識(shí)更新速度之快，均達(dá)到前所未有的程度。但是，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展并沒使人們能夠舒心，反而額外產(chǎn)生了許多令人倍感憂慮的危機(jī)。20世紀(jì)以來，科技發(fā)現(xiàn)一個(gè)緊接著一個(gè)，間隔也越來越短，各個(gè)國(guó)家在高新科技方面的競(jìng)爭(zhēng)越演越烈，在科技進(jìn)步的同時(shí)卻引起了一系列的社會(huì)問題：經(jīng)濟(jì)盲目增長(zhǎng)，導(dǎo)致資源浪費(fèi)，通貨膨脹和過度消費(fèi)；自然界不斷受到人類的毀壞，以致產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)等等。由此可見，人們并未從科技增長(zhǎng)中得到更多的安慰和幸福感。相反，現(xiàn)代科技所創(chuàng)造的物質(zhì)力量，對(duì)人類產(chǎn)生了巨大的威脅。解決這些危機(jī)是全世界各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族的當(dāng)務(wù)之急。究其根本，并不在于人們對(duì)科學(xué)知識(shí)的缺乏，也不在于人們科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，而在于對(duì)人文精神的關(guān)注的下降?？茖W(xué)不能保證其自身的正確使用，它需要人文精神來指引健康走向。由此也可以看出，科學(xué)精神與人文精神是彼此互補(bǔ)、融合的，將其割裂開來會(huì)帶來不小的麻煩。

科學(xué)精神與人文精神是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然、認(rèn)識(shí)和改造自我的活動(dòng)中形成的一系列觀念、方法和價(jià)值體系。它們是貫串在科學(xué)探索和人文研究過程中的精神實(shí)質(zhì)，是展現(xiàn)科學(xué)和人文活動(dòng)內(nèi)在意義的東西?？茖W(xué)精神與人文精神，它們都是承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際、提煉與抽取現(xiàn)象的本質(zhì)、探索與揭示客觀規(guī)律的，它們的共同基礎(chǔ)均在于社會(huì)實(shí)踐。人生活在社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境之中，總是要面對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的種種矛盾。在揭示和解決這些矛盾的過程中，逐步形成了以研究自然界各種物質(zhì)和現(xiàn)象為對(duì)象的自然科學(xué)和以研究各種社會(huì)現(xiàn)象、人的生命意識(shí)、精神文化活動(dòng)為對(duì)象的人文社會(huì)科學(xué)。在此基礎(chǔ)產(chǎn)生的人文精神和科學(xué)精神雖然存在明顯的差異，人文精神雖不如科學(xué)精神那樣可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、公式化、定量化和精確化，保持價(jià)值的中立，但在以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基本依據(jù)，以規(guī)律為研究對(duì)象，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)來體現(xiàn)客觀性和真理性這一點(diǎn)上，它與科學(xué)精神別無二致。二者的不同性決定了它們?cè)谏鐣?huì)生活和社會(huì)發(fā)展中的不同作用，不能相互替代，而這兩種精神的共同性又決定了它們可以相互影響、相互補(bǔ)充、相得益彰。

綜上所述，科技與人文分不開的，科學(xué)精神與人文精神的融合是決定科學(xué)命運(yùn)和人類自身命運(yùn)的關(guān)鍵，是人類真正全面合理認(rèn)識(shí)和把握世界的基礎(chǔ)。我們要盡力把握科學(xué)精神和人文精神之間的平衡點(diǎn)的選取，只有這樣我們才能把我們世界發(fā)展成一個(gè)既充滿人文精神的科學(xué)時(shí)代又充滿科學(xué)精神的人文時(shí)代。這樣的結(jié)果恰恰又是我們?nèi)祟愖钚枰?，也是整個(gè)社會(huì)所樂見的。

第五篇：人文精神與科學(xué)精神

馬克思主義基本原理概論

第一次作業(yè)

理實(shí)0902班

司浩楠

4096003

5成功的指引——科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一

——司浩楠

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，一直備受關(guān)注.有句話叫”一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”,所以對(duì)于人文精神和科學(xué)精神的理解也因人而異,通過學(xué)習(xí)我也有了一些自已的認(rèn)識(shí)和想法,也許有些感性,希望能和老師分享吧!

我覺得人文就是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，它強(qiáng)調(diào)以人為主體，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益的思想觀念。,而人文精神則是一種主張以人為本，重視人的價(jià)值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為。科學(xué)呢,我認(rèn)為凡是能夠被重復(fù)證明的事物，均是科學(xué)的。因而，科學(xué)不是某一種事物，而是生命的一部分，是與我們生活密不可分的,經(jīng)得起考驗(yàn)?zāi)軌蛑貜?fù)和證明?？茖W(xué)精神,狹義的科學(xué)精神是指在自然科學(xué)中科學(xué)研究活動(dòng)如科學(xué)理論的形成、技術(shù)發(fā)明的創(chuàng)造和工程技術(shù)的應(yīng)用過程中人們應(yīng)該遵守的思維方式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向，也就是說狹義的科學(xué)精神可以稱為“科學(xué)研究精神”。

從定義上看人文精神，就是反對(duì)把人當(dāng)作一個(gè)“東西”來研究，因?yàn)槿吮旧砭褪且粋€(gè)個(gè)活生生的豐富多彩的生命。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時(shí)，它也提倡每個(gè)人在自由生活的同時(shí)承擔(dān)不可推卸的對(duì)他人、社會(huì)、自然的責(zé)任?？傊?，它要求關(guān)懷人生的終極意義，弘揚(yáng)道德價(jià)值和審美價(jià)值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時(shí)代風(fēng)尚?？茖W(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識(shí)符合事實(shí)，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。我們常說實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。所以人文精神、科學(xué)精神的關(guān)系可以概括為：科學(xué)精神也是人文精神的重要組成部分，離開人文精神的科學(xué)精神，并不是真正意義上的科學(xué)精神；而離開科學(xué)精神的人文精神，只是一種殘缺的人文精神。科學(xué)精神與人文精神，它們?nèi)诤系倪^程中，應(yīng)提倡有人文精神的科學(xué)精神與有科學(xué)精神的人文精神；或者是有人文關(guān)懷的科學(xué)技術(shù)與有科學(xué)精神的人文科學(xué),這兩者相結(jié)合，發(fā)展著充滿人文關(guān)懷的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)發(fā)展著有科學(xué)精神的人類道德。世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，要使我們?cè)?21 世紀(jì)中立足、生存、發(fā)展，關(guān)鍵在于是否是有創(chuàng)新精神的人才，而一個(gè)人的創(chuàng)新精神需要有兩大精神支撐，即科學(xué)精神與人文精神，因此，我們需要科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。就我個(gè)人而言,在大學(xué)我很注重這方面的培養(yǎng), 當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的功利化傾向讓我有時(shí)候不知所措, 在大學(xué),各類講座及“講座書”風(fēng)起云涌,雖然由于受到時(shí)間、地點(diǎn)等限制，聽講座的人還不太多，我也沒有太多的時(shí)間去參加過多的講座,但我讀了許多“講座書”,這類不下20種之多的包括《在北大聽講座》、《在清華聽講座》，以及在牛津、劍橋、哈佛聽講座，以及《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄》、《中國(guó)大學(xué)人文啟示錄》等在內(nèi)的“講座書”，讓我的課余生活豐富多彩了起來,同時(shí)影響著我以新的態(tài)度面對(duì)生活和社會(huì)中的種種事和人.記得一本書中,楊叔子院士說 “科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究和認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律，是求真”；“人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個(gè)人和社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善”。因此，“科學(xué)是一個(gè)知識(shí)體系，認(rèn)識(shí)體系。這個(gè)知識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)，越符合客觀規(guī)律，就越真，就越科學(xué)”?！叭宋?/p>

不但是一個(gè)知識(shí)體系、認(rèn)識(shí)體系，而且是一個(gè)價(jià)值體系，倫理體系。這個(gè)知識(shí)、認(rèn)識(shí)、價(jià)值、倫理越符合人民的利益就越善”。作為“滿足個(gè)人和社會(huì)需要終極關(guān)懷”的“求善”的人文精神，作為“研究和認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律”的“求真”的科學(xué)精神，無疑對(duì)校正當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的功利化傾向，具有重要意義.我很同意這種說法, 理工科教育環(huán)境偏于單一，文化陶冶偏弱，我是理科實(shí)驗(yàn)班的同學(xué),每天面對(duì)著數(shù)學(xué),物理化學(xué),物理,常微分??著一系列的理科課程讓我們的思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)也僵化啦，創(chuàng)新思維扎根于文化修養(yǎng)所以我在學(xué)習(xí)任務(wù)之余還經(jīng)常涉獵文學(xué)類，科普類的作品陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和感悟能力??

此外，在認(rèn)真學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)，我還會(huì)找一些相關(guān)的科學(xué)文獻(xiàn)，開拓自己的眼界，拓寬自己的學(xué)習(xí)廣度，盡自己最大的努力去提高自身的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)??

我結(jié)合自身談了談，關(guān)于人文精神和科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)，和其統(tǒng)一關(guān)系，我不知道自己是否是嚴(yán)格做到了標(biāo)準(zhǔn)意義上的統(tǒng)一，但我在學(xué)習(xí)生活中上的確看到了人文素養(yǎng)和科學(xué)理性的同等重要性，并使自己盡可能的向其靠攏，努力做一個(gè)合格的大學(xué)生，不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且具有更為廣泛的科學(xué)知識(shí)；不僅具有足夠的科學(xué)精神，而且具有良好的科學(xué)思維和科學(xué)修養(yǎng)；不僅具有較強(qiáng)的研究創(chuàng)新能力，而且具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力。同時(shí)更好的提升人格修養(yǎng)，培養(yǎng)與他人交往、與社會(huì)融合、與團(tuán)隊(duì)合作的能力。

我會(huì)繼續(xù)努力并堅(jiān)持去做一個(gè)兼?zhèn)淇茖W(xué)精神、科學(xué)素質(zhì)和人文精神、人文素質(zhì)的人，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的人，從而更好的實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。