第一篇：閱讀(現(xiàn)代文)：如何概括文學(xué)形象
【講稿】27 閱讀（現(xiàn)代文）：如何概括文學(xué)形象
同學(xué)們：你們好！很高興跟大家見面，今天我們探討的問題是“如何概括文學(xué)形象”。什么是文學(xué)形象呢？
文學(xué)形象是以語言文字的形式存在于文學(xué)作品中的，它是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活素材進(jìn)行藝術(shù)地提煉、加工、創(chuàng)造，又經(jīng)過讀者頭腦反映、品味、再創(chuàng)造，最終以富有情感色彩和審美意味的具體可感形式呈現(xiàn)的。它具有繁多的層次和側(cè)面，既包括人物形象，也包括物體形象和場景形象；在以人物為中心的敘事性作品中，文學(xué)形象通常指人物形象。
以敘事為主的小說大多是以塑造人物形象為中心。因而在小說閱讀的考查中，命題者自然會(huì)從分析人物形象這一角度設(shè)置試題。具體說來，大致包括三種題型：①指出小說對(duì)人物進(jìn)行描寫的具體方法，②概括人物的性格特征，③對(duì)文中人物進(jìn)行客觀公正的評(píng)析（包括作者自身對(duì)人物的態(tài)度和讀者對(duì)人物的評(píng)價(jià)）。
那么，我們?nèi)绾蝸砀爬ㄎ膶W(xué)形象呢？
一般可從四方面去把握：第一，重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格。第二，通過人物的外貌、語言、行動(dòng)、心理描寫揭示人物的思想感情和性格特征。第三，小說里的人物都是在一定的歷史背景下活動(dòng)的，所以分析人物就應(yīng)把他們放在一定的社會(huì)歷史背景下去理解。第四，注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。
下面我們來看一個(gè)真題演示，這是2010年廣東省的一個(gè)中考題：
偷父劉心武
我到家已臨近午夜，進(jìn)門后按亮廳里的燈，立刻感覺到不對(duì)勁兒，難道……我快步走到各處，一一按亮燈，到衛(wèi)生間一仰頭，心就猛地往下一沉——浴盆上面那扇透氣窗被撬開了！這時(shí)，忽然聽見臥室床下有動(dòng)靜。我左手從衣兜掏出手機(jī)，準(zhǔn)備撥110報(bào)警，右手操起窗簾叉子，朝床下喊：“出來！放下手里的東西！只要你不傷人，咱們好商量！”
一個(gè)瘦小的少年從床底下爬出來了，剃著光頭，穿一件黑底子的T恤。我用窗簾叉指著他：“你偷了些什么？把東西掏出來！”
（1）他把兩手伸進(jìn)褲兜，麻利地將兜翻掏出來，又把手?jǐn)傞_說：“啥也沒拿??！” 他那一副“久經(jīng)沙場”、處變不驚的模樣，倒弄得我哭笑不得。我命令他跟我來到門廳里，開始詢問。
他今年14歲，家在離我們這個(gè)城市很遠(yuǎn)的地方。他只上到小學(xué)三年級(jí)就輟學(xué)了，一年前開始了流浪生活，現(xiàn)在靠結(jié)伙偷竊為生。
我望著這個(gè)瘦骨嶙峋、滿臉大汗的少年，問他：“餓吧？”他瞇眼看我，仿佛我是個(gè)怪物。我為他泡了一碗方便面，端到他面前。
我決心放他去，對(duì)他說：“我的話你未必肯聽，但是我還是要跟你說，不要再干這種違法的事，你應(yīng)該走正路?！彼c(diǎn)頭。
我給他開門時(shí)，他居然說：“我還不想走?！?/p>
我大吃一驚：“為什么？”
他回答的聲音很小，我聽來卻像一聲驚雷：“我爸在床底下呢……”
天哪！原來還有個(gè)大活人在臥室床底下。我慌忙將窗簾叉搶到手里，準(zhǔn)備撥110。這工夫，那少年卻已經(jīng)轉(zhuǎn)身進(jìn)了臥室，麻利地爬進(jìn)了床底下。我驚魂未定，他卻又爬了出來，回到了門廳。我這才看清，他手里捧著一幅油畫。我正想嚷，他對(duì)我說：（2）“我要……我要我爸……求您了?！?/p>
那幅油畫，是我臨摹凡〃高的自畫像，這幅自畫像里，人物顯得特別憔悴，眼神飽含憂郁，胡子拉碴的。
少年告訴我，他負(fù)責(zé)踩點(diǎn)的時(shí)候，從我家窗外隔著鐵柵看見了這幅畫，一看就覺得是他爸，總想偷走它。今天，他好不容易鉆了進(jìn)來，取下這幅畫，偏巧我回來了……
我細(xì)問他：“你爸現(xiàn)在在哪兒呢？你媽媽呢？”
他執(zhí)拗地告訴我，他沒有媽。他媽在他還不記事的時(shí)候，嫌他爸窮，跟別人跑了。他記得他爸，那扎人的胡子茬兒，那熏鼻子的汗味加煙味加酒味……不記得是哪一天，忽然說他們那村外地底下有黑金子，大家就挖了起來，他爸爸也去挖。去年一天半夜里，村子忽然鬧嚷起來，跟著有嗚哇嗚哇的汽車警笛聲，他揉著眼睛出了屋……簡單地說，村外的小煤窯出事故了，他爸，還有別的許多孩子的爸，給埋井底下了……
少年說這些事情的時(shí)候，眼里沒有一點(diǎn)淚光。我聽這孩子講他爸遇難，也就是鼻子酸了酸，但是，當(dāng)我聽清這孩子今天鉆進(jìn)我的屋子，為的只是偷這幅他自以為是他父親的畫像時(shí)，我的眼淚忍不住溢出了眼角。
我把畫送給了他。他也不懂得道謝。我把門打開，他閃了出去。
關(guān)上門以后，我若有所失，又出門一溜煙跑下樓梯，氣喘吁吁地沖出樓門，四面張望。只有樹影在月光下朦朧地閃動(dòng)，一派寂靜籠罩著我。
——我是想追上去叮囑他：“孩子，你以后可以來按我的門鈴，從正門進(jìn)來！”（選自 2005年12月25日《文學(xué)故事報(bào)》，有刪改）
要求：簡要分析“偷父”少年的人物形象。（4分）
好，我們就用剛才提出的方法來分析一下這個(gè)人物形象。
第一，重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格。
我們可以注意到文中提到“他今年14歲，家在離我們這個(gè)城市很遠(yuǎn)的地方。他只上到小學(xué)三年級(jí)就輟學(xué)了，一年前開始了流浪生活，現(xiàn)在靠結(jié)伙偷竊為生?！庇纱丝梢?，這孩子是個(gè)誤入歧途的不良少年。
第二，通過人物的外貌、語言、行動(dòng)、心理描寫揭示人物的思想感情和性格特征。從文中對(duì)孩子語言和行動(dòng)的描寫可以看出，這個(gè)孩子的父親在礦難中死去了，他“負(fù)責(zé)踩點(diǎn)的時(shí)候，從我家窗外隔著鐵柵看見了這幅畫，一看就覺得是他爸，總想偷走它?！睘槭裁此獙３虂硗狄环嫞且?yàn)樗白砸詾槭撬赣H的畫像”。由此可見，孩子深深地懷念他死去的父親，他的心里，有對(duì)父親的孝愛之心。雖然他偷盜，但依然良知未泯。
第三，小說里的人物都是在一定的歷史背景下活動(dòng)的，所以分析人物就應(yīng)把他們放在一定的社會(huì)歷史背景下去理解。
這個(gè)故事發(fā)生在什么背景之下呢，從選文的時(shí)間和文章的內(nèi)容看，很可能就是當(dāng)代。前段時(shí)間報(bào)紙上頻頻有關(guān)于礦難的報(bào)道，而孩子的父親就是死于礦難。對(duì)于一個(gè)煤礦工人的遺孤，很顯然作者是對(duì)此寄予深切的同情的。
第四，注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。
文中作者對(duì)人物雖沒有直接的評(píng)語，但通過我不但不追究孩子偷盜的行為，還煮面給他吃，聽孩子說“鉆進(jìn)我的屋子，為的只是偷這幅他自以為是他父親的畫像時(shí)，我的眼淚忍不住溢出了眼角。”最后還把畫送給他，結(jié)尾想追上去叮囑他：“孩子，你以后可以來按我的門鈴，從正門進(jìn)來！”由此不難看出，作者是深深地同情和關(guān)心這個(gè)苦難中的孩子的。
總結(jié)以上四個(gè)方面，我們得出結(jié)論：
“偷父”少年輟學(xué)流浪，靠結(jié)伙偷竊為生，但仍深深地懷念因礦難而死的父親，以為看到的那張油畫是他父親的畫像，竟因此冒險(xiǎn)入室偷盜?？梢娝且粋€(gè)雖誤入歧途，但良知未泯，孝愛之心猶存，令人痛惜而又同情的少年。
在這一類的題型中，同學(xué)們概括人物形象不成功的原因有：
1、對(duì)人物形象的塑造方法不甚了了，沒有注意到人物描寫和形象塑造的關(guān)系；
2、不能結(jié)合具體的細(xì)節(jié)進(jìn)行分析概括；
3、對(duì)人物形象的概括不全面；
4、注意不到作者的情感態(tài)度，對(duì)人物的評(píng)價(jià)欠妥。希望同學(xué)們在今后的答題中注意避免這些問題。
同學(xué)們，讓我們一起回顧一下剛才的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，要概括文學(xué)形象，方法有，第一，重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格。第二，通過人物的外貌、語言、行動(dòng)、心理描寫揭示人物的思想感情和性格特征。第三，小說里的人物都是在一定的歷史背景下活動(dòng)的，所以分析人物就應(yīng)把他們放在一定的社會(huì)歷史背景下去理解。第四，注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。
大家都記住了嗎？這一講就到這里，謝謝大家！
在這一類的題型中，同學(xué)們概括人物形象不成功的原因有：
1、對(duì)人物形象的塑造方法不甚了了，沒有注意到人物描寫和形象塑造的關(guān)系；
2、不能結(jié)合具體的細(xì)節(jié)進(jìn)行分析概括；
3、對(duì)人物形象的概括不全面；
4、沒有注意作者對(duì)人物的態(tài)度和評(píng)價(jià)，對(duì)人物的評(píng)述不準(zhǔn)確。希望同學(xué)們在今后的答題中注意避免這些問題。
第二篇：現(xiàn)代文閱讀概括文章內(nèi)容(精)
常見考點(diǎn)一:復(fù)述故事或概括內(nèi)容。答題技巧:可按以下方式組織語言:誰(在何時(shí)何 地 +干什么 +結(jié)果怎么樣,或:什么(事物 +怎么樣。注意表達(dá)的準(zhǔn)確和簡潔。
常見考點(diǎn)二:概括層意(段意。
常見考點(diǎn)三:概括文章的故事情節(jié)。答題技巧:(1情節(jié)的劃分。劃分情節(jié)要看過渡。時(shí)間的變換、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移、人物感情的變化、人 物的轉(zhuǎn)換等,往往是劃分的依據(jù)。劃分時(shí)要看這些過渡的句子。
(2情節(jié)的概括。一般是概括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的各部分內(nèi)容。概括方法一:小標(biāo)題式概括。(適用于篇幅較長的小說①圍繞小說中的某一線索進(jìn)行 概括。如魯迅的小說《故鄉(xiāng)》,按地點(diǎn)線索概括,可以分為:回故鄉(xiāng)→在故鄉(xiāng)→離故鄉(xiāng)。② 按故事發(fā)展過程進(jìn)行概括。如孫犁的小說《蘆花蕩》,按故事發(fā)展可分為:背景(引子→ 護(hù)送(開端→受傷(發(fā)展→報(bào)仇(高潮和結(jié)局。
概括方法二:表述式概括。(適用于較短篇幅或試題針對(duì)情節(jié)各部分內(nèi)容,用具體的 語言進(jìn)行概括。特別是對(duì)高潮、結(jié)局內(nèi)容概括的考查較為常見。概括時(shí),一般要求用簡潔、完整的句子。
概括方法三:根據(jù)中心句或過渡句來概括。(一般結(jié)構(gòu)思路清晰的文章采用①熟練閱 讀文章,了解文章大意,可以找段落中心句作為段意(有時(shí)要對(duì)中心句進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h改。②根據(jù)已有的故事情節(jié)的提示概括主要的故事情節(jié)。
《站牌下的約定》
西湖往南。一路景區(qū)。有一個(gè)公交車站,叫九溪。
每天一早,這個(gè)公交站牌下,就會(huì)站滿了人,趕著上班的,背著書包去上學(xué)的,轉(zhuǎn)車去 景區(qū)看風(fēng)景的。
一輛公交車來了,一輛公交車開走了。
早晨的陽光,淡淡地將樹梢點(diǎn)亮。
不知道從哪一天開始,站牌下,出現(xiàn)了一對(duì)母女。女孩手里捧著一本書,媽媽彎下腰, 手指著書,一行行教女孩讀。偶爾會(huì)抬起頭,看看公交車來的方向。
春寒料峭,女孩的雙手和小臉,都凍得紅紅的。女孩的讀書聲,清脆,響亮,細(xì)聽聽, 還有一點(diǎn)點(diǎn)顫音。
候車的人紛紛側(cè)目,好奇地注視著這對(duì)母女。連等車的時(shí)間,都不放過,教孩子拼音識(shí) 字呢。這個(gè)母親,可真夠操勞,真夠費(fèi)心的。
一輛開往郊區(qū)的公交車駛來了。媽媽匆匆交代女孩幾句,跑向公交車。媽媽跳上了車, 女孩捧著書,看著車門關(guān)上,目送公交車開遠(yuǎn),才捧著書,走開。
每天早晨都是這樣。
奇怪的是,有時(shí)候是媽媽先到公交車站,有時(shí)候卻是女孩先到。
遇到天氣不好,媽媽就會(huì)領(lǐng)著孩子到車站邊的一家單位的門廊下,教孩子讀書。一天也沒有間斷過。
有一天,終于有位乘客忍不住,走過去問媽媽:“你女兒學(xué)習(xí)真用功,幾歲了?” 媽媽抬起頭,搖搖頭,她不是我女兒。
那你們是??
“媽媽”說,我也是等公交車的。她是附近一個(gè)清潔工的女兒,我見她沒學(xué)上,經(jīng)常一 個(gè)人在車站附近孤單地游蕩,我就想,能幫她一點(diǎn)兒,是一點(diǎn)兒。所以,我就和她約定,每 天我早一點(diǎn)來等車,教她十幾分鐘。
原來是這樣。
說完,“媽媽”走到一邊,繼續(xù)教孩子。那天,教的是課文《春天來了》:“春天像個(gè) 害羞的小姑娘,遮遮掩掩,躲躲藏藏。我們仔細(xì)地找啊,找啊。/小草從地下探出頭來,那是 春天的眉毛吧? /早開的野花一朵兩朵,那是春天的眼睛吧??”
那位乘客,偷偷地用手機(jī)拍了幾張照片,寄給了報(bào)社。
報(bào)社進(jìn)行了跟蹤報(bào)道。記者很快了解到,女孩叫花花?；ɑㄔ诶霞乙呀?jīng)讀過一年級(jí)了 , 今 年春節(jié)之后,在杭州做環(huán)衛(wèi)工的父母,將花花從老家接了過來,卻一直沒聯(lián)系上學(xué)校?；ɑ?每天孤單地跟著父母去掃馬路 , 遇到了等公交車的“媽媽”,于是,便有了這個(gè)公交站牌下的 約定。
花花和公交站牌下“媽媽”的故事,感動(dòng)了杭州。熱心的人們四處奔波,為花花聯(lián)系學(xué) 校。很快,花花的學(xué)校落實(shí)了下來?；ɑ梢韵駝e的孩子一樣,每天背著書包,去寬敞亮堂 的學(xué)校讀書去了。
而那位公交車站的“媽媽”,記者根據(jù)其本人意愿,沒有透露,人們只知道,她是一位 普通的職員,也是一位普通的母親,她的孩子,正在讀中學(xué)。她給記者發(fā)了一條短信:“不 要把筆墨放在我這里,好心人很多,誰都會(huì)去做的。”
文意把握。請用一句話概括這篇文章的故事內(nèi)容。思路提示:抓住全文情節(jié)的核心概括故事內(nèi)容。
常見考點(diǎn)一:復(fù)述故事或概括內(nèi)容。答題技巧:可按以下方式組織語言:誰(在何時(shí)何地 +干什么 +結(jié)果怎么樣,或:什么(事物 +怎么樣。注意表達(dá)的準(zhǔn)確和簡潔。
命運(yùn)隨時(shí)可以拐彎 □孫道榮
他是個(gè)出了名的問題孩子。逃學(xué)、搗蛋、捉弄老師、欺負(fù)同學(xué),可謂“無惡不作”。同學(xué)怕他,討厭他,避之唯恐不及;老師也對(duì)他漸漸失去了耐心,放任自流;他的父
母,一 個(gè)重病纏身,一個(gè)苦于生計(jì),想管也管不了。除了偶爾被老師拿著花名冊點(diǎn)到名字外,他已 經(jīng)差不多被人遺忘了。
這是個(gè)偏僻的山區(qū)學(xué)校,貧窮是籠罩在很多孩子身上的共同特征,每年,學(xué)校都會(huì) 擬定一份名單報(bào)給當(dāng)?shù)亟逃?以方便那些好心的捐助者選擇資助對(duì)象。
很顯然, 并非每個(gè)孩子都能上這份名單, 有幸被選上名單的, 都是品學(xué)兼優(yōu)的孩子。學(xué)校會(huì)在每個(gè)名字的后面,附一份該同學(xué)學(xué)習(xí)和表現(xiàn)情況的材料,這是關(guān)鍵的一張紙,很多 捐助者就是據(jù)此選擇他們要幫助的孩子。因此,能上名單,就意味著不但可能得到一份資助, 而且,也是一份“榮譽(yù)”,它說明了學(xué)校和老師對(duì)自己的肯定。
又一批名單報(bào)上去了。
一天早晨,還沒有上課,他早早地來到了學(xué)校。這是他第一次這么早走進(jìn)學(xué)校。在 班主任的辦公室外徘徊了許久,他下定決心,走了進(jìn)去。他從書包里,小心翼翼地摸出一張 紙片,遞到老師面前,“老師,這是我昨天收到的匯款單,是一位上海的叔叔捐給我的學(xué)費(fèi)。謝謝老師!”
老師簡直不敢相信自己的耳朵,他也受到了捐助?而老師清楚地記得, 報(bào)上去的名 單里,根本沒有他的名字啊!老師接過匯款單細(xì)看,收款人果然寫著他的名字。雖然心存疑惑,老師還是決定, 把這個(gè)好消息告訴全班同學(xué)。
當(dāng)老師在班級(jí)上宣布這一消息時(shí),教室里一下子變得鴉雀無聲,所有的眼睛都齊刷 刷投向他。疑惑,羨慕,感嘆,什么表情都有。而第一次被這么關(guān)注,他激動(dòng)得滿臉通紅, 腰板挺得筆直。他從來就沒有坐得這么正過。
這天,他第一次沒有在課堂上搗亂,每一堂課,他聽得都非常認(rèn)真。
放學(xué)了,他才收拾書包,跟在同學(xué)們之后,走出學(xué)校。這是他難得一次沒有早退, 按時(shí)放學(xué)。
他驚人地變化著,不再遲到,不再早退,不再惡作劇,不再四處搗蛋。
上課時(shí),他安靜地坐在自己的位子上,聽老師講課。老師提問時(shí),他第一次舉手發(fā) 言。月考時(shí),他的試卷上,第一次沒有出現(xiàn)刺眼的紅色??
班主任對(duì)他做了一次家訪。
他拿出了一沓信?！斑@都是資助我的叔叔寄來的?！彼鋈挥悬c(diǎn)不好意思,“叔叔 在信中說,是老師推薦我的,老師在推薦信里說我是努力、上進(jìn)、優(yōu)秀的孩子。我沒想到老 師會(huì)這么夸我?！彼低得榱艘谎劾蠋?黑黑的臉,泛出紅暈,“叔叔還說,他會(huì)一直支持 我上學(xué),直到我上大學(xué)。我不會(huì)讓老師和叔叔失望的?！彼o緊地咬著嘴唇。
老師一臉迷茫,這份推薦信顯然不是他寫的。怎么會(huì)這樣呢?老師也想不明白。但 是,不管怎樣,有一點(diǎn)可以肯定,他徹底改變了。老師堅(jiān)定地拍拍他的肩膀。
謎底直到幾年后才揭開。他考取了一所重點(diǎn)大學(xué),資助人也趕來慶賀。班主任老師 私下里問資助人,當(dāng)初為什么會(huì)選擇他這樣一個(gè)問題學(xué)生? 資助人一臉不解, 你們的推薦表上寫的是優(yōu)秀學(xué)生啊!資助人正好帶來了最初的那 張推薦表。
班主任一看,上面潦草地寫著許光軍,那是另一名學(xué)生。而他的名字叫許輝。(選自《北京晚報(bào)》 2010年 11月 17日
認(rèn)真閱讀本文,梳理出文章的故事情節(jié)。
他是一個(gè)問題孩子→ __________→ __________→ __________→謎底揭開 概括方法一:小標(biāo)題式概括。(適用于篇幅較長的小說①圍繞小說中的某一線索進(jìn)行 概括。如魯迅的小說《故鄉(xiāng)》,按地點(diǎn)線索概括,可以分為:回故鄉(xiāng)→在故鄉(xiāng)→離故鄉(xiāng)。② 按故事發(fā)展過程進(jìn)行概括。如孫犁的小說《蘆花蕩》,按故事發(fā)展可分為:背景(引子→ 護(hù)送(開端→受傷(發(fā)展→報(bào)仇(高潮和結(jié)局。
不給自己任何借口
①她是個(gè)不幸的孩子, 19歲那年, 正當(dāng)步入人生花季和芭蕾舞臺(tái)生涯巔峰之際, 卻 意外地發(fā)覺自己雙眼模糊,后被診斷為視網(wǎng)膜脫落。
②經(jīng)過家人的勸說,她接受了手術(shù),可結(jié)果是她仍然無法恢復(fù)正常視力。醫(yī)生建議 她臥床一年,叮囑她不能練習(xí)抬腿繃腳尖,不能扭頭,同時(shí)需要控制臉部表情,才能達(dá)到調(diào) 養(yǎng)效果。
③她心急如焚, 跳芭蕾舞的人都知道:芭蕾一天不練自己知道, 兩天不練同行知曉, 三天不練觀眾明白,她明白一年不練在芭蕾藝術(shù)里等待她的是一條死亡之路。
④她苦苦哀求,丈夫只得辭去工作,陪伴在她身邊。每天,她讓丈夫的手指替代腳 尖,在自己胳膊上表演古典芭蕾劇目。一天又一天,一月又一月,雖然不曾舞蹈,但她內(nèi)心 那份感覺卻真實(shí)地存在。
⑤一年以后,她重新登上舞臺(tái),一下子就找到了久違的自己。她手持紗巾,翩翩起 舞,盡情地出演了《吉賽爾》《天鵝湖》《胡桃夾子》《海盜》《卡門》等經(jīng)典芭蕾舞劇。憑著精湛的舞技,她獲得了鮮花和掌聲,受到人們的好評(píng)。
⑥表演事業(yè)蒸蒸日上,可視力卻一天天衰弱。不久,她僅有的一只眼睛視力也模糊 了,丈夫勸說她放棄芭蕾舞,可倔犟的她又選擇了雙人舞,因?yàn)樵陔p人舞舞段中,一般規(guī)則 是由男演員來引導(dǎo)女演員。在舞臺(tái)上,她的舞伴都是精確定位,引導(dǎo)著她婀娜多姿的舞步, 而臺(tái)下的觀眾根本不會(huì)覺察到舞臺(tái)上的她視力有問題。
⑦功夫不負(fù)有心人,她用自己的堅(jiān)持和激情燃燒了半個(gè)世紀(jì),她嘔心瀝血打造出的 古巴國家芭蕾舞團(tuán),成為了世界十大頂尖芭蕾舞團(tuán)之一,她就是赫赫有名的阿隆索。2010年 7月 9日,這位著名古典芭蕾舞演員摘取了西班牙巴勃羅藝術(shù)大獎(jiǎng)。
⑧當(dāng)媒體曝光她“雙目失明”的事實(shí)時(shí),她再度成了人們心目中的奇人。每當(dāng)記者 好奇地追問“為什么雙目失明還能取得如此佳績?”阿隆索總會(huì)淡淡一笑:“不給自己任何 借口,將 ' 借口’踩在腳下,翩翩起舞,也就一路走到了今天??”
⑨不給自己任何借口!一個(gè)人如果能秉持這種信念, 就能斬?cái)嗪舐? 不斷超越自己, 收獲屬于自己的成功。
請你簡要地概括故事情節(jié)。(50字以內(nèi)。
解析:本題主要考查考生的綜合概括能力。概括全文的故事情節(jié)時(shí),考生要在通讀全文 的基礎(chǔ)上,先確立主人公,再按照何人在何時(shí)何地何境做何事的格式加以概括,不能丟失了 本該有的要素;另外還要在概括完后,調(diào)整字?jǐn)?shù),刪去無關(guān)緊要的字詞。
專題訓(xùn)練
一、閱讀下文,回答問題。對(duì)孩子說人話 □吳 霜
去年暑假,一個(gè)朋友把十三歲的兒子送到澳洲的朋友懷冰家,說是讓他見見世面, 請懷冰照顧一下。懷冰開始了對(duì)一個(gè)未成年男孩的“照顧”。
①剛從機(jī)場接回男孩,懷冰就對(duì)他說了一番話:我是你爸爸的朋友,你爸爸托我照 顧你在澳洲的一個(gè)月暑期生活。但我要告訴你的是,我對(duì)照顧你的生活并不負(fù)有責(zé)任,因?yàn)?我不欠你爸爸的,他也不欠我的,所以我們之間是平等的。你十三歲了,基本生活能力都有 了。所以從明天起,你要自己按時(shí)起床,我不負(fù)責(zé)叫你。起床后,你自己做早餐吃,因?yàn)槲?要去工作,不可能替你做早餐。吃完后你得把盤子和碗清洗干凈,因?yàn)槟遣皇俏业呢?zé)任。洗 衣房在那里,你的衣服要自己去洗。另外,這里有一張城市的地圖和公共汽車的時(shí)間表,你 自己看好地方?jīng)Q定要去哪里玩,弄清楚路線和車程以后,自己去?？傊?你要獨(dú)立起來。因 為我有我的事情要做,希望你的到來不會(huì)給我增添麻煩。
最后,當(dāng)懷冰問他聽明白了沒有的時(shí)候,十三歲的小男孩眨著眼睛說:聽明白了。
是啊,這個(gè)阿姨說得沒錯(cuò),她不欠爸爸的,更不欠自己的。自己已經(jīng)十三歲了,是 個(gè)大孩子了,已經(jīng)能做很多事,包括自己解決自己的早餐以及出門去自己喜歡的地方這類常 識(shí)問題。
一個(gè)月之后,他回到了北京的家中。家人驚訝地發(fā)現(xiàn),這個(gè)孩子變了,變得什么都 會(huì)做了!他會(huì)管理自己的一切,起床后疊被子,吃飯后會(huì)洗碗筷,清掃屋子,會(huì)使用洗衣機(jī), 按時(shí)睡覺,對(duì)人也變得有禮貌??他的爸爸媽媽把懷冰佩服得五體投地,問她:你施了什么 魔法讓我兒子一個(gè)月之間長大了? 無獨(dú)有偶,前不久,我的一個(gè)女友帶著她八歲的兒子到我這里來玩,看到我在用蘋 果手機(jī)打電話,小男孩說:我媽媽說了,只要我的架子鼓考過七級(jí),她就給我買一個(gè)這樣的 蘋果手機(jī)。
②我說:這事我不同意。你一個(gè)八歲的小孩,有擁有手機(jī)的必要嗎?再說了,你考 過七級(jí),完全是應(yīng)該的。因?yàn)槟氵@樣年紀(jì)的孩子,學(xué)習(xí)是必須的。要什么獎(jiǎng)勵(lì)!因?yàn)榭歼^了 一個(gè)普通七級(jí),就獅子大開口跟媽媽要蘋果手機(jī),媽媽掙錢容易嗎?你這樣做不覺得很羞恥 嗎? 他和那個(gè)十三歲的孩子一樣,眨著眼睛看著我,聽著他從來沒有聽到過的話。你給媽媽洗碗了?幫媽媽掃地了?你洗過衣服?擦過桌子?媽媽下班以后回來, 你 問過她累不累??你什么都沒做過,你有什么資格跟媽媽要錢買這買那? 在我這樣和小男孩對(duì)話的時(shí)候,他的媽媽一直坐在那兒不說話,時(shí)不時(shí)看我一眼, 眼中有笑意。她可能早就想說這些話,卻從來沒有“忍心”對(duì)自己的兒子說過。
我說,這個(gè)手機(jī)是不是不能要?小男孩竟然嘆了一口氣,看著我,點(diǎn)了點(diǎn)他的小腦 袋。
我對(duì)女友說,姐們兒,他才八歲呀,你跟他說什么他都會(huì)聽進(jìn)去的,就看你給他的 是什么影響了。如果你總這樣無節(jié)制地滿足他,你給他多少他都認(rèn)為是應(yīng)該的。
女友說:真是這樣!給多少都不覺得多。
怨誰呢?孩子嗎?當(dāng)然不是。
看到許多人在抱怨如今的孩子是怎樣的不爭氣、不節(jié)省、不體貼、不刻苦??這就 叫栽什么樹苗結(jié)什么果,撒什么種子開什么花!我的女友說,你知道我先生他總是對(duì)兒子說,家里的一切都是你的,連公司都是你 的。我說:那如果兒子不懂經(jīng)營之道,你把公司給他,他賠掉你的老本可怎么辦?這回輪到 女友眨眼了,她沒有考慮過這個(gè)問題。
父母們有一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤:從不把孩子當(dāng)成人,孩子永遠(yuǎn)等同于小貓小狗一樣的動(dòng) 物!所以呀,奉勸為人父母者,對(duì)孩子說人話!告訴他們做人應(yīng)該怎么樣做。這是必須 的,因?yàn)樗麄冋娴牟皇秦堌埞饭?他們是人。
(選自《新民晚報(bào)》 2011年 8月 22日
1.請用一句話概括①處懷冰對(duì)朋友的十三歲兒子所說的話的中心內(nèi)容。2.請概括②處“我”不同意的理由。
二、閱讀下文,回答問題。一只眼睛也能看見天堂 □包利民
在法國南部有個(gè)叫安納西的小城,城中的廣場上有一尊雕像。他是一個(gè)叫約翰尼的 士兵。二戰(zhàn)中,他所在的部隊(duì)在這里戰(zhàn)至只剩下他一人,他卻沒有退走。他精準(zhǔn)的槍法,使 上百名敵軍把命丟在這里,最后在敵人的圍攻下壯烈犧牲。戰(zhàn)爭勝利后,小城的人民為了紀(jì) 念他,在廣場上豎起了這尊雕像。
可就在這一年,約翰尼的雕像卻時(shí)常發(fā)生怪事。有一天早晨,人們發(fā)現(xiàn)雕像的左眼 被人用泥封住了,清潔工把泥弄掉后,第二天,依然發(fā)生了同樣的情況。為此,人們
自發(fā)地 組成夜巡隊(duì),試圖抓住惡作劇者,可是一連幾晚都沒有進(jìn)展,而那塊泥依然神不知鬼不覺地 出現(xiàn)在雕像的左眼上。正當(dāng)人們一籌莫展之際,一位名叫帕克的老人自告奮勇地站出來,說 要單獨(dú)解決這件事。
那天上午,帕克老人來到雕像對(duì)面的那片平民區(qū),站在了一戶人家的門前,舉手敲 門。良久,門開了一條縫,一個(gè)十四五歲的小孩探出頭來問:“你找誰?”老人說:“我路 過這里,可以進(jìn)去坐一會(huì)兒嗎?”
小孩猶豫了一下, 還是把門打開了。在院子里坐下后, 老人緩緩地問:“小提米拉, 告訴我,你為什么要這樣做?”
小孩吃了一驚,下意識(shí)地后退了兩步,說:“你說什么?我聽不懂!”
老人笑了,說:“小提米拉,我知道是你干的,雖然我不能親眼看見。不過你別害 怕,我是不會(huì)說出去的!”
小提米拉盯著帕克老人看了好一會(huì)兒,才問:“你是怎么知道我的名字的?又怎么 知道是我干的?”
老人說:“幾年前我就聽說過你,一場意外使你的左眼失明,從此你就面對(duì)許多人 的嘲笑。你的事這一帶有誰不知道呢?”
沉默了好一會(huì)兒,小提米拉抬起頭,右眼中放出仇恨的光來,對(duì)老人說:“你知道 他們叫我什么嗎?他們叫我獨(dú)眼鬼!還有不少小孩向我扔石頭,跟在我后面辱罵我。我要把 他們心目中的英雄也弄成獨(dú)眼鬼?！?/p>
帕克老人聽后,說:“孩子,我來找你,并不是要責(zé)備你,我只是感到好奇,你是 用什么方法把泥弄到雕像的左眼上去的?”
小提米拉有些得意地說:“我自制了一把槍, 把泥巴團(tuán)成丸裝進(jìn)去, 然后爬上房頂, 就射在雕像的左眼上了!”老人哈哈大笑,一邊鼓掌一邊說:“真是聰明,槍法也準(zhǔn),那么 遠(yuǎn)的距離,那么暗的路燈,你居然能瞄得這么準(zhǔn)!”
小提米拉垂下頭來,說:“我瞄得準(zhǔn),是因?yàn)槲抑挥幸恢挥已?”
老人站起來,用手撫了撫小提米拉的頭,說:“孩子,這個(gè)雕像,也就是士兵約翰 尼,在戰(zhàn)爭的日子里,他用一只眼睛的時(shí)候也是最多的。他要在城里狙擊敵人,要閉上左眼 瞄準(zhǔn),他槍法那么好,就是因?yàn)橹挥靡恢挥已邸６愦虻眠@么準(zhǔn),也是只用一只眼睛的緣故。所以,不要抱怨上帝對(duì)你不公平,也不要痛恨那些嘲笑你的人。命運(yùn)奪去了你的一只眼睛, 是讓你把目標(biāo)看得更清楚,更準(zhǔn)確!”
小提米拉的右眼中淌出淚水來。帕克老人轉(zhuǎn)身向門口走去,出門前撞到了墻上,他 回頭笑著說:“忘了告訴你,小提米拉,我的雙目許多年前就失明了,你這個(gè)院子我不熟悉, 才會(huì)撞到墻!”
從此,雕像的左眼上再也沒有泥出現(xiàn),人們也漸漸淡忘了此事。幾年之后,在射擊 大賽中,一個(gè)獨(dú)眼的人一舉奪魁,而且打出了歷屆冠軍中唯一的滿環(huán)。站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上,小提 米拉的右眼中放出熱切而堅(jiān)定的光,再無懟怨與憤恨;因?yàn)樗靼?一只眼睛中的世界,也 可以是完整而美麗的!請你以小提米拉為敘述主題,概括本文的故事情節(jié)。
三、閱讀下文,回答問題。永遠(yuǎn)的燈光 □林少華
一晃從東京回來幾年了。無論上野公園云蒸霞蔚的櫻花,還是銀座女孩五彩繽紛的 秀發(fā),抑或東大校園濃蔭蔽日的銀杏樹,都已漸漸淡出記憶的圍墻,唯有那一窗燈光留了下 來。
那時(shí)我住在東京郊外一個(gè)叫川越的地方。住所附近有一條河,河邊有一道堤,堤上 有一條路。晚飯后我常沿這條荒草路散步。那燈光就是從路旁不遠(yuǎn)處一戶人家的窗口透出來 的。它之所以引起我的注意,是因?yàn)樗車∈璧臒艄舛际乔灏咨?只有它呈橘黃色。那 是一座獨(dú)門獨(dú)院的木結(jié)構(gòu)普通日式民居,同其他民居之間有些
距離。木格窗約略凸出,拉著 米色窗簾。窗簾大概較厚,使橘黃色燈光顯得格外沉穩(wěn),靜謐和溫馨。初春,燈光柔柔地吻 著堤坡一片鼓眉弄眼的蒲公英;盛夏,燈光輕輕地?fù)崦≡豪飵准芫G葉婆娑的黃瓜;仲秋, 燈光幽幽地照在門前矮柿樹那金燦燦的果果上,相映生輝;寒冬時(shí)節(jié)則給晶瑩瑩的白雪鍍上 一層淡黃色的光暈,平添一絲暖意。
漫步河堤,或滿天星斗,四野煙籠,或日落烏啼,夕暉斂去,或晚風(fēng)送爽,皓月當(dāng) 空。而我的目光往往從很遠(yuǎn)的地方就擒住了那一點(diǎn)并不顯眼的橘黃,臨近了更是久久凝視不 放。其實(shí)我根本不認(rèn)識(shí)房子和燈光的主人,更談不上登門拜訪?？墒悄且淮伴冱S色的燈光就 是那么奇異地令我神往,撩撥我的遐思、幽情和懷想。
我猜想在那橘黃色的燈光下, 早已鋪舊了的榻榻米上一定盤腿坐著一位慈祥的老奶 奶,正笑瞇瞇地看著小孫兒在她膝頭爬來爬去,手里拿著針線,慢慢晃著身子哼唱兒歌。于 是我又聯(lián)想到一位四處游歷尋找幸福的西方人筆下的一段敘說:一日黃昏時(shí)分,他走進(jìn)一個(gè) 村莊,看見一位老人正戴著花鏡坐在葡萄架下的藤椅上借著夕暉看報(bào),任憑一個(gè)小男孩趴在 他背上淘氣?？粗粗?他忽然明白了什么是幸福——爺孫倆多么幸福啊!多么幸福的一幕 啊!也有時(shí)那橘黃色的燈光讓我記起外祖母家那盞油燈。外祖母住在鄉(xiāng)下,那里不通汽 車,小時(shí)候我和弟弟從縣城步行三四十里,替母親看望她。住了幾天要走的時(shí)候,外祖母便 讓我們搭坐生產(chǎn)隊(duì)進(jìn)城的馬車回去。動(dòng)身的時(shí)候天還沒亮,整個(gè)村子只外祖母家亮著燈。我 和弟弟坐在馬車上臉朝后看著,看著那亮燈的窗口,看著窗前外祖母矮小的身影。直到車出 村爬上南嶺坡路的時(shí)候, 外祖母仍沒回屋, 就那樣立在窗口燈光下一動(dòng)不動(dòng)朝馬車這邊望著。燈光越來越暗,外祖母的身影越來越小,最后身影模糊了,只剩下豆粒大的燈光固執(zhí)地守在 迷蒙的遠(yuǎn)處??幾十年過去了,外祖母早已去世。我遠(yuǎn)在外地讀書,不知道她哪一天去世的, 不知道她的墳在哪一塊地,甚至她慈祥的面容都已依稀記不清了,唯獨(dú)曾照過她矮小身影的 昏黃的燈光永遠(yuǎn)凝在了我心房深處的影壁。
后來我明白了, 那橘黃色的燈光所引起的關(guān)于老奶奶的猜想、關(guān)于看報(bào)老人的聯(lián)想, 以及對(duì)于外祖母的回想,其實(shí)是同一回事。它可以是對(duì)往日親情的懷念,可以是對(duì)真正幸福 的向往,也可以是對(duì)當(dāng)下生活的質(zhì)疑。我也明白了那橘黃色的燈光未必要在日本,也可以在 美國、在希臘,還可以在青島、在香港??可以在任何地方。
(選自《讀者》 2010年第 20期
請你找出文章中“關(guān)于老奶奶的猜想”和“對(duì)于外祖母的回想”的內(nèi)容并概括成兩 幅圖畫。
第三篇：1917-1949三十年文學(xué)簡要概括
第一章 1917～1949年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮
§
1、文學(xué)革命的興起（1917——1920）
一、晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：
1、詩界革命：黃遵憲（反對(duì)擬古復(fù)古、提倡“我手寫我口”）
2、小說界革命：梁啟超（重視小說的社會(huì)地位和社會(huì)作用）
3、文界革命：梁啟超（“報(bào)章體”）
4、白話文運(yùn)動(dòng)：裘廷梁
二、“五四”文學(xué)革命發(fā)生的歷史背景：
1、晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展
2、適應(yīng)以思想革命為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)而發(fā)生的三、《新青年》（第一卷名《青年雜志》）——標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始
創(chuàng)刊時(shí)間：1915年
主編姓名：陳獨(dú)秀
四、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與文學(xué)革命的關(guān)系：
1、文學(xué)革命是適應(yīng)以思想革命為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)而發(fā)生的，因?yàn)榕f文學(xué)中充斥著封建禮教道德的思想內(nèi)容，思想革命的深入，必然要求反對(duì)舊文學(xué)的文學(xué)革命；
2、而文學(xué)革命的開展，批判舊文學(xué)觀念和舊文學(xué)中封建思想道德觀念，新文學(xué)以民主主義、人道主義、個(gè)性主義為內(nèi)容，也大大推動(dòng)了思想革命更深入地開展；
3、思想革命和文學(xué)革命相輔相成，使新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，成為自有中國以來最徹底反對(duì)封建文化和封建舊文學(xué)的革命。
五、文學(xué)革命的發(fā)生過程：
1、1917年1月，《文學(xué)改良芻議》（胡適）——倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章。
2、1917年2月，《文學(xué)革命論》（陳獨(dú)秀）——正式舉起文學(xué)革命的大旗。
3、錢玄同、劉半農(nóng)等撰文響應(yīng)，周作人發(fā)表《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》
六、魯迅：《狂人日記》（發(fā)表于《新青年》）——第一篇現(xiàn)代白話小說（1918年）
七、十月革命后馬克思主義在中國的傳播和“五四”愛國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)對(duì)文學(xué)革命的影響：
1、李大釗：《什么是新文學(xué)》：用白話寫的文章，算不得新文學(xué)；新文學(xué)應(yīng)建立在“宏深的思想、學(xué)理，堅(jiān)信的主義，從思想和藝術(shù)兩個(gè)方面對(duì)新文學(xué)提出的要求）
2、魯迅：《狂人日記》小說對(duì)封建主義揭露、批判所達(dá)到的高度
3、郭沫若的新詩，體現(xiàn)了“五四”反抗叛逆、破舊創(chuàng)新的精神
八、了解文學(xué)革命在創(chuàng)作上的初步成績和白話文運(yùn)動(dòng)的勝利：
1、《新青年》上胡適、劉半農(nóng)、沈尹默等的白話新詩，《新潮》上葉紹鈞、汪敬熙、楊振聲
等的白話新小說和康白情、俞平伯的新詩，都是文學(xué)革命的最初實(shí)績。
3、白話文運(yùn)動(dòng)取得了勝利，各種新舊報(bào)刊相繼采用白話文。1920年，北洋政府教育部也終于承認(rèn)白話為“國語”，通令國民學(xué)校采用。
九、《文學(xué)改良芻議》（胡適）的主要內(nèi)容及歷史作用：
主要內(nèi)容：
1、提出文學(xué)改良“須從八事入手”
2、側(cè)重文學(xué)語言形式的改革
3、推崇白話小說，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)內(nèi)容的重視
歷史作用：胡適的“白話文學(xué)之為中國文學(xué)之正宗”說，旗幟鮮明，目標(biāo)明確，對(duì)建
設(shè)有中國現(xiàn)代文學(xué)具有重要意義。比之晚清白話文運(yùn)動(dòng)主要著眼于把白話
作為向群眾宣傳的語言工具，以及在古詩文的框架內(nèi)添加一些俗字俗語，是大為進(jìn)步，對(duì)文學(xué)革命在理論主張上作出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了重大影響。
十、《嘗試集》（胡適）——中國現(xiàn)代第一部白話新詩集
十一、了解胡適的《建設(shè)的文學(xué)革命論》、《易卜生主義》、《談新詩》的主要內(nèi)容：
1、《建設(shè)的文學(xué)革命論》：“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”
2、《易卜生主義》：介紹了易卜生的現(xiàn)實(shí)主義思想和個(gè)性主義
3、《談新詩》：主張“詩體的大解放”
十二、《終身大事》（胡適）——現(xiàn)代最早的白話新劇
十三、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》的主要內(nèi)容及其歷史意義：
1、“三大主義”：推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；
推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué)；
推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。
2、從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面提出文學(xué)改革主張
內(nèi)容：反對(duì)“文以載道”，“代圣賢立言”
形式：以白話為文學(xué)正宗之說
3、還從政治革命、倫理道德革命角度論述了文學(xué)革命的必要性、必然性。
歷史意義：對(duì)推進(jìn)文學(xué)革命發(fā)生重大影響，陳獨(dú)秀是當(dāng)之無愧的文學(xué)革命的主將和急先鋒。
十四、陳獨(dú)秀：《本志罪案之答辯書》
十五、周作人的《人的文學(xué)》的主要內(nèi)容及其影響：
1、提出新文學(xué)是“人的文學(xué)”，以人道主義為本，從理論上反對(duì)違反人性的那種表現(xiàn)禮法制度和獸性遺留的舊文學(xué)，把它作為“非人的文學(xué)”加以排斥。要求新文學(xué)在思想內(nèi)容上從禮法制度和獸性遺留中解放出來，表現(xiàn)人性。
2、“人的文學(xué)”的主張，對(duì)新文學(xué)第一個(gè)十年理論建設(shè)和文學(xué)創(chuàng)作，產(chǎn)生重要影響，成為這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主要內(nèi)容。
胡適：A“活的文學(xué)”：文字工具的革新
B“人的文學(xué)”：文學(xué)內(nèi)容的革新
十六、周作人《平民文學(xué)》的主要內(nèi)容：
1、提出“普遍”和“真摯”的原則，強(qiáng)調(diào)應(yīng)以普遍的真摯的文體，寫普遍的真摯的思想與事實(shí)；
2、應(yīng)著眼于寫世間普通男女的悲歡成敗，提出“以真為主，美即在其中”的主張。
十七、李大釗《什么是新文學(xué)》的主要主張：
1、針對(duì)文學(xué)革命中的改良主義的傾向，提出“光是用白話寫的文學(xué)，算不得新文學(xué)”；
2、主張“我們所要求的新文學(xué)，是為社會(huì)寫實(shí)的文學(xué)”，他提出既要批判新文學(xué)中“科舉的舊毒”，也要注意反對(duì)新文學(xué)中“商賈的新毒”；
3、要求新文學(xué)應(yīng)建筑在“宏深的思想、學(xué)理、堅(jiān)信的主義”和“優(yōu)美的文藝”的“土壤根基”上。
十八、1918年5月，新青年出版“易卜生專號(hào)”。十九、五四時(shí)期新文學(xué)的文學(xué)思潮特點(diǎn)：
1、現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)主潮，文學(xué)革命倡導(dǎo)者的基本傾向是主張“為人生”的寫實(shí)文學(xué)；
2、浪漫主義也是這時(shí)期一股強(qiáng)大的文學(xué)思潮，代表人物：郭沫若；
3、現(xiàn)代主義文學(xué)也有所介紹。
二十、林紓（琴南）——五四時(shí)期封建復(fù)古主義思潮代表人物
《致蔡鶴卿書》：攻擊新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的大本營北京大學(xué)“覆孔孟，鏟倫?！?，“盡
廢古書，行用土話為文字。
《荊生》：假托偉丈夫荊生以武力痛擊田其美、金心異、狄莫（影射陳獨(dú)秀、錢玄同、胡適三人），暗示北洋政府頭子出來當(dāng)荊生。
二十一、李大釗——《新舊思潮之激戰(zhàn)》、蔡元培——《致林君琴南函》批駁林紓，蔡元培
申述了“思想自由原則”和“兼容并包主義”。
二十二、分析評(píng)價(jià)文學(xué)革命的主要內(nèi)容、成就及歷史意義：
主要內(nèi)容：反對(duì)封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)——人的文學(xué)、平民文學(xué)；
反對(duì)文言，提倡白話
介紹外國文學(xué)。
成就：
1、批判了“文以載道”、“代圣賢立言”等舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思
想；
2、新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個(gè)性主義等近代思想，并具有社會(huì)主義
思想因素，出現(xiàn)了新的主題、新的題材、新的人物。
3、文學(xué)革命提出了小說，戲劇的地位，引進(jìn)了話劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新
詩的創(chuàng)建和小說形式的革新，特別是以白話代替文言，使白話文學(xué)立于正宗
地位。
4、文學(xué)革命在理論上破舊立新，在創(chuàng)作上顯示了實(shí)績。
歷史意義：
1、它是中國文學(xué)歷史上從未有過的徹底反對(duì)舊文學(xué)的革命，是文學(xué)觀念、文學(xué)思想內(nèi)容、文學(xué)語言形式的大解放大革命；
2、文學(xué)革命使中國文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向自由開放，從閉關(guān)鎖國狀態(tài)面
向世界，開創(chuàng)了中國文學(xué)一個(gè)嶄新的時(shí)代；
3、文學(xué)革命批判舊傳統(tǒng)的革命精神，面向世界文學(xué)勇于吸收的開放意識(shí)，沖破舊框框的自由創(chuàng)造精神，對(duì)新文學(xué)發(fā)展具有重要意義。
二十三、文學(xué)革命的某些偏頗：（五四時(shí)期）
——對(duì)中國古代文學(xué)否定過多，而對(duì)外國文學(xué)則多加肯定，缺乏分析批判。
§
2、新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)新思潮（1921——1927）
一、文學(xué)研究會(huì)：——第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)
成立時(shí)間：1921年1月
成立地點(diǎn)：北京
主要成員：沈雁冰（茅盾）、葉紹鈞（葉圣陶）、周作人、鄭振鐸、朱自清、冰心、許地山、王統(tǒng)照、廬隱、老舍等
主要刊物、《小說月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》（后改為《文學(xué)周報(bào)》）等
二、簡評(píng)文學(xué)研究會(huì)“為人生”的文學(xué)主張和現(xiàn)實(shí)主義的提倡及其對(duì)新文學(xué)的主要貢獻(xiàn)：
1、文學(xué)研究會(huì)是被稱為“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的。在其《宣言》中，提出三點(diǎn)：一是聯(lián)絡(luò)感情；二是增進(jìn)知識(shí)；三是建立著作工會(huì)的基礎(chǔ)。第三點(diǎn)中說到：“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作?！?/p>
2、強(qiáng)調(diào)真精神與寫實(shí)主義，文學(xué)是人生的反映，文學(xué)要反映時(shí)代，表現(xiàn)社會(huì)生活?！皩?shí)地觀察”、“客觀描寫”。
3、承接了“五四”文學(xué)革命的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占主流地位的文學(xué)思潮。
三、創(chuàng)造社
成立時(shí)間：1921年
主要成員：郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平、穆木天、馮乃超等
主要刊物：《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造月刊》、《洪水》等
四、簡評(píng)創(chuàng)造社的文學(xué)主張和浪漫主義傾向及其對(duì)新文學(xué)的主要貢獻(xiàn)：
1、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。
2、屬于富有反抗精神的浪漫主義文學(xué)流派。
3、浪漫主義文學(xué)在青年中產(chǎn)生很大反響，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的新文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。創(chuàng)造社作家翻譯了許多外國浪漫主義文學(xué)名著，和文學(xué)研究會(huì)成為我國新文學(xué)第一個(gè)十年雙峰并峙的兩大新文學(xué)社團(tuán)，使浪漫主義形成新文學(xué)的一股強(qiáng)大文學(xué)思潮。創(chuàng)造社是我國最早介紹和嘗試現(xiàn)代主義創(chuàng)作的新文學(xué)社團(tuán)。后期創(chuàng)造社，還積極提倡無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。
“五卅”以后為創(chuàng)造社后期，倡導(dǎo)革命文學(xué)。
五、新月社：
成立時(shí)間：1923年
主要成員：徐志摩、聞一多、胡適、陳西瀅、梁實(shí)秋等
主要刊物：《晨報(bào)副刊·詩鐫》、《新月》月刊
新月詩派主要成員：徐志摩、聞一多、朱湘、陳夢家等
新月派小說家：沈從文、凌叔華等
六、簡評(píng)新月派關(guān)于新格律詩的提倡對(duì)新詩發(fā)展的作用：
對(duì)提高新詩藝術(shù)性和新詩形式的探索，有積極意義。新月詩派提倡新格律詩，對(duì)糾正新詩發(fā)展的這種偏向和提高新詩藝術(shù)性是有積極作用的，是對(duì)新詩形式的一種有意義的探索。
七、語絲社：
成立時(shí)間：1924年
主要成員：魯迅、周作人、林語堂、馮文炳(廢名)、孫伏園等
主要刊物：《語絲》周刊
八、簡評(píng)語絲社對(duì)現(xiàn)代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)：
1、《語絲》是以刊登散文為主的刊物，發(fā)表了各種文體的散文作品
2、《語絲》撰稿人雖多，但固定的投稿者只五六人，又以魯迅、周作人為最多。魯迅、周作人、林語堂都是現(xiàn)代散文大家，他們拓展了散文的文體，既各有自己的風(fēng)格特色，又以“任意而談，無所顧及”的基本特色形成生動(dòng)、潑辣、幽默的語絲文體，繁榮了新文學(xué)的散文創(chuàng)作，對(duì)現(xiàn)代散文發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
九、以下社團(tuán)的主要特點(diǎn)：
1、未名社：著重于翻譯和介紹外國文學(xué)（成員：魯迅、韋素園、臺(tái)靜農(nóng)）
2、莽原社：與《語絲》站在同一條戰(zhàn)線上，向舊勢力、舊文明發(fā)起攻擊（成員：魯迅、高長虹）
3、淺草社：致力于創(chuàng)作（陳翔鶴、馮至）
4、沉鐘社：致力于創(chuàng)作（陳翔鶴、馮至）
5、彌灑社：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)無目的論和靈感作用（胡山源）
6、狂飚社：“虛無的反抗”（高長虹）
7、湖畔詩社：“真正專心致志做情詩”（汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人）
十、辛亥革命前中國最早的話劇團(tuán)體——春柳社（留日學(xué)生組成）
1、改編《黑奴吁天錄》
十一、新?。ㄎ拿鲬颍姆睒s到衰落的原因：
1、新劇商品化，內(nèi)容庸俗低劣，迎合小市民趣味
2、演出的都是幕表戲，即只有分場的故事梗概，沒有完整的劇本，由演員上臺(tái)隨意發(fā)揮，這使話劇藝術(shù)和演技很難提高。
十二、文學(xué)革命批判墮落的文明戲，提出了“愛美的”口號(hào)（意為非職業(yè)戲劇，不以營利為目的）
十三、中國話劇運(yùn)動(dòng)的第二階段：
1、民眾戲劇社
2、上海戲劇協(xié)社
3、南國社
十四、南國社：
1、主要成員：田漢
2、這是一個(gè)以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為鮮明風(fēng)格的話劇團(tuán)體。
十五、上海戲劇協(xié)社：
主要成員：歐陽予倩、洪深
十六、新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)，鍛煉了大批新文學(xué)作者，促進(jìn)了新文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，形成現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)主潮及其他各種流派自由創(chuàng)造、百花競艷的局面。
十七、1921年——1927年新文學(xué)的文學(xué)思潮特點(diǎn)：
1、“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)占主潮地位
2、浪漫主義也是這時(shí)期主要的文學(xué)思潮
3、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮也占有一席之地
十八、1921——1927年現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的表現(xiàn)：
1、魯迅的小說集《吶喊》、《彷徨》在這期間出版
2、現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義
3、語絲社、莽原社、未名社基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義
4、歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其代表作品，在這時(shí)期得到大量翻譯
十九、1921——1927年浪漫主義文學(xué)思潮的表現(xiàn)：
1、異軍突起的創(chuàng)造社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家。
2、當(dāng)時(shí)最重要的新詩流派之一的新月詩派，其理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐雖具有唯美主義傾向，追求詩的形式美，但就詩歌的主要傾向而言，是浪漫主義的。
3、歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品被大量翻譯。
4、社會(huì)黑暗，封建復(fù)古派對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命反撲。
二十、1921——1927年現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的表現(xiàn)：
1、出現(xiàn)了現(xiàn)代主義詩歌流派象征詩派。
2、許多現(xiàn)實(shí)主義作家、浪漫主義作家，也常吸收現(xiàn)代主義因素于創(chuàng)作中，或運(yùn)用現(xiàn)代主義方法創(chuàng)作一些作品。
3、現(xiàn)代主義的許多流派，如象征主義、唯美主義、表現(xiàn)主義、未來主義等等得到介紹，現(xiàn)代主義作品的翻譯也有一定數(shù)量。
二十一、李金發(fā)：《藝術(shù)之本原與其命運(yùn)》——“朦朧”、“含蓄”。
二
十二、穆木天：《談詩——寄沫若的一封信》——“詩是要暗示的”象征詩最本質(zhì)的特征。
二十三、1923——1924年間，早期共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命文學(xué)倡導(dǎo)，鄧中夏、惲代英、沈澤民。
二十四、簡評(píng)初期革命文學(xué)倡導(dǎo)的主要主張及其意義與偏頗：
主張：
1、提倡革命的文學(xué)。
2、為創(chuàng)作革命文學(xué)，強(qiáng)調(diào)作家要有革命的實(shí)際生活和革命的思想感情，要
求革命文學(xué)家要從事革命實(shí)際活動(dòng)，到勞動(dòng)群眾中去。
意義：有助于新文學(xué)與民族民主革命運(yùn)動(dòng)及勞動(dòng)群眾的聯(lián)系。
偏頗：
1、對(duì)非革命“工具”的文學(xué)簡單否定，尤其是共產(chǎn)黨人作家蔣光慈對(duì)葉紹鈞、冰心、俞平伯的作品以“市儈”的評(píng)價(jià)粗暴否定。
2、對(duì)文學(xué)的藝術(shù)特征重視不夠。
二十五、在文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部，思想上的差異和分歧：
1、“問題與主義”之爭（胡適）
胡適：《多研究些問題，少談些主義》
李大釗：《再論問題與主義》
2、“整理國故”之爭（胡適）
魯迅、茅盾、郭沫若撰文批評(píng)
3、胡適為首的現(xiàn)代評(píng)論派
在女師大**中，非難學(xué)生運(yùn)動(dòng)，魯迅及《語絲》展開論戰(zhàn)
二
十六、鴛鴦蝴蝶派：——游戲的、消遣的文學(xué)思潮
1、主要活動(dòng)時(shí)間：始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命后
2、代表作家：包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋等
3、主要刊物：《禮拜六》——故鴛鴦蝴蝶派又稱“禮拜六”派
4、代表作：《玉犁魂》（徐枕亞）
5、主流：言情小說
6、壞的支流：黑幕小說
7、文學(xué)研究會(huì)對(duì)鴛鴦蝴蝶派游戲的、消遣的文學(xué)觀進(jìn)行批判、抨擊
二
十七、簡評(píng)鴛鴦蝴蝶派：
——20世紀(jì)前半期中國近現(xiàn)代一個(gè)頗有社會(huì)影響的文學(xué)流派。其文學(xué)主張是把文學(xué)作為“游
戲”、“消遣”的工具。以小說創(chuàng)作為主，主流是言情小說，其內(nèi)容多為才子和佳人相悅相戀。在中國小說從古代到現(xiàn)代的發(fā)展過程中，這一流派的小說在形式和技巧等方面起
過承前啟后的作用，但是，鴛鴦蝴蝶派文學(xué)迎合市民趣味，一些作家以營利為目的，大
量制作，粗制濫造，質(zhì)量低劣，這些都是壞的支流。
二
十八、封建復(fù)古主義思潮：
學(xué)衡派：
1、主要成員：吳宓、梅光迪、胡先嘯
2、刊物：《學(xué)衡》
甲寅派：
1、主要人物：章士釗
2、刊物：《甲寅》
§
3、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國左翼作家聯(lián)盟（1927——1937）
一、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史背景和條件：
1、國民黨破壞了以國共合作為基礎(chǔ)的國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始了長達(dá)十年之久的由中國共產(chǎn)黨單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)革命的格局2、1928年前后，國際無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，成立了國際革命作家聯(lián)盟
3、從混合型的革命文學(xué)，進(jìn)而提倡無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)
二、倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主要團(tuán)體：創(chuàng)造社：主要人物：郭沫若、成仿吾、馮乃超、李初犁）
太陽社：主要人物：蔣光慈、錢杏？
三、革命文學(xué)論爭的主要兩方：創(chuàng)造社、太陽社——魯迅、茅盾
四、創(chuàng)造社、太陽社倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主要觀點(diǎn)及其錯(cuò)誤：主要觀點(diǎn)：
1、文學(xué)是有階級(jí)性的2、文學(xué)是宣傳的武器
3、無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的作者，不必一定要出自無產(chǎn)階級(jí)，要獲得無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)
錯(cuò)誤：
1、對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)缺乏準(zhǔn)確的分析，因而對(duì)中國革命的性質(zhì)、革命的主要任務(wù)、革命的對(duì)象存在著一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)
2、夸大文學(xué)的作用
3、對(duì)“五四”以來的文學(xué)進(jìn)行批判
五、魯迅關(guān)于革命文學(xué)的主要觀點(diǎn)及其意義：主要觀點(diǎn)：
1、批評(píng)他們夸大文藝的作用，不相信文藝有旋轉(zhuǎn)乾坤的力量
2、肯定文藝的宣傳作用，一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝
3、革命文學(xué)當(dāng)先求內(nèi)容的充實(shí)和技巧的上達(dá)，批評(píng)那些腦子里存著許多舊的殘滓的自封的無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)家
意義：魯迅的這些觀點(diǎn)，批評(píng)了創(chuàng)造社、太陽社的錯(cuò)誤，是對(duì)革命文學(xué)的重要理論貢獻(xiàn)。特別是強(qiáng)調(diào)革命文學(xué)要求“內(nèi)容的充實(shí)和技巧的上達(dá)”，強(qiáng)調(diào)“一切宣傳卻并非全是文藝”，對(duì)革命文學(xué)的健康發(fā)展，具有重要意義。
六、革命文學(xué)論爭的性質(zhì)和收獲：性質(zhì)：革命文學(xué)家內(nèi)部的論爭。收獲：
1、擴(kuò)大了無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的影響，糾正了創(chuàng)造社、太陽社的一些理論錯(cuò)誤，使他們對(duì)魯迅、茅盾的態(tài)度有所改變
2、形成翻譯介紹和學(xué)習(xí)馬克思主義文藝思想的熱潮，使革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)，提高了論爭雙方的思想
3、為中國左翼作家聯(lián)盟的成立準(zhǔn)備了條件
七、中國左翼作家聯(lián)盟：
1、成立時(shí)間：1930年
2、地點(diǎn)：上海
3、性質(zhì)：站在無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)線上，攻破一切反動(dòng)的保守的因素，而發(fā)展被壓迫的進(jìn)步的要素，援助而且從事無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生。
4、主要刊物：《北斗》、《萌芽》等
5、解散的時(shí)間：1936年
八、中國現(xiàn)代的戲劇運(yùn)動(dòng)，這時(shí)期也從“愛美的”戲劇向左翼戲劇運(yùn)動(dòng)發(fā)展
九、1930年中國左翼戲劇家聯(lián)盟（簡稱劇聯(lián)）成立
十、中國詩歌會(huì)：
1、成立時(shí)間：1932年，或30年代初期
2、性質(zhì)：自覺地與無產(chǎn)階級(jí)革命取同一步調(diào)，以大眾化為創(chuàng)作目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)主義詩歌團(tuán)體。
3、主要成員：穆木天、蒲風(fēng)等
4、會(huì)刊：《新詩歌》
十一、魯迅在左聯(lián)成立大會(huì)上的講話《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的主要內(nèi)容和意義：主要內(nèi)容：
1、“左翼”作家是很容易成為“右翼”作家的2、對(duì)于舊社會(huì)和舊勢力的斗爭，必須堅(jiān)決，持久不斷
3、應(yīng)該造出大群的新的戰(zhàn)士
4、聯(lián)合戰(zhàn)線目的都在工農(nóng)大眾 意義：左聯(lián)綱領(lǐng)性的指導(dǎo)文獻(xiàn)，是魯迅對(duì)初期無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)
十二、左聯(lián)的成就和貢獻(xiàn)：
1、左聯(lián)的成立推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，劇聯(lián)、中國詩歌會(huì)使左翼文藝運(yùn)動(dòng)成為具有廣泛群眾基礎(chǔ)的文藝運(yùn)動(dòng)
2、密切了文藝與革命的聯(lián)系，向帝國主義、封建主義和國民黨反動(dòng)派展開英勇斗爭
3、粉碎了國民黨的文化“圍剿”
4、進(jìn)一步開展了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?/p>
5、進(jìn)行了三次規(guī)模很大的文藝大眾化討論
6、對(duì)革命文學(xué)初期創(chuàng)作中的錯(cuò)誤傾向，特別是“革命的羅曼蒂克”傾向進(jìn)行了批評(píng)、清算，貢獻(xiàn)了新的題材、新的主題、新的人物、新的精神。
7、培養(yǎng)青年文學(xué)作者
十三、左聯(lián)的錯(cuò)誤及缺失：
1、政治上的左傾錯(cuò)誤
2、理論上的教條主義傾向
3、組織上的關(guān)門主義、宗派主義傾向
十四、左聯(lián)五烈士—柔石、殷夫、胡也頻、馮鏗、李偉森不 左翼作家：洪靈菲、潘謨?nèi)A、應(yīng)修人
十五、兩個(gè)口號(hào)的論爭：1“國防文學(xué)”的口號(hào)2“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”的口號(hào)。兩個(gè)口號(hào)的論爭的背景：日寇擴(kuò)大對(duì)華侵略戰(zhàn)爭和國內(nèi)階級(jí)關(guān)系的新變了，提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。
十六、魯迅在論爭中的主要意見：
1、贊成一切文學(xué)家，任何派別的文學(xué)家在抗日的口號(hào)下統(tǒng)一起來的主張
2、不能說：作家在“國防文學(xué)”的口號(hào)下聯(lián)合起來
3、我們?nèi)钥梢曰ハ嗯校锩膶W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任要“更加重”，“更放大”
十七、兩個(gè)口號(hào)論爭的性質(zhì)和收獲：性質(zhì)：左翼文藝界在新形勢下圍繞建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線而發(fā)生的思想分歧和論爭。收獲：救亡新形勢下文藝界的廣泛團(tuán)結(jié)，為過渡到下一時(shí)期的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)和建立更廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線準(zhǔn)備了較充分的思想條件。
§
4、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大文學(xué)思潮及其論爭（1927——1937）
一、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的主流及其缺失：
中國現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮，其主流是以馬克思主義文藝思想為主導(dǎo)的。這一時(shí)期，馬克思主義的文藝論著，得到較多的翻譯介紹，一些觀點(diǎn)被反復(fù)引用，但是，由于國際國內(nèi)革命陣營內(nèi)左傾思潮的影響，革命文學(xué)思潮中也摻雜了嚴(yán)重的機(jī)械論和庸俗社會(huì)學(xué)的理論錯(cuò)誤。
1、就文學(xué)與革命的關(guān)系而言：A、左聯(lián)宣稱革命文學(xué)站在無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的戰(zhàn)線上都是符合列寧的思想的
B、左聯(lián)把文學(xué)事業(yè)和黨的其他事業(yè)刻板地等同起來，過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)
的革命的“工具”作用，忽視文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)和文學(xué)的藝術(shù)特征，只是為政治斗爭服務(wù)，產(chǎn)生了消極影響
2、就文學(xué)與群眾的關(guān)系而言：A、左聯(lián)文學(xué)要“替千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”，是符合馬克思主義文藝思想的
B、但是，片面反對(duì)白話文，主張用俗話，在靠攏群眾的同時(shí)又使得
文學(xué)降低了自己的藝術(shù)格調(diào)，對(duì)文學(xué)發(fā)展不利。
這時(shí)期，馬克思關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的論述，對(duì)左翼文學(xué)起了重要作用。
二、中國詩歌會(huì)主張和大眾化詩歌創(chuàng)作：
1、內(nèi)容方面：“要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世界的意識(shí)”的主張，提出要著重描寫大眾生活：一方面是大眾受帝國主義、封建主義的剝削、壓迫、屠殺；另一方面是大眾對(duì)帝國主義、封建主義的反抗和斗爭，在這矛盾中創(chuàng)造新的偉大的世紀(jì)。
2、形式方面：“要使我們的詩歌成為大眾歌調(diào)”，主張采用大眾化的舊形式，采用歌謠等形式，強(qiáng)調(diào)“要使人聽得懂，最好能夠歌唱”。
3、這是自覺地與反帝反封建的民族民主革命斗爭采取同一步調(diào)，自覺地以大眾化為目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派。
4、中國詩歌會(huì)成員眾多，創(chuàng)作豐饒，對(duì)文學(xué)大眾化作了有益嘗試。他們的大眾化主要是通俗化，不是的是表現(xiàn)方法單一，詩歌明白如話，一覽無余，詩味不足。
三、自由主義文學(xué)思潮的各流派：
1、京派
2、論語派
3、新月派
4、“自由人”
5、“第三種人”
共同特征：
1、革命文學(xué)以文學(xué)為革命事業(yè)的一部分，是革命的工具、武器；
2、自由主義文藝思潮則強(qiáng)調(diào)文藝的獨(dú)立品格，文藝和政治保持距離，或強(qiáng)調(diào)文學(xué)脫離政治的自由。
四、京派
1、主要成員：周作人、廢名（馮文炳）、沈從文、蕭乾、朱光潛等
2、主要刊物：《駱駝草》、《大公報(bào)·文藝》副刊、《文學(xué)季刊》等
3、基本特征：關(guān)注人生，和政治斗爭保持距離。
4、基本文學(xué)傾向：文學(xué)研究會(huì)的為人生的現(xiàn)實(shí)主義的承襲和發(fā)展。
五、論語派：
1、主要人物：林語堂
2、主要刊物：《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》
3、提倡幽默、閑適、性靈小品
六、后期新月派的文學(xué)主張：“健康”、“尊嚴(yán)”
七、梁實(shí)秋的文學(xué)觀點(diǎn)：“文學(xué)是沒有階級(jí)性的”
八、左聯(lián)和新月派及梁實(shí)秋的思想論爭：
——左聯(lián)和新月派的論爭，是新文學(xué)史上無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想和資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想第一次重大的論爭。
九、左聯(lián)和“自由人”、“第三種人”展開了思想論爭：
1、“自由人”——胡秋原； “第三種人”——蘇汶
2、張聞天，以哥特筆名發(fā)表《文藝戰(zhàn)線上的關(guān)門主義》：批評(píng)了左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)“第三種人”、“第三種文學(xué)”的否認(rèn)；批評(píng)了文藝只是“政治的留聲機(jī)”的理論
十、1927——1937年新文了的文學(xué)思潮特點(diǎn)：
總的特點(diǎn)：無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮和自由主義文學(xué)思潮這兩大文潮的并存和論爭。
1、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)仍占主潮地位，更加發(fā)展壯大
2、浪漫主義文學(xué)思潮比起前一時(shí)期來是大大減弱了
3、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮有所發(fā)展
4、產(chǎn)生了心理分析派小說和新感覺派小說
十一、現(xiàn)代派詩（或稱現(xiàn)代詩派）
主要成員：戴望舒、徐遲、路易士、卞之琳
主要特點(diǎn)：
1、純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩
2、大多是沒有韻的，句子也不很不整齊，但都有相當(dāng)完美的肌理
3、以象征主義為主
十二、心理分析派小說
代表作家：施蟄存
主要特點(diǎn)：
1、現(xiàn)實(shí)主義或浪漫主義為主要?jiǎng)?chuàng)作特色
2、性心理描寫作為其中的因素、成分
十三、新感覺派小說（也稱海派小說）
代表作家：穆時(shí)英
在內(nèi)容和形式上的主要特點(diǎn)：
1、半殖民地都市的病態(tài)生活
2、主觀感覺印象與小說形式技巧的花樣翻新
3、潛意識(shí)、隱意識(shí)
4、思想上：一部分頹廢、悲觀乃至絕望、色情的傾向
十四、“民族主義文學(xué)”
1、性質(zhì)：屬于國民黨的一個(gè)文學(xué)派別
2、主要成員：潘公展、王平陵、黃震遐等
3、主要刊物：《前鋒周報(bào)》、《前鋒月刊》
4、代表作：《隴海線上》（黃震遐）
5、文學(xué)主張及其反動(dòng)性：建立“文藝的中心意識(shí)”，聲稱“文藝的最高意義，就是民族主義”；出版《前鋒月刊》，借民族主義來抹煞階級(jí)斗爭。所謂民族意識(shí)，是封建意識(shí)和法西斯思想的混合。
§
5、抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)思潮（1937——1945）
一、中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)（文協(xié)）
1、成立時(shí)間：1938年
2、成立地點(diǎn)：武漢
3、性質(zhì)：全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，包括了除漢奸以外的各派文學(xué)家、藝術(shù)家。
4、會(huì)刊：《抗戰(zhàn)文藝》
5、口號(hào)：“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”
二、軍委會(huì)政治部第三廳（宣傳廳）
1、主持：郭沫若
2、成立時(shí)間：1939年
3、成立地點(diǎn)：武漢
4、抗日文藝宣傳活運(yùn)蓬勃開展
三、朗誦詩、街頭詩、街頭劇、報(bào)告文學(xué)等小型作口的涌現(xiàn)，是這一時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的重要特點(diǎn)。這些作品以抗戰(zhàn)的內(nèi)容和通俗多樣的形式，起到了宣傳群眾的作用。由于這一時(shí)期作家對(duì)抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)不夠深入，因而抗戰(zhàn)文學(xué)也有著熱情多于理智、內(nèi)容空泛和公式化、概念化的缺點(diǎn)。
四、武漢失守后，郭沫若建立文化工作委員會(huì)
五、“孤島文學(xué)”（上海）
1、含義：1937年11月，上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢力的四面包圍中，堅(jiān)持抗日文學(xué)活動(dòng)，至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰梗瑲v時(shí)四年零一個(gè)月，稱之為“孤島文學(xué)”
2、雜文：王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生“魯迅風(fēng)”的爭論，出版《魯迅風(fēng)》
3、戲?。河诹娣从超F(xiàn)實(shí)的戲劇《長夜行》，阿英的南民史劇《碧血花》等
六、抗戰(zhàn)文學(xué)思潮的兩個(gè)重要特點(diǎn)：
1、重視文學(xué)的大眾化民族化
A、“利用舊形式”和“舊瓶裝新酒”的討論
B、民族形式的論爭
2、現(xiàn)實(shí)主義是抗戰(zhàn)文學(xué)的主潮，但浪漫派文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)仍有存在
七、民族形式的論爭
1、起因：毛澤東提出的兩個(gè)觀點(diǎn)：“新鮮活潑的為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”
“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式”
2、主要觀點(diǎn)：
向林冰：強(qiáng)調(diào)民間開式對(duì)新文藝的否定
葛一虹：肯定新文藝，對(duì)舊形式全盤否定
郭沫若：民族形式的中心源泉，毫無疑問的，是現(xiàn)實(shí)生活
茅盾：吸收過去優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)外國古典文藝和新現(xiàn)實(shí)主義的偉大作品的典范，繼續(xù)五四以來的優(yōu)秀作風(fēng)，深入于今日的民族現(xiàn)實(shí)，提煉熔鑄其新鮮活潑的質(zhì)素
胡風(fēng)：把民族形式和現(xiàn)實(shí)主義、大眾化問題聯(lián)系在一起
八、“七月詩派”
1、胡風(fēng)主編：《七月》刊物
2、特色：以抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容、以自由體為主要形式，艾青、田間為首，培育了綠原、阿垅、曾卓、魯藜、冀訪、鄒荻帆等一批青年詩人，形成貫穿抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的國統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派“七月詩派”。
八、現(xiàn)實(shí)主義和“主觀戰(zhàn)斗精神”的討論
胡風(fēng)為了克服抗戰(zhàn)文學(xué)中的客觀主義和主觀公式主義，十分強(qiáng)調(diào)作家的“主觀戰(zhàn)斗精神”。
九、后期浪漫派代表作家：徐吁、無名氏
十、“九葉詩派”——現(xiàn)代主義詩歌流派
1、形成時(shí)間：40年代的國統(tǒng)區(qū)
2、主要成員：辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏等九人
3、主要特點(diǎn)：A、既忠于時(shí)代和斗爭現(xiàn)實(shí)，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造
B、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義較好結(jié)合
十一、陳銓、林同濟(jì)等的戰(zhàn)國策派對(duì)時(shí)代的錯(cuò)誤看法：
雖然也主張和宣傳“抗戰(zhàn)”，但他們卻錯(cuò)誤地稱當(dāng)時(shí)的時(shí)代是“戰(zhàn)國時(shí)代的重演”，抹煞了德日法西斯侵略戰(zhàn)爭的非正義性和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭、中國人民反侵略的民族解放戰(zhàn)爭的正義性的根本區(qū)別。
十二、錯(cuò)誤地提倡“恐怖，狂歡，虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”
十三、戰(zhàn)國策派代表作：陳銓《野玫瑰》主要內(nèi)容：把國民黨間牒作為民族英雄歌頌
十四、當(dāng)是文學(xué)主流和梁實(shí)秋的文藝與抗戰(zhàn)關(guān)系的論爭：
梁實(shí)秋：現(xiàn)在抗戰(zhàn)高于一切，所以有人一下筆就忘不了抗戰(zhàn)。我的意見稍為不同。于抗戰(zhàn)有關(guān)的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰(zhàn)無關(guān)的材料，只要真實(shí)流暢，也是好的，不必勉強(qiáng)把抗戰(zhàn)截搭上去。至于空洞的“抗戰(zhàn)八股”“有人一下筆就忘不了抗戰(zhàn)”表示不同意見，難免有文學(xué)“與抗戰(zhàn)無關(guān)”之嫌，在文學(xué)與關(guān)系到民族生存的抗戰(zhàn)的關(guān)系問題上，是不無偏頗之處的。
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6、解放區(qū)文學(xué)的興起及影響（1937——1949）
一、延安文藝座談會(huì)：
1、召開時(shí)間：1942年
2、歷史背景：當(dāng)時(shí)解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊(duì)伍的思想面貌、文藝思想，也存在不少問題。
為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使文藝于民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會(huì)。
二、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（毛澤東）
主要內(nèi)容：
1、圍繞著“我們的文藝是為什么人的”，提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，人民生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的唯一的源泉”，要求文藝工作者深入實(shí)際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義中改造思想，繼承和借鑒古代和外國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)。
2、“如何去服務(wù)”是普及和提高的關(guān)系問題。“向工農(nóng)兵普及”、“從工農(nóng)兵群眾的基礎(chǔ)上去提高，普及工作的任務(wù)更為迫切。
3、文藝與群眾、文藝與生活、繼承與創(chuàng)造、普及與提高等問題作了深刻的理論論述。
意義：這一完整的思想，是對(duì)“五四“以來新文藝運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，對(duì)新文學(xué)發(fā)展具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
注意：文藝與政治的關(guān)系，文藝從屬于政治，把政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文藝作品的第一標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。
三、延安文藝座談會(huì)后解放區(qū)文藝的新面貌：
a)作家深入群眾斗爭生活
b)新秧歌運(yùn)動(dòng)等群眾文藝活動(dòng)的蓬勃開展，《兄妹開荒》等新秧歌劇的涌現(xiàn)
c)創(chuàng)作的豐收和新的主題和題材、新的人物、民族新形式的出現(xiàn)和語言的大眾化
四、解放區(qū)文學(xué)思潮的特點(diǎn)：
a)現(xiàn)實(shí)主義成為解放區(qū)唯一的文學(xué)思潮，浪漫主義作為因素附麗于現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)代主義沒有絲毫地位。
b)文學(xué)大眾化思潮發(fā)展為工農(nóng)兵文學(xué)思潮：題材多為工農(nóng)兵的生活和斗爭，工農(nóng)兵及其干部成為作品的主人公，形式多為工農(nóng)兵所便于接受的民間形式和中國文學(xué)的傳統(tǒng)手法和形式，語言的大眾化。
五、工農(nóng)兵文學(xué)思潮的不足之處：
a)路子既有擴(kuò)大，也有縮小
b)藝術(shù)方法和手法單一
c)政治服務(wù)公式化、概念化
六、延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和對(duì)王實(shí)味思想的批判：
a)王實(shí)味：《政治家·藝術(shù)家》、《野百合花》
王實(shí)味主張文藝著重暴露革命隊(duì)伍內(nèi)的“黑暗”，革命干部和革命戰(zhàn)士身上的“黑暗”，這在理論上是片面的、錯(cuò)誤的。
b)把王實(shí)味作為托派反革命分子、國民黨特務(wù)斗爭、處置，最后錯(cuò)誤處決，則是嚴(yán)重混淆了思想問題和政治問題、人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的界線，是一個(gè)深刻的教訓(xùn)。到1991年，才由公安部對(duì)王實(shí)味予以平反昭雪。
七、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)國統(tǒng)區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的影響：
1、《講話》精神在國統(tǒng)區(qū)的宣傳介紹
2、革命文藝運(yùn)動(dòng)努力和人民大眾結(jié)合并匯入人民民主運(yùn)動(dòng)的洪流
3、暴露國統(tǒng)區(qū)黑暗的作品和諷刺作品的大量涌現(xiàn)
八、中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（第一次文代會(huì)）
c)召開時(shí)間：1949年7月或1949年中華人民共和國成立前夕
d)召開地點(diǎn)：北平
e)這是一個(gè)大團(tuán)結(jié)大會(huì)師的盛會(huì)，一個(gè)繼往開來的大會(huì)，標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，將要進(jìn)入中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展時(shí)期
第四章 1917年～1927年的文學(xué)創(chuàng)作
分析評(píng)價(jià)《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式及其地位與不足
胡適《嘗試集》的大部分作品是與主張科學(xué)民主、反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命基本一致的。
主要思想內(nèi)容：
1、反對(duì)封建專制，向往民主自由，針砭時(shí)政，揭露軍閥，如《威權(quán)》
2、貫注著對(duì)封建禮教和倫理道德的否定、批判，如《孔丘》
3、表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的時(shí)代要求，如《上山》
4、表達(dá)對(duì)勞動(dòng)者人道主義的同情、悲憫，如《人力車夫》
5、流露出作者的愛國主義的感情，如《嘗試篇》
6、對(duì)積極進(jìn)取精神的贊美
藝術(shù)形式：
1、明白清楚，講求“可懂性”。一掃舊詩詞雕琢粉飾是白話詩迥異于舊詩詞的一大創(chuàng)新。
2、平實(shí)、沖淡的意境。如《一顆星星》等平實(shí)的語言，常見的事物，含而不露的情調(diào)，展示出各自的韻味、意境。
3、托物寄興。如《樂觀》化用“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩意，而以“樹”為喻，表達(dá)不畏摧折、終將獲勝的信念。
4、在詩形和用韻上，句不論長短，聲不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由。
地位在于：
1、最早嘗試用白話寫詩，思想傾向上與新文化運(yùn)動(dòng)，文學(xué)革命向一致。
2、沖破舊詩律絕體的束縛，自創(chuàng)新制，是他的“詩體大解放”理論的實(shí)踐。
胡適是白話自由體詩的開創(chuàng)者，《嘗試集》作為第一部白話自由體新詩集，在中國現(xiàn)代詩歌史上具有開創(chuàng)性的地位。
正因?yàn)槭恰皣L試”，胡適的詩藝還不免幼稚，有明顯的不足：
1、一些作品還未脫舊詩的窠臼，散發(fā)出“纏腳時(shí)代的血腥氣”；
2、缺乏想象力，較少余香與回味；
3、重理輕情，有些詩平鋪直敘。胡適的“嘗試”有勇，而創(chuàng)造無力。
分析評(píng)價(jià)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格
周作人的小品散文以“平和沖淡”見稱于世。主要藝術(shù)特色與風(fēng)格有：
1、取材廣泛，不拘一格，具有相當(dāng)濃厚的趣味性和知識(shí)性。今人古籍、偉人平民等無所不談。充分體現(xiàn)了語絲派自由隨便、無所顧忌的創(chuàng)作態(tài)度以及作者本人的廣見博識(shí)。
2、恬淡從容，真率親切。寫法隨便，不矯揉造作，筆調(diào)自然流暢，舒徐自在。如《烏篷船》以致友人書的形式，介紹故鄉(xiāng)的風(fēng)物，態(tài)度親切隨便，在不知不覺中洋溢著鄉(xiāng)情和野趣，在潛隱中透露出深厚真摯的故土之戀。
3、簡素質(zhì)樸，莊諧并出。含蓄耐讀的“簡單味”，有一種寓莊于諧、寓諧于莊。
4、平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。
分析評(píng)價(jià)《倪煥之》的思想和藝術(shù)
《倪煥之》是葉圣陶惟一的長篇小說。小說通過倪煥之形象的塑造，比較完整地寫出了中國知識(shí)分子從辛亥革命到大革命失敗這一歷史時(shí)期的追求與遭遇。小說展示了倪煥之性格發(fā)展的三個(gè)階段：
1、倪煥之是一個(gè)小學(xué)教員，他抱著“教育救國”的思想。他認(rèn)為，改革社會(huì)在于人，而造就理想的改造社會(huì)的人在于教育。他有一套改革教育的思想，但真正實(shí)驗(yàn)時(shí)卻受到社會(huì)惡勢力的阻擾。但它的最終失敗，卻是因?yàn)槔硐牖逃鰜淼膶W(xué)生，進(jìn)入社會(huì)后很快被那個(gè)社會(huì)同化，教育救國的理想破滅了。
2、倪煥之覺悟到改造社會(huì)，要走有組織的群眾斗爭的道路。他從農(nóng)村到了上海，參加了“五卅”運(yùn)動(dòng)。
3、大革命失敗后他憂憤而病死。
倪煥之道路，說明教育救國、個(gè)人奮斗道路不能改造社會(huì)，必須走集體主義、群眾運(yùn)動(dòng)的道路。這是作品重要的思想成就。
《倪煥之》在藝術(shù)上充分體現(xiàn)了葉圣陶的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色：真實(shí)自然、富有生活氣息。人物形象生動(dòng)鮮明，風(fēng)光習(xí)俗，以工筆細(xì)描。
分析葉圣陶現(xiàn)實(shí)主義小說的特色和風(fēng)格
1、冷靜觀察和客觀描寫?！耙狻背Ｒ娪谘酝猓扒椤辈煌饴段闹?，如《多收了三五斗》作者對(duì)農(nóng)民的同情深深地潛伏在不露聲色的筆致后面。
2、同情與諷刺兼?zhèn)?，是作者?duì)小市民知識(shí)分子用筆的基本特色。對(duì)于潘先生等主人公，作者看不慣他們的怯弱、自私自利，不由得要刺他們一下；但他也深知他們的甘苦，造成他們這些不良表現(xiàn)的原因是復(fù)雜的，有時(shí)他們自己也不能掌握自己的命運(yùn)。這樣既有諷刺，又有同情，于是諷刺也顯得溫婉。
3、結(jié)構(gòu)多變，講究結(jié)尾饒有余味。如《倪煥之》以一個(gè)人的遭遇為縱線；《多收了三五斗》無一中心人物，頗有散文風(fēng)?！抖嗍樟巳宥贰贰杜讼壬陔y中》等不少小說結(jié)尾的藝術(shù)匠心，尤見功力。
4、語言平實(shí)、純正。葉圣陶的文學(xué)語言沒有“五四”作家常有的歐化氣味，為中國現(xiàn)代漢語的規(guī)范、健康做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
簡析葉圣陶“教育小說”的思想內(nèi)容和特點(diǎn)
葉圣陶以教育界、以學(xué)校生活為題材創(chuàng)作的小說叫“教育小說”，主要思想內(nèi)容有：
1、暴露舊中國教育界黑暗的內(nèi)幕，并透過教育界而把批判的矛頭指向整個(gè)舊社會(huì)。如《一篇宣言》暴露反動(dòng)當(dāng)局對(duì)教育的迫害。
2、嚴(yán)峻的解剖與審視知識(shí)階層。名篇如《潘先生在難中》里的潘先生，寫出了知識(shí)分子灰色卑瑣的人生和自私軟弱的性格。
3、展現(xiàn)教育知識(shí)分子身上出現(xiàn)的革命反抗的一面。如《抗?fàn)帯分械墓壬ⅰ冻侵小返亩∮晟?/p>
在中國現(xiàn)代作家中，像葉圣陶這樣多方面地、深刻地、成功地描寫教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài)者，并無第二人可與匹敵。葉圣陶是新文學(xué)史上最早和最有成就的“教育小說家”。
簡析許地山早期短篇小說的特點(diǎn)
1、浪漫主義傾向和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，外表浪漫實(shí)質(zhì)寫實(shí)。異域色彩、宗教氛圍、愛情線索使他的作品具有浪漫主義色彩。借異域?qū)懝释粒诮谭諊蛺矍榫€索中常暴露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷無情。
2、思想和人物性格的復(fù)雜性。思想復(fù)雜性表現(xiàn)在他作品中的愛國民主意識(shí)、人道主義思想和宗教宿命傾向的矛盾；人物性格復(fù)雜性，如《綴網(wǎng)勞蛛》中尚潔，《商人婦》中的惜官，在逆境中，她們既有沉穩(wěn)堅(jiān)毅積極樂觀的一面，也有宿命傾向的消極面。
簡析許地山早期小說的浪漫主義傾向
許地山早期小說浪漫主義傾向有三要素：
1、異域色彩。故事背景多為緬甸、印度、等南亞、東南亞國家，南國的自然、人文，風(fēng)俗等使作品具有濃郁的異域色彩。
2、宗教氛圍。既描寫了許多宗教習(xí)俗和活動(dòng)，更著重描寫了具有宗教信仰的主人公的出世精神。
3、愛情線索。情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條愛情、婚姻的線索。
簡析許地山后期小說《春桃》等作品的現(xiàn)實(shí)主義特色
許地山后期小說改變了早期小說的浪漫傾向，走上了切實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義道路，代表作為《春桃》《鐵魚的鰓》。
1、《春桃》刻畫了一位下層勞動(dòng)?jì)D女春桃，在命運(yùn)惡浪的捉弄前穩(wěn)健地駕駛著人生之舟。戰(zhàn)亂使春桃的生活中同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)男人，這位樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女作出了自己勇敢的選擇，在“我是我自己的”的信念下，她和兩個(gè)男人開起了三人公司，以自己的意志支配自己的命運(yùn)，表現(xiàn)了勞動(dòng)者在生活的重壓下“相濡以沫“的高尚情操和道德準(zhǔn)則。下層勞動(dòng)者的真實(shí)描寫，自尊自強(qiáng)的勞動(dòng)女性的塑造，顯示了作品以現(xiàn)實(shí)主義為特色。
2、《鐵魚的鰓》以報(bào)國無門的科學(xué)家雷教授的不幸遭遇、不幸結(jié)局為基干，把批判的矛頭指向國民黨當(dāng)局的賣國政策，既歌頌了雷教授的愛國熱忱，又暗示了“科學(xué)救國”純屬幻想。
《春桃》《鐵魚的鰓》以切實(shí)的現(xiàn)實(shí)背景和鮮明的時(shí)代色彩，改變了人們對(duì)他初期小說的觀感，從浪漫傳奇轉(zhuǎn)向客觀寫實(shí)。
簡析許地山的散文集《空山靈雨》的思想和藝術(shù)
1、對(duì)人生哲理的玄想，是《空山靈雨》的基本內(nèi)容。“生本不樂”的佛教多苦樂觀，他悠怨地對(duì)“死”的禮贊，流露出許地山思想的迷惘和矛盾。
2、平民主義的禮贊，如《落花生》它以質(zhì)樸無華的語言，寫質(zhì)樸無華的落花生是“有用的，不是偉大好看的東西”，自然地引發(fā)出為人的道理：“人要做有用的人，不要做偉大、體面的人”。
3、夫婦情感的抒寫，寫閨房之趣相思之苦，透露出性愛有信仰、人性與佛性的沖突，以及二者由共處到對(duì)抗的經(jīng)路，而以人本主義對(duì)禁欲主義的勝利表明了作者終于棄佛入世的心路歷程。
藝術(shù)：“空”與“靈”的韻味境界，上《空山靈雨》在藝術(shù)上的獨(dú)特造詣。不少作品都帶著若隱若現(xiàn)、朦朧、灑脫的語言蘊(yùn)含著破費(fèi)咀嚼的玄理思辨。
簡析王統(tǒng)照的長篇小說《山雨》的思想
《山雨》是王統(tǒng)照最重要的長篇小說，它主要思想有：
1、《山雨》傾注著作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情。展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北方農(nóng)村在政治腐敗、經(jīng)濟(jì)崩潰的雙重陰影下廣闊的生活圖景。作品通過對(duì)中農(nóng)奚大有一家悲慘生活的描寫，把農(nóng)民對(duì)故土的依戀、離鄉(xiāng)的無奈和流入城市尋求生活的艱辛一一寫出，在動(dòng)蕩的社會(huì)背景下畫出了一幅新時(shí)代的“流民圖”。
2、對(duì)農(nóng)民心態(tài)的細(xì)膩體察與表現(xiàn)。奚大有是個(gè)安分、憨直的農(nóng)民，農(nóng)村崩潰的現(xiàn)實(shí)，使這個(gè)依戀鄉(xiāng)土的農(nóng)民一步步離開了鄉(xiāng)土，同時(shí)也一步步走上了反抗和覺醒的新路。
簡析王統(tǒng)照小說創(chuàng)作的風(fēng)格
1、縱觀王統(tǒng)照從20年代前到40年代的創(chuàng)作歷程，可以看到，他的藝術(shù)風(fēng)格有著比較明顯的數(shù)度轉(zhuǎn)變，而對(duì)于象征的藝術(shù)手法，他始終都未釋懷。以《沉思》為代表的早期小說，以女人體模特兒象征藝術(shù)之美。
2、作者的暗示和象征往往失之虛玄?！冻链返南笳饕馕侗绕稹冻了肌范嗔它c(diǎn)凝重。
3、現(xiàn)實(shí)主義的力作《山雨》標(biāo)志著王統(tǒng)照從早期的象征趨向?qū)憣?shí)的重大轉(zhuǎn)變。《山雨》展現(xiàn)的廣闊生活畫面正是當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)“山雨欲來風(fēng)滿樓”的象征。寫實(shí)與象征較為融洽的結(jié)合
簡析冰心的“問題小說”的發(fā)展
1、“問題小說”起步，表現(xiàn)了探究人生意義的熱忱。代表作《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔悴》揭露了“舊社會(huì)、舊家庭的不良現(xiàn)狀”。
2、宣揚(yáng)愛的哲學(xué)。如果說初期“問題小說”只是問病源，不開藥方。《超人》則標(biāo)志著冰心對(duì)種種社會(huì)問題開出了她的“藥方”——這就是“愛”的哲學(xué)?！冻恕贰稛灐贰段颉窐?gòu)成了冰心“愛的三步曲”，愛的核心是“母愛”。
3、冰心的思想中萌發(fā)的某種階級(jí)觀念?！斗帧穼⒔淌谂c屠夫的孩子從同一個(gè)產(chǎn)院的嬰室“分”道揚(yáng)鑣的不同前途加以比照，透露了作者思想中開始萌發(fā)的某種階級(jí)觀念。
簡析詩集《繁星》《春水》的思想和形式
思想：
《繁星》《春水》主要內(nèi)容是對(duì)母親、童真與大自然的謳歌。
1、母愛、童真與自然之美已融為一體。冰心以最熾熱的語言謳歌母愛，把母愛宣揚(yáng)為至誠至大、至高至上的偉力，把母親宣揚(yáng)為孕育著一切的“萬有之源”。
2、作者視兒童為世界上最純真、最可愛的朋友，以童真之美反襯社會(huì)之丑惡及世風(fēng)的墮落。
3、對(duì)大自然的禮贊，也與作者對(duì)母愛的宣揚(yáng)一脈相承。
藝術(shù)：
受泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》、日本俳句的影響，小詩多是以一至四行的體式抒寫個(gè)人即時(shí)的感興，托物喻理，常以哲理入詩。
簡析《寄小讀者》的思想和形式
思想：
《寄小讀者》是冰心著名的通訊體散文集，也是一本兒童文學(xué)作品。內(nèi)容是敘寫她赴美留學(xué)旅途中及在美國的生活，貫串的是對(duì)母親、童真、大自然的禮贊和熱愛眷念祖國的感情。除這“三愛”之外，愛祖國是《寄小讀者》的重要內(nèi)容。愛國主義把她詩文中的“三愛”升華到更高的層次。
藝術(shù)：
《寄小讀者》滿貯詩情，寫景如畫，藝術(shù)上具有抒情詩、風(fēng)景畫的特色。
分析評(píng)價(jià)冰心創(chuàng)作中“愛”的哲學(xué)的內(nèi)容
冰心的文學(xué)創(chuàng)作是多面的，小說、詩歌、散文，都取得了相當(dāng)?shù)某删停绕涫巧⑽?。而貫串于她的文學(xué)創(chuàng)作的，是“愛”的哲學(xué)。冰心的“愛”的哲學(xué)，其內(nèi)容包括母愛、童真、愛自然、愛祖國。母愛、童真、大自然三者以母愛為中心而有內(nèi)在聯(lián)系。童真是母愛的自然延伸，愛大自然與母愛也一脈相承。冰心的愛國主義也和母愛、親友之愛，對(duì)祖國河山之愛密切相聯(lián)?！皭邸钡恼軐W(xué)是冰心文學(xué)創(chuàng)作的基本思想內(nèi)容。
1、冰心文學(xué)創(chuàng)作中的“愛”的哲學(xué)具有凈化人的心靈、陶冶人的情操以及加強(qiáng)作品詩情的作用。散文集《寄小讀者》，是書信體兒童文學(xué)作品，寫了作者赴美途中及在美國的生活。“愛”是她散文集的主要內(nèi)容：父母之愛、兄弟親人之愛，小朋友的愛等。在一切的“愛”中，母愛占著中心。冰心的“愛”的哲學(xué)的道德感情力量應(yīng)充分肯定，在藝術(shù)上也使她獨(dú)樹一幟。
2、冰心的“愛”的哲學(xué)也有局限、不足。對(duì)于黑暗殘酷的現(xiàn)實(shí)，“愛”的哲學(xué)顯得蒼白無力?！皭邸钡恼軐W(xué)并非是解決社會(huì)問題的良藥。
簡析朱自清以事傳情類散文的思想藝術(shù)特點(diǎn)
朱自清以事傳情類散文指《背影》《給亡婦》等。
一、這類散文以致情感人，《背影》寫父子之情、《給亡婦》寫夫妻深情。
二、藝術(shù)上的特點(diǎn)是：
1、用筆樸實(shí)平淡，沒有華麗的詞藻；事件也都是生活中的瑣事。如寫父親為兒子送行、買橘子等。
2、構(gòu)思上，棄巧取平。
3、結(jié)構(gòu)縝密、剪裁得當(dāng)、濃淡相宜、反復(fù)點(diǎn)題，在淡淡的筆觸中營造濃濃的情意。
朱自清的這類文章在樸素平淡的藝術(shù)形式中寓真情、風(fēng)華。
簡析朱自清借景抒情類散文的思想藝術(shù)特點(diǎn)
朱自清的借景抒情類散文，指《荷塘月色》《漿聲燈影里的秦淮河》等篇。
這類散文的特點(diǎn)是：
1、文中有畫。意境幽美，景物描寫細(xì)致而有神韻，使人可感可觸，如身臨其境。
2、畫中有詩，情景交融。似詩如畫的美景中，流露出作者的復(fù)雜情思。月下荷塘的美景，透露出作者追求剎那寧靜的心境，反襯出作者因現(xiàn)實(shí)煩惱而產(chǎn)生的不寧靜心情。
3、文字優(yōu)美清麗，表現(xiàn)手法、修辭手法多樣。比喻新鮮生動(dòng)，運(yùn)用通感的手法。
簡析朱自清對(duì)現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)
1、朱自清對(duì)中國現(xiàn)代散文做出了重要貢獻(xiàn)。他的“美文“數(shù)量不多，而精品不少。尤其是像以至情為特色的《背影》，以詩情畫意為特色的《荷塘月色》等，是中國現(xiàn)代散文中的名篇，奠定了他作為現(xiàn)代散文大師的地位。
2、朱自清以自己的散文創(chuàng)作實(shí)踐，證明白話文也能寫出漂亮的“美文“，鞏固了文學(xué)革命的勝利成果。
分析朱自清散文的創(chuàng)作特色
1、將自己真摯深厚的感情注入作品，以家庭生活為素材的作品中，多表現(xiàn)父子之情、夫婦之情、兒女之情等。如《背影》中父親的深情，《給亡婦》中悼妻與自懺之情，《荷塘月色》以景物之“靜”反襯心情之不靜。
2、情景交融的意境刻畫。文中有畫，畫中有詩。清華園的一個(gè)平常的荷塘，一到作者的筆下，簡直無美不備：淡淡的月色，田田的荷葉，組成了一幅意境幽美的工筆畫。
3、縝密精巧的構(gòu)思。朱自清的散文大多篇幅不長，構(gòu)思更見匠心。如《背影》里的四次背影四次眼淚，《荷塘月色》意在寫心中“頗不寧靜”，一路寫來，卻處處見“靜”。
4、清幽細(xì)密的語言藝術(shù)。如《背影》的質(zhì)樸，《漿聲燈影里的秦淮河》的文字極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺感官上的繪畫美，《荷塘月色》里的26個(gè)疊詞，頗有聽覺的美感。
簡析《海濱故人》的思想和風(fēng)格
《海濱故人》是廬隱的第一部短篇小說集。
思想：
《海濱故人》在現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活，她們的思想和追求、苦悶和彷徨，流露出強(qiáng)烈的女性意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)。
風(fēng)格：
1、自敘傳的寫法。露莎的經(jīng)歷幾乎就是作者的前半生的寫照。
2、對(duì)女性戀愛、婚姻問題的探究。作者對(duì)男女之愛雖然有所希望，而更多的卻是疑懼。對(duì)異性的不信任感，導(dǎo)致了她對(duì)人生意義探究的答案傾向于“恨”，而不是愛。
3、感傷、哀怨、悲觀的抒情。
簡析廬隱小說題材和思想特點(diǎn)
1、對(duì)女性婚戀題材的偏好。她觸及了男女情愛中的各個(gè)側(cè)面。作者本人坎坷而豐富的感情生活，使她對(duì)“愛情”、“婚姻”獲得了相當(dāng)深入透徹的理解。雖然她對(duì)人生問題的答案不同于冰心的“愛”，而反復(fù)地渲染異性的不可靠、愛情不是醫(yī)治人生的靈丹。廬隱的這些作品確實(shí)能給青年人更多人生的真諦與警悟，在感傷哀怨的基調(diào)中投射出力量。
2、廬隱小說的基調(diào)，深受中國古典言情小說和“婉約派”詩詞的影響，低沉郁悶。作者對(duì)女性心理大膽、真率、細(xì)膩的剖白，與社會(huì)心理、道德標(biāo)準(zhǔn)緊緊相連，從而突破了單純的男女之愛的描寫。
簡析《沉淪》的思想
《沉淪》的主人公“我”是一個(gè)留日學(xué)生，因?qū)矍榈目释貌坏綕M足，又兼不堪忍受異族的欺凌，最后投海自盡。
1、小說大膽描寫了這個(gè)受“五四”思潮的洗禮而覺醒的現(xiàn)代知識(shí)青年“性的要求與靈肉的沖突”，以及由此而生的**性心理。追求個(gè)性解放的反封建意義。
2、作品最后通過主人公之口喊出的“祖國呀祖國！??你快富起來！強(qiáng)起來罷！”表達(dá)了郁達(dá)夫鮮明的反帝愛國思想，具有積極的思想意義。
分析評(píng)價(jià)郁達(dá)夫小說的思想
1、郁達(dá)夫的小說突出表現(xiàn)了“五四”青年對(duì)個(gè)性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨。《沉淪》和《南遷》中的“他”等，心中交織著個(gè)人的積郁與民族的積郁，更感自身的凄涼，強(qiáng)烈地追求個(gè)性的解放，追求異性的愛情，甚至表現(xiàn)出某種**的心理。他們?yōu)樽约褐皇且粋€(gè)生活的“零余者”落淚嘆息，但心中卻始終沒有減退追求理想生活的熱情，賦予形象相當(dāng)深厚的感傷色彩。
2、鮮明地表達(dá)了愛國主義和人道主義的情懷。愛國主義如《銀灰色的死》《沉淪》等作品中，主人公作為弱國子民所受到的屈辱，使他們迸發(fā)出真摯的熱愛祖國，對(duì)于日本帝國主義的民族壓迫提出了控訴。人道主義如《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》中通過“我”與煙廠女工、人力車夫的生活境遇的聯(lián)系對(duì)比，流露出“同時(shí)天涯淪落人”的慨嘆和對(duì)普通平民真誠的同情、摯愛，剖析了落拓下層知識(shí)者的心理及其在自漸中因受勞動(dòng)者的感化趨于升華的過程。
3、頹廢的氣息，色與欲的描寫。《沉淪》中的主人公的精神心理、言行舉止表現(xiàn)出頹廢氣息。在消沉的外表下，跳動(dòng)著作者熱愛美好人生，反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的欲求上進(jìn)的心。
分析郁達(dá)夫小說的藝術(shù)風(fēng)格
一、自我的寫真?！白詳鳌钡纳省?/p>
1、相當(dāng)多的作品中，可以看到作者的個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性等。
2、第一人稱主觀敘事的角度，這個(gè)具有連貫性的主人公，是一個(gè)以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。
3、構(gòu)成了時(shí)代的“零余者”的心史、情緒史。
二、感傷的抒情。郁達(dá)夫的小說通常都沒有完整的情節(jié)，注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡的情懷，坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至厭世頹廢的心境。他特別對(duì)憂傷的情緒感興趣。以感傷的抒情為中心的郁達(dá)夫小說，輕視情節(jié)的營構(gòu)，而注重情緒的傾訴。
三、結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說以抒情為中心，必然造就郁氏抒情小說的散文化傾向。如《沉淪》幾乎都沒有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，也不講究謀篇布局。以人物情緒為中心，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說。
四、流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏。很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。郁達(dá)夫小說的文學(xué)語言是與他獨(dú)特的文體風(fēng)格高度一致的。
分析郁達(dá)夫小說在文學(xué)史上的地位
1、郁達(dá)夫?qū)ψ晕覍懻娴氖闱樾≌f的實(shí)驗(yàn)，呼應(yīng)了20年代時(shí)潮的一個(gè)側(cè)面——浪漫而感傷的時(shí)代氛圍。
2、吟唱出張揚(yáng)個(gè)性、崇尚感情、表現(xiàn)自我的文學(xué)詠嘆調(diào)。
3、從道德的角度、心理學(xué)的范疇對(duì)現(xiàn)代小說的表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的開拓，引領(lǐng)了一種以浪漫主義為其風(fēng)神的小說派別，開創(chuàng)了魯迅為代表的寫實(shí)主義風(fēng)格不同的小說創(chuàng)作路向。
分析聞一多愛國主義詩篇的內(nèi)容
1、歌頌祖國、思戀祖國。身在美國，他筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國之情。表現(xiàn)在《太陽吟》、《憶菊》中、《孤雁》中他以流落的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的感嘆。他眷念的家不僅僅是小家，抒發(fā)的情也不是小“我”之情，在一定程度上，正準(zhǔn)確地代表了所有身在異國心念故土的炎黃子孫的共同心態(tài)。
2、反帝反種族歧視。一些詩篇中抨擊了“金元帝國”的罪惡，護(hù)衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對(duì)民族壓迫的沉痛抗議。如《洗衣歌》中從另一個(gè)角度表現(xiàn)了對(duì)帝國主義“文明”的鄙視和中國人的正氣以及民族自豪感。在平易的訴說中，包含著對(duì)同胞的深厚同情與尊敬。
3、對(duì)軍閥統(tǒng)治下祖國黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國新生的信念?！端浪返葹榇淼囊恍┲泵嬷袊F(xiàn)實(shí)的作品中，一面為祖國人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己希望破滅的深深痛楚。另一面《一句話》中對(duì)自己心愛的祖國懷者總有“鐵樹開花”一日的信念，這就是一直淺埋在心底的“一句話”：“咱們的祖國”。
簡述聞一多在新詩發(fā)展史上的地位
1、愛國主義詩篇。聞一多被朱自清譽(yù)為“五四”時(shí)期“惟一的愛國詩人”。他的愛國主義詩篇具有反帝反封建憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、期盼祖國新生的豐富內(nèi)容。
2、對(duì)新詩格律的理論提倡和創(chuàng)作實(shí)踐。他提出新詩音樂美、繪畫美、建筑美的“三美”主張。《死水》《憶菊》《洗衣歌》等，既有愛國主義的思想內(nèi)容，又有“三美”的藝術(shù)形式。這對(duì)于糾正白話新詩創(chuàng)作中態(tài)度不夠嚴(yán)肅、過于散文化的傾向，起到了積極作用。
聞一多是繼郭沫若之后又一位對(duì)新詩成熟做出劃時(shí)代貢獻(xiàn)的大詩人。
分析評(píng)價(jià)聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論主張及其創(chuàng)作實(shí)踐
聞一多的詩歌理論對(duì)新月詩派有著很大影響。其詩論的核心內(nèi)容是講究詩的“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。關(guān)于新詩“三美”的理論集中見之于他的《詩的格律》一文。
1、音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我過古典詩詞中的“頓”、借鑒西方十四行詩的“音步”的基礎(chǔ)上，提出了“音尺”。新格律詩的音樂美，其最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)?！端浪肥锹勔欢嘧哉J(rèn)為“第一次在音節(jié)上最滿意的試驗(yàn)”的力作。全詩五節(jié)二十行。每行九字，這九個(gè)音節(jié)均由一個(gè)“三字尺”和三個(gè)“二字尺”組成，最后都以雙音節(jié)結(jié)尾。
2、繪畫美主要是指詩的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。如《死水》中的“綠酒”、“白沫”、“翡翠”等。
3、建筑美主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊?！端浪贰断匆赂琛返榷挤Q得上是具有建筑美的范作。
分析評(píng)價(jià)徐志摩的前期詩集的思想
徐志摩前期詩集是《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》，大多具有比較積極的思想意義，在一定程度上反映了“五四”的時(shí)代精神。具體說來，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、追求光明與自由的思想。由于作者長期英美式的資產(chǎn)階級(jí)教育，他的關(guān)于“新的政治、新的人生”的理想，是英美式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治與空想主義的混合物。如《嬰兒》里，寄托著他的政治理想?！稙橐獙ひ粋€(gè)明星》、《我有一個(gè)戀愛》抒發(fā)了作者對(duì)這一理想執(zhí)著的追求。追求的過程中，他顯得自信、樂觀。由于他的政治理想與中國現(xiàn)實(shí)情況的的矛盾，作者又感到這理想有如一個(gè)夢，作為中國資產(chǎn)階級(jí)開山詩人，他的內(nèi)心也不無悲涼之慨。這些詩篇中，閃耀著資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的詩魄。
2、反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如《太平景象》《人變獸》揭示了反動(dòng)軍閥統(tǒng)治的罪惡，發(fā)出了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)生活的詛咒?！断壬∠壬?！》寫出了勞動(dòng)人民的痛苦。這些詩篇，明晰地顯示了詩人關(guān)注現(xiàn)實(shí)、憎恨封建軍閥、同情下層勞動(dòng)人民的人道主義、民主主義的傾向，具有積極的社會(huì)意義。
3、描寫愛情體驗(yàn)。愛情詩是他全部詩作中最有特色的部分。他有時(shí)以自己的感情經(jīng)歷為基礎(chǔ)，有時(shí)以假想的異性為對(duì)象，真摯、坦率地表現(xiàn)了對(duì)純真愛情的追求。如《起造一座墻》《望月》《決斷》《翡冷翠的一夜》等包含著反對(duì)封建倫理道德、要求個(gè)性解放的積極因素。
歌詠大自然。徐志摩把大自然稱為“最偉大的一部書”。不少詩作中，經(jīng)常出現(xiàn)眾多美麗的物象景觀。如《再別康橋》《康橋再會(huì)吧》都以自己曾留學(xué)的英國劍橋大學(xué)的校園景色為對(duì)象寫出的佳作，抒發(fā)了對(duì)母校的深厚感情。
簡述徐志摩后期詩集的思想
徐志摩后期詩集主要有《猛虎集》和《云游》，主要思想有：
1、隨著革命的深入和愛情理想的破滅，他看到了中國社會(huì)的發(fā)展趨勢與他的資產(chǎn)階級(jí)理想之間的距離越來越大，于是苦悶更深。表現(xiàn)了較深厚的消極悲觀傾向。如《我不知道風(fēng)從哪個(gè)方向吹》表現(xiàn)的是夢的悲哀。
2、對(duì)革命的實(shí)踐和理論的恐懼和敵視。如《西窗》
分析徐志摩詩的藝術(shù)特點(diǎn)
真摯地獨(dú)抒性靈、追求個(gè)性解放是徐志摩詩歌的基本藝術(shù)個(gè)性。他的詩歌特別是其中影響最大的抒情詩，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，其突出特點(diǎn)在于：
1、構(gòu)思精巧，意象新穎。如《她是睡著了》以豐富的想象，描摹意中人的睡態(tài)，“白蓮”、“琴弦”等富有詩意的物象，營造出美妙的意境。《沙揚(yáng)娜拉》中心意象是一朵不勝嬌羞的水蓮，用以狀寫日本女郎溫柔多情的神態(tài)，貼切傳神?！秼雰骸酚卯a(chǎn)婦對(duì)腹中的嬰兒的企望，象征地表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)理想的向往。
2、韻律和諧，富于音樂美。他在大量的四行一節(jié)的抒情詩中，常常使用重疊、反復(fù)、排比等手法?！对賱e康橋》開頭的短短四行中，三次反復(fù)“輕輕的”，造成纏綿中不乏輕快的韻律，在節(jié)奏感之外平添了旋律感。用韻上和諧中顯出變化。
3、章法整飭，靈活多樣。他的詩雖以四行一節(jié)式較多，但從整體上看，節(jié)式、章法、句法等都各有變化，講究詩形而能不為其束縛。整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。
4、詞藻華美，風(fēng)格明麗。徐志摩的詩思富于想象力，表現(xiàn)為文詞的豐富，詞藻的華麗。夕陽中的金柳、潭底倒映的彩虹??織成了色彩明麗的畫面，使《再別康橋》別具一種溫柔纖麗的風(fēng)情。
簡述馮文炳小說的思想特色
1、表現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的關(guān)注，對(duì)鄉(xiāng)民命運(yùn)的同情，較多的流露出對(duì)舊制度、舊禮教的不滿。如《柚子》。
2、對(duì)一些善良的鄉(xiāng)村小人物關(guān)愛，贊美他們純樸的人性美和古樸的生活方式。如《竹林的故事》《桃園》
3、田園山水之美有人物性情之美相得益彰。對(duì)于佳山秀水的留戀，加濃了廢名小說的隱逸傾向，長篇小說《橋》中表現(xiàn)最為充分。
簡述馮文炳小說的藝術(shù)特色
1、抒情小說，浪漫特色，充滿恬淡清逸的抒情色彩，洋溢著田園牧歌的靜雅氣氛，傳達(dá)出遠(yuǎn)離塵囂的浪漫主義氣息，從中透出一種悠悠的感傷。
2、詩話小說，意境沖淡而詩情濃郁。自覺地把小說當(dāng)成詩，追求獨(dú)特的意境、獨(dú)特的神韻。
3、結(jié)構(gòu)上大多屬于散文化的小說結(jié)構(gòu)，不重情節(jié)而重情緒、意境的渲染，頗具古典詩詞含蓄而有跳躍性的特點(diǎn)。
簡述馮至的《作日之歌》的思想藝術(shù)特色
《作日之歌》是馮至在詩壇上確立地位的第一部詩集。
1、對(duì)青春、愛情的歌頌，對(duì)生命的沉思。如《我是一條小河》
2、從平凡的生活中窺見社會(huì)與人生的真貌。對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出了不平之鳴，也表達(dá)了知識(shí)者的苦悶。
3、敘事詩的創(chuàng)作是馮至20年代中國新詩發(fā)展所作的獨(dú)到貢獻(xiàn)。如《帷?！窂闹袊耖g故事與神話傳說中取材，反封建的色彩尤為濃烈。馮至的敘事詩，融抒情于敘事，為新文學(xué)敘事詩的起步，作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
簡述馮至的《十四行集》的思想和藝術(shù)特色
《十四行集》不僅代表了馮至詩歌創(chuàng)作的新成就，也代表著十四行體在中國的最高水平，馮至的《十四行集》是中國十四行詩成熟的標(biāo)志。
1、詩人關(guān)注國家、人民和人類、宇宙的根本問題。
2、表現(xiàn)出了對(duì)詩情哲理化的追求，能從敏銳的感覺出發(fā)，注重從細(xì)節(jié)著眼捕捉詩意，在日常的境界里體味出精微的哲理。
3、善于進(jìn)行藝術(shù)的節(jié)制，內(nèi)斂有度，不露“鋒芒”。
4、利用十四行詩結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)保持語調(diào)的自然，堪稱十四行體中國化的成功實(shí)踐。
第十章 1927～1937年的文學(xué)創(chuàng)作
簡析《咆哮了的土地》（后改名《田野的風(fēng)》）的思想內(nèi)容
《咆哮了的土地》（后改名《田野的風(fēng)》）是左翼作家蔣光慈最后也是最成熟的一部長篇小說。
內(nèi)容：小說描寫了北伐大革命時(shí)期和大革命失敗后農(nóng)村階級(jí)矛盾和南方的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。礦工張進(jìn)德和大地主的兒子李杰，攜手合作發(fā)動(dòng)農(nóng)民起來組織農(nóng)會(huì)，實(shí)行抗租。“馬日事變”后，農(nóng)民建立自衛(wèi)隊(duì)，奔向金剛山革命隊(duì)伍匯合。
藝術(shù)：注意人物性格刻畫與心理描繪，較以前作品來得細(xì)膩真切，是蔣光慈創(chuàng)作道路上的一次自我超越。
簡析蔣光慈“革命文學(xué)”創(chuàng)作的成就、意義和缺失
蔣光慈是革命文學(xué)的理論倡導(dǎo)者之一，又是革命文學(xué)創(chuàng)作的身體力行者。他的革命文學(xué)作品有兩個(gè)重要特點(diǎn)：
1、塑造了具有進(jìn)步思想、革命思想的新人形象；
2、迅速反映和描寫現(xiàn)代史上的重大革命斗爭。
缺點(diǎn)：表現(xiàn)在思想內(nèi)容上的小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和“革命+戀愛”的公式。詩歌缺少詩味；小說不注意熔鑄具有鮮明個(gè)性的人物形象。
簡析殷夫“紅色鼓動(dòng)詩”的特點(diǎn)
殷夫是左聯(lián)五烈士之一，他的“紅色鼓動(dòng)詩”：
內(nèi)容：以高昂的革命斗爭精神顯示鮮明特色。詩篇抒寫了他獻(xiàn)身革命事業(yè)的崇高精神和戰(zhàn)斗意志，以及對(duì)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)必然勝利的樂觀堅(jiān)定的信念。如《別了，哥哥》是一首記實(shí)詩作?！堆帧肥菫榧o(jì)念“五卅”四周年。
藝術(shù)：以壯為詩魂，都用浪漫主義直抒胸臆的抒情方法，以英雄主義的調(diào)子，急驟的旋律和鋼鐵般的語言，呈現(xiàn)出剛健雄渾的詩風(fēng)。
簡析《太陽照在桑干河上》的成就
丁玲的優(yōu)秀長篇小說《太陽照在桑干河上》的成就，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
1、它比較真實(shí)地反映了土改這一段時(shí)期解放區(qū)農(nóng)村的真實(shí)面貌。小說描寫了土改前后前夕農(nóng)村各階級(jí)、各階層農(nóng)民的不同心態(tài)和動(dòng)向，描寫了工作組進(jìn)村后發(fā)動(dòng)群眾、組織斗爭，沒收和分配地主的土地等過程，生動(dòng)地反映了農(nóng)村中翻天覆地的變化。
2、塑造了一些真實(shí)可信的藝術(shù)形象。描寫地主富農(nóng)的階級(jí)特征，但不臉譜化。
分析《太陽照在桑干河上》在人物塑造上的特色、成就
《太陽照在桑干河上》在人物塑造上的特色、成就是：人物各有個(gè)性。
1、描寫農(nóng)民既寫出他們的革命性，也不回避小生產(chǎn)者思想上的一些弱點(diǎn)：
小說中的農(nóng)民形象主要有張?jiān)Ｃ?、程仁?/p>
張?jiān)Ｃ袷谴妩h支部書記，土改運(yùn)動(dòng)的主要骨干，工作踏實(shí)，人很能干，階級(jí)警惕性高。他深入細(xì)致地做群眾工作，團(tuán)結(jié)廣大群眾，終于斗到惡霸地主錢文貴；作品也寫了他在土改運(yùn)動(dòng)過程中曾有過怕斗不倒地主的顧慮和工作上的一些失誤。
程仁是村農(nóng)會(huì)主席，因與錢文貴侄女黑妮相戀，怕斗了錢會(huì)傷害黑妮，行動(dòng)猶豫不決。隨著革命的深入，他毅然上臺(tái)揭示錢，對(duì)斗倒錢起了重要作用。
小說對(duì)農(nóng)民在土改運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)心活動(dòng)和思想矛盾挖掘比較深，著重寫他們在土改中作為小生產(chǎn)者的思想弱點(diǎn)不斷克服和發(fā)展提高的過程。
2、描寫地主富農(nóng)的階級(jí)特征，而不臉譜化。
地主形象主要是錢文貴、李子俊女人。
對(duì)于錢文貴作者著重描寫他的“深謀遠(yuǎn)慮”。土改前把二兒子送去參軍，當(dāng)上了家屬；把女兒嫁給了村治安員；利用侄女和程仁的戀愛關(guān)系企圖收買程仁。
李子俊的老婆，作品寫她對(duì)覺醒起來的農(nóng)民“常常施展出一種女性的千依百順”。當(dāng)農(nóng)會(huì)管制了她家果樹園，農(nóng)民前來摘果子時(shí)，她內(nèi)心充滿仇恨，臉上卻堆滿笑臉向每個(gè)人陪小心。小說對(duì)李子俊老婆的性格、心理描寫十分細(xì)膩，是作品千方百計(jì)“抗拒”土改的階級(jí)本性；但各個(gè)地主又有其不同個(gè)性和手腕，不是臉譜化的人物。
簡析張?zhí)煲硇≌f的思想藝術(shù)特色
思想：
1、張?zhí)煲淼男≌f創(chuàng)作始終直面人生展現(xiàn)世態(tài)，貫穿著反暴虐、反虛偽、反庸俗的諷刺主題。揭示了紳士淑女們的“禮儀廉恥”，鞭撻了小官僚、小政客的自私、虛偽。《善女人》中的長生奶奶平時(shí)吃素拜佛。事實(shí)上，她卻用高利貸壓榨自己的兒子，對(duì)兒媳也施加虐待。
2、鞭撻了小市民包括職員灰色人生哲學(xué)和畸零性格。《包氏父子》中老包當(dāng)了一輩子的仆役，為的是讓兒子將來能做大官，而他的兒子卻是個(gè)不讀書的草包。作者抓住“望子成龍”以向上爬這種普遍于社會(huì)的文化心態(tài)，冷然審視對(duì)象，以含淚的諷刺刻畫了老包的愚妄心理。
藝術(shù)：
1、作品善于抓住最能揭示人物性格的細(xì)節(jié)突現(xiàn)人物的靈魂。如《華威先生》中的華威先生除了“忙”外，還有一個(gè)特點(diǎn)：假。
2、作品還善于通過人物自相矛盾的言行來讓人物作自我暴露，從而達(dá)到諷刺的目的。
3、以漫畫式的夸張手法，去揭示華美外衣下的愚妄和可笑。
簡析《南行記》《南國之夜》的思想和藝術(shù)
左翼作家艾蕪的《南行記》、《南國之夜》短篇集，是帶有若干自傳體成分的流浪者手記。
1、小說描寫了一群底層人物：農(nóng)夫、士兵，也包括流浪青年作者自己。描寫他們的艱辛，對(duì)他們的不幸寄予深切的同情?！渡綅{中》的小黑牛。
2、作品著力表現(xiàn)人物在惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)的生活意志、樂觀的生活態(tài)度和信念及斗爭勇氣，并挖掘他們身上的閃光點(diǎn)?！度松軐W(xué)的第一課》中的“我”。
3、緬甸、印度、馬來西亞等異域和云南邊地風(fēng)光的描繪，也加強(qiáng)了作品的浪漫氣氛。表現(xiàn)方式熔寫景、敘事、抒情和刻畫人物與一爐。
第十一章 1937～1949年的文學(xué)創(chuàng)作
（一）分析艾青詩作的獨(dú)特風(fēng)格
1、對(duì)多災(zāi)多難的祖國、民族、土地、人民尤其是農(nóng)村勞動(dòng)人民的愛，感情深沉；前期的詩帶有“憂郁”的感情色彩?！洞笱吆印业谋Ｄ贰?，詩篇抒發(fā)了對(duì)乳母大堰河的深厚真摯的愛，以鋪陳手法，塑造和贊頌了這一農(nóng)村婦女勤勞善良的動(dòng)人形象，對(duì)造成她一家悲慘命運(yùn)的“不公道世界”發(fā)出“咒語”。憂郁的色彩源于對(duì)災(zāi)難深重的祖國和人民的深情，增加了詩歌的動(dòng)人力量。
2、對(duì)光明的熱烈向往、追求和火一般燃燒的熱情。
3、鮮明深刻的意象和濃郁的詩情，想象豐富，比喻新穎，有色調(diào)，有光彩，詩中有畫，革命現(xiàn)實(shí)主義融進(jìn)了象征主義、浪漫主義藝術(shù)技巧。《手推車》以手推車為中心意象；詩在色調(diào)、光彩、線條與音響的調(diào)配上十分成功?！段覑圻@土地》中，詩人運(yùn)用了象征、暗示、移情等手法。
4、以散文式的詩句自由抒寫的自由體形式。不注重詩的外在節(jié)律，常用排比、反復(fù)等手法表達(dá)強(qiáng)烈的感情。
分析《上海屋檐下》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色
夏衍的三幕話劇《上海屋檐下》，標(biāo)志著作者的劇作題材已從歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，并自覺地運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作。
思想上：
1、《上海屋檐下》描寫的是一群立人檐下的小市民和窮苦知識(shí)分子的生活。
趙振宇安貧樂命；報(bào)販“李陵碑”成天酗酒解愁；施小寶淪落風(fēng)塵；林志成時(shí)時(shí)擔(dān)心丟失飯碗，提心吊膽度日；黃家楣，失業(yè)在家，生活無著。劇本通過這一幢石庫門里的五戶人家的不同遭遇和命運(yùn)的描寫，反映出一群善良的人們的不幸生活，生動(dòng)地展現(xiàn)了那種另人窒息的時(shí)代氣氛。主線是二房東林志成、楊彩玉一家的故事?？飶?fù)出獄與好友林志成和妻子楊彩玉重逢時(shí)，他們都陷入了一種極度難堪的痛苦之中。這是一個(gè)由黑暗社會(huì)造成的家庭悲劇。
《上海屋檐下》通過對(duì)這些人物不幸命運(yùn)的描寫，對(duì)黑暗勢力和國民黨反動(dòng)統(tǒng)治發(fā)出了強(qiáng)烈的控訴。
2、作者還把劇情發(fā)生的時(shí)間精心安排在一個(gè)郁悶的黃梅時(shí)節(jié)。象征著抗戰(zhàn)前夕的政治氣候，反映出小人物的苦悶、悲哀和失望，更顯示了革命風(fēng)暴的即將到來。
藝術(shù)上：
1、注意了人物性格的刻畫和內(nèi)心活動(dòng)。如楊彩玉見到匡復(fù)后既要跟他走又難舍林志成的內(nèi)心矛盾。
2、劇本結(jié)構(gòu)也很有特點(diǎn)，利用石庫門房子結(jié)構(gòu)和上海下層人民居住條件差的特點(diǎn)，將五戶人家用一個(gè)場景，在同一舞臺(tái)空間同時(shí)展開。依靠各線索穿插交替的手法。線索多，但有主有從，林、楊、匡三人是結(jié)構(gòu)主線，其它是副線，做到繁而不亂。
3、語言洗練簡潔，富有個(gè)性特征，如趙振宇的樂天安貧，好發(fā)議論。
分析《圍城》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)
思想內(nèi)容：
1、《圍城》的含義，用作者的話說，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城出，而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城去。
2、小說所反映的要遠(yuǎn)比它所命名的“圍城”有更為深廣的社會(huì)內(nèi)容，它象征這當(dāng)時(shí)的人生“一無可進(jìn)的進(jìn)口，一無可去的去處”的絕境。
3、作品以留法回國的青年方鴻漸為中心，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授，在生活、工作、婚姻戀愛等問題上遇到的矛盾糾葛，以及由此表現(xiàn)出來的猥瑣靈魂和灰色人生。
藝術(shù)特色：
1、作品中高超的諷刺幽默手法，大量的奇妙譬喻，以及豐富的知識(shí)容量，構(gòu)成了小說獨(dú)特的風(fēng)格。十分熟諳地在說天道地中摻入諷喻的喜趣。
2、作者在小說中妙語連珠，新意迭出，明明在寫某件事物，卻往往旁逸斜出，多方引喻，使事物的特征愈見鮮明。
3、中外典故、理論學(xué)識(shí)、生活印象，都一齊奔匯筆下。
簡析田間的《給戰(zhàn)斗者》的思想和藝術(shù)
思想：田間的抒情長詩《給戰(zhàn)斗者》是代表田間風(fēng)格的優(yōu)秀詩篇。作者以深厚的感情描述了中國人民曾經(jīng)有過的樸實(shí)而安寧的和平生活，揭露了日本帝國主義對(duì)祖國同胞慘無人道的蹂躪，并發(fā)出必須為祖國而戰(zhàn)的強(qiáng)烈呼喊。
藝術(shù)：
1、精短的詩行，急促的旋律，跳躍的節(jié)奏，表現(xiàn)出詩人對(duì)民族命運(yùn)的熱切關(guān)注。
2、具有飽滿的戰(zhàn)斗激情和高昂的時(shí)代精神的詩歌，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了強(qiáng)有力的鼓動(dòng)和號(hào)召的作用。
簡析夏衍劇作的風(fēng)格
夏衍劇作的風(fēng)格是：
1、富有現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗性，選取與現(xiàn)實(shí)斗爭密切相關(guān)的題材，表達(dá)與祖國、民族命運(yùn)相關(guān)的主題。歷史劇《賽金花》，是為罵國民黨的媚外求和；從《上海屋檐下》起轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)題材，“從小人物生活中反映這個(gè)大時(shí)代”?？箲?zhàn)時(shí)期的代表作《心防》《法西斯細(xì)菌》都和抗戰(zhàn)的大時(shí)代息息相關(guān)。
2、簡潔樸素，取材平凡的日常生活，樸素地再現(xiàn)生活本來面目，重在展示形形色色的社會(huì)世相?！渡虾Ｎ蓍芟隆烦浞终f明了這一特點(diǎn)。
3、注意人物刻畫，以個(gè)性化的語言刻畫人物性格和內(nèi)心活動(dòng)。如對(duì)俞實(shí)夫，選擇了“九一八”前夕，“八一三”戰(zhàn)爭，等幾個(gè)特定時(shí)代的場景、氛圍、通過細(xì)節(jié)刻畫俞實(shí)夫及其他人物的性格、心理。
4、語言樸素自然，含蓄深沉，平易親切。
第十二章 1937～1949年的文學(xué)創(chuàng)作
（二）分析趙樹理小說的思想特色
1、對(duì)農(nóng)村社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭復(fù)雜性的描繪。如短篇《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹的自然戀愛，遭到了把持村政權(quán)的惡霸流氓勢力金旺、興旺的迫害，也遭到了具有封建家長制和封建迷信思想的父母二諸葛和三仙姑的阻撓，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾交織，斗爭呈現(xiàn)復(fù)雜性。
2、對(duì)農(nóng)村中出現(xiàn)的各種問題的暴露。趙樹理稱自己的小說為“問題小說”，他把農(nóng)村工作中遇到的非解決不可而又不易解決的問題作為作品主題，如實(shí)地暴露這些問題。這表現(xiàn)出他作品的現(xiàn)實(shí)主義特色。如在《李有才板話》中，他如實(shí)地描繪了兩個(gè)問題：一是解放區(qū)在初期，有些基層村政權(quán)還被壞人把持；二是農(nóng)村干部中的官僚主義。
3、對(duì)解放區(qū)新社會(huì)的熱情歌頌?！缎《诮Y(jié)婚》中，小二黑和小芹自由戀愛婚姻自主得到勝利結(jié)局，表現(xiàn)和歌頌了人民政權(quán)為人民的思想，歌頌了解放區(qū)新社會(huì)，鼓舞了青年們?yōu)闋幦∽杂尚腋Ｉ钸M(jìn)行斗爭的勇氣和信心。
4、對(duì)解放區(qū)社會(huì)生活變革和農(nóng)民思想心理變化的表現(xiàn)。小二黑和小芹的斗爭勝利不僅是爭取婚姻自主的勝利，而且是解放區(qū)農(nóng)民反霸斗爭和反對(duì)封建迷信思想的勝利，賦予戀愛婚姻題材以更深刻的主題意義。
分析趙樹理小說的民族化、群眾化特色
趙樹理小說的民族化、群眾化特色表現(xiàn)在：
1、趙樹理的小說情節(jié)結(jié)構(gòu)多數(shù)是運(yùn)用傳統(tǒng)手法，即注意故事性，情節(jié)連貫，環(huán)環(huán)相扣，有頭有尾，而且往往是大團(tuán)圓的結(jié)局?！缎《诮Y(jié)婚》是一個(gè)故事，其中又穿插了“不宜栽種”、“米爛了”等小故事。結(jié)局中，小二黑和小芹的戀愛以“一對(duì)好夫妻”為結(jié)果，惡霸受到懲罰，二諸葛、三仙姑的迷信思想等與有了好的變化。
2、在人物塑造上，也多采用中國古典小說的白描手法，通過人物的語言、行動(dòng)來刻畫人物性格。
3、語言大眾化、通俗化，同時(shí)也注意語言的形象化、個(gè)性化，擅長運(yùn)用農(nóng)民口語。通俗易懂、簡潔生動(dòng)。如《小二黑結(jié)婚》只用一句話“可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下了霜”，便把“老來俏”的三仙姑活脫脫地勾勒出來了。
分析孫梨小說的獨(dú)特風(fēng)格
1、以談笑從容的態(tài)度反映冀中人民抗日斗爭、描摹時(shí)代風(fēng)云變幻的藝術(shù)角度和特點(diǎn)。如《荷花淀》寫白洋淀一個(gè)婦女從送夫參軍到在戰(zhàn)斗中成長的故事，貫穿的是人民的愛國主義和戰(zhàn)斗的樂觀主義精神。
2、深入細(xì)膩地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和心靈美。小說寫了水生嫂等一群勞動(dòng)?jì)D女的群像，水生嫂識(shí)大體，顧大局，送夫參軍打日寇的愛國情操和剛毅性格，也寫了她對(duì)丈夫深情款款的柔美性情。
3、散文美和濃郁的詩情畫意?！逗苫ǖ怼分校籽蟮淼淖匀伙L(fēng)光美和水生嫂心靈手巧的勞動(dòng)美，交織成一副似詩如畫的月下編席圖，是對(duì)和平勞動(dòng)生活和祖國美麗河山的頌歌。夫妻月下話別、婦女尋夫、伏擊戰(zhàn)，都寫人情美和自然美交織，情景交融，充滿詩情畫意。融詩、散文、小說于一體的散文詩式的小說。
分析《白毛女》的主題
歌劇《白毛女》的主題是階級(jí)壓迫和階級(jí)斗爭，是“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭是農(nóng)民追求解放惟一正確道路的思想。
這一主題是通過劇情和人物形象得到生動(dòng)深刻表現(xiàn)的。
貧苦農(nóng)民楊白勞是舊中國老一輩被壓迫被剝削的農(nóng)民形象。躲債七天，最后走投無路，只有以死來了卻在丑惡人世間的苦惱。表明農(nóng)民在那個(gè)社會(huì)里，已經(jīng)到了連屈辱的奴隸生活也無法維持下去了。楊白勞的命運(yùn)，是舊社會(huì)農(nóng)民的共同命運(yùn)，很有典型意義。
喜兒是劇作的主要人物。她雖生活于貧苦中，但性格活潑開朗，對(duì)生活充滿美好的向往；但是，厄運(yùn)接踵而來，父親別逼死，自己被逼迫到黃家，遭黃世仁奸污，還要把她賣給人販子。她逃出深山。非人的野人生活，使她頭發(fā)全白，變成“白毛仙姑”，“人變成了鬼”。喜兒是一個(gè)身受苦難但不向命運(yùn)低頭，懷著深仇大恨決心復(fù)仇的堅(jiān)強(qiáng)女性形象。她最突出的性格特征是反抗性，要向地主階級(jí)報(bào)仇雪恨。但是，喜兒的復(fù)仇愿望和生存意志，只有在八路軍到來，向黃世仁討還血債。喜兒由“人變成鬼”的遭遇，表現(xiàn)了舊社會(huì)和地主階級(jí)吃人喝血的兇殘本質(zhì)；喜兒由“鬼變成人”，表明了只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭，把舊社會(huì)變?yōu)槿嗣癞?dāng)家作主的新社會(huì)，喜兒為代表的受苦難的人民群眾，才能報(bào)仇雪恨翻身得解放。
簡評(píng)趙樹理小說創(chuàng)作在中國現(xiàn)代文學(xué)上的地位
趙樹理著力描寫農(nóng)民，創(chuàng)作了他們喜聞樂見的作品。在藝術(shù)上能照顧農(nóng)民欣賞習(xí)慣，把“寫農(nóng)民能看得懂聽得懂”奉為創(chuàng)作信條。趙樹理在解決作家與群眾關(guān)系的問題上，找到了一條正確道路，趙樹理的創(chuàng)作文藝的民族化、群眾化，推進(jìn)到新的階段。
簡析《白毛女》在歌劇形式上的創(chuàng)新及其民族風(fēng)格和在現(xiàn)代歌劇史上的意義
1、在音樂上，《白毛女》適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用民歌、小調(diào)和地方戲曲的曲調(diào)來表現(xiàn)劇中人物的情感。
2、在藝術(shù)表演上，《白毛女》借鑒了中國戲曲歌唱、吟誦、道白三者三結(jié)合的傳統(tǒng)手法，揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)。
3、唱詞高度詩化，富于感情，有許多歌詞，簡直就是一首詩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
《白毛女》在繼承民間歌舞劇的同時(shí)，也借鑒中國古典戲曲和西洋歌劇的某些表現(xiàn)手段，在秧歌劇的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的富有民族形式的歌劇。
《白毛女》以思想內(nèi)容的戰(zhàn)斗性和藝術(shù)上創(chuàng)新與民族風(fēng)格，在中國歌劇發(fā)展史上樹立起一個(gè)里程碑，表現(xiàn)新歌劇已經(jīng)開辟了一條富有生命力的新的道路。
關(guān)于新詩的發(fā)展簡況
1．新詩的初創(chuàng)期
1917年2月，《新青年》發(fā)表的胡適的《白話詩八首》，被看作是現(xiàn)代最早出現(xiàn)的“白話詩”（現(xiàn)代新詩在20世紀(jì)初剛出現(xiàn)時(shí)都稱為“白話詩”）。
1918年1月，《新青年》發(fā)表胡適的《鴿子》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》、沈尹默的《月夜》等，被看作是現(xiàn)代第一批白話新詩。（劉半農(nóng)和沈尹默后來創(chuàng)作的歌謠化的《教我如何不想她》和散文化的《三弦》，則被看作是他們的詩歌代表作）。
1919年2月，周作人發(fā)表在《新青年》上的《小河》被胡適稱為“新詩中的第一首杰作”。這年10月，胡適的《論新詩》被看作最權(quán)威的新詩理論，朱自清稱之為“詩的創(chuàng)造和批評(píng)的金科玉律”。這年，郭沫若開始陸續(xù)在上海《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表新詩。
1920年1月，新詩社編輯出版的《新詩集（第1集）》（內(nèi)收胡適、劉半農(nóng)、周作人、康白情、郭沫若等15人的102首作品）是現(xiàn)代第一部白話新詩集。這年1月，郭沫若的《地球，我的母親》、《鳳凰涅槃》、《爐中煤》、《天狗》等具有獨(dú)特個(gè)性的代表作開始陸續(xù)在上?！稌r(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表。這年3月，上海亞東圖書館出版的胡適的《嘗試集》，是現(xiàn)代第一部個(gè)人新詩集。從此，胡適被看作是“白話新詩第一人”。這年的重要詩集還有郭沫若、宗白華、田漢（壽昌）三人的詩合集《三葉集》（上海亞東圖書館）和許德鄰編選的《分類白話詩》（崇文出版社）。沈玄廬的《十五娘》被朱自清稱為“新文學(xué)中第一首敘事詩”。這年成立的北京大學(xué)歌謠會(huì)是白話詩人們進(jìn)行的新詩“歌謠化”努力的開始，主要收獲有劉半農(nóng)的《瓦釜集》和《揚(yáng)鞭集》中的部分作品，以及劉大白的《賣布謠》、《田主來》等。
1921年8月，由上海泰東書局出版的郭沫若的第一部詩集《女神》，一方面把新詩運(yùn)動(dòng)的“詩體解放”推到了極致，另一方面，使詩的抒情本質(zhì)與詩的個(gè)性化得到充分的體現(xiàn)，被看作是現(xiàn)代新詩的奠基之作。
1922年1月，葉圣陶、劉延陵、朱自清、俞平伯等以“中國新詩社”名義創(chuàng)辦的《詩》月刊，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)新詩刊物。這年3月，上海亞東書局在這年出版的俞平伯的《冬夜》和康白情的《草兒》，被看作是當(dāng)時(shí)最有影響的新詩集。這年4月，潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰、汪靜之四人在杭州組成現(xiàn)代第一個(gè)專門的詩社：“湖畔詩社”，同時(shí)還自己出版了詩合集《湖畔》，他們也因此被稱為“湖畔詩人”。這年6月，文學(xué)研究會(huì)的朱自清、周作人等8人因出版詩合集《雪朝》（商務(wù)印書館）而被看作是一個(gè)“準(zhǔn)詩歌流派”，稱為“《雪朝》詩人群”。這年8月，汪靜之由上海亞東圖書館出版的《蕙的風(fēng)》被看作是現(xiàn)代第一部愛情詩集，因其在愛情表現(xiàn)上的大膽而引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。這年，冰心開始陸續(xù)在上?！稌r(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表小詩。這年發(fā)表的重要詩論還有鄭振鐸的《論散文詩》和周作人的《論小詩》，出版的重要詩集還有北社編輯的《新詩年選（1919）》和徐玉諾的《將來之花園》等。
2．新詩的探索期
1922年以后，白話新詩取得了決定性的勝利，基本上取代了文言舊詩在文壇上的霸主地位，但新詩的“白話化”或“散文化”的傾向也引起了人們的注意，因此，從1923年起，新詩的藝術(shù)問題或稱詩化問題成為大家努力的方向。
1923年1月和5月，冰心的兩部小詩集《繁星》和《春水》先后由商務(wù)印書館和新潮社出版，這年3月，朱自清在《小說月報(bào)》上發(fā)表的抒情長詩《毀滅》，曾引起詩壇的轟動(dòng)，被看作是新文學(xué)中的《離騷》和《七發(fā)》，是“新詩運(yùn)動(dòng)以來，利用了中國傳統(tǒng)詩歌技巧的第一首長詩”。這年9月，聞一多的第一部詩集《紅燭》由上海泰東書局出版。這年7月由上海亞東圖書館出版的陸志葦?shù)摹抖珊印?，已很注意詩的?jié)奏和押韻，被朱自清稱為“徐志摩氏等新格律詩運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)”。同年10月，宗白華的小詩集《流云》由亞東出版社出版，再加上周作人對(duì)日本“俳句”的介紹，鄭振鐸翻譯的印度大詩人泰戈?duì)柕脑娂讹w鳥集》的影響，以及徐玉諾等人的對(duì)于小詩的熱衷，由此造成了一個(gè)“小詩流行的時(shí)代”。小詩的流行既給新詩增添了一個(gè)新的品種，也促進(jìn)了新詩藝術(shù)的進(jìn)步。這年出版的重要詩集還有郭沫若的詩文集《星空》，發(fā)表的重要詩論主要有成仿吾的《詩之防御戰(zhàn)》、聞一多的《〈女神〉之時(shí)代精神》和《〈女神〉之地方色彩》、鄧中夏的《貢獻(xiàn)于新詩人之前》等。
1924年12月由上海亞東圖書館出版的《蹤跡》（詩文集），收有《毀滅》等，是朱自清詩歌最有代表的作品集。這年出版的重要詩集還有劉大白的《舊夢》等。
1925年1月由上海書店出版的蔣光慈的《新夢》，是現(xiàn)代文學(xué)史最早出現(xiàn)的“無產(chǎn)階級(jí)詩歌”，是詩人留俄三年的精神記錄，主要歌頌俄國的十月革命。這年8月，徐志摩自費(fèi)排印了他的第一部詩集《志摩的詩》（上海中華書局代印），卞之琳認(rèn)為，徐志摩最可讀的詩大多出自于此。這年11月由北新書局出版的李金發(fā)的第一部詩集《微雨》，是他于1923年從德國柏林將手稿寄給周作人后，編入“新潮社叢書”的?！段⒂辍返某霭?，標(biāo)志著中國象征派詩歌的產(chǎn)生。朱自清說，“他要表現(xiàn)的是'對(duì)于生命欲揶揄和神秘及悲哀的美麗'。講究用比喻，有'詩怪'之稱”。20年代象征派詩歌的重要詩人還有王獨(dú)清（《圣母像前》，1927）、穆木天（《旅心》）、馮乃超（《紅紗燈》，1928）等。這年出版的重要詩集還有王統(tǒng)照的《童心》、梁宗岱的《晚禱》等。
1926年4月1日，由徐志摩主編的《晨報(bào)副刊·詩鐫》的創(chuàng)刊，標(biāo)志著“新格律詩”運(yùn)動(dòng)的開始，也標(biāo)志著現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派“前期新月派”的正式形成。同年5月，聞一多的《詩的格律》在《詩鐫》上發(fā)表，提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”，試圖通過格律化的努力建立“中國式”的新詩。以《晨報(bào)副刊·詩鐫》為中心，集中了一大批才華橫溢的詩人，主要有徐志摩、聞一多、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦、于賡虞等。這年出版的重要詩集還有李金發(fā)的《為幸福而歌》、劉大白的《郵吻》、于賡虞的《晨曦之前》等。
1927年，詩壇上的兩件大事，是馮至的《昨日之歌》和魯迅的《野草》先后于4月和7月由北新書局出版。馮至曾被魯迅稱為“中國最為杰出的抒情詩人”，他雖然是在郭沫若的《女神》影響下開始詩歌創(chuàng)作的，但卻表現(xiàn)出與《女神》不同的藝術(shù)特色，以“半格律體”和幽婉的風(fēng)格創(chuàng)造出一種“節(jié)制”的美，特別是詩集中的4首“堪稱獨(dú)步”的抒情性敘事詩《吹簫人》、《帷?！?、《蠶馬》和《寺門之外》，成為了現(xiàn)代敘事詩的經(jīng)典。魯迅是現(xiàn)代散文詩的鼻祖，他在1919年發(fā)表的散文詩《自言自語》、《古城》等，被看作是現(xiàn)代散文詩最早出現(xiàn)的精品?！兑安荨芳仁撬牡谝徊可⑽脑娂?，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部散文詩集，同時(shí)，既被看作是“獨(dú)語體”散文的代表，也被看作是“心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩”和“從'孤獨(dú)的個(gè)體'的存在體驗(yàn)中升華出來的魯迅哲學(xué)”。這年出版的重要詩集還有蔣光慈的《哀中國》、韋叢蕪的《君山》、李金發(fā)的《食客與兇年》、朱湘的《草莽集》、徐志摩的《翡冷翠的一夜》、汪靜之的《寂寞的國》，以及王獨(dú)清的《圣母像前》等。
3．新詩的成熟期
有了以徐志摩、聞一多為代表的新月派，有了以李金發(fā)為代表的象征派，再有了馮至的抒情詩和魯迅的散文詩，中國新詩可以驕傲地說已經(jīng)進(jìn)入了成熟期，即進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，詩歌呈現(xiàn)出兩種不同的發(fā)展方向，一是“大眾化”（非詩化）的革命詩歌的活躍，一是“貴族化”（純詩化）的現(xiàn)代派詩歌的崛起。
1928年1月，聞一多的第二部詩集《死水》由新月書店出版，這是標(biāo)志著當(dāng)時(shí)詩歌藝術(shù)水平的重要詩集。這年2月和3月，郭沫若的《前茅》和《恢復(fù)》先后由創(chuàng)造社出版，則代表著一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)詩歌運(yùn)動(dòng)的開始。這年8月，戴望舒的《雨巷》一詩在《小說月報(bào)》上的發(fā)表，又標(biāo)志著一個(gè)現(xiàn)代大詩人的“橫空出世”，他也因此被稱為“雨巷詩人”。30年代的現(xiàn)代派被看作是“后期新月派”與20年代末的象征派演變而成的，而《雨巷》則被看作是顯示了由新月派向現(xiàn)代派過渡的趨勢。這年創(chuàng)刊的《新月》月刊，成為“后期新月派”形成的標(biāo)志，這年12月，徐志摩的《再別康橋》一詩在《新月》上的發(fā)表，也被看作是當(dāng)時(shí)詩壇的一個(gè)重要收獲。
1929年4月，戴望舒的《我的記憶》由上海水沫書店出版，是這年詩壇上最重要的事件。特別是詩集中的《我的記憶》一詩，既被看作是戴望舒詩歌藝術(shù)探索上的一次轉(zhuǎn)折和自己風(fēng)格形成的開始，也被看作是現(xiàn)代派詩歌的起點(diǎn)。這年出版的重要詩集還有胡也頻的《也頻詩選》、馮至的《北游及其他》，以及劉大白的《賣布謠》等。
1931年，是新月派最后輝煌的一年，這年1月，徐志摩主編的《詩刊》創(chuàng)刊，梁實(shí)秋在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了著名的《新詩的格調(diào)及其它》，陳夢家則由上海新月書店出版了《夢家詩集》。這年8月，徐志摩還出版了他的第三部詩集，也是他生前出版的最后一部詩集《猛虎集》。這年9月，陳夢家編選的《新月詩選》出版，收入了18名新月詩人的作品，其中還包括林徽因、沈從文等京派作家的作品，給新月派詩歌作了一個(gè)總結(jié)，預(yù)示著新月派的結(jié)束，而這年11月19日，徐志摩在空難中逝世，則正式宣告了新月派的終結(jié)。在這年去世的重要詩人殷夫，他被看作是“紅色鼓動(dòng)詩”的創(chuàng)造者，繼承了蔣光慈開創(chuàng)的政治抒情詩和郭沫若開創(chuàng)的無產(chǎn)階級(jí)詩歌的傳統(tǒng)，是30年代最重要的政治抒情詩人。這年2月7日，他與柔石、胡也頻等左翼青年作家一起，被國民黨秘密殺害于上海龍華。他生前編輯的詩集《孩兒塔》也因此未能出版。魯迅曾為他的這個(gè)詩集作序《白莽作〈孩兒塔〉序》，對(duì)他的詩給予了高度評(píng)價(jià)。
也許是巧合，新月派剛剛在1931年謝幕，現(xiàn)代派就在1932年登場。1932年5月，施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊，宣告了現(xiàn)代派的正式亮相，“現(xiàn)代派”也因此刊物而得名。在這年正式亮相的還有“中國詩歌會(huì)”，這年9月，由蒲風(fēng)、穆木天、任鈞、楊騷等人發(fā)起成立的中國詩歌會(huì)，以詩歌大眾化為主張，是一個(gè)以新月派和現(xiàn)代派作為對(duì)立面而成立的詩歌社團(tuán)，也被看作是繼殷夫之后最重要的左翼詩歌力量，也是當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。
1933年詩壇上最重要的事件是這年7月臧克家的第一部詩集《烙印》的出版。這部由聞一多作序的自費(fèi)出版的詩集，一面世就引起了文壇的關(guān)注，茅盾甚至認(rèn)為“在目今青年詩人中，《烙印》的作者也許是最優(yōu)秀中間的一個(gè)了”。臧克家的詩在形式上主要受新月派的影響，而在內(nèi)容上則主要表現(xiàn)鄉(xiāng)土的生活和中國農(nóng)民精神上的“堅(jiān)忍主義”，被看作是30年代鄉(xiāng)土詩歌的代表。這年的重要事件還有林庚的《夜》、戴望舒的《望舒草》等詩集和中國詩歌會(huì)的刊物《新詩歌》的出版，以及茅盾的《徐志摩論》等的發(fā)表。
1934年詩壇上最重要的事件是艾青的出現(xiàn)。這年5月，他于前一年在獄中寫成的《大堰河--我的保姆》發(fā)表在《春光》月刊上，立即引起人們的注目，被胡風(fēng)稱為“吹蘆笛的詩人”，而大家從艾青吹奏的這支從“彩色的歐羅巴”帶回來的蘆笛聲中，人們也看到了西方象征派大詩人凡爾哈侖和波特萊爾的影響。這年出版的重要詩集還有臧克家的長詩《罪惡的黑手》、蒲風(fēng)的《茫茫夜》、朱湘的《石門集》等。
1935年是現(xiàn)代派詩歌繼續(xù)活躍的一年，這年10月，戴望舒主編的《現(xiàn)代詩風(fēng)》創(chuàng)刊，雖然只出版了一期，卻擴(kuò)大了現(xiàn)代派詩歌的影響，這年12月，還出版了另一位重要的現(xiàn)代派詩人卞之琳的第二部詩集《魚目集》。此外，還有田間的《未明集》和蒲風(fēng)的《六月流火》面世。
1936年和1937年被看作是現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作的極盛期，同時(shí)，也因?yàn)椤皣涝姼琛笨谔?hào)的提出而使詩歌大眾化運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。在現(xiàn)代派方面，在1936年3月，卞之琳、何其芳、李廣田三位現(xiàn)代派詩人出版了著名的詩合集《漢園集》，內(nèi)收何其芳的《燕泥集》、李廣田的《行云集》、卞之琳的《數(shù)行集》；這年10月，以卞之琳、孫大雨、梁宗岱、馮至、戴望舒為編委的《新詩》月刊創(chuàng)刊，壯大了現(xiàn)代派的聲威；在隨后的四個(gè)月內(nèi)，又有徐遲的《二十歲人》、艾青的《大堰河》、戴望舒的《望舒詩稿》等重要詩集出版。在國防詩歌方面，1936年10月，由全國14個(gè)詩歌團(tuán)體組成的“中國詩歌作者協(xié)會(huì)”的機(jī)關(guān)刊物《詩歌雜志》創(chuàng)刊，同時(shí)，蒲風(fēng)的《鋼鐵的歌唱》作為“國防詩歌”叢書之一由詩歌出版社出版，1937年，又有蒲風(fēng)主編的《中國詩壇》創(chuàng)刊。此外，田間在1936年7月還出版了他的長詩《中國農(nóng)村的故事》。
4．新詩的深化期
1937年7月7日爆發(fā)的抗日戰(zhàn)爭，對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，從這時(shí)開始的“八年抗戰(zhàn)”和隨后進(jìn)行的三年內(nèi)戰(zhàn)，使中國一直處于動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭時(shí)期，所有的文學(xué)創(chuàng)作也都打上了戰(zhàn)時(shí)的烙印，因此，從這時(shí)起的12年的文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)又通稱為“40年代文學(xué)”。在這時(shí)期的詩壇上，最為重要的兩個(gè)詩派，就是以現(xiàn)實(shí)主義為特征的“七月詩派”和以現(xiàn)代主義為特征的“九葉詩派”。
1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后對(duì)詩壇影響最大的事件是這年9月胡風(fēng)主編的《七月》雜志的創(chuàng)刊?！镀咴隆冯m然發(fā)表各種體裁的作品，但以詩歌影響最大。這個(gè)刊物上發(fā)表詩歌的有艾青、田間等30多位詩人，他們大多是“初來者”，在風(fēng)格上也多受艾青、田間的影響，形成了一個(gè)風(fēng)格相近的詩歌流派“七月詩派”，也是40年代最大的一個(gè)詩派。同時(shí)，由原中國詩歌會(huì)成員穆木天和蔣錫金主編和以原中國詩歌會(huì)成員為主要作者的《時(shí)調(diào)》半月刊，于這年11月1日在武漢的創(chuàng)刊，對(duì)于提倡群眾性的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生過較大影響。
1938年幾乎所有的詩歌作品都與抗戰(zhàn)有關(guān)。其中，影響最大的詩歌活動(dòng)是這年8月由延安戰(zhàn)歌社和西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)在延安發(fā)起的街頭詩運(yùn)動(dòng)。這年發(fā)表的重要作品有田間的《給戰(zhàn)斗者》、艾青的《雪落在中國的土地上》、《向太陽》（長詩）、《我愛這土地》和柯仲平的《邊區(qū)自衛(wèi)隊(duì)》（長詩）等，出版的主要詩集有郭沫若的《戰(zhàn)聲集》、高蘭的《高蘭朗誦詩集》等。
1939年的重要作品主要有艾青最有代表性的詩集《北方》、鄒荻帆的《塵土集》，以及柯仲平的長詩《平漢路工人破壞大隊(duì)》等。這時(shí)的昆明，在大后方的最高學(xué)府“西南聯(lián)大”里，聚集著不少著名的詩人，如朱自清、聞一多、卞之琳、李廣田等，圍繞在這些老詩人身邊的是穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、王佐良等一大批新詩人，形成了一個(gè)特殊詩歌氛圍。
1940年的主要收獲是卞之琳的《慰勞信集》和艾青的《曠野》，此外還有臧克家的《淮上吟》和鄒荻帆的長詩《木廠》。
1941年和這以后的幾年中，都是“七月詩派”和“九葉詩派”的詩人最為活躍的時(shí)期。1941年7月在桂林創(chuàng)刊的《詩創(chuàng)作》由于有延安詩人的投稿，曾產(chǎn)生過較大影響。10月和11月，由鄒荻帆、曾卓、綠原、冀?jīng)P等七月派詩人編輯的《詩墾地》叢刊和由艾青主編的《詩刊》先后在大后方的重慶創(chuàng)刊，年輕的現(xiàn)代派詩人徐遲也出版了他的第二部詩集《最強(qiáng)音》。此外，還有艾青著名的詩歌理論經(jīng)典《詩論》。
1942年，鄒荻帆等人創(chuàng)辦的《詩墾地》在重慶的《國民公報(bào)》上又開辟了一個(gè)副刊，而七月派的許多重要詩人都開始陸續(xù)推出自己的詩集，胡風(fēng)有《為祖國而歌》、阿垅有《無弦琴》、冀?jīng)P有《躍動(dòng)的夜》、綠原有《童話》等。現(xiàn)代詩派最重要的收獲則是馮至的《十四行集》和卞之琳的《十年詩草》。此外，力揚(yáng)在這年發(fā)表的長篇敘事詩《射虎者及其家族》也曾有較大影響。
1943年前后，桂林幾乎成為了詩歌的出產(chǎn)中心，在前一年集中出版了胡風(fēng)、阿垅、冀?jīng)P、綠原和馮至、卞之琳等人的詩集后，這年又推出了艾青的《黎明的通知》、臧克家的《泥土的歌》、魯藜的《醒來的時(shí)候》和田間的舊作《給戰(zhàn)斗者》等。在重慶還出版了孫望、常任俠編輯的大型詩選《現(xiàn)代中國詩選》。這年面世的重要詩論還有朱光潛的《詩論》和聞一多的《時(shí)代的鼓手》。
1944年的重要收獲是馮文炳（廢名）的《談新詩》和李廣田的《詩的藝術(shù)》兩部詩論集，這年出版的主要詩集則有廢名、開元的《水邊》、路易士的《出發(fā)》、力揚(yáng)的《我底豎琴》、曾卓的《門》，以及臧克家的《十年詩選》等。
1945年的重要收獲主要集中在穆旦和何其芳兩人身上，穆旦出版了他的第一部詩集《探險(xiǎn)隊(duì)》，而何其芳則出版了代表著他不同風(fēng)格的兩部詩集《預(yù)言》和《夜歌》。
1946年出現(xiàn)的兩部重要詩集，一是解放區(qū)民歌運(yùn)動(dòng)的代表作、李季的長篇敘事詩《王貴與李香香》，一是國統(tǒng)區(qū)諷刺詩的代表作、袁水拍以“馬凡陀”的筆名創(chuàng)作的《馬凡陀的山歌》。此外，還有杜運(yùn)燮的《詩四十首》、臧克家的《寶貝兒》、任鈞的《任鈞詩選》、馮雪峰的《靈山歌》等。
1947年在詩壇上最重要的事件是臧克家與曹辛之等人在上海組成“星群”出版社，并以“叢書”的形式出版了《詩創(chuàng)造》月刊，還出版有《創(chuàng)造詩叢》12種，包括有七月派的蘇金傘、九葉派的杭約赫（曹辛之）、唐湜等人的詩集。這年出版的重要詩集，還有穆旦自費(fèi)出版的代表作《穆旦詩集》、田間的敘事長詩《她也要?dú)⑷恕?、張志民的敘事長詩《死不著》等。此外，還有朱自清的論文集《新詩雜談》等。
1948年在詩壇上最重要事件就是“九葉派”的正式亮相。由于曹辛之與臧克家組成“星群”社在藝術(shù)觀點(diǎn)上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜等人創(chuàng)辦了《中國新詩》月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成 了一個(gè)新的詩歌派流派“中國新詩派”（后因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為“九葉詩派”）。這年也是九葉詩派大豐收的一年，他們相繼出版的詩集主要有辛笛的《手掌集》、穆旦的《旗》、陳敬容的《盈盈集》、唐祈的《詩第一冊》，出版的詩論和詩論集還有袁可嘉的《新詩戲劇化》和唐湜的《詩的新生代》等。此外，這年出版的重要詩集還有戴望舒的《災(zāi)難的歲月》、郭沫若的《蜩螗集》、綠原的《又是一個(gè)起點(diǎn)》、袁水拍的《馬凡陀山歌》續(xù)集，以及聞一多編選的《現(xiàn)代詩鈔》等。
1949年第一次文代會(huì)前出版的主要詩集，一是九葉派詩人杭約赫的《復(fù)活的土地》和鄭敏的《詩集（1942-1947）》，一是解放區(qū)民歌運(yùn)動(dòng)的另一部代表作、阮章競的敘事長詩《漳河水》。
文學(xué)專業(yè)考研之現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋匯總
（一）《新青年》：中國現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編?！拔逅摹鼻昂笠浴缎虑嗄辍窞橹饕嚨?，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。
文學(xué)改良芻議：1917年發(fā)表于《新青年》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對(duì)文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻(xiàn)。提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事”入手：須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對(duì)仗、不避俗字俗語。文章宣揚(yáng)的是一種反擬古主義的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時(shí)代性與社會(huì)性以及語言變革等問題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場。
文學(xué)革命論：1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。
“人的文學(xué)”：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對(duì)于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致”的人性。這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作，“人的文學(xué)”成為五四時(shí)期文學(xué)的一個(gè)中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述“人的文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出“普遍”與“真摯”的原則，并申明“以真為主，以美即在其中”的文學(xué)觀念，這對(duì)五四時(shí)期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。
學(xué)衡派：得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。他們以《學(xué)衡》為陣地，打著“學(xué)貫中西”旗號(hào)，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命和開始在中國傳播的馬列主義。1933年，《學(xué)衡》停刊。
甲寅派：得名于《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對(duì)白話文，為鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)制造輿論，維護(hù)反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。至此，白話與文言之爭以白話文的勝利而告終。
鴛鴦蝴蝶派：始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狹邪小說《花月痕》中的詩句“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”。因其內(nèi)容多寫才子佳人情愛，又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱“禮拜六派”。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《禮拜六》《小說時(shí)報(bào)》《眉語》等。他們的文學(xué)主張，是把文學(xué)作為游戲、消遣的工具，以言情小說為骨干、情調(diào)和風(fēng)格偏于世俗、媚俗的總體特征。代表作有徐枕亞的《玉梨魂》、李涵秋的《廣陵潮》。這股文學(xué)思潮存在時(shí)間較長，到1949年才基本消失。這一流派的出現(xiàn)有社會(huì)和文學(xué)自身原因，在從古代小說到現(xiàn)代小說的過渡期間起過一定的承前啟后作用。
新月社：是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)。1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春移往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。它在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻(xiàn)主要在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩的主張，即新詩的“三美”主張。他們對(duì)于詩歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上克服并糾正了五四以來白話新詩過于松散、隨意等不足，在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩《再別康橋》、聞一多《死水》等是新月社的佳作。
語絲社：得名于《語絲》周刊。《語絲》創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月?？?，語絲社隨之消散?！墩Z絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語絲文體”，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈，文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則極力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的‘新’，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危機(jī)之際，也還是故意隱約其詞”。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。
淺草-沉鐘社：1922年在上海成立，主要成員有林如謖、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。創(chuàng)辦《淺草》季刊，并在上?！睹駠請?bào)》副刊中出過《文藝旬刊》，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，致力于介紹外國文學(xué)，特別是德國浪漫主義文學(xué)，創(chuàng)作方面則有馮至的詩歌，林如謖、陳煒謨、陳翔鶴的小說，多抒寫知識(shí)青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷色彩。
莽原社：1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有高長虹、向培良，韋素園等，以創(chuàng)辦《莽原》周刊和半月刊而得名?！睹г诽岢鐣?huì)批評(píng)和文明批評(píng)，向舊勢力、舊文明發(fā)起攻擊。
未名社：1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有韋素園、臺(tái)靜農(nóng)等。這是一個(gè)著重于翻譯和介紹外國文學(xué)，尤其是俄羅斯文學(xué)的團(tuán)體，有專收翻譯作品的《未名從刊》和專收創(chuàng)作的《未名新集》。臺(tái)靜農(nóng)的小說集《地之子》是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲，鄉(xiāng)土文學(xué)的成功之作。
湖畔詩社：1922年4月在杭州成立的新詩團(tuán)體，主要代表詩人有汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰四人。同年4月，他們的詩歌合集《湖畔》出版，并因此得名為“湖畔詩人”。他們寫作抒情詩，但最有影響的是愛情詩，風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，藝術(shù)上也較成熟。1923年，又有合集《春的歌集》出版，這些詩作很能喚起一代新人的純真和熱情。被朱自清稱為當(dāng)時(shí)“專心致志做情詩”的四個(gè)年輕人。
新?。河址Q文明戲。是中國話劇運(yùn)動(dòng)的第一階段。開始于1907年，留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、歐陽予倩等在歐美、日本話劇運(yùn)動(dòng)的影響下，組織話劇團(tuán)體春柳社，改編演出《黑奴吁天錄》等話劇。辛亥革命前后，新劇團(tuán)體很多，演出以民族民主革命為內(nèi)容的政治戲居多。辛亥革命后，新劇很繁榮，以演家庭倫理戲居多?！拔逅摹鼻跋?，新劇趨向衰落，其原因：一是新劇商品化，迎合小市民趣味，內(nèi)容庸俗低下，二是新劇都是幕表戲，沒有完整的劇本，只有分場的故事梗概，由演員上臺(tái)隨意發(fā)揮，藝術(shù)水平和演技很難提高?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命批判墮落的文明戲，一些戲劇家提出“愛美劇”口號(hào)，中國話劇運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入第二個(gè)階段。
愛美?。褐袊逅倪\(yùn)動(dòng)后興起的非職業(yè)戲劇運(yùn)動(dòng)，簡稱愛美劇?！皭勖绖 毕涤⑽腁mateur的音譯，意為業(yè)余的，“愛美劇”指業(yè)余演劇。1921年1月，汪優(yōu)游在“五四”新思潮推動(dòng)下，針對(duì)文明戲商業(yè)化的弊病，首次提出脫離資本家的束縛、仿西洋組織一個(gè)非營業(yè)性質(zhì)的獨(dú)立劇團(tuán)的設(shè)想，并與陳大悲等13人成立了民眾戲劇社。不久，陳大悲著《愛美的戲劇》，遂在社會(huì)上引起熱烈反響，于是愛美的戲劇迅速取代已經(jīng)沒落的文明戲，成為20年代初期中國話劇活動(dòng)的主流。愛美的戲劇運(yùn)動(dòng)以學(xué)生為主體，中心在北京、上海。它是現(xiàn)代話劇在中國舞臺(tái)上最初的嘗試，在批判文明戲的基礎(chǔ)上，介紹西方戲劇的學(xué)說與方法，對(duì)中國話劇進(jìn)行了革新。因而是文明向現(xiàn)代話劇過渡的產(chǎn)物，從理論上使新的戲劇觀念進(jìn)一步完善、具體化，主張“教化的娛樂”等等。
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（二）南國社：1923年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人田漢，先是創(chuàng)辦《南國》半月刊，發(fā)表了話劇創(chuàng)作《獲虎之夜》等，后又辦《南國特刊》、南國電影劇社、南國藝術(shù)學(xué)院。南國社開展話劇創(chuàng)作活動(dòng)主要是在1928-1929年，全部公演田漢創(chuàng)作的劇本《古潭里的聲音》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《名優(yōu)之死》《南歸》等。南國社發(fā)展了“五四”時(shí)期的愛美劇，他們對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗往往帶有傷感成分和浪漫色彩。它在中國話劇史上，起著承前啟后的重大作用。它的成員，以后不少成為中國戲劇、電影、音樂、美術(shù)等方面的骨干人才。
象征詩派：以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于20年代中期，后期創(chuàng)作社的王獨(dú)清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。象征派詩人多受法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點(diǎn)是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。①運(yùn)用一種象征性的形象和意象來表現(xiàn)自己微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，傳達(dá)對(duì)外部世界敏銳的感覺和印象。②運(yùn)用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境。③依靠藝術(shù)形象的暗示來表達(dá)感覺和情調(diào)。④追求詩歌語言的省略和跳躍。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作，為中國新詩藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索和嘗試。象征派詩歌后來趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中。
現(xiàn)代評(píng)論派：1924年，胡適與陳西瀅、徐志摩等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊，稱為現(xiàn)代評(píng)論派。其成員多是歐美留學(xué)歸國的自由主義知識(shí)分子，他們以《現(xiàn)代評(píng)論》為主要陣地，為美帝國主義及買辦資產(chǎn)階級(jí)張目，支持北洋軍閥當(dāng)局，誣蔑群眾革命運(yùn)動(dòng)。1927年7月，《現(xiàn)代評(píng)論》遷至上海，遂由原來依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國民黨政權(quán)。
太陽社：1928年1月在上海成立，主要成員有蔣光慈、錢杏屯阝（阿英）、洪靈非、孟超等，全都為共產(chǎn)黨員?！斑@些《太陽》下的文學(xué)者，要求光明，要求新的人生，他們努力要?jiǎng)?chuàng)造出表現(xiàn)社會(huì)生活的新文藝?！蓖瑫r(shí)創(chuàng)辦《太陽月刊》，積極倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。左聯(lián)成立時(shí)，該社自行解散。
左聯(lián)：是中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱，1930年3月2日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)?！白舐?lián)”的成立，實(shí)際上形成了比較廣泛的革命文學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。左翼文學(xué)粉碎了國民黨的文化“圍剿”。左聯(lián)十分重視理論批評(píng)。開展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ァｉ_展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。代表作家有：蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等?！白舐?lián)”也存在一些不足，思想傾向上存在“左”的錯(cuò)誤，理論上存在嚴(yán)重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴(yán)重公式化，概念化的問題。
革命文學(xué)論爭：指1928-1929年魯迅、茅盾與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論爭。起因是創(chuàng)造社、太陽社在倡導(dǎo)革命文學(xué)時(shí)，由于受到國內(nèi)外革命陣營內(nèi)左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴(yán)重的機(jī)械論錯(cuò)誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達(dá)夫等，全盤否定五四新文學(xué)傳統(tǒng)。魯迅肯定無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景，批評(píng)他們忽視文藝的特征、夸大文藝的作用及宗派主義傾向，茅盾也批評(píng)他們題材過于狹窄和標(biāo)語口號(hào)傾向。這一論爭的性質(zhì)是革命作家內(nèi)部的論爭，擴(kuò)大了革命文學(xué)的影響，促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)，提高了思想認(rèn)識(shí)；論爭中魯迅翻譯了普列漢諾夫的《藝術(shù)論》等馬義文藝?yán)碚撝鳎瑥亩鵀樽舐?lián)成立準(zhǔn)備了條件。
文藝大眾化運(yùn)動(dòng)：1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會(huì)通過的《中國無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)》的決議提出，今后的文學(xué)，必須以“屬于大眾，為大眾所理解、所愛好為原則”，明確規(guī)定“文學(xué)的大眾化”是建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的“第一個(gè)重大的問題”，為此成立了“大眾文學(xué)委員會(huì)”，大眾化問題成為左翼文學(xué)理論的焦點(diǎn)之一。左聯(lián)時(shí)期有三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論：第一次是在1930年春左聯(lián)成立前后，第二次是1931-1932年，這兩次著重討論了文藝大眾化的意義，大眾文學(xué)的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語言向群眾學(xué)習(xí)的問題。第三次是1934年，討論舊形式的采用，提出大眾語和文字拉丁化的問題。魯迅在《論新舊形式的采用》中“拿來主義”思想是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。
普羅文學(xué)：1928-1930年革命文學(xué)初期，是普羅文學(xué)階段，創(chuàng)造社、太陽社作家是普羅文學(xué)的主要作者。普羅文學(xué)反映了北伐大革命時(shí)期和革命失敗后的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級(jí)革命家在革命低潮時(shí)期白色恐怖下的心態(tài)。作品很多，具有很強(qiáng)的革命氣息，一時(shí)風(fēng)靡文壇，產(chǎn)生很大社會(huì)影響。但是普羅文學(xué)存在嚴(yán)重缺陷，最主要的錯(cuò)誤傾向是“革命的浪漫蒂克”，把殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭理想化，浪漫蒂克化，同時(shí)，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動(dòng)的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。
唯物辯證法創(chuàng)作方法：由“拉普”（俄羅斯無產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì)）提出，而于1930年11月國際革命作家聯(lián)盟代表大會(huì)所確認(rèn)。強(qiáng)調(diào)世界觀對(duì)創(chuàng)作直線式的決定作用，完全用哲學(xué)方法或世界觀取代藝術(shù)方法，認(rèn)為作品成功的關(guān)鍵在于通過具體的人物和生活的描寫將唯物辯證法體現(xiàn)出來，那么圖解政治概念就是合理的。
自由人和第三種人：1931年至1932年，“左聯(lián)”與“自由人” “第三種人”展開論爭?！白杂扇恕敝浮段幕u(píng)論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。論爭以文藝的階級(jí)性、文藝性與政治的關(guān)系為中心。先是胡秋原發(fā)表《阿狗文藝論》，批判提示民族主義文學(xué)的法西斯主義實(shí)質(zhì)，同時(shí)批評(píng)左翼文壇“將藝術(shù)墮落到一種政治的留聲機(jī)”。以后，他又發(fā)表《勿侵略文藝》等文?！白舐?lián)”的《文藝新聞》載文批評(píng)胡秋原，蘇汶即發(fā)表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發(fā)表《論第三種人》、《文藝的自由與文學(xué)家的不自由》、《關(guān)于“第三種文學(xué)”的傾向與理論》等文，與胡蘇二人展開論爭。他們批評(píng)了胡蘇二人有著文藝脫離政治脫離階級(jí)而自由的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)也檢討了“左聯(lián)”機(jī)械論錯(cuò)誤和左傾宗派主義錯(cuò)誤，這是論爭的重要收獲。
兩個(gè)口號(hào)論爭：指1936年上海左翼文學(xué)界關(guān)于國防文學(xué)和民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)這兩個(gè)口號(hào)的論爭。這兩個(gè)口號(hào)都是因日寇擴(kuò)大對(duì)華侵略和國內(nèi)階級(jí)關(guān)系的新變化，為適應(yīng)黨中央關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略要求而提出的。國防文學(xué)口號(hào)先由上海文學(xué)界地下黨領(lǐng)導(dǎo)周揚(yáng)提出，并由此開展了國防文學(xué)運(yùn)動(dòng)和國防戲劇、國防詩歌活動(dòng)。民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)口號(hào)由黨中央特派員馮雪峰到上海和魯迅、胡風(fēng)等商量后由胡風(fēng)撰文提出的。受到主張國防文學(xué)的一些作家的指責(zé)而發(fā)生論爭。魯迅撰文提出兩個(gè)口號(hào)可以“并存”，批評(píng)了主張國防文學(xué)的一些左翼領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)門主義、宗派主義錯(cuò)誤。這是左翼文學(xué)界在新形勢下圍繞建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線由于某些思想分歧而發(fā)生的論爭。通過論爭達(dá)到了新的團(tuán)結(jié)，為過渡到抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)和建立廣泛的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線準(zhǔn)備了思想條件。
劇聯(lián)：“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”的簡稱，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步戲劇家統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。1930年成立于上海。劉保羅、田漢、趙銘彝、于伶等曾擔(dān)任黨團(tuán)書記。劇聯(lián)成立后，起草并通過《中國左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動(dòng)綱領(lǐng)》，除在上海設(shè)立總盟外，先后在北平、漢口等地設(shè)立了分盟和小組，使左翼戲劇運(yùn)動(dòng)在全國范圍內(nèi)迅速發(fā)展。在演劇方面，團(tuán)結(jié)進(jìn)步的戲劇工作者，組成50多個(gè)左翼劇團(tuán)。其中上海就有藝術(shù)劇杜、南國社等。劇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的演劇活動(dòng)，具有革命性、群眾性和戰(zhàn)斗性的特色。為了開展工人演劇活動(dòng)，劇聯(lián)成立了工人演出委員會(huì)，推動(dòng)了工人劇運(yùn)的發(fā)展。左翼戲劇運(yùn)動(dòng)為后來話劇向職業(yè)化、實(shí)用化過渡準(zhǔn)備了條件。為中國無產(chǎn)階級(jí)戲劇運(yùn)動(dòng)初步開拓了道路，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的戲劇人才。1936年初，根據(jù)形勢發(fā)展的需要，自動(dòng)宣告解散。
文學(xué)專業(yè)考研之現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋匯總
（三）中國詩歌會(huì)：左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩歌團(tuán)體。1932年成立于上海，由穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等共同發(fā)起。主要刊物是《新詩歌》。中國詩歌會(huì)成立的目的，就是為了廓清新月派、現(xiàn)代派在詩壇造成的某些迷霧，推進(jìn)和發(fā)展革命的詩歌運(yùn)動(dòng)。中國詩歌會(huì)在內(nèi)容方面主張“捉住現(xiàn)實(shí)、歌唱新世界的意識(shí)”；形式方面則提倡“大眾歌調(diào)”，就是要?jiǎng)?chuàng)作大眾化的詩歌，使詩歌普及到群眾當(dāng)中去。中國詩歌會(huì)成立后，不僅注意詩歌創(chuàng)作，而且注意理論研究。他們探索詩歌大眾化的途徑，出版“歌謠專號(hào)”、“創(chuàng)作專號(hào)”加以實(shí)踐。中國詩歌會(huì)對(duì)我國革命詩歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，起了一定的推動(dòng)作用。
京派：是30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為“京派”，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào) 文藝副刊》。“京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品格。他們的思想是講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當(dāng)”為基本原則的審美意識(shí)。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊(yùn)。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，現(xiàn)實(shí)主義而又帶有浪漫主義氣息。
論語派：論語派是30年代的一個(gè)散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，采取與政治保持距離的自由主義立場。《論語》前期文章尚能觸及時(shí)弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話、尋開心。由此引發(fā)了左翼作家與其的論爭。
新月派：現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊 詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)取Ｋ麄儾粷M于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點(diǎn)，也使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時(shí)期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。
民族主義文學(xué)：是屬于國民黨的一個(gè)文學(xué)派別，主要成員有潘公展、王平陵、朱應(yīng)鵬、范爭波、黃震遐等。文藝主張鼓吹要建立“文藝的中心意識(shí)”，聲稱“文藝的最高意義，就是民族主義”。主要刊物《前鋒周報(bào)》、《前鋒月刊》。代表作是《民族主義文藝運(yùn)動(dòng)宣言》、黃震遐的小說《隴海線上》《黃人之血》?！懊褡逯髁x文學(xué)”的中心意識(shí)“民族意識(shí)”，實(shí)質(zhì)上是封建意識(shí)與法西斯思想的混合，以此否定階級(jí)意識(shí)，抹煞階級(jí)斗爭。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其“屠夫文學(xué)”、“殺人放火文學(xué)”的實(shí)質(zhì)及丑惡表現(xiàn)。
現(xiàn)代派與現(xiàn)代詩派：現(xiàn)代派得名于1932年出版的《現(xiàn)代》大型文學(xué)雜志，主要負(fù)責(zé)人為施蟄存、蘇汶、戴望舒三人。《現(xiàn)代》發(fā)表各類作家的作品，包括左翼作家的作品。在《現(xiàn)代》上發(fā)表詩歌的人很多，一批詩人從思想到藝術(shù)有許多共同傾向，稱之為“現(xiàn)代詩派”?，F(xiàn)代詩派的首領(lǐng)是戴望舒，主要成員有徐遲、路易士、卞之琳、何其芳等。后又編《新詩》雜志，推進(jìn)這股現(xiàn)代派詩潮?，F(xiàn)代詩派的詩作表現(xiàn)了幻滅中的追尋、對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性批判意識(shí)和孤獨(dú)寂寞的心態(tài)，追求語言的自然質(zhì)樸、形式的自由舒展，以新異的手法提升了詩歌的表現(xiàn)力。這股現(xiàn)代派詩潮，因后期新月詩派向現(xiàn)代派轉(zhuǎn)化，而匯成一股不小的潮流。被人稱之為新詩的黃金時(shí)代和成熟期。除現(xiàn)代派詩外，還有現(xiàn)代派小說，以施蟄存、穆時(shí)英為代表，創(chuàng)作了一批心理分析小說和新感覺主義小說，稱之為心理分析派和新感覺派。
心理分析派：（心理分析小說）代表作家施蟄存。其特點(diǎn)是運(yùn)用弗洛伊德學(xué)說深入細(xì)致地嚴(yán)肅地描寫人物的性心理、性壓抑、性轉(zhuǎn)移、性變態(tài)等等。此前，魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、葉紹鈞、廬隱等的一些作品中，都有性壓抑、性心理分析的成分，但一般都是以現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義為主要?jiǎng)?chuàng)作特色，性心理描寫作為其中的因素、成分。而施蟄存這時(shí)期創(chuàng)作了一批性心理分析小說，代表作有《梅雨之夕》《春陽》《石秀》等。心理分析派小說在現(xiàn)代小說中別具一格，豐富了文學(xué)表現(xiàn)生活的內(nèi)容和手法。
新感覺派：（海派小說、新感覺主義小說）新感覺派是20世紀(jì)30年代產(chǎn)生于上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派，代表作家有劉吶鷗、施蜇存、穆時(shí)英、葉靈風(fēng)等。穆時(shí)英被稱為是新感覺派的圣手，海派的大將。新感覺主義源于20世紀(jì)20年代的日本。新感覺派內(nèi)容多展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等，夜總會(huì)、舞場、酒吧、投機(jī)家、交際花等是經(jīng)常描寫的場景和對(duì)象；極力地捕捉新奇的感覺、印象，把人物的主觀感覺投射到對(duì)象中去；對(duì)人物的意識(shí)和潛意識(shí)進(jìn)行精神分析，著力表現(xiàn)二重人格，并追求小說形式技巧的花樣翻新。代表作有穆時(shí)英《夜總會(huì)里的五個(gè)人》《上海的狐步舞》。新感覺派開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。
文協(xié)：中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭期間全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國文藝界各方面的代表近百人，理事會(huì)推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作。“文協(xié)”還提出了“文章入伍”的口號(hào)，對(duì)鼓勵(lì)作家深入現(xiàn)實(shí)生和實(shí)際斗爭產(chǎn)生了積極的作用。“文協(xié)”的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個(gè)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期唯一的刊物，它對(duì)推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用。
孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。這時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢力未到而英法等國控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，稱“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上?！贰堕L夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。
淪陷區(qū)文學(xué)：1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，結(jié)束了上海孤島文學(xué)的時(shí)代，納入了淪陷區(qū)文學(xué)的軌道。在此之前，已有1931年“九一八”事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)，1937年“七七”事變以后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，統(tǒng)稱為“淪陷區(qū)文學(xué)”。1941年上海完全淪陷時(shí)，最有影響的文學(xué)雜志《萬象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會(huì)黑暗腐朽生活的具有愛國主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》，張愛玲的小說集《傳奇》等，蘇青的《結(jié)婚十年》等。在北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品，他的《藥堂語錄》等散文集典型地表現(xiàn)了一個(gè)民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。
七月詩派：是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，強(qiáng)調(diào)詩歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個(gè)人的融合，多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。他們出版過《七月詩叢》《七月文叢》等。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，又顯示出各詩人充滿個(gè)性的特色。胡風(fēng)的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩派的代表作。
七月派小說：胡風(fēng)主持的《七月》、《希望》等雜志，在抗戰(zhàn)時(shí)期國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界很有影響。它團(tuán)結(jié)了路翎、丘東平等小說作者，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，以及對(duì)于人的心靈的直視力量。這些小說在某種意義上，比七月派詩歌更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)都被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自撰寫序文，故稱之為“七月派小說”。代表作有路翎《財(cái)主底兒女們》。
九葉詩派：（中國新詩派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
延安文藝座談會(huì)：召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段。當(dāng)時(shí)解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊(duì)伍的思想面貌也存在不少問題。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服錯(cuò)誤觀點(diǎn)，讓文藝給民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會(huì)。先由毛澤東作了“引言”的發(fā)言，經(jīng)過作家三次討論，毛澤東作了“結(jié)論”的發(fā)言?！耙浴焙汀敖Y(jié)論”合稱《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無產(chǎn)階級(jí)方面來?！吨v話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)。《講話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時(shí)尖銳的斗爭形勢和正確的革命政策下，與文藝真實(shí)反映時(shí)代歷史風(fēng)貌和社會(huì)心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說是起了積極作用?？傊?，《講話》是對(duì)五四以來新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
現(xiàn)實(shí)主義與主觀戰(zhàn)斗精神論爭：發(fā)生于抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期。論爭的一方以胡風(fēng)為主，胡風(fēng)撰文論述作家在創(chuàng)作中主觀和客觀的辯證關(guān)系，十分強(qiáng)調(diào)主觀精神的作用，克服創(chuàng)作中的客觀主義和主觀主義偏向，爭取現(xiàn)實(shí)主義的勝利。胡風(fēng)的理論是有深度的、見解獨(dú)到的。文章發(fā)表后，受到一些人責(zé)難。論爭延續(xù)到40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡繩等發(fā)表批評(píng)文章，胡風(fēng)寫《論現(xiàn)實(shí)主義的路》進(jìn)行答辯。
新秧歌運(yùn)動(dòng)：是延安文藝座談會(huì)以后，《講話》精神在文藝上顯示的最初成績。文藝工作者改變了輕視民間文藝秧歌的態(tài)度，與群眾一起，指導(dǎo)改造了舊秧歌，使之成為反映階級(jí)斗爭、生產(chǎn)斗爭新內(nèi)容，熔戲劇、音樂、舞蹈于一爐的小型廣場歌舞劇。1943年春節(jié)秧歌鬧得熱火朝天，涌現(xiàn)了一批受群眾歡迎的秧歌劇，如“魯藝”的《兄妹開荒》等。新秧歌運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了文藝工作者面向群眾、向工農(nóng)兵普及的實(shí)踐。
“隨感錄”作家群：1918年4月，《新青年》設(shè)立隨感錄欄目，專門刊發(fā)雜文。向其撰稿的大都是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其中有李大釗、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等，而以魯迅的雜文最具代表性。這些雜感作者被稱為《新青年》“隨感錄”作家群，這個(gè)作家群奠定了雜文在現(xiàn)代散文史上的地位。陳獨(dú)秀的潑辣明快，錢玄同的汪洋恣肆，劉半農(nóng)的爽直幽默與魯迅的犀利凝重，展現(xiàn)了這一作家群的不同風(fēng)格。而立論堅(jiān)實(shí)、短小精悍、富于戰(zhàn)斗力，則是其共同傾向。
問題小說：是中國現(xiàn)代小說發(fā)展進(jìn)程中的第一個(gè)潮流，出現(xiàn)在1919年的下半年到1922年間，代表作家有冰心、許地山、葉紹鈞、廬隱、王統(tǒng)照等。他們以五四新文化作為參照，重新思考社會(huì)人生問題，并通過小說的形式加以藝術(shù)的表現(xiàn)。文學(xué)研究會(huì)作家的“問題小說”廣泛地涉及婚戀、教育、就業(yè)、家庭、婦女、兒童等問題，作家們對(duì)社會(huì)弊端的敏銳感悟，使五四文學(xué)具備了強(qiáng)烈的啟蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于要表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人生的思考，社會(huì)功利的傾斜使其不免帶有觀念化與抽象化的陋病，人物形象被社會(huì)問題沖淡，削弱了作品的審美價(jià)值。代表作有冰心《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔悴》等。
鄉(xiāng)土文學(xué)：鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。20年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺(tái)靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的，這些寓居于京滬大都市的游子，目擊現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，在魯迅“改造國民性”思想的啟迪下，帶著對(duì)童年和故鄉(xiāng)的回憶，用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸，將“鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”，顯示了鮮明的地方色彩，從總體上呈現(xiàn)出比較自覺而可貴的民族化的追求，開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)史上堪稱一大創(chuàng)作潮流的風(fēng)氣。代表作有彭家煌《慫恿》，王任叔《疲憊者》，許欽文《瘋婦》，臺(tái)靜農(nóng)《地之子》等。
自敘傳抒情小說：中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式，作者多集中于創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的主要成員在日本留學(xué)期間，較多地接受了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)及近代日本“私小說”的影響，于是強(qiáng)調(diào)“本著內(nèi)心的要求，從事于文藝活動(dòng)”。主張?jiān)佻F(xiàn)作家自己的生活和心境，減弱對(duì)外部事件的描寫，而側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個(gè)人私生活中的靈與肉的沖突以及變態(tài)性心理，作為向一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。自敘傳抒情小說作為一股創(chuàng)作潮流是從郁達(dá)夫1921年出版的《沉淪》小說集開始的。
零余者：郁達(dá)夫小說用抒情的方式塑造出了真實(shí)感人的抒情主人公形象，這些抒情主人公大都是所謂“零余者”，即“五四”時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭受社會(huì)擠壓而無力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識(shí)分子的精神世界。
小詩體：是在周作人翻譯的日本短歌、徘句和鄭振鐸翻譯的泰戈?duì)枴讹w鳥集》影響下產(chǎn)生的。主要作者有冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人。小詩是一種即興式的短詩，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓人生哲理或美的情思。小詩的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩人對(duì)詩歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表現(xiàn)了詩人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力。小詩體在新詩的發(fā)展史上具有過渡的意義。
純詩：1926年早期象征派詩人穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中提出“純詩”這一概念，即“純粹的詩歌”。穆木天所謂的“純詩”包括兩個(gè)方面，一是詩與散文有著完全不同的領(lǐng)域，主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”；二是詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式，“詩是要暗示的，詩最忌說明的”。早期象征派詩人提出的“純詩”概念，在其更深層面上，意味著一種詩歌觀念的轉(zhuǎn)化：從強(qiáng)調(diào)詩歌的抒情表意的“表達(dá)”功能轉(zhuǎn)向“自我感覺的表現(xiàn)”功能。
美文：周作人最早從西方引入“美文”的概念，于1921年發(fā)表《美文》，提倡“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文，“給新文學(xué)開辟出一塊新土地”。王統(tǒng)照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，徹底打破了美文不能用白話的迷信。美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。
春柳社：1906年冬由中國留日學(xué)生組建于日本東京，因從事演劇活動(dòng)而在中國早期話劇創(chuàng)始時(shí)期產(chǎn)生過重大影響。成員有李叔同、曾孝谷、歐陽予倩等。1907年正式公演《黑奴吁天錄》。這是春柳社最有代表性的一次創(chuàng)作活動(dòng)，演出在東京引起了轟動(dòng)，其影響達(dá)于國內(nèi)。辛亥革命后，春柳社員陸續(xù)歸國。1912年初，陸鏡若在上海邀集歐陽予倩等人成立了新劇同志會(huì)，正式從事職業(yè)演劇。它始終保持著春柳社的宗旨和傳統(tǒng)作風(fēng)，因此可算作“后期春柳”。
上海民眾劇社：“五四”以后第一個(gè)新的戲劇團(tuán)體，1921年3月在上海成立。發(fā)起者為沈雁冰、鄭振鐸、熊佛西、陳大悲、歐陽予倩等十三人。5月創(chuàng)辦了《戲劇》月刊，這是以新的形式最早出現(xiàn)的一個(gè)專門性戲劇雜志。民眾戲劇社強(qiáng)調(diào)戲劇必須反映現(xiàn)實(shí)和負(fù)擔(dān)社會(huì)教育的任務(wù)，認(rèn)為它“是推動(dòng)社會(huì)使前進(jìn)的一個(gè)輪子，又是搜尋社會(huì)病根的X光鏡”?？偟恼f來，是和文學(xué)研究會(huì)的“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本上一致的。此外，他們還介紹了羅曼羅蘭的“民眾戲院”及西歐的小劇場運(yùn)動(dòng)，以助長“愛美劇”的聲勢。民眾戲劇社的主要貢獻(xiàn)是將“五四”革命精神在戲劇理論方面作了充分的發(fā)揮，也強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)實(shí)踐，鼓勵(lì)青年學(xué)生參加“愛美劇”運(yùn)動(dòng)。
社會(huì)剖析小說：以茅盾為首的一類小說，其特點(diǎn)是：表現(xiàn)時(shí)代斗爭的重大題材，在創(chuàng)作一開始就運(yùn)用一定的社會(huì)科學(xué)思想對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行理性的分析，以開拓形象思維的深廣度，在典型環(huán)境中塑造典型性格尤其是塑造時(shí)代性格，在戲劇沖突強(qiáng)烈的情節(jié)中描述人物的性格成長史或凸出人物性格的一瞬。在左翼內(nèi)部，跟隨茅盾如此創(chuàng)作的，有沙汀、吳組緗等人。這種小說模式逐漸成為“左翼”文學(xué)公認(rèn)的主流，因而影響深遠(yuǎn)。
東北作家群：是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩?！皷|北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。
上海藝術(shù)劇社：中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)話劇團(tuán)體。由鄭伯奇、沈端先等發(fā)起，1929年秋在上海成立。社長鄭伯奇。出版《藝術(shù)》和《沙侖》等戲劇刊物及《戲劇論文集》，旗幟鮮明地提出了發(fā)展新興戲劇及“無產(chǎn)階級(jí)戲劇”的口號(hào)，并先后組織了兩次公演，介紹了法國左翼劇作家羅曼羅蘭的《愛與死的角逐》等具有革命傾向的劇目。它有力地促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)的革命戲劇理論建設(shè)，為中國左翼戲劇家聯(lián)盟的成立準(zhǔn)備了條件。
第四篇：現(xiàn)代文閱讀之要點(diǎn)概括(個(gè)人)
現(xiàn)代文閱讀之要點(diǎn)概括
一、考點(diǎn)說明
“要點(diǎn)概括”是武漢市中考現(xiàn)代文閱讀經(jīng)常涉及的考點(diǎn)內(nèi)容。它主要涉及理解、分析綜合能力，是在準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容之后，用簡明扼要的語言轉(zhuǎn)述文章內(nèi)容。其中文章的內(nèi)容要點(diǎn)，即文章的主要內(nèi)容，或者說是文章內(nèi)容的精要之處。所以，提煉概括要點(diǎn)的過程就是理解文本內(nèi)容的過程；提煉概括的結(jié)果往往能體現(xiàn)出閱讀者理解的準(zhǔn)確和深入程度。
2、什么叫概括？概括即歸納、總結(jié)，就是把事物的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起加以簡明地?cái)⑹?，扼要重述?/p>
3、要點(diǎn)概括的考查內(nèi)容大致有以下幾點(diǎn)：
（1）對(duì)文章、文段思路、層次或?qū)右獾姆治雠c理解；
（2）對(duì)文意、段意或文章主旨、文段中心的概括；（3）對(duì)文中情節(jié)、事件及事件成因、過程的概括；（4）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，擬寫內(nèi)容提要、文章標(biāo)題；
（5）篩選并提取總說句、中心句、主旨句、過渡句、結(jié)論句；（6）概括人物的性格特點(diǎn)、人物事跡的各個(gè)方面；
（7）對(duì)作者思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度的理解、分析與概括等；
4、“要點(diǎn)概括”的分類：可分為局部概括和整體概括兩種。局部概括，指針對(duì)文章中某一段落或某幾個(gè)段落的內(nèi)容進(jìn)行概括。整體概括，指針對(duì)全文內(nèi)容或全文的核心觀點(diǎn)進(jìn)行概括。
5、考查目的：這一考點(diǎn)重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文本的閱讀是否仔細(xì)，對(duì)文本的理解是否深入，對(duì)文本信息的整合是否完善，對(duì)自己理解的表達(dá)是否簡潔清晰。
6、要點(diǎn)概括的方法：首先要通覽全文，整體把握，然后逐段閱讀，確定重點(diǎn)句段，根據(jù)題干要求，把內(nèi)容要點(diǎn)組成有條理的文字。概括要點(diǎn)，應(yīng)根據(jù)段落內(nèi)部的不同特點(diǎn)靈活運(yùn)用。具體有以下方法：
（1）提取法。即從原文中直接摘錄關(guān)鍵詞語或中心句、重點(diǎn)句。
（2）組合法。即段落中沒有中心句，就要結(jié)合文中關(guān)鍵性詞語或語句進(jìn)行概括，還可以完全用自己的語言進(jìn)行概括。
（3）概括性語句的選用一般是判斷句。要結(jié)合原文內(nèi)容整體感知，不可臆斷，也不可只抓只言片語，要結(jié)合作者寫作意圖，避免以偏概全。
二、考題呈現(xiàn)
向一棵樹鞠躬
①我突然被一棵榆樹驚呆了。說突然，是因?yàn)槲以谶@條小巷的盡頭住了十年，日日里從它跟前走過，竟沒有注意到它的存在。那天早晨，我無意識(shí)地朝路邊的磚垛上掃了一眼，一下子就看到了這棵樹。
②這是一棵不同尋常的樹。
③它長在一堆碼起來的磚垛上。周圍是林林總總的大樹小樹。磚垛有兩米多高，我不知道它在那里堆了多少年，表層的磚被一層青苔覆蓋著。磚們不規(guī)則地排列在一起，好像訓(xùn)練累了的老兵，歪歪斜斜地站在那里，勉強(qiáng)保持著一種隊(duì)形。
④它其實(shí)只有一米來高。稀稀疏疏的枝杈恣意地伸展著，形不成高大偉岸的姿態(tài)，卻展示了固執(zhí)頑強(qiáng)的生命。它站在高高的磚垛上作俯視狀，鳥瞰著這個(gè)喧鬧的世界。它小心地經(jīng)營著自己。它當(dāng)然喜歡玉樹臨風(fēng)般的軀體，哪怕是小家碧玉的亭亭玉立也可以呀！但命運(yùn)卻把它交付給一堆磚。當(dāng)初，它選擇了磚垛前面的那一片陽光地帶，準(zhǔn)備唱著歌兒向老榆樹告別?？墒蔷驮谒查g，一陣微微的風(fēng)，把它飄到磚垛上，它的命運(yùn)因此而改變。它知道，非分的妄想只能毀滅自己。找準(zhǔn)自己的位置，順勢而生長，才是生命的根本。它只能壓抑著蓬勃向上的內(nèi)驅(qū)力，讓飽滿的激情化作一段樸實(shí)——它長成了灌木叢。
⑤即便如此，它也肯定受過不盡的苦痛。雷電轟擊過它，狂風(fēng)摧殘過它，風(fēng)雪侵蝕過它。最難耐的還是干旱和貧瘠。它有時(shí)想攔住匆匆而過的雨水，雨水卻不屑一顧；也曾經(jīng)挽留過晶瑩的露珠，露珠只輕輕吻了它一下，就再也尋覓不著。腳下那座高原似的磚垛，卻貧瘠得難以供應(yīng)它起碼的養(yǎng)料。它只得打自己的主意。讓主干變粗變矮，讓枝葉變小變多，盡量節(jié)衣縮食，減少消耗。盡可能挽留住雨露，拼命把根往下扎，這是它生存的策略。厄運(yùn)使得它青筋突暴，渾身疤痂，身體佝僂，它沒有屈服。無論生活怎樣艱難，總得面對(duì)，總得應(yīng)付，總得一步一步走過。我久久地站在那里，為一顆榆樹而感動(dòng)。
⑥又一天傍晚，我下班回來，發(fā)現(xiàn)那磚垛已經(jīng)不見了。一個(gè)老人背負(fù)著一棵樹蹣跚而行。正是磚垛上的那棵樹。老人告訴我，這垛磚垛了十八年。當(dāng)初準(zhǔn)備蓋房子用，兒子突然得病死了。媳婦改嫁，他領(lǐng)著孫子孫女艱難度日，房子就耽擱了?，F(xiàn)在孫子孫女已長大成人，會(huì)掙錢了，政府又補(bǔ)貼了一部分錢，房子終于可以翻修了。在老人平靜的敘述中，絲毫不見其悲涼，仿佛生活就是如此。
⑦我怔在那里。十八年，我不知老人是如何度過的。老人邊走邊自言自語道：“你看這棵樹，咋就恁耐活呢？缺水少土的，竟活了十八年，真要活成精呢！” 驀地，我仿佛覺得眼前的這顆榆樹，就是老人的翻版。蓬蓬松松的枝葉，是老人稀疏的亂發(fā)；褶褶皺皺的干，是老人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉；幾十條柔柔細(xì)細(xì)的根，是老人冉冉飄飛的胡須！
⑧望著老人步履艱辛地走了，走在那條彎彎曲曲的小路上。于是，那條被晚霞映紅了的小巷，行走著一個(gè)永恒的雕塑。眼淚模糊了我的雙眼。我默默地佇立，向老人背上的那棵榆樹深深地鞠了一躬。
例題：第二段說：“這是一棵不同尋常的樹?！边@棵樹的“不同尋?！北憩F(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)文意簡要回答。
解題思路：完成此題，首先要通覽全文，整體把握全文的內(nèi)容和思路。開篇一句 “我突然被一棵榆樹驚呆了”挈領(lǐng)全文，設(shè)置了懸念。以下的第2至9段扣緊首段中的“突然”、“驚呆”這兩個(gè)關(guān)鍵詞展開敘述和議論。第2與3段主要描述“我”突然間無意識(shí)地發(fā)現(xiàn)到這棵榆樹時(shí)驚異、震撼的情景。第4至9段具體展開對(duì)榆樹的生存環(huán)境、生存姿態(tài)、生存信念的描述，賦予其人格化的形象內(nèi)涵。第4段寫樹的生存環(huán)境。磚垛周圍“林林總總的大樹小樹”，寫磚垛的高度（以之襯托榆樹之低矮）和它表面覆蓋的青苔（以之暗示歲月的滄桑）以及磚塊的“歪歪斜斜”地排列的情形，突出地表明榆樹生存環(huán)境的惡劣。第5段寫榆樹的生存姿態(tài)，運(yùn)用了“形”（外表）與“神”（氣質(zhì)）兩相對(duì)照的手法。它低矮，“只有一米來高”；它不蓊郁，“稀稀疏疏的枝椏”；它，纖弱，沒有“高大偉岸的姿態(tài)”，“卻展示了固執(zhí)頑強(qiáng)的生命”；它，孤獨(dú)地生長著，但它卻不寂寞，它“鳥瞰著這個(gè)喧鬧的世界”。第6、7、8、9段寫這棵榆樹的來歷，展現(xiàn)其多舛的命運(yùn)和不屈的信念。參考答案：生長環(huán)境極其惡劣；外形矮小、纖弱、樸實(shí)；忍受苦痛，頑強(qiáng)生長。
三、練習(xí)
（一）龍眼與傘
遲子建
①大興安嶺的春雪，比冬天的雪要姿容燦爛。雪花仿佛沾染了春意，朵大，疏朗。它們洋洋灑灑地飛舞在天地間，猶如暢飲了瓊漿，輕盈，嬌媚。
②我是喜歡看春雪的，這種雪下得時(shí)間不會(huì)長，也就兩三個(gè)小時(shí)。站在窗前，等于是看老天上演的一部寬銀幕的黑白電影。山、樹、房屋和行走的人，在雪花中閃閃爍爍，氣象蒼茫而溫暖，令人回味。
③去年，我在故鄉(xiāng)寫作長篇《額爾古納河右岸》。四月中旬的一個(gè)下午，正寫得如醉如癡，電話響了。是媽媽打來的，她說，我就在你樓下，下雪了，我來給你送傘，今天早點(diǎn)回家吃飯吧。
④沒有比寫到亢奮處遭受打擾更讓人不快的了。我懊惱地對(duì)媽媽說：“雪有什么可怕的，我用不著傘，你回去吧，我再寫一會(huì)兒?！眿寢屨f：“我看雪中還夾著雨，怕把你淋濕，你就下來吧！”我終于忍耐不住了，沖媽媽無理地說：“你也是，來之前怎么不打個(gè)電話，問問我需不需要傘？我不要傘，你回去吧！”
⑤我掛斷了電話。聽筒里的聲音消逝的一瞬，我馬上意識(shí)到自己犯了最不可饒恕的錯(cuò)誤！我跑到陽臺(tái)，看見飛雪中的母親撐著一把天藍(lán)色的傘，微弓著背，緩緩地朝回走。她的腋下夾著一把綠傘，那是為我準(zhǔn)備的啊。我想喊住她，但羞愧使我張不開口，只是默默地看著她漸行漸遠(yuǎn)。
⑥也許是太沉浸在小說中了，我竟然對(duì)春雪的降臨毫無知覺。從地上的積雪看得出來，它來了有一兩個(gè)小時(shí)了。確如媽媽所言，雪中夾雜著絲絲細(xì)雨，好像殘冬流下的幾行清淚。做母親的，怕的就是這樣的淚痕會(huì)淋濕她的女兒?。《覅s粗暴地踐踏了這份慈愛！
⑦從陽臺(tái)回到書房后，我將電腦關(guān)閉，站在南窗前。窗外是連綿的山巒，雪花使遠(yuǎn)山隱遁了蹤跡，近處的山也都模模糊糊，如海市蜃樓。山下沒有行人，更看不到鳥兒的蹤影。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界因?yàn)橐粓龃貉┑脑煸L，而有了虛構(gòu)的意味。看來老天也在揮灑筆墨，書寫事態(tài)人情。我想它今天捕捉到的最辛酸的一筆，就是母親夾著傘離去的情景。
⑧雪停了。黃昏了。我鎖上門，下樓，回媽媽那里。做了錯(cuò)事的孩子最怕回家，我也一樣。朝媽媽家走去的時(shí)候，我覺得心慌氣短。媽媽分明哭過，她的眼睛紅腫著。我向她道歉，說我錯(cuò)了，請她不要傷心了，她背過身去，又抹眼淚了。我知道自己深深傷害了她。我雖然四十多歲了，在她面前，卻依然是個(gè)任性的孩子。
⑨母親看我真的是一副悔過的表情，便在晚餐桌上，用一句數(shù)落原諒了我。她說：“以后你再寫東西時(shí)，我可不去惹你！”
⑩《額爾古納河右岸》初稿完成后，我來到了青島，做長篇的修改。那正是春光融融的五月天。有一天午后，青島海洋大學(xué)文學(xué)院的劉世文老師來看我，我們坐在一起聊天。她對(duì)我說，她這一生，最大的傷痛就是兒子的離世。劉老師的愛人從事科考工作，常年在南極，而劉老師工作在青島。他們工作忙，所以孩子自幼就跟著爺爺奶奶，在沈陽生活。十幾年前，她的孩子從沈陽的一個(gè)游樂園的高空意外墜下身亡。事故發(fā)生后，沈陽的親屬給劉老師打電話，說她的孩子生病了，想媽媽，讓她回去一趟。劉老師說，她有一種不祥的預(yù)感，覺得兒子可能已經(jīng)不在了，否則，家人不會(huì)這么急著讓她回去。劉老師說她坐上開往沈陽的火車后，腦子里全都是兒子的影子，他的笑臉，他說話的聲音，他喊“媽媽”時(shí)的樣子。她黯然神傷的樣子引起了別人的同情，有個(gè)南方籍旅客抓了幾顆龍眼給她。劉老師說，那個(gè)年代，龍眼在北方是稀罕的水果，她沒吃過，她想兒子一定也沒吃過。她沒舍得吃一顆龍眼，而是一路把它們攥在掌心，想著帶給兒子??
⑩那個(gè)時(shí)刻，我的眼前驀然閃現(xiàn)出春雪中媽媽為我送傘的情景。母愛就像傘，把陰晦留給自己，而把晴朗留給兒女。母愛也像那一顆顆龍眼，不管表皮多么干澀，內(nèi)里總是深藏著甘甜的汁液。
1.第③-⑤段中“我”的心理狀態(tài)經(jīng)歷了從“亢奮”→“
”→“
”的變化過程。2.作者“媽媽”“把陰晦留給自己”的具體表現(xiàn)是：
（1）雪天母親給我送傘，被我拒絕后獨(dú)自默默地回家；（2）
； “把晴朗留給兒女”的具體表現(xiàn)是：
（1）
；（2）。
（二）雪地烤紅薯
周海亮
①男人縮在高中校園門口，守著一個(gè)烤紅薯的老式鐵爐。他不斷地把烤熟的紅薯挑出來，把沒烤的紅薯放進(jìn)去，十幾個(gè)紅薯，讓他手忙腳亂。第一次做這種營生，男人的心里有點(diǎn)慌。
②天空平飄著雪花，男人的頭頂和肩膀上落著薄薄一層雪。正是放學(xué)的時(shí)候，走讀的學(xué)生趕著回家，住校的學(xué)生趕著回宿舍，所有人都在雪中匆匆而過。男人把一個(gè)烤得最成功的紅薯托在手里，嘴張著，卻并不吆喝。
③有人停下來，看他的紅薯。他立刻打起精神，從旁邊操起小秤。他挑了兩個(gè)最大的紅薯放進(jìn)秤盤，拉起提繩?！芭尽钡囊宦?，兩個(gè)紅薯緊跟著掉在雪地上。男人急忙再從烤爐里取出兩個(gè)紅薯，那個(gè)學(xué)生卻早已經(jīng)走遠(yuǎn)了。
④整個(gè)下午他都沒有賣掉一個(gè)烤紅薯，這讓他很傷心?，F(xiàn)在，除了他，誰還把烤紅薯當(dāng)成好東西？兒子考上重點(diǎn)高中的那一天，鬧著要去吃洋快餐。兒子點(diǎn)了一份薯?xiàng)l，端上來的東西又黃又瘦，蜷縮扭曲著，他不知為何物。嘗一個(gè)，才知不過是炸過的土豆條罷了。他說：“這能比得上烤紅薯？”兒子邊笑邊喝著可樂?？蓸匪矅L了嘗，不好喝，麻舌頭。他想，烤紅薯多好啊，剝了皮，又香又甜，含在嘴里，不用嚼，直接化成蜜淌下去，如果再配一大碗玉米糝子和一碟腌蘿卜條，那滋味，真是給個(gè)皇帝也不換?。?/p>
⑤他重新把小秤放到身邊，扭過頭，眼睛盯住校門。這時(shí)，有幾個(gè)學(xué)生說笑打鬧著，走了出來。男人眼睛一亮，清清嗓子，喊了起來：“賣烤紅薯啰！”嗓音很小，又啞又沙，像被砂紙打磨過。聲音吸引了這幾個(gè)學(xué)生的目光，然而他們只是投來極為漠然的一瞥，又轉(zhuǎn)過臉繼續(xù)說笑。
⑥于是，男人又提高嗓門吆喝：“烤紅薯白送啰!”這時(shí)，一個(gè)長脖子少年停下來，并轉(zhuǎn)身朝男人走來。邊上的平頭少年拽了拽他的胳膊，可是沒能將他拉住。長脖子少年走到男人面前，問道：“烤紅薯白送？”
⑦男人憨笑著挑出四個(gè)紅薯，邊挑邊問長脖子少年：“你們宿舍幾個(gè)人？”長脖子少年說：“四個(gè)?！蹦腥私又鴨枺骸澳莻€(gè)和你一起走的留平頭的也是？”長脖子少年說：“不錯(cuò)?！蹦腥苏f：“那就給你們多帶幾個(gè)吧！”于是又挑了四個(gè)。他把八個(gè)烤紅薯分裝進(jìn)兩個(gè)袋子，遞給長脖子少年。
⑧天漸漸黑下來。男人看了看天空，雪越下越大，地上鋪了厚厚的一層。男人仍然沒有賣掉一個(gè)烤紅薯。他推起三輪車，慢慢往回走。他在一個(gè)街角停下來，就著昏黃的路燈，從爐里掏出一個(gè)焦糊的烤紅薯。他仔細(xì)地剝掉皮，慢慢地吃起來。他不聲不響地吃掉一個(gè)，又掏出第二個(gè)。他一口氣吃掉八個(gè)烤紅薯，那是烤爐里剩下的全部烤紅薯。吃到最后，他不再剝皮，將烤紅薯從烤爐里取出來，直接塞進(jìn)嘴巴。男人想，自己的嘴唇肯定被燙出了水泡，因?yàn)楝F(xiàn)在，那里鉆心地痛??
⑨長脖子少年回到宿舍，將兩袋烤紅薯隨手放在床頭柜上。誰對(duì)烤紅薯都沒有興趣，即使是白送，他們也不想吃上一口。終于，快熄燈的時(shí)候，留平頭的少年打開了一個(gè)袋子，取出一個(gè)烤紅薯，托在手里，細(xì)細(xì)端詳。長脖子少年提醒他說：“都烤糊了?！逼筋^少年低頭不理他，閉起眼睛嗅那個(gè)烤紅薯。電燈恰在這時(shí)熄滅，平頭少年在黑暗來臨的瞬間，將那個(gè)已經(jīng)冰涼的烤紅薯湊近嘴巴，狠狠地咬了一口。他沒有剝皮，感覺到了紅薯的微澀與甘甜。
⑩長脖子少年突然說：“你和賣烤紅薯的那個(gè)人長得很像?！?/p>
⑾黑暗里，平頭少年偷偷流下了一滴眼淚。
3.請圍繞“紅薯”概括文中男人的行為，完成下面的填空。（4分）
（）→打起精神烤紅薯→（）→不聲不響吃紅薯
4.文中的男人對(duì)兒子（平頭少年）的父愛表現(xiàn)在哪些方面？請舉例說明。（4分）
（三）喜歡蘇東坡（節(jié)選）
①中華幾千年的文明史中，名垂青史的文人多如牛毛，被后人格外喜歡的詩人亦不計(jì)其數(shù)。但往往詩文作得好的，可人不可愛；人品相當(dāng)不錯(cuò)的，詩文卻不過爾爾。而像蘇東坡這詩文書畫和人品道德都趨于完美都富于魅力者實(shí)在也是鳳毛鱗角。所以，我總覺得自從有了蘇東坡后，除去李白之外的其他中國文人都在他的光照對(duì)比下顯得黯然失色。
②喜歡蘇東坡當(dāng)然最先是由他的詩文開始。對(duì)于蘇子詩文，用什么樣的溢美之詞都不覺得有過。在中國，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒，人們往往會(huì)情不自禁地提到蘇東坡仿佛離了蘇東坡，山、水、月、酒都會(huì)大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫得最有韻味的詩是蘇東坡（“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”）；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫得最為傳神的詩也是蘇東坡（“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”）；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的“明月幾時(shí)有？把酒問青天”后，其他便都“余詞盡廢”。無論蘇東坡是在思親，或在懷舊，無論他自品孤傲，或自作瀟灑，無論他心情暢快，或清苦悶，總而言之，但凡他有所作，其作品都幾乎可列人同類作品“之最”。當(dāng)年神宗陛下每逢“舉箸不食”時(shí)，人們就知道他必是在讀蘇東坡的文章；學(xué)者章元弼家有美妻，可因大愛蘇子詩文，每日讀之不肯放手，其妻難以忍受，章便為蘇而休了妻。一個(gè)人的才華到了這種地步實(shí)在是讓人除卻佩服和仰慕，再無話可說。③蘇東坡之讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛．除了他的才華蓋世，還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎瘛⒓葧邕_(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們不由自主地為他傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，因?yàn)椴湃A太出眾而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭貶于黃州，浪跡于天涯，最后還上了個(gè)“元佑黨人碑”，累及子女。觀其一生，其實(shí)他并沒有過多少太平寧靜的日子，然而他也并沒有因了這些而整日里蓬頭垢面哀哀切切，見人便“痛訴革命家史”。困惑雖有過，煩惱也有過，但這些到底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不停滯。他依然我行我素地?zé)釔壑?，樂觀著人生，使他的天才橫溢一生；他一戲墨，就創(chuàng)立了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出東坡肉“、”東坡餅“諸類佳肴；他一穿戴，就使”東坡帽“、”東坡屐"民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧??如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。一個(gè)人能活得如此舉足輕重，那該是件多么有趣的事。中國的文化倘若將蘇東坡連根須帶枝蔓地挖取出來，我相信整個(gè)中國文化史都會(huì)因之而失重。正是有了蘇東坡的存在，有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在，才讓我們后人真正見識(shí)到什么叫做天才詩人。什么叫做大家氣度。
④我喜歡蘇東坡有些人迷，甚至聽不得別人不喜歡蘇東坡。如有聽之，便一定是紅下臉來，意欲一爭高低。這種態(tài)度，使得我家先生-次不由得問：如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代，你是不是會(huì)嫁給他？只要蘇東坡肯娶我的話，回答自然是肯定的。他不知道，能成為世上第一個(gè)閱讀蘇東坡詩文的人，能一天到晚聽到蘇東坡談笑風(fēng)生的人該是怎樣的幸福！
5、綜觀全文，作者喜歡蘇東坡并為他傾倒的原因是什么？（6分）
第五篇：概括分析傳主事跡和形象
概括分析傳主事跡和形象
一、(2017《考試說明》新題型)閱讀下面的文字，完成1～3題。(12分)
童慶炳：與書為友的作家導(dǎo)師
北京師范大學(xué)文學(xué)院資深教授、與書為友的著名文藝?yán)碚摷彝瘧c炳，于2015年6月14日下午突發(fā)心臟疾病，經(jīng)搶救無效去世，享年80'歲。作為文藝?yán)碚摻绲奶┒?，童慶炳曾培養(yǎng)過該領(lǐng)域眾多知名學(xué)者，莫言、余華、劉震云等知名作家都曾經(jīng)是他的學(xué)生。
1936年12月27日，童慶炳出生在福建省連城縣莒溪鄉(xiāng)一個(gè)清貧的農(nóng)家。讀小學(xué)時(shí)，童慶炳?？嫉谝幻?。1949年夏，童慶炳出乎父親意料地以全縣第三名的成績跨進(jìn)了連城一中的校門。
讀完初一后，迫于生計(jì)壓力，“家中老大”的他被父親強(qiáng)令輟學(xué)回家，走上扛擔(dān)挑柴之路。可他心有不甘，幾次向父親提出復(fù)學(xué)的要求，然而父親毫無妥協(xié)之意。1950年的一天，他不顧一切拿起行李和幾斤米，還有祖母給的送終錢——四塊銀圓，離開家毅然朝通往縣城的路走去，他發(fā)誓哪怕是當(dāng)乞丐也要把書讀完，要成為一個(gè)大寫意的人。
1952年，童慶炳初中即將畢業(yè)時(shí)，偷偷報(bào)考了鄰縣的龍巖師范學(xué)校，并且順利考取拿到了錄取通知書，可戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的他一直等到一次父親喝酒興起的時(shí)候逼著父親當(dāng)著朋友的面寫下一張字據(jù)后，才得以延續(xù)自己的讀書生涯。
龍巖師范學(xué)校的校風(fēng)、師生關(guān)系以及教師們的修養(yǎng)，給童慶炳留下了非常美好的記憶。他在這里不僅成長為一位品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生干部，還愛上了讀書和寫作。
1955年，師范畢業(yè)的童慶炳通過參加苛刻的保送大學(xué)的考試，進(jìn)入了北京師范大學(xué)，遇上了黎錦熙、黃藥眠、啟功等一大批名師巨匠，這給了他充分深入研讀經(jīng)典的機(jī)會(huì)。
1958年7月，童慶炳提前一年畢業(yè)，在北師大中文系文藝?yán)碚摻萄惺胰沃獭?961年開始“瘋狂”地研讀《紅樓夢》。
經(jīng)過兩年的潛心研究，童慶炳寫了一篇近兩萬字的論文：《高鶚續(xù)〈紅樓夢〉的功過》，論文在曹雪芹逝世兩百周年之際，刊載于1963年《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》的“紅樓夢研究?？?。這篇論文發(fā)表后，童慶炳受到了學(xué)界的注意，他也被調(diào)回中文系，開始了教學(xué)研究之路。
1963年9月，童慶炳被教育部派到越南國立河內(nèi)師范大學(xué)任教，講解中國古典文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、古代漢語、現(xiàn)代漢語等課程。教學(xué)過程中，他重新注譯了屈原的《離騷》，還系統(tǒng)地鉆研中國文學(xué)史，為學(xué)生編寫了深入淺出的講義，此外還編寫了幾十萬字的作品注釋。那段日子是緊張、勞累的，他卻視之為一種精神享受。
1967年9月，他又被派往阿爾巴尼亞的國立地拉那大學(xué)歷史語言系任教。中國大使館文化參贊告訴他，圖書室就在地下室，帶一把改錐和一個(gè)手電筒就可以進(jìn)去了。于是，他在午休時(shí)間溜進(jìn)了那個(gè)不大的地下室，順著手電筒的光線，看到了《魯迅全集》《詩經(jīng)》《楚辭》《左傳》《史記》等書籍以及王維、李白、杜甫等人的詩歌選集，還有歌德、席勒、海涅等作家的經(jīng)典作品。與這些書籍為友，童慶炳覺得自己空前的“富”。
1970年夏天，童慶炳回國?；貒螅麩艘荒赍仩t，“靠邊站”【注】了一年。這又給他創(chuàng)造了一次自學(xué)的良機(jī)：當(dāng)時(shí)，北師大圖書館已經(jīng)允許借書，童慶炳基本上每周或每半個(gè)月都會(huì)借一次書。他的床頭、桌上和枕頭邊永遠(yuǎn)摞著一尺多高的書籍和讀書卡片、筆記本。
在童慶炳的夫人曾恬看來，如果說在越南教書時(shí)，童慶炳所看的書相當(dāng)于讓他讀了個(gè)碩士的話，那么，在“文革”期間，他等于是讀了個(gè)博士。
多年的讀書、思考和探究，終于迎來了開花結(jié)果的豐收季節(jié)：1978年童慶炳發(fā)表論文《略論形象思維的基本特征》；1979年發(fā)表論文《再論形象思維的基本特征》……童慶炳幾乎是以一年一部理論作品的頻率出現(xiàn)在文藝界，在60年的教學(xué)生涯中，他出版了30余部著作，發(fā)表了近300篇學(xué)術(shù)論文，外加兩部小說和一部散文隨筆集。
1985年，北師大文藝學(xué)開始招博士生和碩士，他竟不辭勞苦地超額帶了13個(gè)，并且這些“童家軍”經(jīng)過他一絲不茍的調(diào)理和引領(lǐng)，如今基本上都成了中國文藝學(xué)界的中堅(jiān)力量。教學(xué)中，他經(jīng)常對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)，要用生命來投入，才能真正把學(xué)問做好。
作為有著豐富經(jīng)驗(yàn)的文藝學(xué)學(xué)科帶頭人，童慶炳以提攜年輕人為己任，時(shí)刻關(guān)心青年學(xué)生和教師的成長。1993年，在《東方叢刊》組織的“詩學(xué)大獎(jiǎng)賽”中，王一川的論文得了一等獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)金一萬元；作為導(dǎo)師的童慶炳，他的論文只得了三等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金兩千元?！稏|方叢刊》雜志社怕童慶炳不高興，特意向他表示歉意。童慶炳在回信中說：“哪里有比這樣的事情更讓我高興的呢？三個(gè)獎(jiǎng)，我們師生就得了兩個(gè)！”
【注】 “文革”這一特殊歷史年代中的習(xí)慣用語，它是對(duì)當(dāng)時(shí)有“問題”的領(lǐng)導(dǎo)干部采取的一種暫不撤職、免職但停止權(quán)力的內(nèi)部臨時(shí)性組織處理措施。1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）(3分)A．童慶炳在拿到龍巖師范學(xué)校的錄取通知書后，逼迫父親簽下字據(jù)，自己才得以進(jìn)一步讀書學(xué)習(xí)。
B．童慶炳在國外任教期間，閱讀了大量的書籍，歌德、海涅等作家的經(jīng)典作品就是在此期間閱讀的。
C．在上世紀(jì)七十年代末，童慶炳幾乎是以一年一部理論作品的頻率出現(xiàn)在文藝界，出版了30多部著作，發(fā)表了近300篇學(xué)術(shù)論文。
D．童慶炳獎(jiǎng)掖后進(jìn)，在得知自己的學(xué)生王一川獲獎(jiǎng)后，感到特別高興，這體現(xiàn)了他對(duì)青年學(xué)生成長的關(guān)心。
解析 C項(xiàng)，“出版了30多部著作，發(fā)表了近300篇學(xué)術(shù)論文”時(shí)間不對(duì)，童慶炳是“在60年的教學(xué)生涯中”出版發(fā)表了那么多的作品。答案 C 2．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）(4分)A．作為文藝?yán)碚摻绲奶┒?，童慶炳曾精心培養(yǎng)過該領(lǐng)域眾多知名學(xué)者，也培養(yǎng)了一批文學(xué)家，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言可以說是他最為得意的弟子。B．讀完初一后，迫于生計(jì)壓力童慶炳輟學(xué)回家，心有不甘的他幾次向父親提出復(fù)學(xué)的要求，都被拒絕，后來他父親才讓他向祖母要了四塊銀元，帶上行李和幾斤米復(fù)了學(xué)。
C．在龍巖師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，童慶炳愛上了讀書和寫作；1963年，論文《高鶚續(xù)〈紅樓夢〉的功過》發(fā)表后，童慶炳開始受到學(xué)界的注意。
D．在越南任教期間，童慶炳因?yàn)橹v解中國古典文學(xué)、古代漢語等課程，所以重新注譯了屈原的《離騷》，還系統(tǒng)地鉆研中國文學(xué)史，編寫了幾十萬字的作品注釋。E．他經(jīng)常對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)，“用生命來投入”，實(shí)際上這也是童慶炳讀書、寫書和教書情狀的一種精神寫照，與書為友使童慶炳勾勒出了人生的“大寫意”。解析 本題考查理解、分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“莫言是他最為得意的弟子”于文無據(jù)；B項(xiàng)，“讓他向祖母要了四塊銀圓”錯(cuò)誤，此時(shí)的父親一直都在反對(duì)童慶炳讀書；D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。答案 CE ★3.作為一個(gè)事業(yè)有成的作家和導(dǎo)師，童慶炳身上具有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?5分)答：______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 解析 本題考查鑒賞人物形象，賞析作品內(nèi)涵的能力。先通過閱讀梳理出主要事件，再從人物在事件中的表現(xiàn)來把握其形象。文章主要寫了童慶炳求學(xué)、讀書、治學(xué)等幾件事，通過這些事可以看出他具有堅(jiān)持夢想，持之以恒，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，樂于教學(xué)生等優(yōu)秀品質(zhì)。
答案 ①有遠(yuǎn)大志向。立志要把書讀完，成為一個(gè)大寫意的人。②不畏艱難，爭取讀書機(jī)會(huì)。③堅(jiān)守夢想，持之以恒。④治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，善于思考和探究。帶學(xué)生不辭勞苦而又一絲不茍。
二、(2017·廣州二測)閱讀下面的文字，完成4～6題。(12分)
弗朗西斯·高爾頓與優(yōu)生學(xué)
弗朗西斯·高爾頓以創(chuàng)立并且熱情地傳播優(yōu)生學(xué)而被大家牢牢記住。優(yōu)生學(xué)是一種建議人類可以像動(dòng)物一樣促進(jìn)“好的”特性、抑制不必要的遺傳的理論和計(jì)劃。
1822年，高爾頓生于英國伯明翰，父親是一位銀行家，母親是伊拉斯謨斯·達(dá)爾文的女兒。父親最初計(jì)劃讓他學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，因此安排他隨一家英國醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)到歐洲大陸做巡回醫(yī)療活動(dòng)，回來之后他在伯明翰市立醫(yī)院做了兩年內(nèi)科見習(xí)醫(yī)生。1839年，他進(jìn)入倫敦國王學(xué)院學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、植物學(xué)和化學(xué)，成績優(yōu)異。但不久，他的興趣就轉(zhuǎn)移到數(shù)學(xué)和自然哲學(xué)上，于是1840年他考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，希望學(xué)到更多的數(shù)學(xué)知識(shí)。1844年，他獲得劍橋大學(xué)學(xué)士學(xué)位后曾繼續(xù)研習(xí)醫(yī)學(xué)。不久，他父親去世了，他就此放棄學(xué)業(yè)。
高爾頓繼承了巨額遺產(chǎn)，變得十分富有，因此可以做一些他感興趣的事情。從1845年開始，他和朋友一道赴尼羅河流域進(jìn)行考察，穿越撒哈拉大沙漠，游覽貝魯特和耶路撒冷。
1850年，經(jīng)過與皇家地理學(xué)會(huì)協(xié)商，高爾頓決定考察從非洲西部和南部到恩加米湖的道路。這次探險(xiǎn)充滿了困難和危險(xiǎn)。在兩年的時(shí)間里，他與各種惡劣的自然環(huán)境作斗爭，歷盡艱辛，獲得了大量西南部非洲資源和風(fēng)土人情的第一手資料。
到了夏季，他喜歡到設(shè)得蘭群島去捕魚和收集海鳥標(biāo)本，有時(shí)也駛帆出海，或者乘熱氣球升空。后來，他通過觀察發(fā)現(xiàn)了一種在北半球順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的大規(guī)?？諝怃鰷u，并把它命名為“反氣旋”——如今更為人所知的名稱是高壓系統(tǒng)。
1859年高爾頓的表兄達(dá)爾文出版的《物種起源》引起了他對(duì)人類遺傳的興趣。他的科學(xué)研究很快轉(zhuǎn)移到與生命有關(guān)的領(lǐng)域。他把達(dá)爾文關(guān)于圍繞著群的平均值的偶發(fā)變異原理應(yīng)用于人類研究，于1869年發(fā)表了專著《遺傳的天才》。他確信身體特征、智力和性情等是遺傳的，“在人類的發(fā)展中，遺傳是比自然有力得多的動(dòng)因”。高爾頓寫道：“我以一種最沒有資格的方式反對(duì)自然平等的主張?！彼嘈沤鉀Q的辦法是通過控制人類繁殖的血統(tǒng)?！霸谂嘤咭庠傅目刂葡拢蟠纳眢w結(jié)構(gòu)看起來似乎像黏土一樣具有可塑性?！?/p>
在完成了智力天賦的家族譜系研究后，高爾頓又致力研究更精確的測量方法來考察人類才能的差異。1883年他出版了專著《人類才能及其發(fā)展的研究》，書中概述了自由聯(lián)想和關(guān)于心理意象的問卷調(diào)查兩項(xiàng)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)上劃時(shí)代的研究方法和成果。在這本書中，高爾頓還第一次提出了一個(gè)以人類的自覺選擇來替代自然選擇的社會(huì)計(jì)劃，為此他還創(chuàng)立了“優(yōu)生學(xué)”這個(gè)詞。如他后來定義的，“優(yōu)生學(xué)是一門研究能夠改進(jìn)一個(gè)種族的先天品質(zhì)的所有影響以及將這些影響發(fā)展到極致的科學(xué)”。然而，優(yōu)生學(xué)也成了禁止不同種族間通婚的法規(guī)背后的智力動(dòng)因。丹尼爾·凱維勒斯寫道：“從高爾頓開始，‘優(yōu)生學(xué)’成了一個(gè)具有丑陋含義的詞——這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。”需要注意的是，高爾頓是在做一項(xiàng)有缺陷的工作。他相信父母的每一方對(duì)后代的特征做出四分之一的貢獻(xiàn)，每一方的祖先對(duì)剩下的部分負(fù)責(zé)。
高爾頓熟悉“高斯曲線”或者“鐘形曲線”，他還成為生物測定學(xué)的創(chuàng)始人之一。從1884年起，他先是在國際衛(wèi)生博覽會(huì)，后是在南肯辛頓博物館開設(shè)了人類學(xué)測量室，在那里人們可以測量出自己的體重、身高、握力等多種生理指標(biāo)。為了優(yōu)化社會(huì)，他提出了一種度量智力能力的方法，對(duì)阿爾弗雷德·比奈的普通智力測驗(yàn)造成了一定的影響。
1888年，他開始對(duì)指紋研究產(chǎn)生興趣，并于1892年在其專著《指紋學(xué)》中提出了指紋分類法。他的指紋編碼法被倫敦警察廳采用，作為伯特隆測量系統(tǒng)的補(bǔ)充手段來建立犯人檔案。
高爾頓于1911年1月17日去世，他創(chuàng)立的優(yōu)生學(xué)協(xié)會(huì)在1989年由倫敦創(chuàng)辦的高爾頓研究所繼續(xù)下去。
高爾頓一生發(fā)表了300多部作品，范圍很廣，表現(xiàn)出不羈的好奇心。在廣泛的旅行中，他成為一位卓越的超然物外的人類學(xué)家。
(有刪改)【相關(guān)鏈接】
①弗朗西斯·高爾頓從小就聰穎過人，出生12個(gè)月后，便能認(rèn)識(shí)所有的大寫字母，18個(gè)月后則能辨別大寫和小寫的字母。3歲時(shí)他學(xué)會(huì)簽名，4歲時(shí)能寫詩，5歲時(shí)能背誦并理解蘇格蘭敘事詩《馬米翁》，6歲已精熟《荷馬史詩》，7歲對(duì)博物學(xué)產(chǎn)生興趣，并按自己的方法對(duì)昆蟲、礦物標(biāo)本進(jìn)行分類。他曾到西南非洲探險(xiǎn)，因樹立功績而知名并被選為英國皇家地理學(xué)會(huì)會(huì)員，三年后又入選英國皇家學(xué)會(huì)，晚年受封為爵士。他的學(xué)術(shù)研究興趣廣泛，包括人類學(xué)、地理、氣象學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方面。
②高爾頓的遺傳決定論重視遺傳素質(zhì)的研究，但夸大了遺傳素質(zhì)在個(gè)體心理發(fā)展中的作用，忽視了后天生活環(huán)境的作用，這是欠妥的。4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．高爾頓違背了父親讓他從醫(yī)的意愿，在人類學(xué)、地理、氣象學(xué)等方面均有研究，這表明他具有特立獨(dú)行的性格和過人的毅力。
B．高爾頓考察尼羅河流域，穿越撒哈拉沙漠，游覽貝魯特和耶路撒冷，到非洲探險(xiǎn)，在這一過程中，他成為一位卓越的超然物外的人類學(xué)家。
C．高爾頓在心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方面均有研究，而給他帶來巨大聲名的是對(duì)優(yōu)生學(xué)的研究，盡管他所創(chuàng)立并傳播的優(yōu)生學(xué)并未完全得到人們的認(rèn)可。
D．度量智力能力的方法對(duì)阿爾弗雷德·比奈的普通智力測驗(yàn)產(chǎn)生了一定的影響，指紋編碼法為倫敦警察廳建立犯人檔案提供了幫助，這都體現(xiàn)了高爾頓作為一個(gè)科學(xué)家的價(jià)值。
解析 A項(xiàng)“特立獨(dú)行的性格和過人的毅力”的分析不恰當(dāng)，這說明他興趣廣泛。答案 A ★5.高爾頓在優(yōu)生學(xué)之外的其他科學(xué)領(lǐng)域也能取得重大成就，請結(jié)合材料簡析其內(nèi)在原因。(4分)答：______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 解析 解答此題，要先根據(jù)題干中“優(yōu)生學(xué)之外的其他科學(xué)領(lǐng)域也能取得重大成就”的“內(nèi)在原因”的信息，在文中找出相關(guān)的內(nèi)容，然后加以概括即可。如從文章中可以看出，他的興趣十分廣泛；從相關(guān)鏈接①中可知，他天資聰穎；從他與各種惡劣的自然環(huán)境作斗爭，獲得了大量西南部非洲資源和風(fēng)土人情的第一手資料可知，他意志力非常頑強(qiáng)。答案 ①興趣十分廣泛(好奇心強(qiáng))。他一生發(fā)表300多部作品，涉及范圍很廣；他愛好探險(xiǎn)，喜歡旅行，發(fā)現(xiàn)“反氣旋”現(xiàn)象；他對(duì)人類學(xué)、地理、氣象學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等均感興趣。②天資聰慧(敏銳觀察)。他從小就聰穎過人，表現(xiàn)不凡。③意志力強(qiáng)(善于鉆研)。他與各種惡劣的自然環(huán)境作斗爭，歷盡艱辛，獲得了大量西南部非洲資源和風(fēng)土人情的第一手資料。
6．作者在文中引入了丹尼爾·凱維勒斯的評(píng)價(jià)“從高爾頓開始，‘優(yōu)生學(xué)’成了一個(gè)具有丑陋含義的詞”，對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請結(jié)合材料簡要說明。(5分)答：______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 解析 解答此題，需要理解丹尼爾·凱維勒斯的評(píng)價(jià)的內(nèi)涵，結(jié)合上下文不難理解出他的評(píng)價(jià)主要指出了優(yōu)生學(xué)的不足。而引用這一評(píng)價(jià)的好處，則需要從作者對(duì)優(yōu)生學(xué)的態(tài)度、對(duì)讀者認(rèn)識(shí)的影響等方面進(jìn)行分析。
答案 丹尼爾·凱維勒斯的評(píng)價(jià)指出了優(yōu)生學(xué)的不足。優(yōu)生學(xué)夸大了遺傳素質(zhì)在個(gè)體心理發(fā)展中的作用，忽視了后天生活環(huán)境的作用，同時(shí)它也成了禁止不同種族間通婚的法規(guī)背后的智力動(dòng)因。引用這一評(píng)價(jià)的好處有：①表明作者對(duì)優(yōu)生學(xué)的結(jié)論持保留態(tài)度。②使讀者對(duì)高爾頓及優(yōu)生學(xué)有全面客觀的認(rèn)識(shí)。③指出高爾頓研究的弊端，使人們在運(yùn)用優(yōu)生學(xué)理論時(shí)能避害趨利。(意思答對(duì)即可。如有其他答案，可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分)
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