第一篇：淺談理工科專業(yè)課中的人文教育

淺談理工科專業(yè)課中的人文教育

摘要：在理工科專業(yè)課中加強人文素質(zhì)教育，必須注重教師人文素質(zhì)的提高，注重專業(yè)課教師在課堂教學(xué)、試驗教學(xué)以及課后教學(xué)中滲透人文精神，從而有助于提高理工科大學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

關(guān)鍵詞：科學(xué)教育、人文教育、人文精神、理工科專業(yè)課

21世紀的高等教育，將是

從人文教育與科學(xué)教育的分離與失衡向二者融合、相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)變的新時代，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果，也是高等教育發(fā)展的必然趨勢。從國際高等教育的發(fā)展方向上看，加強理工類大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是普遍的發(fā)展趨勢。美國幾所著名理工科大學(xué)，如伯克利加州大學(xué)、斯坦福大學(xué)、麻省理工學(xué)院等的研究認為：在21世紀的教學(xué)中，對學(xué)生要重點進行人文素質(zhì)教育。從國內(nèi)高等教育的實踐來看，其中選擇理工科方向的學(xué)生，人文素質(zhì)的缺乏顯得尤為突出。他們進入大學(xué)后，往往由于受功利主義價值觀的影響，過多關(guān)注專業(yè)學(xué)習(xí)而忽略人文素質(zhì)的提高，因此，理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育亟待加強。為了提高學(xué)生的整體素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，推進高?？茖W(xué)教育和人文素質(zhì)教育相融合勢在必行，所以在專業(yè)課教學(xué)中將科學(xué)教育與人文教育相融合，有助于提高理工科大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、人文教育在專業(yè)課教育中的重要性

1．人文教育是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要

隨著科技的發(fā)展，各門學(xué)科既高度分化又高度綜合，人們既相互競爭，又相互依賴。無論從哪個角度來看，都有一點必須首肯，那就是：未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會。眾所周知，世界各國教育改革的基本著眼點，都是如何提高所培養(yǎng)人才的質(zhì)量?，F(xiàn)在的普遍共識是：衡量人才質(zhì)量的標準，不僅僅在于人才是否具有扎實的專業(yè)知識與技能，而且還在于人才是否具有完善的個性、良好的倫理道德、現(xiàn)代觀念意識、高度的人文修養(yǎng)等諸方面的和諧發(fā)展。加強人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)面向未來高素質(zhì)人才的迫切需要，是世界高等教育改革和發(fā)展的必然趨勢。

2．人文教育有助于大學(xué)生迎接新的挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步，理工科大學(xué)生將面臨許多新的挑戰(zhàn)。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是不同質(zhì)文化的沖突和意識形態(tài)的滲透對理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)提出了新挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟全球化趨勢下，我國對外開放的力度將進一步加大。在國際貿(mào)易往來的同時，必然會伴隨著文化的交流，東西方文化的差異，不同質(zhì)文化之間的沖突、解構(gòu)、融合是不可避免的，而更深層次的問題是，在意識形態(tài)領(lǐng)域，西方的滲透從沒停止過。二是科技進步和人類征服自然能力的增強，對理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)提出了新要求，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類征服自然的能力不斷增強，人類在改造自然的同時，也給自然帶來了災(zāi)難。西方工業(yè)化國家普遍出現(xiàn)嚴重的環(huán)境污染，人類的生存環(huán)境遭到極大破壞，而試管嬰兒、克隆技術(shù)等一系列生物技術(shù)的突破，使人類固有的生存方式和自然種群生存關(guān)系都受到了挑戰(zhàn)。三是信息技術(shù)的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，對理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)提出了新的考驗。信息技術(shù)的高速發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的日益普及使現(xiàn)代人類進入了一個網(wǎng)絡(luò)社會。理工類大學(xué)生無疑是這一虛擬社會的主要群體。但網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，其負面作用不容忽視，因特網(wǎng)的基礎(chǔ)語言是英語，作為民族文化載體的漢字在因特網(wǎng)上并不占據(jù)強勢地位，加上文化霸權(quán)主義的恣意橫行，有可能導(dǎo)致新生代對民族文化的漠視，影響到民族優(yōu)秀文化和精神的傳承，并導(dǎo)致價值觀念的混亂。四是社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型以及利益關(guān)系調(diào)整，對理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)提出了更高的要求！我國目前尚處在社會轉(zhuǎn)型期。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系、價值取向等方面都在發(fā)生調(diào)整變化！在分析、比較、判斷和選擇之中，由于教育的缺陷，導(dǎo)致大學(xué)生并未形成足夠的能力來面對市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)！因此加強人文素質(zhì)教育有助于理工科大學(xué)生更好的面對新的挑戰(zhàn)。

二、在專業(yè)課中如何加強人文教育的幾點思考

人文素質(zhì)與專業(yè)研究是相通的，前者是精神的支柱、追求真理的動力，后者是探索自然奧秘的實踐，二者相得益彰；專業(yè)課程的教學(xué)時間長，一般要占理工科大學(xué)總學(xué)時的一半或更多。對絕大多數(shù)學(xué)生來說，將來在工作中都要從事所學(xué)的專業(yè)。因此，在專業(yè)課中滲透人文素質(zhì)教育將使學(xué)生受益終身。專業(yè)課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為人文素質(zhì)教育的主陣地，使人文素質(zhì)教育能夠持久、深入地進行。我認為在專業(yè)課中應(yīng)從以下幾個方面加強人文教育。

1．提高專業(yè)課教師的人文素質(zhì)

學(xué)生在四年的本科學(xué)習(xí)期間，有近三分之二的時間是在學(xué)習(xí)專業(yè)課，與專業(yè)課老師打交道。專業(yè)課教師無論是在課上還是在課下，他們的一言一行，對學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、對科學(xué)真理的追求、對人生的感悟都會產(chǎn)生深刻的影響。一項調(diào)查表明，大學(xué)生在畢業(yè)多年后，對學(xué)校里面印象最深的老師通常是專業(yè)課老師。專業(yè)教師的人文素質(zhì)狀況，在一定程度上影響著學(xué)生的人文素質(zhì)。健康高尚的教師文化和教師形象對學(xué)生文化的形成和發(fā)展所起的作用是直接的，是教育指導(dǎo)所不能替代的，它更容易使廣大青年學(xué)生產(chǎn)生價值的認同，而自覺培養(yǎng)與效仿。教師的人品、學(xué)問、胸襟、氣質(zhì)以及創(chuàng)造力，潛移默化地影響著學(xué)生。因此專業(yè)課教師應(yīng)以高尚的人格魅力使專業(yè)教育與人文教育相融和。

教師首先要懂得做人的道理，處理好與他

人、自然和社會的關(guān)系！既要把自己掌握的科學(xué)知識傳授給學(xué)生，又要把行為規(guī)范，做人的準則教給學(xué)生；既要善于做經(jīng)師，還要善于做人師，使學(xué)生既有學(xué)問，又有德性！其次，教師要有高度的敬業(yè)精神和嚴謹?shù)目茖W(xué)作風(fēng)，很難想象一位缺乏科學(xué)精神和敬業(yè)精神的教師，能培養(yǎng)出具有高度社會責(zé)任感和科學(xué)獻身精神的學(xué)生來。教師在專業(yè)課的教學(xué)中要表現(xiàn)出對科學(xué)的極大熱情，敢于提出自己的獨到見解，并參與學(xué)生的討論，與學(xué)生平等相待，并且也要鼓勵學(xué)生勇于質(zhì)疑，大膽發(fā)表自己的見解，自由進行辯論，既要勇于放棄自己不成熟的想法，又要堅持自己合理的見解。在教學(xué)過程不斷的提高自身的修養(yǎng)，如堅持真理、修正錯誤、實事求是的科學(xué)精神，以及謙虛謹慎、和而不同、相互尊重的人文精神等，使教師真正成為學(xué)生的良師益友。

教育家第斯多惠說過：教學(xué)藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓勵。我們的教育的最大障礙是教師無法看到任何明確的奮斗目標，無法引領(lǐng)學(xué)生投身于自己認為有意義的活動中，不能把生命的生存信念注入到學(xué)生的生命和靈魂中，成為他們生活的義務(wù)和習(xí)慣。這是我們高等教育改革的重中之重。我們的教學(xué)必須沖破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，擺脫傳統(tǒng)的師道尊嚴的教學(xué)方式，要確立一種朋友式的融洽的師生關(guān)系，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，教育動力應(yīng)該來源于學(xué)生自己。

2．在課堂教學(xué)中使專業(yè)教育和人文教育相融合在專業(yè)課教學(xué)中，課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識最主要的途徑。在課堂教學(xué)中，我們可以從以下幾方面來進行探索。

首先我們要善于挖掘?qū)I(yè)課本中的人文精神。任何一門科學(xué)知識的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開一定的社會背景，都離不開科學(xué)家的執(zhí)著追求。因此，擔(dān)任理工科專業(yè)課教學(xué)的教師如果能善于發(fā)掘教材，講出自然科學(xué)的人文內(nèi)涵，這種人文素質(zhì)教育可能更為深刻具體，更具說服力。例如象在《信號與系統(tǒng)》這門專業(yè)課中，付里葉變換是頻譜分析的基礎(chǔ)，把法國數(shù)學(xué)家付里葉的探索精神和他在數(shù)學(xué)方面的偉大貢獻貫穿在付里葉級數(shù)及變換的講解中，提高了學(xué)生的興趣和對科學(xué)的執(zhí)著追求精神。

其次，把專業(yè)課教學(xué)與人文科學(xué)相結(jié)合?，F(xiàn)今的社會是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的社會，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動著社會的發(fā)展，尤其是電子領(lǐng)域的發(fā)展日新月異，使人們的生活也發(fā)生著潛移默化的變化。在專業(yè)課教學(xué)中，可以把抽象的理論和社會發(fā)展理論充分結(jié)合起來。例如在講傅里葉變換的性質(zhì)時把頻譜搬移特性和大家熟悉的調(diào)試解調(diào)器聯(lián)系起來和把時頻兩域關(guān)系與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展聯(lián)系起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)枯燥的理論知識時，不但能體會到它們在生活中的作用，而且也能充分領(lǐng)會到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

最后在專業(yè)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和社會責(zé)任感。根據(jù)本專業(yè)的特點，結(jié)合時事及時培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。例如：我把神州六號的成功發(fā)射及時地引入到專業(yè)課課堂中來，使學(xué)生看到中國高科技技術(shù)的發(fā)展。神州六號的成功發(fā)射不但樹立了五千年文明古國的歷史形象，證明了中國是一個科技強國，同時也振奮了在電子科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域默默工作的科技人員和在校學(xué)生。我們的學(xué)生平時接觸的更多的是國外的先進技術(shù)和電子產(chǎn)品，在他們的意識里，中國的電子領(lǐng)域技術(shù)遠遠的落后于美國、日本等國，借此機會讓大家產(chǎn)生強烈的社會責(zé)任感。

3．在試驗課中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

在專業(yè)課教學(xué)中，試驗教學(xué)是學(xué)生理論知識和實踐相結(jié)合的主要方式。在試驗課教學(xué)中，我們可以從以下幾方面來進行實踐。

首先，在實驗課中不但要培養(yǎng)學(xué)生的實驗?zāi)芰蛣邮帜芰Γ€要努力培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)受挫折、百折不撓的頑強毅力。學(xué)生的親身體驗和感知有利于獲得感性經(jīng)驗，從而實現(xiàn)其認識的內(nèi)化，促進理解力和判斷力的發(fā)展，進而上升為理性認識。實踐教學(xué)使學(xué)生得到觀察和操作實踐方面的訓(xùn)練。但是現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)是從學(xué)校到學(xué)校，身處順境，經(jīng)歷單純，沒有經(jīng)過失敗和挫折的考驗，心理素質(zhì)比較脆弱。因此，每一個試驗的反復(fù)調(diào)試，使學(xué)生在經(jīng)受失敗和挫折之后，獲得成功的快樂，有助于培養(yǎng)學(xué)生健全的心理素質(zhì)和頑強的毅力。

其次，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。人文素質(zhì)本身不僅是一套知識體系，而且還是一種精神。在自然科學(xué)領(lǐng)域，最重要的體現(xiàn)為一種創(chuàng)新精神。知識獲取是知識創(chuàng)新的基礎(chǔ)，教學(xué)實踐是知識及時應(yīng)用的前提。這兩者都離不開創(chuàng)新。在實驗課程當(dāng)中為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，在試驗課環(huán)節(jié)種增加了創(chuàng)新試驗內(nèi)容，鼓勵學(xué)生把所學(xué)過的基本理論應(yīng)用到實驗中來，每學(xué)期把學(xué)生的創(chuàng)新試驗匯編成冊，作為實驗成果展示，極大地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

最后，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神。因為科技的攻關(guān)，不僅需要大學(xué)生具有較好的個體素質(zhì)，而且要有較強的合作協(xié)調(diào)能力。當(dāng)今許多重大科學(xué)技術(shù)問題的解決有賴于多學(xué)科的共同協(xié)作才能順利完成。不同單位、學(xué)科、行業(yè)的研究人員之間的交流與合作對完成科技活動是非常重要的。在實驗課中，采用分小組進行實驗，2人一組或者四人一組，大家分工合作，互相配合，榮辱與共。實驗成績以小組為單位，一個小組一個成績。分組合作就會存在這樣的問題：有的同學(xué)認真做試驗，而有的同學(xué)就在等現(xiàn)成的結(jié)果，而最后的成績還是一樣，而造成學(xué)生心理的不平衡。針對這種情況，我們在試驗報告中增加一項，得失體會。讓學(xué)生自己通過親身經(jīng)歷去認識在合作過程中的得與失。自己調(diào)整付出與所得之間的關(guān)系，取得很好的效果。經(jīng)過訓(xùn)練可以使學(xué)生在今后的工作中能更好的處理與他人合作的關(guān)系。

4．課后繼續(xù)滲透人文精神的教育

課后答疑以及作業(yè)批改是專業(yè)課教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)，在答疑及作業(yè)批改過程中給與學(xué)生適當(dāng)?shù)募詈完P(guān)懷可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，并且可以融洽師生關(guān)系。對學(xué)生要給與信任和期待，用發(fā)展的眼光看學(xué)生。心理學(xué)研究表明，期待值與成功率成正比。期待的話語能更好地幫助學(xué)生正視自我，調(diào)整自我，完善自我。教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞，學(xué)生會在教師的期待和鼓舞中獲得信心和力量。所有的學(xué)生都希望得到贊賞、信任和鼓勵。教師對學(xué)生的關(guān)懷有助于學(xué)生的成功。

三、結(jié)論

通過在理工科專業(yè)課中進行人文素質(zhì)教育的探索和實踐，注重教師人文素質(zhì)的提高以及專業(yè)課教師在課堂教學(xué)、試驗教學(xué)以及課后教學(xué)中人文精神的滲透，不但建立了良好的師生關(guān)系，而且也極大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，促進了專業(yè)教育和人文教育的有機結(jié)合，提高了理工科大學(xué)生的綜合素質(zhì)。（好范文整理）

第二篇：淺談初中英語教學(xué)中人文教育的滲透

淺談初中英語教學(xué)中人文教育的滲透

2010-01-07 19:10:52|分類： 默認分類 |標簽： |字號大中小 訂閱

［摘要］英語教學(xué)實踐中滲透人文素質(zhì)教育，本文旨在探索英語教學(xué)和人文教育的結(jié)合點。在教學(xué)中，加強多方位的實踐，重視語言教育與人文知識的融合，更新觀念，拓展思維，因材施教，提高學(xué)生語言表達能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］人文教育，英語語言教學(xué)，教學(xué)改革

一 問題的提出

牛津英語教材是二期課改期間使用的一種新型的教材。早在它面世的初期，有關(guān)專家和它的改編者們就提醒人們注意其間的人文教育內(nèi)容。時至今日，已有四年的教學(xué)實踐時間，執(zhí)教的教師們是否都意識到人文教育的重要性，都能在教人知識、技能，解人疑惑的同時，給人以相應(yīng)的、必要的人文教育呢？或許由于使用教材的教師普遍處于“應(yīng)試”的焦慮之中，新型教材中的人文意識往往遭到忽視。現(xiàn)將本人的認識，結(jié)合牛津英語教材中的一些教學(xué)內(nèi)容，分析有關(guān)的教學(xué)方

法。

二 什么是“人文教育”？

人文教育是以傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神為主的一種人性和教養(yǎng)的教育，是一種以人格完善為最終教育目的的教育。實際上，世界是一個聯(lián)系統(tǒng)一的整體，英語教育中的人文內(nèi)涵極為豐富，概括起來主要有以下方面的內(nèi)容。

1、培養(yǎng)跨文化意識的教育

語言是文化的載體，語言有豐富的文化內(nèi)涵。在外語教學(xué)中，文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價值觀念等。接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和使用，有益于加深對本國文化的理解與認識，有益于培養(yǎng)世界意識。在英語教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認知能力，逐步擴展文化知識的內(nèi)容和范圍，幫助學(xué)生拓展視野，可以使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進而幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

2、追求真善美的教育

人文精神是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。人文精神是人類社會發(fā)展的強大精神支柱，是民族精神守護的不朽長城。與強調(diào)知識和科學(xué)本身價值的理性精神不同的是，人文精神強調(diào)追求、運用知識時的良知、責(zé)任感和價值觀，而這恰恰

是保障社會全面健康發(fā)展的重要因素。

3、創(chuàng)新意識的教育

創(chuàng)新意識教育是教育的核心之一，實踐證明，只有強化創(chuàng)新意識，才能發(fā)展

智力，提

高素質(zhì)。我們認為英語教學(xué)中的創(chuàng)造教育主要包括：（1）英語特有的學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)造教育；（2）英語知識體系的自主的創(chuàng)造性構(gòu)建；（3）在特殊背景下（如與外國人相遇或身處他國時），運用英語知識和所學(xué)文化知識創(chuàng)造性地解

決面臨的問題。

4、具有時代特征的人文精神教育

著名教育家布魯姆認為：“當(dāng)提供適宜的條件時，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)速度、進一步學(xué)習(xí)的動機上都變得非常相似?！薄爸灰峁┻m當(dāng)?shù)某跏寂c現(xiàn)實的條件，幾乎所有人都能學(xué)會一個人在世界上所能學(xué)會的東西。以新時代人文精神為特征的新英語教育，其內(nèi)涵包括：（1）面向全體，尊重、維護每一位學(xué)生學(xué)英語的權(quán)利，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情感、意志，尊重學(xué)生的個性差異；（2）交流感情，調(diào)動每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；（3）激發(fā)興趣，激發(fā)每一位學(xué)生的主

體意識，使之成為學(xué)習(xí)的主人。

三 英語教學(xué)中滲透人文精神的實踐

1樹立人文素質(zhì)教育觀，進行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革

教育的本質(zhì)是育人。全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，建立一個民主的、自由的、創(chuàng)新的教育氛圍十分重要。我們從培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)著手，教學(xué)中主要采用啟發(fā)討論為主的教學(xué)方式，激發(fā)興趣，寓教于樂，教學(xué)方法貫徹主動、活潑精神，實行多環(huán)節(jié)的實踐和學(xué)習(xí)。教學(xué)目的在于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)重、流暢的語言表達能力，自信、積極的人生態(tài)度。注重針對性教學(xué)，通過多種形式的課堂測試和習(xí)作，全方位的師生互動教學(xué)，強化訓(xùn)練學(xué)生聽、說、讀、寫、譯五種能力，增強學(xué)生的語言交際能力，建立一種開放的、應(yīng)用的英語教學(xué)方式。

英語教學(xué)不僅是知識傳授，也是能力、素質(zhì)培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)重點培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力、科學(xué)思維能力和解決問題能力，幫助學(xué)生開拓視野，發(fā)展興趣，活躍思維，鼓勵學(xué)生個性的發(fā)展。我們通過積極主動、引人入勝的教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過活躍的課堂氣氛，增強學(xué)生的參

與意識，創(chuàng)造學(xué)生英語學(xué)習(xí)的氛圍。

2.人文與科學(xué)相融，貫穿于英語教學(xué)中

素質(zhì)教育必須以育人為本，在教學(xué)中我們重視培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任心，教師淵博的專業(yè)知識和深厚的文化知識積累對學(xué)生起到潛移默化的影響，英語“教學(xué)”應(yīng)成為“教育”。首先是尊重學(xué)生，了解學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信和自尊，用認真、負責(zé)的精神感染學(xué)生，為學(xué)生樹立一個做人的好榜樣。二是走進學(xué)生心里，與學(xué)生交流，有針對性的幫助學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的友愛、合作、組織能力，教學(xué)中體現(xiàn)了真正意義上的教學(xué)相長。這樣，英語課程就不僅僅是一種語言的學(xué)習(xí)，不只是教會學(xué)生英語，教師從素質(zhì)教育出發(fā)，挖掘教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵與主旨，寓德育、美育、心理等素質(zhì)于教育之中，促進學(xué)生的全面發(fā)展。教師以自己的胸襟孕育學(xué)生的胸襟，以自己的智慧啟迪學(xué)生的智慧，以自己的視野拓寬學(xué)生的視野。

3.在教學(xué)中滲透人文教育，從教師做起

開展人文素質(zhì)教育，必須加強師資隊伍建設(shè)。課堂就是教師的舞臺，一個成功的教師以其淵博的知識、優(yōu)雅的風(fēng)度和高尚的人格魅力打動學(xué)生，給學(xué)生如坐春風(fēng)的享受，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教育是“育人”而非“制器”，全面提高教師素養(yǎng)，最有效的方法是嚴格要求自己。教師人文素質(zhì)的不斷提高，不僅表現(xiàn)在知識的廣博，能力的提高，更表現(xiàn)在良好的做人的態(tài)度，嚴謹?shù)淖鍪?、做學(xué)問方法上。

而在這方面的教育中，教師的身教重于言教，似春風(fēng)春雨，潤物細無聲。在英語教學(xué)中，教師嚴格要求學(xué)生，用他們的學(xué)識風(fēng)范培養(yǎng)影響學(xué)生，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)與道德修養(yǎng)，具有創(chuàng)新精神與實際能力和良好的心理素質(zhì)。

四、個案分析

案例一：

牛津英語教材的每一單元前都有一個卡通故事的圖畫，以引出該單元的主題。由于該圖排在單元的目錄之下，有些教師認為與后面的正文無關(guān)，往往跳過，或讓學(xué)生自己去看，不作任何處理，白白失去了可貴的人文教育的機會。比如，7A第二單元的引子是Eddie與Hobo的對話，Hobo問Eddie早飯后干什么，Eddie 答：睡覺。午飯后干什么？Eddie答：睡覺。如果教師能正確引導(dǎo)，讓學(xué)生討論任何充實有趣地過每一天，學(xué)生也許會發(fā)表各種見解談任何安排學(xué)習(xí)，如何安排課外活動，如何快樂地學(xué)習(xí)。教師們應(yīng)鼓勵孩子們?nèi)ハ?，去說。因為，這樣的討論不僅不會影響后面教學(xué)資料的學(xué)習(xí)與使用，還會增強孩子們的情感素養(yǎng)和判斷思維的能力，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。

因此，善用每個單元目錄下的卡通故事片，至少可以一舉兩得，既可作引子，引出主題內(nèi)容，亦可作為一篇人文教育的大文章。

案例二：

7A教材的第6單元的閱讀部分是以Kitty的口吻介紹7年紀1班學(xué)生為貧困學(xué)生募捐而組織的一個時裝表演。作為閱讀文章，該文章的虛擬性是相當(dāng)明顯的。如果教師按傳統(tǒng)慣例，以“詞——句型—語法”按部就班地教學(xué)，那么先教單詞，再翻譯文章內(nèi)容，接著討論語法規(guī)律… 一堂課學(xué)生聽的多，說得少，也許只跟著錄音讀一遍。還有些苛刻的教師還會要求學(xué)生回家后努力背課文，已備教師第二天提問。這樣的教學(xué)方法，過去一直被認為對識記語言知識，掌握語言技能有相當(dāng)大的效果。它的作用是學(xué)生的人腦當(dāng)計算機，把教師選中的資料按教師的意愿強行輸入。這有點像工業(yè)化的批量生產(chǎn)，學(xué)生若沒及時背誦，或背誦了卻

又遺忘了，便會看為失敗者。

教師要求學(xué)生耗費大量能量去記憶過時的，虛擬的情節(jié)，是對教師和他的學(xué)生們的時間和精力的一種可悲的浪費。試想，十年之后，今日的初中生將踏上工作崗位。此時他們所苦記的“學(xué)生們時裝表演時穿的什么？”于斯時有何用途？

其實該閱讀材料蘊含豐富的人文教育內(nèi)容。就本文的教學(xué)，筆者認為完全可以設(shè)計一種以人文教育為主線、將科技教育（英語知識與技能）與人文教育相融

合的教學(xué)程序。

尊嚴，熱忱，同情，平等，互愛的人格———為什么進行時裝表演？

人的自由，價值——怎樣準備并進行時裝表演？

理解人生的意義——你如何對待貧窮的學(xué)生和身邊的弱者？如何珍惜現(xiàn)有的條件？

類似以上的話題能引導(dǎo)學(xué)生看書，找信息，又提供了充裕的時間和空間讓學(xué)生思考和表達。如果教師引導(dǎo)有方，學(xué)生可以通過用英語思維、用英語交際或表達自己不同的意見，達到將科技教育（英語知識與技能）與人文教育相融合的較理想的教學(xué)效果。至于文章中出現(xiàn)的生詞和有關(guān)語法知識，教師可以讓學(xué)生當(dāng)場

互相學(xué)習(xí)，自學(xué)或詢問老師，亦可在討論后再作歸納和練習(xí)。

毋庸置疑，有限的詞匯和語法知識，在教材中必定循環(huán)出現(xiàn)，我們完全沒必要對個別的語言知識“斤斤計較”。畢竟，讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人，才是我們

為人師者最根本的職責(zé)?。?/p>

五、結(jié)束語

當(dāng)前，英語的教學(xué)改革處于比較重要的地位，英語教師們正面臨著教學(xué)改革的巨大壓力：使用熟悉的，傳統(tǒng)的，以語言知識為目標的傳授型教學(xué)，難于在所限教時內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)；現(xiàn)在的英語教學(xué)只能做“加法”，不能做“減法??,詞匯量只能多，不能少。教師本身亦有繼續(xù)擴大詞匯量的需要，腦力勞動量大大增加。新的教學(xué)目標，新的教學(xué)理念，新的教材，新時代的學(xué)生呼喚著英語教師研究探索新的教育方式和教學(xué)模式。只有當(dāng)我們的教師們認識到“教育的最高境界是培養(yǎng)?完善的人?，而培養(yǎng)?完善的人?，則需要完整的教育”，并將科技教育和人文教育

融合起來，包括牛津英語教材在內(nèi)的所有新型的英語教材才會有其生命力，我們

國家的第二輪新課程改革的目標才能得以完美的實現(xiàn)

第三篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

錢學(xué)森先生認為：科學(xué)與人文是硬幣的兩個面，缺一不可。因此我認為在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不能單純的傳授知識，而要把人文主義教育滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，養(yǎng)成必要的觀念和理念，豐富學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，以適應(yīng)今天的信息社會。

《數(shù)學(xué)課程標準》指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！睌?shù)學(xué)活動是一種特殊的社會文化活動，體現(xiàn)和反映了參與者的倫理觀、人性觀、世界觀和價值觀，對于構(gòu)建和諧社會具有十分重要的作用。因此，我認為在今后的教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面去做：

一．加強數(shù)學(xué)史料的認知，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)的世界觀

數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)，是古今中外無數(shù)的數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱苦，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學(xué)，研讀它的發(fā)展史將會使我們思想上得到啟迪，心靈上受到熏陶，有助于加深對數(shù)學(xué)素質(zhì)的認識和理解，有助于樹立科學(xué)世界觀。

例如：認知我國數(shù)學(xué)大師錢偉長，知道他出身清貧，在進入大學(xué)之前，從未穿過一件新衣服，穿的都是叔父們從小時穿舊了經(jīng)過母親改裁以后的舊衣，腰部都是折疊著縫起來，隨著年齡的增長而逐漸放長，時間長了別處都褪了色，腰部就像圍了一條深色腰帶，布鞋、布襪都是補了又補，有的補了五、六層之多。為了糊口，他努力幫助祖母、母親和嬸嬸養(yǎng)蠶、挑花刺繡、拾田螺、挑金花菜、馬蘭頭、芥菜等各種活計。但他從小就有遠大志向，刻苦學(xué)習(xí)，終于考上了津華大學(xué)。為了科學(xué)報國，在大學(xué)里，他一天最多水五個小時，他每天早晨6點起床，晚上學(xué)校宿舍10點熄燈后，他就跑到廁所里看書，一直到12點才回去睡。

由于錢偉長的不懈努力，最終他實現(xiàn)了自己的人生目標，為物理學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)及中文電腦的開發(fā)做出了巨大貢獻，被周恩來譽為“三錢”之一。對于學(xué)生來說，這就是一部極具教育力的、生動的德育教科書。

二．發(fā)揚合作競爭精神，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會做人 學(xué)做人，就是要學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人，為此，我們必須以新的教育理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性的設(shè)計教學(xué)過程，善于挖掘展示教學(xué)內(nèi)涵的寶貴財富，引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會做人。

合作交往意識和競爭意識是學(xué)生成為適應(yīng)現(xiàn)代社會人才的重要素質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生這些意識，關(guān)鍵是教師敢于變革傳統(tǒng)教學(xué)模式，樹立全新的育人理念，讓學(xué)生積極主動參與教學(xué)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在課堂教學(xué)中充分展開討論，積極思維，集體交流，各抒己見，把教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)成個性發(fā)揮，合作交流，相互競爭的過程。

例如：在一次“設(shè)計××牌墨水瓶紙盒”的教學(xué)中，我擬訂以下幾個步驟的探究活動來達到教學(xué)目標。

①深入調(diào)查常用的墨水紙盒的長、寬、高尺寸；紙質(zhì)、生產(chǎn)成本等。

②設(shè)計紙盒的形狀，表面和側(cè)面的展開圖形的形狀和面積的大小等。

③設(shè)計紙盒的品名、商標、廣告等。

④制定營銷渠道，銷售方法、策略和付款方式等。⑤研究售后的承諾，服務(wù)的到位等。

這樣的教學(xué)活動，不但可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動性，使他們體會到自己是學(xué)習(xí)的主人，而且還能使學(xué)生在探索中學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會競爭、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會做人，培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力，構(gòu)建了學(xué)生的人格。

三．鼓勵學(xué)生大膽探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識和良好的意志品質(zhì)

我認為，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)從學(xué)生的認知心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，把學(xué)習(xí)自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生去探索數(shù)學(xué)規(guī)律，鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，在交流中掌握數(shù)學(xué)知識，把成功的機會留給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的成功動機，磨練學(xué)生不畏艱難、奮力求索、自強不息、百折不撓的意志品質(zhì)。

例如：你能比較兩個數(shù)1997

1998

和1998

1997的大小嗎？

為了解決這個問題，我先把它抽象成數(shù)學(xué)問題，寫出它的一般形式，即比較n和（n+1）的大?。╪是自然數(shù)），然后，我n+

1n們分析n=1，n=2，n=3……，這些簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納，猜想出結(jié)論。

（1）計算比較下列各組中兩個數(shù)的大?。ㄔ诳崭裰刑顚憽埃尽薄埃肌薄埃健保?/p>

①1（）

2②2（）

3③3（）4 ④4（）5……

（2）從第（1）題結(jié)果經(jīng)過歸納，可以猜想出n和（n+1）的大小關(guān)系是（）（3）根據(jù)上面歸納猜想得到一般結(jié)論，試比較兩個數(shù)的大小：1997（）19981998

1997

n+1

n421

本題從簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納、猜想得出結(jié)論：既培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和探索規(guī)律的能力，又具有一定的思維深度，增強學(xué)生的耐挫素質(zhì)。

四．讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)他們的高雅情趣

數(shù)學(xué)來源于生活，又經(jīng)過抽象提煉，因此，隨著數(shù)學(xué)的產(chǎn)生，自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中，數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動的，不僅可以豐富學(xué)生的感性認識，同時學(xué)生們通過數(shù)學(xué)美的體驗活動，陶冶了情操，提高了審美情趣，體驗到數(shù)學(xué)知識所蘊涵著巨大的人文內(nèi)涵。

例如，我在“比例”的教學(xué)過程中，適當(dāng)介紹“黃金分割”的有關(guān)知識，并對其進行擴展，書法柳體中的上下結(jié)構(gòu)的字形，上下分界線為黃金分割點；人物繪畫中眼睛在人臉中的比例為黃金分割，“美神”維納斯可算是處處存在著黃金分割點；窗戶的長寬比值為黃金分割時，給人的印象最美；雙門電冰箱上的上下兩門的交叉點設(shè)計在黃金分割點處造型最美；音樂會的主持人站在舞臺的黃金分割點處給人的形象最美；室內(nèi)溫度調(diào)至23c（23：37=0、618）時人感到最舒服……，通過這樣的教學(xué)，使學(xué)生在認識到數(shù)學(xué)與人們的日常生活是緊密相連的，也體驗到數(shù)學(xué)的價值，感受到數(shù)學(xué)的魅力，分享了學(xué)習(xí)的快樂，接受了數(shù)學(xué)的美育，感悟了人文精神，使學(xué)生真正受到真、善、美的教育。

總之，人文精神和數(shù)學(xué)息息相關(guān)，互相依存，你中有我，我中有你。由此可見，樹立面向未來的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，注重人文價值的追求，我們的數(shù)學(xué)教育才能擔(dān)負起培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重擔(dān)，這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)才能真正成為數(shù)學(xué)教育！

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第四篇：閱讀教學(xué)中人文教育實施策略論文

一、人文教育的現(xiàn)實內(nèi)涵

如今人們對人文教育的理解多種多樣，正如一千個讀者心中便有一千個哈姆雷特。把人們對人文教育的理解概括整理可以得到兩部分人們彼此認同的觀點：人文教育的起點是加強人文課程及知識的教育，而人文教育的傳播媒介便是文史類的學(xué)科；人文教育的核心是對人文精神的教育。人文教育并不單單指文科課程學(xué)習(xí)或理解掌握部分有關(guān)人文的知識。人文教育的核心便是人文精神。人文精神是以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的的整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，對學(xué)生進行人文教育就是要幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，逐步擁有科學(xué)的、以人為本的人身追求。因此，人文教育的現(xiàn)實內(nèi)涵便是指：人文教育的教育內(nèi)容是一切能夠起到陶冶人性作用的人類文化及人生閱歷；人文教育的目的則是在教師完善自身的同時，對學(xué)生進行人文精神指導(dǎo)，幫助提高其整體素質(zhì)。人文教育促使每個人擁有自己獨立完善的個性及人格，引導(dǎo)學(xué)生行為做到合人道、合規(guī)律、合人類。

二、人文教育的必要性

在當(dāng)今各種物質(zhì)誘惑及多種文化充斥的情形下，進行人文教育可以幫助學(xué)生明確人生目標及培養(yǎng)社會責(zé)任感，有助于其立足于社會。而現(xiàn)今科技的發(fā)展也需要遵循人文精神原則。因此，進行人文教育刻不容緩，人文教育的實施也有助于時代的發(fā)展。

三、人文教育在閱讀教學(xué)中的實施策略

第一，在教材中滲透人文教育。教材是閱讀教學(xué)過程中的基礎(chǔ)，在進行閱讀教學(xué)時是無法脫離教材的。在一篇篇教材課文中可以體現(xiàn)人文教育，教材中的文章都是能夠讓學(xué)生感受到生命、情感及思想的。教師在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生由課本文字這個媒介與文章作者近距離地進行接觸交流，真正感受到作者的思想及情感。教材中的許多課文都充分蘊涵著人文文化，值得教師去進行人文教育，也值得學(xué)生進行對人文教育的深刻體會。教師在閱讀教學(xué)中，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)課文中的人文亮點，合理運用其中的人文素養(yǎng)，再與自身的閱歷及體會相結(jié)合，對學(xué)生進行人文教育。學(xué)生也要學(xué)會對人文精神的領(lǐng)悟。

第二，體驗式的教學(xué)方法。人文教育并不僅僅是只維持一段時期的教育，而是需要持續(xù)長久的進行下去。人文教育著重強調(diào)學(xué)生對自身的認識及內(nèi)心的感受，而這些都是需要學(xué)生自己去感受，進而進行吸收及領(lǐng)悟。教師在進行課堂閱讀教學(xué)時，可以組織學(xué)生把適合的文章進行自主改編，進行一個情景模擬。學(xué)生通過對文章的自主改編及情景模擬表演，能夠與作者產(chǎn)生共鳴，對人物內(nèi)心有充分的體會及感受。這種做法既實現(xiàn)了教師的閱讀教學(xué)目標，也豐富了學(xué)生的人文教育。

第三，教師提高自身人文修養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，往往都是跟隨著教師的，教師如果具有較高的人文素養(yǎng)，則能夠幫助其在人文教育過程中獲得更加良好的效果。因此，教師還應(yīng)時刻注重自身的人文修養(yǎng)，以便對學(xué)生發(fā)揮良好的影響作用。教師在對學(xué)生的作業(yè)、作文進行閱讀批改時，如果能夠保持微笑，對學(xué)生慈愛地進行課程輔導(dǎo)，充滿愛意地進行閱讀教學(xué)，是一定能夠使學(xué)生感受及體會到的。教師將人格魅力與專業(yè)水平兩者進行同步提高加強并相互結(jié)合，能夠有效幫助提升人文素養(yǎng)。就像作者能夠通過文字使讀者感受體會到其思想、情感，教師也可以在閱讀教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生感受人文思想，對其進行人文教育。

總之，教師在教學(xué)時善于運用教材中的人文亮點并結(jié)合自身閱歷，教會學(xué)生“成人”便是對學(xué)生的一種很好的人文教育。人文教育是需要一步步開展進行及貫穿人們一生的，因此，僅僅讓教師在閱讀教學(xué)過程中憑自身的一己之力對學(xué)生進行人文教育是遠遠不夠的。不止是對學(xué)生需要進行人文教育，對于社會全民而言，人文教育也是非常必要的。

第五篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

[初中數(shù)學(xué)論文]

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

“卡特里娜”在英語中表示女性純潔、美好的意思，但是去年以她命名的颶風(fēng)并沒有給美國帶來好運，在整個颶風(fēng)前后我們看到的不是鎮(zhèn)靜、團結(jié)、互助的公民社會，而是災(zāi)難后的混亂、暴力、官員的失職、推卸責(zé)任和延誤救災(zāi)時機等等令人發(fā)指的現(xiàn)象。我們看到了美國的高度物質(zhì)、高度文明下面的巨大漏洞——人文教育的欠缺所帶來的道德淪喪。反思我們現(xiàn)行的教育：①中學(xué)生價值觀念金錢化和極端個人化現(xiàn)象突出；②部分中學(xué)生的道德水準偏低；③不少中學(xué)生缺乏合作意識和團隊精神，人際交往能力有待提高；④有部分學(xué)生在努力學(xué)好數(shù)學(xué)的同時，卻逐漸地厭煩、冷漠?dāng)?shù)學(xué)，而且隨著數(shù)學(xué)知識的豐厚，厭倦的程度也在加??；⑤還有一部分學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后，你問他哪些數(shù)學(xué)知識還能派得上用處？他茫然不知所答，或者干脆說忘了。難道數(shù)學(xué)教育的功能僅僅是解題，僅僅是為了考試的高分？這不能不說是數(shù)學(xué)的悲哀．?dāng)?shù)學(xué)教育的功能和任務(wù)主要體現(xiàn)在兩個方面：一是提供給學(xué)生一門技術(shù)性、工具性的學(xué)科，以適應(yīng)今后工作和生活的需要：二是訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和文化意識，提高學(xué)生的素養(yǎng)。從種種現(xiàn)象中我們都感受人文教育確實有待重視，那么就從數(shù)學(xué)課堂上做起吧！

所謂人文教育就是人文素質(zhì)教育，即教學(xué)生怎樣做人，怎樣與自然、社會和諧相處。《數(shù)學(xué)課程標準》明確指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要以知識的整合、發(fā)揚人文精神和科學(xué)精神為基點?！边@就是說，人文教育是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)把數(shù)學(xué)的科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何挖掘、發(fā)揮教材中的人文教育功能是數(shù)學(xué)教師面臨新一輪教育改革的一個課題。

一、發(fā)揮數(shù)學(xué)史的德育功能，塑造學(xué)生的高尚人格

數(shù)學(xué)史是一部科學(xué)發(fā)展的歷史，其中蘊含著豐富的人文教育材料。在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。如在學(xué)生遇上挫折時，我給學(xué)生講了華羅庚的故事：華羅庚的父親是經(jīng)營雜貨店的小業(yè)主，由于經(jīng)營慘淡，家境每況愈下，致使上中學(xué)不久的華羅庚輟學(xué)，當(dāng)了雜貨店的記賬員。在繁瑣、單調(diào)的勞作中，他并沒有放棄最大的嗜好——數(shù)學(xué)研究。正在他發(fā)奮自學(xué)時，災(zāi)難從天而降——他染上了可怕的傷寒癥，被醫(yī)生判了“死刑”。然而，他竟然奇跡般地活了過來，但左腿卻落下了終生殘疾。他常掛在嘴邊的是這樣一句話：“所謂天才，就是靠堅持不斷的努力?！边@位沒有大學(xué)文憑的數(shù)學(xué)家，憑著堅持不懈的努力，刻苦自學(xué)，最終成為世界級的數(shù)學(xué)家。諸如祖沖之、陳景潤等等偉人的真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國熱情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生努力、刻苦的進取精神，使學(xué)生的各方面品質(zhì)都得到良好的培養(yǎng)。

二、揭示數(shù)學(xué)的美，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)

數(shù)學(xué)美是一種科學(xué)美，具有特殊的美學(xué)價值。美感的一般表現(xiàn)形式——自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中：直線的剛勁平穩(wěn)、曲線的柔和之美、對稱圖形的對稱之美??無不充滿大自然的詩情畫意；而符號的簡明、公式的流暢、推理的精煉?? 使數(shù)學(xué)和音樂一樣充滿藝術(shù)魅力。英國學(xué)者波蘭尼提到的“意會知識”認為：數(shù)學(xué)是概念的音樂，音樂是“感覺的數(shù)學(xué)”，這是將數(shù)學(xué)和藝術(shù)揉合在一起．?dāng)?shù)學(xué)的美包括簡潔美、對稱美、統(tǒng)一美、奇異美等等，數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動的。我們要使學(xué)生不僅有一雙善于捕捉美的眼睛，而且有一顆感受美的心靈，追求美的愿望。

中學(xué)生正處在青少年時期，愛美之心尤其強烈。雖然他們還不能理解數(shù)學(xué)

43x3yx23y美育的深刻內(nèi)涵，但他們有朦朧的數(shù)學(xué)美感。如要學(xué)生判斷和兩個式中哪個更美，653874192 與123456789哪個更美，他們會毫不猶豫地選擇后者；記得在上軸對稱圖形這堂課時我出示了一副龍鳳呈祥的圖案讓學(xué)生看，立即有人說出了圖案的意義。我說，很好，我們中國人是龍的傳人，所以對龍有獨特的感情，圖案上龍顯示了陽剛之氣，鳳代表著陰柔之美。立即有學(xué)生說，男孩象龍，女孩象風(fēng)，我說很好，希望你們顯示出龍鳳的氣質(zhì)，有孩子說，老師我覺得你也象鳳，我說，好，那我們共同努力，表現(xiàn)出我們中華民族最美的氣質(zhì)。接著，我們又欣賞了雙喜臨門，花間戲蝶、牛背晨讀、年年有余、老鼠搬家等許多美麗的剪紙，我問：看了這些圖案，你們有什么感覺，孩子們說：“很美、很吉祥?！焙髞恚覀儐为毮贸鲆桓弊髌纷屑氂^察，抽象出數(shù)學(xué)問題，知道了什么是對稱，什么是對稱軸，從一副正方形的圖案中找到了不同的對稱軸。后來，學(xué)生已經(jīng)很有創(chuàng)作欲望了，有性急的學(xué)生已經(jīng)拿出了紙，我趁機誘導(dǎo)，這些美麗的圖案是怎么剪出來的呢？你們猜一猜，有孩子用紙演示從中間折條折痕，然后設(shè)計圖案剪后再展開，就是對稱圖案了。接著，孩子們分小組合作剪對稱圖案。有學(xué)生問：“老師，這是數(shù)學(xué)課嗎？太有意思了?！蔽艺f：“當(dāng)然是，以后你們能把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識用到辦墻報辦黑板報的設(shè)計中去，那就更好了，數(shù)學(xué)學(xué)了之后就是要用的?！边@節(jié)課，學(xué)生各有各的收獲，老師上的輕松，學(xué)生學(xué)的愉快，數(shù)學(xué)課再也不枯燥，充滿了人文魅力。

諸如此例舉不勝舉，這就是數(shù)學(xué)美育的潛意識作用。應(yīng)該指出的是，在數(shù)學(xué)教學(xué)中實施美育只能借助對具體知識的解剖、揭示，引導(dǎo)學(xué)生去逐漸認識、理解。因此，數(shù)學(xué)美育只能是“潤物細無聲”式的滲透，通過耐心的啟發(fā)，步步誘導(dǎo)，使學(xué)生在不斷地摸索中去領(lǐng)會。

三、充分挖掘教材的社會功能，增強學(xué)生的社會責(zé)任感。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)正影響著人們的物質(zhì)和文化生活的各個方面，不斷為人類創(chuàng)造著物質(zhì)文明和精神文明。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分挖掘教材中的數(shù)學(xué)與國防、數(shù)學(xué)與交通、數(shù)學(xué)與通訊以及數(shù)學(xué)與日常生活等數(shù)學(xué)與各個領(lǐng)域密切相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生進一步理解數(shù)學(xué)知識在社會和生活中的應(yīng)用，讓學(xué)生在盡情領(lǐng)略數(shù)學(xué)帶給人們的便捷與舒適的同時，增強回報社會、服務(wù)社會的責(zé)任感和義務(wù)感。數(shù)學(xué)最講究真實，摻不得絲毫的虛假，一切推理論證都必須有根有據(jù)、嚴密嚴謹，經(jīng)得起反復(fù)推敲和論證。

宏觀上數(shù)學(xué)涉及到：以色列地平線-6衛(wèi)星原計劃作為目前在軌偵察衛(wèi)星地平線-5的補充，加強以色列的預(yù)警系統(tǒng)，監(jiān)視突然來襲的導(dǎo)彈。該衛(wèi)星也可以用于實時監(jiān)測伊朗等國家的軍隊調(diào)遣、導(dǎo)彈發(fā)射架機動以及核武器發(fā)展等情況。由于技術(shù)人員在計算中的一點失誤，導(dǎo)致這次發(fā)射失敗，使以色列情報收集能力嚴重受挫，所帶來的經(jīng)濟損失高達1億美元。而中國的“神五”“神六”發(fā)射恰恰說明中國科技的發(fā)達是離不開數(shù)學(xué)的。微觀上數(shù)學(xué)涉及到：如到

4xy2商店或菜場買東西如何付錢和找錢？坐在公共汽車上與對面汽車之間的速度？如何測量學(xué)校操場的大小和跑道的長度？到銀行存款利息的計算？三角形特性在生活的運用？如何估算家與學(xué)校間的距離？汽車的輪子為什么是圓的等等。生活中的數(shù)學(xué)枚不勝舉。又譬如說，怎樣去掌握報紙上的廣告和圖表所提供的信息？怎樣儲蓄獲得的利息多？有獎促銷活動中誰是大贏家等等。教師引導(dǎo)學(xué)生品嘗生活中的數(shù)學(xué)，體驗數(shù)學(xué)中的生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和對生活的熱愛，做生活的有心人。

大大增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感同時，應(yīng)該看到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些負面影響甚至災(zāi)難。教學(xué)中，我們也要毫不回避地向?qū)W生說明：由于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的考慮欠缺，人類正面臨著如環(huán)境污染、能源枯竭等嚴重的威脅。但這些問題的解決必須要依靠科學(xué)方法去解決，而科技本質(zhì)上是數(shù)學(xué)技術(shù)。要讓學(xué)生去理解人與自然、人與社會和諧發(fā)展都離不開科學(xué)技術(shù)，要樹立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)意識。

四、確立人文教育目標，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和探索精神

新課標指出學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)采用不同的表達方式，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和探索精神。鑒于此，我們應(yīng)當(dāng)摒棄“以本為本”的教學(xué)思想，大力提倡“以人為本”的教學(xué)理念。數(shù)學(xué)需要一個人具有強烈的探究心理，沒有探究心理品質(zhì)就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新能力。教學(xué)中要立足課堂，面向全體，讓每一個學(xué)生成為研究者，給學(xué)生一個形象生動的、內(nèi)容豐富的研究對象，營造一個活潑的課堂氛圍，精心創(chuàng)設(shè)問題情境，能使學(xué)生身臨其境，真正作為一個主體去從事研究。要讓學(xué)生暴露思維過程，不僅要給成功的范例，還應(yīng)展示失敗和挫折，讓學(xué)生了解探索的艱辛和反復(fù)，體驗研究的氛圍和真諦。讓每一個學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)中去，特別要關(guān)注的是如何適時恰當(dāng)?shù)亟槿氲綄W(xué)生的活動中去，盡可能少地去干擾、干涉他們的思考和探索，并充分地為他們提供合作討論、發(fā)表意見的時間和機會，這是課堂教學(xué)中和諧氛圍營造的一個重要標志。教師要用生動活潑的教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。用解決問題的多方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，立足于開發(fā)智能潛力，致力于求異創(chuàng)新，這里教師善于創(chuàng)新的模范作用至關(guān)重要。

教育家葉圣陶先生有一句名言：“教是為了不教”。古人也說過：“授人以魚，不如授人以漁”。這都說明教育不只是教給人一種知識和技術(shù)，更要的是要人借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感悟。因此在數(shù)學(xué)教育過程中，要關(guān)注學(xué)生的成長過程，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們除了要充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵融于學(xué)生的生活實際中，以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，更重要的是要讓學(xué)生親歷做數(shù)學(xué)的過程，使學(xué)生在獲得數(shù)學(xué)知識技能的同時，發(fā)展他們正確的人生觀、世界觀、價值觀，引導(dǎo)他們進行多種豐富的人文實踐，看到隱含在數(shù)學(xué)知識里的思想、精神、觀念，使教育更趨于人性化，更關(guān)注人生意義和價值本身，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加健康地成長并成熟！