第一篇：科學(xué)教學(xué)中人文精神教育實踐探索論文

《科學(xué)學(xué)課程標準（7-9年級）》中關(guān)于課程理念指出：立足于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來發(fā)展的需要，著眼于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建“科學(xué)探究（過程、方法與能力）”，“科學(xué)知識與技能”，“科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀”，“科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系”相融合的目標體系。“科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀”含有強烈的人文指向，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機，更指內(nèi)心的體驗和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，人類價值與自然價值的統(tǒng)一。所以，科學(xué)新課標強調(diào)了科學(xué)學(xué)科教學(xué)對人文精神培養(yǎng)負有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。下邊筆者就浙教版的科學(xué)新教材，談一下在教學(xué)過程進行人文精神教育的實踐探索。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，在新的學(xué)習(xí)方式中實現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)

教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是為了促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。教師轉(zhuǎn)變“滿堂灌”和機械訓(xùn)練的教學(xué)方式，就會改變學(xué)生原有的死記硬背、被動接受、忽視發(fā)現(xiàn)與探究、缺少興趣與激情的傳統(tǒng)接受型學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等新的發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)方式。學(xué)生只有在這樣的學(xué)習(xí)過程中才能凸現(xiàn)出觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、研究、交流、討論、歸納等認識活動。在這樣的認知活動中，學(xué)習(xí)興趣、熱情、動機以及內(nèi)心的體驗和心靈的感受便得到了豐富，隨之而來的，學(xué)習(xí)態(tài)度和責(zé)任，對個人價值、社會價值、科學(xué)價值等的認識就可能有了進一步發(fā)展，學(xué)科知識增長的過程也就成為人格健全與發(fā)展的過程。伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有戰(zhàn)勝困難與挫折的決心和毅力，越來越有熱愛科學(xué)獻身科學(xué)的奉獻精神；也越來也有細心嚴謹?shù)膽B(tài)度，越來越有團結(jié)互助的品質(zhì)。

二、發(fā)揮科學(xué)學(xué)科的特點，充分挖掘以教材為主線的課程資源，進行人文精神教育

1．突出以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科特征，在實驗探究的教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

新教材部分內(nèi)容以“觀察·思考”、“活動·探究”、“動手實踐”等具有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)特征的形式呈現(xiàn)，倡導(dǎo)的是一種全新的教與學(xué)的思想，強調(diào)的是在獲取知識過程中發(fā)現(xiàn)、探究、互動與合作。這不僅符合科學(xué)發(fā)現(xiàn)和認知的規(guī)律，也蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，因為科學(xué)活動本身就是一種人文事業(yè)。因此，我們的教學(xué)活動一定要遵循教材的指導(dǎo)思想，多采用預(yù)測性質(zhì)、實驗探索、驗證預(yù)測、得出結(jié)論的教學(xué)形式，加強學(xué)生的自主探究和學(xué)生間的交流、師生間的交流，指導(dǎo)學(xué)生充分尊重實驗事實，形成“實踐是檢驗真理的唯一標準”的意識；當實驗現(xiàn)象與預(yù)測不相吻合時，更要認真分析、尋找原因，大膽質(zhì)疑，養(yǎng)成一絲不茍的求實態(tài)度；同時學(xué)生也在身心的體驗中得到一種團結(jié)合作、獲取成功的情感滿足。

2．發(fā)揮教材各欄目的“德育功能，塑造學(xué)生高尚的品德修養(yǎng)以及對科學(xué)之于人類環(huán)境、社會進步的正確認識

新教材設(shè)有閱讀”、“讀圖”、“思考”、“討論”等欄目，令人耳目一新，圖文并茂，生動形象，以圖代文，可讀性強。“閱讀”欄目常有關(guān)于科學(xué)家、科研成果、科學(xué)發(fā)展史、科學(xué)與科技、科學(xué)與生活等資料介紹，其中蘊含著豐富的人文教育材料。諸如此類的德育素材無疑對學(xué)生的品德修養(yǎng)提高起著積極的作用。

3．挖掘教材中隱性的人文素材，潛移默化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

科學(xué)學(xué)科知識本身也寓含著許多人文知識，只要我們教師善于挖掘其中的人文內(nèi)涵，就會在人文精神教育方面起到潛移默化、畫龍點睛的效果。如在學(xué)習(xí)“金屬冶煉”時，可以適當介紹“高爐煉鐵”的知識，簡說鋼的冶煉過程。當學(xué)生知道這些知識后，引導(dǎo)學(xué)生思考“百煉成鋼”這個成語在語文上怎么解釋？它有什么人生寓意？經(jīng)過簡短的發(fā)言，學(xué)生們很容易領(lǐng)悟到在人的成長道路上，也要經(jīng)過千錘百煉，不斷剔除自身的劣性與不足，廣泛吸收外界的營養(yǎng)與精華，才能成長為高素質(zhì)的的人。

綜上所述，科學(xué)和人文是一個硬幣的兩面，兩者的結(jié)合是當今世界各國教育改革的潮流。我們在教學(xué)改革的實踐中應(yīng)認真貫徹《科學(xué)課程標準(7-9年級)》，把握新的課程理念，以科學(xué)教學(xué)內(nèi)容為載體，以人為本，自覺推進科學(xué)教學(xué)與人文教育的有機融合，把“科學(xué)家的科學(xué)教育”真正轉(zhuǎn)變成為“公民的科學(xué)素質(zhì)教育”，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

第二篇：淺析中學(xué)語文教學(xué)中的人文精神教育論文

摘要：人文精神的缺乏是一個全世界各個國家共有的問題，本文試圖從中學(xué)語文教育這個角度來談?wù)勗趺醇訌妼W(xué)生人文精神的塑造。

關(guān)鍵詞：語文;教學(xué);人文精神

有不少人認為中學(xué)語文教育最大的缺陷就是脫離時代，生活在象牙塔內(nèi)，陳腐保守，不思進取，所以語文教育改革首先要從緊貼時代入手，反映最新的時代浪潮。這是一種非常要命的誤解。實質(zhì)上中學(xué)語文教育必須要有專屬自己的精神特質(zhì)，而不是什么形而上的意識形態(tài)或形而下的技能技術(shù)。這種精神特質(zhì)便是人文精神。

一、中學(xué)語文教學(xué)中人文精神教育的現(xiàn)狀

書籍是引領(lǐng)人類從洪荒到啟蒙的捷徑。而對今天身在校園的孩子來說，健康的貼近他們心靈的課外書，對他們個人氣質(zhì)、智慧、修養(yǎng)、能力的提高，對他們?nèi)宋木竦奶嵘?，必然起到極其重要的作用。

北京青少年讀書辦公室針對北京部分8歲至16歲孩子的讀書情況進行了一項調(diào)查，結(jié)果顯示，83%的孩子有閱讀課外書的愿望，77%的孩子喜歡閱讀小說類書籍，16%的孩子喜歡詩歌、散文類書籍。但現(xiàn)在孩子手中“課外書”76%都是考試類書籍。

事實上，當前學(xué)生人文精神缺失已經(jīng)是不爭的事實，而造成這種現(xiàn)象的原因是多重的。但可以肯定，學(xué)生閱讀面的狹窄，閱讀層次的淺薄，是學(xué)生人文精神匱乏的重要原因。其實，學(xué)生人文素養(yǎng)僅僅依靠中學(xué)語文教育是遠遠不夠的。而且，現(xiàn)行中學(xué)語文教材本身，打著深深的知識性、政治性烙印，也比較缺乏人文元素。加上中學(xué)語文教育，從某種意義上是一種被語法、詞匯和結(jié)構(gòu)等因素肢解的機械僵化的知識與技術(shù)教育，很難給學(xué)生帶來思想陶冶和人文情懷。

二、什么是人文精神？

什么是人文精神？人文精神源于古代希臘，是在文藝復(fù)興中同基督神學(xué)的斗爭中成長起來，形成完整的理論和哲學(xué)思想。中國古代因甚少自由的人的觀念，人文精神極為淡薄。

所謂人文精神，是一種形而上的范疇，一般指的是對人的終極關(guān)懷，比如對人的價值、權(quán)力、命運等問題的思考與探索，它是人的靈魂的食糧，沒有它，人的靈魂也就不復(fù)存在。李政濤曾提出“有靈魂的教育”，他將之解釋為：追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關(guān)的信仰，真正的教育理應(yīng)成為負載人類終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價值，使他們成為有靈魂有信仰的人，而不只是熱愛學(xué)習(xí)和具有特長的準職業(yè)者①。即認為人必須超出現(xiàn)象世界進入實體世界，即從小我成為本體世界之大我。教育的根本目的是人精神境界的提高和人格的發(fā)展與完善。②這些都是對人文精神的較好闡述。

三、在語文教學(xué)中加強人文精神的培養(yǎng)

語文教育應(yīng)是美好記憶的傳輸，它的核心便是人文精神。站在這一個世紀的臺階上，面對新的社會形勢，中國的每一個教育者都應(yīng)該意識到：該是呼喚人文精神復(fù)歸的時候了。語文教育工作者尤其要帶著憂患意識身體力行。

1．通過教材引導(dǎo)學(xué)生吸納人文精華。文學(xué)寶庫為我們展示了一個博大精深的人文世界，這些名著名篇中融會了世態(tài)百相，凝聚了人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，是人文教育的極好教材，除了課堂的教材外，還要廣聞博記，感受語文本色。如今在全國推廣的語文新教材給了我們一個機會。長久以來，語文課本被等同于政治普及讀物，學(xué)生得不到美的享受，自然不感興趣。而新教材強調(diào)選文的作品屬性，淡化其應(yīng)用性、政策闡釋性。像全套書中文學(xué)作品約占60%，其中高二全是文學(xué)作品。第三冊甚至一口氣選錄了32首古今中外的詩歌。學(xué)生第一次正式有了文學(xué)欣賞的權(quán)利，而教師也第一次正式有了從文學(xué)角度講解課文的權(quán)利?！雹圻@就意味著我們有了解析人文精神的最好途徑

2、通過多種途徑與方式，及時地、經(jīng)常地向中學(xué)生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓中學(xué)生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文（下轉(zhuǎn)第１２６頁）（上接第１２４頁）化，開拓視野，并在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨立思考和判斷的能力，培養(yǎng)愿意、樂意接受多元的優(yōu)秀的文化熏陶的習(xí)慣和自覺鑒別精選視聽材料的能力。這對于凈化中學(xué)生的“聽”“讀”信息源，豐富中學(xué)生的“理想世界”現(xiàn)實世界“虛擬世界”具有重要意義。多與經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽信息零距離接觸，本質(zhì)上就是打破時空界限，在與仁人志士、智者哲人、語言大師進行精神的對話、心靈的溝通，通過潛移默化的影響，可以使中學(xué)生在樹立理想和確立人生的起點就站在人文精神的制高點，這對中學(xué)生的終生學(xué)習(xí)與長遠發(fā)展的影響是極為深遠的。

3、與時俱進，積極改革中學(xué)語文的“教法”與“學(xué)法”，盡可能多地讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”；在高中學(xué)生中因人制宜、因文制宜、因地制宜地開展研究性學(xué)習(xí)，最大限度地發(fā)掘教材以及其他教學(xué)資源中的人文精神寶藏。中學(xué)語文教材選入了對高尚情操的陶冶、對美好理想的追求、對未知世界的探求的美文，它們能啟迪學(xué)生追求積極進取的人生態(tài)度，給學(xué)生的“理想世界”與“現(xiàn)實世界”以生命的亮色；選入了重在美好人性開發(fā)與啟蒙的美文，它們能引導(dǎo)學(xué)生認識生命的尊嚴、生命的價值和生命的美好，引導(dǎo)學(xué)生建立人與自然、人與人、人與社會之間的和諧；選入了優(yōu)美的神話傳奇、寓言、詩歌、科幻作品，它們能激發(fā)學(xué)生對人類智慧、想像精神的領(lǐng)悟，在給學(xué)生以豐富美感享受的同時開發(fā)他們的想像力……

當然如何讓中學(xué)語文教育中失落已久的人文精神復(fù)歸，這是一個宏大的課題。在觀念雜出、變革紛仍的現(xiàn)代社會里保證我們的青少年人格精神的完善健康，這是關(guān)系我們這個古老民族生存發(fā)展的重大問題。本文試從人文精神的原則內(nèi)涵以及教師的素質(zhì)進行了初步的論述。粗淺之論，權(quán)作引玉之用。真心希望我們語文界更多的專家學(xué)者一齊來出謀劃策，使人文精神的復(fù)歸早日成為現(xiàn)實。

參考文獻：

［１］李政濤：《沒有靈魂的教育》，《方法》1998年12期。

［２］轉(zhuǎn)引自《人文精神尋蹤》，高瑞泉、袁進、張汝倫、李天綱，《讀書》1994年4期

［３］華建武、蔡少軍：《淺談高中語文新教材》，《錢江晚報》3月10日教育版。

第三篇：高中語文教學(xué)中人文教育的滲透論文

摘要：高中語文是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與人文素養(yǎng)的重要課程，從人文教育概況出發(fā)，結(jié)合教學(xué)實踐中的問題，重點闡述了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策。提出了樹立人文教育理念、營造人文教學(xué)環(huán)境、完善教學(xué)評價體系、現(xiàn)實與教材有機結(jié)合的對策。

關(guān)鍵詞：高中語文；人文教育；策略

素質(zhì)教育改革的日漸深入，對高中語文教學(xué)提出了一系列的新要求，為了培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，要求在高中語文的教學(xué)實踐中融入人文教育。但是，當前高中語文教學(xué)未能關(guān)注人文教育，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價體系等方面與人文教育均缺少必要聯(lián)系，從而制約了學(xué)生身心的健康發(fā)展，同時也降低了高中語文的教學(xué)質(zhì)量。

一、人文教育概況

人文素質(zhì)涵蓋的內(nèi)容較為復(fù)雜、繁瑣與寬泛，對個人發(fā)展有著決定性的作用。人文教育主要是提升受教育者的人性境界，塑造其理性人格，以此促進其實現(xiàn)個人及社會價值。人文教育蘊含著人文精神，其實質(zhì)為人性教育，其最為突出的特點為時代性。高中語文具有專業(yè)性與工具性的特點，通過有效教學(xué)，可完善人的知識體系，提高生活質(zhì)量。在教學(xué)實踐中滲透人文教育是必要的，通過日常學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生體會生活中的真善美，培養(yǎng)學(xué)生正確、積極與健康的人生觀。在社會經(jīng)濟交融發(fā)展的環(huán)境下，為了有效抵制享樂主義、拜金主義，需要發(fā)揮人文教育的作用，特別是借助語文課文及文學(xué)作品，讓學(xué)生感受深刻的內(nèi)涵，正確的價值觀，激起共鳴，進而達成素質(zhì)教育目標[1]。

二、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的問題

首先，思想認識。高中語文教師過于重視考試成績，未能關(guān)注人文教育。在教學(xué)實踐中，難以有機融入人文精神。其次，教學(xué)內(nèi)容。高中語文屬于基礎(chǔ)性學(xué)科，承載著傳承文化的重任，但受應(yīng)試教育的影響，為了提高考試成績，教師的教學(xué)側(cè)重于文章背誦及語句分析，而對語文文字美、情境美、結(jié)構(gòu)美及精神美的關(guān)注度偏低，抑制了人文內(nèi)涵的傳播及人文教育的滲透。第三，教學(xué)評價。當前，教學(xué)評價僅關(guān)注考試結(jié)果，缺少全面性與發(fā)展性，不僅會影響教學(xué)的高效開展，也會制約學(xué)生的健康發(fā)展。

三、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策

（一）樹立人文教育理念

高中語文教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，通過自主學(xué)習(xí)，認識以人文本的重要性，并逐漸樹立新型的語文教學(xué)觀。還要重構(gòu)基本價值體系，充分考慮教學(xué)目的、教學(xué)評價及教學(xué)考核等內(nèi)容。此外，教師應(yīng)積極參與相關(guān)培訓(xùn)，提升自身綜合素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)。

（二）營造人文教學(xué)環(huán)境

人文教育的有效滲透，需要借助愉悅、平等與輕松的教學(xué)氛圍。經(jīng)過不斷探索發(fā)現(xiàn)，小組合作教學(xué)模式不僅能夠鍛煉學(xué)生的合作、協(xié)作能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的交流、競爭意識。例如馬丁路德金的《我有一個夢想》，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，將其劃分為不同的組別，讓其朗讀精彩段落，以此營造真實、激動的教學(xué)氛圍。在此情況下，學(xué)生對語言人文素養(yǎng)的認識將更加準確與深刻。例如屈原的《離騷》，通常情況下，古文教學(xué)比較枯燥乏味，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，教師應(yīng)調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新教學(xué)形式，特別是要結(jié)合屈原的生活背景、性格特點等，以此降低文章理解難度，保證教學(xué)質(zhì)量[2]。

（三）完善教學(xué)評價體系

根據(jù)“新課標”要求可知，教學(xué)評價體系應(yīng)具備動態(tài)性與全過程性，在教學(xué)開展時，考察學(xué)生的表現(xiàn)與發(fā)展，具體的評價指標有學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績等，經(jīng)多因素分析，不僅可以掌握學(xué)生的課業(yè)成績，還可明確其情感動態(tài)。為了保證教學(xué)評價體系的科學(xué)性與合理性，應(yīng)認識到學(xué)生的差異化特點，借助分層式評價方法，認可學(xué)生的進步，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（四）現(xiàn)實與教材有機結(jié)合在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的環(huán)境下，各種誘惑直接影響著高中生的學(xué)習(xí)與成長。當今，高中生緊隨社會風(fēng)氣步伐，忽視了對傳統(tǒng)文化的掌握與認識；過于關(guān)注個性化發(fā)展，輕視了團結(jié)、合作等精神。例如毛澤東的《沁園春雪》，在教學(xué)實踐中應(yīng)收集、整理與毛澤東有關(guān)的資料，如生平事跡、愛國情懷等，在豐富的信息支持下，學(xué)生對毛澤東的認識將更加全面[3]。此外，高中語文教學(xué)要突破課堂的局限，借助實踐活動，以此展現(xiàn)生活的多彩性與豐富性。通過小組活動、任務(wù)分配、角色扮演，也可培養(yǎng)學(xué)生的溝通、協(xié)作及組織等能力。例如《燭之武退秦師》中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的性格特點，讓其扮演不同的角色，從而促進學(xué)生對人物的把握。綜上所述，高中語文教學(xué)質(zhì)量影響著人文素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，應(yīng)在高中語文教學(xué)中有效滲透人文教育，從而促進人文教育作用的發(fā)揮，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]尤宇杰.探析人文教育在高中語文教學(xué)中的重要性[J].語文天地(理論綜合),2013(7):75-76.[2]朱佶芝.沐浴人文關(guān)懷煥發(fā)生命之光:高中語文教學(xué)滲透人文教育的思索與實踐[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報,2011(2):157-158.[3]張學(xué)君.從語文教學(xué)走向人文教育:當代五位語文教育專家的比較研究[J].教育與教學(xué)研究,2010(11):22-27.

第四篇：中學(xué)語文教學(xué)與人文精神教育

中學(xué)語文教學(xué)與人文精神教育

摘 要 從語文教學(xué)的工具性與人文性爭論出發(fā)，探討了人文精神教育在語文教學(xué)中的重要性，并為如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)和提高當下中學(xué)生的人文精神提出了建議與思考。

關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 人文精神 教育

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A

中學(xué)語文新課標中明確指出：“語文是一種重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。因而，工具性與人文性是語文課程的基本特點。”盡管自20世紀初期開始，語文教育界對這一學(xué)科本質(zhì)的討論一直是見仁見智，對語文教學(xué)的工具性與人文性的關(guān)系也有諸多的探討與思索，但保持工具性與人文性的和諧統(tǒng)一是廣大語文教育工作者的共同目標。

作為一門基礎(chǔ)工具學(xué)科，語文的工具性體現(xiàn)在它是交際的工具，是感情與思想的傳遞者。葉圣陶老先生曾經(jīng)這樣說過，“語文是工具，自然科學(xué)（數(shù)、理、化、天文、地理）和社會科學(xué)（文、史、哲、經(jīng)）的表達、學(xué)習(xí)與交流都要用到這個工具，語文教學(xué)如果能夠使學(xué)生都善于利用這個工具，語文教學(xué)才算對提高民族科學(xué)文化水平盡到了應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

作為中學(xué)語文教學(xué)的重點任務(wù)――發(fā)揚與培養(yǎng)中學(xué)生的語言文字的理解與運用能力，一直是很多語文教育者關(guān)注的重點，通過聽、說、讀、寫、背，讓學(xué)生積累語言、積淀語感、準確運用語言。相反，對于人文精神的教育相對更淡薄。實際上，人文性不僅是人文學(xué)科，甚至是科學(xué)學(xué)科一直追尋與探索的目標之一，因為所有學(xué)科的終極目標都是為了實現(xiàn)人類更好地生存與發(fā)展。語文作為重要的人文學(xué)科之一，必須肩負著培養(yǎng)與傳承人文精神的責(zé)任。因而，中學(xué)語文教學(xué)中必須重視人文精神的挖掘與思索，讓中學(xué)生在語文課上感受到生命的厚重和律動。從長遠來看，中學(xué)語文教育必須超越實用主義的局限與禁錮，從精神層面開拓與創(chuàng)新。

1人文精神的內(nèi)涵

對于人文的解釋有很多，辭海中解釋道：“人文，舊指詩、書、禮、樂等，今指人類社會的各種文化活動與現(xiàn)象?！睂嶋H上，“人文精神”是外來詞，發(fā)源于古希臘，在文藝復(fù)興時期逐漸成熟并被不斷豐富。人文精神是西方資產(chǎn)階級文化在文藝復(fù)興時期的主要思潮，它主要暗含著資產(chǎn)階級的人性與人道論，但在不同的社會和時代，人們對其有著不同的理解與思考。一般來說，人文精神在理解和重視人類文化的基礎(chǔ)上，追求自由和全面發(fā)展，追求真理和崇高的道德理想。人文精神提倡理解、關(guān)愛和幫助人樹立正確的理想和信仰，因而，對自我價值的實現(xiàn)以及人格的塑造有著重要的意義。20世紀以來，社會物欲橫流、人心浮躁不安，這直接影響著當代中學(xué)生的心智與發(fā)展，不少中學(xué)生主體意識淡薄、責(zé)任感缺失，從關(guān)注學(xué)生發(fā)展與現(xiàn)狀的角度來看，在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)與弘揚人文精神極為重要。

在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的過程中，我國中學(xué)語文教學(xué)在人文精神教育方面的確顯露無余。某中學(xué)語文教育者曾說：“當前語文教學(xué)的標準化評判制度和盲目追求分數(shù)的社會風(fēng)氣，把鮮活靈動的青少年變成了單調(diào)、刻板的平板人，沒有思想，沒能棱角。”功利性語文教學(xué)成了簡單的工具教育，摒棄了學(xué)生全面發(fā)展的追求，丟掉了語文教學(xué)中的人文精神教育。學(xué)校教學(xué)中對“才”的重視和對“人”的漠視直接導(dǎo)致了學(xué)生感性的缺失，對情感的冷漠和疏遠，進而導(dǎo)致人文素質(zhì)低下、精神信仰貧乏。

實質(zhì)上，在人文精神教育在中學(xué)語文教學(xué)中的主要體現(xiàn)于以下兩個層面：首先，通過課程教學(xué)，挖掘現(xiàn)代漢語中包含與傳達的文化內(nèi)涵與精神價值，指導(dǎo)并幫助中學(xué)生了解歷史文化與民族傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)并傳承中華民族的優(yōu)秀文化。其次，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，不扼殺，多鼓勵。培養(yǎng)中學(xué)生的社會意識和家庭意識，塑造其健全的文化人格。

2人文精神教育在中學(xué)語文教學(xué)中的意義

2.1在人性失落的背景下提高中學(xué)生人文素質(zhì)

當前，人文素質(zhì)低下甚至缺失在我國中學(xué)生中普遍存在。由于家庭背景和社會因素，導(dǎo)致許多中學(xué)生過度以自我為中心。在面對身邊的老師、同學(xué)、朋友甚至是家人時，都缺乏溫情，對他人的付出無動于衷，漠視周圍的一切。大量的中學(xué)生在家人的嬌慣下，過分標榜自己，制動索取，不談付出。人文素質(zhì)的缺失在當前中學(xué)生身上的表現(xiàn)為：缺乏理想，喪失社會責(zé)任感，毫無孝心，好高騖遠、缺乏實際的人生目標，思想情操庸俗化，被網(wǎng)絡(luò)暴力同化嚴重。雖然各學(xué)校都強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，但中學(xué)生的精神文化建設(shè)實質(zhì)上任重而道遠。當前，中學(xué)生人文素質(zhì)的缺失已然引起了廣大語文教育工作者的密切關(guān)注，也令他們十分痛心。要想解決人性缺失背景下，中學(xué)生在精神文化建設(shè)方面的問題，提高人文素質(zhì)、傳遞正能量，語文作為一門人文學(xué)科，將責(zé)無旁貸。

實質(zhì)上，中學(xué)語文教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生思考人生、表達情感、充分肯定人性的價值方面具有重要的指導(dǎo)和實踐意義。例如在中學(xué)語文教學(xué)中，杰克倫敦的《熱愛生命》就是一個很好的例子。通過對主人公在困境中的恐懼、彷徨、掙扎和堅持的分析，讓學(xué)生理解人在自然中的渺小以及生命的韌性和頑強。這篇“逼真”的小說不僅是對生命的贊歌，同時也是嘲諷人性懦弱的悼歌。小說中的“我”并不重要，只有通過教學(xué)賦予學(xué)生意志、精神、理想和智慧，強調(diào)對人性、情感的關(guān)注與理解，才能教育出對父母有愛，對朋友忠誠，對愛情不渝的有人性關(guān)懷的孩子。

2.2擴展學(xué)生的文化視野

中華文化博大精深，語文濃縮了中華文化的精華，如孟子的精深、孔子的博大、李白的飄逸、杜甫的深沉、蘇軾的豁達、王維的恬淡……巴金曾經(jīng)這樣說過，他說文學(xué)的最終目的是讓人成為更好的自己。在語文教學(xué)中加入人文精神教育，不再專注于應(yīng)試，執(zhí)著于聽、說、讀、寫，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，與古人、當代大家對話，去理解人生的智慧，去進行靈魂的碰撞與洗滌。因為學(xué)習(xí)語文不僅僅是接受知識的過程，同時也應(yīng)該是接受熏陶、培養(yǎng)情操的過程。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生健全的人格，同時也開拓了視野，培養(yǎng)了情操。

當前，我們的中學(xué)語文教育主要通過培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力來提高學(xué)生的素質(zhì)，從而使得我們的學(xué)生不能完成從自然人向文化人，甚至是社會人的過渡與轉(zhuǎn)變。究其原因，主要是學(xué)生的閱讀面、知識面過窄，對中華民族的悠久歷史以及傳統(tǒng)文化的理解有限。如果在教學(xué)中只是純粹地“肢解”和分析文章，會使得學(xué)生失去對文學(xué)的洞察力與全面理解力。這不僅禁錮了學(xué)生的思想，也限制了他們的寫作能力。試想一下，毛澤東在青蔥的19歲就已經(jīng)能寫出《商秧徙木立信論》這樣充滿張力和表現(xiàn)力的文字，其深厚的歷史文化積淀功不可沒。只有擁有廣闊的文化視野才能形成批判性思維與高屋建瓴的人文情懷。再看看我們的學(xué)生，有多少學(xué)生在應(yīng)試教育的高壓下變成了“八股文”的“專業(yè)寫手”。又有多少人能“指點江山，激揚文字”，寫出“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的好豪壯詩篇，發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的嘶吼？

2.3人文精神教育是語文教學(xué)的自身需要

當下，社會局勢瞬息萬變，中學(xué)語文教學(xué)也應(yīng)該緊跟時代的變化，適應(yīng)社會、經(jīng)濟、文化的大轉(zhuǎn)型。從過去的側(cè)重于文學(xué)、政治以及社會關(guān)系，到今天的人生與全面發(fā)展，語文教學(xué)需要做出及時的調(diào)整。為達成這一目標，語文教育工作者在教學(xué)中應(yīng)該充分挖掘與詮釋文學(xué)作品中的人文精神內(nèi)涵，在教學(xué)的過程中不僅要重視知識的傳授與能力的培養(yǎng)，同時要以人文精神的回歸。在應(yīng)試教育的大背景下，中學(xué)語文教學(xué)在一定程度上被工具性所包圍，趣味而具有魅力的課堂不再，取而代之的是重復(fù)、單調(diào)的訓(xùn)練與作業(yè)，課堂變得蒼白無力。為了語文教學(xué)未來的發(fā)展，教育工作者也是時候做出一定的反應(yīng)與改變。

3如何通過語文教學(xué)培養(yǎng)人文精神

3.1通過教材內(nèi)容滲透人文精神

中學(xué)語文的教材內(nèi)容實際上很豐富，有豐富的人文知識和大量的文學(xué)作品，閱讀內(nèi)容也均是大家之作，時代氣息濃郁，文質(zhì)優(yōu)美。因而，中學(xué)語文教學(xué)者應(yīng)該充分發(fā)掘教材中蘊含的人文底蘊，最大化地利用教材內(nèi)容來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。實質(zhì)上，語文教材幾乎是所有學(xué)校的授課之本，教學(xué)者應(yīng)該充分尊重教材的特定編排體系，不是一味地將培養(yǎng)人文素養(yǎng)拋給課外閱讀訓(xùn)練。教學(xué)者在語文教學(xué)的過程中，應(yīng)該重視語文整體素質(zhì)的培養(yǎng)，從而使學(xué)生的思維能力、道德情操、心理素養(yǎng)以及文化修養(yǎng)都得到同步的提高。目前，隨著素質(zhì)教育理念的進一步深化，教材內(nèi)容不再單一化，現(xiàn)在的中學(xué)語文教材不再局限于復(fù)雜的說明文、議論文。在學(xué)生認知的發(fā)展階段，強化教材的人文性與教學(xué)的細膩化已經(jīng)成為教育工作者的共識。

在實際教學(xué)過程中，要變“教”教材為“用”教材。例如用《斑羚飛渡》引出對生命的珍視與渴望，用《背影》來感嘆父愛的深沉，用《安塞腰鼓》來贊嘆生命的豪壯與奔騰，讓學(xué)生在課堂充分感受靈魂之美。同時，教學(xué)者還可以利用語文課本中大量的古詩文，培養(yǎng)中學(xué)生的審美情操，感受人文教育的藝術(shù)性。實際上，我們現(xiàn)行的語文教材并不缺乏人文性，關(guān)鍵在于教師如何利用教材來貫徹人文精神教育。

3.2摒棄傳統(tǒng)觀念，以“人”文本

當代無論是小學(xué)教育還是中學(xué)教育，都提倡以人為本。但何為“以人為本”？從本質(zhì)上來說，就是要建立關(guān)愛情懷，充分理解和尊重學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生當下生活以及未來幸福。在傳統(tǒng)型社會向知識型社會轉(zhuǎn)型的今天，中學(xué)生在學(xué)校的教育日趨功利化，應(yīng)試教育的大山極大地阻礙了學(xué)生的發(fā)展。讓學(xué)生在學(xué)業(yè)競爭中處于有利地位成為了大多數(shù)教師和家長的基本信條。因而，當前中學(xué)生中厭學(xué)的、逃課的、抱怨的學(xué)生越來越多。如何讓教學(xué)變成傳遞快樂和幸福的工具，筆者認為語文教學(xué)觀念的改變是一個良好的突破口。由于語文教學(xué)在人格塑造、性情培養(yǎng)上具有得天獨厚的優(yōu)勢。在語文教學(xué)的過程中，重視人文關(guān)懷，重視學(xué)生的情緒發(fā)展，讓教育成為學(xué)生幸福的源泉。

在中學(xué)語文教學(xué)過程中，應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的單向灌輸式的知識傳授方式，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)與主體發(fā)揮，重指導(dǎo)輕結(jié)果，重長遠發(fā)展輕短期效果。關(guān)注學(xué)生的思想情感和個性特長。通過引導(dǎo)式的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運用語言、獨立思考、表達情感的能力和習(xí)慣。只有學(xué)生能積極感受生活的美好，才能促成積極的信仰和完善的人格。

3.3延展語文課堂，提高中學(xué)生的閱讀欣賞能力

在中學(xué)語文教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生進入豐富多彩的人文世界是當前教育工作者的重中之重。通過閱讀大家作品、歷史名篇，激起學(xué)生對生活、生命的思考，從而獲得思想的共鳴與情感的升華。中國的古典詩詞、中外現(xiàn)代詩、散文、戲劇、小說，教學(xué)者可以在課堂上做一定推薦，讓學(xué)生利用課余時間去閱讀、理解，從而去領(lǐng)略其各中魅力。從大千世界中發(fā)現(xiàn)美、感受美。養(yǎng)成閱讀課外教材的習(xí)慣，不僅給學(xué)生積累了良好的文學(xué)素養(yǎng)，同時也有利于學(xué)生理解當代社會現(xiàn)象與國計民生問題。因此，延展語文課堂對中學(xué)生可謂是受益匪淺，從功利主義的角度來看，它也是提高學(xué)生閱讀、寫作、欣賞能力的有效途徑。

中學(xué)語文教學(xué)者在督促學(xué)生閱讀課外書籍的同時，也應(yīng)當培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生圈點勾畫、精讀細品，從而為學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。同時，教師可協(xié)助學(xué)生有效地制定閱讀計劃、增加其閱讀資源，提高其閱讀的積極性。另外，教師可根據(jù)教學(xué)資源以及教學(xué)內(nèi)容，有針對性地舉辦讀書會、制作讀書卡、舉辦書評會，既豐富了課堂內(nèi)容，同時也在潛移默化中弘揚了人文精神。

總之，語文教學(xué)應(yīng)該是工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。在當前應(yīng)試教育的大背景下，重視中學(xué)語文教學(xué)中的人文精神教育應(yīng)該是廣大教育工作者的共識。

第五篇：中學(xué)語文教學(xué)實踐探索論文

【摘 要】 中學(xué)語文課程是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科。在新課改運動中，教師在教學(xué)實踐中應(yīng)從廣闊視野不斷探索。首先教師應(yīng)運用多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生興趣；教學(xué)過程要遵循美的原則，按美的規(guī)律的進行；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，還要有意識的培養(yǎng)的學(xué)生創(chuàng)造性。

【關(guān)鍵詞】 中學(xué)語文教學(xué)方法

語文是個工具性學(xué)科，是我們學(xué)好其他學(xué)科的工具，可以說語文對于其他各門功課的學(xué)習(xí)起到非常重要的指導(dǎo)和提高作用。比如學(xué)生在做一道數(shù)學(xué)證明題時，如果他沒有很好的理解能力——讀的能力的話，他就會走彎路，就會遇到困難。如果已知條件他不能夠讀透徹，那么他就很難做好。因此，作為一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，語文課程不僅肩負著傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，更是訓(xùn)練和培訓(xùn)學(xué)生“聽、說、讀、寫”能力的重要課堂。目前進行的新課改運動是一場較徹底的教學(xué)改革運動。怎樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，不斷在實踐中提高教學(xué)質(zhì)量？筆者認為，只有從更廣闊的視野去思考，去探索，求得正確的回答，才可能在中學(xué)語文教育改革的道路上邁出真正的、堅實的一步。

1激發(fā)學(xué)生興趣，是語文教學(xué)的首選方法

在教學(xué)中我們常常發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)生對某一學(xué)科發(fā)生興趣，那么無論是多么復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還是緊張的操作（包括作業(yè)），他總是興致勃勃、全神貫注、廢寢忘食地去研究、探索，表現(xiàn)出強烈的求知欲和探索精神？在語文教學(xué)中，教師要設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使之對此門課程發(fā)生興趣？只有當學(xué)生對某門課程產(chǎn)生了興趣，他才愿意去學(xué)、去接受知識并鉆研之。只有培養(yǎng)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能由被動地、不情愿地學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃拥亍⒆杂X自愿地學(xué)習(xí)，并且還會在課堂上充分調(diào)動各種器官，很好地運用有意注意規(guī)律進行學(xué)習(xí)，從而收到事半功倍的效果？

教師可以掌握學(xué)生學(xué)習(xí)認知的特點，充分運用各種教學(xué)方法，不斷激發(fā)學(xué)生興趣。教師在引入課文之前可以用相似的樂曲開篇，以訴說方式引起學(xué)生聯(lián)想。在教學(xué)中，有許多課文能夠激發(fā)學(xué)生的感情共鳴。如講《荷塘月色》前，先給學(xué)生聽一段《思鄉(xiāng)曲》，讓《思鄉(xiāng)曲》的旋律跳躍在學(xué)生的耳畔，使學(xué)生沉浸到一個寂寞、感慨萬千的環(huán)境中，營造出與《荷塘月色》相應(yīng)的氣氛。然后通過朗讀可以“聲入心通”，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的語感，培養(yǎng)了學(xué)生朗讀興趣，而且增強了學(xué)生理解課文中朱自清是怎樣描寫心情、環(huán)境的。此外，還有學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演課本劇，適當開設(shè)欣賞課，提高鑒賞能力，進行詩歌朗誦比賽，培養(yǎng)學(xué)生喜愛詩歌的興趣等多種方法。

2語文教學(xué)必須遵循美的原則，按照美的規(guī)律進行

要充分體現(xiàn)出語文教學(xué)中美的三維結(jié)構(gòu)：教學(xué)文本所蘊涵的美、教學(xué)過程中所發(fā)現(xiàn)的美和教學(xué)對象所感受的美。這三維結(jié)構(gòu)又表現(xiàn)出復(fù)雜的審美關(guān)系：主要有教師從文本中感悟體驗出的審美關(guān)系；學(xué)生自己對文本所感受體味出的審美關(guān)系；學(xué)生又以教師為中介間接認識理解的審美關(guān)系；學(xué)生從教師教學(xué)藝術(shù)手段中享受體驗出的審美關(guān)系；教師又從學(xué)生的反饋反思中發(fā)現(xiàn)的審美關(guān)系等等。在這一系列的審美關(guān)系中，學(xué)生是審美的主體，他們既是美育的對象，又是美的接受者和感悟者，更是最終體現(xiàn)出美育效果的反應(yīng)者和實踐者。因而在語文教學(xué)中發(fā)揮美育功能，必須以育人為目的，從塑造人才出發(fā)，運用種種方法，采用種種途徑，使廣大學(xué)生真正能夠在語文學(xué)習(xí)中體會美、感受美、熱愛美、享受美、創(chuàng)造美，真正成為美的精靈、美的化身，在他們的靈魂深處激發(fā)美的火花，在行動實踐中顯示出美的光華！

3要培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)

要切實掌握字的形音義。漢字在語文教學(xué)中很重要，它既是形體單位，也是讀音單位（一個音節(jié)）?，F(xiàn)在不少中學(xué)生寫錯字形，讀錯字音，都是在“字”這個單位上出了問題。我們?nèi)缒芮星袑崒嵉丶訌娺@方面的訓(xùn)練，對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)肯定會大有裨益。詞語的誤用常常也同字義（語素義）有關(guān)。語文教學(xué)要講求科學(xué)性，講清字的形音義也是其中的一個重要方面。目前學(xué)生語文水平不高，與字詞句教學(xué)未能落到實處有很大關(guān)系。

閱讀能力在語文訓(xùn)練中十分重要。特別是處于現(xiàn)代社會，不只要求人們讀懂文章，而且要求很高的速度。可以設(shè)想，在效果大致相同的情況下，甲用一個小時讀了一篇萬把字的文章，而已只用了半個小時，那么可說乙比甲的效率要高出一倍。呂叔湘先生在《關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的種種問題》一文中舉例說陸志韋先生當年教他們心理學(xué)時曾提出一個問題：每天看報要用多少時間？這個問題對大多數(shù)人來說恐怕不太好回答，因為這往往要根據(jù)當天事情的多少來定?？墒顷懴壬f，應(yīng)該每天看20分鐘的報，要在這20分鐘里把報的全部內(nèi)容都看進去，并指出這需要經(jīng)過訓(xùn)練。這件事對我們很有啟發(fā)。

4有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性

在閱讀教學(xué)中，對文章內(nèi)容的理解，要允許學(xué)生有不同的看法，多元化思維是社會進步的表現(xiàn)。接受美學(xué)認為，作品的形象和意義不是作者創(chuàng)造的，而是作者和讀者共同創(chuàng)造的，應(yīng)該允許讀者對作品有不同的理解，教師還可以有意識地讓學(xué)生進行創(chuàng)造性閱讀？我國受“師道尊嚴”傳統(tǒng)思想的影響較深，在多數(shù)教師和家長的眼中，具有獨立見解、敢于發(fā)表反對意見并向老師的結(jié)論質(zhì)疑，敢于說“不”字的學(xué)生，往往被視為壞學(xué)生，要受到斥責(zé)。長此以往，惡性循環(huán)，我們培養(yǎng)出來的學(xué)生只是被動的接受器，沒有自己獨特的見解，缺乏富有個性的創(chuàng)造，一個個都是機械化的產(chǎn)物。黃全愈博士說：“創(chuàng)造性是鼓勵出來的，是培養(yǎng)出來的。它需要生長的環(huán)境……允許藍色的太陽、方形的太陽出現(xiàn)，才能打破千篇一律的常規(guī)舉動?！睂W(xué)生答出與教師不同甚至截然相反的答案應(yīng)不應(yīng)該算錯呢？是該鼓勵還是該指責(zé)呢？培養(yǎng)與扼殺僅一步之遙，稍不注意便會收到不同的效果。閱讀教學(xué)中切忌教師跳出來將自己的想法見解和盤托出，這樣學(xué)生會有依賴性，懶得思考、想辦法解決問題，根本沒有創(chuàng)造性可言。教師應(yīng)為學(xué)生提供任意馳騁的天空，發(fā)揮他們想象的舞臺。我認為在教學(xué)中也不必將與課文有關(guān)的時代背景都要交代清楚，這樣做會使學(xué)生對課文理解的思維跳不出作者的“意圖”框架。在教學(xué)中，教師只是一名導(dǎo)演，起引導(dǎo)、拋磚引玉的作用，應(yīng)把更多施展才華的機會讓給學(xué)生。讓學(xué)生去理解、去思考，尋找解決問題的辦法，不要將自己的見解強加給學(xué)生。

總之，任何事物都具有其自身的規(guī)律，語文教學(xué)也是如此。無論是“教”還是“學(xué)”，都有規(guī)律可行，也只有按規(guī)律去教，按規(guī)律去學(xué)，才能達到教師順手、學(xué)生得法的目的。教師應(yīng)運用多種方法進行教學(xué)，使學(xué)生感興趣并有意識地擴大知識面，培養(yǎng)他們分析、思考、欣賞等方面的能力。要讓學(xué)生會更喜愛我們的母語，更熱愛自己的祖國，更好地更有效地學(xué)好其他各門學(xué)科，更好地服務(wù)于社會，達到教育的根本目的。只有這樣，我們中學(xué)語文才能達到一個較高的水平，才會使素質(zhì)教育的路越走越寬廣！