第一篇：淺談大學(xué)生的人生價值

淺談大學(xué)生的人生價值 【摘要】人生價值是人人生觀體系中的一個重要的范疇，價值“具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)。在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。大學(xué)生作為社會中一個特殊的群體，是整個國家的發(fā)展和建設(shè)的主力軍，是未來的主宰者，那么實現(xiàn)這些的過程，實際上就是大學(xué)生實現(xiàn)自我人生價值的一個過程。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 人生價值

一、人生價值的定義 1 人生價值在社會關(guān)系中確定

人生總是社會的人生，人生受各種各樣的社會關(guān)系制約。人生的價值和意義，不是由個人評估，而是由社會關(guān)系衡量的。個人主觀上，也許能夠按人生意愿去演化自己的人生歷程，但客觀上，個人的這些人生意愿多大程度能夠遂愿，不是個人一廂情愿，受社會關(guān)系諸多因素制約。人生價值的價值量大小

人生價值的價值量大小，由人生價值目標(biāo)的境界及實現(xiàn)程度來決定。

是否與社會總理想目標(biāo)相一致，為實現(xiàn)這一目標(biāo)做出了多大貢獻(xiàn)決定了社會成員個體的人生價值，價值量的大小，社會成員個人人生價值與社會占主導(dǎo)地位的價值目標(biāo)格格不入。如果態(tài)度上對實現(xiàn)社會總價值目標(biāo)采取消極不合作或背道而馳。勢必造成：

自己的人生價值被主流社會評價為低價值，無價值、甚至負(fù)價值，自己的人生理想，要么喪失實現(xiàn)條件，要么備嘗人生的艱辛和苦難，經(jīng)過艱苦卓越的奮斗之后才能實現(xiàn)。人生價值的確定及價值量的增減

人生價值的確定及價值量的增減，也是個人人生拼搏的結(jié)果。

社會關(guān)系和社會總價值目標(biāo)對社會成員個體人生價值的制約，不應(yīng)理解為個人人生的“宿命”。人生價值觀上的宿命論是神秘的力量主宰與唯物史觀不可同日而語。唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系對人生價值制約，強(qiáng)調(diào)人生的受動性，十分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性在人生價值的創(chuàng)造中不可或缺的作用，沒有人的積極拼搏，進(jìn)取有為精神，就不能獲得有價值和有意義的人生。

人生價值包含自我價值和社會價值。一個人只有滿足社會需求，才能獲得自我生存的有利基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生的人生價值在哪里

大學(xué)，不同于以往的小學(xué)、初中、高中，不再有老師耳提面命地叮囑你該做什么，不該做什么。一切的生活與學(xué)習(xí)都由自己來面對，自己作抉擇。這就是大學(xué)的特點(diǎn)。

然而，這樣的特點(diǎn)雖使一部分人因為自我約束與自我管理在大學(xué)中脫穎而出；同時，又使另一部分同學(xué)因為找不到方向變得困惑、迷茫，最終荒廢了大學(xué)應(yīng)該合理利用、快樂度過的四年生涯。

曾聽學(xué)長、學(xué)姐們總結(jié)大學(xué)生活時說“大學(xué)四年，大一荒廢，大二迷茫，大三大四怎么過關(guān)鍵在于大二是否能從迷茫中清醒地解脫出來。能，則能好好利用四年時間實現(xiàn)自己的價值；不能，就只能坐以待斃，任四年時光似水流逝?！?/p>

我認(rèn)為這很能總結(jié)我們的大學(xué)生活：大一，作為新生，對一切的未知都充滿了好奇與向往——希望參加學(xué)生會答辯，希望任班級干部，希望好好學(xué)習(xí)，希望多多運(yùn)動??這一切都是積極性的表現(xiàn)。但由于沒有一個既定的、合理的可實現(xiàn)的目標(biāo)，大一所有的嘗試多數(shù)是浪費(fèi)時間、弊大于利的。而大二時，一方面不再有著倚小賣小的資本；另一方面，又面臨著即將決定大學(xué)之后該何去何從，我們便開始思索。大學(xué)有何意義？我該如何抉擇？如何才能實現(xiàn)自己的人生價值？怎樣才不算浪費(fèi)四年光陰？如何面對這些抉擇成為了大學(xué)四年轉(zhuǎn)機(jī)的樞紐。

三、大學(xué)生應(yīng)該正確對待自我人生價值

1.科學(xué)的世界觀對大學(xué)生實現(xiàn)人生價值具有重要意義。當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的科學(xué)世

界觀，促使我們了解人生的意義。科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對待人生中的問題，實現(xiàn)自己的人生價值，為社會做出貢獻(xiàn)。

2.理想信念對大學(xué)生實現(xiàn)人生價值具有導(dǎo)向作用。理想就是人生的追求和奮斗的目標(biāo)。

一名大學(xué)生對理想的追求，是實現(xiàn)自己人生價值的一個過程。理想就是追求過程的動力，同時，堅定的信念也是必不可少的。不管遇到什么樣的困難或者阻礙，有了堅定的信念，就能克服重重困難，實現(xiàn)理想。

3.大學(xué)生應(yīng)該把實現(xiàn)個人價值與為社會創(chuàng)造價值有機(jī)結(jié)合起來。人的一生是具有社會

性的，人的一切活動都離不開社會，大學(xué)生也一樣。大學(xué)生的價值是自我價值和社會價值的相互統(tǒng)一。人的奮斗、創(chuàng)造的過程就是實現(xiàn)自我價值的過程，但最后都是為社會做出貢獻(xiàn)，體現(xiàn)社會價值。

四：大學(xué)生人生價值的實現(xiàn)途徑

一個人追求的人生目標(biāo)固然越高越好，但更重要的是要切合實際，要敢于和善于從基礎(chǔ)坐騎，從一點(diǎn)一滴的小事做起。好高騖遠(yuǎn)的最終結(jié)果是一事無成。大學(xué)生在大學(xué)時代已經(jīng)開始了實現(xiàn)自我價值的嘗試。比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動，科技下鄉(xiāng)活動等等。雖然時間短暫，但對大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會。可見選擇人生價值的實現(xiàn)途徑意義重大。

2005年中央電視臺組織的“2004年度感動中國的人物”評選活動，使我們認(rèn)識了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐本禹。他選擇到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震撼，感動了無數(shù)大學(xué)生。大學(xué)生實現(xiàn)自己人生價值的途徑很多。一個人只有把個人的人生價值追求融入到社會需要的洪流中去，才能正真的體現(xiàn)他的存在價值，才能為社會做出自己的貢獻(xiàn)。

大學(xué)生是同齡人中的佼佼者，是未來高科技人才的后備軍，是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的依靠力量，他們思想素質(zhì)的高低，價值觀的正確與否都直接關(guān)系到國家未來的興衰與榮辱得失。大學(xué)生正確的實現(xiàn)自我價值，將發(fā)揮出無限的力量。

第二篇：淺談大學(xué)生如何實現(xiàn)人生價值

淺談大學(xué)生如何實現(xiàn)人生價值

南京郵電大學(xué)前身是1942年誕生于山東抗日根據(jù)地的八路軍戰(zhàn)郵干訓(xùn)班，是我黨、我軍早期系統(tǒng)培養(yǎng)通信人才的學(xué)校之一。南郵的辦學(xué)歷史里有著厚重的紅色基因，77年來學(xué)校始終堅持為黨育人、為國育才，先后培養(yǎng)了23萬余名優(yōu)秀畢業(yè)生，他們中有人引領(lǐng)中國乃至世界通信行業(yè)，有人是中國通信信息行業(yè)的中流砥柱，還有人堅守祖國海疆?dāng)?shù)十年如一日，因此南郵素有“華夏IT英才的搖籃”之美譽(yù)。我們所處的時代已不是戰(zhàn)火紛飛的時代，我們處在一個更好的時代。在南郵，我們更有可能一展宏圖，實現(xiàn)人生價值。

“人生價值是自我價值與外在價值的統(tǒng)一，內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻(xiàn)價值與精神貢獻(xiàn)價值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價值與應(yīng)用價值的統(tǒng)一。”這告誡我們，實現(xiàn)人生價值脫離不了學(xué)校，團(tuán)隊的支持，自我素質(zhì)的提升，更脫離不了價值感的指引。

一、大學(xué)生要實現(xiàn)自我人生價值，就要樹立和實現(xiàn)正確的人生價值觀，重貢獻(xiàn)，講奉獻(xiàn)，正確認(rèn)識和處理個人與社會和他人的關(guān)系，正確認(rèn)識和處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。

馬克思曾說過：如果我們選擇了最能為人類造福的職業(yè)，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不是顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。去年北大學(xué)生鐘芳蓉毅然選擇考古這一沒“錢途”的事業(yè)令人驚嘆不已，一如樊錦詩數(shù)十年如一日守衛(wèi)敦煌，守衛(wèi)國寶。一個人只有把個人的人生價值追求融入到社會需要的洪流中去，才能真正體現(xiàn)他的存在價值，才能為社會做出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)今大學(xué)生要勇于奉獻(xiàn)，做社會的頂梁柱，做國之重器。

世界可以很小很小，心的領(lǐng)域卻可以很大很大，世界是自我意志的表象，我們在看別人時，都經(jīng)過了自己的心，一花一世界，一樹一菩提，人是小宇宙，我心即是宇宙”。

二、大學(xué)生要將個人和社會有機(jī)結(jié)合起來。人具有社會屬性，個人的活動離不開社會，大學(xué)生亦如此。人生的意義在于奮斗，在于創(chuàng)造。創(chuàng)造和奮斗的過程就是實現(xiàn)人生價值的過程。一個人的成功不能僅僅依靠自己，還要依靠團(tuán)體，學(xué)校和社會的幫助。俗話說：“眾人拾柴火焰高?！蔽ㄓ袑€人融入于社會團(tuán)體，才能在大學(xué)更好的發(fā)光發(fā)熱。

三、我們要樹立正確的人生觀，價值觀。孟軻這樣說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！碑?dāng)代大學(xué)生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義強(qiáng)國，就必須自覺、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的方向嚴(yán)格要求自己，必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，遵守社會主義核心價值觀。每一個人都想創(chuàng)造一個有價值的人生，也正是因為如此，人生最值得回味的地方并不是在功名成就之時，而往往是在人生的十字路口，面對人生的困境如何選擇時，才是對我們最大的考驗。困難和挫折原本是一塊試金石，測試著人生意志的硬度。因此，遭遇坎坷時，悲觀失望，隨波逐流，都不可取;只有迎難而上，牢牢把握人生的航向才是明智之舉。

四、我們要樹立長遠(yuǎn)的目標(biāo)，并將目標(biāo)分割成一個個小目標(biāo)，腳踏實地的實現(xiàn)人生價值。

縱觀古今，未有成功者不先立志。塔木德曾說過：“如果一艘艘船不知道該駛?cè)ツ膫€港口，那么任何方向吹來的風(fēng)都不會是順風(fēng)?！蹦繕?biāo)對人生具有巨大的導(dǎo)向作用，選擇了怎樣的目標(biāo)，就會有怎樣的人生。不積跬步無以至千里，唯有將目標(biāo)作為行為的準(zhǔn)繩你的目標(biāo)便會像啟明星一樣，在命途蒼茫的曉色中閃耀，引導(dǎo)你一步一步跨過理想與現(xiàn)實之間的鴻溝，讓你的大學(xué)生涯一片坦途。

志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆。窮山距海，不能限也。愿每一個大學(xué)生在南郵揮斥方遒，懷人生之理想，創(chuàng)人生之輝煌。

第三篇：大學(xué)生的人生價值及其實現(xiàn)

論大學(xué)生的人生價值及其實現(xiàn)

價值觀是支撐人們生活的精神支柱,它決定著人們行為的取向,決定著人們以什么樣的心態(tài)去開創(chuàng)自己的生活。因而,對人們的生活具有極其重要的指導(dǎo)意義。大學(xué)生作為一個特殊的文化群體,他們的價值觀具有很強(qiáng)的時代性、代表性,從某種意義上講他們的價值取向?qū)φ麄€社會的主流文化將產(chǎn)生十分重大的影響。本文就對不同大學(xué)生的人生價值取向進(jìn)行比較研究,并探討大學(xué)生正確的人生價值觀及其實現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 人生價值 實現(xiàn)

[正文] 大學(xué)生人生價值觀的趨勢

通過對華東師大、重慶三峽學(xué)院、重慶師范學(xué)院本科一至四年級350名大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生價值尺度的平均得分排在前三位的尺度是靈活多樣型、能動改革型、實現(xiàn)社會志向型,排在后三位的尺度是被動安逸型、積極參加社會型、平穩(wěn)滿足型。也就是對靈活多樣型、能動改革型、實現(xiàn)社會志向型持積極肯定的態(tài)度;而對被動安逸型、積極參加社會型、平穩(wěn)滿足型持否定的態(tài)度。此外,愛他?（注:原文);自我克制型,排在第四位,對“人必須超越自我的虛榮心和超越以自我為中心狹小圈子,對社會和他人奉獻(xiàn)出博大的愛”持否定的態(tài)度;對“人生的價值就是追求感官上的享樂”有34.8%的人表示贊同,這是應(yīng)該引起足夠重視的。

討論

當(dāng)代大學(xué)生的價值取向總的趨勢是積極向上的,對能動改革型和靈活多樣型的人生價值取向持積極肯定的態(tài)度,他們崇尚靈活多樣的生活,積極倡導(dǎo)社會改革,有打破傳統(tǒng)約束的勇氣;而對被動安逸型和平穩(wěn)滿足型持否定的態(tài)度,表現(xiàn)出很強(qiáng)的競爭意識、改革意識和主體意識。但是,對積極參加社會型和愛他?自我克制型的價值取向持中立、否定的態(tài)度,表現(xiàn)出較差的協(xié)作精神,主張個人奮斗、個人完善,注重個人利益,過分關(guān)注自我,自我意識張揚(yáng),這應(yīng)該引起我們足夠的重視。

人的思想意識歸根到底是由客觀社會存在所決定的。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，社會要求大學(xué)生的人生價值取向要和社會上處于統(tǒng)治地位的價值取向保持一致，外界是否接納一個大學(xué)生，很大一部分就取決于此。而且一個人要想在社會上有所建樹，樹立一個正確的人生價值觀并以此來規(guī)范自己是非常重要的。在現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們就是要有很強(qiáng)的競爭意識、改革意識和主體意識，但是積極的參加社會協(xié)作也是必不可少的，而現(xiàn)在有部分的大學(xué)生過分的注重個人利益，過分的的關(guān)注自我，在這種情況下，團(tuán)結(jié)合作的要求就顯得特別迫切。

現(xiàn)在讓我們來看一下一個報道：2001年舉行的中國人民大學(xué)模擬人才招聘會上，大企業(yè)現(xiàn)場給學(xué)生們出了這么一個題。假如你坐在船上，背著一個包袱。這個包袱里裝著權(quán)利、健康、金錢和誠實。這個時候，河面上刮起了大風(fēng)，為了保證你的安全，你必須扔掉一個包袱，這個時候，你會選擇先扔哪一個呢？在模擬招聘會現(xiàn)場，上臺的4位學(xué)生，就這個提問進(jìn)行了激烈爭論。第一位同學(xué)扔掉了權(quán)利和金錢，也舍棄了健康，最后保留了誠實。他說，他要用自己的誠實為社會作貢獻(xiàn)，如果能夠這樣，付出自己的健康也是值得的。他的話音剛落，就引起了全場熱烈的掌聲。第二個同學(xué)也選擇扔掉金錢。她希望能通過自己的努力來獲得自己所要的東西。第三四位同學(xué)都選擇扔掉誠實。他們認(rèn)為，一個人在擁有了權(quán)利和金錢之后，誠實就不能再給自己帶來什么了，所以扔掉它是應(yīng)該的。面對后兩位同學(xué)的選擇，全場一片驚訝聲。一位女考官迫不及待地反問：“在社會交往中，如果放棄誠實，你的社會責(zé)任在哪里？”在場的其他企業(yè)代表也表示對這種選擇不能茍同。兩位同學(xué)在考慮片刻之后表示，自己在生活中不可能面臨這樣的選擇，也不會放棄自己的誠實。在這個假設(shè)的題目中，他們做出了假設(shè)的答案。

現(xiàn)代企業(yè)越來越要求員工的合作能力，如果一個人首先放棄了誠實，就等于放棄了和大家真誠交往的機(jī)會，這樣的人企業(yè)是不會要的。

誠信應(yīng)該是我們大學(xué)生實現(xiàn)人生價值，塑造健康人格的道德基石。是學(xué)校開展其他活動的基礎(chǔ)，是我們不該丟棄的祖訓(xùn)。我們應(yīng)選擇誠信，遵守底線倫理，別用自己的信譽(yù)做賭注。做一名誠實有信的合格大學(xué)生。

人生價值的實現(xiàn)

馬克思哲學(xué)講：個人活動與社會發(fā)展相互聯(lián)系。個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動影響，個人活動受到社會發(fā)展的制約。個人與社會是辯證統(tǒng)一關(guān)系，它們相互區(qū)別，又相互依存。人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的要求，個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的根本標(biāo)志，個人對社會的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色。物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神文明是個人對社會貢獻(xiàn)的兩種形式。精神貢獻(xiàn)對社會進(jìn)步的巨大作用，物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)是多方面的。實現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件：①要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)；②要有一定的社會經(jīng)濟(jì)政治文化條件。但更重要的是需要發(fā)揮主觀能動性，主要表現(xiàn)在：①全面提高個人素質(zhì)；②在自己的崗位上發(fā)揮聰明才能；③要有百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神。實現(xiàn)人生價值還必須走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給了我們新時代的大學(xué)生許多機(jī)會，社會生產(chǎn)力的高速增長要求我們跟上時代的步伐。競爭的日益加劇，現(xiàn)實與理想的差距，令許多剛出校的大學(xué)生郁悶不已。其中一方面的原因就是有部分大學(xué)生給自己的定位過高，不切實際。有的學(xué)生堅定不移地認(rèn)為，自己干上了一門新興的學(xué)科，前途無限，感到能夠充分發(fā)揮自己的人生價值，可以舒展才華，感到自豪。因此，在工作上始終抱著認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇，埋頭苦干，不計名利，盡責(zé)盡力的態(tài)度；在理論技術(shù)上不斷追新，用最好的工作態(tài)度和質(zhì)量為人民服務(wù)，得到人民連連稱好，給社會作出了巨大貢獻(xiàn)。有的已經(jīng)是我國許多領(lǐng)域為數(shù)不多的碩士、博士。有人恰恰相反，自持是一個“本科”高才生，自從參加工作后，三天二天在埋怨自己，沒有挑好職業(yè)，干了被人不屑一顧的職業(yè)，自認(rèn)倒霉，到處游說你看誰誰有多厲害，一個月的工資是多少多少當(dāng)初，領(lǐng)導(dǎo)叫干這個，大材小用，怨天怨地，沒有辦法，還只得去干。因此，抱著得過且過、混一天是一天、將就著干，虛虛假假，散散漫漫的工作態(tài)度，令人啼笑皆非。但是有一點(diǎn)，絕不錯過有“實惠”的機(jī)會。這些同志自暴自棄，至今有的已經(jīng)干了十年甚至近15年的工作，事業(yè)上恰是沒有一點(diǎn)真實的成就。眼看已經(jīng)過了“三十而立”或“四十不惑”的年華，....仍在嘆息不已！

在這里說的還是要有一個正確的價值觀，這是前提。社會給我們提供了許多發(fā)展機(jī)會，而年輕就是我們的資本。要想在競爭中把握住機(jī)會，提高自身素質(zhì)是個很重要的方面，如此我們可以在競爭中加重自己的砝碼，提高勝出的幾率。其次我們要有一個務(wù)實的態(tài)度，不要怨天尤人，不要怨外界環(huán)境多么的不好，要強(qiáng)調(diào)主觀能動性，在自己的崗位上勤勤懇懇的工作，發(fā)揮自己的聰明才智。

個人的利益與集體的利益的結(jié)合不是一句空話。為人民服務(wù)不錯，可看看我們的現(xiàn)狀就知道，我不是在否定老一輩人的作風(fēng)，現(xiàn)實是殘酷的但卻是真實的。我們要發(fā)展，就少不了有愛心的人，有奉獻(xiàn)的人，值得欣慰的是我們還有許多這樣的人，從焦裕祿孔凡森到現(xiàn)在的許許多多的抗非英雄，他們都用生命給我們做出了最真實的榜樣，我們還有什么要怨的呢？在我們?yōu)樯鐣瞰I(xiàn)了之后，人民會給一個做什么都得不到的榮譽(yù)，那是高尚的象征。

追求卓越是人生價值的完整體現(xiàn)。人生價值的實現(xiàn)是在追求卓越的社會實踐中完成的。人的理想只有通過不懈的追求，自強(qiáng)不息的奮斗才能實現(xiàn)。追求卓越是社會進(jìn)步與發(fā)展的客觀需要。小平同志曾經(jīng)告誡全黨：“發(fā)展才是硬道理”。要發(fā)展就要有不斷涌現(xiàn)的新觀念，就要有時刻不能滿足的新追求。只有人類追求的不斷實現(xiàn)，才能推動社會的不斷進(jìn)步。

堅信共產(chǎn)主義的信念，抵制外界不良影響，特別是拜金主義和享樂主義的影響。努力提高自身素質(zhì)，發(fā)揮主觀能動性，為自己的理想百折不撓的頑強(qiáng)奮斗，人生在不懈的追求中升華。相信自己的才華，相信自己的能力，相信自己的經(jīng)驗，只要你努力了，付出了，自己的能力提高了，你就是強(qiáng)者！付出之后你還有什么值得后悔的呢？不要為一時的落魄終日郁悶不已，相信個人價值的實現(xiàn)，過程終于結(jié)果！

假如給我一雙翅膀，我要飛翔

假如給我一個夢想，我要遠(yuǎn)航

假如．．．．．．給我一個機(jī)會,我要用激情去暢想

〔參考文獻(xiàn)〕

[1] 趙冰潔《350名大學(xué)生價值觀測試量表調(diào)查分析》集美大學(xué) [德育之窗] 2003-4-18

[2] 人民教育出版社 《高中思想政治》 2002年秋季版

[3] 程石 《滿足平庸 還是追求卓越》 中國電信 2000.1.8

第四篇：大學(xué)生思想?yún)R報：創(chuàng)造人生價值

敬愛的黨組織：

“在為人民服務(wù)的過程中，創(chuàng)造一名共產(chǎn)黨人應(yīng)有的人生價值?！边@是今晚的黨課中，深深刻入我腦海的一句話。以前，我們聽過無數(shù)次“為人民服務(wù)”，我們雖知其中的意義之大，責(zé)任之重，但是，我們卻沒有很好地將這句話理解透徹，也沒有將其真正的與自己的人生理想，人生追求結(jié)合起來。

今晚的黨課在一片和諧的氛圍中開始，余四川教授從八十年代的那場討論開始，和我們進(jìn)行了關(guān)于“什么是價值”的討論，將哲學(xué)思想和現(xiàn)實狀況相結(jié)合，讓今晚的課更加富有現(xiàn)實感。在今晚的課中，真的可以體會到許多以前沒有思考的問題，除了對于“價值”在哲學(xué)思想上有了更深一層的理解外，還有就是對于自身的反思自省。

以前對于黨的認(rèn)識，淺薄無知，對于共產(chǎn)黨人的使命感和價值觀，只是停留在基本的“為人民服務(wù)”上，今晚對于價值觀的學(xué)習(xí)，才讓我更多地認(rèn)識到，作為客體的共產(chǎn)黨人，對于價值的主體，有著多么深刻而重要的聯(lián)系，如果不是廣大的人民群眾，那么共產(chǎn)黨人就沒有實際存在的價值了，在思想上，在覺悟上，應(yīng)該有這種認(rèn)識，應(yīng)該看到自己身上還有許多的不足，我想，這也是我們要在黨校學(xué)習(xí)的重要原因。

為人民服務(wù)，決不能只是說說而已，要落實到行動上。在中國的革命道路上，我們可以清晰地看到，中國共產(chǎn)黨是依靠人民群眾，有著扎實的群眾基礎(chǔ)的，中國共產(chǎn)黨可以獲得人民群眾的支持，就是因為一直以前，中國共產(chǎn)黨都是以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，真正的為人民群眾著想，無論是當(dāng)時毛澤東主席所提出的，要真正幫群眾解決問題，無論是吃喝穿睡，還是到今天我們的全面建設(shè)小康社會，都是為了人民群眾能夠過上更好更幸福的生活。我們的中國共產(chǎn)黨在努力著，將人民群眾的利益真正地擺在最上方，無論是在經(jīng)濟(jì)、政策、教育、醫(yī)療等方面，都積極采取一系列的措施，讓人民群眾真正能夠生活得方便。

對于現(xiàn)在，積極向組織靠攏的我們來說，加強(qiáng)人生價值觀修養(yǎng)真的是非常重要的，還記得第一次黨課的時候，丁茜老師說的“如何將你們的奮斗目標(biāo)和黨的奮斗目標(biāo)很好地結(jié)合在一起”，我們現(xiàn)在的奮斗目標(biāo)更多的是來自于個人，也是針對于個人，但我想，現(xiàn)在我們應(yīng)該更多地思考，如何真正地做到提高自己的價值觀修養(yǎng)。教授提出的三點(diǎn)，“認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自我”“不斷改造，完善自我”“勤于實踐，塑造自我”，其中的任何一條都不是簡簡單單就能做到的，但是，我一定會不斷努力的。從價值觀開始，重新認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的不足，在接下來的黨課學(xué)習(xí)中，相信還有會更多更大的收獲。

匯報人：xiexiebang

小編為大家推薦更多的思想?yún)R報：

大學(xué)生思想?yún)R報：為祖國富強(qiáng)而奮斗

大學(xué)生思想?yún)R報：理論聯(lián)系實際

大學(xué)生思想?yún)R報：抒發(fā)心中的感慨

大學(xué)生思想?yún)R報：考研動員大會的感悟

第五篇：論大學(xué)生的人生價值

論大學(xué)生的人生價值

【摘要】已進(jìn)入大學(xué)的我們就應(yīng)該思考我們的人生價值，畢業(yè)后做有價值的人。對家庭，社會做有用的人。在大學(xué)中不是一味的要求學(xué)習(xí)，應(yīng)該認(rèn)真思考自己的人生之路。應(yīng)該認(rèn)真的從學(xué)校，家庭，社會，對事物的認(rèn)知，對自我的認(rèn)知中思考自己的人生價值。畢業(yè)后才能適應(yīng)現(xiàn)在的社會環(huán)境。以后不管受到什么的挫折，才能從痛苦中走出來，不是抱怨命運(yùn)的不公平，才能走出自己的一條有價值之路。有了正確之路，做出自己的事業(yè)，才能贏得別人的尊重。

【關(guān)鍵字詞】家庭； 社會 ；學(xué)校；人生價值

大學(xué)生應(yīng)該從大學(xué)中，體會大學(xué)給我們帶來的人生價值

對于我們剛進(jìn)大學(xué)的新生來說是充滿了好奇，對大學(xué)的生活并不是很適應(yīng)。許多人對大學(xué)帶著夢想而來，然而大學(xué)并沒有我們想象中的那樣美好，相反帶來的是墮落?？偸潜г惯@里落后，這學(xué)校不好，總愛說某某同學(xué)以前成績不比自己好，現(xiàn)在他們的大學(xué)比自己好。到處是怨天尤人，總是不想自己的原因。從一個從滿懷理想的人走向了墮落。大學(xué)培養(yǎng)來兩種人，一種是人才，一種是人渣。成為哪種人要看你的造化了。因此我們要適應(yīng)大學(xué)生活。為我們以后的走好走些。

大學(xué)生中有非常多種類型的人。有的人談戀愛，有的人喜歡去圖書館學(xué)習(xí)，而不喜歡和別人交流，然而有的人卻只顧鍛煉交際能力，其他都不管。這些片面去發(fā)展的不對的，大學(xué)生應(yīng)該是去全面的發(fā)展，這樣才能得到全面的鍛煉。有些人談戀愛，雙方都進(jìn)入的熱戀中，把一切都忘了，以為愛情是他們?nèi)俊＿@種人在大學(xué)中學(xué)不到本領(lǐng)，到了社會能做什么，靠什么養(yǎng)活自己。畢竟愛情是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上才能建立永久的發(fā)展。當(dāng)愛情發(fā)展到家庭時，我們需要物質(zhì)的基礎(chǔ)去支撐整個家庭。所以，談戀愛的同時，我們也需要學(xué)習(xí)。有一些人很喜歡學(xué)習(xí)，一切都不管了，自以為是，以為自己的學(xué)習(xí)好了，就擁有一切。但是他們也不想想，全國有多少人才，有多少學(xué)校比海大好，一年有多少大學(xué)生畢業(yè)，每年有多少大學(xué)生畢業(yè)。出社會后，沒有了交際能力，再好的人才，也找不到自己的伯樂。所

以，再好的人才，也需要與別人交流，不能一味的學(xué)習(xí)，缺少與別人的交流。然而，有些人交際能力很好，但是缺少了真才實學(xué)。沒有真才實學(xué)的人，給你再好的工作，你有再好機(jī)會。給你干，你都不能把事情辦好。就算你現(xiàn)在混的過去，你并不是永遠(yuǎn)運(yùn)氣都怎么好，所謂的躲得過初一，躲不過十五。所以，學(xué)得真本事才能在社會中立足，發(fā)展的更好。大學(xué)是我們進(jìn)入社會的轉(zhuǎn)折階段，它是鍛煉我們的社會能力，所以大學(xué)生應(yīng)該體會大學(xué)，適應(yīng)大學(xué)，感悟大學(xué)。

古德說過家庭是一項社會發(fā)明，其任務(wù)是將生物人轉(zhuǎn)化為社會人。當(dāng)然，家庭對我們非常重要，我們大學(xué)生應(yīng)該對此有認(rèn)識。

我們應(yīng)該對親人做自己應(yīng)該做的事，我們應(yīng)經(jīng)是成年人了。應(yīng)該走向成熟，而不能幼稚的對待自己的父母。久久給家里一個電話，節(jié)日給親戚好友一個短信。這時他們一定會感到非常溫暖。同時家庭美德是每個家庭成員的責(zé)任和義務(wù)，也直接關(guān)系到整個社會的安定和文明。家庭美德不僅對家庭起著至關(guān)重要的作用，而且對社會也具有強(qiáng)烈輻射功能。家庭成員也是社會成員，他們的道德意識和文明行為，對社會公德和職業(yè)道德的形成與維護(hù)有著重要的影響和作用。所以說，家庭美德是家庭幸福、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。家庭的幸福與否，固然與家庭的物質(zhì)生活水平相關(guān)，但更重要的還在于用什么樣的價值觀念來指導(dǎo)和調(diào)整家庭生活中的各種關(guān)系。大學(xué)生要充分認(rèn)識家庭美德建設(shè)的重要意義，學(xué)會正確對待和解決家庭問題，孝敬父母、尊老愛幼，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。同時，大學(xué)生要建立正確的友誼觀、戀愛觀和婚姻觀，確立真誠的戀愛動機(jī)和嚴(yán)肅的戀愛態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)該從大學(xué)中體會社會環(huán)境，以更好適應(yīng)社會。

在社會中現(xiàn)實就是這樣的殘酷,為了在這個殘酷的社會上生存就要不斷強(qiáng)化自己的生存能力。其實有很多放松的方式,只要能適當(dāng)?shù)姆潘勺约?不要給自己太多的壓力和壓抑!這樣就不會覺得累了!而且凡事只要平常心去對待沒什么過不去的坎!相信自己是最棒的!但最重要的是為了實現(xiàn)個人的生存價值，為了證明你的存在給自己所處的這個世界帶來了有用的東西。人生如夢卻不是夢，雖然有時候讓人怎么也琢磨不透，但是我們?nèi)匀灰J(rèn)真的面對屬于自己的每一天。人為未知而活;為了愛，為自己，為家庭，為社會，為國家，人活著為了去尋求未知的答案,去創(chuàng)造未知的答案.當(dāng)你的行動受到了小小的贊揚(yáng),你會了解生命的目的;當(dāng)你的行動為一個未知成就了輝煌的一頁,你會找到生命的意義;當(dāng)你的行動成就了他人更成就了你自己時,你會感悟出生命的價值!也許你有沮喪;也許面對挫折,你想選擇倒下;也許長久的為沒有回報的未知而奮斗使你失去了樂趣,信心與勇氣也許你該這么想: 只有今天的現(xiàn)在是最真實的，是真正屬于我們的，所以要珍惜現(xiàn)在的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。就如盧梭說的人生的價值是由自己決定的。

然而大學(xué)生也應(yīng)該愛祖國，愛民族，才能體現(xiàn)自己的人生價值。就如顧炎武說的天下興亡，匹夫有責(zé)。不管什么時候，什么地方，我們都要把祖國和民族放在心中第一位。鍛煉我們大學(xué)生愛國主義情感時，還要考慮我們本身情感的特點(diǎn)，以鞏固和發(fā)展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動性，使我們懂得愛國主義情感，是一種民族的情感、階級的情感，是一種極其深沉的情感。我們既要樹立熱愛黨、熱愛祖國、追求真理的感情，又要自覺地“調(diào)節(jié)”、克服脆弱的感情。培養(yǎng)愛國主義情感，首先要以生動形象的事物、形成強(qiáng)烈的刺激，激發(fā)我們的愛國之情。青少年的認(rèn)識特點(diǎn)一般是由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象、由感性到理性的。壯麗的山河、雄偉的建筑、家鄉(xiāng)建設(shè)新貌、熱烈的勞動場面、歡快的節(jié)日盛況、奧運(yùn)賽場的勝利都能使我們產(chǎn)生愛國之情。因此，我們要多參觀祖國建設(shè)新貌、游覽祖國名山大川，參加社會實踐，引導(dǎo)自己進(jìn)行今昔對比；也可開展我們自己的喜聞樂見的教育活動，激發(fā)我們從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校的一草一木，擴(kuò)大、深化、升華為深刻的強(qiáng)烈的愛國之情。當(dāng)國家危難的時候也要挺身而出，做個有價值的大學(xué)生，有用的社會人。

大學(xué)生業(yè)應(yīng)該對事物的認(rèn)知和自我認(rèn)知。這樣會更好的體現(xiàn)大學(xué)生自我價值。自我認(rèn)知是指正確客觀的認(rèn)識和評價自我，是自我意識的主要內(nèi)容。自我意識，是指個體自己和自己以及與周圍世界的關(guān)系的認(rèn)識，它包括自我觀察、自我認(rèn)知、自我監(jiān)督、自我控制、自我教育等形式。自我認(rèn)知在人的心理健康中起著很重要的作用，它制約著人格的形成、發(fā)展，在人格的實現(xiàn)中有著強(qiáng)大的動力功能。因自我認(rèn)知的全面、深刻是促進(jìn)大學(xué)生心理健康的有效途徑。

大學(xué)生作為一個特殊群體，大學(xué)階段是我們處于一個自我意識完善的重要時期.但是中國大學(xué)生在踏入大學(xué)校門后，剛脫離灌輸式的教育，進(jìn)入一個自我教育的新階段，無論從思想上、行為上，明顯處于一個尷尬時期。在這一時期，我們應(yīng)該開始摸索著建立并逐漸完善自己的人生觀、價值觀。但由于各種主觀以及客觀的因素。大學(xué)生在自我意識完善過程中，有時不能客觀地認(rèn)識和評價自我，出現(xiàn)自我認(rèn)知偏差，甚至造成自我認(rèn)知障礙。自我認(rèn)知的不完善，就會進(jìn)一步造成大學(xué)生不能夠正確的認(rèn)識世界和改造世界。

大學(xué)生由于還殘留有“依賴性 “、“理想化“、“盲目自信“等心理特征，在初入大學(xué)之際，他們面臨學(xué)習(xí)生活的轉(zhuǎn)折，必然會產(chǎn)生各種各樣的矛盾與困擾，突出表現(xiàn)在以下幾個方面

自傲。自傲是過高估計自己的一種自我認(rèn)知。自傲者以自我為中心，表現(xiàn)出很強(qiáng)的優(yōu)越感，處處表現(xiàn)自己，對自身的長處無限夸大，炫耀自己、對他人容易指責(zé)和怪罪，挑三撿四，盛氣凌人。好象自己全是優(yōu)點(diǎn)沒有缺點(diǎn)，別人全是缺點(diǎn)沒優(yōu)點(diǎn)。

自卑。自卑是由過多的自我否定而產(chǎn)生的自慚形穢的體驗。有自卑感的人輕視自己，過分看重自身短處，否定自己的長處或長處沒有足夠的認(rèn)識，因而常表現(xiàn)出膽怯、畏懼、懷疑、擔(dān)心被人嫌棄和拒絕，行為中采取逃避方式。形成這種軟弱無力的心理品質(zhì)的原因很多，如生理缺陷、成績不好，能力差、失戀、社會地位低下等。但是引起自卑的直接原因是受到別人的嘲笑、譏諷、打擊

虛榮。虛榮是指追求虛假榮譽(yù)的一種心理狀態(tài)。這種人把榮譽(yù)或引起人們的羨慕、贊賞，作為一種生活目標(biāo)追求，因而常常不擇手段地去獵取榮譽(yù)。這種人很注意別人對自己的評價，又嫉妒任何比自己強(qiáng)的人，把別人取的榮譽(yù)視為對自己的競爭。因此這種人總是使自身處于較強(qiáng)的自束和更強(qiáng)的情感波動之間的矛盾之中，造成精神過度緊張。

所以大學(xué)生自我認(rèn)知，才能適應(yīng)大學(xué)生活，適應(yīng)社會，創(chuàng)造自己的最大人生價值。同時考慮家庭給了我們精神支柱，學(xué)校給我們學(xué)習(xí)的環(huán)境，社會給我們發(fā)展的空間?？偟膩碚f大學(xué)生的人生價值就是，很好利用學(xué)校，社會資源，為自己的人生和為社會創(chuàng)造最大的價值。滿足以后的生活需求，創(chuàng)造自己的幸福家庭。

【參考文獻(xiàn)】

1.古德；《家庭》1964年出版

2.顧炎武；《日知錄》清代

3.盧梭；《懺悔錄》18世紀(jì)