第一篇：現(xiàn)代文學鑒賞習題

文學鑒賞

1、談?wù)勀銓袢诵蜗蟮睦斫猓?/p>

《狂人日記》魯迅著

是一個奇特而又復(fù)雜的藝術(shù)形象：

一方面，“狂人”是一個真實的患迫害狂癥的精神病患者，他的言行、思維，都具有迫害狂癥的特征。

另一方面，“狂人”又是一個具有現(xiàn)代意識的封建社會中的叛逆者。善于思考，具有清醒的認識，具有強烈的反傳統(tǒng)精神。更具有自省精神和自審意識

比如說，“從來如此，便對么?”

2、分析莎菲女士的形象

《莎菲女士的日記》丁玲

?莎菲是“五四”退潮后小資產(chǎn)階級叛逆、苦悶的知識女性的典型。憧憬個性解放，追求靈與肉統(tǒng)一的理想的兩性生活?！拔逅摹蓖顺?，大革命失敗，社會環(huán)境的沙漠化造成她追求的幻滅，陷入傷感、頹唐、自戀的心理和感情的矛盾漩渦。

莎菲的矛盾與悲哀有其個性因素，更是時代社會造成的，她病態(tài)的抗爭、絕望的反叛，集中體現(xiàn)了當時青年的“時代病”。

3、分析《駱駝祥子》的悲劇主題，分析《駱駝祥子》中

造成祥子悲劇的原因。

《駱駝祥子》老舍

?

1、社會學層面：寫城市下層人力車夫祥子的悲劇命運，圍繞他買車、丟車三起

三落的辛酸人生歷程，映現(xiàn)出20年代動蕩與黑暗，使祥子悲劇具有社會批判內(nèi)涵。?

2、文化層面：是心靈被傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明桎梏及現(xiàn)代城市“文明病”腐蝕的雙重悲劇。

展示了傳統(tǒng)文化弊端和現(xiàn)代文化弊端的雙重悲哀。

? 可以看到老舍的文化審視與文化批判的意識。

? 悲劇原因：

一、客觀原因：

? 社會對祥子的壓迫：軍閥亂兵、政府偵探對祥子的欺壓，車夫與車行老板的對立?

二、主觀原因：

? 小農(nóng)意識——個人奮斗者的悲??；

? 性格弱點——孤獨脆弱，失去自制力，自暴自棄。

4、分析《邊城》的內(nèi)蘊，為什么說《邊城》表現(xiàn)了沈從

文的“理想人生形式”

《邊城》沈從文

小說把鄉(xiāng)情風俗、自然景致與人事命運渾然融為一體，表現(xiàn)了“人與自然契合”的理想追求。是沈從文理想“人生形式”的藝術(shù)化。

“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’”。（沈從文：《水云》）

? “邊城”融風景之美、風俗之美、人與自然的關(guān)系和諧之美、人情之美、人性之美于

一體。是美麗憂郁的田園牧歌，是人性美的詠嘆調(diào)。

? 邊城世界自然風景優(yōu)美、人與自然關(guān)系和諧，渾然一體。順應(yīng)自然，樂天知命，安

分樂生?！哆叧恰穼硐肴松问降臓I造，具有文化批判意味，即對照批判現(xiàn)代都市文明弊病，讓人們認識“這個民族過去偉大處與目前墮落處”（《<邊城>題記》），重建美善人性，重造民族精神

5、分析《圍城》的主題意蘊，分析方鴻漸的形象?！哆叧恰峰X鐘書

錢鐘書：“忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性?！保ā?圍城>序》）

?

1、描寫抗戰(zhàn)背景下，現(xiàn)代知識分子的眾生相，從道德、心理、人性的角度審視知

識分子的精神病態(tài)。

? 揭示了存在于西式知識分子身上的“儒林相”，——委瑣、虛浮、茍且、墮落，以及

普遍存在的崇洋心理，代表了亂世中中國人的精神病態(tài)。

? 小說是對西式知識分子的諷喻，對人性的反思，對傳統(tǒng)文化及“中國化”了的西方

文化的再審視。

? 《圍城》因此被稱為“新《儒林外史》”

? 方鴻漸形象：本性善良，有正氣和尊嚴。頗有悟性，不乏聰明才智。

? 但生性軟弱和順，優(yōu)柔寡斷、怯懦迷惘，時時為環(huán)境與世俗所囿，新舊參半，無所

依持，缺乏行動的勇氣和能力。

? 胸無大志，得過且過，慵懶頹唐。

6、分析《金鎖記》的主題，分析曹七巧的形象

《金鎖記》張愛玲

?主題：小說描述了曹七巧為黃金欲與情欲所毀滅的蒼涼的一生，冷靜而深

刻的展示她在物欲、情欲擠壓下心靈的沉重、畸變和人性的泯滅。同時揭示女性吃與被吃的生存本相，批判了禁錮人生命的傳統(tǒng)婚姻制度的罪惡。小說以一個畸形的言情故事，披上了通俗的外衣，內(nèi)里卻是對人性的審視。

形象：①由愛情婚姻悲劇走向精神裂變的悲劇性人物，一個體現(xiàn)了人性惡的典型。②黃金欲的變態(tài)追求者，一生困在黃金鑄成的枷鎖中。透視出金錢至上主義者的悲哀

7、結(jié)合作品，分析徐志摩詩歌的藝術(shù)特征

1、藝術(shù)風格：飛揚飄逸，輕靈灑脫，婉轉(zhuǎn)流麗。

2、“徐志摩意象”：追求主、客體內(nèi)在神韻及外在形態(tài)之間的契合，創(chuàng)造了“獨抒性靈”的雅潔靈動的“徐志摩意象”。

3、追求詩歌的格律化，實踐“三美”主張

8、結(jié)合《故鄉(xiāng)的野菜》，《東北的菜食》等作品，分析周作人散文的閑適風格。

通過對故鄉(xiāng)野菜的描寫，勾勒了一幅幅浙東古樸清新的民俗畫卷，挖掘出故鄉(xiāng)特有的生活情趣，表達了作者對故鄉(xiāng)的深情懷念及追求閑適自然的人生態(tài)度和文化心態(tài)。風格閑適，平和沖淡，筆淡情濃。

涉筆成趣，將知識性和趣味性融為一體。挖掘故鄉(xiāng)特有的生活情趣和文化習俗，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。抒發(fā)對故鄉(xiāng)的深情懷念，顯示了作家享受生活的情趣，追求的閑適平和的人生態(tài)度和文化心態(tài)。

9、談?wù)勀闳绾卫斫狻都t豆》、《愛，是不能忘記的》中的愛情觀。

《紅豆》宗璞《愛，是不能忘記的》張潔

《紅豆》。愛情觀念：愛情來自兩性的氣質(zhì)的吸引，源自于人類本能需求的內(nèi)心深處的真情實感

作者認為愛情的發(fā)生雖出于本能，但愛情又不能是毫無原則的。

《愛，是不能忘記的》

提出無愛的婚姻是不道德的，婚姻必須以真愛為基礎(chǔ)，要精神相戀。

質(zhì)疑婚姻中從一而終的道德規(guī)范。

愛不是由對方外表引起的愉悅；

愛不是責任、義務(wù)、同情心；

愛不一定要用朝夕相守來培植；

愛不一定非要由肉體接觸作保障。

愛情的本質(zhì)：“精神的愛”才是真正的愛。愛情是人心靈的相通。

愛的真諦：愛情只要得到了呼應(yīng)，就是“最完美”的。就可以上升為脫離了具體對象的永恒的愛的意識，轉(zhuǎn)化為一種“無窮思愛”的激情。? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

10、談?wù)劇妒芙洹返闹黝}和藝術(shù)特色

《受戒》汪曾祺

主題：

1、寫的是“受戒”，傳達的是不“受戒”的理想。蘊含了對生活和人性的熱愛，洋溢著人性的歡歌。主張人性的無拘無束、自由健康發(fā)展。

2、揭示了令人驚奇、向往的人性美、人情美、風景美、風俗美：共同構(gòu)成和諧快樂的生存境界。藝術(shù)特色：1.風格：渾樸自然，淡泊委婉。2.散文化小說：淡化情節(jié)，注重氣氛，結(jié)構(gòu)自然。3.以氣氛寫人物，主張氣氛即人物。

11、談?wù)剬Α痘钪罚ㄓ嗳A）主題的理解。

主題：

1、講述生命的悲劇，表現(xiàn)“生存的苦難”

?

2、表現(xiàn)“活著”的人生哲學。

3、寫苦難中的溫情，人性的善。

?藝術(shù)特色：敘事上：采用“零度敘事”，力避價值判斷和情感傾向，進行冷靜客觀的低調(diào)敘事。敘事話語單純、準確，語言簡潔平實。

? 小說運用了“重復(fù)”的敘述，被稱為“重復(fù)的詩學”?！八劳觥钡闹貜?fù)上演是對主題的深化和強化。

12、論述《長恨歌》（王安憶）的主題

主題：

1、女性命運的寫照。一位新女性的舊生活——依附男性而生存，寫出了女人生存的悲哀，展現(xiàn)了女性共同的命運—生活在男權(quán)文化的天空下。

? 對女人“紅顏薄命”的恨：謀生不得、謀愛不能。

13、論述白嘉軒的形象

? 《白鹿原》陳忠實形象：白嘉軒是民族之魂、民族精神的代表。是傳統(tǒng)道德和禮教規(guī)范的執(zhí)行者、倡導(dǎo)者、監(jiān)督者，自覺地捍衛(wèi)宗法文化的神圣。他的強烈的社會道德感、使命感以及振興家族的胸懷與抱負，體現(xiàn)出儒家文化的理想人格精神。

小說描寫了他以“孝”為核心的家庭倫理生活，以“仁”為核心的社會生活—— 恪守“耕讀傳家”的傳統(tǒng)，親躬農(nóng)業(yè)勞動 ；周濟窮人，創(chuàng)辦學堂，組織眾人抵抗危難（白狼、瘟疫、干旱）；以仁愛和中庸哲學對抗斗爭哲學，以德報怨，寬容待人（營救黑娃、營救鹿子霖；接納黑娃、白孝文回歸）。維護了倫理本位文化，顯示了儒家文化的包容性和開放性。

同時，也寫出了傳統(tǒng)文化對思想解放、社會進步起到的阻礙作用，如白嘉軒的保守頑固冷酷，重視禮法而蔑視人性。（反對黑娃、田小娥的愛情，對田小娥、白孝文施以酷刑）? ? ?

14、談?wù)勀阕x《我與地壇》（史鐵生）的感悟

感悟：

一、苦難意識：由個人靈魂的苦難——體會他人的苦難，悲憫眾生之苦——關(guān)于苦難的普遍性思考

2、體會和理解他人的苦難，悲憫眾生之苦：

? 親情的感悟：

? ①對母親的苦難與愛的體悟與理解

? ②一對感人的老夫妻:相依相伴的深情，愛情上升為親情。（第四節(jié)）

第二篇：現(xiàn)代文學習題吉林師范大學博達學院

考核要求： 1．識記：

（1）《新青年》；（2）文學革命；（3）“八不”主義；（4）三大主義；（5）新文化運動；（6）文學研究會；（7）創(chuàng)造社 2．領(lǐng)會：

（1）五四文學革命的重大實績。（2）文學研究會的成立、主張及貢獻。（3）創(chuàng)造社的成立、主張及貢獻。3．分析：五四文考核要求：

1．識記：（1）問題小說（2）鄉(xiāng)土小說（3）抒情小說（4）零余者 2．領(lǐng)會：（1）問題小說及代表作、特點（2）鄉(xiāng)土小說及代表作、特點（3）抒情小說及代表作、特點（4）葉紹鈞、許地山、冰心作品

3．分析：郁達夫小說的思想內(nèi)容及藝術(shù)特點學革命的發(fā)生與發(fā)展。

1．識記：（1）《狂人日記》（2）《吶喊》（3）前期雜文（4）《彷徨》（5）魯迅的主要作品。

2．領(lǐng)會：（1）魯迅思想的演變過程。（2）《狂人日記》的思想內(nèi)容。（3）《故事新編》的內(nèi)容與藝術(shù)手法。

3．分析：（1）《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點。（2）阿Q形象及意義?？己艘螅?/p>

1．識記：（1）自由詩；（2）小詩（3）新格律詩；（4）象征詩；（5）現(xiàn)代詩；（6）純詩；（7）《嘗試集》；（8）《女神》； 2．領(lǐng)會：（1）20年代詩歌發(fā)展狀況（2）徐志摩詩歌的特點

3．分析：結(jié)合新月社創(chuàng)作談新格律詩主張及特點。

第二章20年代小說習題

1.問題小說：指五四時期以反映社會重大問題為主要內(nèi)容的小說流派，是中國現(xiàn)代文學史上最早的一個小說群體，標志著中國現(xiàn)實主義新小說的發(fā)端。其主要作家由文學研究會成員構(gòu)成。主要作家：葉圣陶、冰心、廬隱、許地山等 2.以冰心的《超人》為例，分析“五四”時期問題小說興起的原因及其作為一種寫作風潮的時代特征。

3.試評郁達夫小說的時代心理內(nèi)涵與藝術(shù)個性。

4.魯迅在《中國新文學大系·小說二集導(dǎo)言》中是如何界定“鄉(xiāng)土文學”的?試結(jié)合王魯彥、臺靜農(nóng)或其他作家的創(chuàng)作，來評析20 年代鄉(xiāng)土小說的流派特征。5.鄉(xiāng)土小說：又被稱為“流寓者的文學”。是指二十年代一些流寓都市的作家在魯迅的影響下，以家鄉(xiāng)農(nóng)村生活為題材創(chuàng)作的小說主要作者有許杰、許欽文、魯彥、蹇先艾、臺靜農(nóng)、彭家煌等

6.自我表現(xiàn)的抒情小說：指五四時期以創(chuàng)造社為主體，以郁達夫 為代表的一個小說群體。其創(chuàng)作多取材于身邊生 活，強調(diào)自我內(nèi)心的充分表現(xiàn)，主張再現(xiàn)自己的 生活和心境，側(cè)重于心境的大膽暴露，包括暴露 個人私生活中靈與肉沖突以及變態(tài)性心理。以此 作為向一切舊道德和舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。7.《潘先生在難中》作者葉圣陶

8.何彬人物出自哪位作家的哪部作品？冰心《超人》 9.試分析20年代文壇上的小說流派及作家來源。第一章和第二章習題

1．發(fā)表于1917年1月《新青年》的《文學改良芻議》，其作者是（）。A．魯迅

B．陳獨秀 C．胡適

D．李大釗

2．《人的文學》的作者是五四時期因倡導(dǎo)“人的文學”、“平民的文學”而名聲大振的（）。

A．魯迅

B．周作人 C．胡適

D．沈雁冰

3．1919年初，北京大學傅斯年?羅家倫等學生創(chuàng)立了（）。A．青年雜志社

B．新潮社 C．文學研究會

D．創(chuàng)造社

4．文學研究會重要的小說家，除由新潮社而來的葉紹鈞和俞平伯外，還有冰心、落華生等，其中，落華生是指（）。A．王統(tǒng)照

B．廬隱 C．許地山

D．許杰

5．1917年1月在《新青年》發(fā)表《文學改良芻議》。這是倡導(dǎo)文學革命和新詩理論建設(shè)的第一篇文章，其作者是（）。A．周作人

B．胡適 C．陳獨秀

D．魯迅

6．1915年，陳獨秀創(chuàng)辦《》，從第二卷起改名為《》。7．1918年5月，魯迅的《》發(fā)表于《新青年》。

8．創(chuàng)造社初創(chuàng)時期，有兩座高峰，一是以《》聞名的郭沫若，一是以《》聞名的郁達夫，他們共同建構(gòu)了創(chuàng)造社重主觀抒情和浪漫主義的特色。

9．1921年6月，郁達夫與（）、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇等人在東京醞釀成立了新文學團體（）。

10.文學革命：指五四時期反對舊文學、提倡新文學，反對文言文、提倡白話文的文學革命運動。1917年開始在《新青年》上初步展開討論，大規(guī)模的開展則是在1919年“五四”運動之后，它是五四反對舊道德，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學的文化革命的一翼。新文學陣營在運動中對封建舊文學展開批判，擴大了新文學的影響，推動和豐富了新文學創(chuàng)作，他是中國現(xiàn)代文學的發(fā)端。11.新文化運動：1915年9月，由陳獨秀主編的《青年雜志》（1916年9月第2卷改為《新青年》）在上海創(chuàng)刊，標致新文化運動的開始。主要發(fā)起人是胡適和陳獨秀。支持者有李大釗、蔡元培、周作人、魯迅、錢玄同等人。12.“八事”：須言之有物 不摹仿古人 須講求文法 不做無病呻吟 務(wù)去濫調(diào)套語 不用典 不講對仗 不避俗字俗語

13.“三大主義”：推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設(shè)平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學； 推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設(shè)明了的通俗的社會文學。

14.“雙簧信”：錢玄同（1887－1939），1918年化名王敬軒，在《新青年》發(fā)表《文學革命之反響》，羅列文學革命的罪狀。劉半農(nóng)（1891－1934），在《新青年》上發(fā)表《復(fù)王敬軒書》，反駁“王敬軒的觀點”。15.“人的文學”：

16.文學研究會：1921年1月4日成立于北京，1932年解體。是五四新文學運動中成立的第一個純文學社團，也是《新青年》后第一個主張文學革命的團體。發(fā)起人：周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、茅盾等12人，會員有200余人。

宗旨：“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學”。為人生而藝術(shù)，是文學史上的人生派。

創(chuàng)作方法：傾向于19世紀俄國和歐洲的現(xiàn)實主義。主要刊物：《小說月報》、《文學旬刊》、《詩》、《戲劇》等。

創(chuàng)作方面：描寫真實生活，反映社會問題，注重對外國文學的翻譯和介紹。17.創(chuàng)造社：1921年6月8日于日本東京成立。是五四新文化運動中反帝反封建最重要的社團之一。發(fā)起人：前期郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、田漢等，后期：馮乃超、楊漢生等?？铮呵捌凇秳?chuàng)造（季、月、旬、日）刊》 1925年后，《洪水》、《文化批評》、《流沙》、《星星文藝》等主張：前期強調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)，認為對美的追求是藝術(shù)的核心，在文學理論上崇尚自我，注重個性，主張忠實的表現(xiàn)“內(nèi)心的要求”，反對為人生而藝術(shù)，反對寫實主義、自然主義，傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學思潮。推崇文學創(chuàng)作的直覺與靈感。1926年后，一些成員投身革命活動，由浪漫主義轉(zhuǎn)入現(xiàn)實主義，提倡無產(chǎn)階級革命文學，從事并推動無產(chǎn)階級革命文學運動和我國馬克思主義文藝思想的建設(shè)。1929年2月，被國民黨當局查封。

前期創(chuàng)造社文學創(chuàng)作作品豐富，成就較高。郭沫若的詩集《女神》、郁達夫《沉淪》影響：從人事角度重新發(fā)掘創(chuàng)造社歷史，還原滿是矛盾與歧異的原生態(tài)發(fā)展進程，實際上也是在尋求一種失落了的，不為既定文學秩序所拘囿，勇于反叛，敢于發(fā)言，在不停的論爭與吵架中獲取前進的人文精神。創(chuàng)造社與其他社團在創(chuàng)作、翻譯、文藝批評問題上的爭論客觀上有利于不同風格流派文學的競爭和發(fā)展，為后期新文學的發(fā)展做出了重要貢獻。

局限：在革命文學的倡導(dǎo)過程中，由于受外國左傾思潮的影響，曾錯誤的批判過魯迅、茅盾作家。在理論上、組織上表現(xiàn)出較多的教條主義、宗派主義傾向。18.《新青年》：

19.列舉《吶喊》和《彷徨》中的作品：《吶喊》1923年出版，共14篇。第一篇《狂人日記》作于1918年，是現(xiàn)代文學史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話小說。末一篇《社戲》作于1922年，《彷徨》：1926年出版，共11篇。第一篇《祝?！纷饔?924年。末一篇《離婚》作于1925年。其中《傷逝》是魯迅唯一的一篇以青年愛情生活為題材的小說。20.簡述《阿q正傳》

21.《狂人日記》在現(xiàn)代文學史上的意義。22.如何理解魯迅的《吶喊》和《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟的標志？ 《狂人日記》中國現(xiàn)代文學史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，標志著五四新文學創(chuàng)作的開端。

23.以具體作品為例分析《吶喊》和《彷徨》藝術(shù)特色方面的異同點。24.簡述文學革命的發(fā)生與發(fā)展。

25.《狂人日記》中的“狂人”是率先覺醒的時代新人，但是，在白話正文前的文言小引中，魯迅為什么卻要講他病愈后“赴某地候補”？

在寫作上1.交代了作者與“狂人”的關(guān)系，介紹了“狂人”的病癥以及“狂人”的日記，說明了小說的形成及其篇名的由來；

2.有了小序，小說開頭就可以省掉對“狂人”的有關(guān)情況（他是誰，得了什么病癥，結(jié)果怎樣等）的許多交代，可以直入正題，并能使我們對小說的語言“錯雜無倫次，又多荒唐之言”，以及小說既是日記體，而又“不著月日”的特殊表現(xiàn)方式感到真實自然，易于接受。

在內(nèi)容上1.交代了“狂人”所患病癥系“迫害狂”。

2.交代了作者的寫作目的?！肮┽t(yī)家研究”，語帶雙關(guān)，從表面上看，是說把它寫出來好讓醫(yī)生研究治療狂人之癥，而實質(zhì)是要讓有志之士研究我國封建家族制度和封建禮教的弊病，探求改革社會，救治中華古國，拯救苦難的中國人民的道路。在結(jié)構(gòu)上小序用的是文言，日記正文用的是白話；小序是“狂人”病好以后所寫，日記是作者發(fā)病為“狂人”時所寫；小序是“正常人”，日記是“狂人”，小序不斷消解、否定日記。小序與日記之間形成強烈反諷，造成一種張力。這是小序的結(jié)構(gòu)意義，小序?qū)π≌f表現(xiàn)中心思想起了畫龍點睛的作用。習題：1.象征詩派： ；2.前期新月詩派；3.《嘗試集》

4.純詩：

一、詩與散文有著完全不同的領(lǐng)域，主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給詩作領(lǐng)域”，詩是“內(nèi)生命的反射”，“內(nèi)生活真實的象征”。

二、詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式，強調(diào)詩要“暗示”和“朦朧”。5.——是前期新月詩派“領(lǐng)導(dǎo)文**流”的代表詩人？ 6.被魯迅譽為“杰出的抒情詩人”是——？

7.中國現(xiàn)代文學史上第一部白話詩集是詩人——的—— 8.是以“三美”理論分析聞一多《死水》一詩的藝術(shù)特點。9.徐志摩四部詩集都包括————————？

10.象征詩派的藝術(shù)特點：1．強調(diào)詩歌具象的多義性。2．比喻的運用多取遠譬。3．在詩的組織上常用省略法。

4．感覺世界過于狹窄，感情上存有一定的頹廢傾向，句法過于歐化。11.新格律詩派的藝術(shù)特點：

12.20年代現(xiàn)代詩歌的發(fā)展線索是怎樣的？是以具體代表詩人的代表作品分析？ 13.湖畔詩社成立于何年？四位發(fā)起人都是誰？ 14.“三美”理論。

第三篇：!影視鑒賞習題及答案

影視鑒賞習題及答案

簡述題

1、愛森斯坦與格里菲斯的聯(lián)系與區(qū)別表現(xiàn)在什么地方？

2、什么是電影藝術(shù)？與其它藝術(shù)的主要區(qū)別是什么？

3、電視的社會功能主要表現(xiàn)在哪些方面？

4、電視連續(xù)劇與情節(jié)系列劇在結(jié)構(gòu)上有什么不同？

5、為什么說卓別林是一個偉大的人道主義者？他的人道主義精神表現(xiàn)在什么地方？

6、愛森斯坦的蒙太奇理論與普多夫金蒙太奇理論的區(qū)別是什么？

7、一般電影故事的結(jié)構(gòu)方式和敘事特點是什么？

8、影視藝術(shù)作品生產(chǎn)和制作的一般過程。

9、經(jīng)典好萊塢與新好萊塢的區(qū)別是什么？

分析題

1、試述建構(gòu)影片的基本單位和電影故事的結(jié)構(gòu)特點。

2、為什么20世紀60年代之后人們對“電影本體”的爭論逐漸淡出？

3、意大利新現(xiàn)實主義與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的區(qū)別？

4、試述影視編導(dǎo)與觀眾的關(guān)系。

5、怎樣正確看待紀錄片在取材立意上的三大傳統(tǒng)？

一、名詞解釋（共10分）

雜耍蒙太奇

長鏡頭理論

新好萊塢

情景喜劇

二、簡要回答下列問題（共40分、選做4題）

1、愛森斯坦與格里菲斯的聯(lián)系與區(qū)別表現(xiàn)在什么地方？

2、什么是電影藝術(shù)？與其它藝術(shù)的主要區(qū)別是什么？

3、電視的社會功能主要表現(xiàn)在哪些方面？

4、電視連續(xù)劇與情節(jié)系列劇在結(jié)構(gòu)上有什么不同？

5、為什么說卓別林是一個偉大的人道主義者？他的人道主義精神表現(xiàn)在什么地方？

三、判斷正誤并說明原因（10分）

電影的本質(zhì)是對生活的紀錄，所以蒙太奇理論是違背電影本質(zhì)的。

四、論述下面的問題（任選2題 共40分）

1、試述建構(gòu)影片的基本單位和電影故事的結(jié)構(gòu)特點。

2、為什么20世紀60年代之后人們對“電影本體”的爭論逐漸淡出？

3、意大利新現(xiàn)實主義與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的區(qū)別？

參考答案要點

一、名詞解釋

雜耍蒙太奇用尺數(shù)較短的鏡頭作閃現(xiàn)式切分。

長鏡頭理論巴贊理論的簡單稱謂。指原則上對客觀現(xiàn)實世界的尊重，對時間空間完 整性的尊重。

新好萊塢相對于經(jīng)典好萊塢而言的，指60—70年代好萊塢調(diào)整策略之后出現(xiàn)的一批青年導(dǎo)演以及他們制作的面向年輕一代觀眾的“反傳統(tǒng)”電影。

情景喜劇是美國電視劇中的一種主要類型，是以30分鐘為一個單元的系列喜劇。

二、問答

1、愛森斯坦與格里菲斯的聯(lián)系與區(qū)別表現(xiàn)在什么地方？聯(lián)系：共同創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)了蒙太奇區(qū)別：格是在實踐上，愛是在理論上。

2、電影藝術(shù)與其它藝術(shù)的主要區(qū)別：電影主要表現(xiàn)在對語言藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、表演藝術(shù)等的綜合性上。

3、電視的社會功能主要表現(xiàn)在四個方面：紀錄實事達到與歷史事件同步的功能；縮小文化差異加速全球化進程；改變?nèi)藗兊膴蕵贩绞胶蜕盍晳T；對意識形態(tài)的左右功能。

4、電視連續(xù)劇和系列劇在結(jié)構(gòu)上的區(qū)別：連續(xù)劇講述一個完整的故事，結(jié)構(gòu)在整體

上是封閉的，但每一集是向下一集開放的。系列劇每一集講述一個完整的故事，集與集之間是封閉的，但整體上又是開放的，根據(jù)觀眾要求決定其長短。

三、判斷正誤

錯。原因：電影對生活的紀錄只是其特點之一而不是全部，它的另一個特點是具有敘事和表意功能，所以，蒙太奇理論并不違背電影的本質(zhì)。

四、論述題。

1、建構(gòu)影片的基本單位是鏡頭、場面、段落；電影故事的結(jié)構(gòu)方式是：開頭部分、展開部分、結(jié)局部分。

2、“電影本體”的爭論逐漸淡出的原因是“多元論”的出現(xiàn)。

3、意大利新現(xiàn)實主義與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的區(qū)別是，意大利新現(xiàn)實主義強調(diào)紀實性排斥加工提煉；現(xiàn)實主義強

調(diào)藝術(shù)的真實，主張對生活的加工和提煉。

意大利詩人和電影先驅(qū)者里喬托·卡努杜在1911年發(fā)表的一篇論著名稱，在電影史上第一次宣稱電影

是一種藝術(shù)，從此，“第七藝術(shù)”成為“電影藝術(shù)”的同義語?？ㄅ耪J為在建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩、和舞蹈這六種藝術(shù)中，建筑和音樂是主要的；繪畫和雕塑是對建筑的補充；而詩和舞蹈則融化于音樂之中。電影把所有這些藝術(shù)都加以綜合，形成運動中的造型藝術(shù)。作為第七藝術(shù)的電影，是把“靜的”藝術(shù)和“動的”藝術(shù)、“時間”藝術(shù)和“空間”藝術(shù)、“造型”藝術(shù)和“節(jié)奏”藝術(shù)全都包括在內(nèi)的一種綜合藝術(shù)。

電影！神奇的影像藝術(shù)，但剛開始它是以紀錄生活的作用而存在的。直到后人逐步發(fā)現(xiàn)蒙太奇的敘事

方式和技巧從而改變了它的地位！

含義：電影是所有藝術(shù)行業(yè)中最具象的，最直接的藝術(shù)表達方式。

嚴格意義上說，它是一門合作的藝術(shù)，非個人思想表達的藝術(shù)。

通過觀察你可以發(fā)現(xiàn)，電影與其他藝術(shù)門類如：雕塑、音樂、美術(shù)等等藝術(shù)門類有著非常明顯的千絲

萬縷般的聯(lián)系！

首先，電影里包含著幾乎所有藝術(shù)類別，電影需要攝影師的構(gòu)圖技巧、需要美術(shù)師的畫面布景、需要

音樂家的節(jié)奏配合。

它可以將所有藝術(shù)形式進行包容、匯合、整紀最后為達到為故事服務(wù)、為導(dǎo)演思想服務(wù)的效果。

區(qū)別：1.其他七門藝術(shù)門類都是個人思想表達的藝術(shù)，簡單說，一個人就可以完成，自我的表達非常

明顯。而電影永遠不可能做到這一點，它需要各個部門的通力合作，才可以完成它的使命，因為如此，所

以導(dǎo)演不可能完整的將自己的思想呈現(xiàn)出來。

2.它是具象藝術(shù)。其他藝術(shù)形式都沒有電影藝術(shù)來得具象，比如美術(shù)還算比較接近（限于現(xiàn)實

主義題材作品），像雕塑、音樂，就抽象沒個邊了。簡單說：音樂是激發(fā)人想像的一門藝術(shù)，電影拍出來

是椅子就是椅子。

藝術(shù)門類：即繪畫、雕刻、建筑、文學、音樂、戲劇、舞蹈。鑒于文學的重要的社會地位，和深厚的影響力，通常習慣將其獨立出來作為一個和藝術(shù)平行的體系。,意大利新現(xiàn)實主義:

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后,意大利社會生活各個方面陷于崩潰,社會動蕩,人心惶惶,同時,人民民主運

動高漲.意大利新現(xiàn)實主義電影就是在這樣的背景下誕生的.“把攝影機扛到大街上去!”——新現(xiàn)實主義最響亮的口號.開山之作:《羅馬,不設(shè)防的城市》(1945)羅西里尼

其他重要作品:《羅馬11時》,《 偷自行車的人》(1948)德· 西卡.主要特點:

紀實地表現(xiàn)了現(xiàn)實生活和斗爭,反映各種社會問題;

都是實景拍攝;

啟用群眾演員;

純客觀地反映了當時意大利的現(xiàn)狀,但沒有分析貧困根源;

僅表現(xiàn)了意大利北方的貧困,題材的局限性大;

只注重生活實景,不注重刻畫人物.一,經(jīng)典好萊塢電影:

在20世紀20年代初期至50年代中期好萊塢電影在世界電影史上開創(chuàng)了電影的一個“黃金時代”.1,好萊塢制片制度

三位一體的集成系統(tǒng):生產(chǎn),發(fā)行和放映集成為三位一體的配套網(wǎng)絡(luò),控制了電影企業(yè)的運作.制片人中心制:制片人對影片有絕對的控制權(quán).典型《亂世

佳人》.明星制度: 影片的制作始終圍繞著明星轉(zhuǎn),將明星定位于一定的類型與氣質(zhì),完全納入商業(yè)化類型電影的生

產(chǎn)模式中

2,好萊塢類型電影:

從廣義上講,類型化是不受地域限制的,如中國的武打片,日本的武士片,印度的歌舞片.從狹義上講,類型片專指美國好萊塢盛行時制片廠制度下按照某種規(guī)定好的生產(chǎn)程序和創(chuàng)作方法制作出來的影片.如西部《關(guān)山飛渡》

類型化的特征:公式化的情節(jié), 定型化的人物 ,圖解式的視覺形象

七大類型片:西部片,強盜片,音樂片,喜劇片,科幻片,恐怖片,戰(zhàn)爭片,家庭情節(jié)片

3,舊好萊塢電影的文化特征:

商品化特征:電影首先是商品,其次是大眾娛樂,第三才是藝術(shù).夢幻品味:四十年代的類型片,總體上是不反映現(xiàn)實生活的,營造的是不含人間煙火,遠離現(xiàn)實的虛幻之景.唯美傾向:好萊塢電影追求唯美主義的審美情趣.戲劇化結(jié)構(gòu):嚴格遵守戲劇的“三一律”,有一套固定的劇作結(jié)構(gòu).4,卓別林與美國喜劇學派

整個無聲片時代,美國的喜劇學派一直是世界上獨一無二的學派.卓別林的天才給這學派創(chuàng)造了光輝的成績.1912-1930年被稱做是“美國電影戲劇最偉大的時代”.二,新好萊塢電影:

20世紀6,70年代,美國好萊塢在經(jīng)歷了低谷之后,迎來了歷史的轉(zhuǎn)折,新好萊塢開創(chuàng)了好萊塢歷史上的第二

個黃金時期.新好萊塢影片的藝術(shù)特點:

對真實性的追求

揭露和觸及社會現(xiàn)實問題

對傳統(tǒng)類型片模式的突破和融合文化價值取向的時代特征

藝術(shù)電影和商業(yè)電影的相互融合與平行發(fā)展

環(huán)境:是指影視畫面里主要對象周圍的人物,景物和空間.包括前景,后景,背景三個部分.景別:指被拍攝主體在畫面中呈現(xiàn)出來的范圍.景別的劃分一般分為五種:遠景,全景,中景,近景和特寫.大遠景:適于表現(xiàn)更加廣闊,深遠的背景和浩渺蒼茫的自然景色.全景:是指表現(xiàn)人的全身或一個場景全貌的畫面.有比較明確的表現(xiàn)中心,一般有兩個結(jié)構(gòu)元素:人物與背

景.中景:是表現(xiàn)人體膝蓋以上或場景局部畫面;有利于交待人與人,人與物之間的關(guān)系;

近景:是表現(xiàn)人體胸部以上或物體局部的畫面.是一種近距離觀察人物與物體的景別.特寫:特寫是表現(xiàn)人頭部或物體某個局部的畫面.大特寫是表現(xiàn)人的面部的某一器官或物的某一細部的畫

光線:是獲得銀屏形象的最基本的物質(zhì)手段,是影視藝術(shù)中不可忽視的,可視性造型因素.光的分類:

按光的來源分:自然光,人工光,混合光

按光的方向分:順光,側(cè)光,逆光,頂光,腳光

按光的性質(zhì)分:直射光,散射光

按光的效果分: 主光,副光,輪廓光,背景光,修飾光等

光的表意功能:

造型作用:改變畫面內(nèi)的影調(diào)結(jié)構(gòu),塑造人物形象,渲染環(huán)境氣氛.塑造人物形象:通過光線的明暗對比,突出主要人物,隱蔽非主要人物.渲染環(huán)境氣氛:利用光線來模仿大氣透視規(guī)律,塑造一定的空間深度,表現(xiàn)某種環(huán)境氣氛

第二節(jié) 怎樣用鏡頭“說話”

鏡頭的含義:指拍攝過程中攝影(像)機從開機到關(guān)機這段時間內(nèi)不間斷地拍攝下來的一個敘事段落,在特定的場合下又稱為“畫面”.鏡頭的運動方式:

1,推鏡頭:指鏡頭沿光學軸心作接近被攝對象的運動;可以實現(xiàn)大范圍景別向小范圍景別的過渡.2,拉鏡頭:指鏡頭沿光學軸心作遠離被攝對象的運動;可以實現(xiàn)由小范圍景別向大范圍景別的過渡.3,搖鏡頭:攝影機的位置不動,改變鏡頭的拍攝角度;它包水平方向的左右搖,垂直方向的上下?lián)u,以及上下

左右的復(fù)合搖,搖的角度可以是360度.4,移鏡頭:指攝像機不固定,邊移動邊拍攝,機位發(fā)生變化;能無限制地擴大空間,產(chǎn)生一種多景別,多構(gòu)圖的造型效果.5,跟鏡頭:指攝影機鏡頭緊隨運動著的人或物進行拍攝;展現(xiàn)運動中的人或物的動態(tài)美;表明運動中人或物的運動方向,速度, 體態(tài)以及與周圍環(huán)境的關(guān)系

第三節(jié)蒙太奇結(jié)構(gòu)

蒙太奇句子:

一組鏡頭經(jīng)有機組合構(gòu)成邏輯連貫,富于節(jié)奏,含義相對完整的意思.一個蒙太奇句子表現(xiàn)一個較為完整的動作,一個事件的局部,能說明一個具體的問題.蒙太奇句子是導(dǎo)演組織影片素材,揭示思想,塑造形象的基

本單位.蒙太奇段落:

由若干蒙太奇句子或場面有機組合成的可以表現(xiàn)相當完整內(nèi)容的大單元;若干段落即構(gòu)成一部影片;段落的劃分是由于情節(jié)發(fā)展的需要或節(jié)奏上的間歇和轉(zhuǎn)換而決定的;根據(jù)情節(jié)的容量可分為大段落和小段落.三,蒙太奇的結(jié)構(gòu)方式

蒙太奇結(jié)構(gòu):安排不同的蒙太奇段落,使之成為一個前后有序的整體,并能傳達出編導(dǎo)創(chuàng)作意圖的作品布局.結(jié)構(gòu)方式:

第一,按照時間的先后順序,來構(gòu)置和組織蒙太奇段落;

第二,按照因果關(guān)系來組織和安排蒙太奇段落;

第三,打破時間和因果關(guān)系的結(jié)構(gòu)方式.如《公民凱恩》的環(huán)形結(jié)構(gòu),《重慶森林》的板塊結(jié)構(gòu)等.第四,不但打破時間和因果關(guān)系,并且挑戰(zhàn)觀眾的認識和理解能力,隨意拼接和組合蒙太奇段落,如《低俗小

說》和《大話西游》等.第四節(jié),蒙太奇模式

一,對比蒙太奇:

通過鏡頭(場景,段落)之間在內(nèi)容上的強烈對比,如貧與富,苦與樂,成功與失敗等, 生相互沖突的效果,以表達編導(dǎo)的某種情緒,理念或者意圖.二,平行蒙太奇:

對發(fā)生在不同時間或地點中的兩條或者兩條以上的情節(jié)線索進行并列表現(xiàn),分頭敘述,或者幾個表面毫

無聯(lián)系的情節(jié)相互穿插,交錯地表現(xiàn)一個共同的主題.三,交叉蒙太奇:

由平行蒙太奇發(fā)展而來,其特點是其中一條線索的發(fā)展往往影響或決定另一條情節(jié)線的發(fā)展,兩條線索

構(gòu)成因果關(guān)系,相互交叉,又彼此依存,最后幾條線索會合在一起.例如,格里菲斯的“最后一分鐘營救”.四,敘事蒙太奇:

按照時間發(fā)展的時間流程,因果關(guān)系安排和組織鏡頭,場景和段落的,統(tǒng)稱敘事蒙太奇.其特點,是脈絡(luò)

清楚,邏輯連貫,明白易懂

從1919年開始，卓別林獨立制片，此后一生共拍攝80余部喜劇片，其中在電影史上著名的影片有《淘

金記》、《城市之光》、《摩登時代》、《大獨裁者》、《凡爾杜先生》、《舞臺生涯》等。這些影片反

映了卓別林從一個普通的人道主義者到一位偉大的批判現(xiàn)實主義藝術(shù)大師的過程。卓別林以其精湛的表演

藝術(shù)，對下層勞動者寄予深切同情，對資本主義社會的種種弊端進行辛辣的諷刺，對《城市之光》

法西斯頭子希特勒進行了無情的鞭笞。1952年，他受到麥卡錫主義的迫害，被迫離開美國，定居瑞士。在瑞士期間，他拍攝了尖銳諷刺麥卡錫主義的影片《一個國王在紐約》。1972年，美國隆重邀請卓別林回到

好萊塢，授予他奧斯卡終身成就獎，稱他“在本世紀為電影藝術(shù)作出不可估量的貢獻”。卓別林贊揚中華

人民共和國建立后取得的成就。卓別林最出色的角色是一個外貌流浪漢，內(nèi)心則一幅紳士氣度、穿著一

件窄小的禮服、特大的褲子和鞋、戴著一頂圓頂硬禮帽、手持一根竹拐杖、留著一撇小胡子的形象。在無

聲電影時期卓別林是最有才能和影響最大的人物之一。他自己編寫、導(dǎo)演、表演和發(fā)行他自己的電影。從

在英國的大劇院作為孩童演員登臺演出到他88歲高齡逝世他在娛樂業(yè)從事了70多年的生涯。從狄更斯式的倫敦童年一直達到了電影工業(yè)的世界頂端，卓別林的一生是20世紀最引人矚目的一生之一，他本人成為

了一個文化偶像。他一生中私生活和公眾生活的高高低低受到了有些人的高度贊揚，也受到了其他一些人的嚴格批判。

三、大眾傳播的社會功能

從以上對大眾傳播基本特征的分析中可以看到，在現(xiàn)代社會里，大眾傳播執(zhí)

行著極為重要的社會功能。那么，我們應(yīng)該從哪些方面來理解大眾傳播的社會功

能呢?讓我們來介紹一些有代表性的觀點。

（一)拉斯韋爾的“三功能說”

在傳播學研究史上，最早對傳播的社會功能作出較全面分析的是H．拉斯韋

爾。他在1948年發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，將傳播的基本

社會功能概括為以下三個方面：

1、環(huán)境監(jiān)視功能。自然與社會環(huán)境是不斷變化的，只有及時了解、把握并

適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化，人類社會才能保證自己的生存和發(fā)展。在這個意義上，傳

播對社會起著一種“嘹望哨”的作用。

2．社會協(xié)調(diào)功能。社會是一個建立在分工合作基礎(chǔ)上的有機體，只有實現(xiàn)

了社會各組成部分之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能有效地適應(yīng)環(huán)境的變化。傳播正是執(zhí)

行聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)社會關(guān)系功能的重要社會系統(tǒng)。

3．社會遺產(chǎn)傳承功能。人類社會的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，只有將前人的經(jīng)驗、智慧、知識加以記錄、積累、保存并傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上做進一步的完善、發(fā)展和創(chuàng)造。傳播是保證社會遺產(chǎn)代代相傳的重

要機制。

拉斯韋爾的上述觀點被稱為傳播的“三功能說”。這三項功能是包括人際傳

播、群體傳播、組織傳播在內(nèi)的一切社會傳播活動的基本功能，大眾傳播不僅具

備這些功能，而且起著突出重要的作用。

(二)賴特的“四功能說”

美國學者℃.R.賴特在《大眾傳播：功能的探討》(1959年發(fā)表)中，繼承

了拉斯韋爾“三功能說”，并在此基礎(chǔ)上圍繞大眾傳播的社會功能問題提出了

“四功能說”：

1．環(huán)境監(jiān)視——大眾傳播在特定社會的內(nèi)部和外部收集和傳達信息的活動。

這里包括兩個方面，一是警戒外來威脅，二是滿足社會的常規(guī)性活動(政治、經(jīng)

濟、生活)的信息需要。在這里，大眾傳媒的新聞報道起著尤其重要的作用。

2、解釋與規(guī)定——大眾傳播并不是單純的“告知”活動，它所傳達的信息

中通常伴隨著對事件的解釋，并提示人們應(yīng)該采取什么樣的行為反應(yīng)。新聞信息的選擇、解釋和評價將人們的視線集中于某些特定的事件，社論或評論也都是有

明確意圖的說服或動員活動?！敖忉屌c規(guī)定”的目的是為了向特定方向引導(dǎo)和協(xié)

調(diào)社會成員的行為，其含義與拉斯韋爾的“社會協(xié)調(diào)”是一致的。

3．社會化功能——大眾傳播在傳播知識、價值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用?，F(xiàn)代人的社會化過程既是在家庭、學校等群體中進行的，也是在特定的大眾傳播環(huán)境中進行的。這個功能，與拉斯韋爾的“社會遺產(chǎn)傳承”功能是相對

應(yīng)的，也有一些學者將之稱為大眾傳播的教育功能。

4．提供娛樂一大眾傳播中的內(nèi)容并不都是務(wù)實的，其中相當一部分是為

了滿足人們的精神生活的需要，例如文學的、藝術(shù)的、消遣性、游戲性的內(nèi)容等

等。大眾傳播的一項重要功能是提供娛樂，尤其在電視媒體中，娛樂性內(nèi)容占其

傳播的信息總量的一半以上。

(三)施拉姆對大眾傳播社會功能的概括

對拉斯韋爾和賴特的觀點，w．施拉姆曾在1982年出版的《男人、女人、訊息和媒介》(中譯本為《傳播學概論》)一書中，從政治功能、經(jīng)濟功能和一般社會功能三個方面進行了總結(jié)。

拉姆把環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)和遺產(chǎn)傳承歸入政治功能的范疇，而把社會控制、規(guī)范傳遞、娛樂等歸入

一般社會功能的范疇。這種劃分并沒有明確的標準，也不見得十分確切。拉姆分類法的重要貢獻是明確地

提出了傳播的經(jīng)濟功能，指出了大眾傳播通過經(jīng)濟信息的收集、提供和解釋，能夠開創(chuàng)經(jīng)濟行為。施拉姆

認為：“采用機械的媒介，尤其是電子媒介所成就的一件事，就是在世界上參與建立了史無前例的宏大的知識產(chǎn)業(yè)。”這就是說，大眾傳播的經(jīng)濟功能并不僅僅限于為其他產(chǎn)業(yè)提供信息服務(wù)，它本身就是知識產(chǎn)

業(yè)的重要組成部分，在整個社會經(jīng)濟中占有重要的地位。施拉姆的這個觀點，已經(jīng)為信息社會和知識經(jīng)濟的發(fā)展所證實。

(四)拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀

關(guān)于大眾傳播的社會功能，還有一些學者從其他角度提出了另一些觀點。例如，拉扎斯菲爾德和默頓

特別強調(diào)了大眾傳播的下述三種功能：

1.社會地位賦予功能。任何一種問題、意見、商品或人物、組織或社會活動，只要得到大眾傳媒的廣

泛報道，都會成為社會矚目的焦點，獲得很高的知名度和社會地位。拉扎斯菲爾德和默頓認為，這種地位

賦予功能，會給大眾傳媒支持的事物帶來一種正統(tǒng)化的效果。

2．社會規(guī)范強制功能。大眾傳媒通過將偏離社會規(guī)范和公共道德的行為公諸于世，能夠喚起普遍的社

會譴責，將違反者置于強大的社會壓力之下，從而起到強制遵守社會規(guī)范的作用。拉氏和默頓指出，大眾

傳播的這項功能主要來自于它的公開性。他們認為，在通常情況下，即使人們對違反規(guī)范的行為有所知曉，也不會發(fā)生有組織的社會制裁行動。但當大眾傳媒將問題公開化以后情況則不同，一般公眾就會感受到維

護社會規(guī)范的“制度性壓力”，積極加入到輿論制裁的行列中去。

3．作為負面功能的“麻醉作用”。拉氏和默頓認為，現(xiàn)代大眾傳播具有明顯的負面功能。它將現(xiàn)代人

淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪水當中，人們每天在接觸媒介上花費大量的時間和精力，降低了積極

參與社會實踐的熱情：他們在讀、在聽、在看、在思考，但是，他們卻把這些活動當做行動的代替物。他

們有知識、有興趣，也有關(guān)于今后的各種打算，但是，當他們吃完晚飯、聽完廣播、讀完晚報以后，也就

到了睡覺的時間了。拉氏和默頓把這種現(xiàn)象稱為大眾傳播的“麻醉作用”，認為過度沉溺于媒介提供的表

層信息和通俗娛樂中，就會不知不覺地失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積累”。

從以上介紹和論述可以看出，大眾傳播作為現(xiàn)代社會中具有普遍影響的社會信息系統(tǒng)，其功能是復(fù)雜的和多方面的，任何一種分類都不可能概括它所有的功能。大眾傳播既有積極的社會功能，也有消極的、負面的社會功能。傳播學研究的任務(wù)，正在于找到正確發(fā)揮大眾傳播積極功能的機制和規(guī)律，而最大限度

地防止其消極功能可能對社會造成的危害。

★系列劇的特點:

1.電視系列劇一般60分鐘為一集,每周一集,在固定時間播出.2.系列劇的人物相對穩(wěn)定,性格一般不發(fā)生大的變化.故事情節(jié)由性格沖突引起,不論他們經(jīng)歷了多少事件,播出了多少集,很少從前一集的故事中學到一些東西,故事結(jié)束時的性格特點往往與開始時一樣.3.電視系列劇的故事情節(jié)每一集為一個單元,相對完整,情節(jié)一般不向下一集過度,而整體上又是一個開放

性的結(jié)構(gòu),根據(jù)收視率和觀眾人數(shù)的多少決定系列劇的長短,全劇沒有統(tǒng)一完整的故事情節(jié).第三節(jié) 編導(dǎo)與觀眾的關(guān)系

新聞類編導(dǎo)是伸向觀眾意識的上帝之手

整合過的有關(guān)現(xiàn)實的“幻象”,在觀眾意識中,卻構(gòu)成現(xiàn)實世界的“真相”.圖像符號對事件既敞開又遮避的本

質(zhì)就已經(jīng)造成了真相在符號世界中的延宕;被特定視角聚焦后的一系列圖像,已經(jīng)被某種立場和情感篩選過;電視呈現(xiàn)的圖像是經(jīng)過剪輯合成或蒙太奇重構(gòu)后的一系列有關(guān)事件的信息.現(xiàn)實世界的真相就丟失在這三

重遮避之中.二,影視劇編導(dǎo)與觀眾的關(guān)系

1,尊重觀眾(商業(yè)目的):影視作品如果想獲取利益,必須贏得觀眾,增強作品的可理解度;只有了解觀眾的欣

賞心理,審美趣味和文化背景,故事才能在深層次上打動觀眾;尊重觀眾不是一味的迎合.2,提升和引導(dǎo)觀眾(文化責任): 通過懸念引導(dǎo)觀眾沿著作品預(yù)定的方向進入故事;對觀眾的提升表現(xiàn)在,通

過肯定或否定主人公的語言方式和行為方式,達到對某種觀念的認同或批判.3,平等對話(建構(gòu)公共空間):觀眾的各種爭論,使影視劇成為這個時代民間自發(fā)形成的公共論壇;觀眾可以

自由的表達個人對劇中人物的意見,并進行有效的對話和討論;影視劇成為這個時代交流思想,商討解決困

境的方案,探討倫理尺度的公共話語空間.三,觀眾是市場的主體:

電影靠票房支撐,電視劇靠收視率獲利.而票房和收視率均由觀眾構(gòu)成,贏得觀眾就等于贏得了市場,記錄片

在取材立意上的三大傳統(tǒng):

1.以鮮為人知的異域生活為題材,訴諸人類了解自身的愿望和獵奇心理.美國制片人羅伯特.費萊厄蒂

(Robert Flaherty)在紀錄片發(fā)展史上占有重要地位,被譽為紀錄片之父.1922年他拍攝制作了第一部紀錄

電影《北方納努克》,成為紀錄電影創(chuàng)作的一個樣板.這部影片用紀實的手法將生活在北極的愛斯基摩人的生活方式,生活情趣進行了生動而真實的介紹,堪稱紀錄電影史上的經(jīng)典之作.2.以生態(tài)平衡,環(huán)保以及人類和平等社會公益問題為題材以揭示影響社會發(fā)展和破壞生態(tài)的公害問題為題

材,訴諸人們對公益事業(yè)的關(guān)心,對家園的熱愛,喚起人們的環(huán)保意識和對自然的尊重.其創(chuàng)始人為佩爾.洛倫茨(PareLorentz)他是美國紀錄電影制作家,1935年開始關(guān)注生態(tài)問題,關(guān)注自

然資源的流失和破壞問題.1936年拍攝了《破壞平原的耕犁》,反映和列舉了密西西比河以西大平原由于濫

加開發(fā),破環(huán)了生態(tài)平衡,導(dǎo)致了沙塵暴的肆虐,并引起了一系列的危害.這部影片以富有詩意的畫面和娓娓

動聽的音樂以及富有征服力的解說和諧交織在一起,其制作的方法和主題至今被人們一直運用.3.以普通人日常生活中鮮為人知的一面為題材紀錄和表現(xiàn)那些發(fā)生在人們身邊,但又常被淹沒在人群中或

被漠視的事件為主要內(nèi)容.創(chuàng)始人是約翰.格里爾森(John Grierson),他是英國紀錄片的創(chuàng)始人.1939年他

創(chuàng)作的《夜間郵車》開創(chuàng)了紀錄和反映普遍人日常生活的先河.這部紀錄片表現(xiàn)了倫敦――愛丁堡一線夜間

郵遞員的工作情景,格里爾森首次把鏡頭對準了發(fā)生在身邊但又被人們漠視的事物.中央電視臺的《生活空

間》——講述老百姓自己的故事也屬于類型.對于《聞香識女人》，我覺得它的思想性是要略大于它的藝術(shù)性的。影片的整體氛圍還是抑郁感稍強。貫穿始終的關(guān)于史法蘭中校從毀滅到重生的故事本身就是一個意味比較深刻的主題。但這部大片的巧妙之處就在于它在展現(xiàn)深刻的同時非常恰到好處的插入了一些比較藝術(shù)性和趣味性的場景。就如“性感”的探戈，恣意的飆車，酣暢淋漓的演講，以及影片名字所透露出的一大賣點——聞香識女人的場景。

雖然總體來說它的藝術(shù)性還營造的不夠，以至于最終是與最佳影片失之交臂，但對于走大片路線的商業(yè)電影來說（特別是思想性比較濃的商業(yè)電影），這還是一個非常值得借鑒的調(diào)和手法的。畢竟導(dǎo)演們都明白，觀眾們來到電影院并不想單純地聽你講一個非常深刻的故事，更直接的是，觀眾想要疲勞的心得到片刻休息。

作為一個紀錄片，《圓明園》無疑是很成功的。

在我看來，它的成功很大是緣于它的很強的故事性及故事的完整性。觀眾都是很直觀的，你要讓觀眾對影片有感悟最直接的方法就是向他們講述一個讓他們很難忘的故事。《圓明園》成功地做到了。在這部影片中圓明園就是主角，她被導(dǎo)演賦予了生命。導(dǎo)演以貫穿影片的幕后獨白，豐富的鏡頭設(shè)計，向觀眾展示了圓明園的出場，關(guān)于她的故事，以及她的消寂?；趾氲耐醭d衰史，曾經(jīng)鼎盛的人物事跡都成了配角。當然這個故事的講述也應(yīng)有了高超的現(xiàn)代技術(shù)的輔助而增色不少。包括對畫面的處理，對原景的再現(xiàn)，以及適時穿插的真人演繹等等都讓整個故事的趣味性故事性更強。

要我來評價電影，很重要的一點，一部好的電影要能引起觀眾的共鳴。

在看《觀音山》時，思維上始終有一種壓抑感。混亂的音樂，抖動的鏡頭，火車的長鳴...它更多地反映的是一種生活傳達的給我們的真實感悟。導(dǎo)演選取這樣的幾個人物，這樣的一個故事，這樣的拍攝手法，無非是想展現(xiàn)出一段原汁原味的生活，體現(xiàn)出生活不易的本質(zhì)。即使觀眾的人生經(jīng)歷再差異，也一定會在某個階段，某個場景中會生出這樣的感悟，就一定會被這個故事深深觸動，悲傷無限擴大。就像劇中某句臺詞——其實都不容易。

然后既然有壓抑，就一定會去尋求釋放。我記得劇中有這樣一個場景：南風拉著丁波臥在鐵軌上。這就是一種尋求發(fā)泄的極端方法。所以我覺得鏡頭中反復(fù)出現(xiàn)的鐵軌，包括疾馳而來的火車，就是這樣的一種暗示。它觸動到我們內(nèi)心隱藏的想法，自然會引起一種莫名的共鳴。面對殘酷的生活，我們太需要需求一種釋放，讓心靈獲得短暫的平靜。

一、填空（10分）

1、發(fā)明了電影放映機的抓片機構(gòu)，制成了既可便捷地連續(xù)拍攝，又可放映的機器。

2、連續(xù)動作拍攝成功。

3、世界第一個電影藝術(shù)家的技巧，以及多次曝光、疊印、合成等，豐富了電影語言的表達能力。

4、格里菲斯突破了拍攝手法，攝影機可以自由移動。

5又。

二、名詞解釋（18分）

主體

陪體

景別

色調(diào)

聲畫分離

場面調(diào)度

三、解釋以下鏡頭語言的特點及作用（12分）

1、長鏡頭

2、景深鏡頭

3、空鏡頭

4、變焦鏡頭

四、簡要回答下列問題（20分）

1、愛森斯坦的蒙太奇理論與普多夫金蒙太奇理論的區(qū)別是什么？

2、一般電影故事的結(jié)構(gòu)方式和敘事特點是什么？

3、影視藝術(shù)作品生產(chǎn)和制作的一般過程。

4、經(jīng)典好萊塢與新好萊塢的區(qū)別是什么？

五、判斷正誤并說明原因（10分）

1、獨立制片能處理大型片場無法處理的題材。

2、現(xiàn)代電影的敘事特點就是打破以因果關(guān)系和時間順序為主的結(jié)構(gòu)方式。

3、交叉蒙太奇和平行蒙太奇的敘事模式都是以兩條線索的交叉表現(xiàn)一個共同的主題。

4、電視連續(xù)劇和系列劇的結(jié)構(gòu)特點是一樣的。

六、論述題（30分）

1、試述影視編導(dǎo)與觀眾的關(guān)系。

2、怎樣正確看待紀錄片在取材立意上的三大傳統(tǒng)？

參考答案

一、盧米埃爾兄弟愛德華幕布里奇梅里艾停機再拍固定機位

源于生活高于生活

二、第一章第一節(jié)的“構(gòu)圖”部分

三、長鏡頭：對一個物體或事件進行連續(xù)不斷的拍攝，特點是能夠形成一個比較完整的鏡頭段落，保

持時空的真實性、連續(xù)性和完整性。

景深鏡頭：遠、中、近景均可清晰；特點：信息量比較豐富。

空鏡頭：景物鏡頭，特點；抒情。

變焦鏡頭：把攝影目標拉近或推遠；特點：包容不同景別。

四、五、1、主張表意和主張敘事的區(qū)別。

1、正確

2、正確

3、不全面、4、錯誤、2、故事的基本敘事序列：開端—發(fā)展----高潮---結(jié)局

六、3、前期制作階段制作階段后期制作

1、尊重、提升、平等對話

4、“造夢”與“揭露現(xiàn)實”的區(qū)別

2、發(fā)展、創(chuàng)新。

第四篇：古代詩歌鑒賞習題

三．閱讀杜甫的《蜀相》，完成5～6題。

蜀相 杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

5．對這首詩中詞句的解說，不恰當?shù)囊豁検?)．．．A．“蜀相”是蜀漢丞相諸葛亮?！板\官城”是成都的別稱?！鞍厣奔窗貥涿⒌牡胤健．“映階”兩句是說祠堂內(nèi)碧草空有春色，黃鸝徒有好音，卻沒有多少人去欣賞。C．“頻煩”即頻繁，連續(xù)。“天下計”指統(tǒng)一中國，興復(fù)漢室?！皟沙敝笘|漢和蜀漢。“開”指開創(chuàng)基業(yè)?！皾笔嵌蛇^難關(guān)。

D．“出師”指諸葛亮出兵伐魏?！坝⑿邸敝钢T葛亮和千古以來為國為民的仁人志士，也包括詩人自己。

6．對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?)．．．A．首聯(lián)以設(shè)問引起，開門見山。一個“尋”字表達了詩人對諸葛亮的仰慕之情、向往之意。

B．頷聯(lián)由遠及近，以草綠鳥啼的美景襯托諸葛亮人格的清高。

C．頸聯(lián)高度概括了諸葛亮一生的行事?！疤煜掠嫛币娍飼r雄略，“老臣心”、“身先死”顯報國忠誠。

D．詩的前四句寫祠堂之景，后四句寫丞相之事。全詩通過對歷史人物的緬懷和贊頌，寄托了詩人憂國憂民，痛感濟世無人的哀傷。

四．《臨安春雨初霽》是陸游的另一首詩，閱讀《書憤》和這首詩，作比較，回答后面問題。

書憤

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

臨安春雨初霽

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？ 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

7．對兩首詩詞語的解讀，不確切的一項是()A．《書》詩首聯(lián)抒寫詩人的抗敵抱負?！皻馊缟健睘槿姷脑娧酆挽`魂，不僅總挈了全詩，也刻畫了詩人早年的自我形象——空懷愛國熱忱，卻不知世事艱辛；遙望金兵侵占的中原，憤恨之情郁積如山！

B．頸聯(lián)與首聯(lián)形成對照——首聯(lián)寫過去，頸聯(lián)寫現(xiàn)在，首聯(lián)寫少年，頸聯(lián)寫暮年?！翱兆栽S”與“世事艱”相對應(yīng)；“已先斑”與“氣如山”相對應(yīng)。二聯(lián)不僅處處對照，而且詩脈貫通，概括出詩人的整體形象。

C．“世味”“薄似紗”，詩句表層寫世態(tài)炎涼，人情淡?。黄潆[含信息，則是揭示世味薄必然直道窮的現(xiàn)實——南宋小朝廷得過且過，官場風氣一天壞過一天，詩人慨嘆：在如此環(huán)境中為官，會有什么作為？

D．《臨》詩頸聯(lián)表現(xiàn)了詩人百無聊賴的生活與情感世界——到了京城，不屑去結(jié)交權(quán)貴以求攀升，卻獨自待在客館以“作草”、“分茶”消磨時光。對生活細節(jié)的這種描寫，既是個人心跡的剖白，又是對污穢的官場生活的否定。

8．對兩首律詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?)A．《書憤》與《臨安春雨初霽》為同期詩作，但其風格與表現(xiàn)方式卻迥乎不同。前者，情調(diào)嚴肅而激越，正面凸現(xiàn)一個“憤”字；后者，情調(diào)詼諧，在貌似輕松中流泄內(nèi)心的憂憤。

B．《書憤》頷聯(lián)追述25年前的兩次抗金大捷，詩人將自己的激情直接蘊藉其中，使全詩悲憤的基調(diào)透射出一抹靚麗色彩。

C．《臨安春雨初霽》表達詩人對官場生活的淡漠。“素衣莫起風塵嘆”，既是自勵——絕不會受壞風氣的污染，又是對家人的安慰。

D．陸游的《書憤》中詩人聯(lián)想了諸葛亮“出師”的偉業(yè)，借以自勉；同時又將崇敬、仰慕之情與自己壯志難酬的苦痛熔煉在一起，錘煉出尾聯(lián)那樣的警句。

五.語段精讀

閱讀屈原的《湘夫人》，回答問題。

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

9．下列加點的詞語解釋不正確的一項是()A．裊裊兮秋風

微風吹拂的樣子 ．．B．荒忽兮遠望 迷迷糊糊的樣子 ．．C．捐余袂兮江中 捐獻 ．D．聊逍遙兮容與 從容自在的樣子 ．．三． 5．【答案】 C(C項“兩朝”指東漢和蜀漢，說法有誤?！皟沙敝竸?、劉禪兩代)6．【答案】 B(B項“由遠及近”，說法有誤。正確的說法是“由近及遠”)四． 7．【答案】 B(B項分析不當，“已先斑”和“氣如山”從內(nèi)容到形式都不能形成對應(yīng)關(guān)系)8．【答案】 B(B項分析欠妥。頷聯(lián)回憶確實蘊含了詩人的喜悅和欣慰，但這種情感不是“直接蘊藉其中”，而是曲折地體現(xiàn)出來的)五.9． 【答案】 C(捐：拋棄)

第五篇：交響音樂鑒賞習題及答案

期末作業(yè)

1.清唱劇通常演出的場所是（教堂劇院）

2.巴洛克歌劇的發(fā)祥地是在（法國德國意大利）

3.公共音樂會是在音樂歷史上的哪個時期出現(xiàn)的（巴洛克古典浪漫主義時期）

4.哪些屬于體裁范疇（三段式 序曲組曲奏鳴曲小步舞曲變奏曲式協(xié)奏曲）

5.最先將詼諧曲取代交響曲中的小步舞曲的作曲家是（海頓莫扎特貝多芬）

6.“好男應(yīng)該去當兵”是《費加羅的婚禮》中一首著名的（合唱重唱詠嘆調(diào)）

7.貝多芬的哪部作品集被稱為鋼琴家的“新約全書”（32首 鋼琴奏鳴曲5首鋼琴協(xié)奏曲）

8.貝多芬的哪部交響曲標志著他個人風格的成熟（第三第五第六第九

9.貝多芬的哪部交響曲加入了人聲（第三第五第六第九）

10.歌劇中的獨唱曲稱為（宣敘調(diào)詠嘆調(diào)序曲）

11.被稱為復(fù)調(diào)音樂大師的作曲家是（巴赫亨德爾）

12.巴赫在世時被公認為是哪種樂器的演奏大師（古鋼琴 大提琴管風琴）

13.重唱是哪種體裁中的音樂形式（交響曲協(xié)奏曲歌?。?/p>

14.浪漫主義音樂時期最偉大的兩位鋼琴家是（門德爾松、李斯特、舒曼、舒伯特、肖邦、瓦格納）

15.舒伯特的《第八b小調(diào)“未完成”交響曲》有幾個樂章構(gòu)成（二個、三個、四個、五個）

16.由四部分組成、分四個晚上上演、歌劇文獻中最長大的作品是（《漂泊的荷蘭人》、《尼伯龍根的指環(huán)》）

17.馬勒的哪部作品是根據(jù)中國唐代詩歌創(chuàng)作的（《大地之歌》、《旅行者之歌》）

18.被公認為是俄國民族音樂之父的作曲家是（穆索爾斯基、鮑羅丁、格林卡）

19.浪漫主義時期意大利最偉大的歌劇作曲家是（羅西尼、威爾第、普契尼）

20.普契尼的哪部歌劇是以中國為背景的、劇中還運用了江蘇民歌（托斯卡、圖蘭朵、蝴蝶夫人）

21.法國作曲家德彪西是哪種音樂流派的重要代表人物（印象主義、新原始主義、表現(xiàn)主義）

22.在奏鳴曲式中，二個對比性的主題出現(xiàn)在（呈示部展開部 再現(xiàn)部）

23.鋼琴小品《致愛麗絲》，它的作品曲式是（三段式回旋曲式）

24.在音樂會上，在樂章之間可以鼓掌，你認為這是（正確的錯誤的）

25，在劇院里的歌劇演唱中，每個唱段之后都可以鼓掌，你認為這是（正確的錯誤的）