第一篇：關(guān)于大學(xué)生怎樣樹立正確的人生觀的思考

關(guān)于大學(xué)生怎樣樹立正確的人生觀的思考

內(nèi)容摘要：

本人通過對(duì)什么是正確的人生觀以及應(yīng)該樹立怎樣的人生觀的研究，得出當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立積極、樂觀、務(wù)實(shí)、認(rèn)真的人生觀。摒棄拜金主義、享樂主義、利己主義等狹隘的人生觀。

一、什么是正確的人生觀

要樹立正確的人生觀，首先要回答的問題就是什么是正確的人生觀。

每一個(gè)人從出生開始，就注定他從屬於一定的社會(huì)群體，和形形色色的人發(fā)生各種各樣的關(guān)系。而人就是在這樣紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中慢慢塑造自我，成為真正意義的人，成為具有個(gè)性特征的自我。

在實(shí)踐中，人們面對(duì)各種各樣的問題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生。隨著閱歷的增長(zhǎng)，人會(huì)形成關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀。人生觀是對(duì)人生的目的、態(tài)度、價(jià)值等觀點(diǎn)的總和，是對(duì)人生的根本看法。不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，從而決定著不同的人生價(jià)值。人生觀不僅決定著一個(gè)人對(duì)周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動(dòng)方向和進(jìn)行方式。它屬于思想意識(shí)的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個(gè)性的意識(shí)傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個(gè)心理活動(dòng)中，處于主導(dǎo)的地位，對(duì)人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。

二、選擇高尚的人生觀

人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。一位記者，在采訪一個(gè)刑警案件時(shí)，發(fā)現(xiàn)刑警們爭(zhēng)著搶防彈衣，感到不解，就問問刑警隊(duì)長(zhǎng)，“大家搶防彈衣是不是為了立功?！毙叹?duì)長(zhǎng)說：“我們隊(duì)有十幾個(gè)人，就有五件防彈衣，碰上有危險(xiǎn)的行動(dòng)，去的人多，大伙就不夠穿。這時(shí)，我們誰都會(huì)搶先穿上一件。你知道嗎？我們隊(duì)有一條不成文的規(guī)矩，你穿上防彈衣，你就必須沖在最前面，你就要先面對(duì)死亡！”“每次抗洪搶險(xiǎn)，一有時(shí)間我都看電視，都很感動(dòng)，洪水滔滔，解放軍只想著往下跳，可也許一跳下去，一輩子就結(jié)束了，你說，這個(gè)時(shí)候，有誰會(huì)想到立功呢？”

還有這樣的一個(gè)故事，大連市公共汽車聯(lián)營(yíng)公司702路422號(hào)雙層巴士司機(jī)黃大金，在行車的途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：

1、把車緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動(dòng)剎車閘；

2、把車門打開，讓乘客安全地下車；

3、將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車和乘客的安全。他做完了三件事，趴在方向盤上停止了呼吸。這只是一名平凡的公共汽車司機(jī)，他在生命最后一分鐘里所做的一切也許并不驚天動(dòng)地，然而許多的人都牢牢地記住了他的名字。

是啊，人生就是這樣，面對(duì)種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱，有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小，有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打、威脅利誘，江姐含笑赴刑場(chǎng)，為創(chuàng)建新中國(guó)慷慨就義，再去高喊“從狗洞里爬出”，叛變革命，出賣同志，淪為可耳的叛徒。今天成千上萬的共產(chǎn)黨人開拓進(jìn)取，敬業(yè)奉獻(xiàn)，為人民的利益忘我奮斗。像孔繁森、鄭培民那樣鞠躬盡瘁，死而后己，同時(shí)也有成克杰、胡長(zhǎng)清那樣的敗類，不擇手段，聚斂財(cái)富，腐化墮落，身敗名裂。人生的結(jié)局，往往就是這樣殘酷，或重于泰山，或輕于鴻毛。

三、摒棄錯(cuò)誤的人生觀

1、拜金主義人生觀

拜金主義，把金錢作為崇拜的對(duì)象，主張一切為了金錢，金錢是萬能的，可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高理想，作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。顯然，在拜金主義思想的影響下，人和人之間剩下的更多的是利益關(guān)系，沒有關(guān)心，沒有愛心，勾心斗角只會(huì)讓我們的生活索然無味。

2、享樂主義人生觀

享樂主義，就是把享受快樂作為人生最大的幸福，這種快樂指的是感官享受。應(yīng)該承認(rèn)，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多層次的，不能僅僅停留在簡(jiǎn)單的生理享受層面，還應(yīng)該包括更為高尚的精神活動(dòng)。享樂主義人生的目的，只是從人的自然屬性出發(fā)，認(rèn)為感官的快樂、物質(zhì)的享受是人生的唯一目的，沒有把人的自然屬性與社會(huì)屬性相結(jié)合，把人的多層次需要簡(jiǎn)單地歸結(jié)為趨利避害、追求享樂的自然本性，把人生片面化，使得一個(gè)人的人生沒有內(nèi)涵，也就沒有真正的快樂可言。

3、利己主義人生觀

利己主義，就是把追求個(gè)人的利益作為一切行為的原則，主張以自我為中心，個(gè)人利益高于他人利益和社會(huì)利益，把自己的幸福看作一切行動(dòng)的目的，“人不為己，則天誅地滅”。利己主義實(shí)質(zhì)上是推崇“個(gè)人本位”，是“人性自私論”思想在人生目的上的表現(xiàn)，其理論失誤在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會(huì)存在性。這種狹隘的人生觀，會(huì)把一個(gè)人的生活推進(jìn)一個(gè)只有一個(gè)人的黑色漩渦中，而這個(gè)漩渦很容易摧毀一個(gè)人的人生。

除上述幾種錯(cuò)誤的人生觀外，還存在著諸如實(shí)用主義、功利主義、權(quán)力意志主義等人生觀，盡管它們說法不一，各具特色，有著不同表現(xiàn)形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會(huì)屬性，進(jìn)而顛倒了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的、狹隘的。在現(xiàn)實(shí)生活中，這些錯(cuò)誤的人生目的只能導(dǎo)致人生追求的誤區(qū)，使人生失去意義和價(jià)值，都是我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的。

四、關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀

當(dāng)代80后的大學(xué)生，大多都是獨(dú)生子女，在爸爸媽媽、爺爺奶奶，甚至是外公外婆為我們建造的保護(hù)傘下長(zhǎng)大，各個(gè)都好像是溫室里的花朵，沒有經(jīng)歷過風(fēng)吹雨打，驕陽炙烤的考驗(yàn)。然而這樣的生長(zhǎng)環(huán)境，使得有一部分大學(xué)生常常以自我為中心，不考慮他人的感受，生活在個(gè)人的王國(guó)中。這樣的人生觀會(huì)使得這些人沒有正常的交際網(wǎng)絡(luò)，會(huì)讓他們不能夠適應(yīng)社會(huì)這個(gè)環(huán)境。

因此，當(dāng)代大學(xué)生都要樹立正確的人生觀，以積極、樂觀、認(rèn)真、務(wù)實(shí)的態(tài)度面對(duì)生活，面對(duì)社會(huì)中各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)，為成為國(guó)家今后的主人打下良好的基礎(chǔ)。

參考資料：

1、《樹立正確的人生觀》，作者不詳，2008年5月17日發(fā)表在博客上，網(wǎng)址為

2、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出報(bào)社（2008年修訂版），第55頁(yè)到第62頁(yè)。

3、《為什么要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀》，江澤民談三個(gè)代表，網(wǎng)址為

第二篇：怎樣樹立正確的人生觀

一、人生觀是人們思想和行為的總開關(guān)

人生觀是對(duì)人生的根本觀點(diǎn)，是人們思想和行為的總開關(guān)。一個(gè)人的人生觀已經(jīng)形成，就會(huì)指導(dǎo)和支配人的志向和行動(dòng)。人們?cè)谏鐣?huì)生活中每項(xiàng)具體活動(dòng)都有具體目標(biāo)，而這種具體目標(biāo)要受總目標(biāo)、總志向的支配，就會(huì)確定和選擇什么樣的生活方向和道路。青年學(xué)生正處在生理、心理逐步成熟時(shí)期，期望著獨(dú)立開始探索人生，逐步形成自己的人生觀。人生觀是否正確，是關(guān)系到青年學(xué)生選擇怎樣的人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重大問題。

對(duì)中學(xué)生來講，樹立正確的人生觀是成才的需要。我國(guó)著名作家柳青說過：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要常常只有那么幾步，特別是年輕的時(shí)候。”因此，必須逐步樹立科學(xué)人生觀，才能把自己培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的人才。

二、正確人生觀是事業(yè)成功的精神支柱

樹立正確人生觀，對(duì)于確定一個(gè)人事業(yè)的方向并取得成功，有著十分重要的意義?；仡櫣沤裰型?，大凡為人類進(jìn)步事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人，或在某領(lǐng)域取得成就的科學(xué)家、思想家，一般都是在正確的人生觀指導(dǎo)下獲得的。他們?cè)跒樯鐣?huì)工作，為人類服務(wù)的崇高思想指導(dǎo)下，忘我勞動(dòng)，敢于創(chuàng)新，做出許許多多成績(jī)。著名科學(xué)家愛因斯坦對(duì)人生價(jià)值、生命的意義和人生理想的看法是積極的、進(jìn)步的。他認(rèn)為：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！睈垡蛩固咕褪窃谶@樣人生觀指導(dǎo)下，積極工作，對(duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)的。相反，如果一個(gè)人沒有樹立正確的人生觀，在人生征途上，就會(huì)或彷徨徘徊，或隨遇而安，或庸庸碌碌，無所作為。

三、自覺抵制各種錯(cuò)誤思想影響

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，舊的傳統(tǒng)觀念，仍然繼續(xù)存在并且還在影響著人們。隨著對(duì)外開放，國(guó)際交往日益頻繁，在吸收西方先進(jìn)科學(xué)文化和有益經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，那些腐朽思想和生活方式的影響也不可避免地滲透進(jìn)來，都會(huì)對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。在當(dāng)今復(fù)雜多變的形勢(shì)下，青年學(xué)生必須樹立科學(xué)人生觀，增長(zhǎng)識(shí)別是非的能力，保持清醒頭腦，堅(jiān)持正確方向，在實(shí)踐中健康成長(zhǎng)。

青年學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀，有一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步和鍛煉的過程。首先，要加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀的修養(yǎng)。她是改造客觀世界和主觀世界的思想武器，是科學(xué)人生觀的理論基礎(chǔ)。只有用科學(xué)世界觀武裝頭腦，才能樹立正確的觀念，增強(qiáng)識(shí)別能力，才能正確認(rèn)識(shí)人生。其次，要注重在社會(huì)實(shí)踐中磨煉?？茖W(xué)的人生觀是通過我們的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活一步一步地形成的。必須從一點(diǎn)一滴做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)地刻苦鍛煉，于細(xì)微處見精神。良好的道德和觀念，需要日積月累，長(zhǎng)期磨煉，才能培養(yǎng)起來。最后，要堅(jiān)持經(jīng)常地解剖自己。青年學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)偏激的認(rèn)識(shí)，狂熱行動(dòng)和悲觀情緒，在這種情況下，除了需要接受老師和同學(xué)的幫助外，更為重要的是，要有自我批評(píng)的精神，要經(jīng)常地解剖自己，一旦發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，要認(rèn)真地做自我批評(píng)，及時(shí)改正，在人生道路上才不掉隊(duì)，勇往直前。

第三篇：大學(xué)生該怎樣樹立正確的人生觀

大學(xué)生該怎樣樹立正確的人生觀

學(xué)院：理學(xué)院姓名：崔朋飛班級(jí)：1002學(xué)號(hào)：201048410207 關(guān)鍵詞：大學(xué)生、人生觀、價(jià)值觀

摘要：現(xiàn)今社會(huì)，大學(xué)生的社會(huì)地位已經(jīng)不像以前那樣重要，大學(xué)生也已經(jīng)被越來越多的人所輕視，大學(xué)生面臨著嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，但如今的大學(xué)生卻不斷的浪費(fèi)自己在大學(xué)的美好光陰，是自己不斷的消沉，人生觀在大學(xué)生看來早已不值一提。但是，大學(xué)生要真正實(shí)現(xiàn)翻身，還要從自身修養(yǎng)抓起，怎樣樹立一個(gè)正確的人生觀就顯得尤為重要了。人生觀從萌芽、發(fā)展到基本形成都在青少年時(shí)期,特別在大學(xué)階段,正是價(jià)值觀、人生觀和世界觀基本形成的重要階段。

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中,對(duì)生活的目的、意義和價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)概括而形成的比較穩(wěn)定的觀念。人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的解決的是人究竟為什么而活著,它是人們一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人生態(tài)度回答的是人生的路該怎樣走的問題。人生價(jià)值主要指人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),對(duì)人生意義的評(píng)價(jià),是把人作為一個(gè)特定的社會(huì)個(gè)體所應(yīng)具有的最基本價(jià)值取向問題,也是決定人生觀形成的重要基礎(chǔ)因素。當(dāng)然,這三者是相互制約和促進(jìn)的,是一個(gè)不可分割的有機(jī)體,只有樹立了正確的價(jià)值觀才能有利于其正確人生觀的形成。

那么，大學(xué)生究竟該怎樣樹立一個(gè)正確的人生觀價(jià)值觀呢？

三、大學(xué)生樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂觀

無數(shù)事實(shí)告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗(yàn)人。誰英雄，誰好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起來就是個(gè)“苦”字。人生就是一個(gè)苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事?？刹豢梢赃@樣講，所有的成功是“苦”出來的，所有的進(jìn)步是“苦”出來的，所有的幸福是“苦”出來的，所有的名著是“苦”出來的。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復(fù)越。人們常說：“困難象彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”。挫折雖然影響人們前進(jìn)的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。

四、大學(xué)生樹立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀

一個(gè)人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會(huì)成為無用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會(huì)成為有害之人。有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險(xiǎn)品”。曾國(guó)藩有兩句話：“有才無德——小人；有德無才——庸人”。作為大學(xué)生就要德才兼?zhèn)?，這是大學(xué)生作人的標(biāo)準(zhǔn)。黨的十六大提出依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的方略，德就是倡導(dǎo)全體公民養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。樹立正確的道德觀，我認(rèn)為必須做到三要：一要學(xué)習(xí)上成熟，聽招呼，守規(guī)矩。能夠站到班上干好事，干好老師交代的任務(wù)。假如作為班上的班干部要做到執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓學(xué)生放心，讓人民滿意；

二要老老實(shí)實(shí)為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠(chéng)信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”。80年代初，社會(huì)上一度流行“雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過時(shí)了”。當(dāng)看到一則關(guān)于美國(guó)西點(diǎn)軍校張貼雷鋒畫像的報(bào)道，便有感而發(fā)，寫了篇“有感雷鋒出國(guó)”的文章，被《解放軍報(bào)》等國(guó)家級(jí)報(bào)刊登載。雷鋒是中華民族的優(yōu)秀兒女，他的精神激勵(lì)和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒有理由說他過時(shí)了，必須大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間”。三要潔身自好，慎微、慎獨(dú)、慎言、慎行。切實(shí)牢記“兩個(gè)務(wù)必”，自覺做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。

人生的價(jià)值不在人生的舞臺(tái)上。而在我們今天所扮演的角色中，過去的經(jīng)歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。人生定位在哪里，心里裝的坐標(biāo)圖；人生路線在哪里，順著路標(biāo)一直走；人生態(tài)度是什么，理想信念當(dāng)導(dǎo)演。

第四篇：如何樹立大學(xué)生正確的人生觀

如何樹立大學(xué)生正確的人生觀

學(xué)號(hào)：70821P39姓名：張網(wǎng)海

人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。一個(gè)人生活在什么樣的社會(huì)關(guān)系之中，有著什么樣的生活環(huán)境和遭遇，就會(huì)形成什么樣的人生觀。由此，無論有無文化，文化水平高低與否，人生觀是人人皆有，只是由于認(rèn)識(shí)水平、思維能力以及哲學(xué)素養(yǎng)等等方面的差異，人們總結(jié)出的人生理論或人生觀各有不同，甚至以不自覺、不系統(tǒng)或自相矛盾的形式存在著。人生觀既是人對(duì)人生過程中所面臨的社會(huì)生活關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，又是一種群體意識(shí)。

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來和希望，是新世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)的主人。我們的思想素質(zhì)如何，我們的理想信念如何，直接關(guān)系著21世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展和前途。對(duì)我們進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，使我們樹立科學(xué)的理想和信念，是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。作為大學(xué)生的我，對(duì)怎樣樹立正確的人生觀有以下看法：

一、大學(xué)生樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂觀

無數(shù)事實(shí)告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗(yàn)人。誰英雄，誰好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起來就是個(gè)“苦”字。人生就是一個(gè)苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事?？刹豢梢赃@樣講，所有的成功是“苦”出來的，所有的進(jìn)步是“苦”出來的，所有的幸福是“苦”出來的，所有的名著是“苦”出來的。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復(fù)越。山東大學(xué)一個(gè)講師，在沒有四通、微機(jī)的年代里靠勤奮吃苦，靠給別人抄稿子，“抄”成了一個(gè)副教授。人們常說：“困難象彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”。挫折雖然影響人們前進(jìn)的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。時(shí)下，有人愛聽表?yè)P(yáng)，不愛聽批評(píng)。領(lǐng)導(dǎo)一批評(píng)，就認(rèn)為和他過不去。這些人腦子里缺少辯證法，不知道批評(píng)是“強(qiáng)身健體的蜂王漿、球蛋白”。有個(gè)形象的比喻，馬和羊同拉一駕車，上坡的時(shí)候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。

二、大學(xué)生樹立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀

一個(gè)人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會(huì)成為無用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會(huì)成為有害之人。有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險(xiǎn)品”。曾國(guó)藩有兩句話：“有才無德——小人；有德無才——庸人”。作為大學(xué)生就要德才兼?zhèn)?，這是大學(xué)生作人的標(biāo)準(zhǔn)。黨的十六大提出依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的方略，德就是倡導(dǎo)全體公民養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。樹立正確的道德觀，我認(rèn)為必須做到三要：一要學(xué)習(xí)上成熟，聽招呼，守規(guī)矩。能夠站到班上干好事，干好老師交代的任務(wù)。假如作為班上的班干部要做到執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓學(xué)生放心，讓人民滿意；二要老老實(shí)實(shí)為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠(chéng)信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”。80年代初，社會(huì)上一度流行“雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過時(shí)了”。當(dāng)看到一則關(guān)于美國(guó)西點(diǎn)軍校張貼雷鋒畫像的報(bào)道，便有感而發(fā)，寫了篇“有感雷鋒出國(guó)”的文章，被《解放軍報(bào)》等國(guó)家級(jí)報(bào)刊登載。雷鋒是中華民族的優(yōu)秀兒女，他的精神激勵(lì)和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒有理由說他過時(shí)了，必須大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間”。三要潔身自好，慎微、慎獨(dú)、慎言、慎行。切實(shí)牢記“兩個(gè)務(wù)必”，自覺做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽(yù)；管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹(jǐn)慎，夾著“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心態(tài)對(duì)事對(duì)己對(duì)同學(xué)和朋友。要深諳“公生明，廉生威”的至理名言，始終不忘身后有上百雙眼睛在看著，每時(shí)每刻都在接受來自方方面面的監(jiān)督。任何時(shí)候都不能干那些讓人指脊梁骨的事（吃、拿、卡、要、報(bào)，讓人家講說），不能干那些丟份子、掉價(jià)的事，不能干那些提心吊膽，嚇得睡不著覺的事（害怕自己干得事露出馬腳）。

三、堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀教育當(dāng)代大學(xué)生，使其樹立科學(xué)的人生觀

黨的十六屆三中全會(huì)提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的重要思想。會(huì)后，胡錦濤總書記和溫家寶總理又多次就科學(xué)發(fā)展觀作了重要講話?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神，反映了新的發(fā)展要求。它是當(dāng)今發(fā)展理論的精華，是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)今后現(xiàn)代化建設(shè)的新理念?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)以往發(fā)展理論的超越，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義新發(fā)展觀。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，是進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，著重讓他們理解以下幾方面內(nèi)容：

第一，科學(xué)發(fā)展觀的提出是為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。發(fā)展是馬克思主義的重要組成部分，發(fā)展的內(nèi)容和形式不同時(shí)期有著不同的變化。過去強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，經(jīng)過20年的奮斗，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，也意味著不惜代價(jià)解決溫飽問題的發(fā)展觀必須進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。而今后的20年，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的20年，就必須用新的科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)各項(xiàng)建設(shè)實(shí)踐與具體工作。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，確立科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的水平和駕馭全面的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)至關(guān)重要。溫家寶總理指出，牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。根據(jù)十六屆三中全會(huì)精神，我們西京學(xué)院也及時(shí)把跳躍式發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整為堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，突出辦學(xué)特色，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，鍛造一流民辦高校的發(fā)展戰(zhàn)略。這對(duì)學(xué)校的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的重大意義。

第二、科學(xué)發(fā)展觀的提高是正確解決國(guó)內(nèi)諸矛盾的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。針對(duì)我國(guó)現(xiàn)時(shí)存在的城鄉(xiāng)、工農(nóng)差距擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，沿海地區(qū)發(fā)展快，西部地區(qū)發(fā)展慢，東西差距拉大，社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，政府工作人員存在著主觀主義，形式主義，官僚主義和弄虛作假、以權(quán)謀私、貪污腐敗等問題。對(duì)此，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚提出了“五個(gè)統(tǒng)一”和“五個(gè)堅(jiān)持”等全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。這就是我們黨在新時(shí)期新階段，新的發(fā)展觀。對(duì)中央以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全黨、全國(guó)、各族人民無不拍手叫好，真正體現(xiàn)了民意和人心。

我們當(dāng)代的大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)的重任，如果我們不堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，而是任其發(fā)展，必然導(dǎo)致人口劇增，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)、人文失落、價(jià)值失衡、社會(huì)腐敗漫延，最終導(dǎo)致社會(huì)全面失衡，必須引起我們深刻反思和高度重

視。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大而深遠(yuǎn)的意義，自覺地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造文明和諧的校園環(huán)境，帶頭保持學(xué)校穩(wěn)定，協(xié)調(diào)、師生、生生關(guān)系融洽、學(xué)習(xí)進(jìn)步，以作為樹立正確人生觀的基礎(chǔ)。

第五篇：樹立大學(xué)生的正確人生觀

樹立大學(xué)生的正確人生觀

摘 要： 針對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)生中存在的一些問題，提出加強(qiáng)大學(xué)生正確的人生觀教育是高校思想政治教育工作的首要任務(wù)，并探索開展大學(xué)生人生觀教育工作的有效途徑。關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)倦怠大學(xué)生人生觀教育

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，高等教育體制的改革不斷深化，高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)了高等教育的大眾化。在高等教育繁榮發(fā)展的背后，高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要性日益突顯出來，大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們正處于人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，容易受到各種錯(cuò)誤思潮和觀念的影響。因此，加強(qiáng)大學(xué)生人生觀教育，幫助他們樹立正確的人生觀，對(duì)提高其素質(zhì)及推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。1 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象分析

1.1 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的含義

大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象已經(jīng)成為大學(xué)乃至社會(huì)非常關(guān)注的一個(gè)話題，與高考制度恢復(fù)后八十年代畢業(yè)的大學(xué)生刻苦讀書相比，進(jìn)入21紀(jì)后的大學(xué)生群體似乎并不重視學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，學(xué)生管理人員也反映學(xué)生越來越難以管理，逃課、考試作弊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，廣大教師對(duì)在校生整體素質(zhì)的評(píng)價(jià)越來越低，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)熱情表示擔(dān)憂和失望。

據(jù)調(diào)查，當(dāng)前大學(xué)生逃課現(xiàn)象比較普遍：從年級(jí)來看，大一的出勤率相對(duì)較高，隨著年級(jí)的遞增，逃課現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重。由此可見，大學(xué)里有相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)不夠理想，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)倦怠的現(xiàn)象。

國(guó)內(nèi)學(xué)者連榕、楊麗嫻等研究了《大學(xué)生的專業(yè)承諾、學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)系與量表的編制》。對(duì)量表統(tǒng)計(jì)分析后表明：學(xué)習(xí)倦怠包括三個(gè)維度：情緒低落、行為不當(dāng)、成就感低。⑴ 情緒低落，反映大學(xué)生由于不能很好地處理學(xué)習(xí)中的問題與要求，表現(xiàn)出倦怠、沮喪、缺乏興趣等情緒特征；

⑵ 行為不當(dāng)，反映大學(xué)生由于厭倦學(xué)習(xí)而表現(xiàn)出逃課、不聽課、遲到、早退、不交作業(yè)等行為特征；[1]

⑶ 成就感低，反映大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到低成就的感受，或指完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)能力不足所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)能力上的低成就感[2]。

1.2 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠成因

大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象是一系列社會(huì)和教育問題在學(xué)生身上的綜合反映，大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的影響因素主要涉及社會(huì)因素、學(xué)校因素以及大學(xué)生的個(gè)體因素[3]，在這些因素中，社會(huì)因素是決定性的，但直接與學(xué)生發(fā)生聯(lián)系的則是學(xué)校教育因素，學(xué)校教育是影響學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的主導(dǎo)因素，大學(xué)生自身存在的諸多問題更是導(dǎo)致其學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)鍵所在。⑴ 社會(huì)因素方面，就業(yè)壓力和社會(huì)風(fēng)氣影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

目前大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)偏難，待遇偏低的現(xiàn)象已影響到在校生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們將來所從事的職業(yè)與所學(xué)的專業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性不夠確定，所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)的需要差距很大，產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。同時(shí)社會(huì)上流行的經(jīng)商潮、出國(guó)潮、英語熱等不斷沖擊著大學(xué)生的思想，社會(huì)上存在的拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義以及其他不正之風(fēng)，影響和迷失了學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活方向。

⑵ 學(xué)校因素方面，學(xué)校的管理及教學(xué)會(huì)影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

隨著高等教育改革不斷的深化，學(xué)校招生規(guī)模迅速增長(zhǎng)，教學(xué)資源十分緊張，無論是生活條件還是教學(xué)條件都難以滿足教育發(fā)展的總需求，教學(xué)效果呈下降趨勢(shì)。學(xué)校規(guī)章制度制定了很多，但在具體落實(shí)上仍存在許多漏洞。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置滯后于社會(huì)的實(shí)際需要，過度強(qiáng)調(diào)理論性，輕視實(shí)踐性，學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏趣味性，教師的教育方式對(duì)學(xué)生的主體性認(rèn)識(shí)不夠，只注重知識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)技能、品質(zhì)、素質(zhì)的提高尚未能形成一套完整的、科學(xué)的方法，無法很好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使部分學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。

⑶ 個(gè)人因素方面，自我效能感、學(xué)習(xí)主動(dòng)性、專業(yè)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、焦慮等會(huì)影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，自身專業(yè)思想不穩(wěn)定，自我控制能力薄弱，抗挫折能力較差，有的學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)和個(gè)人愛好，對(duì)大學(xué)環(huán)境和生活等方面過于幻想；一些學(xué)生脫離了中學(xué)教師、家長(zhǎng)式的管理，缺乏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)上缺乏進(jìn)取精神。有的學(xué)生面對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)、各種挫折不能及時(shí)調(diào)整心態(tài)而失去學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。加強(qiáng)大學(xué)生人生觀教育的重要性

人生觀，是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，是世界觀的一個(gè)

重要組成部分，是世界觀在人生目的和意義上的具體運(yùn)用。它在人生道路上起到?jīng)Q定性作用，人生觀是人生行為的動(dòng)力源泉，正確的人生觀會(huì)指導(dǎo)人們追求真理、成就事業(yè)、努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)使人庸碌消沉、游戲人生，把追求私利和向社會(huì)、向他人索取作為價(jià)值取向，不同的人生觀會(huì)使人有不同的人生選擇和人生道路。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來和希望，他們具有什么樣的人生觀、價(jià)值觀，不僅涉及他們能否健康成長(zhǎng)和全面成才，也是檢驗(yàn)高等教育是否健康發(fā)展的重要標(biāo)志，大學(xué)生又是時(shí)代青年的先鋒，他們的價(jià)值取向?qū)ψ鎳?guó)未來的前途命運(yùn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

大學(xué)是培養(yǎng)高層次人才的重要場(chǎng)所，大學(xué)生也正處于價(jià)值觀形成和完善的重要時(shí)期。雖然大學(xué)生直接接觸的社會(huì)活動(dòng)較少，但是他們己經(jīng)初步形成了自己的社會(huì)價(jià)值觀，也具有一定的認(rèn)知和判斷能力。我們無法消除各類消極因素給學(xué)生帶來的負(fù)面影響，但是我們可以引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境，消除急功近利的思想，抵制腐朽沒落的道德觀、金錢觀，提高學(xué)生的抗誘惑能力，把一些不良思潮的影響消滅在萌芽狀態(tài)，使學(xué)生們對(duì)自己有較準(zhǔn)確的定位，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力，明確努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)，保持積極向上的精神狀態(tài)，理性地面對(duì)各種失敗，增強(qiáng)抗挫、抗壓能力，努力提高前進(jìn)的動(dòng)力。[4]加強(qiáng)大學(xué)生正確人生觀教育的對(duì)策

人生觀的形成過程是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)社會(huì)的過程，大學(xué)生經(jīng)常處在個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、自我選擇與社會(huì)需要等一系列矛盾之中，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育，必須幫助他們提高認(rèn)識(shí)，解決自我與社會(huì)關(guān)系中出現(xiàn)的矛盾問題。一旦大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值有了正確的認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生高尚的情操，堅(jiān)定的信念和正確的人生追求，成為符合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展需要的可靠的接班人。

3.1 加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作, 培養(yǎng)其正確的人生觀、價(jià)值觀

在高校的思想政治工作中，對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的教育應(yīng)當(dāng)做到經(jīng)?；⑾到y(tǒng)化。將科學(xué)社會(huì)主義理論與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐結(jié)合起來，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)其適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本素質(zhì)，鼓勵(lì)他們艱苦奮斗、自主創(chuàng)業(yè)，依法獲取正當(dāng)物質(zhì)利益，通過社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)引導(dǎo)他們了解我國(guó)國(guó)情，激發(fā)他們振興中華的使命感，使他們懂得歷史的重任、祖國(guó)的希望寄托在他們身上。

3.2 深化教學(xué)改革，改善教學(xué)方法，完善教學(xué)管理體制

在教學(xué)改革上，要建立及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容和教材的機(jī)制，將先進(jìn)的科技成果和科學(xué)知識(shí)融匯在教學(xué)過程中[5]，改善教學(xué)內(nèi)容滯后于社會(huì)需要的尷尬局面。加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，積極探索產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的途徑，使學(xué)生積極參加科研、創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培

養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，提高其與社會(huì)實(shí)際需求接軌的能力。要不斷創(chuàng)新高等教育手段，利用高科技先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增加傳授知識(shí)過程的思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性。在教學(xué)管理制度上，改變過去整齊劃一的人才培養(yǎng)模式，增大學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。通過管理服務(wù)和教育相結(jié)合的方式，寓教育于管理之中，運(yùn)用一定的組織紀(jì)律和行政措施來協(xié)調(diào)、約束和規(guī)范大學(xué)生的行為，促使他們養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)大學(xué)生自我管理、自我教育、自我約束、自我服務(wù)的能力。

3.3 提高高校師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)

對(duì)大學(xué)生正確人生觀的教育需要高校全體教職工堅(jiān)持不懈的共同努力。高校的輔導(dǎo)員、班主任、本科生導(dǎo)師是最基層和最直接的學(xué)生思想政治工作者，在學(xué)風(fēng)建設(shè)方面起著至關(guān)重要的作用；高校學(xué)生管理部門要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生政工干部的考核，建立合理的約束、監(jiān)督、激勵(lì)機(jī)制，不斷提高其政治理論水平、改進(jìn)管理方法，建設(shè)一支高素質(zhì)、穩(wěn)定的政工隊(duì)伍。同時(shí)，提高專業(yè)教師的專業(yè)技能與工作責(zé)任感，教師在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)融入社會(huì)主義、愛國(guó)主義、集體主義的教育內(nèi)容，教師既要教好書還要育好人，做到“生之表率，師之楷?！薄Ｈw教師結(jié)合本職工作從點(diǎn)滴入手，教育學(xué)生正確處理公與私、個(gè)人與集體、個(gè)人與他人的關(guān)系，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀起到積極地促進(jìn)作用。

3.4 重視校園文化建設(shè)，構(gòu)建和諧校園環(huán)境

營(yíng)造積極進(jìn)取、健康向上的校園文化環(huán)境，豐富多彩的校園文化活動(dòng)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的重要形式，良好的的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，健康向上的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，可以正確地引導(dǎo)學(xué)生的思想品德行為，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點(diǎn)和健康的思想感情，讓學(xué)生的才能得到充分的發(fā)揮, 讓學(xué)生的身心得到健康的發(fā)展。

總之，對(duì)大學(xué)生正確的人生觀教育是當(dāng)前思想政治工作的重中之重，是進(jìn)行高等教育工作的重要環(huán)節(jié)，只有抓住對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀教育這個(gè)根本問題，高校大學(xué)生中存在的一些問題才會(huì)逐步得到解決，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀教育，引導(dǎo)他們?yōu)槿嗣穹?wù)，為國(guó)家、為社會(huì)、為民族做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)人生最大的價(jià)值。