第一篇：讀書報告《人生》三悟———高揚

《人生》三悟

高揚

第一次知道路遙，是通過同學(xué)的一本《平凡的世界》;而第一次接觸路遙的思想，卻是通過他的《人生》。

記得柳青曾說過這樣一段話：

人生道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口。你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。這是一段沒有華麗辭藻的語段，卻說出了一段你我都不能回避的哲理人生。而這也正是路遙通過《人生》所要表達的。

而我讀《人生》，理由可能有點功利色彩了。我聽說馬云讀過《人生》，讀完他就發(fā)憤圖強了，而我是一直很崇拜馬云的。于是，我也讀了。讀完了，果然有了發(fā)憤圖強的沖動?？晌乙搀@訝的發(fā)現(xiàn)，我竟然也有了一點感悟，于是就寫了下來。

一悟生活

讀《人生》，悟生活，看加林。

加林，高家村僅有的幾個上過高中的人，雖然沒能考上大學(xué)，但卻絲毫沒降低他在村里人心目中知識分子應(yīng)有的高大形象。做了村小學(xué)民辦教師的他，避免了走他父親農(nóng)民路。然而隨著大隊書記明樓的兒子三星高中畢業(yè)，他還是走了他父親的路。后來，他的叔父從新疆的部隊轉(zhuǎn)業(yè)到地方，成了地區(qū)專署的勞動局局長，而他也被推向了縣委通訊組干事的職位。再后來，面對身為局長女兒的高中同學(xué)黃亞萍的“真情表白”，他沒能按捺住良心的背叛，拋棄了曾陪他度過人生低谷的巧珍，選擇了能給她帶來遠(yuǎn)大前程的黃亞萍。而最終，隨著亞萍前男友張克南母親的一封檢舉信，他又回到了那片生他養(yǎng)他的土地。

加林，就這樣，在經(jīng)過生活給他開的一個玩笑后，又回到了原點。這也許就是生活，它能讓你飄著飄著上了天，也能讓你落著落著墜了地。

其實有時候，生活也許會處處荊棘，但如果我們能有一顆堅定的心，荊棘也能變成鮮花。生活就像是一場大霧，它會迷失你前進的方向，但是不要輕易說放棄，也不要驚慌。你要做的只是歇歇疲憊的身體，回頭看看自己的腳印，時時保持正確的方向，繼續(xù)朝著大霧深處走去。

有人說，加林時不幸的，最后不僅失去了工作，也失去了巧珍。

但是我要說，加林是幸運的。因為在經(jīng)歷了這樣的不幸之后，他才知道了自己原來一直追逐的只不過是一座若隱若現(xiàn)的海市蜃樓。而他也就像一顆平凡的石子，把自己一次又一次把自己投入到生活的大湖中，除了激起了幾圈淡淡的漣漪之外，其他一切都沒有改變。

人只有明白了自己要做什么之后，才能知道自己能做什么。而這也正是生活一直要求我們做的。

加林在經(jīng)歷了愛情和事業(yè)的雙重失敗后，才知道“好好生活”這四個字的分量。我們何嘗不是這樣呢？大家都爭先恐后的向前走，直到有一天，生活的荊棘阻擋了我們慌亂、盲目而又疾速的腳步，我們才猛然間意識到自己走亂了，走錯了，走快了。于是又回到了出發(fā)時的那個地方。

所以，請放慢我們慌亂、盲目而又疾速的腳步，時時思考自己走的是不是正確。如果不正確，立即改正過來；如果正確，繼續(xù)走下去。這樣你就可以看到更多沿途的風(fēng)景，少走很多彎路。

二悟愛情

讀《人生》，悟愛情，看巧珍。

巧珍，高家村“首富”劉立本的二女兒，不僅有著美麗的外表，也有著善良的內(nèi)心。她一直喜歡著有文化但家徒四壁的加林。是愛情，讓她偷偷地跟蹤去城里賣饃的加林；也是愛情，讓她偷來生病的母親舍不得吃的蛋糕給滿手是水泡的加林；還是愛情，讓她風(fēng)塵仆仆地坐著拖拉機去縣城給家林送她辛苦半年掙來的錢；最后，還是愛情，讓她默默地離開了拋棄她的家林；再后來，又是愛情，讓她阻止了母親和大姐對加林的報復(fù)。

愛情是什么，我說不上來。但我卻能從字里行間看出巧珍對加林的愛情。那是一種無私的愛、執(zhí)著的愛、不離不棄的愛、純樸的愛??

巧珍也許是不幸的，因為她始終沒能嫁給她深愛著的加林；但她同時也是幸運的，因為她最后嫁給了深愛著她的馬拴。這也許是這個善良純樸的農(nóng)村姑娘最好的歸宿吧。

對巧珍來說，也許她不知道主動二字怎么寫，但她卻知道愛一個人就要主動說出來；她也不知道什么叫無私的愛，但她卻把自己的愛無私的給了加林；她更不知道什么叫愛情，但她卻把對加林愛情融進了血液。

巧珍沒上過學(xué)，她沒有局長女兒黃亞萍的摩登，也沒有高中畢業(yè)生黃亞萍的高談闊論，更沒有縣廣播站播音員黃亞萍的侃侃而談，她只是一個純樸的農(nóng)村姑娘。但當(dāng)加林選擇了黃亞萍時，她沒有抱怨，只是默默地把原因歸咎于自己沒上過學(xué)，歸咎于自己是一個農(nóng)民，歸咎于??

對巧珍來說，愛一個人就是讓他幸福，僅此而已。而這也正是我們這個社會所奢望的。

“為什么我的眼中總是充滿淚水，是因為我愛你愛的深沉”。艾青的這句換也許正為巧珍而說的吧。

三悟人生

讀《人生》，悟人生，看德順老人。

如果說每個人的內(nèi)心都藏著一個秘密，那么德順老人也不例外。

德順老人，村里的老光棍。年輕時為劉國璋干活，經(jīng)常去口外馱皮貨、馱鹽。因此，他便在無定河畔的一個歇腳店里，和店主的女兒---靈轉(zhuǎn)相好了。以后，每當(dāng)他到那里時，靈轉(zhuǎn)都算的準(zhǔn)準(zhǔn)的。后來，靈轉(zhuǎn)的父親強行把她嫁給了一個天津的商人。從那以后，德順老人就也沒再見過他的心上人---靈轉(zhuǎn)。

而這可能也就是德順老人一輩子是光棍的原因了。而這也許正是他真正人生的起點吧。

在加林拋棄了巧珍之后，他去勸過加林。在那時，他就知道，加林和那個“洋女人”---黃亞萍走不長。的確，后來也正是這樣的。他能知道加林的未來，并不是因為他有未卜先知的能力，不僅是因為他了解加林，更重要的是他有顆飽經(jīng)人生滄桑的心。

他對待村里的小孩，就像對待自己家的小孩一樣，給他們分果子。他還給年幼時的加林塞過很多次錢。為集體干活，他從不偷懶。為村里做事，他從不推搡??

也就是這個七十多歲的滿身補丁的光棍老人，為別人，為愛人做著自己能做的，也做著自己不能做的。他也許不知道什么是人生哲理，但他卻有著哲理人生。

如果每本小說中都有一個智者，那么德順老人就是《人生》中的智者。

多為別人做一點自己能做的，守住心靈的那份良知，而這也正是我們?nèi)找岳^夜、孜孜不倦所追求的人生。

讀《人生》，悟生活，看加林。

讀《人生》，悟愛情，看巧珍。

讀《人生》，悟人生，看德順老人。

生活，愛情，人生，這三個既有交集又有并集的抽象元素，也可能正是加林，巧珍，德順老人這三個《人生》中人物各自生命的子集吧。

第二篇：讀書報告書目推薦

期末論文推薦書目

從推薦文獻中選擇一本書或者一篇文章精讀，寫一份讀書報告，具體要求如下：

一、《中國特色社會主義理論與實踐》課程推薦文獻1、2、3、4、5、6、7、8、9、毛澤東：“新民主主義論”，《毛澤東選集》第2卷，人民出版毛澤東：“唯心歷史觀的破產(chǎn)”，《毛澤東選集》第4卷，人民毛澤東：“關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題”，《毛澤東文集》鄧小平：“堅持四項基本原則”，《鄧小平文選》第2卷，人鄧小平：“在全國科學(xué)大會開幕式上的講話”，《鄧小平文選》鄧小平：“維護世界和平，搞好國內(nèi)建設(shè)”，《鄧小平文選》第鄧小平：“在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點”，《鄧江澤民：《論科學(xué)技術(shù)》，中央文獻出版社2001年。

江澤民：“當(dāng)前的國際形勢和我們的外交工作”，《江澤民文選》社1991年。出版社1991年。

第7卷，人民出版社1999年。民出版社1994年。

第2卷，人民出版社1994年。3卷，人民出版社1993年。

小平文選》第3卷，人民出版社1993年。

第2卷，人民出版社2006年。

10、江澤民：“加緊培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)要求的中青年領(lǐng)導(dǎo)干部”，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年。

11、胡錦濤：“努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界——在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上的講話”，《人民日報》2005年9月16日第1版。

12、胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》，人民出版社2007年。

13、胡錦濤：“扎扎實實提高社會管理科學(xué)化水平建設(shè)中國特色社會主義社會管理體系”，《人民日報》2011年2月20日第1版。

14、習(xí)近平：《之江新語》

15、傅高義：《鄧小平時代》

16、《毛澤東的讀書生活》

17、《青年們，讀點馬克思吧》

18、《軟實力：權(quán)利，從硬實力到軟實力》

19、《世界社會主義五百年》 20、《地球的法則-21世紀(jì)地球宣言》

21、《對我們生活的誤測：為什么GDP增長不等于社會進步》

22、《腐敗與改革——美國歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)》

23、《激蕩三十年》

第三篇：讀書報告書名

讀書報告書名

呂叔湘（1979）《漢語語法分析問題》，商務(wù)印書館 呂叔湘（1982）《中國文法要略》，商務(wù)印書館

朱德熙（1982）《語法講義》，商務(wù)印書館

朱德熙（1985）《語法答問》，商務(wù)印書館

朱德熙（1980）《現(xiàn)代漢語語法研究》，商務(wù)印書館 趙元任（1979）《漢語口語語法》，商務(wù)印書館

王力（1985）《中國現(xiàn)代語法》，商務(wù)印書館

陸儉明（2005）《現(xiàn)代漢語語法研究教程》，北京大學(xué)出版社 陸儉明（2003）《漢語和漢語研究十五講》，北京大學(xué)出版社 張斌胡裕樹（1989）《漢語語法研究》，商務(wù)印書館 張斌（2005）《現(xiàn)代漢語語法十講》，復(fù)旦大學(xué)出版社 邢福義（1997）《漢語語法學(xué)》，東北師范大學(xué)出版社 馬慶株編（1999）《語法研究入門》，商務(wù)印書館

邵敬敏等（2009）《漢語語法專題研究》，北京大學(xué)出版社 邵敬敏（2006）《漢語語法學(xué)史稿》（修訂本），商務(wù)印書館 吳競存等（1982）《現(xiàn)代漢語句法分析》，北京大學(xué)出版社

第四篇：《論國學(xué)》讀書報告會稿

《論國學(xué)》讀書報告會稿

20104316 張娛嘉

改革開放以來，人們的物質(zhì)生活得到極大滿足，卻逐步發(fā)現(xiàn)新的信仰，價值觀與倫理道德的缺失，于是很多人開始進行“精神尋根”，尋至辛亥革命，五四運動，也就形成了今天的“國學(xué)熱”?！皣鴮W(xué)”，是在我國近現(xiàn)代歷史轉(zhuǎn)型時期應(yīng)時而生的一個時代名詞，是一個歷史的概念。而在劉夢溪先生的書中，對國學(xué)、中國百年文化傳統(tǒng)以及國學(xué)大師們的思想和成就進行了詳盡而精辟的闡釋。

下面我將就我組比較感興趣的兩個概念進行簡要說明。

一、淺談兩個概念：包容性，信仰

包容性：包容性在文化上表現(xiàn)為對異質(zhì)文化的吸收和融合，劉夢溪先生稱之為“一種文化的濡化過程”。我在想：為什么世界上從古至今有如此多的宗教戰(zhàn)爭，然而中國的廣袤國土上卻從未發(fā)生過，為什么佛教傳入中國后能被潛移默化地獨創(chuàng)性的儒化為禪宗而廣為流傳，為什么清末西學(xué)傳入中國爆發(fā)了激烈的文化沖突，其結(jié)果卻是“中國文化打了敗仗”（西方已經(jīng)建構(gòu)了現(xiàn)代文明社會，中國還沒從幾千年的傳統(tǒng)社會力轉(zhuǎn)過身來，雙方?jīng)]有站在同一水平線上，不可能有對異質(zhì)文化的正常吸收）？劉夢溪先生說：對異質(zhì)文化的濡化過程“一般不會引發(fā)激烈的沖突，也不會破壞既存的文化秩序。但這需要充當(dāng)異質(zhì)吸收的文化主體強大，有自信力和包容精神”，我覺得這應(yīng)該就是原因之一吧。中華民族的包容性由此可見一斑，與此同時，中華文化的源遠(yuǎn)流長在很大程度上也得益于這種包容性。從戰(zhàn)國末年開始的先秦諸子百家爭鳴到魏晉南北朝時的中原文明與北方各民族文化之間的交流與碰撞，再至元清兩代作為少數(shù)民族一統(tǒng)中國，這些一次又一次的文化上的碰撞與交流最終都?xì)w于了中華文明的統(tǒng)一和融合，中華民族上下五千年的文化正是因為有這樣一種“海納百川，有容乃大”的包容性，具有這樣一種對于異質(zhì)文化強大的吸收力和融合力，使得中華文明成為了唯一一支完整貫穿世界文明史的古老文明，而其他一些古文明，因為不具備廣博的包容性，最終卻消失在了歷史長河中。

信仰：“信仰”這一概念在我的意識中一直都很抽象和模糊，可能直到現(xiàn)在也不是很清晰明了，因此，我以下的闡述算是拋磚引玉，發(fā)表一下拙見。

（信即可信，可相信、可依賴；仰即仰望、崇拜、敬畏之意。）在書中，劉先生提到“在文化傳統(tǒng)中，信仰的因素非常重要”，它就像是凝固劑一樣，統(tǒng)一著人們的思想價值觀使其凝固為傳統(tǒng)。但劉先生也談到，在中國文化背景下的宗教信仰問題，是崇拜成分大于宗教意義上的信仰的，在中國傳統(tǒng)社會，儒家思想的倫理綱常就是這樣一種傳統(tǒng)。

那么“信仰”到底是什么？百度上說“信仰，是指對人們對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度?！蔽以谶@兒要說明的一點是信仰并不等于宗教，不信仰宗教并不代表沒有信仰，比如馬克思主義信仰也是一種信仰。其實，當(dāng)信任變得極端化也就形成了信仰，它引導(dǎo)著人們的態(tài)度和行為，規(guī)范著做人的底線。因而，當(dāng)信仰完全缺失的時候，那將是一場慘不忍睹的浩劫，1966到1976的那十年文革，誰又能說不是因為信仰真空化和對毛主席盲目的個人崇拜而引發(fā)的呢？而在改革開放以后，人民物質(zhì)生活極度豐富的時期，卻頻頻出現(xiàn)商業(yè)領(lǐng)袖學(xué)歷造假、2歲女童被車碾18路人無人問津等等令人匪夷所思之事。中國人的信仰到底在哪里？我想，這的確是一個值得深思的問題。

二、我們學(xué)到了什么？ 讀完《論國學(xué)》這本書，我們到底收獲了什么？是陳寅恪、王國維的“獨立之精神，自由之思想”？還是國學(xué)大師們貫中西、通古今的廣博學(xué)識？我想：在這方面，后人恐怕已經(jīng)再難以望其項背了。而對于我們，除了要建立起作為一個中國人都理應(yīng)有的國學(xué)常識體系和常識以外，擺在我們面前的，更實際具體的問題是：中國人的道德底線到底在哪里？中國人需要信什么？如果真的有一天，一位老人不小心摔倒在你面前，你是否也會猶豫？也怕被誣陷？小悅悅的事情發(fā)生以后，網(wǎng)上出現(xiàn)了北大副校長“撐腰體”，說北大學(xué)生下次看到老人摔倒，盡管去幫忙，如果被誣陷，由北大法律系出律師為你辯護，如果要賠償也由北大來出。我當(dāng)時覺得“哎，挺好哈！我要是北大學(xué)生，一定毫無顧忌地上去攙扶老人”，可是轉(zhuǎn)念間想想，難道中國人的道德已經(jīng)淪喪到了要以這樣一種極端的方式來維系的程度了嗎？這不免更讓人心寒。

第五篇：學(xué)易經(jīng)悟人生

學(xué)《易經(jīng)》悟人生

摘要：《易經(jīng)》是一部講述天地萬物本源規(guī)律的書，其中最核心的就是“人”的規(guī)律。它可以用來指導(dǎo)我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕?，把一切變得更簡單、更容易、更幸福。《易?jīng)》告訴我們做任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。處在人生不同的階段要作出不同的調(diào)整，要始終自強不息、奮發(fā)進取。即使遭遇不利，也要能屈能伸，相信否極終究泰來。以柔克剛是生存之道，低調(diào)做人是處事準(zhǔn)則，只有厚德方能載物。

關(guān)鍵字：感悟 太極 乾坤

人們現(xiàn)在探討的《易經(jīng)》通常指《周易》，是周文王對伏羲《易經(jīng)》的解讀?！兑捉?jīng)》被認(rèn)為是群經(jīng)之首（五經(jīng)將其放在首位）、群經(jīng)之始（諸子百家發(fā)源于此），是一部講述天地萬物本源規(guī)律的書，其中最核心的就是“人”的規(guī)律?！叭恕弊謨蓷l腿，一撇一捺，左為陽，右為陰，人自一降生起就被納入到《易經(jīng)》所闡述的運動體系中?！兑捉?jīng)》的本質(zhì)是科學(xué)而非玄學(xué)，它可以用來指導(dǎo)我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕?，把一切變得更簡單、更容易、更幸?！?/p>

老子曰：人法地、地法天、天法道、道法自然。意思是，人是以地的法則運行，地是以天的法則運行，天是以道的法則運行，道是以自然為法則運行。因此，人不能關(guān)起門來過自己的生活，要隨時與大自然進行互動，遵守大自然的法則。這也體現(xiàn)了《易經(jīng)》觀天道以立人道的原理。如何“觀天道以立人道”，《易經(jīng)》則是通過象征“變化”的符號—— 陰陽來表示。“易有太極，是生兩儀（陰和陽），兩儀生四象，四象生八卦”。萬事萬物都是太極，有陰有陽，亦陰亦陽，而不是一陰一陽，陰陽分不開；太極就是有所變有所不變，變中有不變，不變中有變。而卦又有何用，事實上每一卦都有一個卦名和卦辭，一個卦有六個爻，有不同的爻辭，把握了相關(guān)的基本原則，可以趨吉避兇，在人生迷茫的時候，為自己領(lǐng)航。

通過對《易經(jīng)》的粗淺學(xué)習(xí)以及老師的指導(dǎo)，學(xué)生對自己的人生以及一些事物的看法有了重新的認(rèn)識、定位，于此做簡略的闡述。

感悟一：

做任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。

《易經(jīng)》有一種說法原本叫變經(jīng)，不能常變：有變就有常。變的只是現(xiàn)象，背后一定有不變的規(guī)律。人們常說“世事變化無常”，非也，世事變化有些是可以預(yù)見的，例如家是不會變的，世界是不會變的，太陽一定是東升西落，縱使人事全非但江山依舊。我們不要糾結(jié)于那些變化莫測的表面現(xiàn)象，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，掌握事物本身不變的規(guī)律，以不變應(yīng)萬變。做人要講究原則，要外圓內(nèi)方，以不變的立場來變，才不會亂變，亂了方寸。自己在工作和生活中忙的焦頭爛額、苦不堪言的時候，應(yīng)該適當(dāng)?shù)姆怕_步，仔細(xì)的歸納總結(jié)一下，找出事物的必然規(guī)律、處事的基本原則，為自己的判斷掃清障礙，使一切變得井然有序。

感悟二： 處在人生不同的階段要作出不同的調(diào)整，要始終自強不息、奮發(fā)進取。即使遭遇不利，也要能屈能伸，相信否極終究泰來。

“干卦”把人生分成了六個階段，這六個階段分別是：

初九：(二十歲以前）潛龍勿用。尚未成熟，稍安毋躁，慢慢修煉，做好準(zhǔn)備。

九二：（三十歲以前）見龍在田。有人賞識，這是得君行道的大好機會，機會來了，就要抓住。

九三：（四十歲以前）惕龍，無咎。表現(xiàn)的時候，要非常謹(jǐn)慎，白天勤奮努力，夜晚還要戒懼反省，雖處境艱難，但終究沒有災(zāi)難。

九四：（五十歲以前）或躍在淵?；蝓庺~跳龍門，或如落深淵。

九五：（六十歲以前）飛龍在天。這是人生中最神氣的階段，稱作九五之尊。

上九：（六十歲以后）亢龍有悔。升騰到極限的龍，太神氣、霸道會有災(zāi)禍。

易經(jīng)假設(shè)一個階段為20歲，個人認(rèn)為這六個階段是不能用具體的時間來衡量的，每個人的先天素質(zhì)、境遇等主客觀因素大相徑庭，所以成就每一個人生階段所花費的時間不同，而且上一階段與下一階段之間是包含的關(guān)系。但，這六個階段的劃分符合人成長、發(fā)展的規(guī)律。干卦的卦辭很值得我們深刻體會，并應(yīng)用于自身，時刻警醒自己。

從年齡上講，已經(jīng)到了現(xiàn)龍期，在人生的這個階段，我們究竟該如何做好自己？通過易經(jīng)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為有以下幾點需要注意。首先，對自己的要求，表現(xiàn)得要有大人的風(fēng)范，不能小里小氣，要胸懷寬廣，表現(xiàn)的有陰有陽。若引起人家嫉妒，自己要檢討，不完全是別人的錯。其次，對上司的表現(xiàn)，要想辦法得到“大人”的賞識。不同領(lǐng)導(dǎo)有不同的喜好，手下人的表現(xiàn)，不管事情本身是對是錯，重要的是要符合領(lǐng)導(dǎo)的“胃口”。最后，進德修業(yè)。此時，不能懈怠于自身能力的提升，應(yīng)致力于增進學(xué)業(yè)、培養(yǎng)品德。一要閑邪存其誠，防范邪惡以保持內(nèi)心的真誠。二要修辭立其誠，小心言辭。

感悟三：

以柔克剛是生存之道，低調(diào)做人是處事準(zhǔn)則，只有厚德方能載物。

坤卦象征“地下有地”，地具有創(chuàng)造與發(fā)展萬物的功能。坤道，即保持柔順，如果似天那樣的剛健而爭先就會走上錯誤的道路，應(yīng)該隨干道而行則無錯。天為主道，地為從道。

大自然萬物的正常發(fā)展，既有賴于陽剛之氣的主導(dǎo)作用，又不可缺少陰柔之氣的輔助作用。即使是一個人的身體機能，也必須在陰陽協(xié)調(diào)的條件下才能健康地運轉(zhuǎn)。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的施治原理，追求陰陽表里的平衡與氣血脈絡(luò)的暢通，也是在極大程度上汲取了《周易》乾坤陰陽哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。

一個人能否走向成功，既要看其才能，又要看其胸懷。在有基本才能的條件下，往往是心胸多大，人生的舞臺就有多大，就能成就多大的事業(yè)。只有器量弘深的人最能夠尊重人、理解人、團結(jié)人、寬容人，有利于招攬四方精英賢明之士共圖大業(yè)；有利于化解各種矛盾，建立寬松和諧的人際關(guān)系，甚至化敵為友，變阻力為動力，促進事業(yè)順利發(fā)展，蒸蒸日上。

做人，要低調(diào)，沉著穩(wěn)健，謙虛謹(jǐn)慎。真正做到“地勢坤，君子以厚德載物”。

《易經(jīng)》是一部奇妙無比的古書，看不懂的人說它是有字天書，略知一二的人對它深感敬畏，真正了解的人就愛不釋手，隨時擺在案頭，向它請益人生的各種問題，然后增長處世的智慧?！兑捉?jīng)》的“義理”告訴我們：宇宙萬物一直處于變化之中，充滿無限活力與生機?！兑捉?jīng)》的“象數(shù)”可以用于占卦?！兑捉?jīng)》啟示我們?nèi)松恼荆囵B(yǎng)能力、增強能力、啟發(fā)智慧。

人生是要對自己負(fù)責(zé)的。我們不管談任何人生哲學(xué)，儒家、道家，以及它們的根源《易經(jīng)》，都是一樣的。你還是要自己負(fù)責(zé)，也不要幻想有很多奇怪的力量來支持你?！疤熘灾摺?，你能夠自己幫助自己，所有的萬物都來幫助你。

參考文獻：

1、南懷瑾.【易經(jīng)雜說】.復(fù)旦大學(xué)出版社.2002

2、王蒙.【老子的幫助】.貴州人民出版社.2013

3、南懷瑾、徐芹庭.【周易今注今譯】.重慶出版集團.2011