第一篇：民主政治制度

民主政治制度

1、我國的根本政治制度是什么？為什么要堅持這一根本政治制度？根本制度是社會主義制度，根本政治制度是人民代表大會制度。

原因：（1）在我國，人民是國家的主人，國家的一切權(quán)力屬于人民。由于我國人口眾多，人民不可能都去直接管理國家，只能通過民主選舉，選出代表組成國家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民 去管理國家事務(wù)。人民代表大會是人民行使國家權(quán)力 國家權(quán)力的機(jī)關(guān)（2）人民代表大會制度是我 國家權(quán)力 國的根本政治制度，是我國人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高形式，它有力地保證了人民當(dāng)家作主。

2、人民代表大會是人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)（全國人民代表大會和地方各級人民代表大會），全國人民代表大會是我國最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，行使最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。

3、人民代表大會與政府、法院、檢察院的關(guān)系（國務(wù)院為什么向人民代表大會作報告）？（1）在我國，一切權(quán)力屬于人民，人民代表大會是人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)。（2）我國實行人民代表大會制度，由人民代表大會統(tǒng)一行使國家權(quán)力，國家的權(quán)力機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，⑶并授予它們分別行使行政權(quán)、審判權(quán)和檢察權(quán)，政府、法院、檢察院必須對同級的人民代表大會負(fù)責(zé)，并受它監(jiān)督。（4）它們分工不同，職責(zé)不同，但根本目標(biāo)都是代表人民利益，為人民服務(wù)。

4、人大代表和人民的關(guān)系：（1）我國各級人民代表大會的代表由人民選舉產(chǎn)生，（2）人大代表對人民負(fù)責(zé)；⑶人大代表接受人民監(jiān)督，人民有權(quán)罷免自己不滿意的代表。（4）人大代表只是代表人民行使權(quán)力。

5、我國處理民族問題的原則是什么？我國形成了什么樣的民族關(guān)系？ 原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮。我國形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義新型民族關(guān)系。

6、我國實行的民族區(qū)域自治政策具有什么樣的意義？（1）妥善地解決了國家統(tǒng)一和民族自治的關(guān)系，既維護(hù)了國家統(tǒng)一和安全，又保障了少數(shù) 民族管理本民族事務(wù)的自主權(quán)利，使少數(shù)民族人民真正當(dāng)家作主。（2）我國實行民族區(qū)域 自治制度有力地促進(jìn)了各民族的平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。

7、青少年應(yīng)如何處理好民族關(guān)系？（1）應(yīng)自覺擁護(hù)我國的民族政策。堅持三個尊重（2）在日常生活和交往中，做到一言一行都尊重各民族 的風(fēng)俗習(xí)慣，不做傷害民族感情的事情，各民族同學(xué)平等相處，以實際行動維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展。

第二篇：一提到資本主義民主政治制度

一提到資本主義民主政治制度，以美國為標(biāo)志的“三權(quán)分立”制度備受推崇，在一定程度上它已經(jīng)成為美國人民的自豪和驕傲，在一定意義上它成為世界政治民主可以參考和借鑒的模式，無論怎樣“三權(quán)分立”制度對美國乃至世界都影響深遠(yuǎn)。

“三權(quán)分立”并非美國獨創(chuàng)的，對于美國人來說它是一個“舶來品”，就連當(dāng)初的華盛頓、杰斐遜等人也恐怕難以想到當(dāng)初他們?yōu)槊绹鴮で蟮?“三權(quán)分立”制度對今天美國的立憲政治和民主制度產(chǎn)生如此大的影響，他們是美國民主政治的先驅(qū)和功臣。

“三權(quán)分立”制度由英國啟蒙思想家洛克首先提出，經(jīng)法國啟蒙思想家孟德斯鳩發(fā)展最終使啟蒙思想家的主權(quán)在民和三權(quán)分立理論得以形成和確立?！叭龣?quán)分立”在美國最先實踐，經(jīng)過不斷地發(fā)展逐漸走向成熟和完善，“三權(quán)分立”體制在美國的確立及它的不可動搖性在美國政治制度建設(shè)和歷史發(fā)展中扮演著重要的角色?！叭龣?quán)分立”簡而言之就是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨立、互相制衡。依靠權(quán)力制約權(quán)力這在政治史上并不是新鮮事，但權(quán)力能否制約住權(quán)力，能否依靠權(quán)力的制約來保障權(quán)利是政治統(tǒng)治和權(quán)力與權(quán)利關(guān)系的一個突出問題，歷史和實踐證明權(quán)力只能靠權(quán)力來制約和平衡，權(quán)利需要依靠權(quán)力的制約和平衡來實現(xiàn)和維護(hù)。絕對的權(quán)力一定會導(dǎo)致絕對的腐敗，這是任何階級和國家都無法避免的事情。對公民權(quán)利的實現(xiàn)和維護(hù)不僅是權(quán)力主體的事情，也是權(quán)力的執(zhí)行者的事情，而往往起重大作用的是權(quán)力的代言人即權(quán)力的執(zhí)行者，“三權(quán)分立”制度的確立，有效地實現(xiàn)了權(quán)力的平衡，有效地實現(xiàn)了公民對國家權(quán)力的監(jiān)督，有效地實現(xiàn)了公民對自身權(quán)利的伸張和維護(hù)。在美國公民個人權(quán)利保護(hù)本位主義十分濃厚，公民個人十分看重個人權(quán)利的實現(xiàn)和維護(hù)，為了保護(hù)公民權(quán)利，使國家機(jī)器能夠在公民的監(jiān)督和制約下行使，“三權(quán)分立”制度這種依法的形式確立的權(quán)力制約和平衡機(jī)制無疑可以使美國人民高枕無憂，使美國人民不用擔(dān)心權(quán)力的腐敗和自身權(quán)利遭受侵害。美國是 “一個從未經(jīng)歷過封建主義，一開始就在資本主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的年輕的國家”。由于是新生的國家，沒有封建文化的沉積，在其歷史傳統(tǒng)和民族文化心理里幾乎沒有專制和獨裁的文化成分，他們接受的是啟蒙思想，倡導(dǎo)“民主”“自由”“平等”“權(quán)利神圣不可侵犯”，因此無論是當(dāng)時的上層社會的掌權(quán)者還是下層的民眾都有意識的采用或渴求民主制度，無論怎樣，國家權(quán)力應(yīng)該分立，互相制衡。只有這樣資產(chǎn)階級的思想家們才能據(jù)此建立一個民主、法治的國家，只有這樣才能保證美國的穩(wěn)定和發(fā)展，只有這樣才能保障美國和美國人民的長遠(yuǎn)利益。

隨著美國歷史的發(fā)展，“三權(quán)分立”更加趨于成熟和完善，逐漸根深蒂固于美國人民心中，盡管這樣，一些不確定的因素還會沖擊“三權(quán)分立”體制，沖擊美國的民主政治?！叭龣?quán)”之間的矛盾和沖突也貫穿于美國歷史的進(jìn)程，如何解決“三權(quán)”的矛盾，如何處理“三權(quán)”和“總統(tǒng)”之間的關(guān)系關(guān)系到美國的政局穩(wěn)定和傳統(tǒng)民主制度的鞏固。羅斯福新政時期由于行政權(quán)力的擴(kuò)張打破了“三權(quán)”的平衡，在國家利益和傳統(tǒng)民主制度之間的如何取舍上引起了“三權(quán)分立”體制的重大波動，但不管怎樣，由于民主制度的根深蒂固，任何權(quán)力的膨脹都無法動搖分權(quán)制衡的原則，無法動搖司法的獨立性，“三權(quán)分立”“權(quán)力的制約和平衡”還是得以保全?！叭龣?quán)分立”原則是反封建政治斗爭的產(chǎn)物，是一個巨大的歷史進(jìn)步；它所要求的對政治生活的嚴(yán)密組織和對國家機(jī)構(gòu)的有效控制，它所體現(xiàn)的對資產(chǎn)階級各方面力量的平衡與協(xié)調(diào)，它所體現(xiàn)的是權(quán)利的伸張和維護(hù)，它所體現(xiàn)的是“法”在調(diào)整利益矛盾和利益關(guān)系中所起的重大作用，這些都適應(yīng)了資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和完善資本主義生產(chǎn)關(guān)系的需要，因此它在推動美國政治構(gòu)建和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重大作用?！叭龣?quán)分立”體制為美國資本主義政治制度的鞏固和發(fā)展提供了可靠保障，“三權(quán)分立”制度為美國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，“三權(quán)分立”制度為現(xiàn)代民主政治國家所接納和借鑒，與其說“三權(quán)分立”制度是英法啟蒙思想家對美國的一大貢獻(xiàn)，不如說“三權(quán)分立”制度是美國對世界的一大貢獻(xiàn)，隨著世界民主政治的進(jìn)程和發(fā)展，“三權(quán)分立”制度將會愈加光輝和燦爛奪目。

第三篇：對民主政治制度的思考

民主的實現(xiàn)形式和途徑，在不同的國度、不同的民族、不同的歷史階段并沒有統(tǒng)一的模式。在近現(xiàn)代以來人類政治發(fā)展史上，“三權(quán)分立”和“議行合一”是配置國家權(quán)力的兩種基本形式。所謂“三權(quán)分立”，是指國家權(quán)力分為立法、行政、司法三權(quán)，分別由議會、政府和法院行使。突出三權(quán)獨立、三權(quán)制衡，是資本主義國家的一種重要的政治原則和政治制度。所謂“議行合一”，是指國家重大事務(wù)的決定和執(zhí)行統(tǒng)一進(jìn)行的制度。我國實行的人民代表大會制度，就是堅持議行合一原則、體現(xiàn)社會主義國家民主集中制的一種民主的實現(xiàn)形式。

實行人民代表大會制度，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇。在近代史上，我國曾經(jīng)幾次模仿西方的政治制度，搞“三權(quán)分立”。1911年辛亥革命勝利后，孫中山先生就曾經(jīng)根據(jù)“三權(quán)分立”原則，起草通過了《中華民國臨時約法》。但是，辛亥革命的成果很快被袁世凱竊取。他廢除了臨時約法，搞了一個所謂新的約法，實質(zhì)上是實行封建軍閥的獨裁制。此后又有曹錕憲法和國民黨政府的訓(xùn)政時期約法、中華民國憲法等等，但這些都沒有給中國人民帶來真正的民主和自由。歷史證明，在中國照搬西方政治體制的模式是一條走不通的路。中國共產(chǎn)黨成立后，對政權(quán)組織形式進(jìn)行了長期探索和實踐，得出了一個重要結(jié)論：新民主主義革命勝利后建立的政權(quán)，只能是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；同這一國體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式，只能是民主集中制的人民代表大會制度。

實行人民代表大會制度，體現(xiàn)了人類社會國家政權(quán)組織形式的發(fā)展趨勢。與人類社會形態(tài)發(fā)展相適應(yīng)，權(quán)力結(jié)構(gòu)大體上有三種方式：第一種權(quán)力結(jié)構(gòu)，是行政權(quán)高于立法權(quán)、司法權(quán)，這就是所謂的專制權(quán)力結(jié)構(gòu)，它是奴隸制社會、封建制社會廣泛采用的一種權(quán)力結(jié)構(gòu)形式；第二種權(quán)力結(jié)構(gòu)，是立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三種權(quán)力平行制衡，其表現(xiàn)形式是資產(chǎn)階級的民主制；第三種權(quán)力結(jié)構(gòu)，是代表民意的立法權(quán)高于行政權(quán)和司法權(quán)，形成民主集中制，我國的人民代表大會制度就是這種權(quán)力結(jié)構(gòu)。上述三種權(quán)力結(jié)構(gòu)的發(fā)展，反映了人類政治文明水平逐步提高的過程。一種權(quán)力結(jié)構(gòu)取代另一種權(quán)力結(jié)構(gòu)的過程，實際上就是政治文明從低級形態(tài)向高級形態(tài)運動和發(fā)展的過程，即由政治專制到資產(chǎn)階級民主、由資產(chǎn)階級民主到社會主義民主的發(fā)展過程。人民代表大會制度的權(quán)力結(jié)構(gòu)代表了人類政治發(fā)展的必然趨勢，是民主政治發(fā)展的更高階段。

實行人民代表大會制度的政體，是同我國的國體相適應(yīng)的。任何國家都是國體和政體的統(tǒng)一。我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。這樣的國體，要求有體現(xiàn)最廣泛的人民民主的政體同它相適應(yīng)。我國實行的人民代表大會制度，由各級人民代表大會選舉政府，人民代表大會代表由人民選舉產(chǎn)生，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，包括了各階層、各地區(qū)、各民族、各方面的人士。人大代表來自人民，反映人民的意見和要求，代表人民決定國家和地方的大事。通過人民代表大會這種組織形式，能夠集中人民內(nèi)部不同階層的共同利益，也能夠反映和協(xié)調(diào)各方面的特殊利益，從而把全國人民的力量凝聚和調(diào)動起來，充分發(fā)揮人民當(dāng)家作主的積極性、創(chuàng)造性。這樣的政體能充分保障人民當(dāng)家作主，維護(hù)和實現(xiàn)最廣大人民的利益和愿望，因此是最能同我國的國體相適應(yīng)的政體。

實行人民代表大會制度，適應(yīng)了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。我國由人民代表大會統(tǒng)一行使國家權(quán)力，按照民主集中制原則決定國家重大事務(wù)，因而具有很高的決策效率。我們這樣一個擁有13億人口的社會主義大國，要有效應(yīng)對復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢、更好地推進(jìn)發(fā)展和保持穩(wěn)定，就必須有高效的國家機(jī)關(guān)以及國家各機(jī)關(guān)的密切合作，以便迅速集中全國各族人民的意見和要求，迅速討論研究和作出決議，并切實貫徹執(zhí)行。近年來，我國在抗洪搶險、抗擊非典、抗震救災(zāi)等重大斗爭中奪取一個又一個偉大勝利，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，充分顯示了我國社會主義制度的優(yōu)越性，充分顯示了我國根本政治制度的優(yōu)越性。

實行人民代表大會制度，有利于改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。在我們這樣一個多民族的發(fā)展中大國，要把全體人民的意志和力量凝聚起來，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，沒有一個真正能夠代表廣大人民群眾利益的黨來統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不可想象的。在新的歷史條件下，堅持和完善人民代表大會制度，充分發(fā)揮國家權(quán)力機(jī)關(guān)在依法治國中的作用，必然要求進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。這樣，一是有助于完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，發(fā)展黨內(nèi)民主，避免權(quán)力過分集中；二是有助于實現(xiàn)從過去主要依靠政策治理國家向主要依靠法律治理國家轉(zhuǎn)變，使黨的正確主張通過國家權(quán)力機(jī)關(guān)變?yōu)榉?、變?yōu)閲乙庵?，成為全體人民的共同行為規(guī)范。

第四篇：對雅典民主政治制度的全面評價

對雅典民主政治制度的全面評價

雅典城邦作為雅典民主法制的搖籃創(chuàng)造了先進(jìn)的民主政治體制，給人類留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。雅典的民主政治在選舉、審判、監(jiān)察等制度上都有自己鮮明的特色具有歷史的進(jìn)步性。

尊重人格、保護(hù)人權(quán)，公民自治是希臘民主政治的集中表現(xiàn)。民主政治思想在那個時期達(dá)到了最高水平，在選舉權(quán)、審判權(quán)、監(jiān)察權(quán)以及行政權(quán)上都有突出的體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：（1）選舉制度。雅典實現(xiàn)直接民主制，而非代議制；公民大會是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)，用抽簽的方式選舉出五百人議事會、陪審員和一般行政人員。（2）審判制度中的陪審制度。（3）監(jiān)察制度。雅典的監(jiān)察制度已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，陪審法庭除是最高司法機(jī)關(guān)外，還是最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，有批準(zhǔn)或否決五百人議事會的權(quán)力。此外公民也可以行使監(jiān)察權(quán)。在雅典，官員的當(dāng)選必須經(jīng)過公民的嚴(yán)格監(jiān)察。（4）行政制度。五百人會議作為公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)處理政務(wù)，為公民大會準(zhǔn)備提案和主持大會。

但雅典民主政治也不可避免的存在著許多瑕疵。主要表現(xiàn)在：（1）“公民權(quán)”的限制，成年男子才能夠有公民權(quán)，婦女、外邦人和奴隸沒有公民權(quán)。因此，雅典民主實質(zhì)上仍然是奴隸主專政的一種形式，國家政權(quán)始終把握在他們手中。（2）公民時間的限制。每隔十天左右公民就得前往雅典城邦去開會，雖然可以得到一定數(shù)額的津貼，但是要求農(nóng)民不顧農(nóng)時，放下農(nóng)活，手工業(yè)者放棄生產(chǎn)特別是遠(yuǎn)離城邦的公民在時間上難以行通。過多的民主會議已與生產(chǎn)生活產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突，這部分人照樣不能行使自己的公民權(quán)。（4）參政能力的限制。公民大會作為國家權(quán)力的最高機(jī)關(guān)，其會議時間每次只一天，但它所需要解決的問題卻十分繁雜。大到戰(zhàn)爭，小到糾紛，都要過問，而且程序極其嚴(yán)格，只有少數(shù)有才能和職位高者才擁有發(fā)言的權(quán)利。（5）選舉的不科學(xué)性。表現(xiàn)在：民主選舉與生產(chǎn)方式不協(xié)調(diào)。選舉表決方式的原始性。選舉不能盡才為用。（6）審判制度的局限性。犯罪處罰的不平等；一審終審；專業(yè)人員素質(zhì)的限制。（7）監(jiān)察制度的局限性。表現(xiàn)在：提案負(fù)責(zé)制使監(jiān)察制度受到嚴(yán)重打擊；陶片放逐法，結(jié)果確實剝奪了僅為嫌疑犯公民的辯護(hù)權(quán)，使其不能有效地表達(dá)自己的意愿，甚至失去公民資格；用公權(quán)謀私利，雅典的公民大會一方面體現(xiàn)出民主，另一方面卻被一些野心家所利用。（7）權(quán)力機(jī)構(gòu)臃腫和權(quán)力制約的混雜。表現(xiàn)在：工職人員過多；工職津貼加重了下層人民的負(fù)擔(dān)；三權(quán)合一，公民大會自身就要處理許多具體行政事務(wù)，立法權(quán)與行政權(quán)很難分開。雅典的民主政治達(dá)到了古代之顛，不管是在政治還是在法治上都給后人提供了寶貴的經(jīng)驗與財富，特別是為大陸法系國家貢獻(xiàn)了藍(lán)本，為近代民主政治提供了史實材料，也為現(xiàn)代民主政治的發(fā)展提供了最早的基石。然而其不可避免地存在著歷史的限制與不夠完善，但從歷史觀的態(tài)度去審視，雅典的民主政治比起同時代的其他國家都有過而不及。我們在正確看待歷史的同時，能以史為鑒，為工創(chuàng)今日的現(xiàn)代民主而努力。

第五篇：最符合我國國情的民主政治制度解讀

最符合我國國情的民主政治制度

民主的實現(xiàn)形式和途徑，在不同的國度、不同的民族、不同的歷史階段并沒有統(tǒng)一的模式。在近現(xiàn)代以來人類政治發(fā)展史上，“三權(quán)分立”和“議行合一”是配置國家權(quán)力的兩種基本形式。所謂“三權(quán)分立”，是指國家權(quán)力分為立法、行政、司法三權(quán)，分別由議會、政府和法院行使。突出三權(quán)獨立、三權(quán)制衡，是資本主義國家的一種重要的政治原則和政治制度。所謂“議行合一”，是指國家重大事務(wù)的決定和執(zhí)行統(tǒng)一進(jìn)行的制度。我國實行的人民代表大會制度，就是堅持議行合一原則、體現(xiàn)社會主義國家民主集中制的一種民主的實現(xiàn)形式。

實行人民代表大會制度，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇。在近代史上，我國曾經(jīng)幾次模仿西方的政治制度，搞“三權(quán)分立”。1911年辛亥革命勝利后，孫中山先生就曾經(jīng)根據(jù)“三權(quán)分立”原則，起草通過了《中華民國臨時約法》。但是，辛亥革命的成果很快被袁世凱竊取。他廢除了臨時約法，搞了一個所謂新的約法，實質(zhì)上是實行封建軍閥的獨裁制。此后又有曹錕憲法和國民黨政府的訓(xùn)政時期約法、中華民國憲法等等，但這些都沒有給中國人民帶來真正的民主和自由。歷史證明，在中國照搬西方政治體制的模式是一條走不通的路。中國共產(chǎn)黨成立后，對政權(quán)組織形式進(jìn)行了長期探索和實踐，得出了一個重要結(jié)論：新民主主義革命勝利后建立的政權(quán)，只能是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；同這一國體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式，只能是民主集中制的人民代表大會制度。

實行人民代表大會制度，體現(xiàn)了人類社會國家政權(quán)組織形式的發(fā)展趨勢。與人類社會形態(tài)發(fā)展相適應(yīng)，權(quán)力結(jié)構(gòu)大體上有三種方式：第一種權(quán)力結(jié)構(gòu)，是行政權(quán)高于立法權(quán)、司法權(quán)，這就是所謂的專制權(quán)力結(jié)構(gòu)，它是奴隸制社會、封建制社會廣泛采用的一種權(quán)力結(jié)構(gòu)形式；第二種權(quán)力結(jié)構(gòu)，是立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三種權(quán)力平行制衡，其表現(xiàn)形式是資產(chǎn)階級的民主制；第三種權(quán)力結(jié)構(gòu)，是代表民意的立法權(quán)高于行政權(quán)和司法權(quán)，形成民主集中制，我國的人民代表大會制度就是這種權(quán)力結(jié)構(gòu)。上述三種權(quán)力結(jié)構(gòu)的發(fā)展，反映了人類政治文明水平逐步提高的過程。一種權(quán)力結(jié)構(gòu)取代另一種權(quán)力結(jié)構(gòu)的過程，實際上就是政治文明從低級形態(tài)向高級形態(tài)運動和發(fā)展的過程，即由政治專制到資產(chǎn)階級民主、由資產(chǎn)階級民主到社會主義民主的發(fā)展過程。人民代表大會制度的權(quán)力結(jié)構(gòu)代表了人類政治發(fā)展的必然趨勢，是民主政治發(fā)展的更高階段。

實行人民代表大會制度的政體，是同我國的國體相適應(yīng)的。任何國家都是國體和政體的統(tǒng)一。我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。這樣的國體，要求有體現(xiàn)最廣泛的人民民主的政體同它相適應(yīng)。我國實行的人民代表大會制度，由各級人民代表大會選舉政府，人民代表大會代表由人民選舉產(chǎn)生，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，包括了各階層、各地區(qū)、各民族、各方面的人士。人大代表來自人民，反映人民的意見和要求，代表人民決定國家和地方的大事。通過人民代表大會這種組織形式，能夠集中人民內(nèi)部不同階層的共同利益，也能夠反映和協(xié)調(diào)各方面的特殊利益，從而把全國人民的力量凝聚和調(diào)動起來，充分發(fā)揮人民當(dāng)家作主的積極性、創(chuàng)造性。這樣的政體能充分保障人民當(dāng)家作主，維護(hù)和實現(xiàn)最廣大人民的利益和愿望，因此是最能同我國的國體相適應(yīng)的政體。

實行人民代表大會制度，適應(yīng)了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。我國由人民代表大會統(tǒng)一行使國家權(quán)力，按照民主集中制原則決定國家重大事務(wù)，因而具有很高的決策效率。我們這樣一個擁有13億人口的社會主義大國，要有效應(yīng)對復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢、更好地推進(jìn)發(fā)展和保持穩(wěn)定，就必須有高效的國家機(jī)關(guān)以及國家各機(jī)關(guān)的密切合作，以便迅速集中全國各族人民的意見和要求，迅速討論研究和作出決議，并切實貫徹執(zhí)行。近年來，我國在抗洪搶險、抗擊非典、抗震救災(zāi)等重大斗爭中奪取一個又一個偉大勝利，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，充分顯示了我國社會主義制度的優(yōu)越性，充分顯示了我國根本政治制度的優(yōu)越性。

實行人民代表大會制度，有利于改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。在我們這樣一個多民族的發(fā)展中大國，要把全體人民的意志和力量凝聚起來，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，沒有一個真正能夠代表廣大人民群眾利益的黨來統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不可想象的。在新的歷史條件下，堅持和完善人民代表大會制度，充分發(fā)揮國家權(quán)力機(jī)關(guān)在依法治國中的作用，必然要求進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。這樣，一是有助于完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，發(fā)展黨內(nèi)民主，避免權(quán)力過分集中；二是有助于實現(xiàn)從過去主要依靠政策治理國家向主要依靠法律治理國家轉(zhuǎn)變，使黨的正確主張通過國家權(quán)力機(jī)關(guān)變?yōu)榉?、變?yōu)閲乙庵?，成為全體人民的共同行為規(guī)范。