第一篇：毛澤東思想對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義

毛澤東思想對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義

摘 要]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)前的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。早在建國(guó)初期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人就對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)行了很多重要理論和實(shí)踐探索。

[關(guān)鍵詞]毛澤東思想 和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)前的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全新課題。和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的美好社會(huì)。[1]事實(shí)上，早在新中國(guó)成立初期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)行了艱辛探索，毛澤東雖然沒(méi)有使用過(guò)“和諧社會(huì)”這一概念，但他的思想和實(shí)踐中有很多都涉及到我們所提倡的“和諧社會(huì)”問(wèn)題，對(duì)于我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，仍具有重要的指導(dǎo)和借鑒作用，是我們寶貴的理論資源。

一、毛澤東在中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的重要思想是和諧社會(huì)理論創(chuàng)建的重要前提

建國(guó)以后，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)進(jìn)行了深入探索，提出了一系列重要思想。政治方面，毛澤東立足中國(guó)實(shí)際，確定了人民民主專(zhuān)政的基本制度框架，建立了全國(guó)人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等基本政治制度，其目標(biāo)是“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”，[2] P457～457保證人民群眾平等和真正當(dāng)家作主。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，毛澤東對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)總體目標(biāo)和合理途徑進(jìn)行了論述，他強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨和國(guó)家應(yīng)當(dāng)把工作重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，集中精力發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東提出管理體制改革的主要思想，這就是發(fā)揮中央和地方這兩個(gè)積極性；兼顧國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人三者的關(guān)系，絕不能只顧一頭，要建立黨委領(lǐng)導(dǎo)下的職工代表大會(huì)制度，使之成為擴(kuò)大企業(yè)民主、監(jiān)督行政、克服官僚主義的良好形式。在文化建設(shè)方面，毛澤東從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，提出了 “百花齊放”和“百家爭(zhēng)鳴”的文化建設(shè)方針。并提出“我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”，[3]P385為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明和政治文明共同進(jìn)步的社會(huì)。毛澤東對(duì)在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題進(jìn)行的有益探索，對(duì)我們今天構(gòu)建包括政治和諧、經(jīng)濟(jì)和諧、文化和諧、世界和諧在內(nèi)的社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

二、毛澤東關(guān)于群眾路線的思想是和諧社會(huì)構(gòu)建的重要保證

群眾路線是毛澤東思想活的靈魂，毛澤東的群眾路線體現(xiàn)在，相信人民群眾，依靠人民群眾，關(guān)心人民群眾和一切為了人民群眾。毛澤東反復(fù)告誡全黨，必須堅(jiān)持一切從人民利益出發(fā)，把符合最廣大人民群眾的根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，以全心全意為人民服務(wù)作為黨的唯一宗旨。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“我們共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)。”[4] P1094-1095毛澤東還強(qiáng)調(diào)要維護(hù)和保護(hù)好廣大農(nóng)民的利益，他曾明確指出：“中國(guó)的主要人口是農(nóng)民，革命靠了農(nóng)民的援助才取得了勝利，國(guó)家工業(yè)化又要靠農(nóng)民的援助才能成功?！?[5]P643他認(rèn)為，我們必須堅(jiān)持城鄉(xiāng)兼顧、共同繁榮，使城市和農(nóng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)都實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，使工人和農(nóng)民都富

裕起來(lái)。毛澤東的群眾路線密切了黨群關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性，增強(qiáng)了共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。實(shí)踐證明，我們黨只有充分相信和依靠人民群眾，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能動(dòng)員最廣大人民的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，共同為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)宏偉目標(biāo)不懈奮斗。

三、毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的論述為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了科學(xué)的理論依據(jù)

毛澤東提出了要正確處理人民內(nèi)部矛盾，協(xié)調(diào)人與人之間的社會(huì)關(guān)系，為創(chuàng)造有利于生產(chǎn)力發(fā)展的良好的社會(huì)環(huán)境和政治局面，提供了基本的理論依據(jù)。建國(guó)以后，隨著社會(huì)主義改造的完成，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，提出了“國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”[6]P1433他指出，黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。社會(huì)和諧在很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，雖然毛澤東關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾和主要任務(wù)的思想后來(lái)沒(méi)有堅(jiān)持下去，但卻為我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，解決構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)問(wèn)題提供了科學(xué)依據(jù)。針對(duì)人民內(nèi)部矛盾，毛澤東提出要使人民懂得采取正確的方法進(jìn)行處理，要普遍提倡和善于運(yùn)用“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的公式，加強(qiáng)思想政治工作，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要原則。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，正確處理人民內(nèi)部矛盾，建設(shè)和諧社會(huì)，是一個(gè)新的歷史課題。我們應(yīng)十分清醒地認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧要首先實(shí)地解決重大的社會(huì)矛盾，我們比較重視貧富差距懸殊，城鄉(xiāng)及地區(qū)差距擴(kuò)大，勞資矛盾突出，社會(huì)保障體系不完善，干部腐敗及干群關(guān)系緊張等當(dāng)前突出的社會(huì)問(wèn)題和矛盾，卻較少深入思考產(chǎn)生這些矛盾的根源。在今天的社會(huì)主義社會(huì)，執(zhí)政者與人民群眾之間，各個(gè)社會(huì)矛盾，是根本利益一致前提下的矛盾，完全應(yīng)該而且能夠在堅(jiān)持以人民群眾利益為先和團(tuán)結(jié)一致的前提下，通過(guò)溝通、協(xié)調(diào)以及行政、法律等文明方式來(lái)解決，可以說(shuō)，毛澤東關(guān)于社會(huì)矛盾的思想對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

四、毛澤東關(guān)于正確處理各種關(guān)系的思想為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了基本方法

社會(huì)主義制度建立后，如何從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，走出一條中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路，毛澤東進(jìn)行了初步探索。他對(duì)個(gè)人與集體、民主與集中、改造人與改造世界等許多重大關(guān)系或重大矛盾做了辨證的思考，提出了要消滅城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別等三大差別。論述了國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系等。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，這是我們構(gòu)建和諧社會(huì)必須遵循的一條基本原則。社會(huì)和諧取決于各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的和諧，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，注重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題。

毛澤東是20世紀(jì)最偉大的人物，他在20世紀(jì)的中國(guó)歷史上刻下了深深的烙印，對(duì)他這樣一個(gè)世紀(jì)性的偉大領(lǐng)袖的最好紀(jì)念，莫過(guò)于讓毛澤東思想的理性光輝，繼續(xù)照耀我們一代新人，把他的未竟之業(yè)進(jìn)行到底。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想，并以其理論基礎(chǔ)來(lái)推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的具體實(shí)踐。

第二篇：關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)

作答模擬題：以法制為切入點(diǎn)建設(shè)和諧社會(huì)

【背景鏈接】

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。

2006年10月，中共中央十六屆六中全會(huì)做出《中共關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。具體表現(xiàn)為農(nóng)村與城市和諧發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展，人與社會(huì)和諧發(fā)展，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，政治與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，物質(zhì)文明與精神文明和諧發(fā)展。

[構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原則]

必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，提高發(fā)展質(zhì)量，推進(jìn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革和創(chuàng)新，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，提高改革決策的科學(xué)性、改革措施的協(xié)調(diào)性，建立健全充滿活力、富有效率、更加開(kāi)放的體制機(jī)制。

必須堅(jiān)持民主法治。加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義民主，實(shí)施依法治國(guó)基本方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)法律意識(shí)，推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活法制化、規(guī)范化，逐步形成社會(huì)公平保障體系，促進(jìn)社會(huì)公平正義。

必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，以改革促進(jìn)和諧、以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。

必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，維護(hù)人民群眾的主體地位，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。

[對(duì)策措施]

當(dāng)前，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要完成五方面任務(wù)

第一，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)。

社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展。社會(huì)和諧在很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，更加注重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

一要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和多予少取放活的方針，加快建立有利于改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體制機(jī)制。

二要落實(shí)區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。繼續(xù)推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)各地區(qū)共同發(fā)展。加大對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和困難地區(qū)的扶持。

三要實(shí)施積極的就業(yè)政策，發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系。把擴(kuò)大就業(yè)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和擴(kuò)大就業(yè)良性互動(dòng)。

2四要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，促進(jìn)教育公平。全面貫徹黨的教育方針，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育改革，提高教育質(zhì)量，建設(shè)現(xiàn)代國(guó)民教育體系和終身教育體系，保障人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)。

五要加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，提高人民健康水平。堅(jiān)持公共醫(yī)療衛(wèi)生的公益性質(zhì)，深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，強(qiáng)化政府責(zé)任，嚴(yán)格監(jiān)督管理，建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本衛(wèi)生保健制度，為群眾提供安全、有效、方便、價(jià)廉的公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)。

六要加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾文化需求。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民文化權(quán)益的主要途徑，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

七要加強(qiáng)環(huán)境治理保護(hù)，促進(jìn)人與自然相和諧。以解決危害群眾健康和影響可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推廣清潔生產(chǎn)，節(jié)約能源資源，依法淘汰落后工藝技術(shù)和生產(chǎn)能力，從源頭上控制環(huán)境污染。

第二，加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義。

社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件，制度是社會(huì)公平正義的根本保證。必須加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)。

一要完善民主權(quán)利保障制度，鞏固人民當(dāng)家作主的政治地位。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，健全民主制度，豐富民主形式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利。

二要完善法律制度，夯實(shí)社會(huì)和諧的法治基礎(chǔ)。加快建設(shè)法治政府，全面推進(jìn)依法行政，嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力、履行職責(zé)。

三要完善司法體制機(jī)制，加強(qiáng)社會(huì)和諧的司法保障。堅(jiān)持司法為民、公正司法，推進(jìn)司法體制和工作機(jī)制改革，建設(shè)公正、高效、權(quán)威的社會(huì)主義司法制度，發(fā)揮司法維護(hù)公平正義的職能作用。

四要完善公共財(cái)政制度，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化。健全公共財(cái)政體制，調(diào)整財(cái)政收支結(jié)構(gòu)，把更多財(cái)政資金投向公共服務(wù)領(lǐng)域，加大財(cái)政在教育、衛(wèi)生、文化、就業(yè)再就業(yè)服務(wù)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境、公共基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)治安等方面的投入。

五要完善收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序。堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，加強(qiáng)收入分配宏觀調(diào)節(jié)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)公平。

六要完善社會(huì)保障制度，保障群眾基本生活。適應(yīng)人口老齡化、城鎮(zhèn)化、就業(yè)方式多樣化，逐步建立社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、慈善事業(yè)相銜接的覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。

第三，建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類(lèi)有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

一要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。

二要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚。堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

三要堅(jiān)持正確導(dǎo)向，營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍。

四要廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，形成人人促進(jìn)和諧的局面。

第四，完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序。

加強(qiáng)社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。必須創(chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)管理資源，提高社會(huì)管理水平，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局，在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)。

一要建設(shè)服務(wù)型政府，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)職能。為人民服務(wù)是各級(jí)政府的神圣職責(zé)和全體公務(wù)員的基本準(zhǔn)則。按照轉(zhuǎn)變職能、權(quán)責(zé)一致、強(qiáng)化服務(wù)、改進(jìn)管理、提高效能的要求，深化行政管理體制改革，優(yōu)化機(jī)構(gòu)設(shè)置，更加注重履行社會(huì)管理和公共服務(wù)職能。以發(fā)展社會(huì)事業(yè)和解決民生問(wèn)題為重點(diǎn)，優(yōu)化公共資源配置，注重向農(nóng)村、基層、欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，逐步形成惠及全民的基本公共服務(wù)體系。

二要推進(jìn)社區(qū)建設(shè)，完善基層服務(wù)和管理網(wǎng)絡(luò)。

三要健全社會(huì)組織，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)功能。堅(jiān)持培育發(fā)展和管理監(jiān)督并重，完善培育扶持和依法管理社會(huì)組織的政策，發(fā)揮各類(lèi)社會(huì)組織提供服務(wù)、反映訴求、規(guī)范行為的作用。

四要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，妥善處理社會(huì)矛盾。適應(yīng)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的發(fā)展變化，形成科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制。堅(jiān)持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，正確把握最廣大人民的根本利益、現(xiàn)階段群眾的共同利益和不同群體的特殊利益的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧各方面群眾的關(guān)切。

五要完善應(yīng)急管理體制機(jī)制，有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)。建立健全分類(lèi)管理、分級(jí)負(fù)責(zé)、條塊結(jié)合、屬地為主的應(yīng)急管理體制，形成統(tǒng)一指揮、反應(yīng)靈敏、協(xié)調(diào)有序、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的應(yīng)急管理機(jī)制，有效應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件、社會(huì)安全事件，提高危機(jī)管理和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

六要加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，增強(qiáng)人民群眾安全感。堅(jiān)持打防結(jié)合、預(yù)防為主、專(zhuān)群結(jié)合、依靠群眾的方針，完善社會(huì)治安防控體系，廣泛開(kāi)展平安創(chuàng)建活動(dòng)，把社會(huì)治安綜合治理措施落實(shí)到基層，確保社會(huì)治安大局穩(wěn)定。

七要加強(qiáng)國(guó)家安全工作和國(guó)防建設(shè)，保障國(guó)家穩(wěn)定安全。

第五，激發(fā)社會(huì)活力，增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦。

社會(huì)主義和諧社會(huì)既是充滿活力的社會(huì)，也是團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)。必須最大限度地激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)。

一要增強(qiáng)全社會(huì)創(chuàng)造活力，形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面。貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，使全社會(huì)創(chuàng)造能量充分釋放、創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)蓬勃開(kāi)展。

二要鞏固和壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。

三要加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。四要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，營(yíng)造良好外部環(huán)境。

第三篇：對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)

我對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)

正如08北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的“和”的表演所體現(xiàn)的，中華文化的根本精神是“和”，和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。崇尚和諧是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國(guó)古代諸子百家的主要代表孔子、墨子、老子、莊子、孟子、荀子等都主張社會(huì)和諧。近代著名思想家康有為、孫中山等都有建立大同社會(huì)的理想。歐洲歷史上的空想社會(huì)主義者們也都在追尋和諧社會(huì)。

黨的十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，一個(gè)重要的原則就是要加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)。和諧社會(huì)是最前沿的思想，是最具有眼光的決策。構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀是一致的。

科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，構(gòu)建和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史性任務(wù)，要有持久奮斗的思想準(zhǔn)備。當(dāng)前，我們可以根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的要求，有針對(duì)性地從解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題做起，使社會(huì)更加和諧。

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)。

為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)國(guó)家采取了許多措施，例如：重視“三

農(nóng)”問(wèn)題，免征農(nóng)業(yè)稅；重視就業(yè)和再就業(yè)工作；增加城鄉(xiāng)居民特別是中低收入者的收入；支持國(guó)有煤礦安全技術(shù)改造；堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”；實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、中部崛起戰(zhàn)略，使東中西部協(xié)調(diào)發(fā)展；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)等。

為構(gòu)建和諧社會(huì)，我們青少年作為國(guó)家新生力量的，更要出好自己的一份力，要把個(gè)人理想與社會(huì)理想相結(jié)合，并將理想的實(shí)現(xiàn)和艱苦奮斗相結(jié)合；全面提高自身素質(zhì)，掌握建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)硬本領(lǐng)；樹(shù)立和提高合理利用資源和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，自覺(jué)節(jié)約用電、用水、保護(hù)環(huán)境，與大自然和諧相處；樹(shù)立社會(huì)公平意識(shí)，維護(hù)社會(huì)公平正義；增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；堅(jiān)決同一切不利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的行為做斗爭(zhēng)。

第四篇：建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義

全美發(fā)展銀行執(zhí)行副總裁南西·博德塞奧說(shuō)：“自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，已經(jīng)有150年有余，全球不平等在不斷加劇”。在眾多不平等中，收入差距擴(kuò)大問(wèn)題尤為突出。胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出：“合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)?初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢(shì)?！痹诖吮尘跋?，重溫《共產(chǎn)黨宣言》中的公平精神，對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中的公平精神《共產(chǎn)黨宣言》用歷史唯物主義作為理論根據(jù)，論述了“資本主義必然滅完，共產(chǎn)主義必然勝利”的歷史發(fā)展規(guī)律，為真正的的公平社會(huì)指明了方向--實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體?！缎浴飞羁探沂玖松鐣?huì)不公的根源，并提出了實(shí)現(xiàn)公平社會(huì)的必要手段--工人階級(jí)依靠自己的力量打碎資本主義的國(guó)家機(jī)器，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，從而為實(shí)現(xiàn)真正的公平社會(huì)提供了科學(xué)的指導(dǎo)，堪稱(chēng)社會(huì)公平的偉大旗幟。

（一）追求公平是《宣言》的價(jià)值起源馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)被奴役的的悲慘處境。馬克思指出，資產(chǎn)階級(jí)所追求與向往的平等是人們作為一定的商品所有者，在進(jìn)行“等價(jià)交換”時(shí)主體之間的平等。這種平等只是資產(chǎn)階級(jí)的平等，對(duì)于廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，它用形式上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等，是虛偽的平等和公平?！缎浴分赋?，“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力爭(zhēng)得的自由?？偠灾霉_(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”。

（二）《宣言》把“自由人的聯(lián)合體”作為實(shí)現(xiàn)公平社會(huì)的最高目標(biāo)恩格斯晚年有記者問(wèn)他：你認(rèn)為馬克思主義最基本的信條是什么？恩格斯回答說(shuō)是《共產(chǎn)黨》中的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。全人類(lèi)的解放，建立自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展，也就是實(shí)現(xiàn)真正的公平社會(huì)，是馬克思主義的最高命題。在這樣的社會(huì)里，每個(gè)人都是社會(huì)的主人，每個(gè)人的才能、智慧都得到充分的發(fā)展。由于人們的根本利益是一致的，每個(gè)人的發(fā)展不僅不會(huì)妨礙別人的發(fā)展，而且能夠起到相互促進(jìn)和相互鼓勵(lì)的作用。建立在“各盡所能，按需分配”原則基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義社會(huì)，能夠保障真正的公平得以實(shí)現(xiàn)。

（三）《宣言》為實(shí)現(xiàn)公平社會(huì)提供了理論指導(dǎo)《宣言》指出，公平的社會(huì)--自由人的聯(lián)合體必須依靠工人階級(jí)自己的力量“用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治”，并且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是“解放全人類(lèi)”。在這里，馬克思科學(xué)地指明實(shí)現(xiàn)公平社會(huì)的主體力量、革命手段以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)--“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀福利的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”，為公平社會(huì)的實(shí)現(xiàn)提供了切實(shí)有效的方法。

二、彰顯公平精神，劃解貧富沖突，構(gòu)建和諧社會(huì)目前，越來(lái)越多的資料顯示，我國(guó)的社會(huì)貧富差距有拉大的趨勢(shì)。2007年8月8日亞洲開(kāi)發(fā)銀行發(fā)表《亞洲的分配不均》的研究報(bào)告，在22個(gè)納入亞行研究范圍的國(guó)家中，中國(guó)的貧富差距成為亞洲之冠。在衡量分配不平等的兩個(gè)常見(jiàn)指標(biāo)中，收入最高的20%人口的平均收入與收入最低的20%人口的平均收入的比率，中國(guó)是11倍?？梢?jiàn)，貧富分化已經(jīng)成為我們這個(gè)社會(huì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。為此，必須堅(jiān)持和貫徹公平精神，從以下兩個(gè)方面來(lái)構(gòu)建和諧社會(huì)：

（一）優(yōu)化社會(huì)底層人民謀生的社會(huì)生態(tài)在扶助弱勢(shì)群體方面，近年有一些好的進(jìn)展，各級(jí)政府用于扶助弱勢(shì)群體、貧困群體的開(kāi)支在較大幅度地增加，低保等制度也在不斷完善。但是，弱勢(shì)群體和貧困群體在我們社會(huì)中規(guī)模仍然不小，而且現(xiàn)在貧富差距開(kāi)始定型為社會(huì)結(jié)構(gòu)。即誰(shuí)是窮人誰(shuí)是富人，已經(jīng)開(kāi)始落實(shí)到人頭，不太容易發(fā)生變化了。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)

很重要，因?yàn)槿绻麅H僅是貧富差距的話，靠政府調(diào)節(jié)貧富差距的三、人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，使馬克思站在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)的高度來(lái)說(shuō)明人的現(xiàn)實(shí)存在，進(jìn)一步深化了對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在確立了物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的發(fā)源地，實(shí)踐是社會(huì)生活的基礎(chǔ)后，馬克思從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，從人們直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活過(guò)程的考察，揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)最深刻的規(guī)律。通過(guò)考察現(xiàn)實(shí)個(gè)人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，馬克思指出，人類(lèi)的物質(zhì)資料生產(chǎn)“表現(xiàn)為雙重關(guān)系”：一方面，生產(chǎn)是改造自然的活動(dòng)，表現(xiàn)為人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)為一定的生產(chǎn)力；另一方面，人們不能單獨(dú)地、孤立地進(jìn)行生產(chǎn)，必須聯(lián)合起來(lái)，在生產(chǎn)中結(jié)合成一定的交往關(guān)系，也即生產(chǎn)關(guān)系。馬克思進(jìn)一步從這兩個(gè)方面來(lái)考察，指出各個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)著生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立起來(lái)，又因成為生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展的桎梏而被變革，因而它們?cè)谡麄€(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中構(gòu)成了一個(gè)有聯(lián)系的交往形式的序列，從而揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。在論證生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而論述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑及其辯證關(guān)系。指出，上層建筑是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，反過(guò)來(lái)又為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)形態(tài)是建立在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一。社會(huì)歷史在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷向前發(fā)展，人的本質(zhì)也將隨著人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的變化發(fā)展而變化發(fā)展。伴隨著唯物史觀的創(chuàng)立，馬克思從唯物史觀的基本觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)人，對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深入從而達(dá)到科學(xué)。從人的現(xiàn)實(shí)存在出發(fā)，從人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，揭示出人的本質(zhì)體現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動(dòng)中形成的各種社會(huì)關(guān)系，把人的本質(zhì)歸結(jié)為一切社會(huì)關(guān)系的總和，認(rèn)為人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的反映，超越了歷史上一切把理性、精神或靈魂當(dāng)作人的本質(zhì)的唯心主義的人的本質(zhì)觀；同時(shí)，馬克思站在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)的高度來(lái)說(shuō)明人的現(xiàn)實(shí)存在，認(rèn)為人的本質(zhì)隨著人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的變化發(fā)展而變化發(fā)展，揭示了人的本質(zhì)的歷史性和現(xiàn)實(shí)性，從而超越了歷史上種種孤立地把人在某種特定歷史條件下表現(xiàn)出來(lái)的某一特性推向極端，看成永恒不變的抽象的人的本質(zhì)觀，克服了歷史上種種人的本質(zhì)觀的形而上學(xué)性。

政策就可以解決問(wèn)題，但在貧富差距定型為社會(huì)結(jié)構(gòu)的情況下，僅僅用政策來(lái)調(diào)節(jié)貧富差距是不夠的。最根本的是要使社會(huì)的底層能有一種謀生的機(jī)會(huì)，謀生的能力。而這就需要有一種能使這種能力存在的社會(huì)生態(tài)。但是，今天的城市管理、城市規(guī)劃、城市建設(shè)，往往是以犧牲弱者的生存生態(tài)為代價(jià)的。弱者生存的社會(huì)生態(tài)，不僅受到普遍的忽視，甚至在遭到嚴(yán)重破壞，有的城市，營(yíng)業(yè)面積達(dá)不到多少平米的小飯館和小食攤被一律取締，這樣一來(lái)，很多人就失去了謀生的機(jī)會(huì)。藏在這背后的就是一些地方政府對(duì)城市美輪美奐的追求，因?yàn)檫@種追求，一切有礙觀瞻的事物，比如棚戶區(qū)，城鄉(xiāng)結(jié)合部等，都在清除之列。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們，政府的財(cái)政能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們，也不能將貧民窟全部鏟除，原因就在于這是下層群體的安身立命之所。

（二）尊重社會(huì)底層人民的基本尊嚴(yán)評(píng)論家何三畏先生提出一個(gè)觀點(diǎn)，窮人需要一個(gè)保底的尊嚴(yán)。例如一些商場(chǎng)或廠家策劃的以?xún)?yōu)惠價(jià)賣(mài)雞蛋，結(jié)果很多人僅僅為了買(mǎi)到幾個(gè)便宜的雞蛋就擠得一塌糊涂，尊嚴(yán)盡失。徐賁在介紹馬格利特《正派社會(huì)》一書(shū)時(shí)，用了“正派社會(huì)與不羞辱”。馬格利特把“羞辱”定義為“任何一種行為或條件，它使一個(gè)人有恰當(dāng)?shù)睦碛捎X(jué)得自己的自尊心受到了傷害?！睆哪撤N意義上說(shuō)，嫌貧愛(ài)富就是近年來(lái)在我們社會(huì)中不斷生長(zhǎng)的一種羞辱形式。大學(xué)為企業(yè)造勢(shì)，政府為企業(yè)家護(hù)航，媒體對(duì)社會(huì)中的富人充滿了溢美之詞等等，都是嫌貧愛(ài)富的典型表現(xiàn)。而在另一方面，則是對(duì)一般民眾以及弱勢(shì)者的冷漠甚至不屑。不羞辱特別重要，但我們還應(yīng)當(dāng)注意的是那些見(jiàn)怪不怪，甚至是在善意的動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下發(fā)生的羞辱。例如“感恩門(mén)事件”，我們不能否認(rèn)有關(guān)機(jī)構(gòu)是在善意地促成一件善事，但我們可以看看這件善意是以什么樣的方式進(jìn)行的。一位被資助的大學(xué)生回憶，他們被要求上臺(tái)和跳舞———《感恩的心》。對(duì)這群貧困的孩子，這是尷尬、是自卑，甚至是屈辱。一篇報(bào)道描述了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：捐助儀式的現(xiàn)場(chǎng)，一位受助者向前挪了兩步，又猛地坐了下去，全場(chǎng)愕然的注視下，男孩眼淚直下流?！拔业难澴哟┑锰?，褲襠炸線了。”貧困所導(dǎo)致的自卑與自尊是一個(gè)不可忽視的心理因素。在這樣的儀式中，我們很難說(shuō)組織者是有意識(shí)地進(jìn)行羞辱，但捐助的儀式卻無(wú)疑成了羞辱的儀式。更值得重視的羞辱是來(lái)自公權(quán)力。一些地區(qū)的公安機(jī)關(guān)明確提出為知名企業(yè)家提供專(zhuān)門(mén)保護(hù)。某市推出的企業(yè)家綠色就醫(yī)卡，可以在若干醫(yī)院享受不掛號(hào)、不排隊(duì)、副高以上職稱(chēng)專(zhuān)家應(yīng)診等待遇。對(duì)于社會(huì)中一部分人給予的特權(quán)，實(shí)際上是對(duì)其他人特別是弱勢(shì)者的羞辱。而這種羞辱是以對(duì)公民的平等權(quán)利甚至是法律意義上的平等權(quán)利的破壞為前提的?？傊m然造成現(xiàn)今的貧富差距的原因是多方面的，但是我們應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持公平的思想和原則，政府有職責(zé)、有義務(wù)具備防范意識(shí)，建立起切實(shí)可行的保障弱勢(shì)群體的利益，盡量減少他們的利益損失，限制優(yōu)勢(shì)群體利益的過(guò)度擴(kuò)張，從而才能真正構(gòu)建公平和諧的社會(huì)主義社會(huì)。

第五篇：推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

文章標(biāo)題：推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

黨的十六屆六中全會(huì)科學(xué)分析了當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)，作出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大決定。當(dāng)前，學(xué)習(xí)貫徹黨的十六屆六中全會(huì)精神，加快和諧社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

一、充分認(rèn)識(shí)推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要意義

構(gòu)

建社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然要求。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類(lèi)的美好追求。中國(guó)和西方的古代哲人都有“大同社會(huì)”和“理想國(guó)”的構(gòu)想。中國(guó)文化自古以“和為貴”。西方近代最早提出“和諧社會(huì)”概念的是19世紀(jì)初法國(guó)的空想社會(huì)主義者傅立葉。他認(rèn)為，在自然體系內(nèi)存在和諧的秩序，在社會(huì)體系內(nèi)同樣存在和諧的秩序。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出了關(guān)于“自由人聯(lián)合體”或者“人的全面自由發(fā)展的社會(huì)”的表述，無(wú)疑是指高級(jí)的和諧社會(huì)。黨的十六屆六中全會(huì)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，就是要把馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理想逐步變成現(xiàn)實(shí)，它完全符合人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。許多國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程表明，人均GDP在1000美元到3000美元之間的發(fā)展階段，往往既是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的黃金期，也是矛盾凸顯期。目前，我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已突破1000美元，正在向人均3000美元的新目標(biāo)跨越。如果政策把握得當(dāng)，就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化；反之，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，導(dǎo)致社會(huì)差距擴(kuò)大，社會(huì)矛盾加劇，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和倒退。為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的有利環(huán)境和條件，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，必須努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)的必然要求。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。同時(shí)，私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層，都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，也是我們黨執(zhí)政必須團(tuán)結(jié)和依靠的重要力量。為了不斷鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)，并把新的社會(huì)階層團(tuán)結(jié)和凝聚在黨的周?chē)瑪U(kuò)大黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供廣泛的力量支持，形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，必須努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

二、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)需把握的幾個(gè)關(guān)系

一是正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)系，全面落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀。要特別防止出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上舍得投入，而在社會(huì)事業(yè)發(fā)展上無(wú)所作為的傾向，要切實(shí)把社會(huì)事業(yè)的發(fā)展放到重要位置，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)一同部署、一同推動(dòng)、一同檢查、一同落實(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與科教文衛(wèi)、社會(huì)保障、環(huán)境保護(hù)等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的協(xié)同共進(jìn)。

二是正確處理激發(fā)社會(huì)活力與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系，為改革發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)既充滿活力又富有秩序的社會(huì)。必須高度重視和妥善解決改革中因利益調(diào)整引發(fā)的社會(huì)矛盾，避免體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)矛盾的激化。要自覺(jué)把社會(huì)和諧作為穩(wěn)定工作的最高目標(biāo)，堅(jiān)持以和諧指導(dǎo)穩(wěn)定工作，以和諧檢驗(yàn)穩(wěn)定工作，切實(shí)解決影響社會(huì)穩(wěn)定的一些深層次矛盾和問(wèn)題。

三是正確處理效率與公平、先富與共富的關(guān)系，妥善協(xié)調(diào)不同社會(huì)階層、群體和地區(qū)之間的利益矛盾。建設(shè)和諧社會(huì)，必須正確處理效率與公平、先富與共富的關(guān)系。在加快發(fā)展的同時(shí)，要把維護(hù)社會(huì)公平放到更加突出的位置，綜合運(yùn)用財(cái)政、信貸、就業(yè)、扶貧開(kāi)發(fā)、法律援助等手段，逐步建立符合和諧社會(huì)目標(biāo)要求的，以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平和人道主義公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障機(jī)制，使全體人民共享改革發(fā)展的成果。

四是正確處理加強(qiáng)民主法制建設(shè)與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，保障和諧社會(huì)建設(shè)健康有序發(fā)展。法治是和諧的靈魂。建設(shè)和諧社會(huì)，必須要加強(qiáng)民主法制建設(shè)。否則，“無(wú)法可依，就會(huì)無(wú)法無(wú)天；有法不依，法律沒(méi)有權(quán)威，也會(huì)天下大亂。”當(dāng)然，我們要始終清醒地認(rèn)識(shí)到，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證。在推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，要按照六中全會(huì)提出的“六個(gè)必須”要求，始終堅(jiān)持黨對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。

三、人大在推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮的作用

抓發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，各級(jí)人大必須緊緊抓住發(fā)展不放松，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，在堅(jiān)持以

經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”發(fā)展的要求，推動(dòng)本區(qū)域三個(gè)文明建設(shè)同步協(xié)調(diào)發(fā)展。要把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為工作的重中之重來(lái)抓，通過(guò)聽(tīng)匯報(bào)、組織代表視察等多種渠道，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃的實(shí)施情況進(jìn)行檢查和監(jiān)督。還要重點(diǎn)對(duì)招商引資、重點(diǎn)工程建設(shè)、城市拆遷改造、新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民減負(fù)增收、社會(huì)就業(yè)等工作進(jìn)行了重點(diǎn)監(jiān)督，推

動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

抓監(jiān)督，維護(hù)社會(huì)公平正義。促進(jìn)社會(huì)公平和正義，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要的基礎(chǔ)。各級(jí)人大在促進(jìn)社會(huì)的公平正義方面，大有作為。首先，在依法行使履行重大事項(xiàng)決定權(quán)時(shí)，要確保公平正義的原則。要使所作出的重大決策，力求所有人享有同樣的權(quán)力和義務(wù)，必須符合處于最不利地位的人的最大利益。其次，要通過(guò)依法開(kāi)展監(jiān)督工作，維護(hù)社會(huì)的公平正義，保護(hù)好弱勢(shì)群體的利益不受侵犯。英國(guó)哲學(xué)家培根曾一針見(jiàn)血地指出，“犯罪不過(guò)是污染水流，而不公正的判決則是污染水源”。司法公平公正是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。因此，應(yīng)把司法監(jiān)督工作擺在十分重要的位置，通過(guò)司法監(jiān)督，特別是個(gè)案監(jiān)督，督促司法機(jī)關(guān)公正司法，維護(hù)社會(huì)的公平正義。

抓穩(wěn)定，及時(shí)化解人民內(nèi)部矛盾。維護(hù)社會(huì)安定有序，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的另一重要內(nèi)容。作為地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，有責(zé)任分擔(dān)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重任，妥善處理和協(xié)調(diào)好各階層的利益關(guān)系。一是牢固樹(shù)立執(zhí)政為民思想，切實(shí)代表好人民群眾的根本利益。無(wú)論是決定重大事項(xiàng)、開(kāi)展法律和工作監(jiān)督，還是處理來(lái)信來(lái)訪，都要把人民群眾的利益放在首位。二是督促政府有關(guān)部門(mén)切實(shí)抓好社會(huì)保障、再就業(yè)、幫困助殘等工作，關(guān)心好社會(huì)弱勢(shì)群體的工作和生活問(wèn)題。三是督促政府和司法機(jī)關(guān)加大社會(huì)建設(shè)和管理力度，打擊各種違法犯罪行為，維護(hù)社會(huì)正常秩序。

抓生態(tài)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅要求人與人之間要和諧相處，同時(shí)也要求人與自然和諧相處。尤其是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。前些年，一些地方片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，忽視了對(duì)資源和環(huán)境的保護(hù)，致使生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，大氣、水污染嚴(yán)重，礦產(chǎn)及森林等資源遭到掠奪性開(kāi)采，教訓(xùn)十分慘重。各級(jí)人大及其常委會(huì)必須按照構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，依法履行好職責(zé)，把促進(jìn)生態(tài)建設(shè)，保護(hù)資源和環(huán)境作為一項(xiàng)義不容辭的任務(wù)切實(shí)抓緊抓好，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

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