第一篇：你的人生觀是什么

大學(xué)生心理健康階段作業(yè)

心理健康定義：

歷史上學(xué)者們對心理健康的定義：

1.英格里士認(rèn)為：“心理健康是指一種持續(xù)的心理情況，當(dāng)事者在那種情況下能作良好適應(yīng)，具有生命的活力，而能充分發(fā)展其身心的潛能；這乃是一種積極的豐富情況。不僅是免于心理疾病而已”。

2.麥靈格爾認(rèn)為：“心理健康是指人們對于環(huán)境及相互間具有最高效率及快樂的適應(yīng)情況。不僅是要有效率，也不僅是要能有滿足之感，或是能愉快地接受生活的規(guī)范, 而是需要三者具備。心理健康的人應(yīng)能保持平靜的情緒，敏銳的智能, 適于社會環(huán)境的行為和愉快的氣質(zhì)”。

3.馬斯樂認(rèn)為心理健康的人要具備下列品質(zhì)：(l)對現(xiàn)實(shí)具有有效率的知覺；(2)具有自發(fā)而不流俗的思想；(3)既能悅納本身, 也能悅納他人；(4)在環(huán)境中能保持獨(dú)立，欣賞寧靜。(5)注意哲學(xué)與道德的理論；(6)對于平常事物，甚至每天的例行工作，能經(jīng)常保持興趣；(7)能與少數(shù)人建立深厚的感情，具有助人為樂的精神；(8)具有民主態(tài)度，創(chuàng)造性的觀念和幽默感；(9)能經(jīng)受歡樂與受傷的體驗(yàn)。

4.1946年，第三屆國際心理衛(wèi)生大會對心理健康定義為：所謂心理健康，是指在身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個人心境發(fā)展成最佳狀態(tài)。具體表現(xiàn)為：身體、智力、情緒十分協(xié)調(diào)；適應(yīng)環(huán)境、人際關(guān)系中彼此能謙讓；有幸福感；在工作和職業(yè)中，能充分發(fā)揮自己的能力，過有效率的生活。

5.心理健康:是指個體在適應(yīng)環(huán)境的過程中，生理、心理和社會性方面達(dá)到協(xié)調(diào)一致，保持一種良好的心理功能狀態(tài)，認(rèn)為人的心理健康包括以下七個方面：智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人間關(guān)系適應(yīng)、反應(yīng)適度、心理特點(diǎn)符合年齡。

心理健康的標(biāo)準(zhǔn) ：

1．智力活動正常。

2．具有充分的適應(yīng)力；

3．能充分地了解自己，并對自己的能力做出適度的評價；

4．生活的目標(biāo)切合實(shí)際；

5．不脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境；

6．能保持人格的完整與和諧；

7．善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)；

8．能保持良好的人際關(guān)系；

9．能適度地發(fā)泄情緒和控制情緒；

10．在不違背集體利益的前提下，能有限度地發(fā)揮個性；

11．在不違背社會規(guī)范的前提下，能恰當(dāng)?shù)貪M足個人的基本需求；

學(xué)號：XX

姓名：XX

什么叫人生觀?什么叫價值觀?

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復(fù)雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

人生觀與價值觀也是統(tǒng)一的。價值觀是人生觀的基本內(nèi)容，人生觀內(nèi)在地包含著價值觀，正確的人生觀有利于指導(dǎo)人們從集體，從社會的整體需要出發(fā)，去看待事物對人的效用關(guān)系，從而把人生真正意義看作貢獻(xiàn)，形成科學(xué)合理的價值評價。同時，正確的價值觀，有利于人們客觀地分析人自身的價值，樹立正確的人生觀。

你的人生觀是什么?

孫振耀說,他的人生觀是“完美的演出來自充分的準(zhǔn)備”，“勇于改變自己，適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，機(jī)會將不斷出現(xiàn)”，“快樂及有意義的人生來自于實(shí)現(xiàn)自己心中的愿望，而非外

在的掌聲”。

提到準(zhǔn)備,我想起一句話:機(jī)會是留給哪些充分準(zhǔn)備的人。這與孫的人生觀的第二點(diǎn)有類似的意義，機(jī)會是不斷出現(xiàn)的，要勇于改變自己，才能把握機(jī)會。改變自己不像改變別人，“與改變世界相比，改變自己更困難”（南非前總統(tǒng)曼德拉），人最大的敵人就是自己，什么該做，什么不應(yīng)該做，不是完全靠自己的感覺，拍拍腦袋就決定，而應(yīng)該認(rèn)真思考，才能決定自己的行動。不能因?yàn)楦F就去偷，不能因?yàn)轲I就饑不擇食。而因該想想我的做法對不對，是不是為了達(dá)到目的不擇手段。改變自己需要通過思想驅(qū)動行動，改變?nèi)吮旧淼亩栊?。不能因?yàn)樘鞖饫渚团吭诒蛔永锊黄鸫?，不能因?yàn)橹苣┚涂梢运瘧杏X。人的本性其實(shí)都是自私的，都想獲得東西以滿足自我。只要實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，達(dá)到了自己的目標(biāo)，就會覺得快樂和有意義，就像孫的人生觀第三點(diǎn)提到的，并不在意是否獲得了掌聲，但這里我要補(bǔ)充一下：不勞而獲是不可取的。小偷可能會為偷到了一個手機(jī)而快樂，但這種做法并不是可取的，因?yàn)樾⊥挡⑽磩?chuàng)造任何價值，屬于不勞而獲(當(dāng)然，做小偷也不容易)。所以，我認(rèn)為你只有付出了才可能得到有意義的收獲，君子愛財(cái)，取之有道，也就是說，你首先要創(chuàng)造價值，才能有所收獲。一個人的愿望無非就是你收獲的目標(biāo)，只有達(dá)到這些目標(biāo)了，人生才會快樂，才會有意義，這也正是孫的人生觀第三點(diǎn)所提及的。

因此，我也總結(jié)了一下我的人生觀:善于思考,改變自己,創(chuàng)造價值，得到收獲。這其中，價值是最關(guān)鍵的，思考和改變是條件，收獲則是目標(biāo)，而創(chuàng)造價值則是由于條件達(dá)到目的的重要準(zhǔn)則。

【答】人生觀是指人們對人生的根本態(tài)度和看法，包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答

人為什么活著，人生的意義、價值、目的、理想、信念、追求等問題。人生觀的基本內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由于人們所處的社會地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。用人民的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形色色的個人主義，把自己鍛煉成為一個高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。

世界觀的定義特征

在《政治思想字典》中，Roger Scruton定義“世界觀”為：“一種對所處世界的一般性的概念，在這種概念中，信仰（Beliefs）、價值、以及形而上的預(yù)設(shè)立場，都編織在一起，賦予了這個世界一種意義（重要性）。世界觀并且促使我們將思想轉(zhuǎn)化為行動。”這種由內(nèi)而外，能夠指導(dǎo)行為的功用，是世界觀的特征。

世界觀指導(dǎo)我們私人的，社交的，和政治的生活面。它影響著我們對自己的看法，我們與人相處之道，我們處理困境的方式，我們?nèi)松哪康模覀冏鍪碌膭訖C(jī)，和我們的價值觀。

價值觀

代表一個人對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價。人們對各種事物的評價，如對自由、幸福、自尊、誠實(shí)、服從、平等等，在心中有輕重主次之分。這種主次的排列，構(gòu)成了個人的價值體系價值觀和價值體系是決定人們期望、態(tài)度和行為的心理基礎(chǔ)。在同一的客觀條件下，具有不同價值觀的人會產(chǎn)生不同的行為。

第二篇：人生觀

大學(xué)要樹立科學(xué)的人生觀

一、認(rèn)識人生觀

人生路漫長，路途充滿著坎坷，需要我們排除萬難，一步一腳印地走向人生的最高峰！什么是人生觀？什么才是我們想要的人生？我們需要認(rèn)真思考琢磨，才能會有答案！什么是人生觀？簡單來說就是你想要的什么樣的生活，是與眾不同？還是和蕓蕓眾生一樣，迷茫而不知所措？我們生活在同一個天空下，可是每個人實(shí)現(xiàn)的價值也不同，人生觀也不同！有的人追求權(quán)力，有的人追求金錢，有的人追求美女......正是因?yàn)槊總€人追求不同，也就鑄就了每個人不同的人生！人生觀是對人生的看法，也就是對生命生存的目的、價值、意義的看法。它是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。它的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。大學(xué)時代，必須認(rèn)識人生觀！

二、樹立正確的人生觀

大學(xué)生已經(jīng)不是小孩子了，需要我們來確定我們自己的路該怎么走，大學(xué)要樹立科學(xué)的人生觀。人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含著極為豐富的社會內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或者那樣的意義。成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是庸碌無為；是彪炳史冊，還是遺臭萬年，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣 的人生觀、價值觀，取決于人們追求什么樣的人生目標(biāo)、以怎么樣的態(tài)度對待人生，怎么實(shí)現(xiàn)人生價值。

人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價值，辨別什么樣的人生才有意義。三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。而人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)里，我們需要找到自己的人生目標(biāo)，尋求我們想要過的生活。我們能上大學(xué)，是父母一輩子的希望。他們辛勞一輩子，為的就是我們能過上好日子，不希望我們碌碌無為一輩子。而我們現(xiàn)在上大學(xué)了，讀不讀書已經(jīng)不是我們一個人的事情了，父母為了我們搭上了他們的夢想，搭上了他們的青春，搭上了他們的一輩子，我們不僅肩負(fù)著自己的夢想，還肩負(fù)著我們父母的夢想。在大學(xué)里，我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)的挫折就放棄希望，放棄自己的夢想，我們要學(xué)會為自己負(fù)責(zé)，為父母負(fù)責(zé)！遇到了困難，不要流淚，不要悲傷，因?yàn)槲覀儾皇且粋€人，父母都會在我們的背后默默支持我們的！在大學(xué)里，我們要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。所謂的人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。每個人在人生實(shí)踐中，都會遇到義利、榮辱、善惡、得失、成敗、福禍、生死等人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理這些問題，就可以正確的把握人生，取得人生的成功。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，當(dāng)一個人對人生觀作出了某種明確的選擇，實(shí)際上就在主要的方面決定了他將要如何對待生活，決定了他在實(shí)踐中將以怎么樣的方式處理各種的人生問題。反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，2

往往制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”要做到“濟(jì)天下”，必先做到“善其身”。人生本就是一個不斷完善的過程，從牙牙學(xué)語到博學(xué)多能，從年少無知到心憂天下，人都是在不斷的學(xué)習(xí)中得以完善自己的。慢慢地確立自己的人生觀，讓自己的人生有價值。

世間萬事萬物，你可用兩種觀念去看它，一個是正的，積極的，另一個是負(fù)的，消極的，這就像錢幣，一正一反。該怎么看這一正一反就是心態(tài)，它完全取決于你自己的想法。正確的人生觀，才能讓我們體會人生的意義。

老子曾說：“生物所息”，我們則應(yīng)堅(jiān)持夢想，努力不止，奮斗不息。“人的軀體不是一種單純的自然存在，而是在形狀和結(jié)構(gòu)上表示它是精神的感性存在”。夢想更是種活著的理念，精神上的提升。每個人都會為自己的未來規(guī)劃了一個幸福的地圖，但是最后的際遇往往不同，因?yàn)槟承┰蚴褂行┤搜赝就Ｏ?，有些人走入了歧途，拋開夢想，沒有按自己設(shè)計(jì)好的目標(biāo)路線成功努力，找到地圖中的幸福。人生態(tài)度決定了每個人不同的人生歷程，我們必須要確立正確積極的人生態(tài)度，才能讓我們完成我們的夢想于追求。

亞里士多德曾經(jīng)說過：“上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動?！彼伎既松^，明確自己的人生觀，選擇過什么樣的生活。

要什么樣的人生，就是要靠自己來決定的。路是自己走的，別人只能在旁邊指點(diǎn)你，方向還是把握在自己手中。能選擇正確的方向往往是取決于自己對待生活的態(tài)度。人生態(tài)度既制約著一個人對人生矛盾和問題 3 的認(rèn)識與把握，有影響著一個人的精神狀態(tài)和人生走向。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的人生態(tài)度千差萬別，有理性的也有非理性的，有樂觀的也有悲觀的，有積極的也有消極的。當(dāng)代中國大學(xué)生身處國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得人生機(jī)遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)，在人生實(shí)踐中會遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度。端正人生態(tài)度要四個要點(diǎn):人生須認(rèn)真、人生須務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂觀、人生須進(jìn)取。

我們還需要用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。由于人們在現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同生活道路和生活方式，并賦予人生已不同的意義。因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是同學(xué)們應(yīng)該嚴(yán)肅對待的重大人生課題。大學(xué)生都已經(jīng)是一個成年人了，有辨別正確與錯誤的能力。選擇科學(xué)高尚的人生觀是一個成年人應(yīng)該明白的事情。

我們都不再是父母懷抱下的小孩子了，不再是那個什么事都需要父母來操心的小孩子了，不再是那個遇到點(diǎn)困難就流淚的小孩子了。這個年齡階段的我們都要學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，樹立正確的人生觀。生活不是靠別人給的，是需要自己創(chuàng)造的。創(chuàng)造一個屬于自己的有價值的人生才能讓我們不枉此生。人生的意義，需要從人生價值的角度進(jìn)行審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)懸著人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。但是，人們的實(shí)踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定條件下，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價值。

大學(xué)要樹立科學(xué)的人生觀，這不僅是對自己負(fù)責(zé)，還是對父母負(fù)責(zé)！我們想要過的生活，完全把握在自己手中。人生就只有幾十年，而如今 4

我們已經(jīng)用掉了五分之一的時間了，我們現(xiàn)在更要把握現(xiàn)在大學(xué)的時間，把握我們的青春，認(rèn)真學(xué)習(xí)知識，思考我們的人生意義。沒有做不到的事，問題是我們想不想去做！只要我們堅(jiān)持不懈，朝著我們的人生目標(biāo)前進(jìn)，那生活中所有的困難挫折都是過眼云煙！

樹立正確科學(xué)的人生觀，就像我們在夜里看見了明燈；樹立正確科學(xué)的人生觀，就像我們在失望中看到了希望；樹立正確科學(xué)的人生觀，就像給我們的夢想裝上了騰飛的翅膀......大學(xué)樹立正確科學(xué)的人生觀，我們離成功更近一步?。?/p>

2011年4月15日

第三篇：人生觀

樹立正確的人生觀和價值觀

我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價值，對我們每一個人至關(guān)重要。

一、樹立正確的人生觀

何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對“人為什么活著”問題的認(rèn)識和回答，是個人在實(shí)踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。記得有這樣一個小故事：一位記者到我國某貧困地區(qū)采訪，碰到一個放牛娃，就問他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個媳婦”問：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問：“生娃干什么？”答：“放牛”。這個典型事例就明顯地反映了人生目的問題。對于人生的目的概括如下：

1、光宗耀族型：為家人而做事，這是中國古代最常見的一種人生活法，考取功名，為家族爭光，封妻蔭子。缺陷：迷失自我，看不到自己的價值。

2、為國爭光型：“為中華之崛起而讀書”（周恩來總理），許多運(yùn)動健兒、留學(xué)回國人員最崇高，理想型，人數(shù)較少。

3、為自己活著：為自己將來美好的前程，好房子、車子、妻子、孩子、票子。人數(shù)可能最多。這類人倒是沒有喪失自我，但過于自私，成就不了大事。

4、為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。

二、樹立進(jìn)取的人生態(tài)度

人生態(tài)度是人們在一定社會環(huán)境影響和教育下，根據(jù)自我生活的體驗(yàn)，在人的生存及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動中形成的較穩(wěn)定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會生活中不斷形成和發(fā)展的。

首先要務(wù)實(shí)，記得前些年有這樣的流行樂曲《跟著感覺走》等。反映了對人生的不認(rèn)真態(tài)度。人生是現(xiàn)實(shí)的，整日緊抓往夢的手，于現(xiàn)實(shí)有何益呢？

其次要積極進(jìn)取，不回避矛盾，勇于競爭.最后要樂觀自信，矢志不移。諸葛亮說的“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，意正在于此。要淡化自我，“心地?zé)o私天地寬”，只有無私，才能無畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢—養(yǎng)家—傳宗接代，每個人都在走……人生的目標(biāo)幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無形的美，純粹來自生命的體驗(yàn)與升華！

三、在當(dāng)今學(xué)生中，不乏錯誤人生態(tài)度者存在：

1、與世無爭型：對人生、對社會抱悲觀態(tài)度，對生活失去信心。于是他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬歲”，生活上松散拖沓，沒有時間觀和紀(jì)律觀，人際交往上獨(dú)來獨(dú)往，漠不關(guān)心他人，更談不上交上摯友。用一句話概括就是“什么都無所謂”。

2、享樂自私型：抱定“人為財(cái)死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，沉湎于物質(zhì)追求，必耗大量時間和精力，而無暇追求人生的大志了。

3、惟我獨(dú)尊型：自認(rèn)才高八斗，輕視他人，自我意識極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認(rèn)為是“阿斗”?！叭酥?，不能無群”這是中國古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會，個人成功的機(jī)會太少了。那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的生活態(tài)度呢？ …… 這些都是不可取的?。?/p>

四、樹立正確的價值觀

價值觀對我們大多數(shù)人來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經(jīng)?？紤]：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標(biāo)準(zhǔn)，而損德利已啊。我們應(yīng)記住，贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時常說“比金子還珍貴”，可想而知有品質(zhì)作提前，獲得的才是對我們是最有價值的無價之寶。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己，二不要拿自己的錯誤懲罰別人，三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

第四篇：關(guān)于人生觀

關(guān)于人生觀

共產(chǎn)黨人的世界觀和人生觀，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動人類社會歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價值。

樹立正確的人生觀，就會正確對待現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)社會中的各種問題。每個人的一生中，難免會碰到一些不公正、不公道、不合理的問題。如堅(jiān)持原則，埋頭苦干的人，可能會遭到非議；有才華，有創(chuàng)見的人，可能會受到埋沒；見義勇為，有時可能會得不到理解和尊重。面對一些官僚主義嚴(yán)重、專橫跋扈的國家公務(wù)人員，有的人的合理合法的要求，也可能遭遇“秀才遇到兵，有理說不清”。盡管這些現(xiàn)象不是我們生活中的主流，但確實(shí)不可能完全消除。對這些問題，我們應(yīng)該以積極進(jìn)取的人生態(tài)度去對待它，喚起社會責(zé)任感和正義感，以公正、公道、合理的行為去改變它，切不可遇到坎坷不平就消沉、悲觀和失望，更不應(yīng)怨天尤人而墜入玩世不恭、游戲人生。要相信正義的力量，群眾的力量，相信歷史的公正，實(shí)踐的公正。事實(shí)終究會表明，吃虧在于不老實(shí)，而不是老實(shí)人吃虧。

關(guān)于價值觀

共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持的正確的價值觀 社會主義中國，整個國家的主導(dǎo)價值觀、全國各族人民最高的共同價值觀就是黨的宗旨—為人民服務(wù)”。共產(chǎn)黨員以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和解放全人類為自己的最高理想，應(yīng)把大公無私，全心全意為人民服務(wù)，為最大多數(shù)人謀利益作為自己的基本價值觀念。共產(chǎn)黨員只有堅(jiān)持這種正確的價值觀，才能自覺地把有限生命融入無限地為人民服務(wù)的事業(yè)中去，才能自覺地進(jìn)行黨性修養(yǎng)，才能通過自我教育，自我改造，鍛煉共產(chǎn)黨員所必備的基本素質(zhì)，做到不僅在組織上入黨，而且在思想上入黨，使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?？追鄙?、鄭培民、牛玉儒、任長霞等就是堅(jiān)持正確價值觀的楷模。

共產(chǎn)黨員如何樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，核心是要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。這決定著我們每位共產(chǎn)黨員的人生追求和人生道路，支配著我們的思想境界、道德情操和行為準(zhǔn)則。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，關(guān)鍵是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀。我們共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)持以馬克思主義的世界觀人生觀價值觀為指導(dǎo)，廓清迷霧，明辨涇渭，立穩(wěn)人生坐標(biāo)，必須把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為辨別和衡量是非、善惡、美丑、功過、得失、苦樂、榮辱、愛憎的根本出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。只有樹立了這樣的價值觀并付諸實(shí)踐，我們才無愧于共產(chǎn)黨員和黨的干部的稱號，才足以凝聚群眾團(tuán)結(jié)群眾，才能推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)。

馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的確立和堅(jiān)持，決不是一朝一夕的事情；也不會隨著黨齡增加、職位上升而自然獲得，必須經(jīng)歷一個長期不懈的艱苦努力的過程，一個不斷堅(jiān)持真理、修正錯誤的過程。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須要處理好四個關(guān)系、把握好三條途徑。

處理好四個關(guān)系是：一是要正確處理按勞分配與無私奉獻(xiàn)的關(guān)系。黨和國家現(xiàn)行的是堅(jiān)持按勞分配為主體的多種分配形式。這種分配政策是符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。共產(chǎn)黨員在對待勞動報(bào)酬的態(tài)度上，必須把執(zhí)行現(xiàn)行政策同黨對自己的更高要求統(tǒng)一起來，把按勞分配同無私奉獻(xiàn)統(tǒng)一起來。只要是有益于人民和國家的事，就是報(bào)酬很少或沒有報(bào)酬，也要不講代價地盡最大努力去做，而決不能把按勞分配曲解為“按酬付勞”。二是要正確處理個人致富同共同富裕的關(guān)系?，F(xiàn)在國家鼓勵勤勞致富，黨員和群眾都可以依靠誠實(shí)勞動先富起來。但是，每一個黨員都應(yīng)懂得，兩極分化，貧富懸殊不是我們的目的，共同富裕才是我們的奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)黨員應(yīng)成為帶領(lǐng)群眾共同致富的模范，這是當(dāng)今社會最需要、群眾最歡迎、黨員最應(yīng)該做的為人民謀利益的實(shí)際行動。三是要正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系。共產(chǎn)黨員在市場經(jīng)濟(jì)活動中，既要追求經(jīng)濟(jì)效益，更要講求社會效益，把兩個效益統(tǒng)一起來，當(dāng)兩個效益不能一起實(shí)現(xiàn)時，要堅(jiān)持社會效益第一的原則，顧全大局，把黨和人民的利益放在首位，使經(jīng)濟(jì)效益服從于社會效益。決不能只追求經(jīng)濟(jì)效益而對社會效益于不顧，也不能把局部或個人得失放在社會的整體效益之上，更不能靠損害社會效益攝取經(jīng)濟(jì)效益。四是要正確處理市場經(jīng)濟(jì)活動與社會政治活動的關(guān)系。在處理市場經(jīng)濟(jì)活動中的問題時，要遵循價值規(guī)律，按市場原則辦事。但在處理政治事務(wù)、參與政治活動時，必須堅(jiān)持政治原則，絕不能把商品換原則引入到政治生活領(lǐng)域。同時，要注意用高尚的精神和道德去克服市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的消極影響，以促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)與政治，社會生活健康發(fā)展。

把握好三條途徑是：一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，真正把握人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，把個人生活的目的、價值和意義與黨和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系起來。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要肩負(fù)起自己的歷史使命和崗位責(zé)任，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺性和緊迫感，科學(xué)地安排工作與學(xué)習(xí)，下決心減少不必要的應(yīng)酬，擠出時間多讀些書，培養(yǎng)自己進(jìn)行理論思維和從政治上觀察問題的能力。二是積極投身社會實(shí)踐。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在各自的工作崗位上開拓進(jìn)取、建功立業(yè)，在改造客觀世界的過程中努力磨練意志品質(zhì)、陶冶道德情操、升華思想境界，不斷增進(jìn)同人民群眾的深厚思想感情。要擺正領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系，堅(jiān)持相信群眾和依靠群眾，尊重群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造，虛心向群眾學(xué)習(xí)，不斷從人民群眾中汲取豐富的政治營養(yǎng)。古人說：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。我們應(yīng)以眾多英雄模范和先進(jìn)人物為鏡子，對照自己的思想言行，找出差距，自覺地向先進(jìn)學(xué)習(xí)，向榜樣看齊，不斷使自己的思想品德達(dá)到新的境界。同時認(rèn)真從別人犯錯誤和走向墮落的根源中吸取教訓(xùn)，舉一反三，防微杜漸，警惕自己，使自己少犯或不犯錯誤。三是自覺加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉，正確開展批評和自我批評，發(fā)揚(yáng)成績，糾正錯誤，不斷求得進(jìn)步。共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持和確立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，離不開健全的黨內(nèi)生活，離不開黨組織和黨員的監(jiān)督與幫助。每個領(lǐng)導(dǎo)干部都要把自己置于黨組織的教育管理和監(jiān)督之下，積極參加雙重組織生活，嚴(yán)肅地而不是敷衍地進(jìn)行批評和自我批評，既要善于進(jìn)行真誠的自我批評，又要敢于批評錯誤的思想行為，還要能夠虛心接受別人的批評，歡迎來自各方面的監(jiān)督。

保持黨的先進(jìn)性必須要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，樹立正確的政績觀和權(quán)力觀 要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀

樹立正確政績觀的基本要求

第一，樹立正確的政績觀，必須堅(jiān)持正確的權(quán)力觀。各級領(lǐng)導(dǎo)干部的手中都掌握著一定的權(quán)力，權(quán)力越大，職位越高，責(zé)任也就越大。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要切實(shí)解決好過去參加革命是為什么、現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么、將來身后留點(diǎn)什么的問題，切實(shí)把工作的著力點(diǎn)放到研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題上，放到研究解決群眾生產(chǎn)生活中的迫切問題上，放到研究解決黨的建設(shè)中存在的突出問題上，自覺地以是否符合最廣大人民的根本利益來檢驗(yàn)我們的工作，把對上負(fù)責(zé)與對群眾負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來。

第二，樹立正確的政績觀，必須大力弘揚(yáng)腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。要樹立正確的政績觀，要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。發(fā)揚(yáng)腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，進(jìn)一步認(rèn)清我國基本國情，牢記奮斗目標(biāo)，堅(jiān)決反對形式主義、官僚主義、享樂主義；進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識、責(zé)任意識，艱苦奮斗、腳踏實(shí)地、埋頭苦干，用好的作風(fēng)創(chuàng)造出讓群眾滿意的業(yè)績。

第三，樹立正確的政績觀，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。這就要求我們在看問題、做工作時都要尊重客觀實(shí)際，深刻認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識和把握具體工作規(guī)律，從而指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動。我們在制定一項(xiàng)政策，推動一項(xiàng)改革，應(yīng)充分論證它的可行性，充分考慮其社會影響，充分估計(jì)社會可承受的程度；啟動一個工程，上馬一個項(xiàng)目，應(yīng)審慎考察其市場前景、資金來源、技術(shù)條件，全面分析人才狀況、管理能力，客觀分析對目前和今后經(jīng)濟(jì)、社會以及資源、環(huán)境所可能帶來的影響。

第四，樹立正確的政績觀，必須始終保持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)。抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造業(yè)績的愿望，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，始終保持堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，不懼怕困難，不因循守舊，更加自覺、更加堅(jiān)定地堅(jiān)持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念，改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，革除一切影響發(fā)展的體制弊端，在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，永不停步。

（三）要樹立正確的權(quán)力觀

——權(quán)力和權(quán)力觀 “權(quán)力”從宏觀上看，是指統(tǒng)治階級運(yùn)用國家機(jī)器實(shí)行階級統(tǒng)治的具有強(qiáng)制的支配力量，通常是以國家法律、法規(guī)等形式加以確認(rèn)，并利用軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄的力量來保證其實(shí)現(xiàn)。從微觀上看，權(quán)力就是指國家工作人員職責(zé)范圍內(nèi)所具有的支配力量。權(quán)力觀就是人（包括掌握權(quán)力的人和沒有掌握權(quán)力的人）對于權(quán)力的認(rèn)識和看法。

——權(quán)力觀的內(nèi)涵 從根本上說，權(quán)力觀屬于世界觀的范疇，是領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)。世界觀、人生觀、價值觀決定著人的理想信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為選擇。從某種意義上講，權(quán)力觀是觀察領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價值觀最直接、最集中、最具體的窗口。由于所處的社會、時代和所代表的階級的不同，人們的世界觀是各不相同的，因而在如何看待和對待權(quán)力上，也就形成了各種各樣的權(quán)力觀。

正確的權(quán)力觀是全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民。權(quán)力是人民給的，是用來為人民服務(wù)的，權(quán)力意味著責(zé)任和義務(wù)。馬克思主義政治學(xué)理論認(rèn)為，歷史是人民創(chuàng)造的，人民群眾是社會的主人。黨和國家機(jī)關(guān)的工作人員，是代表人民行使權(quán)力的公仆，只有人民才是權(quán)力的主人。用這樣歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待手中的權(quán)力，就能樹立起正確的權(quán)力觀，就能做到為人民掌好權(quán)，用好權(quán)。反之，如果本末倒置，把自己由“公仆”變?yōu)椤爸魅恕?，用錯誤的觀點(diǎn)看待手中的權(quán)力，就會走不出“權(quán)力私有”的誤區(qū)，就會在工作中以權(quán)謀私，濫用職權(quán)，甚至走上違法犯罪的深淵。

在先進(jìn)性教育中成長，為黨旗增輝！

不知你是否注意到，我們胸前的黨旗是如此的鮮活，她緊緊地貼著我們的心，代表我們對黨忠誠的信仰。

中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新階段里開展了廣大范圍的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，從黨的歷史地位，國家長治久安的高度，重視并一如既往地保持黨的先進(jìn)性，使黨無愧于先鋒隊(duì)的稱號。而我們大學(xué)生黨員在先進(jìn)性教育活動中，努力學(xué)習(xí)黨的理論知識，積極發(fā)現(xiàn)生活中的問題，尋求更大的進(jìn)步。

是啊，這何嘗不是一次給自身加碼，向黨進(jìn)一步邁進(jìn)的良好時機(jī)呢。我們在其中曾經(jīng)重溫國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于黨的建設(shè)的重要文章，曾經(jīng)聆聽過對黨的先進(jìn)性有一定研究的黨內(nèi)人士的深刻講座，曾經(jīng)感慨于黨的偉大領(lǐng)導(dǎo)，曾經(jīng)思考過自身與黨的差距。

共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，不是抽象概念、空洞說教，而應(yīng)貫穿在黨員的工作和生活實(shí)踐中：

首先，理論知識要扎實(shí)。自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。中國共產(chǎn)黨的理論政策是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的，是凈化我們思想的好東西。好的東西不堅(jiān)定，就會被壞的思想所腐化。植根于今夕，用辯證和發(fā)展的眼光放眼未來，從而更加珍惜這個時代，和這個時代的選擇。

其次，我們也要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。我們共產(chǎn)黨員的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義；人生觀是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，有遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求；價值觀是全心全意為人民服務(wù)，做人民的勤務(wù)員。世界觀，人生觀，價值觀是決定人的思想觀念，決定人的行為準(zhǔn)則，決定每個人的事業(yè)成敗。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識是一種積累，但先進(jìn)性的學(xué)習(xí)更是一種積累，那是一種人生的積累，使自己的人生觀和價值觀又得到了一次升華。

第三，綜合素質(zhì)要過硬。先進(jìn)性教育中強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨執(zhí)政需要能力，能力哪兒來？是我們每位黨員通過不懈地努力學(xué)習(xí)，在前進(jìn)中探索，在探索中前進(jìn)！不經(jīng)風(fēng)雨，長不成大樹；不受百煉，難以成鋼。學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能不斷獲得新知，適應(yīng)新的形勢，抵御新的風(fēng)險(xiǎn)。也只有掌握了過硬的本領(lǐng)，才能在社會主義建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，使國家更加富強(qiáng)，人民群眾過上更好的生活！

最后，讓我們把自己奉獻(xiàn)于現(xiàn)代化建設(shè)的大潮中，奉獻(xiàn)于為人民服務(wù)中，從一點(diǎn)一滴的小事做起，吃苦在前，享受在后，克己奉公，勇于開拓，在人生中

無悔，自豪地說：我，實(shí)現(xiàn)了自己的人生的價值。河南省衛(wèi)輝市唐莊鎮(zhèn)黨委書記吳金印帶領(lǐng)群眾艱苦創(chuàng)業(yè)，把荒山溝變成米糧川，人民群眾自發(fā)地為他樹碑，但他不同意，多次拆碑。一位黨員在城市統(tǒng)一規(guī)劃需要搬遷時，率先把自家剛裝修好的房子拆掉，給其他居民起了模范帶頭作用。在他看來，他這樣做，只是因?yàn)樗且幻伯a(chǎn)黨員。中國共產(chǎn)黨這支先進(jìn)隊(duì)伍執(zhí)政以來，已經(jīng)帶領(lǐng)人民群眾使中國發(fā)生了翻天覆地的變化。但我們也認(rèn)識到其中有很多不足，比如有些同志對黨的理論知識掌握不清，思想腐化墮落，沒有進(jìn)取心，只在乎為自己謀私利，等等這些問題的不解決將對黨的執(zhí)政資源和執(zhí)政基礎(chǔ)帶來極大的挑戰(zhàn)。因此，在今天多樣化的世界形勢下，黨的領(lǐng)導(dǎo)人審時度勢，繼續(xù)保持其先進(jìn)性，弘揚(yáng)帶領(lǐng)人民干革命的精神來整改我們的黨，改革是中國的第二次革命，這真的是下了一番大決心。我們一代大學(xué)生黨員，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中成長起來，對身邊存在的問題在思想上引起重視，在今后的工作中切實(shí)加以整改，充滿使命感與緊迫感，堅(jiān)定信心跟黨走。

安德列耶夫說：生活就像一條小河，漂送著我們向前。峽谷中，水流是那樣湍急，淺灘處，又是那樣平緩。陽光照射，水面上波光粼粼，一顆顆小石子閃閃發(fā)亮，仿佛在開顏歡笑。我們每一位共產(chǎn)黨員，就像是黨旗上的一抹，我們都閃出最燦爛的光芒，黨旗就會變得越發(fā)輝煌奪目！

第五篇：淺談人生觀

2010-2011年第二學(xué)期《思想道德修養(yǎng)與

法律基礎(chǔ)》科目考查卷

淺談人生觀

每個人來到這個世界上，都會擁有自己的人生觀。而大學(xué)時代則是我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。大學(xué)是一個特殊的階段，大學(xué)生在這個階段會擁有更多的人際關(guān)系，接觸社會的機(jī)會也會大大的增加，看到的社會現(xiàn)象也會有著自己獨(dú)特的見解。如果我們大學(xué)生能夠結(jié)合自己的大學(xué)生活與學(xué)習(xí)思考自己的人生觀、價值觀，那么這無疑將會對我們以后的生活以及工作、領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值有至關(guān)重要的作用。

人生觀回答了我們?nèi)齻€問題，即：人為活著是為了追求理想；人活著的態(tài)度應(yīng)該是樂觀積極的；人生價值的評判應(yīng)該是追求意義、價值。因此對于我們當(dāng)今的大學(xué)生來說，如何來正確的樹立我們的人生觀是一個很值得我們進(jìn)行探討的問題。

一：世界觀與人生觀的產(chǎn)生與關(guān)系

我們?nèi)祟惻c動物最重要的區(qū)別在于，人類不僅僅是一個自然過程而且還有一個包涵著極為復(fù)雜的社會內(nèi)容。動物每天只是為了填飽肚子，而我們?nèi)祟?，除了要養(yǎng)家糊口外，還要進(jìn)行娛樂、運(yùn)動等高級活動。從而形成一定的人生價值目標(biāo)，而正是因?yàn)槲覀冇辛俗约旱淖非笈c向往，所以才會有人生的意義。

世界觀是源于我們?nèi)粘Ｉ钪械?。生產(chǎn)使我們形成了人與人之間的各種社會關(guān)系，而在社會生活中，人們逐漸形成了對世界以及人與世界的看法。這就是世界觀，是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。當(dāng)人們達(dá)到一定的年齡之后，無論自覺與否，都會形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價值判斷和生活態(tài)度，這就是一個人的人生觀。

世界觀與人生觀是密切聯(lián)系在一起的。從一方面來說，世界觀決定人生觀，一個人有怎樣的世界觀，就會有一個怎樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上。從這個意義上來說，人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀也就沒有正確的人生觀。另一方面，人生觀對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。如果在生活中，一個人經(jīng)不起拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務(wù)和艱苦奮斗的的人生觀，那么這個人的世界觀必然也會喪失。

二：人生目的重要性

我們的人生觀是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三方面體現(xiàn)出來的。這三個方面相輔相成，但其中的人生目的是人生觀的核心，一個人有怎么樣的人生有態(tài)度，就會去追求怎樣的人生價值。

人的活動具有目的性和自覺性，這也是我們?nèi)祟惻c動物的一個很重要的區(qū)別。一個人的人生目的決定著這個人的人生道路：一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉，為實(shí)現(xiàn)人生目的，人們會注重培養(yǎng)能力、磨練意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏。同時我們的人生目的又決定著我們的人生態(tài)度：面對不同的社會，不同的經(jīng)歷，每個人都會有不同的態(tài)度，這就是不同人生目的所起到的作用。正確的人生目的會使人腳踏實(shí)地、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上；相反，錯誤的人生目的則會使人虛度年華、游戲人生、放縱自己，或者是悲觀消沉、厭世輕生等等......除此之外，人生目的還決定著人生價值標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，人生目的是人生的導(dǎo)航，它指引著我們?nèi)松暮较?。正因?yàn)槿绱?，不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求又決定著不同的人生價值。

三：要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

一個人有怎樣的人生態(tài)度對一個人今后的生活有著重要的作用。因此每個人都應(yīng)認(rèn)識生活應(yīng)有的意義，明確要追求的人生目標(biāo)和前進(jìn)的方向。

人生態(tài)度和人生觀是相互聯(lián)系的。所謂的人生態(tài)度是人們通過生活和社會實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心里傾向和基本愿望。生活在當(dāng)今這個金錢、名利和權(quán)力的物質(zhì)至上的社會中，無論是誰都會遇到許多的人生矛盾，如果我們能夠以正確的人生態(tài)度去對待和處理這些問題，那么我們就可以準(zhǔn)確地把握住自己的人生，取得人生的成功。

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容：一個人有怎樣的人生觀就會有怎樣的人生態(tài)度。一個人懂得如何去正確的對待自己人生觀并做出選擇，那么這個人就可以在他今后的社會生活和工作中，以正確的方式處理各種人生問題。反過來，一個人對自己的態(tài)度如何，往往又會制約著他對整個世界和人生的看法，從而對世界觀和人生觀產(chǎn)生重要的影響。

人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反應(yīng)：如今許多的大學(xué)生來到新的生活環(huán)境，往往會因?yàn)楝F(xiàn)在和以前忙碌的高中生活截然不同而產(chǎn)生極度的放松心理。對什么事都顯的無所謂，不僅經(jīng)常逃課而且還經(jīng)常不交作業(yè)，考試作弊，整天呆在宿舍打游戲，不懂得如何去生活。這樣的人其背后必然是低俗、庸碌、沉淪、消極的人生觀。與此相反的人對待生活則是

充滿希望和激情、熱愛生活、珍視時間和生命。這是一種積極正確的人生觀。

我們來到這個世界就必須要端正我們的人生態(tài)度，在平時的生活中，要做到永遠(yuǎn)不向困難和問題低頭，要記住方法總比困難多，條條大路總會通羅馬，即使山窮水盡也會有柳暗花明時，所以對待生活必須要有一種敢于拼搏、敢于嘗試、敢于創(chuàng)新的精神。只有這樣我們的人生才有意義，我們的人生觀才是正確的人生觀。

四：以正確的人生觀指引我們的人生

由于每個人的家境、所接受的教育和經(jīng)歷的生活不盡相同，所以每個人對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生不同的意義。因此，我們要有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，要站在人民的立場上立身處世，以人民的利益作為言行宗旨，尊重人民主人翁的地位，與人民共同奮斗。我們要自覺地用為人民服務(wù)的人生觀指引我們的人生，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐中創(chuàng)造人生的價值。

如果一個人樹立了為人民服務(wù)的人生觀，那么他對于人生目的就會有更加深刻的理解，他會以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活。一個懂得奉獻(xiàn)的人也是一個為人民著想、助人為樂、造福人民的人，他必將受到人民群眾的歡迎。全心全意為人民服務(wù)，毫不利己、專門利人的精神應(yīng)當(dāng)成為我們當(dāng)今時代最崇高的精神，我們每個大學(xué)生都應(yīng)為做到此而努力奮斗。同時“毛澤東思想”、鄧小平的“三個有利于”理論、江澤民的“三個代表”重要思想、胡錦濤的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀也是我們當(dāng)今大學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)的，他們對我們樹立正確的人生觀起著極為重要的作用。

樹立為人民服務(wù)的人生觀，要求我們要堅(jiān)決抵制錯誤人生觀的影響，堅(jiān)決反對社會上的各種拜金主義、享樂主義和極端個人主義等錯誤的人生觀。

大學(xué)是我們?nèi)松凶钪匾碾A段，樹立正確的人生觀對我們以后的生活以及工作有著至關(guān)重要的作用。

當(dāng)代大學(xué)生身處國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨著人生難得的機(jī)遇，又面臨著巨大的人生的挑戰(zhàn)。這就要求我們當(dāng)代大學(xué)生要正確地對待機(jī)遇，要頂?shù)米毫?，有迎難而上的精神。敢于創(chuàng)新，敢于開辟新的天地，為祖國的發(fā)展以及人民的服務(wù)提供源源不斷后繼力量。同時要樹立終生學(xué)習(xí)的志愿，多參加社會實(shí)踐活動。

相信我們現(xiàn)在的大學(xué)生都應(yīng)有了屬于自己的人生觀，雖然我們可能并不知道我們的人生觀到底是什么，但我想我們的這個人生觀正在潛移默化的影響著我們的生活方式，指引著我們向著正確的人生道路行進(jìn)。

一個大學(xué)生要想樹立正確的人生觀，就要把理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合起來，不要好高騖遠(yuǎn)，要結(jié)合自己的實(shí)際，立足本職，腳踏實(shí)地，不斷的追求更加高尚的人生。而且我們也要珍視分分秒秒，從平凡的小事做起。正所謂一屋不掃何以掃天下就是這個道理。

人生觀是我們學(xué)習(xí)、生活與實(shí)踐的產(chǎn)物，對我們實(shí)現(xiàn)有價值的人生具有重要的作用。每個大學(xué)生都應(yīng)樹立正確的人生觀，并以此指引我們向著更高的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)