第一篇：數(shù)學(xué)教育價值的整合張乃達(dá)

數(shù)學(xué)教育價值的整合張乃達(dá)

數(shù)學(xué)教育的價值是多層面的，因此怎樣對這些不同層面的教育價值進行整合，應(yīng)該是數(shù)學(xué)教學(xué)研究中的重要課題。特別是在數(shù)學(xué)教育的規(guī)范面臨著重大改革的今天，對這個課題的研究就顯得更為迫切了。下面，筆者僅就最近接觸到的幾個例子來做一些說明。

一道應(yīng)用題

大概是出于加強應(yīng)用意識教育的考慮，在人教社編寫的初中代數(shù)（第一冊下）課本的習(xí)題中，新增了一道題：

在容器里有18?SPAN>C的水6L，現(xiàn)在要把8L水注入里面，使容器里混合的水的溫度不低于30?SPAN>C，且不高于36?SPAN>C，注入的8L水的溫度應(yīng)在什么范圍內(nèi)？

看到了這道題，我就一直在想，初一的學(xué)生怎樣才能解出這道問題？ 我們知道，這道題的解決是建立在一條物理定律的基礎(chǔ)上的：這就是：每克水溫度每升高（或降低）1?/SPAN>C所吸收（或放出）的熱量是一個常數(shù)。

可是學(xué)生并沒有學(xué)習(xí)過這樣的定律呀？沒有了物理定律為依據(jù)，學(xué)生怎樣才能正確地解決這道題呢？

沒有了科學(xué)的依據(jù)，學(xué)生就只好借助于常識！因為學(xué)生完全可以從主觀的想象出發(fā)，默認(rèn)溫度的變化和熱量的增減之間存在著線性的關(guān)系。對這樣的關(guān)系，學(xué)生是很容易接受的，它好像是人類先天的選擇，根本用不著你多說什么，他就會理解！相反地，為了讓他們接受“均勻”的關(guān)系并不是普遍的關(guān)系這樣一個觀念卻是要費很大的力氣的！可以說，在人類的認(rèn)識發(fā)展史上，最初總是把直覺，把常識看成真理，看成做出判斷的依據(jù)的！伴隨著這一切的就是愚昧與無知。而我們科學(xué)教育的目的首先就是為了讓學(xué)生確立起這樣的觀念：常識和感覺都是靠不住的！它們都不是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；為了把人們從直覺中解放出來，為了讓學(xué)生建立起科學(xué)精神——它的精髓就是理性精神——我們付出了多少努力！我們不是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識嗎？而創(chuàng)新就應(yīng)該從質(zhì)疑常識開始！難道為了培養(yǎng)學(xué)生的“應(yīng)用意識”這一切（理性精神，創(chuàng)新意識和科學(xué)精神教育的成果）就都不重要了，就應(yīng)該付出如此巨大的代價？

應(yīng)該指出的是，筆者并不認(rèn)為，只有學(xué)生學(xué)習(xí)過的知識才可以應(yīng)用，也不是說學(xué)生不可以嘗試用常識或者用猜想來解決問題（如果真是這樣豈不是要我們的學(xué)生“非禮勿視”了嗎？）相反地我認(rèn)為我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生去創(chuàng)新，去嘗試！鼓勵學(xué)生用沒有證明的結(jié)論去解決新問題！但是，應(yīng)該讓學(xué)生知道一個界限，你這樣推出的結(jié)果，是帶有嘗試的性質(zhì)的，是需要證明的（實踐的證明或理論的證明）。如果不能證明，至少說，你應(yīng)該明白你的工作還沒有做完，問題還沒有最后解決！這里表現(xiàn)的就是所謂理性精神！這種精神是一種負(fù)責(zé)的精神，不論做人，還是做事，都是很重要的。

例如，如果你真的要讓學(xué)生解上面的題目，就不能像課本上那樣簡單地給出題目。你還需要做一些說明。例如，你可以告知學(xué)生，物理學(xué)中有這樣的定律，請你利用它解決如下的問題??，或者，把這個問題設(shè)計為研究性問題，讓學(xué)生用實驗證明上述結(jié)論，或者讓學(xué)生說出他這樣解題的依據(jù)，并查找出這個依據(jù)等等?？傊荒茏寣W(xué)生糊里糊涂地做題。

一個概念的建構(gòu)

其實像上面這樣，以犧牲理性精神為代價，來追求應(yīng)用意識、解題能力、創(chuàng)新意識以至于“課堂氣氛”、“學(xué)習(xí)效果”的現(xiàn)象是大量存在的。下面又是一個例子：

最近聽了一節(jié)題為《負(fù)整數(shù)指數(shù)冪》的匯報課，課由省青年教師優(yōu)秀課大賽一等獎獲得者執(zhí)教。教師很有表演的才能，具有很強的駕馭課堂的能力，年青的老師和更年青的學(xué)生在一起，使課充滿了青春的活力！

課一開始，教師讓學(xué)生復(fù)述正整數(shù)冪的運算性質(zhì)，接著讓學(xué)生用兩種方法計算a5÷a3：

方法1：用冪的運算法則，有 a5÷a3=a5-3=a2。；

方法2：用分式做，有 a5÷a3=a5/a3=a2。

經(jīng)過這樣的鋪墊，教師又讓學(xué)生計算a5÷a8

學(xué)生同樣給出了兩種解法：

方法1：用冪的運算法則，有 a5÷a8=a5-8=a-3；

方法2：用分式，有 a5÷a8=a5/a8=1/a3。

我想，課的高潮即將出現(xiàn)了，教師馬上就會質(zhì)疑學(xué)生的解法：“用方法1解決本題的根據(jù)是什么？a-3的意義是什么？”我想，問題情境已經(jīng)創(chuàng)造出來，認(rèn)知沖突即將爆發(fā)！我等待著精彩場面的出現(xiàn)！，果然，教師提出了問題：他問：同一道題為什么會有不同的結(jié)果呢？我們是不是做錯了什么呢？

“我們沒有做錯！”學(xué)生充滿了自信地說。

教師：既然沒有做錯，那么我們怎樣處理兩種不同的結(jié)果呢？

學(xué)生：它們應(yīng)該是相等的！

細(xì)想起來，學(xué)生這樣回答是很自然的！因為他們并沒有意識到在這個問題中使用方法1有什么不妥！他們經(jīng)常沒有根據(jù)地把個別的經(jīng)驗一般化，這是他們認(rèn)識事物的常用方法。（如他們會自信地認(rèn)為）對他們來說：下一個結(jié)論是一件很簡單的事，根本用不著（當(dāng)然也做不到）深思熟慮！他們還沒有養(yǎng)成推理要有根據(jù)的習(xí)慣，還沒有形成強烈的推理意識和反思意識，因而也無法對自己的思維活動進行調(diào)控——所有這一切，正有待于數(shù)學(xué)教育來形成！

因此，建立和發(fā)展推理意識、反思意識應(yīng)該是數(shù)學(xué)教師的職責(zé)，而這一切都應(yīng)該從讓學(xué)生意識到自己的結(jié)論存在著問題開始。

例如：教師可以問學(xué)生：使用方法1解決問題2的根據(jù)是什么？也可以問：你這里的a-3表示什么意思？這些問題不僅可以幫助學(xué)生進行反思，使思維更加深入，而且可以使學(xué)生感受到引進負(fù)整數(shù)指數(shù)冪的必要。

可是，教師卻沒有這樣做！

“對！”教師支持了學(xué)生的意見，并且更進一步，他說：“我們可以規(guī)定a-3=1/a3。”

更讓我吃驚的是，直至下課，教師沒有對這個定義做進一步的說明！他不僅沒有說明這樣下定義的“理由”，也沒有說由于以前我們還沒有定義過負(fù)整數(shù)指數(shù)冪的意義，因此我們是有下定義的權(quán)力的?。ň腿缤覀兛梢詾橐幻€沒有命名的新生兒起名字一樣）當(dāng)然，他更沒有交待：隨著負(fù)整數(shù)指數(shù)冪的概念的引人，乘冪已經(jīng)不能再看成是乘法的簡捷運算了！這一切給人的感覺好像下定義是可以隨心所欲的——“就這樣定了！又有什么理由好講的！”

就在我充滿了疑問的時候，我聽到了教師的話，他自豪地對學(xué)生說：我們發(fā)現(xiàn)了負(fù)整數(shù)指數(shù)冪！

而學(xué)生呢——從他們的臉上，我相信我是看到了自信！

下課后，我隨機地向?qū)W生進行了調(diào)查，他們都異口同聲地說：這節(jié)課很容易懂！我相信學(xué)生沒有說慌，因為他們不可能對課上的一切產(chǎn)生疑問，因為他們還沒有具備提出問題的能力。

因此，學(xué)生的自信是真誠的，但是卻不能不說是幼稚的！這種自信，不僅使我想起了愛因斯坦學(xué)習(xí)《幾何原本》時獲得的信心——這種信心支撐著他攀登上了科學(xué)的頂峰，取得了人類智慧所能取得的最高成就！我很難想象，我們的學(xué)生建立在無知基礎(chǔ)上的自信有什么樣的價值？它是否能夠幫助學(xué)生面對未來的挑戰(zhàn)？

一個定理的發(fā)現(xiàn)

按照新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的教材，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)教育的新理念。突出了學(xué)生的主體地位，力圖讓學(xué)生通過自己的活動建構(gòu)數(shù)學(xué)知識，這當(dāng)然是有價值的。教材的編者在后記中，談到了編寫的意圖。他說：“教材力圖向?qū)W生提供現(xiàn)實、有趣、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生提供探索、交流的時間與空間，展現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的形成和應(yīng)用過程，滿足不同學(xué)生發(fā)展的需求，逐步滲透重要的數(shù)學(xué)思想方法?！痹谶@種思想指導(dǎo)下編寫出來的教材，確實突破了傳統(tǒng)教材的規(guī)范，給人耳目一新的感覺，不任在形式上和內(nèi)容上都有很多的創(chuàng)造！但是，我認(rèn)為，在許多具體的處理上，并沒有真正地做到編者對自己提出的要求。

例如新教材中關(guān)于勾股定理的逆定理就是一個例子。

教材的標(biāo)題是《能得到直角三角形嗎？》，教材通過歷史上的故事提出了問題：

古埃及人曾用下面的方法得到直角。他們用13個等距的結(jié)把一根繩子分成等長的12段，一個工匠同時握住繩子的第1個結(jié)和第13個結(jié)，兩個助手分別握住第4個結(jié)和第8個結(jié)，拉緊繩子，就會得到一個直角三角形，其直角在第4個結(jié)處。

按這種做法真能得到一個直角三角形嗎？

教材就這樣提出了問題，下面我們來看，教材是怎樣解決問題的？

教材讓學(xué)生動手，安排了“做一做”：

下面一組數(shù)分別是一個三角形的三邊長 a、b、c；

5，12，13； 7，24，25； 8，15，17。

（1）這三組數(shù)都滿足 嗎？

（2）分別以每組數(shù)為三邊長作出三角形，用量角器量量，它們都是直角三角形嗎？

通過這樣的操作，教材得到了勾股定理的逆定理。（略）

看了上面的教材，不知道你會有什么樣的感覺？就我而言，我是感到了不少的困惑！

我真不知道，在學(xué)習(xí)這段教材時，學(xué)生除了要根據(jù)給定的指令進行機械的操作之外，還可以做些什么？問題是由教材提出的！解決問題的方案也是教材給出的！對學(xué)生而言，他們在進行操作時甚至連操作的目的都不知道！他們根本不明白在討論直角的問題時，為什么要讓他們?nèi)セ卮稹斑@三組數(shù)都滿足

嗎？”這樣的問題?。ㄟ@是不是編者留給學(xué)生去反思的呢？如果是這樣，教材至少也要指出思考的方向吧？）因此，從本質(zhì)上來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)是機械的，而不是有意義的！在這樣的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生又有什么主體地位可言？教材又在什么地方給學(xué)生提供了思維的空間？從實質(zhì)上說，在這樣的教學(xué)中學(xué)生并不是學(xué)習(xí)的主人，相反，他們只是教材編寫者的工具，是機械地執(zhí)行指令的機器！這當(dāng)然是和教材的編寫意圖背道而馳的！

特別使我感到困惑的是，教材在給出了定理以后，還用旁注的形式問學(xué)生“現(xiàn)在你知道古埃及人這樣做的道理了吧？”說老實話，如果叫我回答這樣的問題，我就只能說：我不知道古埃及人這樣做的道理！因為，教材中所做的一切無非是把古埃及人所做的事情又重復(fù)了幾次而已，難道同樣的事情反復(fù)出現(xiàn)幾次就是合理的了？就可以知道它存在的“道理”了？

另外，我還不知道編者為什么不能對這個事實做出證明？這種既可以加深學(xué)生對定理的理解（因為它揭示了定理與勾股定理的聯(lián)系）又可以為學(xué)生接受的證明方法為什么不能采用呢？如果因為某種忌諱（因為我們不能提到歐幾里德）不能進行形式化的證明的話，為什么不能用推理來做一些說明？例如是不是可以讓學(xué)生通過討論提出自己的思路？能不能建議學(xué)生用更多的方法去驗證埃及人的三角形是不是直角三角形？能不能讓學(xué)生想一想，除了用三邊做出三角形，再量直角以外，有沒有其它驗證的方法？例如能不能讓學(xué)生用兩邊長做

出直角三角形，然后再看這個三角形和埃及人的三角形有什么關(guān)系？（這樣那個神秘的就會被學(xué)生發(fā)現(xiàn)了）為什么一定要讓學(xué)生“動手”而不允許學(xué)生動腦呢？為什么不能發(fā)揮思維的力量，不能發(fā)揮推理的力量？是學(xué)生不具有這樣的思維能力，還是根本就不允許學(xué)生思維？不允許學(xué)生使用演繹的方式？不允許學(xué)生發(fā)展他們的理性精神？難道數(shù)學(xué)或者數(shù)學(xué)教學(xué)的性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化？（數(shù)學(xué)已經(jīng)從思維的科學(xué)變成了“技術(shù)的科學(xué)”？）或者說是數(shù)學(xué)或者它的教學(xué)發(fā)生了一場文化意義上的革命？[①]

需要對數(shù)學(xué)教育的價值進行整合當(dāng)我們面對著數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀的時候，不能不說，我們的數(shù)學(xué)教育并沒有充分地發(fā)揮出對學(xué)生進行理性精神教育的價值。不任是在我國傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育中，還是在當(dāng)前的教學(xué)改革中，都有人在各種理由下，自覺地或不自覺地放棄了（或者降低了）數(shù)學(xué)教育在促進理性精神的形成和發(fā)展方面的價值。特別值得重視的是在教學(xué)改革中出現(xiàn)的某些具有代表性的傾向，在這些傾向中，把發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和理性精神對立起來；在強調(diào)數(shù)學(xué)的實用價值的同時，否定數(shù)學(xué)是思維科學(xué)的事實；在重視直覺思維的作用的同時否定邏輯思維的主導(dǎo)地位；在非形式化的同時，忽視數(shù)學(xué)模式化的特點；在強調(diào)建構(gòu)活動的同時，用機械的操作性的活動取代思維活動等等。所有這一切，都偏離了數(shù)學(xué)教育改革的目標(biāo)，會對數(shù)學(xué)教學(xué)造成巨大的損害。

實際上，上面所說的創(chuàng)新意識和理性精神、應(yīng)用價值和文化價值、直覺思維與邏輯思維等等并不是對立的，而是互相促進的，它們完全可以而且應(yīng)該統(tǒng)一在數(shù)學(xué)教育之中。數(shù)學(xué)教育改革的目的之一這是要實現(xiàn)這種統(tǒng)一。因此，我們不能以犧牲理性精神為代價來發(fā)展所謂的創(chuàng)新意識，也不能以犧牲思維能力為代價來發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用能力！這就需要我們對數(shù)學(xué)教育的各種教育價值進行整合，以發(fā)揮它的最大效益。

[1]義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《數(shù)學(xué)》 七年級下冊，北京師范大學(xué)出版社，2002，165-166頁。

[①]應(yīng)該指出的事，在這里我并不想對[1]作全面的評論，而這是就其中的一個例子發(fā)表我的看法，不用置疑的是，[1]確實是有許多精彩之筆的！

第二篇：線面垂直的教學(xué)張乃達(dá)

線面垂直的教學(xué)

張乃達(dá) 1．提出問題

問題1 現(xiàn)在要在操場上豎起一根旗桿，一般的，對旗桿的位置有什么樣的要求？

圖 4中的l符合要求嗎？

學(xué)生可能回答，旗桿l應(yīng)該于地面垂直。

教師追問：這里的垂直是什么意思呢？什

么叫做直線和平面垂直？

讓學(xué)生從直觀上來回答問題。如果學(xué)生提

出課本中經(jīng)典著作面垂直的定義，教師應(yīng)追

問：為什么要這樣定義？總之，要讓學(xué)生從生活經(jīng)驗中，找到線面垂直的外部特征。

如果學(xué)生回答：直線l與平面α垂直是指直線l“正對著”平面α，就算是達(dá)到了要求。在此基礎(chǔ)上，提出問題2。

問題2 那么什么叫“正對著”呢？正對著的具體含意是什么？ 學(xué)生會眾說紛紜，教師可以通過對學(xué)生的回答作出評價來幫助他們。

師：剛才我們認(rèn)為“正對著”和垂直之間存在著某種聯(lián)系，這可以說是一種直覺。我們不應(yīng)該輕易的放棄這種直覺，而應(yīng)該努力追尋直覺產(chǎn)生的背景。

是什么因素促使我們將“正對著”和垂直聯(lián)系在一起的呢？ 是不是生活中的經(jīng)驗?zāi)?？那么，這是什么樣的經(jīng)驗?zāi)兀?問 過去，我們在什么地方碰到過垂直的概念？

（這里找到了一個類比的對象。重要的是，這個類比的對象是通過對直覺的分析得到的。——要注意，類比是一種“中介”的思

維形式，它既含有直覺的成份，又是一種邏輯的方法。因此，它應(yīng)該是從直覺到邏輯中的一環(huán)。）

2．分析問題

在平面幾何中，我們是怎樣定義直線間的垂直關(guān)系的？在這個定義中是不是使我們產(chǎn)生了垂直與“正對著”的聯(lián)系？

通過對直線互相垂直定義的分析，可以得到如下的結(jié)論： 當(dāng)l⊥m時，l與m相交所成的角都相等。這時，l關(guān)于直線m成軸對稱；而m也關(guān)于直線l成軸對稱。這正是使我們把垂直與“正對著”聯(lián)系在一起的原因。

可以把上述結(jié)果圖示如下：

那么l正對著平面α又是什么意思呢？

l⊥平面α于O—→l正著平面α —→l關(guān)于平面α成軸對稱 —→l和平面α中所有的直線所成的角都相等（90°）

進而，給出線面垂直的定義。（略）

3．線面垂直的判定定理

繼續(xù)和線線垂直類比，兩直線相交，只要有一個角是直角，就可以判定兩直線互相垂直了，那么怎樣才能確定線面垂直呢？

提出下面的猜想：

猜想1 如果平面外的直線l垂直于平面α內(nèi)的一條直線，能否判定直線l垂直于平面α？

猜想2 如果平面外的直線l垂直于平面α內(nèi)兩條相交直線，能否判定直線l垂直于平面α？

學(xué)生容易否定猜想1，肯定猜想2。

用實驗驗證猜想2，并分析提出猜想2的合情推理的過程。

4．證明猜想2（線面垂直判定定理）

問題的實質(zhì)就是

這樣，作出課本上的輔助線就完全是順理成章的事了。

在這個設(shè)計中，從學(xué)生朦朧的直覺出發(fā)，通過理性的思維，找

到了建立概念的清晰的邏輯通道。實際上這也是一種“數(shù)學(xué)化”的過程。在這個過程突出了線面垂直和相交直線垂直關(guān)系的聯(lián)系，突出了和對稱觀念的聯(lián)系，有助于對知識的理解。

第三篇：張乃風(fēng)事跡材料

張乃風(fēng)，中國共產(chǎn)黨黨員，現(xiàn)任濱?？h國家稅務(wù)局工會主席職務(wù)。多年來，他始終牢記黨的宗旨，嚴(yán)格要求自己，模范遵守黨的紀(jì)律，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，把深入細(xì)致的思想政治工作貫穿在稅收工作始終，得到了廣大黨員干部的認(rèn)可，較好地完成黨賦予黨務(wù)工作者的光榮任務(wù)，為黨務(wù)工作和黨的事業(yè)做出了積極貢獻和優(yōu)異成績。

一、熱愛本職，加強學(xué)習(xí)，牢記共產(chǎn)黨員宗旨

在工作中他時刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，牢記自己是一名黨務(wù)工作者，事事、處處、時時都以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，對事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，表現(xiàn)出了強烈的事業(yè)心和高度政治責(zé)任感。

（一）他從事濱?？h國稅局機關(guān)黨務(wù)工作多年，曾經(jīng)有許多同志都勸他下基層做業(yè)務(wù)工作，不說手里可以把握一點權(quán)力，就是單憑清閑、簡單這一點也比搞黨務(wù)工作強。但他沒有向組織開口，憑著自己對共產(chǎn)主義事業(yè)的堅定信仰，對中國共產(chǎn)黨的深厚感情，對黨務(wù)工作的熱愛，使他始終站穩(wěn)立場，和黨中央保持高度一致，一步一個腳印地在自己所從事的黨務(wù)工作領(lǐng)域執(zhí)著追求，默默地在稅收戰(zhàn)線的后方奉獻著自己的才智和年華，做出了優(yōu)異的成績，得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和廣大黨員的信任。

（二）加強自身學(xué)習(xí)，不斷提升黨務(wù)工作的能力。他深深的懂得這樣一個道理：無論從事什么工作，隨著時代的進步和發(fā)展，都要不斷地吸收新知識，接受新事務(wù)，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，才能為黨的事業(yè)的不斷進步盡到自己的力量。在工作之余，他堅持每天閱讀各類報刊雜志，學(xué)習(xí)領(lǐng)會和及時把握黨和國家的路線、方針、政策，特別是黨的十七大精神、科學(xué)發(fā)展觀重要理論知識，注重自己政治理論水平的提高，并有多篇優(yōu)秀文章在各類黨務(wù)雜志報刊刊登。

（三）認(rèn)真組織縣局政治理論學(xué)習(xí)，以深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、干部作風(fēng)建設(shè)等為主要內(nèi)容，每月制定學(xué)習(xí)計劃，做到有內(nèi)容、有筆記、有心得、有調(diào)研文章,進一步有效提高了領(lǐng)導(dǎo)干部和稅務(wù)干部的理論素養(yǎng)，增強政治上的堅定性和對客觀事務(wù)的洞察力，增強思想的前瞻性、眼光的敏銳性和工作的創(chuàng)造性，增強了認(rèn)識問題，觀察問題，解決問題的能力，為謀劃稅收工作，起到良好的作用。

二、抓制度，求發(fā)展，尋求黨建工作新思路。

黨務(wù)工作者作為“管干部的干部，管黨員的干部”，工作要站排頭、爭一流。必須有很強的黨性，在工作中必須堅持做到始終在思想上、行動上與黨中央保持高度一致，執(zhí)行好市局黨組、縣委、政府以及縣局黨組的決定，同時又要注重生活品行，以個人的人格魅力贏得黨員、干部的信賴。

（一）抓制度、打基礎(chǔ)，嚴(yán)格規(guī)范和落實黨務(wù)工作。因此他在機關(guān)黨建工作上下功夫。在機關(guān)黨員干部中開展了“建設(shè)學(xué)習(xí)型機關(guān)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型個體，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織”活動，保證了學(xué)習(xí)教育在時間、內(nèi)容、人員上的“三到位”，在學(xué)習(xí)過程中通過采取各單位授課、參加演講、參觀等靈活多樣的學(xué)習(xí)方式，不斷提高黨員干部的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)，有效地營造了黨員干部長期學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，使黨建工作更加規(guī)范有序。

（二）抓學(xué)習(xí)、重方法，深化思想政治工作力度。在抓黨員干部的學(xué)習(xí)教育中，運用多種形式豐富教育手段、提高教育效果。一是進一步完善學(xué)習(xí)制度，搞好干部思想政治理論學(xué)習(xí)；二是建立“周五課堂”學(xué)習(xí)制度，每周五下午2：00至4：00，按照授課計劃組織人員在縣局四樓會議室授課，要求機關(guān)全體人員必須全部到場；三是完善獎懲機制，鼓勵干部自覺參加各項培訓(xùn)活動，對于入選省、市、局的作品，縣局給予一定的經(jīng)濟獎勵，激發(fā)干部的學(xué)習(xí)積極性。

（三）堅持標(biāo)準(zhǔn)，保證質(zhì)量，始終不懈地抓好黨員發(fā)展工作。在抓好入黨積極分子的培養(yǎng)上，認(rèn)真宣傳黨的有關(guān)政策，掌握發(fā)展對象真實狀況，在找積極分子談話時，總是認(rèn)真細(xì)致地做好思想工作，對符合發(fā)展條件的同志，提出更高的要求；對不太成熟的同志，指出不足，耐心細(xì)致地說服引導(dǎo)，鼓勵其繼續(xù)努力。做到成熟一個發(fā)展一個，使黨員隊伍得到有質(zhì)有序的不斷壯大。

三、完善黨支部的組織生活制度，按時開展黨員民主生活會。

（一）多年來，堅持“三會一課制度”，定期召開支部大會、支委會、按時上好黨課，“三會一課”制度使支部工作健康有序開展。嚴(yán)格黨的組織生活，堅持定期召開黨員生活會，認(rèn)真開展黨員先進性教育活動，每個黨員都作了嚴(yán)肅認(rèn)真、求真務(wù)實的個人先進性分析報告，開展了批評與自我批評。本著高度負(fù)責(zé)、幫助同志的態(tài)度，暢所欲言，收效很好，保證了先教活動的順利有效開展。

（二）加強對工會工作的領(lǐng)導(dǎo)，支持工會開展各種活動。組建了乒乓球隊、羽毛球隊和籃球隊，并聯(lián)系專門的練習(xí)場地，積極參加市局組織的各項比賽，活躍豐富了黨員生活，深受黨員干部的歡迎，提高了干部的工作積極性。

（三）關(guān)心職工生活，維護職工利益。在縣局職工或者家人有生、病、傷、困難情況時，按照縣局黨組的安排，總是及時組織做好職工慰問補助以及困難職工的愛心捐助活動，使患病職工在經(jīng)濟上得到實在的幫助，把黨組織的關(guān)懷和祝福送到每一位職工身邊。

（四）關(guān)心離退休老干部。關(guān)心老同志的生活、學(xué)習(xí)、健康狀況，在縣局黨組的領(lǐng)導(dǎo)下，每年上門看望單位離退休老并組織召開老干部座談會，積極組織為老干部制定雜志、報刊，保證他們的黨內(nèi)生活的充實；對生病住院的更是多次去醫(yī)院看望慰問，了解情況，帶去黨組織的溫暖。使老干部感覺自己仍然是國稅局的一分子，能充分感受到黨組織對他們的無限關(guān)懷。

張乃風(fēng)同志這種不為名利的高貴品質(zhì)、全心全意為人民服務(wù)的觀念，客觀公道的處事原則，耐心細(xì)致的工作作風(fēng)，持之以恒的奉獻精神，傾入黨務(wù)工作的滿腔熱情，深深打動著每一個黨務(wù)工作者，也深受黨員、群眾的好評。他將自己的一切奉獻給國稅黨務(wù)事業(yè)，用實際行動帶領(lǐng)黨員干部走出一條有特色的黨建之路。

第四篇：張乃信先進事跡材料

張乃信同志先進事跡材料

張乃信，男，1963年11月生，漢族，中共黨員，大學(xué)本科文化程度，興城華山鎮(zhèn)人，歷任供銷社營業(yè)員，記帳員，連山區(qū)糧食局統(tǒng)計員，計劃員，購銷公司經(jīng)理，購銷股股長，現(xiàn)任糧食局黨委委員，監(jiān)督檢查股股長等職。

張乃信同志無論在哪個工作崗位上，都干出了突出業(yè)績。特別是擔(dān)任股長10多年來，與時俱進，開拓創(chuàng)新，求真務(wù)實，負(fù)重拼搏，無私奉獻，在國家放開糧食購銷市場，超儲補貼范圍縮小、補貼數(shù)額大幅減少等諸多不利因素存在的情況下，探索出了一條符合糧食系統(tǒng)發(fā)展實際的路子，保持了糧食系統(tǒng)大局的穩(wěn)定。

一、政治堅定，思想成熟

張乃信同志在工作中，能認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的各項路線、方針、政策，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅持四項基本原則，堅持改革開放，有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，能時刻用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，立場堅定，旗幟鮮明，在政治上、思想上、行動上與黨中央保持高度一致。

二、改革意識濃，開拓精神強

張乃信同志作為糧食局黨委一員，深知糧食流通體系改革的重要性和必要性。他先后多次參加國家、省、市的監(jiān)督

檢查學(xué)習(xí)，多次參加局黨委會、企業(yè)法人代表會議，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹中央、省、市的糧改精神，提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，為糧改的順利進行奠定了堅實基礎(chǔ)。

1、糧改工作進展順利。一是廣泛進行宣傳發(fā)動，營造濃厚的改革輿論氛圍。他既當(dāng)指揮員，又當(dāng)宣傳員，在召開各種會議宣傳發(fā)動的同時，走到哪里，宣傳到哪里，使糧改精神家喻戶曉，形成了濃厚的輿論氛圍。

2、認(rèn)真貫徹執(zhí)行《糧食流通管理條例》和《監(jiān)督檢查暫行辦法》所賦予權(quán)利并積極宣傳，使各糧食購銷企業(yè)能夠認(rèn)真執(zhí)行《糧食流通管理條例》，改善服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)水平，對收儲企業(yè)提出要求，使農(nóng)民愿意出售的余糧做到了不停收、不限收、不拒收，堅持常年、常時掛牌收購。在坐等收購的同時，組織人員，走村串戶收購，既解決了農(nóng)民賣糧難的問題，又在實際檢查工作中避免了克扣現(xiàn)象的發(fā)生。

三、作風(fēng)民主，清政廉潔

1、作風(fēng)民主，精誠團結(jié)，嚴(yán)于律己。張乃信同志深知“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”的道理和團結(jié)的重要性。因此在工作中，和局黨委成員緊緊地團結(jié)在一起，研究方案，對局黨委成員及其他同志提出的不同意見，能做到開誠布公，求同存異，坦誠相見，使大家心往一處想，勁往一處使。同時，他很注意團結(jié)同志，并要求各企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子也要搞好團結(jié)。在搞好團結(jié)的基礎(chǔ)上，狠抓工作落實，工作定則干，干則成，從不玩花架子。他剛?cè)伪O(jiān)督檢查股股長時，抽出一個多月時間，跑遍全區(qū)所有的糧食企業(yè)，深入調(diào)查研究，詳細(xì)了解干部職工的思想狀況，為局黨委科學(xué)決策提供依據(jù)。

2、清政廉潔，敢于碰硬。廉潔從政是張乃信同志做人的一貫準(zhǔn)則。到糧食局工作20多年來，他下鄉(xiāng)工作，在城內(nèi)企業(yè)工作，堅持不在企業(yè)吃飯。他第一次去東興糧庫檢查工作，中午吃飯時，糧庫領(lǐng)導(dǎo)考慮到他是第一次去，就上了幾個菜和一瓶酒，他一看便馬上讓人端了下去，每人吃了一碗撈面條，下午繼續(xù)工作。在他的影響下，全系統(tǒng)都自覺形成了廉潔從政的良好風(fēng)氣。

張乃信同志多年對糧食工作無怨無悔的付出，也讓他獲得了一定的成績。他曾連續(xù)20年被連山區(qū)糧食局評為“先進個人”榮譽稱號。

連山區(qū)糧食局 二0一一年六月七日

第五篇：關(guān)于張乃田的介紹

關(guān)于張乃田的介紹 張 乃田（1945—），藝名張野，出生安徽鳳陽人，合肥師范學(xué)院中文系畢業(yè)，安徽財經(jīng)大學(xué)副教授、中文系主任，中國書法家協(xié)會會員，安徽省文史研究館館員，安徽省蚌埠市政協(xié)常委，蚌埠社會主義學(xué)院副院長，安徽省書法家協(xié)會副主席，安徽省篆刻委員會主任。

先生自幼酷愛書法、篆刻，傳統(tǒng)功底厚實。師從童雪鴻、單孝天先生，追風(fēng)求髓、承衣繼缽、發(fā)揚 光大、肖神致韻，出入變化自然。其金石嚴(yán)謹(jǐn)雋永，龍吟虎嘯，書風(fēng)大氣磅礴，觀之令人動魄懾魂，藝術(shù)成就蔚然可觀，漸入化境。其作品流布四海，曾入選“全國第二屆中青年書法篆刻展”、“全國第四屆書法篆刻展”、“鄭州國際書法篆刻展”、“自貢國際師父篆刻展”、“西安國際書法篆刻邀請展”等。還先后被“毛主席紀(jì)念堂”、“蔡元培藝術(shù)基金會”、“沈鈞儒紀(jì)念館”、“瞿秋白紀(jì)念館”、“太白墓碑廊”等處收藏。另有《書學(xué)概論》、《書法教程》學(xué)術(shù)專著刊行。

張乃田以自己豐富的學(xué)識修養(yǎng)，和勤奮的探索實踐著這一與時俱進的藝術(shù)精神。事實上，張乃田的書法并不刻意追求某種個性化。他的成功在于立足傳統(tǒng)，在豐厚的傳統(tǒng)中尋找自我基因，用自我的方式來詮釋古典精華。他佇立于當(dāng)前重形式、重表現(xiàn)的潮流之外，不追求形式上的新奇眩目，也無意于以極富沖擊力的筆墨動人心魄，而是在恪守傳統(tǒng)中升華著自己，作品的個性也因此凸現(xiàn)出來。