第一篇：語文教學(xué)中的人文關(guān)懷

語文教學(xué)中的人文關(guān)懷

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)?！痹诨A(chǔ)較差生源參差不齊的職業(yè)教育學(xué)校語文課教學(xué)更應(yīng)如此，在語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文關(guān)懷，目的是激發(fā)每一個學(xué)生人的潛能，讓每個學(xué)生得到健康而全面的發(fā)展，作為從事語文教育的每一位教師更應(yīng)該重視。以下就是本人多年教學(xué)的一點(diǎn)心得。

一、語文課的人文特征

（一）課程本身所具有的人文特征

語文課是一門人文性很強(qiáng)的課程，語文課也不例外。這主要表現(xiàn)在以下三個方面。一是語文教材不論是講讀課、略讀課還是實(shí)踐課，教材的選文無不體現(xiàn)著人文性。這些課文可能是中國古代精簡的故事，也可能是與現(xiàn)代社會生活相結(jié)合的文學(xué)作品，也可能是外國的優(yōu)秀作品，這些作品不僅體現(xiàn)了不同時代、不同國度的語言風(fēng)貌，更重要的是體現(xiàn)了一種文化內(nèi)涵——— 人物的美好品質(zhì)，樂觀健康的生活態(tài)度，正確的處事方法，這就讓學(xué)生通過作品的學(xué)習(xí)形成正確的認(rèn)識觀、人生觀、世界觀，也就是說讓學(xué)生明辨是非提取精華，繼承優(yōu)秀的中外文化遺產(chǎn)。語文課正好是教導(dǎo)學(xué)生傳承文明的窗口，也是傳播文化的陣地，發(fā)揮語文課的主渠道作用，就是要體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性———教授語言，人文性——傳承文明的特點(diǎn)，這就是語文教材的人文性。二是語文課的人文性或許和別的學(xué)科——比如歷史課、社會課有交叉，但并不沖突，語文課的人文性不在于大力的說教，而在于潛移默化的感染。正是這種日積月累的熏陶下，學(xué)生才能成為某種文化塑造下的人，這種深層的文化內(nèi)涵，正是語文課的魅力所在。三是課 1

文選文中的人物形象就是學(xué)生模仿的形象，其文化內(nèi)涵就是學(xué)生未來的文化內(nèi)涵，這便為塑造學(xué)生的個性提供了生動的一頁。如敢于誠認(rèn)錯誤的瑪?shù)贍柕拢林潇o的，遵守紀(jì)律的朝鮮志愿軍，熱愛祖國，不怕犧牲的夏明翰翰等，語文教學(xué)就像慈祥母親的教導(dǎo)，對學(xué)生的個性產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)。

（二）現(xiàn)代社會的育人觀念為語文課真正體現(xiàn)人文性創(chuàng)造了條件

語文的育人觀念是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展“三維目標(biāo)”為宗旨，這個目標(biāo)便為學(xué)生的成長創(chuàng)造了一個輕松自由的環(huán)境，教師除了傳授語言知識、寫作方法，還可以強(qiáng)調(diào)其中的文化內(nèi)涵以及學(xué)生長期各種能力的形成，教師不但充當(dāng)了傳承人的角色。還重在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力。這樣，學(xué)生可以按照自己的興趣去發(fā)展自己的特長，顯示自己的能力，如寫作能力，交際能力，發(fā)明創(chuàng)造能力，社會實(shí)踐能力等，這從根本上保證了語文課人文性的徹底實(shí)施，所以小學(xué)的語文更應(yīng)具備有人文性。

二、教師在語文課中如何做好人文關(guān)懷

體現(xiàn)職業(yè)教育語文課教學(xué)中人文關(guān)懷，必須在教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)過程，教學(xué)評價的整個體系中都要體現(xiàn)語文課工具性與人文性的新特點(diǎn)。

（一）教學(xué)目標(biāo)中要體現(xiàn)人文性

在教學(xué)目標(biāo)上，徹底轉(zhuǎn)變育人的舊觀念，把素質(zhì)教育，人文教育的理念納入語文課堂。在課文的學(xué)習(xí)中，認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生理解課文中的人物形象，讓學(xué)生養(yǎng)成愛語文課，愛語文課中的人物形象，讓不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生養(yǎng)成愛語文課，愛語文課中的形象進(jìn)而健康地模仿以形成良好美德習(xí)慣。

（二）教學(xué)過程中要真正體現(xiàn)師生的互動

1、倡導(dǎo)獨(dú)立思考的自主意識

對于語文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)語言知識外，在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)內(nèi)容盡量拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問題的能力，同時鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中融進(jìn)質(zhì)疑和獨(dú)立解決問題的思想，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立健康的個性和善于思考的能力。不要用統(tǒng)一答案來束縛學(xué)生，不要讓學(xué)生人云亦云，甚至允許學(xué)生大膽的對于課文內(nèi)容提出見解性的質(zhì)疑：如《項(xiàng)鏈》中對瑪?shù)贍柕聛G項(xiàng)鏈一事，有些學(xué)生很難理解，他們認(rèn)為在考慮別人的同時也要考慮自己的處境，因?yàn)檫@是人生存的最基本條件，對學(xué)生的這一理解不要加以限制，應(yīng)培養(yǎng)他們的置疑精神，不斷提高他們的思辨能力。

2、恰當(dāng)滲透“參與式”理念

聯(lián)合國教科文組織對二十一世紀(jì)人才提出的基本要求是：“學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會合作，學(xué)會實(shí)踐，我國教育跟西方的差別是學(xué)習(xí)實(shí)踐能力差，學(xué)習(xí)方式被動，長于接受，短于創(chuàng)新”，這與我們長期的落后的教學(xué)模式有著密切的關(guān)系，這就要求我們語文教師在平常教學(xué)中通過傳授知識培養(yǎng)他們的能力，在課堂中恰當(dāng)運(yùn)用“參與式教學(xué)”轉(zhuǎn)化以往教師的角色，給學(xué)生一個展示自己的平臺，課外辦手抄報，開展各種活動等形式，使學(xué)生從應(yīng)試性人才向素質(zhì)性人才轉(zhuǎn)化。

3、營造民主氛圍，和諧的師生關(guān)系

教師對學(xué)生的關(guān)愛在學(xué)生心靈中占著至關(guān)重要的位置，老師的鼓勵，是他們學(xué)習(xí)的動力，學(xué)生喜歡一個老師，到喜歡這位老師所教的課，到這門功課學(xué)得比較好，是師生之間的情感互動。同時我也發(fā)現(xiàn)，有些教師由于師生關(guān)系不和諧，造成教學(xué)難以為繼的尷尬局面時有發(fā)生。教育之所有與生產(chǎn)不同，就在于產(chǎn)品是“人”，而人是有血有肉、有思想、有感情的，不進(jìn)行感情的投資，不從情感上達(dá)到和諧的共鳴，教育的目標(biāo)幾乎是不可能達(dá)到的。所以，老師應(yīng)該有一稞“愛心”以長輩，父母、朋友等角色去接近孩子，這樣容易與孩子之間產(chǎn)生感情，互相信賴，這樣往往會產(chǎn)生美好的境界，學(xué)生才能在這樣一個和諧的環(huán)境中暢所欲言，發(fā)展自己的個性。

（三）教學(xué)評價順應(yīng)語文課的人文特點(diǎn)

1、實(shí)行素質(zhì)評價。在評價機(jī)制中，以語文課的學(xué)習(xí)過程為主體進(jìn)行評價，如語文知識的獲得、評獲得語文知識的方法，評語文知識轉(zhuǎn)化為能力的評價。反對以一次考察來確定學(xué)生一學(xué)期的成敗。也反對考試是出題不科學(xué)，故意刁難學(xué)生，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，當(dāng)遇到學(xué)生學(xué)習(xí)成績不理想時要分析原因，以便改進(jìn)自己的教學(xué)方法，不要一味的責(zé)怪學(xué)生，致使師生之間矛盾更加激化。

2、作學(xué)生的賞識者。以“天生其人必有才，天生其才必有用”的價值標(biāo)準(zhǔn)，以個體的健康發(fā)展與成長為評價標(biāo)準(zhǔn)來關(guān)注學(xué)生的努力，欣賞學(xué)生的進(jìn)步，賞識學(xué)生積極優(yōu)良的一面，賞識學(xué)生個性化的創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生的個性張揚(yáng)。”

總之，教育不斷的發(fā)展，隨著它的發(fā)展，語文課的人文性也將賦于新的內(nèi)涵，愿我們語文教師攜起手來，讓學(xué)生在語文課的人文懷中不斷健康成長。

第二篇：語文教學(xué)中人文關(guān)懷之我見

語文教學(xué)中人文關(guān)懷之我見

傳統(tǒng)語文教學(xué)，從根本上追求的是以學(xué)科為本位的最大利益化，失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。要徹底扭轉(zhuǎn)這種“目中無人”的教學(xué)局面，必須注重學(xué)生的內(nèi)在精神的培育與挖掘，使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。

如何才能讓語文課堂點(diǎn)燃學(xué)生的激情，綻放出生命的光彩，迸發(fā)出智慧的火花，使課堂成為學(xué)生向往的樂園呢？筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)中，教師要充分利用學(xué)科優(yōu)勢，樹立以人為本的思想，從學(xué)生自身需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個性、情感和道德，使之充滿人文關(guān)懷。

一、塑造人格，注重人文精神陶冶

一位科學(xué)家曾說過：“一個國家，一個民族，如果沒有優(yōu)秀的人文文化，就會不打自垮?！比宋慕逃褪菍⑷祟悆?yōu)秀的思想文化成果等通過知識傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。如今，人類的生存環(huán)境、理想信念、價值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會責(zé)任感，患上了“精神軟骨病”。

語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去’的豪情，樹立”咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中融入“人文味”，讓語文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

二、情為先導(dǎo)，喚起師生情感共鳴

語文原本就是一門充滿詩意的學(xué)科，語文的本性、本體和本色是詩意，語文的活力、靈魂和生命是詩意，語文的希望、出路和最高境界還是詩意。課堂上，教師開始的情景導(dǎo)入，或詩情畫意，或深沉悲壯，或靈動妙語，或慷慨激情，這種格調(diào)，這種氛圍首先給人以情感上的沖擊，引領(lǐng)學(xué)生步入曼妙豐盈的精彩文本世界。優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)語就應(yīng)該是精心設(shè)計(jì)，并充滿詩意，給人以心靈震撼的。如在教學(xué)《觀舞記》時，不妨就利用在對優(yōu)美畫卷和音樂構(gòu)建的畫面的津津有味的欣賞時，配上詩意的語言，或由學(xué)生闡述舞蹈場面，這是一個很好的語文素養(yǎng)的實(shí)踐和熏陶過程。

語文教學(xué)不單是認(rèn)識活動，同時也是情感活動，在傳授知識的同時，也伴隨師生間的情感交流，蘇霍姆林斯基說：“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這片土壤上”。語文教材中的幾乎每一篇文章都離不開一個“情”字。小說情、詩歌情、戲劇情、散文情，無不具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，我們能從中感受到作者對自然的熱愛，對生命的謳歌，對正義的弘揚(yáng)，對邪惡的鞭撻……教學(xué)中，只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生的情與文章的情融為一體，語文教學(xué)就會達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡摹坝椤本辰?。作為教師，不僅要發(fā)掘和運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容已包含的情感因素，也應(yīng)對教學(xué)組織形式進(jìn)行情感化處理，創(chuàng)設(shè)情感氛圍，先入情，再動情，最后移情，用自己對文章情感的把握去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，也就是用教師之情去打動學(xué)生之情再去體驗(yàn)文章之情。這樣，教師情、學(xué)生情、文章情三者和諧統(tǒng)一時，就能彈奏出教學(xué)藝術(shù)的美妙樂章。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會母子情深，從《邊城》中認(rèn)識祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學(xué)確實(shí)是情意綿綿，怎一個情字了得！與此同時，教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去，建立師生之間的良好情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，以心施教、以情激情，真正實(shí)現(xiàn)師生之間的多向互動，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂教、學(xué)者樂學(xué)，也更容易點(diǎn)燃中下水平學(xué)生的情感火花，才能有教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

總之，在語文教學(xué)中，情感因素是不容忽視的。教師從不同的角度，用不同的方法去感染學(xué)生，讓學(xué)生始終涌動情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關(guān)愛社會、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。

三、閱讀經(jīng)典，提高學(xué)生審美鑒賞能力

目前，在高考指揮棒的引導(dǎo)下，語文課堂成了無硝煙的另類戰(zhàn)場。名篇佳作被肢解得剩下了一堆“語言材料”，變成了一個又一個必須強(qiáng)制學(xué)生苦苦操練的“知識點(diǎn)”。課內(nèi)“灌”，課外“趕”，教師催，家長逼。一切都只為了一個目標(biāo)一應(yīng)考。語文教學(xué)的德育功能淡化了，美育功能取消了，學(xué)生的創(chuàng)造性被煩瑣的“基礎(chǔ)訓(xùn)練’’窒息了!而真正的語文能力卻沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)，實(shí)屬本末倒置，十分可悲和危險!課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識點(diǎn)專項(xiàng)練習(xí)或“查漏補(bǔ)缺式”的專題技巧訓(xùn)練，教材中那些充滿詩意，閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數(shù)教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)行各種版本的語文教材中，文學(xué)類作品所占的比例都在60％以上。由此可見，給語文課堂植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“詩化”，對于中學(xué)語文教學(xué)是多么重要。

給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩化語言；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美，可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動中主動提高審美能力；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)王國，閱讀經(jīng)典，豐富人生，可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。

四、創(chuàng)設(shè)情境，激活學(xué)生綻放美麗光彩

“教育就是喚醒”，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語文世界。英國教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學(xué)不輟?！边@就強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……。語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活 的體驗(yàn)。這就要求教師在語文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運(yùn)站”，而必須“披文入情”。首先，透過形形色色的文字符號，去體味其中蘊(yùn)含 的情和意，成為一個被感動的讀者；進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。

作為關(guān)注學(xué)生情感的語文教學(xué)，不僅要把詩情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達(dá)自我情感，評價情感的條件。放手讓他們評價作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設(shè)情，表達(dá)自己的情意和體驗(yàn)。

著名教育家陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育?！钡拇_如此，生活確實(shí)是教育的中心，教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂沒有活力，沒有活力的課堂難以激起學(xué)生心靈漣漪……因此，語文教學(xué)必須進(jìn)行情感加溫，使其具有強(qiáng)烈的感染力和催化力。

生活猶如潮水，每時每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識。教師只要能在課堂上及時抓住學(xué)生心中的每一次感動，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，反復(fù)咀嚼，仔細(xì)玩味，通過內(nèi)引、外聯(lián)、對比等方法溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會等資源，讓學(xué)生在動手做、動腦想等實(shí)踐活動中，把抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體而充滿生命活力的能力。語文課堂就必然會充滿激情，綻放出美麗的光彩。

五、關(guān)注熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解世間萬象

任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住時代脈搏，體現(xiàn)時代特征，將社會與人生緊密聯(lián)系在一起。語文課堂上，教師恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時代特征的新聞類知識，可以創(chuàng)設(shè)新穎獨(dú)特的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。因此，語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)心民生，鼓勵學(xué)生辯證地看問題，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識世界的能力和批判精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標(biāo)。例如，語文課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展“課前五分鐘新聞發(fā)布會”活動，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒介，大量搜集新聞信息，有針對性地進(jìn)行發(fā)布。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)，了解國內(nèi)外發(fā)生的大事，讓學(xué)生從各類新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬象——這些對整天呆在教室讀書的學(xué)生來說，無疑既是一頓豐富的營養(yǎng)大餐，又是一份高品質(zhì)的精神大餐。

第三篇：淺析語文教學(xué)中的人文關(guān)懷滲透

目錄

一、語文教學(xué)中人文關(guān)懷的具體表現(xiàn)....錯誤！未定義書簽。

（一）洋溢人文關(guān)懷氣息的語文教材.....錯誤！未定義書簽。

（二）“樂學(xué)”和“會學(xué)”的培養(yǎng)......錯誤！未定義書簽。

（三）健全人格形成的引導(dǎo).............................2

（四）良好審美情操的培養(yǎng).............................2

二、語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的必要性...............2

（一）人文關(guān)懷滲透是語文課程本身的要求................2

（二）人文關(guān)懷滲透是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求............2

（三）人文關(guān)懷滲透是社會發(fā)展的必然要求................3

（四）人文關(guān)懷滲透是學(xué)生身心發(fā)展的客觀要求............3

三、語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的策略..................3

（一）前提—尊重個性差異、發(fā)展良好個性................4

（二）關(guān)鍵—高度重視學(xué)生的主體地位....................4

（三）途徑—鼓勵真情實(shí)感，培養(yǎng)創(chuàng)新精神................3

四、語文學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的注意事項(xiàng)................4

（一）注意避免混同于思想品德課........................5

（二）注意避免忽視語文課程的工具性....................6 參考文獻(xiàn)目錄.........................................7

內(nèi)容提要

在語文教學(xué)中，以人為本的人文關(guān)懷教學(xué)理念成為人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)，以人為本的價值取向所形成的人文關(guān)懷的教學(xué)理念呼之欲出。人文關(guān)懷的在語文教學(xué)中如何表現(xiàn)出來？為什么要實(shí)施人文關(guān)懷滲透？實(shí)施人文關(guān)懷滲透應(yīng)具備怎樣的策略？本文闡述了語文教學(xué)的人文關(guān)懷的具體表現(xiàn)，探討了人文關(guān)懷在語文教學(xué)中滲透的必要性，以及實(shí)施人文關(guān)懷滲透的策略和注意事項(xiàng)。

關(guān)鍵詞：語文教育 人文關(guān)懷滲透 實(shí)施必要性 實(shí)施策略

淺析語文教學(xué)中的人文關(guān)懷滲透

在語文教學(xué)中，人們試圖改革傳統(tǒng)教育的種種弊端，讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體。關(guān)注人，重視學(xué)生的主體地位，成為教育工作者普遍關(guān)注的熱點(diǎn)。以人為本的價值取向所形成的人文關(guān)懷的教學(xué)理念呼之欲出。在語文教學(xué)中，人文關(guān)懷的含義該如何解讀？為什么要實(shí)施人文關(guān)懷滲透？實(shí)施人文關(guān)懷滲透應(yīng)具備怎樣的策略？本文對語文教學(xué)中的人文關(guān)懷滲透的教學(xué)理念進(jìn)行探討。

一、語文教學(xué)中人文關(guān)懷的具體表現(xiàn)

（一）洋溢人文關(guān)懷氣息的語文教材

在語文教材中，無處不洋溢著人文關(guān)懷的氣息。語文教材傳達(dá)出一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價值、情感和自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系。在語文教學(xué)中，教師通過朗讀、感受、體悟的教學(xué)方式引起學(xué)生對文章所傳達(dá)的精神產(chǎn)生共鳴，并內(nèi)化為受教育者的價值觀。高爾基曾不無道理把文學(xué)稱之為“人學(xué)”，因?yàn)槲膶W(xué)的價值追求是以人為中心，從具體的社會事件和活生生的人的生活境遇與遭際、欲念、情感、意志、行為和理想出發(fā)，體現(xiàn)著人性的特質(zhì)。因此，文學(xué)在人文關(guān)懷領(lǐng)域，不僅表現(xiàn)在具體性與生動性上，而且在內(nèi)涵的豐富性與滲透力上，都是那些以抽象的方式認(rèn)識和反映社會人生的其他精神創(chuàng)造物所無法比擬的。這也是語文學(xué)科不同于政治、歷史、社會學(xué)科的原因。語文教材在符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理?xiàng)l件下，承載著傳承本土優(yōu)秀文化和吸收外來優(yōu)秀文化的任務(wù)。語文教材的任務(wù)對學(xué)生的知識接受、能力發(fā)展和思想素養(yǎng)產(chǎn)生很大的影響。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)以教材為載體，進(jìn)行人文關(guān)懷的滲透，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、審美意識，使審美人格得到充分發(fā)展；使學(xué)生的責(zé)任感、榮譽(yù)感、進(jìn)取性、自覺性、自制性、獨(dú)立性等品質(zhì)得到培養(yǎng)。同時，教師在語文教學(xué)中，運(yùn)用語言的感召力、榜樣的示范力、文學(xué)的感染力等促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。值得強(qiáng)調(diào)的是，這種關(guān)懷不是矯情造作的，而是真誠的，具有滲透性、長期性和積淀性，它會像“春風(fēng)化雨”般引起學(xué)

①生的內(nèi)心共鳴，正如杜甫《春夜喜雨》詩中所述：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?/p>

（二）“樂學(xué)”和“會學(xué)”的培養(yǎng)

引導(dǎo)“樂學(xué)”即幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈的求知欲望和興趣，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。為此，很多教師往往在新課之前，采取各種措施來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。賀拉斯最早提出“寓教于樂”的教學(xué)主張。第斯多惠對“樂學(xué)”提出了系統(tǒng)的看法。他認(rèn)為，教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵，鼓舞。樂學(xué)的教學(xué)原則一方面可以指導(dǎo)教師提高教學(xué)效率；另一方面可以幫助學(xué)生形成良好的審美情趣，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。樂學(xué)的教學(xué)原則是在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷的重要內(nèi)容，因?yàn)樗P(guān)心學(xué)生的自由發(fā)展，對學(xué)生的身心發(fā)展起促進(jìn)作用。

引導(dǎo)學(xué)生“會學(xué)”則是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，學(xué)會學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基在《教師的建議》中指出，讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚

②起少年特有對知識的興趣的重要條件。葉圣陶曾說過，教學(xué)的最高境界是達(dá)到不用教。教育不僅要傳授知識，更重要的是教會學(xué)生掌握學(xué)習(xí)知識的方法。所謂“授之以魚，不如授之以漁?！奔唇處煵粌H要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，更重要的是促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展就必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)“知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三個維度設(shè)計(jì)的課程目標(biāo)取代了教學(xué)大綱的教學(xué)目的，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，積極倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力 1 的語文課程。這一切都是為了讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，體現(xiàn)人文關(guān)懷的滲透。因?yàn)樽寣W(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，不僅是讓學(xué)生產(chǎn)生對真理追求的欲望和興趣，更是對學(xué)生個體的尊重，讓學(xué)生輕松、自由的發(fā)展。

（三）健全人格形成的引導(dǎo)

汪鳳炎在《中國文化心理學(xué)》一書中指出，面向21世紀(jì)，傳承優(yōu)秀文化、開創(chuàng)未來的中國

③人若要有所成就，就必須重視健全人格的培養(yǎng)。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，教師應(yīng)自覺地在學(xué)科的教學(xué)、知識的傳授、能力的培養(yǎng)中，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，做到知識傳授、能力培養(yǎng)和健康人格形成三不誤，從而全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此，語文教師要自覺地把課文中有利于培養(yǎng)健康人格的內(nèi)容利用起來，要寓思想品德教育于學(xué)科教學(xué)之中，對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行人文關(guān)懷滲透。

（四）良好的審美情操的培養(yǎng)

人文關(guān)懷是真善美的融合，三者缺乏其一，都將會影響人文關(guān)懷的滲透。真是認(rèn)識的價值取向，善是道德的價值取向，而美是藝術(shù)的價值取向。美，不僅包括嫻熟的教學(xué)藝術(shù)技巧，而且包括向?qū)W生傳遞美的教育內(nèi)容，即培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，創(chuàng)造美的能力以及欣賞美的能力。更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣。因此，語文教師在課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情操，要重視學(xué)生的獨(dú)特感受，并巧妙地把學(xué)生引導(dǎo)到正確的軌道上來，使學(xué)生在正確的情感活動中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，獲得思想啟迪，使語文教學(xué)獲得真實(shí)效果。因此，培養(yǎng)良好的審美情操是語文教學(xué)實(shí)施人文關(guān)懷滲透不可缺少的重要內(nèi)容。

二、語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的必要性

（一）人文關(guān)懷滲透是語文課程本身的要求

語文課程本身就是關(guān)注人的生命意義、追求人的自由發(fā)展、充滿人文關(guān)懷的課程。

在語文教材里，學(xué)生可以感受到一年四季的繽紛多彩，大千世界的豐富多樣，人情的美好與冷漠。每一篇作品無一不滲透了作者對生命的追問，對社會人生的看法?！吧郑苍S你一輩子都不會見到，但是它卻實(shí)實(shí)在在地改善著你的呼吸。語文課中的每一首詩，每一篇文學(xué)作品都是人類可能生活世界的建構(gòu)，在與其進(jìn)行對話的同時，進(jìn)行自我觀照和反思，從而達(dá)到自我人格境④界的提升?！闭n文中的每一篇作品都是作者從現(xiàn)實(shí)生活提煉出來，高于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)結(jié)晶。如朱自清的《荷塘月色》，文章的情景交融、情隨景遷的表現(xiàn)手法以及靜謐淡泊、超塵脫俗的景物描寫歷來為人們所傳誦。郁達(dá)夫《故都的秋》通過北平秋色的描繪，贊美了故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)了對故都之秋的向往、眷戀之情，表達(dá)了作者對人生的思考、感悟，對生命的認(rèn)識及眷戀家鄉(xiāng)的情感?！豆讶酥趪病分小袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住钡摹叭蕫邸彼枷搿P(guān)愛人、同情人、幫助人的人道主義，《魚我所欲也》中“舍生取義”的獻(xiàn)身精神，屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著的愛國精神，《廉頗藺相如列傳》中藺相如謙恭忍讓、廉頗負(fù)荊請罪的美德懿行，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高潔灑脫形象，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷，毛澤東《沁園春?長沙》中“問蒼茫大地，誰主沉浮”體現(xiàn)出來的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志??這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)著學(xué)生的精神世界，奠定了學(xué)生的人生根基?？梢?，充滿人文關(guān)懷氣息的語文教材是語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透重要載體，實(shí)施人文關(guān)懷滲透是語文課程本身的要求。

（二）人文關(guān)懷滲透是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

語文課程理念要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握一種工具的技能，而且應(yīng)重視涵養(yǎng)學(xué)生的情操和情趣，培養(yǎng)學(xué)生的靈性與想象力、創(chuàng)造力。

語文課程不僅是傳承文化的工具，而且是培養(yǎng)人各方面素養(yǎng)的橋梁。在過去的語文課程教學(xué)中，由于工具性地位被空前提高，人文性地位一直被忽視?，F(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體，重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程，與人文關(guān)懷相吻合。如《邊城》為人類的“愛”字作了一度恰如其分的說明，通過教師的引導(dǎo)賞析，使學(xué)生領(lǐng)略一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”；《變形記》用荒誕的手法記敘了格里高爾變?yōu)榇蠹紫x的故事，教師通過引導(dǎo)學(xué)生探究其變形的根源，使學(xué)生了解認(rèn)識現(xiàn)代西方社會人的異化，人性的異化，人際關(guān)系的異化，由此引發(fā)學(xué)生對人性的理性思考。因此，在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。

（三）人文關(guān)懷滲透是社會發(fā)展的必然要求

當(dāng)前，社會存在著物欲橫流，拜金主義與傳統(tǒng)的實(shí)用主義結(jié)合現(xiàn)象，使得“名與利”變得空前的重要，造成“人文關(guān)懷的失落”。有教育學(xué)者指出，要培養(yǎng)完整的人，要在完整的世界中培養(yǎng)人，作為教育領(lǐng)域的課程，應(yīng)該而且也有必要面向人的三個世界：生活世界、科學(xué)世界和人文

⑤世界，使三者有機(jī)結(jié)合成一個整體。在語文教學(xué)就應(yīng)該注重生活世界、科學(xué)世界和人文世界的結(jié)合。如法國的庫申在《論美》中講到“除了真正的道德之外，道德美還包括任何精神的美?！闭嬲拿朗呛透呱械?、優(yōu)美的思想感情、精神品質(zhì)是分不開的。作為一個語文教師就必須著力挖掘課文中體現(xiàn)美德的底蘊(yùn)。在教學(xué)過程中，教師“潤物細(xì)無聲”般的在潛移默化中，使學(xué)生受到真善美的熏陶和感染，逐步提高學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生對美好事物的興趣和愛好，樹立正確審美觀念，正確地區(qū)別現(xiàn)實(shí)生活中的真善美和假惡丑，并“依照美的規(guī)律”去生活，去工作。例如：《“諾曼底”號遇難記》中的人性美、《背影》的人情美、《談骨氣》的人格美、《岳陽樓記》的情懷美、《我的叔叔于勒》對社會生活中丑惡的東西的揭露，則充分表現(xiàn)一種鞭撻邪惡的批判美，這些課文從不同側(cè)面向?qū)W生展示了生活中的真、善、美和假、惡、丑，是幫助這些尚不諳世事的青少年認(rèn)識社會、認(rèn)識人生的不可或缺的間接經(jīng)驗(yàn)，是他們茁壯成長所必需的精神養(yǎng)料。因此，在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透是針對社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題的必然要求。

（四）人文關(guān)懷滲透是學(xué)生身心發(fā)展的客觀要求

青少年從家庭獨(dú)立的過程，西方的一些專家稱之為心理性斷乳。由于他們處于身心各方面迅速發(fā)展的時期，在社會各種關(guān)系和因素的作用下，他們的心理出現(xiàn)多種矛盾，表現(xiàn)在情緒和情感上，主要是各式各樣的需要日益增長，而他們對這些需要的合理性的認(rèn)識水平的主觀狀態(tài)與社會客觀現(xiàn)實(shí)之間有矛盾。語文教學(xué)應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，因材施教，注重在人文關(guān)懷中贊美人性，追求理性，弘揚(yáng)個性。古人云：“文以載道 ”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料。“留取丹心照汗青”的文天祥，“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學(xué)生感受到堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠；信陵君仁而下士，救人之困；海倫凱勒堅(jiān)強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)取；??在教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。此外，通過課文中理論文章的學(xué)習(xí)，也能使學(xué)生受到道德教育?！墩f謙虛》引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族崇尚謙虛的傳統(tǒng)美德 ；《談骨氣》教育學(xué)生保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)；《人生的境界》激發(fā)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、把握青春，追求人生的最高境界。因此，在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透是學(xué)生身心發(fā)展的客觀要求

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三、在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的策略

（一）前提—尊重個性差異、發(fā)展良好個性

在當(dāng)前，優(yōu)秀人才必須具備兩種基本素質(zhì)：一是全面發(fā)展的基本素養(yǎng)；二是充分、自由發(fā)展的優(yōu)良個性。當(dāng)代社會是一個追求個性化的時代，個體的獨(dú)特性是人類社會文化多姿多彩的重要源泉，是人類社會文明不斷進(jìn)步的推動力。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的獨(dú)特性是客觀存在的，不同的學(xué)生具有不同成就感、學(xué)習(xí)能力傾向、學(xué)習(xí)方式、興趣愛好及其生活經(jīng)驗(yàn)。因此，課堂教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特性和差異性，注重培養(yǎng)他們的個性品質(zhì)和特征。尊重學(xué)生的獨(dú)特性和差異性，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的個性化，促進(jìn)學(xué)生良好個性品質(zhì)和獨(dú)特性的形成與發(fā)展，一直是人們不懈追求的教育理想和目標(biāo)，是在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的前提。

教育要培養(yǎng)人的個性，首先要尊重人的主體性，確立自由、自律和自我負(fù)責(zé)的原則；其次要沖破大一統(tǒng)的局面，對教育的所有方面，包括課程、方法、制度等都重新加以認(rèn)識。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生獲得發(fā)展的五個方面目標(biāo)提到，注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，從習(xí)以為常的事實(shí)和學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，增強(qiáng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，提高探究能力和探究成果的質(zhì)量；發(fā)展形象思維和邏輯思維，學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，從文本中發(fā)現(xiàn)新意義，獲得對優(yōu)秀作品新的體驗(yàn)；學(xué)習(xí)用現(xiàn)代的觀念和發(fā)展的眼光審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法；在執(zhí)著的探索中，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)，既能尊重他人的成果，也勇于提出自己的見解；對未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于標(biāo)新立異，走進(jìn)新的領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。這些觀點(diǎn)肯定了個性差異，有利于發(fā)展良好個性，體現(xiàn)人文關(guān)懷中對人性和自由的追求。

尊重學(xué)生個性差異，發(fā)展學(xué)生的良好個性首先要把教師從“尊師重道”的高高講壇和權(quán)威中解放出來。當(dāng)然，這并不是從此否定教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所發(fā)揮主導(dǎo)作用，而是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，變“要學(xué)”為“樂學(xué)”。這將會促進(jìn)師生之間關(guān)系更為融洽和諧的發(fā)展。其次要采取因材施教的教學(xué)原則。實(shí)施因材施教原則的基本要求有兩點(diǎn)，一是針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；二是采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。

（二）關(guān)鍵—高度重視學(xué)生的主體地位

魯迅先生在抨擊舊中國的教育方法時曾說過這樣一段深刻的話：做父母的對于孩子“終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏患退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡.然而父母卻美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也⑦不會跳躍。”教師圍繞教參，提出問題要求學(xué)生按照教參的答案對文本進(jìn)行解讀。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終處于從屬的地位，成了教師灌輸知識的容器，學(xué)習(xí)心理疲軟，課堂上倦于應(yīng)付，與創(chuàng)造的喜悅無緣。這樣的教學(xué)不能讓學(xué)生體會文本中所傳達(dá)的崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價值、情感和自由的精神，而且在一定程度上壓抑學(xué)生個性發(fā)展，無法落實(shí)學(xué)生的主體地位。語文教學(xué)要落實(shí)學(xué)生的主體地位，就是要求語文教師在教學(xué)活動中倡導(dǎo)和諧民主教學(xué)方式，樹立學(xué)生為主體的教學(xué)思想，發(fā)揮學(xué)生的主動學(xué)習(xí)精神，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，想方設(shè)法讓學(xué)生去聽、去說、去讀、去寫、去思，做到耳到、口到、眼到、手到、心到，使之真正成為學(xué)習(xí)的主人。因此，采取對話的教學(xué)模式是高度重視學(xué)生主體地位的有效方式。對話是民主平等的，更多的是知識的交流，心靈的溝通。對話的教學(xué)模式比以往灌輸式教學(xué)模式，更能令學(xué)生接受。對話的教學(xué)模式是對學(xué)生主體性品質(zhì)的肯定，有利于喚起了中學(xué)生特有的對知識的興趣。同時對話的形式有利于學(xué)生敞開心扉交流自己的觀點(diǎn)，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。

（三）途徑—鼓勵真情實(shí)感，培養(yǎng)創(chuàng)新精神 “千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”是陶行知先生做人的準(zhǔn)則，也是他倡導(dǎo)教育的真諦。求真，做真人，就要求我們在教學(xué)中鼓勵學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感。在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透時，應(yīng)該把語文教學(xué)中的人文關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系。從某種意義上看，教室可以看成社會的縮影。因此，作為教育者有必要把社會現(xiàn)象引入課堂教學(xué)，讓學(xué)生參與討論，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，表達(dá)真情實(shí)感。人的潛能若能得到恰當(dāng)?shù)募ぐl(fā)，就有可能產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力。人文關(guān)懷滲透的有效發(fā)揮，僅僅依靠教師與學(xué)生在課堂上討論與交流是不夠的，還需要教師及時相應(yīng)地組織各種與語文教學(xué)有關(guān)的活動，鼓勵學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性，引導(dǎo)學(xué)生采用其特有方式抒發(fā)自己的真實(shí)感受。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神也是在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的有效途徑?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上是一個學(xué)生在教師的引導(dǎo)下主動參與、自主發(fā)現(xiàn)和探究、獨(dú)立思考和不斷創(chuàng)新的過程。不同的讀者對相同的文本的解讀因個人的生活經(jīng)驗(yàn)和知識素養(yǎng)的不同，有不同的解讀方式。“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。因此，在語文課程教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特觀點(diǎn)和見解。這是對學(xué)生能力的肯定，有利于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，也是在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的要求。

四、在語文學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的注意事項(xiàng)

盡管以人為本的人文關(guān)懷教學(xué)理念有利于促進(jìn)語文教學(xué)的最優(yōu)化，但不少教育工作者在實(shí)施過程中存在一些失誤。這提醒我們在實(shí)施人文關(guān)懷滲透時必須注意以下兩個方面的問題：

（一）注意避免混同于思想品德課

在語文教材中，每一篇文章無一不凝聚作者的心血，滲透作者對人的生命意義的追求與探索。于是，有人把語文學(xué)科看成充滿了生命意義的學(xué)科。不少人在課堂教學(xué)中容易出現(xiàn)了“泛語文化”現(xiàn)象，把語文課上成了思想政治課。這樣，語文課就變成了道德說教課，直接的后果是優(yōu)美的文章、美好的情感也會讓學(xué)生反感。語文教學(xué)中的人文關(guān)懷滲透是以文本為載體，引導(dǎo)學(xué)生感受真善美，發(fā)現(xiàn)真善美，奉獻(xiàn)真善美。有學(xué)者指出，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神，滲透道德教育。但是人文精神的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)立足于文本內(nèi)容，根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容。人文關(guān)懷滲透應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，根據(jù)教師的教情，恰當(dāng)進(jìn)行滲透。如果不顧課堂教學(xué)實(shí)際，不顧文本實(shí)際，不注重語言品味，胡亂解讀人文精神，那就失之偏頗；如果不顧師生實(shí)際，不顧教學(xué)實(shí)際，不重視語文學(xué)習(xí)，硬性進(jìn)

行道德教育，那肯定是本末倒置。

（二）注意避免忽視語文課程的工具性

任何的教學(xué)理念只有符合客觀教學(xué)原則，才能促進(jìn)教學(xué)的改革與發(fā)展。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。在語文教學(xué)中，既要培養(yǎng)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)的語文能力，又要培養(yǎng)學(xué)生具有想象力的創(chuàng)造精神和充滿詩意的人文情懷。這兩者構(gòu)成了一種相輔相成的關(guān)系，前者是基礎(chǔ)，后者是前者之上發(fā)揮和騰飛。這決定我們在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透決不能忽視語文課程的工具性，而是從客觀科學(xué)理智的角度審視人文關(guān)懷滲透，從而避免了人文關(guān)懷的感性化，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。

總之，以公式化的方法教授語文，強(qiáng)求死記硬背，再加以嚴(yán)格的課堂紀(jì)律，雖也能取得較好的教學(xué)成果。但從長遠(yuǎn)角度來看，無疑會壓制學(xué)生個人的體會與見解，造成學(xué)生思維僵化、缺乏創(chuàng)新能力。語文學(xué)科，作為一門工具性與人文性相結(jié)合的學(xué)科，除了學(xué)科知識點(diǎn)是我們必須要掌握的以外，我們還應(yīng)要有給予學(xué)生情感教育的人文性。語文教學(xué)是科學(xué)、是藝術(shù)，它既簡單又極豐富，既具體又極空靈，既實(shí)際又極高雅。我們應(yīng)該真正去把握語文的內(nèi)涵和外延，并以“大語文”的理念去適應(yīng)新形勢對語文教育的要求。

注釋：

①朱東潤．中國歷代文學(xué)作品（中篇第一冊）［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，2005．128．

②[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基著，杜殿坤譯．給教師的建議．北京：教育科學(xué)出版社，1983．97． ③汪鳳炎．中國文化心理學(xué)［Ｍ］．廣州：暨南大學(xué)出版社，2005．68． ④黃佳楣．審美與人格——中學(xué)文言教學(xué)的雙重指向［Ｄ］．福建師范大學(xué)，2002． ⑤張萬興，趙平俊．促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展［Ｍ］．北京：中央民族大學(xué)出版社，2004． 90． ⑥林崇德．發(fā)展心理學(xué)［Ｍ］．杭州：浙江教育出版社，2002．391． ⑦魯迅．魯迅選集（第5 卷）［Ｍ］．北京：中國文史出版社，2002．93．

參考文獻(xiàn)

1、《淺談?wù)Z文教學(xué)人文關(guān)懷》，張桂玲，中國校外教育，2015年29期

2、《基于人本思想談中學(xué)語文教師的人文關(guān)懷》，李京，北京教育學(xué)院學(xué)報，2014年03期

3、《人文關(guān)懷背景下的語文課程生命教育》，王天熙，遼寧師范大學(xué)，2014-03-01

4、《用語文教材資源 培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷意識》，李珣、劉遠(yuǎn)清，教育教學(xué)論壇，2014年47期

5、《強(qiáng)化人文關(guān)懷,注重新課改下初中語文人文教育》，刁品飛，課外語文(初中)，2013年02期

第四篇：語文教學(xué)人文關(guān)懷研究論文

一、語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷的措施

1．構(gòu)建輕松的教學(xué)環(huán)境。在語文教學(xué)過程中，教師必須尊重學(xué)生，用平等身份以及使用民主態(tài)度開展教學(xué)。教師屬于教學(xué)中的主導(dǎo)，而學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體，因此構(gòu)建輕松的教學(xué)環(huán)境，可以充分引起學(xué)生求知的欲望。語文教學(xué)中涵括人文教育，在內(nèi)容上主要指教師語文教學(xué)時必須確保學(xué)生可以成功體驗(yàn)其在應(yīng)該獲得的價值和情感兩方面的體驗(yàn)，進(jìn)一步使語文內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆渖膬?nèi)涵。因此，語文教學(xué)必須高度重視個體生命，樹立“以人為本”的思想，給學(xué)生提供具有人文關(guān)懷特點(diǎn)的教學(xué)。

2．建立民主平等的師生關(guān)系。語文教學(xué)中必須以師生關(guān)系的民主平等為前提，由此形成師生可以進(jìn)行自由的交流和合作。在教學(xué)過程中，教師需要起到顧問、提供參考意見以及協(xié)助察覺問題的作用，由此，教師需要花費(fèi)大量的時間以及精力來開展教學(xué)活動。在對話當(dāng)中，教師和學(xué)生均需要以下情況:(1)教師與學(xué)生均同屬于構(gòu)成課程的重要部分，兩者共同努力建立起一起研究的平臺。(2)教師扮演著聆聽的角色，時刻關(guān)注學(xué)生的情緒，而學(xué)生則需要懂得如何選擇。(3)教師必須誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其主體意識與潛能，致使其在進(jìn)行交流的過程中形成新思想，進(jìn)一步使其人文內(nèi)涵得到有效的培養(yǎng)。(4)教師要有尊重和關(guān)心學(xué)生的意識，并且將學(xué)生擺在主體位置上，給予每位學(xué)生從人格上的尊重，尤其是學(xué)生當(dāng)中的弱勢群體更加需要尊重和愛護(hù)，確保其可以享受到相同的呵護(hù)與關(guān)心，協(xié)助其形成科學(xué)的為人原則，保持著樂觀向上的心態(tài)。采取上述的措施，構(gòu)建教師和學(xué)生之間的民主平等的關(guān)系，在很大程度上可以使學(xué)生在人文關(guān)懷的影響下增加其語文內(nèi)涵。

3．感性之中蘊(yùn)含著理性。語文教學(xué)必須對文化傳統(tǒng)開展合理的繼承，才能夠?qū)⑵淙宋奶刭|(zhì)完全發(fā)揮出來。感性之中蘊(yùn)含著理性的含義主要有:(1)注重感性思維。語文教學(xué)從另一個方面來說，其具備大量的感性素養(yǎng)，僅僅使用理性對其進(jìn)行教學(xué)，效果不大。如果語文教學(xué)缺乏合適的感性，那么主動思維形成的可能性不大，此情況能夠使充分發(fā)揮人文關(guān)懷的作用受到阻礙，學(xué)生的感性不可以合理地被釋放，進(jìn)而導(dǎo)致其個性達(dá)不到應(yīng)有的伸展與張揚(yáng)，最終造成對學(xué)生不能夠開展人文關(guān)懷。(2)投入情感。語文教學(xué)投入合適的情感，主要指教師必須在教學(xué)中保持著豐富的熱情以及親切的感情，使學(xué)生被其所感染，從而達(dá)到“以情激情”。教師直接地將其激情全部傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生的心靈在一定程度上被觸動，從而有效地融合到其構(gòu)建的藝術(shù)情感內(nèi)。

二、結(jié)語

綜上所述之，語文教學(xué)中的人文關(guān)懷屬于教學(xué)中的重點(diǎn)且需長時間培養(yǎng)，其對語文教育可以起到很好的作用。教師必須堅(jiān)持貫徹實(shí)行“以人為本”的觀念，重視每個學(xué)生的個性、情感以及道德三方面的情況，確保學(xué)生可以得到全面的發(fā)展。

第五篇：人文關(guān)懷

電子商務(wù)1011

2010631031 陳開強(qiáng)

論工商管理學(xué)院人文關(guān)懷

通過在工商管理學(xué)院兩年的學(xué)習(xí)生活，以主人翁的角度論述個人在工商管理學(xué)院所感受到人文關(guān)懷。人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。具體來說，包括層層遞進(jìn)又密切相關(guān)的幾層涵義：

1、承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長在B308給新生交流會上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認(rèn)可。作為管理學(xué)院的學(xué)子，必須要有管理學(xué)院學(xué)子該有的精神和文化氣質(zhì)，在任何時候都不能在公共場所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。在大

一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養(yǎng)，同樣感觸很深的是陳延童副書記給貧苦生演講時候用到的“經(jīng)濟(jì)上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書記在后來的就業(yè)工作中所表現(xiàn)的人文關(guān)懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個成功的學(xué)院首先就應(yīng)該承認(rèn)它的學(xué)子，它的教師不僅是物質(zhì)生命的存在，更應(yīng)該是一種精神、文化的存在。

2、承認(rèn)人無論是在推動社會發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

中共十七大報告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！鄙钤诠ど坦芾韺W(xué)院兩年，學(xué)院眾多組織社團(tuán)的欣欣發(fā)展充分表現(xiàn)了學(xué)院在注重人文關(guān)懷的另一個表現(xiàn)，極大的認(rèn)可了學(xué)生在學(xué)院的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展發(fā)面所處的核心地位，通過各種學(xué)生活動來對學(xué)生進(jìn)行思想的加強(qiáng)和改進(jìn)，學(xué)院設(shè)有學(xué)生就業(yè)促進(jìn)會和心理健康協(xié)會來幫助學(xué)生更好的就業(yè)以及對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。一個充滿人文關(guān)懷的學(xué)院，必須承認(rèn)學(xué)生和老師無論是在推動學(xué)院發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或者支配地位。

3、承認(rèn)人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。

現(xiàn)在的社會，想要追求個人價值必須要以社會價值作羈絆，電子商務(wù)1011

2010631031 陳開強(qiáng)

4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。

學(xué)院尊重人的主體性，不僅關(guān)心學(xué)生的物質(zhì)生活，而且放心學(xué)生的社團(tuán)生活以及精神生活，努力為改善學(xué)生生活、提高學(xué)生的生活品質(zhì)服務(wù)，在經(jīng)濟(jì)貧苦生中，學(xué)院努力為學(xué)生爭取貸款，爭取社會資助來幫助經(jīng)濟(jì)貧困生解決學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)問題，通過勤工助學(xué)，既守護(hù)了學(xué)生的尊嚴(yán)又解決了經(jīng)濟(jì)貧困生的生活問題，通過誠信教育、安全演練等來提高學(xué)生生活品質(zhì)。

5、關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。

物質(zhì)層面，學(xué)院為了學(xué)生能有更好的環(huán)境，努力爭取更好的住宿環(huán)境給學(xué)子，在夏天開放本來給研究生上課的空調(diào)教室，甚至在教室處于非上課時間的開放為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在傳授知識的同時，更注重對學(xué)生精神文化層面的培養(yǎng)，使我們能夠不斷的自我發(fā)展、自我完善。我想一個好的學(xué)院應(yīng)該不僅僅只會傳授好的專業(yè)知識，更重要的是這個學(xué)院所形成的人文魅力。

人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動的發(fā)展，而不是由外力強(qiáng)制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展；是在承認(rèn)人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：百度知道、百度文庫