第一篇：開(kāi)闊視野,構(gòu)建自己的精神家園

開(kāi)闊視野，構(gòu)建自己的精神家園

——注重技校生課外閱讀能力培養(yǎng)

摘要：課外閱讀是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一種有效補(bǔ)充，它有助于積累知識(shí)，開(kāi)闊視野，；有助于接受大量的審美刺激，促進(jìn)審美水平的提高；還有助于凈化靈魂，提高認(rèn)識(shí)水平。本文立足于技工院校教學(xué)的實(shí)踐，從激發(fā)課外閱讀興趣，推薦課外閱讀材料，營(yíng)造課外閱讀環(huán)境，探求課外閱讀方式等方面進(jìn)行探討，以期構(gòu)建課外閱讀體系，切實(shí)提高學(xué)生課外閱讀能力。關(guān)鍵詞：課外閱讀構(gòu)建語(yǔ)文素養(yǎng)

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“課外閱讀是智力生活的指路明燈，是智力發(fā)展的必要條件?！彼麖?qiáng)調(diào)用課外閱讀去建立學(xué)生的智力背景，打好智力底子，提供后方保障。然而在現(xiàn)實(shí)的技校語(yǔ)文教學(xué)中，我卻看到了我們學(xué)生非常尷尬的閱讀現(xiàn)狀。究其原因，是他們沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，特別是課外閱讀習(xí)慣。很多學(xué)生不重視閱讀，課余時(shí)間往往花在看電視、上網(wǎng)和其他娛樂(lè)活動(dòng)上；有的學(xué)生不會(huì)閱讀，對(duì)很多高品位讀物的認(rèn)識(shí)不足，也沒(méi)有興趣，只是流連于閱讀一些低俗讀物。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，我校學(xué)生完整讀過(guò)四大名著的不到5％，即使閱讀經(jīng)典作品，也僅僅只是追求情節(jié)的曲折離奇，很少關(guān)注文章的思想性和藝術(shù)價(jià)值。技校學(xué)生的課余時(shí)間相對(duì)充裕。如果不能進(jìn)行很好的閱讀引導(dǎo)，吸引他們讀好書(shū)，學(xué)生往往不知如何利用他們的課余時(shí)間。因此，作為技校老師，我們有義務(wù)培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀習(xí)慣，使他們熱愛(ài)閱讀，感受到閱讀所帶來(lái)快樂(lè)。

一、課外閱讀的重要性 課外閱讀打破了語(yǔ)文教學(xué)的單一模式和固定程式,是全面提高學(xué)生讀寫(xiě)能力的有效途徑.有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力 ,提高學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng),是實(shí)施素質(zhì)教育的有效形式。

（一）課外閱讀有助于凈化學(xué)生的心靈

著名語(yǔ)文教育家呂淑湘先生說(shuō)過(guò)：“凡語(yǔ)文學(xué)得好的人，無(wú)一不得力于課外閱讀。” 課外閱讀對(duì)于語(yǔ)文水平的提高有著極其重要的意義。它除了具有培養(yǎng)我們語(yǔ)言文字根底的基本功能之外，還能豐富我們的精神世界，提高我們的審美能力和綜合素質(zhì)。那些古今中外的優(yōu)秀詩(shī)文，全都蘊(yùn)含著濃郁的正義感、英雄志、愛(ài)民心、報(bào)國(guó)情?！对?shī)經(jīng)蒹葭》中蒼茫的意境，使后世多少讀者驚嘆；柳宗元《永州八記》的詩(shī)情意趣，是那么恬淡清新；林清玄散文中無(wú)處不在的禪味，指引我們?nèi)ンw味人生；周?chē)?guó)平《妞妞——一個(gè)父親的日記》流淌著濃重的父愛(ài)……閱讀它們，熱愛(ài)它們，我們就會(huì)始終沐浴在文明的溫馨之中，涌起深摯的愛(ài)心、博大的情懷、深刻的智慧，從而成為一個(gè)有高尚人格的人。魯迅說(shuō)過(guò)：“（讀書(shū)）必須如蜜蜂采蜜一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了?！?/p>

（二）課外閱讀有助于提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平

每本書(shū)都是一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼茫的宇宙。學(xué)生在閱讀中不僅可以獲得廣闊的生活空間和生活閱歷，還可以回到生活中去觀(guān)察、體會(huì)和求證。學(xué)生往往可以通過(guò)課外閱讀，在得到精神享受的同時(shí)自然地進(jìn)入我們的歷史，我們的時(shí)代，從而使認(rèn)識(shí)水平和生活態(tài)度潛移默化地改變和提升?！堕L(zhǎng)征——聞所未聞的故事》、《南京大屠殺》等作品，讓學(xué)生了解了我們民族屈辱、悲壯而又不斷走向輝煌的歷史。閱讀余華的《活著》，學(xué)生們跟隨福貴從建國(guó)走到八十年代。巴金《隨想錄》以解剖刀似的文字反思“文革”，讓學(xué)生了解那段不堪回首的歲月。梁曉聲《今夜有暴風(fēng)雪》讓我們走進(jìn)知青生活；路遙《平凡的世界》將我們帶入黃土地，看到改革開(kāi)放帶來(lái)的改變；而《蒼天

在上》讓學(xué)生領(lǐng)略反腐倡廉的意義及其艱辛……文學(xué)的獨(dú)特魅力，發(fā)展著學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，提高他們對(duì)外界事物的辨別能力。

（三）課外閱讀有助于拓展和補(bǔ)充課堂教學(xué)知識(shí)

作為一種人文性和工具性結(jié)合的科目，語(yǔ)文課內(nèi)閱讀不可或缺。但僅靠課本里的文章，遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)生提高閱讀能力的要求。而課外閱讀范圍廣，形式多樣，因此，真正的源泉來(lái)自于課外。拘泥于課本的知識(shí)是不完整的知識(shí)。學(xué)生的知識(shí)體系是通過(guò)課內(nèi)外的自主學(xué)習(xí)而逐漸建立起來(lái)的。課內(nèi)是基礎(chǔ)，是先導(dǎo)，課外是課內(nèi)的延續(xù)和擴(kuò)展。如上完《提醒幸?！愤@課后，再閱讀《我的五樣》，我們會(huì)對(duì)畢淑敏散文那樸質(zhì)的筆法，細(xì)膩的文風(fēng)有了更深的理解。讀完《都江堰》，再自讀《莫高窟》、《廢墟》，學(xué)生又會(huì)增加不少歷史文化知識(shí)。讀完《簡(jiǎn)愛(ài)》節(jié)選，再讀完整版的《簡(jiǎn)愛(ài)》，學(xué)生更會(huì)為簡(jiǎn)愛(ài)追求平等、獨(dú)立的人格精神而唏噓。

課外閱讀的開(kāi)放性特點(diǎn)，使學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇閱讀篇目。從而拓展學(xué)習(xí)的空間，積累寫(xiě)作的素材。同時(shí)又可以把課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)與方法加以應(yīng)用。

（四）課外閱讀有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)

課外閱讀以其實(shí)踐性、自主性的特點(diǎn)，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)專(zhuān)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化帶來(lái)的不足，同時(shí)又有相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值。從而使二者的目標(biāo)共同指向?qū)W生的全面發(fā)展和素質(zhì)的提高，有助于實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。因而，開(kāi)展課外閱讀實(shí)踐，無(wú)疑是語(yǔ)文素質(zhì)教育的有效途徑。

葉圣陶先生認(rèn)為閱讀可以實(shí)現(xiàn)六個(gè)“獲得”: 獲得間接經(jīng)驗(yàn)作為寫(xiě)作材料；獲得作者的思想、道理形成觀(guān)點(diǎn)可供思索和立意；獲得作者的感情以陶冶情操；

獲得認(rèn)識(shí)事物的方法，以便自己會(huì)觀(guān)察、會(huì)思考；獲得表達(dá)方法，布局謀篇；獲得語(yǔ)匯有了語(yǔ)言積累。有了六個(gè)“獲得”，語(yǔ)文能力何以不會(huì)提高。讀《詩(shī)經(jīng)》讓學(xué)生學(xué)會(huì)鋪陳、比興；讀《今世的五百次回眸》、《巴黎圣母院》可以陶冶學(xué)生的情操；讀《太陽(yáng)照常升起》、《環(huán)旅》，教會(huì)學(xué)生觀(guān)察、思考；讀《游園驚夢(mèng)》，又可領(lǐng)略到學(xué)者用詞的精巧……

二、構(gòu)建課外閱讀體系，切實(shí)提高學(xué)生課外閱讀能力

（一）激發(fā)課外閱讀興趣,強(qiáng)化自主閱讀意識(shí)

教師要經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一種濃厚的“書(shū)香”氛圍，讓學(xué)生有種置身于精神文明寶庫(kù)的神圣感。讓他們明白生活中，物質(zhì)是有限，精神卻可以廣闊無(wú)垠。高尚的文化、精美的文字，都是構(gòu)成我們精神家園的材料。讓學(xué)生明白“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的意義，明白堅(jiān)實(shí)且豐富的精神底子和心靈家園，是人生最重要的財(cái)富，最終使學(xué)生將課外閱讀發(fā)展為一種內(nèi)在需要。

激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，首先應(yīng)從課堂教學(xué)著手。教師要立足課堂，著眼于課外，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的習(xí)慣，強(qiáng)化他們的自主閱讀意識(shí)。如上《提醒幸福》這課時(shí)，我引入了《翻漿》，讓學(xué)生為崇高的人性美而贊嘆，吸引他們主動(dòng)去尋找畢淑敏其他的散文。學(xué)習(xí)《雷雨》片斷時(shí)，我組織學(xué)生觀(guān)看了精彩的影片，引起他們閱讀原著的興趣。上《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，我通過(guò)圖片展示，以及對(duì)托爾斯泰的深情介紹，引發(fā)學(xué)生閱讀《復(fù)活》、《安娜卡列尼娜》。

平時(shí)，我自己遇到優(yōu)秀作品時(shí)，也會(huì)及時(shí)利用班會(huì)課的時(shí)間為學(xué)生朗讀，介紹其中精彩的段落。往往在我讀完后，許多學(xué)生向我借閱這本作品。

（二）正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生推薦高質(zhì)量的課外讀物

課外讀物紛繁蕪雜，由于學(xué)生的審美、辨別能力存在一定的不足，我們有

責(zé)任向他們推薦課外讀物，以培養(yǎng)學(xué)生純正的閱讀興趣。我的推薦標(biāo)準(zhǔn)是：既要有人文性，又要貼近學(xué)生的閱讀興趣，但又不能簡(jiǎn)單地遷就學(xué)生已有的目光和審美。力求讓學(xué)生在提高閱讀能力的同時(shí)，開(kāi)闊視野，增加文化知識(shí)，豐富精神世界，為學(xué)生的心靈打開(kāi)一扇明亮開(kāi)闊的窗戶(hù)。

因此，在課堂教學(xué)和以讀書(shū)為主題的班會(huì)中，我經(jīng)常向?qū)W生推薦課外讀物：以中外文學(xué)名著為主。作為課外閱讀的精品，可以讓學(xué)生了解歷史，懂得真善美；可以提高學(xué)生的文化品位，豐富文化底蘊(yùn)；可以加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提高鑒賞水平。諸如中國(guó)古代四大名著，外國(guó)的《巴黎圣母院》、《老人與?！?、《紅與黑》、《安娜卡列尼娜》等。為把學(xué)生引向?qū)v史、文化的深層思考，我向他們推薦了余秋雨的《文化苦旅》、《山居筆記》，林清玄的隨筆等；為了讓學(xué)生更多地關(guān)心人生、感悟人生，我推薦了史鐵生的散文，畢淑敏、周?chē)?guó)平的隨筆；為使學(xué)生更富有思辯精神、理性意識(shí)，我推薦了聶紺弩、王小波的雜文；為使學(xué)生擁有更為豐富的情感體驗(yàn)，我推薦了路遙的《平凡的世界》、霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》等，通過(guò)流暢飄逸的行文，精美的語(yǔ)言，來(lái)完善人格，提升人生境界……我還向?qū)W生們推薦《讀者》《青年文摘》、《中外書(shū)摘》等，通過(guò)一篇篇簡(jiǎn)短的小品文，擴(kuò)大學(xué)生的視野，認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)，形成健全人格。

因?yàn)閷W(xué)校離書(shū)城很近，很多次的班會(huì)課，我都帶學(xué)生逛書(shū)城，讓他們徜徉在書(shū)的海洋里。同時(shí)幫助他們挑選合適的圖書(shū)用于交流閱讀。幾年下來(lái)，我們班擁有了幾百本課外圖書(shū)，學(xué)生們的閱讀量也加大了。

（三）營(yíng)造課外閱讀大環(huán)境，鞏固和擴(kuò)大課外閱讀成果

課外閱讀的終極目標(biāo)是全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，因此，課外閱讀必須能“入乎其內(nèi)，出乎其外”。全面營(yíng)造課外閱讀的大壞境，為學(xué)生搭建鞏固的課

外閱讀平臺(tái)，這個(gè)環(huán)節(jié)在整個(gè)課外閱讀鏈上是不可或缺的。我采用的是“以讀促寫(xiě)，以寫(xiě)帶讀”為主體的課外閱讀機(jī)制。開(kāi)展多種活動(dòng)讓他們分享閱讀樂(lè)趣，交流閱讀感受，從而保持閱讀的興趣，共同提高閱讀能力。采取的方法如下：開(kāi)閱讀推介會(huì)，讓學(xué)生自己介紹優(yōu)秀作品，以引起其他同學(xué)的閱讀欲望；發(fā)表閱讀心得，學(xué)生講述自己的閱讀體驗(yàn)或精神收獲；交流閱讀方法，幫助同學(xué)學(xué)會(huì)閱讀。

通過(guò)幾年的探索，我有一定的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣空前高漲，不再覺(jué)得語(yǔ)文是門(mén)枯燥的學(xué)科，而是充滿(mǎn)趣味的生動(dòng)的學(xué)科。課堂上我介紹名家作品時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)精彩的互動(dòng)場(chǎng)景，很多學(xué)生表示自己讀過(guò)，有同感。這對(duì)一名教師而言是何等的快樂(lè)!在一次又一次的語(yǔ)文測(cè)試中，我將很多的課外習(xí)題引入試卷，學(xué)生也都能答出來(lái)。到最后，他們甚至將課外題的得分看作自己語(yǔ)文閱讀能力的一種體現(xiàn)。有些學(xué)生寫(xiě)出有思想、有文采的讀書(shū)隨筆時(shí)，我及時(shí)點(diǎn)評(píng)，給予他們肯定，并推薦他們發(fā)表，讓他們體會(huì)成功的喜悅。

（四）探求課外閱讀的理想方式，保證閱讀實(shí)效性

我們給學(xué)生推薦、提供課外讀物，僅僅是屬于“外儲(chǔ)”的層面，我們的最終目的還是要促進(jìn)“內(nèi)化”。如果課外閱讀的結(jié)果不能內(nèi)化為知識(shí)的積淀，它的意義和價(jià)值也無(wú)法從本質(zhì)上得到體現(xiàn)。我們把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)課外閱讀的大門(mén)后，還必須在方法上進(jìn)行具體的指導(dǎo)，并采取相應(yīng)的措施，以保證落到實(shí)處，從而使閱讀結(jié)果如血液般滲入體內(nèi)，滋養(yǎng)心靈。

對(duì)于不同的作品，可采用不同的閱讀方法。對(duì)于小品散文，我教學(xué)生通過(guò)層層設(shè)問(wèn)的方法，細(xì)細(xì)體味文章的妙處。對(duì)于長(zhǎng)篇作品，要求學(xué)生用跳讀法，觀(guān)其大略，了解作品梗概。對(duì)于名家作品，教會(huì)他們比較閱讀。俗話(huà)說(shuō)：“不動(dòng)

筆墨不讀書(shū)”，我還教給他們做讀書(shū)筆記的方法，比如圈點(diǎn)精美詞匯，摘抄精美句段，評(píng)點(diǎn)寫(xiě)法等。從第一學(xué)期開(kāi)始，我就在班內(nèi)要求學(xué)生寫(xiě)周記，寫(xiě)讀書(shū)筆記。通過(guò)閱讀課外書(shū)籍，寫(xiě)出對(duì)作品的評(píng)價(jià)和感悟。這項(xiàng)活動(dòng)一直堅(jiān)持到了現(xiàn)在。他們不斷從文章中汲取營(yíng)養(yǎng)，用審美的體驗(yàn)去品味生活，閱讀水平提高了不少。筆記中有對(duì)讀物的選材內(nèi)容、寫(xiě)作手法的評(píng)價(jià)，有對(duì)文章中心思想的感悟心得，有從文章引發(fā)的聯(lián)想等。每年寒暑假，我都會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，并寫(xiě)下讀書(shū)報(bào)告。每到開(kāi)學(xué)，我的桌上就堆滿(mǎn)了學(xué)生的閱讀心得，而我也會(huì)抽出時(shí)間細(xì)細(xì)閱讀，并對(duì)他們的讀書(shū)報(bào)告進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

參考文獻(xiàn)：

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5、《構(gòu)建課外閱讀的健康方式》［J］ 封建華太原教育學(xué)院學(xué)報(bào)2004年3月

第二篇：構(gòu)建精神家園

構(gòu)建精神家園需要凝聚核心價(jià)值

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上，胡錦濤同志代表十七屆中央委員會(huì)作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告。報(bào)告在指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”后，特別強(qiáng)調(diào)要“開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”。我理解，這樣一個(gè)“新局面”就是我們需要努力去構(gòu)建的“精神家園”，這將是一個(gè)既能豐富人民精神世界又能增強(qiáng)人民精神力量的“精神家園”。

精神家園是一個(gè)很溫馨的概念，其實(shí)也是一個(gè)很具傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的概念；在當(dāng)下語(yǔ)境中，它還是一個(gè)“很生態(tài)”的概念。提起家園，會(huì)想到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；會(huì)想到“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”；會(huì)想到“人閑桂花落，夜靜春山空”；會(huì)想到“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”??仔細(xì)想來(lái)，對(duì)家園的思念往往都是在離家出去之后；更進(jìn)一步，還可能是在闖蕩江湖并且失意江湖之后。在這個(gè)意義上，“家園”從來(lái)都是“精神”層面上的，是精神在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”之后，油然而生“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的一種心境。

精神家園是精神的棲息地，其實(shí)也是精神的養(yǎng)生堂，應(yīng)該還是精神的孵化器。當(dāng)我們“直掛云帆濟(jì)滄?！敝畷r(shí)，當(dāng)我們“酒酣胸膽尚開(kāi)張”之時(shí)，當(dāng)我們“敢為丹心借一枝”之時(shí)，當(dāng)我們“白浪如山寄豪壯”之時(shí)，我們意氣風(fēng)發(fā)的精神何曾留戀過(guò)家園！一旦我們回首家園的溫馨、愜意與和美，我們其實(shí)是想為彷徨的精神注入定力，為粘滯的精神注入活力，為疲軟的精神注入銳力??也就是說(shuō)，精神家園不僅是我們精神寄放的圣地，還是滋潤(rùn)我們精神的清泉和引領(lǐng)我們精神的靈光！

構(gòu)建精神家園，引發(fā)的第一個(gè)理念是結(jié)束精神的漂泊，結(jié)束精神的無(wú)所皈依。精神的漂泊，在許多情形中并非無(wú)所皈依，這個(gè)漂泊大多是精神自覺(jué)地從家園出走，是為著追逐精神之光而實(shí)施的自我放逐。也就是說(shuō)，精神的漂泊其實(shí)往往是構(gòu)建新的精神家園的先聲，它的出走在某種程度上也意味著開(kāi)拓新的精神領(lǐng)地，構(gòu)建新的精神支柱。需要指出的是，出走者并非都是自覺(jué)的，其中也不乏“盲流”——盲流者認(rèn)為家園的回望是不合時(shí)宜，更認(rèn)為家園的守望是不識(shí)時(shí)務(wù)；只是他們不思開(kāi)拓也不想構(gòu)建，他們把“神馬都是浮云”視為終生漂泊的指南，把“你媽喊你回家吃飯”視為終結(jié)漂泊的自嘲??

因此，構(gòu)建精神家園引發(fā)出第二個(gè)理念，這便是梳理精神的取向，梳理精神的自覺(jué)求索。曾經(jīng)的精神家園的“出走”，無(wú)論是自覺(jué)的還是不自覺(jué)的，說(shuō)明既往精神家園的親和力有所淡化，凝聚力有所松散。面對(duì)自覺(jué)者的披荊斬棘和“不自覺(jué)者”的隨波逐流，我們構(gòu)建新的精神家園需要梳理精神的取向。一個(gè)時(shí)期“城市精神”的風(fēng)起帆揚(yáng)，便是梳理精神取向的舟馳潮漲。于是我們看到了“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神，看到了“公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信”的上海價(jià)值取向，看到了從“時(shí)間就是金錢(qián)、效率就是生命”到“來(lái)了，就是深圳人”(這也是“包容”)的深圳“十大觀(guān)念”??諸多“城市精神”作為“精神家園”的構(gòu)建，似乎都格外關(guān)注“包容”。

包容，與其說(shuō)是對(duì)一種“精神價(jià)值”的訴求，不如說(shuō)是對(duì)“精神家園”的一種期許。“包容”作為一種精神價(jià)值的取向，本身是期許著更為豐富的精神聚會(huì)和更為自由的精神抉擇，是期許著個(gè)體的心情舒暢和整體的創(chuàng)意勃發(fā)。這其中引發(fā)出構(gòu)建精神家園的第三個(gè)理念，也即我們需要寬松精神的生態(tài)，寬松精神的生長(zhǎng)氛圍。正如報(bào)告所說(shuō)：“讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容”。我們特別注意到，報(bào)告一方面要求文化工作者“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向??為人民提供更好更多的精神食糧”，一方面也要求“引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)”，真正實(shí)現(xiàn)“為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流”！

構(gòu)建精神家園，特別需要關(guān)注的第四個(gè)理念、也是最重要的理念，便是凝聚精神的內(nèi)核，凝聚精神的社會(huì)共識(shí)。“五千年不間斷”的中華文明，當(dāng)然也有其道德維系、社會(huì)凝聚的主張。在常識(shí)上，這些經(jīng)過(guò)提煉并高度凝練的主張是針對(duì)不同人群的：對(duì)庶民百姓講“禮、義、廉、恥”，對(duì)知識(shí)階層講“仁、義、禮、智、信”，對(duì)“讀書(shū)做官”者則提出“修、齊、治、平”的更高要求。我們注意到，前兩部分人群雖有所差異，但總體都是社會(huì)之“民”，是“民貴君輕”的社會(huì)之本。對(duì)二者的要求雖有差異，但都有“禮、義”二字在其中。前者“禮”字當(dāng)頭，體現(xiàn)出對(duì)倫理規(guī)范的“頂禮膜拜”；后者“仁”字居首，實(shí)現(xiàn)著“仁者愛(ài)人”的“當(dāng)仁不讓”。在這種要求的差異中，前者可視為“底線(xiàn)倫理”而后者則相通于“賢人治理”，這就是“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想。在這種人生理想的進(jìn)階中，又形成了“達(dá)則兼濟(jì)”、“不達(dá)則獨(dú)善”的價(jià)值取向。在文化建設(shè)上，十八大報(bào)告第一次提出了包括12個(gè)概念的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，也即報(bào)告所說(shuō)“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。正如大家所理解的，三個(gè)“倡導(dǎo)”分別是在國(guó)家大德、社會(huì)公德和個(gè)人品德三個(gè)層面上來(lái)提出的，是核心價(jià)值體系的具體化，也是民族精神傳統(tǒng)的時(shí)代化，還是精神家園構(gòu)建的大眾化。事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的積極培育和踐行，是我們堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的重要方面，是我們弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)相結(jié)合的重要途徑。這樣，我們不僅能有效地培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，而且能成功地建樹(shù)平等互信、包容互鑒、合作共贏(yíng)的國(guó)際形象。

十八大報(bào)告提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是適應(yīng)時(shí)代要求、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的精神家園構(gòu)建。對(duì)于我們這樣一個(gè)民族眾多、人口眾多的最大發(fā)展中國(guó)家，需要這個(gè)核心價(jià)值觀(guān)來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)；對(duì)于我們這樣一個(gè)多元價(jià)值差異共存、精神需求千姿百態(tài)的廣闊社會(huì)，需要這個(gè)核心價(jià)值觀(guān)培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚；對(duì)于我們這樣一個(gè)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同相對(duì)落后生產(chǎn)之間的矛盾長(zhǎng)期存在的基本國(guó)度，更需要這個(gè)核心價(jià)值觀(guān)開(kāi)展理想信念教育，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，讓人民的精神有歸宿感和自豪感，有向心力和創(chuàng)造力！

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，這條道路和與之相關(guān)的理論體系、制度，一并成為我們黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。對(duì)此，報(bào)告提出“全黨要堅(jiān)持這樣的道路自信、理論自信、制度自信”。那么，對(duì)于我們?cè)凇拔迩瓴婚g斷”的文化血脈和“90年不僵化”的道路命脈基礎(chǔ)上的精神家園構(gòu)建，我們同樣充滿(mǎn)著自信——我們自信社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的正確前進(jìn)方向和強(qiáng)大精神力量，我們自信這個(gè)精神家園建構(gòu)將推動(dòng)我們向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)！(于平)

人在探索外宇宙的同時(shí)，實(shí)際上也在探索“內(nèi)宇宙”。這個(gè)所謂的“內(nèi)宇宙”，其實(shí)也就是人們常說(shuō)的“精神家園”。內(nèi)宇宙同外宇宙一樣，是無(wú)限的，也是永遠(yuǎn)讓人充滿(mǎn)興趣的，探索也是無(wú)止境的。在我們的生活中，充滿(mǎn)了矛盾和悖論，人們往往對(duì)陌生的東西感到恐懼，可又對(duì)熟悉的東西感到厭倦，所以每個(gè)人都需要構(gòu)筑精神家園。換句話(huà)說(shuō)，就是我們的靈魂，需要一個(gè)家園。在生活中，人們常說(shuō)，事不如意者十常八九，也就是說(shuō)，有痛苦，也有陰暗。過(guò)去有一種觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)只要社會(huì)制度好了，就不會(huì)有不如意的事情了。曾有一個(gè)著名的作家在上世紀(jì)50年代撰文，說(shuō)再過(guò)幾十年，人們連眼淚都不知道是什么了，只有快樂(lè)。一些香港以及沿海地區(qū)的人也愛(ài)講“心想事成”，這怎么可能呢？就因?yàn)樯钪杏兄@樣和那樣的問(wèn)題，人們無(wú)法解決時(shí)，才要想到構(gòu)建精神家園。

我們對(duì)精神家園的追求

王蒙在談到如何追求精神家園時(shí)說(shuō)，古代的孔子說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“朝聞道，夕死可矣?！边@里所說(shuō)的“道”，我的理解，就是“真理”，也就是我今天要說(shuō)的“精神家園”。在生活中，有人將宗教視為“精神家園”；有人將助人為樂(lè)、樂(lè)善好施視為“精神家園”。而我覺(jué)得，對(duì)人生價(jià)值的追求，就是精神家園。每個(gè)人追求自己心中的價(jià)值，對(duì)它確認(rèn)和崇敬，他的心靈自然就會(huì)平靜。當(dāng)然，每個(gè)人的追求是不同的，可能是一種境界，也可能是財(cái)富。我在小時(shí)候，曾經(jīng)常想，那些富人已經(jīng)很有錢(qián)了，怎么還要拼命賺錢(qián)？現(xiàn)在想，他也是在追求自己的價(jià)值，也就是他的精神家園吧。每個(gè)追求精神家園的人和團(tuán)體，在追求的過(guò)程中可能會(huì)感到痛苦，因?yàn)閯e人往往不認(rèn)同他的理念與價(jià)值。這樣不同的價(jià)值認(rèn)定，就會(huì)引起沖突和矛盾，甚至?xí)饝?zhàn)爭(zhēng)。

文學(xué)能為精神家園帶來(lái)什么

如今，文學(xué)已經(jīng)不再是當(dāng)年那么風(fēng)光了。有人對(duì)此不習(xí)慣，有不滿(mǎn)。其實(shí)這才是正常的現(xiàn)象。過(guò)去，人們多單純呀，沒(méi)事情的時(shí)候，就去關(guān)注文學(xué)。而現(xiàn)在，要在物質(zhì)上操心的事情太多了，什么房子呀、車(chē)子呀等等，已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間和心情去關(guān)注文學(xué)了。

但我自己本人對(duì)文學(xué)沒(méi)有失去信心，因?yàn)閺臍v史的角度講，我們國(guó)家畢竟是一個(gè)重文的國(guó)家，我們有著悠久的重文的傳統(tǒng)。單是看看現(xiàn)在的情況吧，在“文革”前的17年，中國(guó)大陸整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作情況是，長(zhǎng)篇小說(shuō)才十幾部，平均一年才一部?，F(xiàn)在則是，一年就達(dá)700多部，平均每天兩部。我覺(jué)得，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展，文學(xué)都是無(wú)法替代的。因?yàn)槿说捏w驗(yàn)是有限的，而文學(xué)的好處恰恰是可以擴(kuò)展生命的體驗(yàn)領(lǐng)域，還可以幫助你實(shí)現(xiàn)精神上的愿望。

精神家園的特征及構(gòu)建

簡(jiǎn)單地講，精神家園是指一個(gè)人的精神支柱和精神寄托。構(gòu)建和諧、穩(wěn)定、健康的精神家園具有積極的意義，它可以使人從容面對(duì)紛亂世界的干擾，專(zhuān)心于工作、事業(yè)，使生活變得更充實(shí)。為了構(gòu)建美好的精神家園首先要了解精神家園的特征。筆者認(rèn)為精神家園具有以下三個(gè)特征。相應(yīng)地我們應(yīng)從這三個(gè)方面去建造自己的精神家園。

一、從靜態(tài)的角度剖析，良好的精神家園具有層次—系統(tǒng)性

精神家園的最表層是興趣、愛(ài)好。一個(gè)人如果有自己的興趣愛(ài)好，也就有了一方屬于自己的精神樂(lè)土。在學(xué)習(xí)工作之余沉浸在于其中，不僅使身心得到了休息，還開(kāi)闊了眼界、增長(zhǎng)了知識(shí)、陶冶了情操。

審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)是精神家園的內(nèi)核?！笆澜缟喜⒉蝗鄙倜?，缺少的是審美的眼睛”。當(dāng)你具有了健康而又高雅的審美觀(guān)時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的美，并在潛移默化之中受到美的熏陶，進(jìn)而去創(chuàng)造美，你的生活因而也就成為美的了。價(jià)值觀(guān)或者說(shuō)信仰（即對(duì)一定價(jià)值觀(guān)發(fā)自?xún)?nèi)心的高度確認(rèn)），則是人生的支柱。一個(gè)立志將自己的全部生命奉獻(xiàn)給社會(huì)的人因?yàn)橛辛藞?jiān)定的信念而能做到“不以物喜，不以已憂(yōu)”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。淡薄名利，甘于清貧，志在奉獻(xiàn)。

精神家園的靈魂，具有統(tǒng)攝意義的則是世界觀(guān)。一個(gè)人的審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都是由其世界觀(guān)決定的，就是興趣、愛(ài)好，也受世界觀(guān)的影響。

所以說(shuō)，精神家園是由不同的層次構(gòu)成的有機(jī)整體。在這一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)內(nèi)，興趣、愛(ài)好、審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及世界觀(guān)分處在不同的層次，因而作用也就不一樣。世界觀(guān)好比是精神家園的基石，具有決定性的作用；而審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)則構(gòu)筑了精神家園的梁柱與四壁，是人生的支撐；興趣和愛(ài)好則如同“精神家園”的花園，是人們休閑、陶冶性情之處。另一方面，興趣、愛(ài)好、審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)不僅受世界觀(guān)的影響，它們也反作用于世界觀(guān)，促進(jìn)世界觀(guān)的發(fā)展。

了解了精神家園的這一特征，人們就應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)自己廣泛而積極的興趣、愛(ài)；培育自己健康、高雅的審美觀(guān)；堅(jiān)定正確的信念和信仰，樹(shù)立科學(xué)而又成熟的世界觀(guān)。

尤其要從自己的信念出發(fā)，在內(nèi)心中構(gòu)起明確的“理想人格”和“理想社會(huì)”，有了這兩樣?xùn)|西，也就有了人生航船的燈塔，再也不會(huì)在生活的海洋中迷失方向，陷入迷茫與痛苦之中。

二、從動(dòng)態(tài)的角度審視，良好的精神家園具有開(kāi)放、發(fā)展的特性。

人的精神世界不是也不應(yīng)該是一成不變的。興趣、良好本身有一個(gè)培養(yǎng)的過(guò)程，在不同的年齡段，人的興趣、愛(ài)好往往也不同。一般而言，青年人比較喜歡交際、喜歡運(yùn)動(dòng)，各類(lèi)文體活動(dòng)往往是他們的最?lèi)?ài)；人到中年，內(nèi)外壓力都比較大，空閑時(shí)間也相對(duì)要少一些，由且由于生活的歷練，他們一般衷情于讀書(shū)思考之類(lèi)的活動(dòng)；歷經(jīng)滄桑，洗盡鉛華，老年人的精神生活變顯得深沉而悠遠(yuǎn)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次成功的挫折、興奮與沮喪以后他們一般會(huì)在書(shū)畫(huà)的藝術(shù)世界里找到內(nèi)心的寧?kù)o。當(dāng)然這只是一般而言，但是年齡不同，職業(yè)不同，文化程度不同，以至人生境遇不同，一個(gè)人的興趣愛(ài)好是迥然有異的。因而其精神家園也應(yīng)是開(kāi)放的，不斷自我更新的。

精神家園的開(kāi)放——發(fā)展特性在審美觀(guān)、信念（即對(duì)一定價(jià)值觀(guān)發(fā)自?xún)?nèi)心的高度確認(rèn)）和世界觀(guān)這兩個(gè)層級(jí)上表現(xiàn)得就更明顯了。從兒時(shí)對(duì)質(zhì)樸無(wú)華的熱愛(ài)，到青年時(shí)對(duì)姹紫嫣紅的追求，再到中年時(shí)對(duì)清新簡(jiǎn)約的衷情，直至老年時(shí)對(duì)“淡極始知其艷”的徹悟，向我們顯示了一個(gè)人的審美觀(guān)是不斷更新的。信念是人生的精神支柱，它本身是在一個(gè)人的生活、工作中，逐步確立起來(lái)并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自我修養(yǎng)，才最終堅(jiān)定下來(lái)的。因而和世界觀(guān)一樣，是比較穩(wěn)定的。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，一個(gè)人信念也應(yīng)不斷發(fā)展完善。對(duì)于一些已經(jīng)過(guò)時(shí)的、僵化的信條應(yīng)該果斷地拋棄；對(duì)于一些尚有生命力但又顯得有些不合適宜的觀(guān)念應(yīng)該及時(shí)修正、更新，使之在新的條件下繼續(xù)發(fā)揮作用；對(duì)于一些歷久彌新、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考驗(yàn)的、正確的信念則應(yīng)不管外界風(fēng)吹雨打，都始終堅(jiān)守自己的精神陣地。比如作為一名教師，甘作紅燭，燃燒自己，照亮別人，就應(yīng)是一生不變的追求。

世界觀(guān)也同樣如此。外部世界的日新月異，興趣、愛(ài)好、審美觀(guān)、信念的不斷發(fā)展完善，個(gè)體的不斷成熟，都推動(dòng)了其世界觀(guān)的進(jìn)步。而進(jìn)步了的世界觀(guān)將對(duì)一個(gè)人的精神家園產(chǎn)生根本性的促進(jìn)作用。

總之，精神家園的構(gòu)建，不是一朝一夕之事，也不是可以一勞永逸的事情，而是終生的任務(wù)。這就要求我們具有開(kāi)放的頭腦、博大的胸襟，能夠吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)，始終保持朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。惟有如此，我們的精神家園才能夠永遠(yuǎn)清新怡人。

三、從聯(lián)系的角度觀(guān)察，良好的精神家園具有合作——合諧的特性。

精神家園的合作特性是就個(gè)體之間而言的，人與人之間不是孤立的，而是彼此不斷交流的。而交流的結(jié)晶之一就是友誼。作為一種個(gè)體之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，友誼具有物質(zhì)的屬性，但不論是從友誼中包含著精神的關(guān)系還是從友誼本身也構(gòu)成了個(gè)體精神生活的重要內(nèi)容來(lái)看，友誼又是精神家園這一大系統(tǒng)中非常重要的一個(gè)子系統(tǒng)，一個(gè)只有與其他個(gè)體交往才產(chǎn)生的子系統(tǒng)。

前文講到世界觀(guān)猶如精神家園的基石；審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)則構(gòu)筑了精神家園的梁柱與四壁；興趣、愛(ài)好如同“精神之家”的后花園。但離群索居的“人”不是真正意義上的人，荒無(wú)人跡的莽野中的一座小屋也不是真正的家。人要生活在社會(huì)中，“精神家園”也應(yīng)座落在社會(huì)精神家園的“村落”里。故而友誼之對(duì)精神家園的作用是不言而喻的。

人與人之間的友誼不僅是普遍存在的而且其本身也是多層次、多側(cè)面、不斷發(fā)展的。人與人之間既有萍水相逢的感情火花，也有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的心靈共鳴；既有朝夕相伴、形影不離的廝守，又有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪邁；既有肝膽相照、生死與共的戰(zhàn)斗友誼，也有相孺以沫、體貼入微的生活友情；既有相逢一笑、過(guò)后不思量的一面之交，也有推心置腹的知己朋友；既有兩小無(wú)猜的清純之情，又有白發(fā)黑首的忘年之交；既有英雄所見(jiàn)略同的偉大友誼，也有小橋流水的平凡真情；既有偶然相逢、時(shí)過(guò)境遷的短暫交情，又有始志不渝、終生不移的人間摯情。

這些，有的是我們需要的、渴望的；有的是我們無(wú)法回避的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于根據(jù)自己的情況建立起多層級(jí)、多側(cè)面，不斷發(fā)展的友誼之廈，使之成為精神家園中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，一處平靜的港灣。

精神家園的和諧性是就個(gè)體與社會(huì)、組織而言的?！叭耸巧鐣?huì)性的動(dòng)物”。一個(gè)人只有融入到社會(huì)中去，才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。所以在構(gòu)建精神家園時(shí)既要有個(gè)性又要注意與社會(huì)“精神大家庭”保持和諧一致。只有這樣精神家園才有意義，也只有這樣的精神家園才不怕風(fēng)吹雨打。比如說(shuō)，一個(gè)人的奮斗目標(biāo)、人生理想不應(yīng)該是離開(kāi)時(shí)代使命、民族責(zé)任的單純的“個(gè)人設(shè)計(jì)”。這樣的人生理想不僅沒(méi)有社會(huì)意義，也是難以實(shí)現(xiàn)的空中樓閣。個(gè)人的心靈之聲只有與社會(huì)進(jìn)步的大樂(lè)章合拍才會(huì)奏出或雄壯或美妙的人生交響樂(lè)。

社會(huì)的人總是生活在一個(gè)個(gè)具體的組織之中，因而個(gè)體的精神家園必須與他所在的組織保持和諧一致的關(guān)系，我們石油大學(xué)歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)蒼桑，在幾代石大人的努力拼搏和奉獻(xiàn)下，形成了“實(shí)事求是，艱苦奮斗”的校風(fēng)和“勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)，這就是我們石大人精神家園的支柱。有了她再經(jīng)過(guò)共同努力，我們石大人一定能夠建立起一個(gè)溫馨怡人的精神家園?！安还茱L(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，在為祖國(guó)石油事業(yè)、教育事業(yè)的奮斗中譜寫(xiě)新的輝煌！

構(gòu)建精神家園享受智慧人生

“幸福是比較富裕的物質(zhì)生活對(duì)人的生理的滿(mǎn)足，比較充實(shí)的精神生活對(duì)人的心理需求的滿(mǎn)足，一種和諧的社會(huì)生活對(duì)人的倫理需要的滿(mǎn)足。這樣才會(huì)有真實(shí)的幸福感，幸福是一種‘感’，不是相互割裂的，幸福感應(yīng)該是安心、順心和放心的感覺(jué)，而不是一種擔(dān)心、操心和煩心的感覺(jué)?！弊蛱?，吉林省賓館，吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授孫正聿在長(zhǎng)白山講壇作了題目為《生活世界與精神家園》的講座。

“人們需要不同層次的滿(mǎn)足，也體現(xiàn)了夢(mèng)想的不同層次。”孫正聿說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)既是百年來(lái)這樣一種抗?fàn)幍倪^(guò)程、革命的過(guò)程、建設(shè)的過(guò)程和改革的過(guò)程凝練形成的，中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)有實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，其實(shí)現(xiàn)途徑要求必須堅(jiān)持中國(guó)道路，堅(jiān)持中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，這樣中國(guó)夢(mèng)想就不會(huì)僅僅是一個(gè)鼓舞人心的口號(hào)。

人的生活世界

人民群眾是歷史的關(guān)鍵

“人的生活世界，也就是從我們?nèi)吮旧沓霭l(fā)，可以進(jìn)一步理解，什么是人生？什么是人生的信仰？什么是我們值得追求實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想？”孫正聿對(duì)這些問(wèn)題一一闡述。

“追求實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，因?yàn)槿瞬皇呛?jiǎn)單的，更重要的是歷史的文化遺產(chǎn)，時(shí)間就是歷史和人的活動(dòng)，也是積累在一起的?！睂O正聿說(shuō)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是這種創(chuàng)造活動(dòng)并不是存心為所欲為的，歷史不過(guò)是追求自己的目的的過(guò)程，人民自己創(chuàng)造自己的歷史，人民群眾是歷史的關(guān)鍵，這也離不開(kāi)馬克思的歷史覺(jué)悟，必須學(xué)習(xí)馬克思，我們能夠在歷史規(guī)律做理解，所以馬克思說(shuō)歷史是必然的。

充實(shí)精神家園

是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程

“人的精神家園奠基于人的存在方式和生存方式，人本身是理想性超越性的存在，我們能自覺(jué)認(rèn)識(shí)到死亡的存在而渴望有意義的人生，向死而思生?！睂O正聿講解，充實(shí)人的精神家園是一個(gè)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程，不是簡(jiǎn)單地閱讀文獻(xiàn)，而是需要在不斷積累的基礎(chǔ)上不斷品味感受理解，文獻(xiàn)積累得道于心，思想積累發(fā)明于心，生活積累活化于心。

“我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到人的精神家園不是抽象的空洞的，是科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的充實(shí)，其中最重要最根本的就是學(xué)習(xí)科學(xué)，形成科學(xué)的世界觀(guān)?！睂O正聿說(shuō)，精神家園是自相矛盾的家園、自我構(gòu)成的家園、自我超越的家園，其中科學(xué)的作用絕不是僅僅教給我們知識(shí)更是給了我們?nèi)齻€(gè)改變，改變了世界途徑，改變了思維方式，改變了價(jià)值觀(guān)念。

現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)

孫正聿推薦三類(lèi)書(shū)籍

孫正聿教授進(jìn)行完講座后，設(shè)置了互動(dòng)環(huán)節(jié)。“這個(gè)暑假自己身邊的不少同學(xué)都忙著各種各樣的資格考試，鉆研學(xué)問(wèn)的人少，功利而浮躁，我想用讀書(shū)來(lái)充實(shí)自己的精神生活，請(qǐng)孫正聿教授推薦幾本好書(shū)?！币幻髮W(xué)生說(shuō)。

“我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)，來(lái)豐富我們的精神世界?！睂O正聿當(dāng)場(chǎng)推薦了三類(lèi)書(shū)，一是優(yōu)秀文學(xué)作品，二是哲學(xué)類(lèi)作品，三是和國(guó)情以及當(dāng)前情勢(shì)結(jié)合得很緊密的論文、申論等書(shū)。

聽(tīng)眾感想

聽(tīng)到高端報(bào)告 很受啟發(fā)

省直某機(jī)關(guān)干部曹愛(ài)鵬聽(tīng)完講座后表示：“如果一個(gè)人的精神家園出了問(wèn)題，是一件很可怕的事。”他說(shuō)，作為機(jī)關(guān)干部，首先要構(gòu)建一個(gè)完整的、積極向上的、充滿(mǎn)健康正能量的精神家園，要學(xué)習(xí)理論，堅(jiān)定精神信念，不斷地提升自我，以務(wù)實(shí)作風(fēng)創(chuàng)造幸福美滿(mǎn)的生活世界。

第三篇：繁榮社區(qū)文化 構(gòu)建精神家園

繁榮社區(qū)文化 構(gòu)建精神家園

“社區(qū)是城市最基本的單元，加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)是滿(mǎn)足廣大城市居民精神文化生活的重要途徑。文化民生建設(shè)已經(jīng)從一般性的娛樂(lè)惠民上升到強(qiáng)基富民和提升人民幸福指數(shù)的高度。”社區(qū)文化是指社區(qū)的文體設(shè)施、社區(qū)文體活動(dòng)開(kāi)展和社區(qū)文體活動(dòng)隊(duì)伍建設(shè)的總和，社區(qū)文化建設(shè)是社區(qū)建設(shè)的一個(gè)主要內(nèi)容。近年來(lái)，我市社區(qū)對(duì)發(fā)展社區(qū)文化形成了一定的“文化自覺(jué)”。建設(shè)了一批社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施。我市現(xiàn)有的52個(gè)社區(qū)，已部分建立起一套社區(qū)文化設(shè)施，形成了社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的良好開(kāi)端。建立社區(qū)文化室、圖書(shū)閱覽室、文體小廣場(chǎng)、宣傳櫥窗等。開(kāi)展各類(lèi)文體活動(dòng)。各社區(qū)在當(dāng)?shù)卣幕鞴懿块T(mén)的指導(dǎo)下，各種以公益性文化為主導(dǎo)、以社區(qū)共有資源為載體的廣場(chǎng)文化、校園文化、企業(yè)文化、家庭文化、休閑文化得以不斷開(kāi)展，社區(qū)文化活動(dòng)呈現(xiàn)出因地制宜、形式多樣、積極健康、豐富多彩的局面。培養(yǎng)了一批社區(qū)文化骨干隊(duì)伍。文化館名業(yè)務(wù)干部和社區(qū)文藝骨干，分別深入到市區(qū)街道辦事處的社區(qū)，具體指導(dǎo)各個(gè)社區(qū)的文化活動(dòng)的開(kāi)展，幫助社區(qū)做好基層文化站的建設(shè)和管理工作，提升各社區(qū)的群眾文化活動(dòng)的組織和策劃水平。一些社區(qū)還聘請(qǐng)了一些熱愛(ài)社區(qū)文化、熱愛(ài)公益事業(yè)的藝術(shù)人才和退休老同志作為社區(qū)文化的指導(dǎo)員。聘請(qǐng)了老同志作為社區(qū)圖書(shū)室的管理員，負(fù)責(zé)管理本社區(qū)的圖書(shū)資料管理，指導(dǎo)社區(qū)開(kāi)展各種讀書(shū)活動(dòng)。

但我市的社區(qū)文化還是剛剛開(kāi)始，街道、社區(qū)干部對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的重視程度不夠。一是對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的定位模糊?！笆裁词巧鐓^(qū)文化，社區(qū)文化應(yīng)當(dāng)怎樣建設(shè)，社區(qū)文化建設(shè)的方向，怎樣將社區(qū)文化從單純的文娛活動(dòng)的認(rèn)知提高到全面廣義的社區(qū)文化建設(shè)上來(lái)”等，都成為困擾社區(qū)文化建設(shè)的主要問(wèn)題；二是在社區(qū)建設(shè)中，文化建設(shè)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，在對(duì)社區(qū)工作進(jìn)行檢查、指導(dǎo)、考核時(shí)，對(duì)文化建設(shè)關(guān)注的力度不夠，導(dǎo)致各社區(qū)開(kāi)展文化活動(dòng)情況不均衡，好的好、壞的壞，不單要重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，更要重視怎樣去開(kāi)展高質(zhì)量的文化活動(dòng)；三是各單位參與社區(qū)文化建設(shè)、與社區(qū)攜手共同舉辦文化活動(dòng)時(shí)，更多的是從各自需要出發(fā)，缺乏全局意識(shí)，不能將資 源統(tǒng)籌起來(lái)，形成合力，開(kāi)展豐富的社區(qū)文化活動(dòng)。社區(qū)文化的關(guān)鍵是要能吸引普通人參與，但現(xiàn)實(shí)是居委會(huì)本身工作太忙，不是硬性任務(wù)，他們不愿意支持?？傻搅酥卮蠊?jié)日，要業(yè)績(jī)了，居委會(huì)又開(kāi)始熱鬧起來(lái)，把任務(wù)攤派下去，可這樣命題作文式的活動(dòng)，群眾怎么可能喜歡？

我查過(guò)一個(gè)民國(guó)時(shí)的資料，天橋警署要建公共廁所，沒(méi)人肯投資，警署就出布告，說(shuō)誰(shuí)要投資建這個(gè)公廁，就批準(zhǔn)他進(jìn)入糞行，舊時(shí)代糞行是半黑社會(huì)性質(zhì)的，很難進(jìn)入，我覺(jué)得當(dāng)時(shí)處理這個(gè)問(wèn)題很明智，不是強(qiáng)制攤派，而是給別人以回報(bào)。對(duì)待社區(qū)文化需要這樣的智慧，因?yàn)樯鐓^(qū)文化必須吸引大家主動(dòng)參與，要順勢(shì)而為，做好引導(dǎo)工作。

小區(qū)里的居民大多是老弱病殘，要么是退休人員，要么是下崗員工，還有殘疾人，很多老人的子女忙于工作，很少有時(shí)間陪伴，有些老人想出去旅游，沒(méi)有人陪不行，只能是我們居委會(huì)組織這些老人去旅游，但我們的力量實(shí)在太小了，一年最多也就能組織一次。

在澳大利亞呆的時(shí)間不長(zhǎng)，不能說(shuō)特別了解，澳大利亞的社區(qū)和中國(guó)的概念不太一樣，接近于中國(guó)人說(shuō)的“東城區(qū)”的“區(qū)”，地方比較大。

搬進(jìn)一個(gè)新社區(qū)，就會(huì)有教會(huì)的義工來(lái)找你，邀請(qǐng)你參加活動(dòng)，活動(dòng)后還會(huì)有小圈子懇談，然后大家一起吃飯。這些活動(dòng)都是自發(fā)的，完全沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)企圖。從中國(guó)人的角度看，會(huì)覺(jué)得澳大利亞人挺笨的，企業(yè)有時(shí)也會(huì)贊助社區(qū)活動(dòng)，比如讓歌星到社區(qū)來(lái)演唱，但基本沒(méi)什么商業(yè)訴求，只在固定地方放一些企業(yè)宣傳材料，愿意看的話(huà)自己拿，在這種活動(dòng)中，企業(yè)特別注意淡化商業(yè)色彩。

澳大利亞社區(qū)，很少看到宣傳品，也沒(méi)宣傳欄，更沒(méi)有印刷雜志之類(lèi)，因?yàn)椴恍枰蛏霞?jí)匯報(bào)政績(jī)，我一個(gè)朋友在澳洲是“副市長(zhǎng)”，但他是兼職做，正業(yè)開(kāi)旅社，他為政府工作，只拿一點(diǎn)津貼。除了教會(huì)的活動(dòng)外，澳洲社區(qū)還有很多CLUB，那是要付費(fèi)的，但非常簡(jiǎn)陋，就是大家一起活動(dòng)的場(chǎng)所。澳洲人比較獨(dú)立，所以社區(qū)文化活動(dòng)并不多。

1、強(qiáng)化社區(qū)文化意識(shí)。

2、抓好文化陣地建設(shè)?？梢岳萌~水河兩岸建設(shè)文化長(zhǎng)廊。按照“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，因地制宜、分類(lèi)實(shí)施”的原則，在執(zhí)行中總結(jié)出七種模式，即新建一批、收回一批、租賃一批、共享一批、改造一批、置換一批、整合一批，多措并舉，盤(pán)活存量資產(chǎn)，整合社會(huì)資源，探索出一條快捷實(shí)效的社區(qū)公共文化設(shè)施建設(shè)路子，實(shí)現(xiàn)了全市社區(qū)公共文化資源“在共建中共享、在共享中共建”。目前開(kāi)展公共文化服務(wù)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源比較困難，在一定程度上制約了當(dāng)?shù)毓参幕?wù)的長(zhǎng)期開(kāi)展。他表示，希望本次會(huì)議能出臺(tái)有關(guān)措施，把社區(qū)文化單列出來(lái)、當(dāng)成專(zhuān)項(xiàng)工作來(lái)狠抓落實(shí)，從而避免“無(wú)米下鍋”的情況、保證社區(qū)公共文化服務(wù)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。探索建立社區(qū)文化活動(dòng)中心信息化管理平臺(tái)，委托具有社會(huì)化管理的非盈利性質(zhì)的組織承擔(dān)社區(qū)文化中心的管理、運(yùn)營(yíng)，政府每年定額給三方組織一定的經(jīng)費(fèi)。政府、街道、社區(qū)就制定一個(gè)運(yùn)作標(biāo)準(zhǔn)，定期對(duì)其進(jìn)行管理、考評(píng)即可?！耙郧笆怯姓緹o(wú)址，現(xiàn)在是有站有址無(wú)人?！?“有站無(wú)址”，指的是雖有文化站的名號(hào)，卻沒(méi)有真正可以開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)的固定場(chǎng)所；“有站有址無(wú)人”，則指文化站修起來(lái)了，設(shè)備也按照標(biāo)準(zhǔn)配備了，卻沒(méi)有專(zhuān)人進(jìn)行管理，更沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人士組織日常的公共文化活動(dòng)。

發(fā)展社區(qū)文化對(duì)于滿(mǎn)足社區(qū)群眾的精神文化需求、保障社區(qū)群眾的基本文化權(quán)益、建設(shè)和諧社會(huì)都具有十分重要的意義。要把加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)作為培養(yǎng)人的高尚情操和社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的重要載體，加大在人力、物力、財(cái)力、精力等方面的投入力度，以保障社區(qū)文化的軟硬件建設(shè)。三要堅(jiān)持各方共建社區(qū)文化。要盡快研究制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)社會(huì)資金和資源投入社區(qū)公益文化建設(shè)，吸引更多的人支持、參與、融入社區(qū)文化建設(shè)，形成社會(huì)資源共享、多方積極投入、群眾廣泛參與的社區(qū)文化共享、共建局面。四要積極引導(dǎo)社區(qū)文化建設(shè)。區(qū)政府、相關(guān)部門(mén)和街道要加強(qiáng)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)館、站、室有效聯(lián)動(dòng)。要進(jìn)一步發(fā)揮區(qū)文化館的作用，為社區(qū)文化建設(shè)提供人才培訓(xùn)和技術(shù)指導(dǎo)，不斷推出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，更好地滿(mǎn)足社區(qū)群眾的精神文化需求。

社區(qū)是社會(huì)的基本單位，是社會(huì)的細(xì)胞。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和改革的深化，越來(lái)越多的“單位人”變成了“社會(huì)人”，傳統(tǒng)的單位管理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的管理。隨著改革的深化，城鄉(xiāng)社區(qū)的結(jié)構(gòu)、功能也發(fā)生了很大變化。伴隨著人口在城市與鄉(xiāng)村之間的大量頻繁流動(dòng)、公民自由選擇居所等，新型城鄉(xiāng)社區(qū)正在興起。人們以多種多樣的身份從不同的社會(huì)空間進(jìn)入社區(qū)，也把不同的思想、需求和問(wèn)題帶到了社區(qū)，使社區(qū)成為各種社會(huì)問(wèn)題和思想問(wèn)題比較集中的地方。在此情況下，社區(qū)成為精神文明建設(shè)的前沿陣地和社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。因此，中共十七大報(bào)告中提出的“把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體”，就成為社會(huì)建設(shè)的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。

加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，既要加強(qiáng)社區(qū)環(huán)境、社區(qū)管理制度和機(jī)構(gòu)建設(shè)，更需要加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)。

社區(qū)文化建設(shè)是社區(qū)建設(shè)的靈魂。社會(huì)的和諧，凝聚于文化的和諧。和諧的社區(qū)，離不開(kāi)和諧的社區(qū)文化。社區(qū)文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要載體和途徑，在服務(wù)城市建設(shè)管理、優(yōu)化公民活動(dòng)環(huán)境、提高居民生活質(zhì)量、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面都發(fā)揮著不可替代的作用。

近年來(lái)，中央和地方政府十分重視社區(qū)的文化建設(shè)，不斷加大對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的指導(dǎo)和投入。但社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展中還存在一些問(wèn)題。

1、對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不夠。

一是對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足，定位不準(zhǔn)。一些地方的領(lǐng)導(dǎo)把社區(qū)文化建設(shè)簡(jiǎn) 單地等同于社區(qū)居民的休閑和健身娛樂(lè)，沒(méi)有予以應(yīng)有的重視。多數(shù)街道沒(méi)有文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，社區(qū)文化建設(shè)流于形式，簡(jiǎn)單化。

二是社區(qū)文化建設(shè)缺乏必要的指導(dǎo)和考核。在對(duì)社區(qū)工作的檢查、指導(dǎo)、考核中，社區(qū)文化建設(shè)始終沒(méi)有成為關(guān)注的主要內(nèi)容。

2、社區(qū)文化建設(shè)主管部門(mén)不明確。社區(qū)文化建設(shè)的管理沒(méi)有明確的管理部門(mén)和職責(zé)范圍，沒(méi)有一個(gè)較為規(guī)范的管理模式。文明辦、文化、民政、科技、教育、婦聯(lián)、老齡辦等單位都在介入社區(qū)文化建設(shè)，但都是各管一段，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調(diào)。

3、缺乏相應(yīng)的法規(guī)政策。由于社區(qū)建設(shè)是近些年出現(xiàn)的新事物，國(guó)家沒(méi)有相應(yīng)的法律規(guī)定；對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的評(píng)價(jià)指導(dǎo)、社會(huì)力量參與社區(qū)文化建設(shè)，社區(qū)內(nèi)的社會(huì)文化資源共享等問(wèn)題也沒(méi)有相關(guān)的政策規(guī)定，造成社區(qū)在實(shí)際工作中對(duì)經(jīng)費(fèi)投入及資源的保障方面很難操作。

4、社區(qū)文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入不足。城市社區(qū)大多沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，經(jīng)費(fèi)主要靠上級(jí)政府的財(cái)政支持。近年來(lái)，社區(qū)的經(jīng)費(fèi)較以前有了大幅度的提高。但隨著社區(qū)工作的發(fā)展和人民群眾對(duì)文化需求的不斷增長(zhǎng)，政府所撥經(jīng)費(fèi)也只能勉強(qiáng)保證最基本的辦公需求，社區(qū)文化活動(dòng)的開(kāi)展受到經(jīng)費(fèi)制約。不少社區(qū)文化活動(dòng)室建起來(lái)后，由于缺乏資金，不能更新、添置設(shè)備，文化活動(dòng)和培訓(xùn)活動(dòng)不能正常開(kāi)展。

5、社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)相對(duì)不足，且發(fā)展不平衡。在一些地方，特別是中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，社區(qū)文化活動(dòng)場(chǎng)所緊缺的情況仍較為突出，缺乏必要的活動(dòng)器材和設(shè)施，無(wú)法充分滿(mǎn)足群眾不斷增長(zhǎng)的文化需求。

在同一城市中，一些經(jīng)濟(jì)條件較好的街道、社區(qū)和一些新規(guī)劃、開(kāi)發(fā)的小區(qū)，文化設(shè)施較為齊全。一些老居民小區(qū)，文化設(shè)施則相對(duì)比較落后，文化活動(dòng)難以開(kāi)展。

6、社區(qū)文化活動(dòng)資源未能得到有效整合。

主要體現(xiàn)在部門(mén)分割、條塊分割的現(xiàn)象相當(dāng)突出。一方面，社區(qū)文化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，另一方面一些社區(qū)內(nèi)的企業(yè)、部隊(duì)、學(xué)校等機(jī)關(guān)單位的文化活動(dòng)場(chǎng)館，經(jīng)常處于閑置狀態(tài)。一些單位以安全、設(shè)施維修經(jīng)費(fèi)開(kāi)支大等為由，拒絕資源共享，造成文化資源的極大浪費(fèi)。

7、社區(qū)文化骨干隊(duì)伍缺乏。

搞好社區(qū)文化建設(shè)，需要有一支具有較高文化素質(zhì)和道德水平，同時(shí)具有文化專(zhuān)業(yè)的一技之長(zhǎng)、熱心于社區(qū)文化的骨干隊(duì)伍。然而，現(xiàn)實(shí)的情況是社區(qū)文化管理專(zhuān)職干部、骨干力量普遍較為缺乏，嚴(yán)重地制約了社區(qū)文化活動(dòng)檔次和水平的提高。

搞好社區(qū)文化建設(shè)，需要各級(jí)政府和有關(guān)部門(mén)提高認(rèn)識(shí)，加大投入，加強(qiáng)指導(dǎo)。我們認(rèn)為，首先要提高認(rèn)識(shí)，理順機(jī)制。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從構(gòu)建和諧社會(huì)、繁榮社會(huì)主義文化的高度來(lái)認(rèn)識(shí)社區(qū)文化建設(shè)的重要性，把社區(qū)文化建設(shè)作為公共文化建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)總體發(fā)展規(guī)劃之中。要強(qiáng)化協(xié)調(diào)機(jī)制，整合資源，確保各個(gè)部門(mén)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)真正負(fù)起責(zé)任來(lái)。建議在中央層面建立由中央精神文明辦牽頭，文化部、民政部等相關(guān)部委參與的部際協(xié)調(diào)機(jī)制，共同協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的社區(qū)文化建設(shè)。各地也應(yīng)建立由政府分管領(lǐng)導(dǎo)牽頭、各相關(guān)部門(mén)參加的協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

其次要把社區(qū)文化建設(shè)納入公共文化服務(wù)體系建設(shè)的范疇，予以專(zhuān)項(xiàng)投入。目前，社區(qū)文化沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)的資金。應(yīng)將其納入公共文化服務(wù)體系建設(shè)的范疇，并列出專(zhuān)項(xiàng)，以保障社區(qū)文化軟硬件建設(shè)的資金來(lái)源。同時(shí)建議中央財(cái)政建立專(zhuān)項(xiàng)資金，用于支持中西部貧困地區(qū)的 社區(qū)文化建設(shè)。

第三要制定相關(guān)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與社區(qū)文化建設(shè)。由于缺乏優(yōu)惠政策和扶持措施，社會(huì)資金和資源對(duì)社區(qū)公益文化投入缺乏積極性。應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的稅費(fèi)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)社會(huì)資金投入社區(qū)文化建設(shè)，形成社會(huì)資源共享、多方積極投入的社區(qū)文化共享、共建局面。

第四要加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)的研究，制定社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃。建議有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的研究，在深入研究的基礎(chǔ)上制定出社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃。應(yīng)著眼于“管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體”建設(shè)，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵、外延做深入研究。

第五要加強(qiáng)社區(qū)文化人才隊(duì)伍的培養(yǎng)工作。文化部群藝系統(tǒng)長(zhǎng)期從事群眾性文藝活動(dòng)和人才培養(yǎng)工作，應(yīng)將社區(qū)文化人才隊(duì)伍的建設(shè)作為其主要工作，并制定出中長(zhǎng)期培養(yǎng)規(guī)劃，抓實(shí)抓好。

通過(guò)開(kāi)展本土藝術(shù)家與社區(qū)結(jié)對(duì)子的方法，互簽責(zé)任狀，幫助社區(qū)進(jìn)行文化脫貧；建議各區(qū)、縣、街道辦事處的文化機(jī)構(gòu)指導(dǎo)幫助社區(qū)落實(shí)文化活動(dòng)，擴(kuò)大居民參與面；利用新疆多民族和文化多元化特色，發(fā)掘有中華文化內(nèi)涵的節(jié)日，搞好特色活動(dòng)。

政協(xié)委員郭曉梅提出，要把社區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體發(fā)展規(guī)劃之中，從資金、政策、制度上推動(dòng)社區(qū)公共文化服務(wù)體系的建設(shè)；大力推進(jìn)“文化惠民”工程，完善城鄉(xiāng)四級(jí)公共文化服務(wù)體系，加快實(shí)施重大公共文化服務(wù)工程，增強(qiáng)公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)供給能力；加強(qiáng)社區(qū)（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）公共文化服務(wù)人才隊(duì)伍建設(shè)，吸引一批熱心于公益性文化、離退休人員和社會(huì)民間文化愛(ài)好者，建立一支社會(huì)廣泛參與的公共文化服務(wù)隊(duì)伍。

設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，采取以獎(jiǎng)代補(bǔ)的方式，并鼓勵(lì)多元融資，加強(qiáng)街道社區(qū)文化建設(shè)，力爭(zhēng)在“十二五”期間，實(shí)現(xiàn)基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)100%全覆蓋。同時(shí)，以迎接2013年第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)為契機(jī)，加大群眾文藝創(chuàng)作力度，開(kāi)展各類(lèi)街道社區(qū)文化骨干培訓(xùn)活動(dòng)，提高基層文化工作人員整體素質(zhì)；并充分利用各區(qū)文化廣場(chǎng)，積極組織專(zhuān)業(yè)演出和群眾文藝團(tuán)體深入社區(qū)，開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，不斷豐富市民精神文化生活，為打造文化濟(jì)南、構(gòu)建和諧泉城做出應(yīng)有貢獻(xiàn)?！盀榱俗尨蠹彝娴帽M興，我們街還組建了社會(huì)組織聯(lián)合會(huì)，下設(shè)45個(gè)協(xié)會(huì)，22個(gè)居委會(huì)也都安排特色活動(dòng)，只要有機(jī)會(huì)展演或比賽，13000多名會(huì)員都爭(zhēng)先恐后報(bào)名參加。”文衛(wèi)科負(fù)責(zé)人介紹道。

“搞好社區(qū)文化，既得讓居民有地方玩，還得組織他們玩。我們已有星光藝術(shù)團(tuán)、體育舞蹈隊(duì)、太極隊(duì)、剪紙班、書(shū)畫(huà)班等多個(gè)團(tuán)隊(duì)，能辦一臺(tái)由居民自編、自導(dǎo)、自演的晚會(huì)！”

第四篇：公務(wù)員考試申論：構(gòu)建美好精神家園

要建立一個(gè)“物質(zhì)富裕，精神富有”的現(xiàn)代化中國(guó)，把物質(zhì)和精神提到了并重的層面。而要建設(shè)一個(gè)“精神富有”的中國(guó)，就必須深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極倡導(dǎo)以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代國(guó)人共同價(jià)值觀(guān)。

當(dāng)前，社會(huì)心態(tài)的主流是好的，人們的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀(guān)積極向上，人心普遍思富、思安、思穩(wěn)、思和。但我們必須清醒地看到，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀(guān)念深刻變化的大背景下，很多人因工作、生活、前程、財(cái)富，往往表現(xiàn)出一種焦慮不安、浮躁不定、緊張不已的情緒，這種情緒在社會(huì)生活中表現(xiàn)出急功近利、盲目攀比、狹隘極端、迷茫失落等消極行為，在一定程度上影響了社會(huì)和諧穩(wěn)定。

事實(shí)上，社會(huì)心態(tài)多元化，也是社會(huì)發(fā)展的必然。但是不良的社會(huì)心態(tài)，卻會(huì)反過(guò)來(lái)阻礙社會(huì)發(fā)展，并由此產(chǎn)生各種各樣的社會(huì)問(wèn)題。因而，在當(dāng)前社會(huì)背景下，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)并積極弘揚(yáng)“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”的國(guó)人共同的價(jià)值觀(guān)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、踐行共同價(jià)值觀(guān)，價(jià)值引領(lǐng)是基礎(chǔ)。共同價(jià)值觀(guān)是由共同的價(jià)值追求，共同的行為規(guī)范，共同的思想基礎(chǔ)構(gòu)建而成。我們要建立的文明健康的社會(huì)風(fēng)尚，是體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)要求和鮮明特色的社會(huì)風(fēng)尚，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前行方向和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，最終形成“我為人人，人人為我”的社會(huì)氛圍，不斷提高公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度。

二、踐行共同價(jià)值觀(guān)，黨員干部是示范。官德為百善之首，“官德隆，民德隆；官德毀，民德降”，良好的黨風(fēng)政風(fēng)對(duì)于社會(huì)風(fēng)尚的凈化、提升具有關(guān)鍵作用。每個(gè)黨員干部都要不斷地錘煉自己的思想道德，認(rèn)清“為了誰(shuí)”、“依靠誰(shuí)”、“我是誰(shuí)”，自覺(jué)做到言行一致，表里如一，在大是大非面前清醒堅(jiān)定，在急難險(xiǎn)重任務(wù)前挺身而出，在道德操守上慎獨(dú)慎微，在廉潔自律上善始善終，用自己的模范言行和人格力量為群眾作出示范，努力成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的標(biāo)桿。

三、踐行價(jià)值觀(guān)，實(shí)踐活動(dòng)是關(guān)鍵。培育、形成共同價(jià)值觀(guān)，空泛說(shuō)教并不是其題中應(yīng)有之義，從群眾心靈升華而來(lái)的共同價(jià)值觀(guān)，理應(yīng)再回到人們的一件件小事中、一樣樣工作中、一個(gè)個(gè)活動(dòng)中。只有落在多彩的活動(dòng)中去，才能形成人人參與、逐步認(rèn)同、全面實(shí)踐的氛圍，才能將共同價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)化為人們的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，最終形成建設(shè)精神富有中國(guó)的強(qiáng)大合力。

總之，以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代國(guó)人共同價(jià)值觀(guān)，將因其富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性而引起全社會(huì)的普遍共鳴，從而引領(lǐng)人們?cè)谒枷肷献巫我郧?，在行?dòng)上身體力行，真正過(guò)上“安居樂(lè)業(yè)”的幸福生活。

第五篇：當(dāng)陽(yáng)實(shí)小精心構(gòu)建師生精神家園

當(dāng)陽(yáng)實(shí)小精心構(gòu)建師生精神家園

走進(jìn)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校園可以看見(jiàn)綜合樓上的一行大字“細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定未來(lái)”，這就是“實(shí)小”的辦學(xué)理念。從精心布置的主題文化長(zhǎng)廊、宣傳欄、教室的黑板報(bào)、學(xué)生的作品和老師的風(fēng)采展示，處處讓人感到這是一個(gè)充滿(mǎn)濃郁育人氛圍的精神家園。11月下旬，市教育局副局長(zhǎng)曹孫勇一行五人到當(dāng)陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)進(jìn)行創(chuàng)建校園文化建設(shè)合格學(xué)校驗(yàn)收活動(dòng)，各位評(píng)委由衷地感嘆：今天我們終于真正看到了“家長(zhǎng)削尖腦袋擠破實(shí)驗(yàn)小學(xué)校門(mén)”的原因，那就是實(shí)驗(yàn)小學(xué)已經(jīng)成為了師生眷戀和依賴(lài)的精神家園。

2005年6月，市實(shí)驗(yàn)小學(xué)獲得“湖北省示范小學(xué)”的殊榮，這是“實(shí)小”百年輝煌歷史的厚積薄發(fā)，是“實(shí)小”精神文化引領(lǐng)的積淀與升華。在榮譽(yù)面前，“實(shí)小人”沒(méi)有沾沾自喜，而是把榮譽(yù)當(dāng)成促進(jìn)學(xué)校再發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在校長(zhǎng)李家華的帶領(lǐng)下，“實(shí)小人”對(duì)學(xué)校過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行了總結(jié)和思考，對(duì)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了規(guī)劃和定位，確定了“細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定未來(lái)”的辦學(xué)理念，提煉了“愛(ài)崗敬業(yè)，爭(zhēng)創(chuàng)一流”的實(shí)小精神，辦學(xué)的思路更加明晰、具體、科學(xué)，為實(shí)驗(yàn)小學(xué)又好又快發(fā)展規(guī)劃了宏偉藍(lán)圖，不到五年的時(shí)間，在全體師生的共同努力下，形成了“學(xué)校管理規(guī)范，習(xí)慣養(yǎng)成教育扎實(shí)，教師隊(duì)伍精良，校園文化濃郁”的辦學(xué)特色。在實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師享受生活的幸福，學(xué)生體驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂(lè)，師生結(jié)伴成長(zhǎng)，人人體驗(yàn)歡樂(lè)和成功。下面幾個(gè)鏡頭足以證實(shí)，在實(shí)小校園沒(méi)有一個(gè)學(xué)生將早餐、午餐帶進(jìn)校園，因?yàn)閷W(xué)校70多名教師已成了學(xué)生的榜樣；年滿(mǎn)55歲且在2009年12月1日正式退休的黃兆清、黃英兩位老教師由于缺編至今還擔(dān)任語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教學(xué)崗位和副班主任工作，戰(zhàn)斗在教學(xué)第一線(xiàn)，精神飽滿(mǎn)，樂(lè)此不疲，毫無(wú)怨言；身患癌癥的張劉莉老師與病魔作斗爭(zhēng)，在英語(yǔ)課堂上風(fēng)采依舊，揮灑自如，青春煥發(fā)。這些只是“實(shí)小”這個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)中的縮影，是“實(shí)小”精神樸實(shí)無(wú)華的真實(shí)再現(xiàn)。

近幾年學(xué)校先后獲得：全國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)先進(jìn)集體，湖北省“示范學(xué)校、安全文明校園、綠色學(xué)校、教改名校、教育科研50強(qiáng)學(xué)校、德育工作先進(jìn)單位、教代會(huì)工作先進(jìn)單位、少先隊(duì)工作示范學(xué)?！?，宜昌市“最佳文明單位”等80多項(xiàng)榮譽(yù)。一分耕耘一分收獲，這累累碩果凝聚著“實(shí)小”全體師生的辛勞，也將成為實(shí)驗(yàn)小學(xué)構(gòu)筑精神家園的不竭動(dòng)力?！皩?shí)小人”深知，精神家園的創(chuàng)建沒(méi)有終點(diǎn)，已經(jīng)取得的成績(jī)只能為今后的工作確立更高的基點(diǎn)。“實(shí)小人”將再接再厲，讓精神文明之花在校園中開(kāi)得更加燦爛奪目，讓全體師生在互動(dòng)共生的精神家園中采擷到更為甜美的果實(shí)！