第一篇：構(gòu)建“道德高地” 打造“精神家園”--湯陰一中

構(gòu)建“道德高地”

打造“精神家園”

安陽市湯陰縣第一中學

前 言

汲湯河之靈秀，譜教育之華章。湯陰縣第一中學多年來秉承“為國育才，爭創(chuàng)一流”的辦學理念，遵循“先成人，后成才”的校訓，堅持以人為本，德育為首，五育并舉，不斷更新教育觀念，大力深化教育教學改革，全面推進素質(zhì)教育，取得了顯著的辦學效益。八年來，學校高考升學萬人比連年居安陽市首位，先后榮獲了省文明單位、省文明學校、省衛(wèi)生先進單位、省先進家長學校、安陽市教育教學質(zhì)量優(yōu)秀單位等榮譽稱號。特別是學校的思想政治工作、德育工作，更是走在全市的前列，學校先后被中共安陽市委命名為市“五好”事業(yè)黨組織、市“五好”基層黨支部，連年被中共湯陰縣委、縣政府表彰為精神文明建設(shè)先進單位、思想政治工作先進單位等。

構(gòu)建“道德高地”，打造“精神家園”，充分發(fā)揮學校主陣地作用，為學生的一生幸福奠基，從增強學生的愛國情感做起，從幫助他們確立遠大志向做起，從規(guī)范他們的行為習慣做起，從提高他們的基本素質(zhì)做起，努力把他們培養(yǎng)成為具有堅定理想信念、高尚道德情操、健全心理素質(zhì)的全面發(fā)展的一代新人，這些舉措使我校德育工作越上了一個新的臺階。

第一章 體系建設(shè)篇

——抓保障，構(gòu)筑德育工作的整體平臺

為深入貫徹落實黨的十六大精神及中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進未成 年人思想道德建設(shè)的若干意見》文件精神，全面提升青年學生的思想道德素質(zhì)，學校以創(chuàng)建“精神家園”為契機，提出了“以德立校，依法治校，科研興校，質(zhì)量強?！钡霓k學指導思想，用創(chuàng)辦清華、北大之精神創(chuàng)辦一中，使學生在校三年，學會做人，學會求知，學會合作，學會生存，為每一個家庭送去希望，讓每一個學生都能生動活潑、主動健康地發(fā)展。學校成立和健全了一支以政教處、年級主任、班主任、科任老師為縱向結(jié)構(gòu)，團委、學生會、職代會、家長學校為橫向結(jié)構(gòu)的德育工作領(lǐng)導隊伍。使全體師生人人都成為學校德育工作中的一員，既是管理者，又是被管理者，既是教育者，又是被教育者，形成了以校長為核心，縱橫結(jié)合、師生互動的德育管理網(wǎng)絡(luò)。每學期，學校德育工作領(lǐng)導小組都要反復(fù)研究《中學德育大綱》、《中學生日常行為規(guī)范》、《中學生禮儀常規(guī)》、《面向21世紀教育振興行動計劃》等重要材料，從學校實際出發(fā)，制定詳細、周密的學校德育工作計劃，部署各年級德育工作要點，堅持期中考核，期末表彰，做到措施到位，責任到位，落實到位。

我們始終認為，真正的教育是自我教育，我們不僅把學生看作教育的對象，更看作教育的力量。為此，我校獨辟蹊徑，成功地建立和完善了以班級、年級、學校管理為基礎(chǔ)的“三級自治”管理體系，即改革傳統(tǒng)的“保姆型”、“警察型”、“家長型”等單維、封閉的管理結(jié)構(gòu)，構(gòu)建以學校、年級、班級合力運作的多維管理模式，從而實現(xiàn)以管理育素質(zhì)的目標?！叭壸灾巍钡暮诵氖菍W生參與學校管理，參與制度制定，參與管理過程，參與評定結(jié)果。幾年來管理改革的實踐使我們深刻認識到：管理不是改造人，而是喚醒人；制度不是約束人，而是激勵人；管理的秘訣是尊重，制度的核心是真愛。

為營造家長、學生、社會共同關(guān)心德育工作的良好局面，我們充分發(fā)揮家長學校的主陣地作用，建立家長、學校、社會相結(jié)合的大德育教育網(wǎng)絡(luò)。我校家長學校在德育工作中，首創(chuàng)的“融心教育法”被《安陽日報》刊發(fā)，引起積極的社會反響。家長學校采取面授和函授相結(jié)合、集中授課和分散授課相結(jié)合、口頭交流和文字溝通相結(jié)合的方式，建立親情交流卡，積累了大量的德育材料和家長體會，取得了良好的教育效果和社 會效果。一位學生家長在參加過家長會后敘述自己激動難抑的心情：我已年近半百，不知道多少年沒有激動過了，而這次家長會，卻讓我長時間地心潮澎湃，激動不已。

第二章 主題教育篇

——重實效，確定德育工作“四步曲”。

一位教育家說過：“即使是普通的孩子，只是教育得法，也會成為不平凡的人?！蔽倚Ｕ腔谶@些原則和理念，構(gòu)建學生思想道德教育的長效機制，拓展全新的文化空間，確定德育主題教育“四步曲”，讓學生信感學習之樂趣，成長之幸福，生命之意義。

一、“三講教育”，千方百計把奮斗精神栽進學生的心田。

講理想：幫助學生點燃希望之火，揚起理想風帆。要志存高遠，敢爭天下第一，爭當強人，不當庸人。大力開展樹雄心、比壯志、見行動的“樹比見”活動，人人登臺演講，確定人生奮斗目標。講艱苦：在學生中深入開展“三苦”精神（學習刻苦、生活艱苦、心理承受痛苦）教育，優(yōu)化學生心理。學習刻苦即學習上要有四勁：韌勁，堅忍不拔，知難而進；鉆勁，鉆深鉆透；擠勁，惜時如金，爭分奪秒，控制“三閑”（閑思、閑事、閑話），消除內(nèi)耗；恒勁，學貴有恒，堅持不懈。生活艱苦：通過多種形式進行磨練教育：如期初軍訓、春秋遠足，冬季長跑，培養(yǎng)學生頑強的意志品質(zhì)。心理承受痛苦：打掉嬌氣、傲氣、怨氣、怒氣、流氣，不當小皇帝、小公主、不霸王，不怕挫折，不怕失敗，不怕磨難，能忍受委屈。講自律：學校通過各種渠道，讓學生學會自我教育、自我管理，用使命感、成功欲管住自己，把生活中的每一個細節(jié)都轉(zhuǎn)化為積極向上的因素。二、五大教育主題，貫穿學生高中三年。①進行“為中華崛起而讀書，為人民多做貢獻”的理想教育；②進行“天下興亡，我的責任”的積極負責精神的教育；③進行“關(guān)心他人比關(guān)心自己為重，關(guān)心集體比關(guān)心個人為重”的愛心教育，讓人們因我的存在而感到幸福；④進行“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”敬業(yè)觀念教育；⑤進行“彬彬有禮，溫文爾雅”的文明禮儀教育。五大主題教育，使學生從小事做起，從自己做起，從而為自己的終身發(fā)展、為中華民族的振興奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

三、共產(chǎn)主義信念教育，積極在學生中發(fā)展黨員，重視榜樣示范。我校以中學生業(yè)余黨校為陣地，通過宣傳和普及黨的基本知識，對學生進行共產(chǎn)主義、愛國主義教育，幫助學生樹立共產(chǎn)主義理想，樹立正確的人生觀、世界觀、價值 觀。至今，我校為入黨積極分子上黨課8500人次，培養(yǎng)入黨積極分子500人，發(fā)展學生黨員160多人。在青年學生中積極發(fā)展黨員，為黨注入了新鮮血液，增添了新的活力。我校的做法，受到省市縣各級黨組織部門的高度重視，上級黨組織部門多次到我校進行調(diào)研考察，市委主要領(lǐng)導也作出重要批示，要求全市教育系統(tǒng)學習推廣我校大力發(fā)展學生黨員的典型經(jīng)驗。

四、校本特色教育，充分發(fā)揮校外教育基地的作用。

湯陰是省級歷史文化名城，地方歷史文化積淀豐厚，有岳飛廟、羑里城、扁鵲廟，近現(xiàn)代革命遺址有二七烈士司文德墓，劉鄧大軍兩次解放湯陰遺跡等歷史文化遺址30多處，這些都是寶貴的德育資源。我校充分利用這些人文資源，確定岳飛廟、羑里城為德育基地。高一著重進行熱愛家鄉(xiāng)、奉獻社會的理想教育；高二著重進行修身教育；高三著重進行勵志教育。讓學生到基地去觀看、去聆聽、去感悟做人的道理，思想境界得以升華。

羑

目前，學校教風正，學風淳，教師敬業(yè)，學生發(fā)奮。溫馨的人文環(huán)境、奮發(fā) 向上的精神風貌和充滿激情的生活狀態(tài)，已成為校園一道亮麗的文化景觀。

第三章 滲透養(yǎng)成篇

——全方位，拓展德育工作的有效載體

多年來，我校以學生行為習慣養(yǎng)成教育為突破口，以成人成才教育為核心。通過學科課堂滲透、重大節(jié)日感染、主題活動點拔、環(huán)境氛圍熏陶等有效載體，讓德育思想的火花在每一個學生心中潛移默化，滋潤心田，內(nèi)化為品質(zhì)，外化為行動。

一、學科課堂滲透。學校要求各學科教師都要關(guān)注青年學生的健康成長，根據(jù)授課內(nèi)容，把青年學生的思想道德教育的內(nèi)容滲透到課堂上，貫穿于教學工作的始終。在教師中確定了人人都是德育工作者的觀念。要求各任科教師都要著眼于“掌握知識、發(fā)展能力、陶冶品德”的“三維”教學目標，積極參與德育工作，教案設(shè)計要體現(xiàn)德育內(nèi)容滲透，并在課堂教學中認真實施，使德育工作的陣地前移。如歷史課教學，通過“兩史一情”教育，培養(yǎng)學生用歷史唯物主義的觀點，認識我國的社會主義制度；用歷史上許多仁人志士“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風亮節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操，“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神，教育感染學生，培養(yǎng)他們的愛國情感，使之樹立為振興中華而讀書的雄心壯志。

二、重大節(jié)日感染。我校抓住具有特定意義的節(jié)日，適時對學生進行教育。如“

五、四”青年節(jié)，“七一”、“十一”，對學生進行愛黨、愛國教育，在學生中舉行“愛我中華”演講賽、“黨啊，親愛的媽媽”詩歌朗誦會；利用4月22日“世界地球日”，提出“關(guān)愛綠色，我的責任”的口號，對學生進行“關(guān)心自然，珍愛生命”的教育。

三、主題活動點拔。主題活動注重實效，切實做好“講文明，樹新風”為主題的行為規(guī)范養(yǎng)成教育。我們的培養(yǎng)目標是“把男生培養(yǎng)成溫文爾雅的謙謙君子，把女生培養(yǎng)成知書達禮的大家閨秀”。新生一入校，除對其進行“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的軍訓教育之外，還充分利用晚上時間對其進行法制教育、理想教育、紀律教育，大力宣傳《中學生日常行為規(guī)范》、《中學生守則》、《中學生禮儀常規(guī)》、《湯陰一中學生一日常規(guī)》等規(guī)章、文件，提出“一日常規(guī)，百煉成鋼”，以此促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。學校對學生在校生活制定了“一日常規(guī)”、“一周常規(guī)”、“一月常規(guī)”、“學期常規(guī)”，對多種不文明行為習慣的表現(xiàn)都做了具體界定，教育學生處處講文明話、辦文明事、做文明人，一舉手，一投足，都要合乎禮儀。我們諄諄告誡每個學生：“不學禮，無以立”?！傲粜哪愕乃枷?，思想可變成行動；留心你的語言，言語可變成行為；留心你的行為，行為可變成習慣；留心你的習慣，習慣會變成性格；留心你的性格，性格可變成命運”?！皩W校無小事，事事連習慣，習慣連命運”。

學校成立德育演講團，通過大型講座或巡回演講，對學生進行傳統(tǒng)美德、苦學成才等專題教育；每周校長的“每周評論”提醒學生及時糾正思想言行存在的偏差；每天點燃“思想明燈”，為學生驅(qū)散心靈的迷霧，敲響心靈的鐘聲；擬定班訓、誓詞，激情誦讀、宣誓，使學生砥礪品行意志，樹立遠大理想；每周一的升旗儀式，讓品學兼優(yōu)的學生代表擔任旗手、護旗手，或作國旗下的講話，以榜樣的力量鼓舞士氣。晨訓、班會、娛樂堂、讀報堂、習慣養(yǎng)成月、行為規(guī)范周、高效學習日??沒有活動就沒有教育，正是這些豐富多彩的活動，促使學生追求真善美，鍛煉品德純。政教處每學期將優(yōu)秀教育素材匯編成冊，至今已刊印《班級教育材料匯編》、《愛心教育材料匯編》《德育材料匯編》二十余本。

4、環(huán)境氛圍熏陶。首先，優(yōu)化校園環(huán)境。學校利用得天獨厚的地理優(yōu)勢，投巨資建構(gòu)校園生態(tài)系統(tǒng)，有山、有水、有橋、有亭、有湖、有林，山青水秀，鳥 語花香。校園內(nèi)冬青吐綠，松柏滴翠，芙蓉玉立，月季含羞，碧草如茵，竹林播韻。春有花，夏有蔭，秋有果，冬有青。白日花團錦簇，賞心悅目，夜晚華燈綻放，美不勝收。真可謂校在林中，路在綠中，房在園中。

其次是人文環(huán)境的營造：“英才門”激發(fā)起莘莘學子奮斗精神；“精忠路”觸動廣大學子感念古代英雄的幽思，“致遠路”激勵學子把目標放得更高、更遠；“敬業(yè)樓”、“誠信樓”時時昭示全校師生愛崗敬業(yè)，誠實守信；“清華樓”、“北大樓”啟迪學生身在一中，志匡天下；“奧運園”為同學們展示颯爽英姿提供場地；“慧源橋”引領(lǐng)師生到達智慧和知識的殿堂。一中的每一方水土都能育人，每一面墻壁都會說話。它叮囑你“先成人，后成才”，它激勵你“志當存高遠，敢為天下先”，它鼓勵你“知恥而后勇，奮發(fā)而圖強”，它擲地有聲地告訴你：“失敗從遲到開始，散溫是萬惡之源”，它語重心長地對你說：“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”。自然與人文的天人合一，使這里成為一所獨具物色山水校園，園林校園。

縱橫上下的德育網(wǎng)絡(luò)，全方位、多角度的品德養(yǎng)成教育，豐富多彩的德育活動載體，使全校近三千名學生生活達到了這樣一種境界：

聞鐘起床，快若旋風；跑步出操，勢如鐵流；早晨讀書，朗若洪鐘；課堂教學，活潑生動；課間做操，沙場點兵；自習課上，靜若無人；作業(yè)卷面，清水芙蓉；飯場排隊，秩序井然；興趣小組，創(chuàng)意紛呈；課外活動，虎躍龍騰；歸寢兩休，鴉雀無聲；校園風光，童話仙境。

結(jié)束語：

聞一多先生在《紅燭·序詩》中這樣寫道：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子?！蔽覀兊牡掠ぷ骺筛爬榱湓挘?以優(yōu)美的環(huán)境陶冶人，以良好的校風影響人，以崇高的思想教育人，以嚴格的管理規(guī)范人，以多彩的活動激勵人，以科學的方法啟迪人。

奮斗永無止境，未來任重道遠。培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項長遠的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項緊迫的現(xiàn)實任務(wù)。在以后的工作中，我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的戰(zhàn)略高度，從全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局高度，從樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持以人為本、教育為民的高度，進一步認識加強和改進學校德育工作的重要性和緊迫性，在鞏固已有成果的基礎(chǔ)上，采取扎實措施，努力開創(chuàng)學校德育工作新局面，為湯陰一中早日實現(xiàn)國家級示范性高中的宏偉目標奠定堅實的基礎(chǔ)！

第二篇：構(gòu)筑道德高地,建設(shè)精神家園

構(gòu)筑道德高地，建設(shè)精神家園

最近，浙江衛(wèi)視在轉(zhuǎn)播中央電視臺新聞聯(lián)播后播放的第一個廣告“最美浙江人”讓人印象深刻：

世界上什么最美？杭州人說，孫楊、葉詩文最美；衢州人說，教師陳霞、姜文、江忠紅最美；金華人說，人民警察吳連表最美；寧波人說，千村慈善幫扶基金最美；然而，浙江人說，年輕的媽媽吳菊萍最美，普通的司機吳斌最美。走在創(chuàng)造“物質(zhì)富裕、精神富有”的隊伍里，務(wù)實、守信、崇學、向善，在浙江人共同價值觀的坐標上，你們是一座座豐碑，在這用座座豐碑構(gòu)筑起的道德高地上，你們用絢麗的生命之花昭示世人，在這個世界上什么最美，正因為有了你們，我們可以驕傲地告訴世人，在黨的陽光下，你們是浙江最美！

與此同時，新浪新聞網(wǎng)、網(wǎng)易新聞中心、青年時報、錢江晚報、今日早報等各個網(wǎng)絡(luò)及新聞媒體同時宣傳由《十月的陽光》導演組制作的詩歌《最美浙江人》及最美浙江人物。

是的，在浙江，最美是個流行詞。最美媽媽、最美爸爸、最美護士、最美大學生、最美姑娘、最美爺爺、最美教師……一年多來，一個個最美故事，正在社會上廣為傳頌。這些最美人物，根在基層，長在民間。他們并非傳統(tǒng)意義上的“英雄”、“偶像”，但正因為真實，因為平凡，所以走出的每一個步點都拍打在人們心中，共鳴聲聲。在一個民族陷入集體的道德焦慮之時，這些最美的人、最美的心靈，激發(fā)起社會對真善美的強烈呼喚——呼喚弘揚最美的風尚，呼喚正能量的輸出。越來越多的人受“最美”浸潤，愿意從我做起、身體力行。

感謝吳菊萍的“驚世一舉”、黃小榮的“驚人一躍”，正是這些語義豐富的個體“符號”，托起了浙江人與人之間互助、互信、奉獻和給予之基，喚起了努力向善的社會風尚和群眾性的價值覺醒。

小善如涓涓細流，必將匯成江河。在凝練和倡導當代浙江人共同價值觀的過程中，無數(shù)分散的“善良因子”聚合、裂變、升華，噴薄出道德的力量，醞釀了彌足珍貴的實踐經(jīng)驗。更重要的是，它們身上釋放著一種正能量，讓人不禁重新審視自己與“奉獻”、“擔當”的距離；當我們的心靈感到困惑，總能從中汲取智慧和力量。

在以“務(wù)實、守信、崇學、向善”為內(nèi)涵的當代浙江人共同價值觀的指引下，一個個承載著大愛的“最美”故事在周圍接連發(fā)生。而我們沒有看到的“最美”，會比我們看到的更多，吳菊萍、葉霄雯、吳斌、黃小榮做過的事，有人曾做過，有人正在做，有人還會做。

這正是社會主義核心價值體系建設(shè)在浙江的一次次生動實踐。浙江，在享有物質(zhì)富裕的現(xiàn)代化生活的同時，也是當之無愧的道德高地。對于浙江人來說，十八大報告中有關(guān)核心價值觀的描述尤能引起共鳴：“富強、民主、文明、和諧”，是我們一以貫之的追求，“自由、平等、公正、法治”，是我們持續(xù)努力的目標，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是我們內(nèi)心永恒的堅守。

十八大報告強調(diào)要加強社會主義核心價值體系建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)，豐富人民精神文化生活，增強文化整體實力與競爭力，必將激發(fā)浙江干群持續(xù)踐行“務(wù)實、守信、崇學、向善”的當代浙江人共同價值觀。浙江各界愛心人物在十八大精神的激勵下，在最美的土壤里播撒著道德的種子，在根植于中華民族深厚道德積淀的沃土中，延展著愛的基因和溫情的血脈。

第三篇：創(chuàng)建高校后勤文化高地 精心打造服務(wù)育人精神家園

湖北省高校后勤管理培訓班會議交流材料

——創(chuàng)建高校后勤文化高地 精心打造服務(wù)育人精神家園

武漢理工大學后勤集團緊緊圍繞落實中國特色社會主義大學“立德樹人”根本任務(wù)，堅持為學校教學、科研和師生服務(wù)的宗旨，牢固樹立“后勤文化無時不在、后勤文化無所不在、后勤文化無事不在、后勤文化無人不在”的后勤文化觀和育人工作“人人有責”的后勤育人觀,積極開展后勤服務(wù)育人思想文化建設(shè)，物質(zhì)、精神“兩個文明”建設(shè)和社會、經(jīng)濟“兩個效益”均取得了明顯成效。下面將我們的基本情況及主要做法匯報如下：

一、后勤集團基本情況

2012年7月，按照學校后勤保障與經(jīng)營適度分離的改革方案，學校重新組建了后勤（集團）總公司、后勤保障處，并解除了二者之間的甲乙方關(guān)系。新的后勤集團按照企業(yè)化獨立經(jīng)營，自我發(fā)展、自負盈虧，主要從事后勤經(jīng)營服務(wù)工作，現(xiàn)設(shè)有兩辦四部（綜合辦公室、發(fā)展部、財務(wù)部、質(zhì)檢部、資產(chǎn)管理辦公室）、三個公司（飲食服務(wù)公司、商貿(mào)服務(wù)公司、企業(yè)經(jīng)營公司）和三個中心（運輸服務(wù)中心、通訊服務(wù)中心、莘子園酒店管理中心），在編職工有206人，合同制和臨時用工329人。為強化組織領(lǐng)導，經(jīng)學校黨委批準，設(shè)置了后勤（集團）總公司黨委，下設(shè)8個黨支部?，F(xiàn)有黨員106名，黨員與在編職工之比為51.45%。

二、后勤集團服務(wù)育人思想文化建設(shè)的基本思路及理念

1、后勤集團加強服務(wù)育人思想文化建設(shè)的立論依據(jù)

立論依據(jù)之一：黨和國家領(lǐng)導人的重要講話。我們黨和國家領(lǐng)導人歷來都非常重視高校育人工作。在清華大學建校百年慶典上，胡錦濤同志對當代高等教育的主要任務(wù)做了新的總結(jié)與概括——“人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新”?？倳浽诘诙稳珖叩葘W校黨的建設(shè)工作會議上強調(diào)要“堅持立德樹人思想引領(lǐng)，加強改進高校黨建工作”。2016年12月8日至9日，全國高校思想政治工作會議在北京召開，總書記出席會議并再次就高校育人工作發(fā)表重要講話，他強調(diào)指出要“把思想政治工作貫穿教育教學全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”?？倳涍B續(xù)就高校育人工作發(fā)表重要講話足以說明黨和國家領(lǐng)導人對“高校培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人”這一教育百年大計事業(yè)的高度重視，其重要講話是指導我們做好高校立德樹人工作的綱領(lǐng)性文獻。

立論依據(jù)之二：國家有關(guān)法律法規(guī)?！吨腥A人民共和國高等教育法》規(guī)定，高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學技術(shù)文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》也明確指出了辦人民滿意的教育的指導思想是“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！鄙鲜龇煞ㄒ?guī)是我們辦讓人民滿意教育的重要法規(guī)遵循。

立論依據(jù)之三：學校黨政工作要求與部署。劉偉教授在任校黨委書記時曾撰文指出：文化是大學的靈魂，育人是辦學的根本任務(wù)。加強以育人為核心的大學文化建設(shè)是辦好中國特色社會主義大學的迫切需要，是落實立德樹人根本任務(wù)的重要途徑（《光明日報》2016年08月09日14版）。張清杰校長也多次代表校黨委在有關(guān)重要會議上部署學校文化建設(shè)工作。大學文化建設(shè)已然成為學校立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容，必須實行工作領(lǐng)域、教育教學過程全覆蓋。

2、后勤集團服務(wù)育人思想文化建設(shè)的基本理念

后勤集團是學校穩(wěn)定運行的“三駕馬車”之一，在為學校教育事業(yè)發(fā)展提供堅強后勤保障的同時，理應(yīng)配合學校主流教育文化做好后勤育人樹人這篇大文章，要牢固樹立“育人為本、服務(wù)至上”思想，為學校中心工作服務(wù)，積極創(chuàng)建后勤文化高地，精心打造服務(wù)育人精神家園，并立足本職將后勤服務(wù)與育人工作完美地結(jié)合起來，讓每一個后勤人都肩負育人職責，真正當好課堂外的先生和不上講臺的老師。

為此，后勤集團一直把“三服務(wù)、三育人”（為師生服務(wù)、為教學服務(wù)、為科研服務(wù)，管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人）作為后勤服務(wù)宗旨認真加以貫徹落實,并在長期的工作實踐中，逐步形成了以下獨特的后勤服務(wù)育人思想文化：

服務(wù)宗旨：“三服務(wù)，三育人”。

服務(wù)理念：以生為本，服務(wù)至上；質(zhì)量第一，安全為先。后勤精神：吃苦耐勞，愛崗敬業(yè)；務(wù)實高效，默默奉獻。

奮斗目標：創(chuàng)建“六大后勤”（文化后勤、平安后勤、滿意后勤、綠色后勤、和諧后勤、幸福后勤）。

文化精髓：“生”——抓安全文明生產(chǎn)，為師生優(yōu)質(zhì)服務(wù)；

立企業(yè)生存根本，與師生共生發(fā)展。集團標識:

后勤集團的標識由漢字“后” 演化而成，構(gòu)圖簡捷，色彩明快，富于動感，充滿活力，隱含在信息時代即“e”時代（也暗指我校地處湖北，湖北省簡稱鄂）我校后勤保障服務(wù)和經(jīng)營發(fā)展在后勤社會化改革過程中沖破重重阻力，像“鳳凰涅槃”般浴火重生，一飛沖天，一鳴驚人，勇往直前；也象征著我們的服務(wù)沒有最高，只有更高！

現(xiàn)在，集團文化標識已得到集團干部職工高度認可并被廣泛應(yīng)用，效果非常突出。

三、后勤集團服務(wù)育人思想文化建設(shè)的主要做法

1、創(chuàng)建表層物質(zhì)文化

物質(zhì)層是我校后勤服務(wù)育人思想文化建設(shè)的表層部分，它以其物質(zhì)顯現(xiàn)狀態(tài)來折射出學校整體文化氣息和后勤集團的經(jīng)營理念、工作作風以及服務(wù)質(zhì)量。一是積極推進“明廚亮灶”和食堂服務(wù)提檔升級工程，確保師生舌尖上的安全；二是建設(shè)教育超市標準店，為師生提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)；三是建設(shè)西院老年服務(wù)中心，為老同志提供助購、助餐特色服務(wù)；四是建設(shè)校園現(xiàn)代智能快遞服務(wù)中心，打通快遞“最后一公里”，整合校園快遞資源，變店面分散、規(guī)模較小、雜亂無序現(xiàn)狀為集約化、規(guī)?；?、規(guī)范化、智能化管理；五是成立“五星”車友俱樂部，引進社會資源，為廣大車主提供汽車美容、維修保養(yǎng)、保險理賠等“一站式”服務(wù)；六是在車隊、食堂、超市及辦公場所開啟動靜態(tài)結(jié)合宣傳教育模式，使后勤服務(wù)育人文化教育做到長時效、全覆蓋；七是加強機關(guān)作風建設(shè)，營造溫馨和諧工作氛圍。八是廣泛宣傳、應(yīng)用集團文化標識，凝聚人心，提高集團員工歸屬感、認同感、自豪感。

2、創(chuàng)建淺層行為文化

行為層是我校后勤服務(wù)育人思想文化創(chuàng)建的淺層部分，是后勤全體員工言談舉止的總和，表現(xiàn)出后勤員工的綜合服務(wù)素質(zhì)，并以此起到潛移默化、潤物細無聲的育人作用。在這方面我們主要做了以下工作：先后組織開展優(yōu)質(zhì)、文明服務(wù)培訓和業(yè)務(wù)技能培訓，不斷增強員工服務(wù)意識，提高服務(wù)質(zhì)量，提升師生滿意度；開展“優(yōu)質(zhì)服務(wù)月”、“廚藝大賽”及“十大服務(wù)標兵”、“黨員示范崗”等各類評優(yōu)評先活動，樹立學習榜樣，弘揚正氣、積聚正能量；開展“光盤”行動和餐具回收活動，養(yǎng)成文明就餐行為，傳承中華民族勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德；組建乒乓球隊、羽毛球隊、合唱隊，開展豐富多彩的文體活動，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神，凝聚集團力量；開展服務(wù)師生“惠民趕集會”，以物美價廉的商品展銷回饋全校師生員工；成立質(zhì)檢部，專門負責集團安全、文明服務(wù)檢查、考評，形成創(chuàng)建行為文化的長效機制。

3、創(chuàng)建中層制度文化

制度層是我校后勤服務(wù)育人思想文化創(chuàng)建的中層，科學規(guī)范的內(nèi)在行為制度是后勤文化建設(shè)的重要組成部分，是后勤員工必須遵守的各種行為準則或規(guī)章制度，體現(xiàn)了集團組織的創(chuàng)造力、自我約束力和制度的權(quán)威性。在長期的管理、服務(wù)、經(jīng)營過程中，后勤集團及時總結(jié)經(jīng)驗，制訂了符合自身特點的系列規(guī)章制度并匯編成冊，成為規(guī)范安全生產(chǎn)、促進改革發(fā)展的重要保證。另外各二級單位嚴格按照全面、全程、全員、全時“精細化”管理的要求，進一步明確了各個具體工作崗位、工作環(huán)節(jié)的管理規(guī)范和操作流程，做到了“固化于制，內(nèi)化于心，外化于行”，不斷強化了職工的規(guī)范意識、安全意識、質(zhì)量意識和主人翁意識。

4、創(chuàng)建深層精神文化

精神層是我校后勤服務(wù)育人思想文化創(chuàng)建的內(nèi)核，它是一種更深層次的文化現(xiàn)象，是我校后勤物質(zhì)文化、行為文化、制度文化的升華，是我校后勤員工的核心價值追求和內(nèi)在文化自覺。主要做了以下工作：開展與學生黨支部師生共建活動，把黨建工作與學生“責任、誠信、成才”三項教育結(jié)合起來，共同創(chuàng)建先鋒團隊，達到教學相長，共同進步；舉辦“激情六月 唱響后勤”系列聯(lián)歡晚會，聯(lián)合共建支部學生一起上臺表演，凝聚力量共識，弘揚主旋律；開展鄰里守望、黨員進社區(qū)服務(wù)活動，慰問老黨員、困難黨員及職工，創(chuàng)建和諧幸福校園；開展精準扶貧和助老送貨服務(wù)，體現(xiàn)責任擔當；成立黨員突擊隊，大災(zāi)大難面前勇挑重擔，沖鋒在前，彰顯共產(chǎn)黨員本色。舉辦“書香滿后勤、助力中國夢”職工書畫攝影展，積極參加學校組織的有關(guān)征文大賽，相繼獲得一、二、三等獎。

四、后勤集團服務(wù)育人思想文化創(chuàng)建工作取得的初步成效

精神物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化，相互促進，相得益彰，后勤集團服務(wù)育人思想文化品牌創(chuàng)建初顯成效：

1、職工干事創(chuàng)業(yè)精、氣、神大為改觀

師生關(guān)系融洽，涌現(xiàn)出“追趕太陽，拾金不昧”的校園巴士文明服務(wù)車隊；鄰里守望，扶危濟困，好人好事層出不窮；大災(zāi)大難面前大顯身手。在2016年7月份防汛搶險救災(zāi)工作中，后勤集團迅速啟動應(yīng)急預(yù)案，成立黨員突擊隊和救災(zāi)工作隊，圓滿地完成了7晝夜長江防汛查險、涉水轉(zhuǎn)運70000人次、物資配送飲用水25000瓶、干糧18000份（袋）、雞蛋10000余個、盒飯近8000份，儲備米、面、肉蛋及生鮮物資近35噸，按照學校工會和學工部要求緊急調(diào)撥發(fā)放慰問物資700份近66萬元，以及通訊保障等緊急任務(wù)，受到上級領(lǐng)導及師生一致好評。

2、硬件設(shè)施及服務(wù)環(huán)境更上層樓，造血功能、經(jīng)濟效益顯著增強 創(chuàng)新思維，自籌資金建設(shè)了一批具有典型示范意義的“放心食堂”、“教育超市標準店”、“一站式”汽車服務(wù)中心和快遞超市服務(wù)中心。經(jīng)濟效益平均每年增加1千萬元以上，連續(xù)4年圓滿地完成了學校下達的經(jīng)濟目標任務(wù)。

3、社會效益和社會聲譽明顯提高

師生良性互動頻繁，就餐率及服務(wù)滿意度逐年提升，文明就餐餐具回收率達95%以上；職工收入與產(chǎn)值同步增長及翻番，職工獲得感、歸屬感、成就感、幸福感進一步增強；積極參加學校組織的有關(guān)征文大賽，相繼獲得一、二、三等獎；餐飲、交通、通訊、商貿(mào)服務(wù)多次獲得國家、省、市及區(qū)級先進單位和個人獎勵。僅飲食服務(wù)公司近年來獲得的全國性獎勵就有：中國食品安全委員會“全國百家誠信示范單位”（2014-2015）、學生最喜愛的校園餐廳（2015年）、全國食品安全與營養(yǎng)示范校園（2015-2016）、“全國高?；锸彻ぷ飨冗M集體”（2016年）等。

后勤集團服務(wù)育人思想文化創(chuàng)建工作永遠在路上。今后我們將加大在思想教育層面、師生互動層面、實踐結(jié)合層面和執(zhí)行層面的工作力度，不斷開創(chuàng)我校后勤服務(wù)育人思想文化建設(shè)新局面，為學校“兩個一流”建設(shè)做出更大貢獻。

第四篇：堅守信仰高地 守護精神家園

堅守信仰高地 守護精神家園

近段時間，隨著電視劇《潛伏》在各電視臺的熱播，社會上出現(xiàn)了一大批忠實的觀眾，一部電視劇為什么會引起這么多的關(guān)注？中國青年報社會調(diào)查中心對這一現(xiàn)象專門做了一個調(diào)查，觀眾在回答你從《潛伏》中看到了什么時？排名最靠前的回答是：看到了信仰的力量。那么什么是信仰呢？信仰是對某種主義極度的信服和崇敬并奉為行為準則的精神現(xiàn)象。有沒有信仰，有什么樣的信仰，對人的一生有著決定性的影響，對我們來說，就是要堅定地信仰馬克思主義，堅定地信仰中國特色社會主義，這是我們要始終堅守的信仰高地,精神家園，也是我們的職責和使命所在。

胡主席深刻指出，意識形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導致社會**甚至喪失政權(quán)，敵對勢力要搞亂一個社會，顛覆一個政權(quán)，往往先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們的思想入手。那么，我們應(yīng)該怎么辦？我們就要切實弄清西方國家在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈鴿B透破壞的新方式、新手段及其險惡用心，始終保持高度的政治警覺，堅決抵制敵對勢力的各種滲透破壞活動。

一、樹欲靜而風不止——理想信念面臨的挑戰(zhàn)和影響

胡主席提出：“社會主義和資本主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的較量和斗爭是長期的、復(fù)雜的，有時甚至是非常尖銳的，西方國家加緊向全世界傳播他們的價值觀念。作為世界上最大的社會主義國家，我們將長期面對西方敵對勢力西化、分化的政治圖謀?！碑斍?，在我國社會體制改革，生產(chǎn)生活方面發(fā)生重大深刻變化的時候，我們的理想信念面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)：

挑戰(zhàn)一：西方思想文化的滲透。我們翻開上個世紀八十年代地圖，我們會發(fā)現(xiàn)，這個熟悉的世界一下子多出了許多國家，從哪里來的，其中，絕大部分都是從前蘇聯(lián)和前南斯拉夫等社會主義國家分裂分化出來的，這些分裂分化就是從意識形態(tài)領(lǐng)域首先打開突破口的。正如，尼克松在他的《1999不戰(zhàn)而勝》一書中所說的那樣，他于八十年代到東歐國家時就發(fā)現(xiàn)，東歐共產(chǎn)黨人已經(jīng)完全喪失了信仰，意志和信心已經(jīng)破滅。因此他斷言進行和平演變的時機已經(jīng)成熟。隨著全球化的發(fā)展，美國等西方國家，兜售他們的人權(quán)、自由、民主等西方的價值觀，來動搖別國的意識形態(tài)。早在上個世紀50年代美國針對中國制定的《十條誡令》講得非常清楚：要盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、蔑視并進一步公開背棄他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教育；總之，要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，來破壞他們傳統(tǒng)的價值觀，毀滅他們的道德人心，摧毀他們自尊心的鑰匙……以上這些赤裸裸的宣示，應(yīng)當引起我們每一個中國人特別是革命軍人的深思和警覺。今天，大家是否注意到，麥當勞、肯德基的生意越來越紅火，可口可樂成為飲料市場的“大哥大”，好萊塢電影更是深受年輕人青睞。殊不知，這本身就是美國對我國進行的文化滲透和輸出，看似他們輸出的是可口可樂、麥當勞，實際輸出的是西方的生活方式；看似輸出的是好萊塢大片、迪斯尼樂園，實際輸出的是西方的享樂主義；看似輸出的是圣誕節(jié)、情人節(jié)，實際輸出的是西方的思想觀念。所以人們時時刻刻都在經(jīng)受西方價值觀念的沖擊，我們必須引起高度警惕，做好積極防范。多年來，西方國家廣泛的通過網(wǎng)絡(luò)、影視、廣播，書籍等傳媒，不遺余力地進行文化滲透，破壞和影響我們的主流價值和政治信仰，可以說，意識形態(tài)領(lǐng)域從來沒有風平浪靜的時候。

挑戰(zhàn)二：國內(nèi)錯誤思潮的沖擊。隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，在經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，有人說，當今時代是個“價值爆炸”的時代，是反映不同主體利益要求的價值觀“諸神競爭”的時代，各種文化思想相互激蕩，相互碰撞，多元共存已是不爭的事實，各種各樣的錯誤思潮也粉墨登場，一些官兵經(jīng)不住考驗和誘惑，理想追求、政治信念、價值取向、行為標準和思想道德出現(xiàn)偏差。比如：有的信奉新自由主義，鼓吹人性自由，私有自由，照搬西方的意識形態(tài)，在中國進行全盤西化。有的信奉民主社會主義，主張意識形態(tài)的多元化，把馬克思主義當作是多元意識形態(tài)的一元，否認其在意識形態(tài)中的領(lǐng)導地位。有的，則抱著歷史虛無主義的態(tài)度，否認近代以來，中國人民的革命史，抗爭史，尤其是否認中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民的革命斗爭，諸如此類的錯誤思潮，都有藐視合理的邏輯性，但是都具有較大的迷惑性，破壞性，對我們的理想信念有著極大的沖擊力，如果我們不能明辨是非，盲目聽信，勢必會造成思想混亂，信仰迷失。寧夏是全國最大的回族聚居區(qū)，近年來，西方敵對勢力把少數(shù)民族地區(qū)作為“西化”、“分化”的突破口，寧夏也成為非法宗教組織和宗教極端勢力關(guān)注的重點地區(qū)。可以說，反動宣傳就在我們的身邊，前不久在大門口就發(fā)現(xiàn)張貼的法輪功宣傳單。在我們野外施工，也可能會遇到民族和宗教問題，那么我們怎么辦？我們必須充公認清其本質(zhì)和危害，堅決的抵制。

挑戰(zhàn)三：社會復(fù)雜現(xiàn)實的影響。隨著改革開放和市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，追求效益、追求回報成為社會的主流價值追求，使得官兵關(guān)心自身利益的程度也隨之提高。在社會生活四個多樣化的大背景下，人們思想活動的選擇性，獨立性、多變性，差異性明顯增強，一些同志在紛繁復(fù)雜的社會面前，精神世界的追求就陷入了無所從的境地，比如，有的同志看到，貧富差距拉大，貪污腐敗履禁不止，城鄉(xiāng)差別發(fā)展不平衡。就對自己的原本堅守的信仰產(chǎn)生懷疑，有的受腐朽思想文化的影響，拜金主義，享樂主義，極端個人主義人的思想滋長，思想趨于迷茫。人的思想象塊地，不長莊稼就長草，信仰是意識形態(tài)的靈魂，我們只有才能守住信仰的高地，才能守住意識形態(tài)的陣地。

在諸如此類的挑戰(zhàn)面前，給不少官兵人生觀、價值觀和行為方式產(chǎn)生了不可低估的沖擊和影響。歸納起來，主要有七個方面：

一是政治信仰有所動搖。近年來受西方腐朽思想文化侵蝕和影響，少數(shù)官兵淡化了對理想的追求和政治上的進步。有的同志對給水專業(yè)不感興趣，認為扛鉆桿的不如扛槍的，打井的不如打仗的。有的官兵認為，邊防戰(zhàn)士和地方打井隊差不多，整天跟泥漿打交道，睡不好覺，吃不好飯，穿不上干凈衣服，認為在部隊活得太累，付出太多得到太少。有的雖愛軍但不愛崗，在崗位不敬業(yè)，使命感、責任感不強，工作動力不足，搞不清“當兵為什么、當兵干什么”？

二是價值取向有所偏移。當前絕大多數(shù)官兵都有正確的價值觀，但也有極少數(shù)官兵受拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想的影響，價值觀念發(fā)生了動搖，價值取向出現(xiàn)了偏差。主要表現(xiàn)：在工作中對“等價有償”原則格外關(guān)注，重物質(zhì)利益，重得失回報，想問題、辦事情更多考慮的不是怎樣把工作干好，而是自己能得到什么好處，往往是對己有利的事就干，沒利的就不干。凡事喜歡以自我為中心，集體觀念、團隊意識、奉獻精神有所淡化，對個人進步、自己家事考慮的較多，稍不如意，就鬧情緒，消極怠工。業(yè)余生活是看電視、上網(wǎng)、發(fā)短信、看閑書。有的艱苦奮斗意識淡化，認為我們邊防戰(zhàn)士，生活太艱苦、工作太辛苦。在鉆井分隊的少數(shù)官兵感到，每年三月出隊，長期在野外風餐露宿，與鉆機為伴，總是一身泥水一身汗，生活單調(diào)，枯燥乏味，與社會上同齡人相對自由、浪漫的生活沒法比，言談中對地方的文體娛樂、旅游休閑等生活方式表現(xiàn)出強烈的企盼。不把心思用在工作上，意志消沉，精神狀態(tài)差，只求混日子，熬時間，耽誤青春，荒廢時間。有的甚至把社會上魚龍混雜的娛樂生活當作“時尚”，在“酒綠燈紅”中迷失了方向。

三是思想道德易滑坡。主要表現(xiàn)為是非不分，有的把無私奉獻看作是傻瓜，把誠實守信看作是愚昧，把勤儉樸素說成是寒酸，把認真負責說成是太累，把吃苦耐勞說成是傻冒，把弄虛作假看作是聰明，把揮霍浪費看作是前衛(wèi)，把有錢、有權(quán)、有名看作是追求，把請客送禮說成是會辦事，把追求享受說成是瀟灑，等等。有的對身邊發(fā)生的不道德、不文明的社會現(xiàn)象習以為常，見怪不怪，缺乏應(yīng)有的認知能力。有的道德滑坡，不崇尚高尚的道德境界，而津津樂道于庸俗關(guān)系和低級趣味；有的對腐朽的、低級的生活方式抵制不力，淡化自律意識，放縱個人行為，守不住道德底線。有的追求低級趣味，把庸俗當時尚，熱衷于閱讀不健康書刊，談?wù)摗叭澏巫印?，轉(zhuǎn)發(fā)格調(diào)低下短信，甚至出入不健康娛樂場所。有的對婚外戀、婚前性行為等感到習以為常，問卷調(diào)查顯示，97%的官兵上過互聯(lián)網(wǎng)，其中，56%上網(wǎng)為了和網(wǎng)友聊天、打網(wǎng)絡(luò)游戲，52%有異性網(wǎng)友，12%和網(wǎng)友見過面，8%外出時去過洗浴城、KTV等娛樂場所。有的追求社會時尚，搞超前消費，熱衷于相互間送禮物、搞派對，把mp4、數(shù)碼相機、手機、高檔服裝等作為生活必需、互相攀比，還有的不顧自身條件，不顧家庭經(jīng)濟困難，“打腫臉充胖子”，盲目與別人比穿戴、比吃喝、比會玩，等等。

四是行為方式易失范。主要呈現(xiàn)出三種不良趨向：要自由不要紀律，有的條令條例意識比較差、平等意識比較強，自身要求放松、行為方式自由，有事沒事想外出。有的對上級三令五申的要求不當回事，對一些捕風捉影的事津津樂道，把制度規(guī)定置于腦后。講民主不講集中，過分強調(diào)民主權(quán)力，只要組織照顧，不講組織紀律，有困難就想到組織了，盡職責就把組織要求甩到腦后。信個人不信組織，有的哥們義氣較重，有困難、有矛盾時，不是依靠組織依據(jù)法規(guī)解決，而是走私了的捷徑，導致問題不但沒有得到解決，而且越弄越復(fù)雜；有的個人愿望一旦不能滿足，便心懷不滿，怨恨組織，抱怨領(lǐng)導，發(fā)泄私憤，個別的甚至做出一些違法違紀的事情。

五是人際交往易變味。開放的社會沒有封閉的軍營，隨著軍營社會化程度的不斷提高，軍人與對外交往的空間日益增大。在這種大背景下，社會上出現(xiàn)的一些不正之風對軍營影響很大，而近年來發(fā)生的一些事故案件，大多能從官兵對外交往過多過濫找到原因。有的對社會上流行的“禮尚往來”習以為常，對“辦事就得花錢”等所謂的“潛規(guī)則”表示認同，把結(jié)交朋友多看成是“能力強”、“本事大”、“有魅力”；有的信奉“沒錢辦不成事”、“不互相捧場就加深不了感情”，把講義氣、夠朋友作為交友準則，結(jié)果交了一幫酒肉朋友。有的集體榮譽感不強，完成任務(wù)拈輕怕重，互相推諉；有的個性張揚，強調(diào)自我，向往自由隨意的生活，不愿參加集體活動。一些老同志談到,過去各單位之間搞拔河、比武等比賽，大家生怕自己單位落在后邊，如果輸了許多人連吃飯都沒胃口，現(xiàn)在這種情況越來越少見了，大家關(guān)注個人利益遠比連隊榮譽要強烈得多。還有的官兵不愿向組織敞開心扉，干部骨干與他們談心時，大多說些場面話、客套話甚至假話，不愿吐露自己真實想法。

六是防范意識易缺失。在長期和平環(huán)境影響和西方敵對勢力“香風毒霧”的侵蝕下，一些官兵敵情觀念淡漠，看不清合作中有斗爭，交往中有滲透，錯誤地認為發(fā)展經(jīng)濟、擴大開放就應(yīng)該增加社會交往，廣交各種朋友；看不清西方敵對勢力對我實施“西化”、“分化”的戰(zhàn)略圖謀，喪失政治警覺性，不分時間場合，什么話都敢講，什么事都敢議論，信口開河、毫無遮攔；看不清網(wǎng)絡(luò)背后的陷井，比如：在網(wǎng)上聊天交友，有的甚至起的網(wǎng)名叫綠色軍衣、我是一個兵、迷彩服、軍人本色等等，不可避免地給敵對勢力滲透策反提供了條件。

七是戰(zhàn)斗精神易減退。應(yīng)該說，這幾年通過持續(xù)不斷地開展強化戰(zhàn)斗精神、忠實履行使命、弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)等教育，廣大官兵施工訓練的熱情空前高漲，但少數(shù)同志戰(zhàn)斗精神弱化的問題還不容忽視。有的意志較薄弱，作風欠頑強，遇有緊急任務(wù)、重大行動和高強度訓練，身體上吃不消，心理上受不了；有的看不到潛在的戰(zhàn)爭威脅，認不清面臨的嚴峻形勢，對“三股勢力”恐怖活動的危害比較輕視。有的打贏信心不足，總認為我們邊防戰(zhàn)士是打井的，不是打仗的，前段時間軍區(qū)工作組到野外檢查幫建，就反映我們好多同志精神狀態(tài)不好，與此有很大關(guān)系。有的拿以人為本做幌子，對嚴格教育、嚴格訓練、嚴格管理產(chǎn)生抵觸情緒，圖安逸享清閑，當兵幾年，虎氣不足、稚氣有余等等。

二、唯有源頭活水來——理想信念就是力量

溫總理2007年在同濟大學視察時，朗誦了一首詩《仰望星空》，喚起了大家對理想信念的追求。詩中這樣寫道：“我仰望星空，它是那樣寥廊而深邃，無窮的真理，讓我苦苦的求索，追隨……我仰望星空，它是那樣的壯麗而光輝，那永恒的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰，響起春雷?！蔽覀冄鐾强站褪且角竽菬o窮的真理，追隨崇高的理想信念，理想信念是燈塔，青春的火焰，決定我們前進的方向，給了我們前進的動力。

第一，只有堅守理想信念的高地，人生才有正確的方向。人們常說，不為浮云遮望眼，只緣生在最高層，我們每個同志只有堅守自己精神高地，我們才會看的遠，想的深，才能頭腦清醒，明辨是非，立場堅定，行動自覺，站的高，看的遠，我們是否有過駕車在高速公路上迷路的情景，這里的道路，四通八達，稍不注意，就會走錯方向，我們的人生也是這樣，人生旅途，也有碰到許多叉路口，如果在我們的心中沒有正確的目標，就會失去方向。某軍分區(qū)干部李某，最初，只是抱著獵奇的思想，在互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽一些另類的言論，發(fā)展到下載一些反動言論，進而在互聯(lián)網(wǎng)上散布一些反動言論，最終被嚴肅查處，李某為什么犯下如此嚴重的錯誤，根據(jù)他本人的交代，其根本原因，是理想信念發(fā)生了動搖，迷失了前進方向。近日通報的海軍某部姜某，在互聯(lián)網(wǎng)交友網(wǎng)站注冊了個人信息，暴露了軍人身份，被境外敵特分子盯上,在境外人員的拉攏腐蝕下，姜某通過互聯(lián)網(wǎng)多次提供搜集的文件資料，其中絕密級8份，機密級19份，秘密級4份，姜某現(xiàn)被依法逮捕，等待他的將是法律的嚴懲。我們青年官兵年齡小，閱歷淺，思想還不夠成熟，極易被別有用心的敵特分子盯上，更要引以為戒，時刻保持警惕。事實告訴我們，理想信念是人生的指南針，沒有理想信念的指引，人生就不可能有正確的方向。高級工程師李樹棠扎根大西北找水打井“三不進京”?？芍^理想信念堅如磐石。像李樹棠這樣的邊防戰(zhàn)士，我們身邊還有許許多多。

第二，只有堅守理想信念的高地，奮斗才有不竭動力。鄧小平同志總結(jié)說，對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。抗戰(zhàn)時期，成千上萬的熱血青年，拋棄優(yōu)越的城市生活，抱著割掉皮肉還有筋，打斷骨頭還有心，只要還有一口氣，爬也爬到延安城，穿過國民黨設(shè)置的一道道封鎖線，奔向他們心中的圣地——延安，有一個叫凡塵的廣東籍青年，在路上不幸病倒，在他生命的最后的時刻，仍然執(zhí)著地把頭朝著延安方向，雙手摳進黃土，艱難的向前爬行了28米，從西安到延安綿延800里，千百萬熱血青年用鮮血和生命筑就一條理想信念之路，一個民族，一個集團，一個人只有擁有崇高的信念，才能獲得強大的前進動力，今天，我們物質(zhì)條件雖然發(fā)生了變化，但是精神世界的崇高追求，仍然是我們成就人生的不竭動力。我們邊防戰(zhàn)士建團至今，一代代官兵為了找水打井的崇高追求，有6名同志從入伍到退休一直奮戰(zhàn)在找水打井第一線，9名同志為給水事業(yè)獻出了自己寶貴的生命。因此，當一名優(yōu)秀的邊防戰(zhàn)士，首先要有忠誠于黨和人民給水事業(yè)的執(zhí)著信念。也許大家會想，我只是普通一兵，身居小崗位，干著具體活，也干不成大事業(yè)?？纱蠹蚁胂耄坏嗡?，不正是有了入海的執(zhí)著信念，才匯聚為涓涓溪流，才匯流入滾滾江河，最終成為浩瀚無垠的大海嗎？只要我們堅定對給水事業(yè)的追求，堅守無尚光榮的給水崗位，就能夠在小崗位上干出大成就、實現(xiàn)大作為。

第三，只有堅守理想信念的高地，人格才有無窮魅力。大家都知道，中國共產(chǎn)黨剛成立，全國只有50多名黨員，那個時候，全中國的老百姓有誰能知道共產(chǎn)黨是干什么的？五十幾個人能產(chǎn)生多大的影響？但是每名共產(chǎn)黨員，就是靠著對共產(chǎn)主義的堅定信仰，靠著砍頭不要緊，只要主義真的執(zhí)著追求，一步步影響和帶動了全中國的所有進步力量，進而解放了全中國。忠誠黨的創(chuàng)新理論的模范教員方永剛，真學真信真用黨的創(chuàng)新理論，20多年潛心鉆研，真情傳播，模范實踐，在社會上產(chǎn)生了強烈的反響，一位聽過他課的領(lǐng)導干部講，我只聽說過歌星在反場再唱，還從來沒見過講政治理論課的還反場，方永剛教授哪來的這么大感染力啊，關(guān)鍵是他始終高舉著真理的火炬，洋溢著信仰的魅力。在我們團史館里，也有一個響當當?shù)拿帧鯇W印，七十年代，而立之年的王學印從地方水文地質(zhì)隊特招入伍。當時團隊剛剛組建，部隊正在進行四大沙漠水文地質(zhì)勘察工作。一入伍，王學印就立即投入到了這項空前的工作中，開始了他三十年如一日殫精竭慮、忘我奉獻的地質(zhì)科研工作。光陰似箭，日月如梭，1993年，入伍18年后，他才第一次踏上了歸鄉(xiāng)的列車，看到早已等候在村口的父母，媽媽用她那婆娑的雙手撫摸這兩鬢花白的兒子，父母親的眼睛濕潤了，18年的想念，18年的牽掛在這一刻實現(xiàn)。望著年邁的父母，愧疚的淚水止不住的往下流，18年來這是王學印第一次見父母，也是最后一次。父母親相繼去世時，他正在苦甲天下的寧夏西海固地區(qū)實施浩大的“百井扶貧”工程?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。俗話說：自古忠孝兩難全，王學印為了國防給水事業(yè)舍小家顧大家，用忠誠書寫著聽黨指揮的錚錚誓言，用行動踐行著服務(wù)人民的性質(zhì)宗旨，用累累碩果印證著英勇善戰(zhàn)的光輝歷程。這種無窮的人格魅力，也深深地激勵著一代又一代邊防戰(zhàn)士奉獻青春不言悔，甘將熱血化清泉。

信仰對我們?nèi)绱酥匾?，那我們?nèi)绾尾拍軋允匦叛龅母叩啬兀?/p>

三、咬定青山不放松——理想信念貴在砥礪

面對西方敵對勢力對我意識形態(tài)領(lǐng)域攻擊不斷加大的嚴峻形勢，特別是我們邊防戰(zhàn)士，長年在外施工打井，與社會形形色色的人接觸更多，受到的影響和沖擊更大。我們要始終保持清醒頭腦和堅定的政治立場，從根本上提高抵制敵對勢力滲透破壞的能力，自覺與各種錯誤思潮作堅決斗爭，使自已的懶散在艱苦的環(huán)境中遺譴，使自己的理想信念在艱苦的環(huán)境中升華。具體來講，我們要堅持四靠：

一靠理論武裝。我們經(jīng)常講，政治上的敏感與堅定，來源于理論上的清醒與成熟。事實上，敵對勢力的滲透和演變并不可怕，可怕的是自我放松了科學理論的武裝，放棄了對理想信念的追求。從近年來查處的出賣情報的案件看，極少數(shù)人之所以被敵對勢力所引誘、所迷惑，一步步滑向犯罪的深淵，根本原因就是放松了理論學習，放松了世界觀改造，缺乏對敵對勢力意識形態(tài)滲透破壞的政治敏銳性和判斷力。列寧指出，革命理論能夠取得一切信念。堅守信仰，要深刻理解馬克思主義信仰的科學性，馬克思主義是人類起今為止最完整的理論，最有生命力的理論，他的偉大之處深刻揭示了人類社會發(fā)展基本的社會規(guī)律和發(fā)展方向，前年，全球金融危機爆發(fā)后，西方一些政治家和學者，又開始重新研究馬克思主義學術(shù)，《資本論》一度成為西方國家最暢銷書籍排行榜的前列，歷史再一次映證了馬克思主義理論的科學性和強大的生命力。堅守理想信念就要堅持用黨創(chuàng)新理論武裝頭腦，中國特色社會主義理論是當代中國黨的創(chuàng)新理論，是馬克思主義中國化創(chuàng)新理論成果，我們30年改革開放取得的偉大成就無可辯駁的證明了創(chuàng)新理論的正確性。在當代中國，信仰馬克思主義就要信仰中國特色社會主義，每個人都要自覺把中國特色社會主義作為真理來信仰，作為道路來堅持，作為理想來追求。要善于從黨的創(chuàng)新理論中吸取營養(yǎng)，凝聚力量，用黨的創(chuàng)新理論指導我們的實踐，才能開出永不凋謝的鮮花。我們大家都要象方永剛教授那樣，懷著對黨的創(chuàng)新理論的熾熱情感，如饑似渴地學習、真心實意地踐行，真正做一名中國特色社會主義的忠誠衛(wèi)士。

二靠價值引領(lǐng)。是一滴水，就要折射七彩陽光；是一束光，就要散發(fā)全部熱量，我營四連班長魏露當了15年兵，打了15年井。2003年9月的一天，連續(xù)跟班20多小時的他，突然感到腹部一陣疼痛，戰(zhàn)友們都勸他入院檢查，可他強忍著劇痛笑著對大伙說：“沒事，胃病又犯了?！睘榱瞬挥绊懝ぷ鳎麜r常帶病堅持上崗，致使病情不斷惡化，直至獻出了他年僅33歲的生命。就在生命最后的日子，魏露心里惦記著的還是他那深愛的鉆機。他在給團黨委的最后一封信中寫到：“假如這次我能活著回去，我愿意當一輩子的邊防戰(zhàn)士；假如我將不幸離去，請求團黨委一定要讓我再看一眼相伴多年的鉆機！”戰(zhàn)友們！這種“利萬物而不爭”的人生價值難道不是邊防戰(zhàn)士踐行當代革命軍人核心價值觀的生動寫照嗎？為此，我們一定要不斷強化精神支柱，筑牢拒腐防變的思想防線，切實做到“趣”而有度、“好”而有道、“玩”而有品、“樂”不上癮。自覺控制“交往圈”，不因交往不慎而誤入歧途甚至走上違法犯罪道路；凈化“生活圈”，不因惡小而為之，最終喪失德行和氣節(jié)；純潔“娛樂圈”，不被網(wǎng)上錯誤信息所迷惑，干一些與軍人身份不相符的事情。一句話，要強化防范意識和自律意識，不闖“禁區(qū)”、不踩“紅線”。要筑牢自己的精神高地，保持崇高的品質(zhì)、高雅的情趣、高尚的追求，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想文化和生活方式的侵蝕影響，經(jīng)受住意識形態(tài)斗爭的嚴峻考驗，永葆革命軍人的政治本色。

三靠紀律約束。嚴明的紀律是堅守意識形態(tài)主陣地的有力保證。每一名官兵在大是大非問題上，都要時刻保持清醒頭腦，自覺遵守政治紀律“十不準”、行為規(guī)范“十不得”和網(wǎng)絡(luò)“十條禁令”，經(jīng)常查找自己在理想信念、價值追求、思想道德和行為方式等方面存在的突出問題，不斷提高政治免疫力，做到拒腐蝕、永不沾。要積極參加法紀警示性教育，認真吸取經(jīng)驗教訓，經(jīng)常用反面典型教育和鞭策自己，規(guī)范言行，做到警鐘長鳴。各級思想骨干和安全骨干要積極發(fā)揮監(jiān)督提醒作用，及時發(fā)現(xiàn)違反紀律的人和事，敢于進行批評教育，切實維護政治紀律的嚴肅性。

四靠文化熏陶。文化領(lǐng)域是意識形態(tài)斗爭最激烈的領(lǐng)域，文化滲透已成為敵對勢力擴張的主要手段。作為我們邊防戰(zhàn)士，就要牢記弘揚好傳統(tǒng)，再創(chuàng)新輝煌的囑托，不斷加強自身的文化建設(shè)。近來我們建設(shè)和完善榮譽室、團史館，在野外每一個施工點都搭起了文化帳蓬，購買了上網(wǎng)筆記本，作為我們連隊就要充分利用這些器材，開展好邊防戰(zhàn)士特有的文化活動。寧夏是革命老區(qū)，紅色資源很多，在施工過程中，我們要積極利用駐訓地的紅色資源，參觀駐地的烈士陵園、革命傳統(tǒng)場館，開展愛黨愛國愛軍教育，鑄牢我們的理想信念。在全團開展好“學身邊英模、看戰(zhàn)斗影片、唱價值觀歌曲、喊價值觀口號、演價值觀節(jié)目、讀價值觀書籍、集價值觀名言、寫價值觀格言”等，在各種活動中培育革命軍人核心價值觀，營造良好的氛圍。另外，我們在找水打井，服務(wù)人民過程中，自覺接受來自實踐的特殊教育，做到打一眼水井，富一方百姓，核心價值觀就得到一次熔鑄和升華。比如，到過固原市的同志們一下高速公路，就能看到一座紀念碑：六盤山高，不如黨的恩清高；黃河水長，不如軍民情意長。喊叫水鄉(xiāng)有位叫別彥清的回族老大爺深情地說：“這碑，是立在我們心里的呀！感謝邊防戰(zhàn)士，感謝解放軍，感謝共產(chǎn)黨！”我們要做到打井一路，教育不斷線，積極利用地方教育資源，凈化我們的思想，讓官兵在復(fù)雜、艱苦的條件下磨練戰(zhàn)斗意志，堅定信念，確保大家在軍營健康快樂成長。

同志們，信仰決定方向，方向決定命運，作為新世紀的邊防戰(zhàn)士，我們要模范踐行當代革命軍人核心價值觀，忠誠黨的事業(yè)，艱苦環(huán)境中不失志向，清貧生活中不失氣節(jié)，現(xiàn)實誘惑中不失操守，始終堅守信仰的高地，精心守護精神家園，任憑風吹浪打，理想信念巋然不動。最后，我們用潛伏的主題歌結(jié)束我們今天的上課，我的信仰是無底的深海，澎湃著心中的火焰，燃燒無盡的力量，那是忠誠永在。

第五篇：構(gòu)建精神家園

構(gòu)建精神家園需要凝聚核心價值

在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上，胡錦濤同志代表十七屆中央委員會作了題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建設(shè)小康社會而奮斗》的報告。報告在指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”后，特別強調(diào)要“開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)全面提高、中華文化國際影響力不斷增強的新局面”。我理解，這樣一個“新局面”就是我們需要努力去構(gòu)建的“精神家園”，這將是一個既能豐富人民精神世界又能增強人民精神力量的“精神家園”。

精神家園是一個很溫馨的概念，其實也是一個很具傳統(tǒng)文化意蘊的概念；在當下語境中，它還是一個“很生態(tài)”的概念。提起家園，會想到“采菊東籬下，悠然見南山”；會想到“開軒面場圃，把酒話桑麻”；會想到“人閑桂花落，夜靜春山空”；會想到“夜闌更秉燭，相對如夢寐”??仔細想來，對家園的思念往往都是在離家出去之后；更進一步，還可能是在闖蕩江湖并且失意江湖之后。在這個意義上，“家園”從來都是“精神”層面上的，是精神在“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”之后，油然而生“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的一種心境。

精神家園是精神的棲息地，其實也是精神的養(yǎng)生堂，應(yīng)該還是精神的孵化器。當我們“直掛云帆濟滄海”之時，當我們“酒酣胸膽尚開張”之時，當我們“敢為丹心借一枝”之時，當我們“白浪如山寄豪壯”之時，我們意氣風發(fā)的精神何曾留戀過家園！一旦我們回首家園的溫馨、愜意與和美，我們其實是想為彷徨的精神注入定力，為粘滯的精神注入活力，為疲軟的精神注入銳力??也就是說，精神家園不僅是我們精神寄放的圣地，還是滋潤我們精神的清泉和引領(lǐng)我們精神的靈光！

構(gòu)建精神家園，引發(fā)的第一個理念是結(jié)束精神的漂泊，結(jié)束精神的無所皈依。精神的漂泊，在許多情形中并非無所皈依，這個漂泊大多是精神自覺地從家園出走，是為著追逐精神之光而實施的自我放逐。也就是說，精神的漂泊其實往往是構(gòu)建新的精神家園的先聲，它的出走在某種程度上也意味著開拓新的精神領(lǐng)地，構(gòu)建新的精神支柱。需要指出的是，出走者并非都是自覺的，其中也不乏“盲流”——盲流者認為家園的回望是不合時宜，更認為家園的守望是不識時務(wù)；只是他們不思開拓也不想構(gòu)建，他們把“神馬都是浮云”視為終生漂泊的指南，把“你媽喊你回家吃飯”視為終結(jié)漂泊的自嘲??

因此，構(gòu)建精神家園引發(fā)出第二個理念，這便是梳理精神的取向，梳理精神的自覺求索。曾經(jīng)的精神家園的“出走”，無論是自覺的還是不自覺的，說明既往精神家園的親和力有所淡化，凝聚力有所松散。面對自覺者的披荊斬棘和“不自覺者”的隨波逐流，我們構(gòu)建新的精神家園需要梳理精神的取向。一個時期“城市精神”的風起帆揚，便是梳理精神取向的舟馳潮漲。于是我們看到了“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神，看到了“公正、包容、責任、誠信”的上海價值取向，看到了從“時間就是金錢、效率就是生命”到“來了，就是深圳人”(這也是“包容”)的深圳“十大觀念”??諸多“城市精神”作為“精神家園”的構(gòu)建，似乎都格外關(guān)注“包容”。

包容，與其說是對一種“精神價值”的訴求，不如說是對“精神家園”的一種期許?！鞍荨弊鳛橐环N精神價值的取向，本身是期許著更為豐富的精神聚會和更為自由的精神抉擇，是期許著個體的心情舒暢和整體的創(chuàng)意勃發(fā)。這其中引發(fā)出構(gòu)建精神家園的第三個理念，也即我們需要寬松精神的生態(tài)，寬松精神的生長氛圍。正如報告所說：“讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容”。我們特別注意到，報告一方面要求文化工作者“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向??為人民提供更好更多的精神食糧”，一方面也要求“引導群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)”，真正實現(xiàn)“為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流”！

構(gòu)建精神家園，特別需要關(guān)注的第四個理念、也是最重要的理念，便是凝聚精神的內(nèi)核，凝聚精神的社會共識?！拔迩瓴婚g斷”的中華文明，當然也有其道德維系、社會凝聚的主張。在常識上，這些經(jīng)過提煉并高度凝練的主張是針對不同人群的：對庶民百姓講“禮、義、廉、恥”，對知識階層講“仁、義、禮、智、信”，對“讀書做官”者則提出“修、齊、治、平”的更高要求。我們注意到，前兩部分人群雖有所差異，但總體都是社會之“民”，是“民貴君輕”的社會之本。對二者的要求雖有差異，但都有“禮、義”二字在其中。前者“禮”字當頭，體現(xiàn)出對倫理規(guī)范的“頂禮膜拜”；后者“仁”字居首，實現(xiàn)著“仁者愛人”的“當仁不讓”。在這種要求的差異中，前者可視為“底線倫理”而后者則相通于“賢人治理”，這就是“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。在這種人生理想的進階中，又形成了“達則兼濟”、“不達則獨善”的價值取向。在文化建設(shè)上，十八大報告第一次提出了包括12個概念的社會主義核心價值觀，也即報告所說“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。正如大家所理解的，三個“倡導”分別是在國家大德、社會公德和個人品德三個層面上來提出的，是核心價值體系的具體化，也是民族精神傳統(tǒng)的時代化，還是精神家園構(gòu)建的大眾化。事實上，社會主義核心價值觀的積極培育和踐行，是我們堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的重要方面，是我們弘揚中華傳統(tǒng)美德和弘揚時代新風相結(jié)合的重要途徑。這樣，我們不僅能有效地培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，而且能成功地建樹平等互信、包容互鑒、合作共贏的國際形象。

十八大報告提出的社會主義核心價值觀，是適應(yīng)時代要求、引領(lǐng)時代發(fā)展的精神家園構(gòu)建。對于我們這樣一個民族眾多、人口眾多的最大發(fā)展中國家，需要這個核心價值觀來引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識；對于我們這樣一個多元價值差異共存、精神需求千姿百態(tài)的廣闊社會，需要這個核心價值觀培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好社會風尚；對于我們這樣一個人民日益增長的物質(zhì)文化需要同相對落后生產(chǎn)之間的矛盾長期存在的基本國度，更需要這個核心價值觀開展理想信念教育，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，讓人民的精神有歸宿感和自豪感，有向心力和創(chuàng)造力！

十八大報告強調(diào)指出，是中國特色社會主義道路從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，這條道路和與之相關(guān)的理論體系、制度，一并成為我們黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。對此，報告提出“全黨要堅持這樣的道路自信、理論自信、制度自信”。那么，對于我們在“五千年不間斷”的文化血脈和“90年不僵化”的道路命脈基礎(chǔ)上的精神家園構(gòu)建，我們同樣充滿著自信——我們自信社會主義核心價值觀的正確前進方向和強大精神力量，我們自信這個精神家園建構(gòu)將推動我們向著建設(shè)社會主義文化強國的宏偉目標闊步前進！(于平)

人在探索外宇宙的同時，實際上也在探索“內(nèi)宇宙”。這個所謂的“內(nèi)宇宙”，其實也就是人們常說的“精神家園”。內(nèi)宇宙同外宇宙一樣，是無限的，也是永遠讓人充滿興趣的，探索也是無止境的。在我們的生活中，充滿了矛盾和悖論，人們往往對陌生的東西感到恐懼，可又對熟悉的東西感到厭倦，所以每個人都需要構(gòu)筑精神家園。換句話說，就是我們的靈魂，需要一個家園。在生活中，人們常說，事不如意者十常八九，也就是說，有痛苦，也有陰暗。過去有一種觀點，說只要社會制度好了，就不會有不如意的事情了。曾有一個著名的作家在上世紀50年代撰文，說再過幾十年，人們連眼淚都不知道是什么了，只有快樂。一些香港以及沿海地區(qū)的人也愛講“心想事成”，這怎么可能呢？就因為生活中有著這樣和那樣的問題，人們無法解決時，才要想到構(gòu)建精神家園。

我們對精神家園的追求

王蒙在談到如何追求精神家園時說，古代的孔子說過一句話：“朝聞道，夕死可矣?！边@里所說的“道”，我的理解，就是“真理”，也就是我今天要說的“精神家園”。在生活中，有人將宗教視為“精神家園”；有人將助人為樂、樂善好施視為“精神家園”。而我覺得，對人生價值的追求，就是精神家園。每個人追求自己心中的價值，對它確認和崇敬，他的心靈自然就會平靜。當然，每個人的追求是不同的，可能是一種境界，也可能是財富。我在小時候，曾經(jīng)常想，那些富人已經(jīng)很有錢了，怎么還要拼命賺錢？現(xiàn)在想，他也是在追求自己的價值，也就是他的精神家園吧。每個追求精神家園的人和團體，在追求的過程中可能會感到痛苦，因為別人往往不認同他的理念與價值。這樣不同的價值認定，就會引起沖突和矛盾，甚至會引起戰(zhàn)爭。

文學能為精神家園帶來什么

如今，文學已經(jīng)不再是當年那么風光了。有人對此不習慣，有不滿。其實這才是正常的現(xiàn)象。過去，人們多單純呀，沒事情的時候，就去關(guān)注文學。而現(xiàn)在，要在物質(zhì)上操心的事情太多了，什么房子呀、車子呀等等，已經(jīng)沒有時間和心情去關(guān)注文學了。

但我自己本人對文學沒有失去信心，因為從歷史的角度講，我們國家畢竟是一個重文的國家，我們有著悠久的重文的傳統(tǒng)。單是看看現(xiàn)在的情況吧，在“文革”前的17年，中國大陸整個文學創(chuàng)作情況是，長篇小說才十幾部，平均一年才一部。現(xiàn)在則是，一年就達700多部，平均每天兩部。我覺得，無論時代怎么發(fā)展，文學都是無法替代的。因為人的體驗是有限的，而文學的好處恰恰是可以擴展生命的體驗領(lǐng)域，還可以幫助你實現(xiàn)精神上的愿望。

精神家園的特征及構(gòu)建

簡單地講，精神家園是指一個人的精神支柱和精神寄托。構(gòu)建和諧、穩(wěn)定、健康的精神家園具有積極的意義，它可以使人從容面對紛亂世界的干擾，專心于工作、事業(yè)，使生活變得更充實。為了構(gòu)建美好的精神家園首先要了解精神家園的特征。筆者認為精神家園具有以下三個特征。相應(yīng)地我們應(yīng)從這三個方面去建造自己的精神家園。

一、從靜態(tài)的角度剖析，良好的精神家園具有層次—系統(tǒng)性

精神家園的最表層是興趣、愛好。一個人如果有自己的興趣愛好，也就有了一方屬于自己的精神樂土。在學習工作之余沉浸在于其中，不僅使身心得到了休息，還開闊了眼界、增長了知識、陶冶了情操。

審美觀和價值觀是精神家園的內(nèi)核?！笆澜缟喜⒉蝗鄙倜溃鄙俚氖菍徝赖难劬Α?。當你具有了健康而又高雅的審美觀時，你就會發(fā)現(xiàn)身邊的美，并在潛移默化之中受到美的熏陶，進而去創(chuàng)造美，你的生活因而也就成為美的了。價值觀或者說信仰（即對一定價值觀發(fā)自內(nèi)心的高度確認），則是人生的支柱。一個立志將自己的全部生命奉獻給社會的人因為有了堅定的信念而能做到“不以物喜，不以已憂”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。淡薄名利，甘于清貧，志在奉獻。

精神家園的靈魂，具有統(tǒng)攝意義的則是世界觀。一個人的審美觀、價值觀都是由其世界觀決定的，就是興趣、愛好，也受世界觀的影響。

所以說，精神家園是由不同的層次構(gòu)成的有機整體。在這一個有機的系統(tǒng)內(nèi)，興趣、愛好、審美觀、價值觀以及世界觀分處在不同的層次，因而作用也就不一樣。世界觀好比是精神家園的基石，具有決定性的作用；而審美觀、價值觀則構(gòu)筑了精神家園的梁柱與四壁，是人生的支撐；興趣和愛好則如同“精神家園”的花園，是人們休閑、陶冶性情之處。另一方面，興趣、愛好、審美觀、價值觀不僅受世界觀的影響，它們也反作用于世界觀，促進世界觀的發(fā)展。

了解了精神家園的這一特征，人們就應(yīng)有意識地培養(yǎng)自己廣泛而積極的興趣、愛；培育自己健康、高雅的審美觀；堅定正確的信念和信仰，樹立科學而又成熟的世界觀。

尤其要從自己的信念出發(fā)，在內(nèi)心中構(gòu)起明確的“理想人格”和“理想社會”，有了這兩樣東西，也就有了人生航船的燈塔，再也不會在生活的海洋中迷失方向，陷入迷茫與痛苦之中。

二、從動態(tài)的角度審視，良好的精神家園具有開放、發(fā)展的特性。

人的精神世界不是也不應(yīng)該是一成不變的。興趣、良好本身有一個培養(yǎng)的過程，在不同的年齡段，人的興趣、愛好往往也不同。一般而言，青年人比較喜歡交際、喜歡運動，各類文體活動往往是他們的最愛；人到中年，內(nèi)外壓力都比較大，空閑時間也相對要少一些，由且由于生活的歷練，他們一般衷情于讀書思考之類的活動；歷經(jīng)滄桑，洗盡鉛華，老年人的精神生活變顯得深沉而悠遠，經(jīng)歷了無數(shù)次成功的挫折、興奮與沮喪以后他們一般會在書畫的藝術(shù)世界里找到內(nèi)心的寧靜。當然這只是一般而言，但是年齡不同，職業(yè)不同，文化程度不同，以至人生境遇不同，一個人的興趣愛好是迥然有異的。因而其精神家園也應(yīng)是開放的，不斷自我更新的。

精神家園的開放——發(fā)展特性在審美觀、信念（即對一定價值觀發(fā)自內(nèi)心的高度確認）和世界觀這兩個層級上表現(xiàn)得就更明顯了。從兒時對質(zhì)樸無華的熱愛，到青年時對姹紫嫣紅的追求，再到中年時對清新簡約的衷情，直至老年時對“淡極始知其艷”的徹悟，向我們顯示了一個人的審美觀是不斷更新的。信念是人生的精神支柱，它本身是在一個人的生活、工作中，逐步確立起來并經(jīng)過長期的自我修養(yǎng)，才最終堅定下來的。因而和世界觀一樣，是比較穩(wěn)定的。但隨著時代的進步，個體知識結(jié)構(gòu)的更新，一個人信念也應(yīng)不斷發(fā)展完善。對于一些已經(jīng)過時的、僵化的信條應(yīng)該果斷地拋棄；對于一些尚有生命力但又顯得有些不合適宜的觀念應(yīng)該及時修正、更新，使之在新的條件下繼續(xù)發(fā)揮作用；對于一些歷久彌新、經(jīng)過長期考驗的、正確的信念則應(yīng)不管外界風吹雨打，都始終堅守自己的精神陣地。比如作為一名教師，甘作紅燭，燃燒自己，照亮別人，就應(yīng)是一生不變的追求。

世界觀也同樣如此。外部世界的日新月異，興趣、愛好、審美觀、信念的不斷發(fā)展完善，個體的不斷成熟，都推動了其世界觀的進步。而進步了的世界觀將對一個人的精神家園產(chǎn)生根本性的促進作用。

總之，精神家園的構(gòu)建，不是一朝一夕之事，也不是可以一勞永逸的事情，而是終生的任務(wù)。這就要求我們具有開放的頭腦、博大的胸襟，能夠吐故納新、與時俱進，始終保持朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。惟有如此，我們的精神家園才能夠永遠清新怡人。

三、從聯(lián)系的角度觀察，良好的精神家園具有合作——合諧的特性。

精神家園的合作特性是就個體之間而言的，人與人之間不是孤立的，而是彼此不斷交流的。而交流的結(jié)晶之一就是友誼。作為一種個體之間的現(xiàn)實關(guān)系，友誼具有物質(zhì)的屬性，但不論是從友誼中包含著精神的關(guān)系還是從友誼本身也構(gòu)成了個體精神生活的重要內(nèi)容來看，友誼又是精神家園這一大系統(tǒng)中非常重要的一個子系統(tǒng)，一個只有與其他個體交往才產(chǎn)生的子系統(tǒng)。

前文講到世界觀猶如精神家園的基石；審美觀、價值觀則構(gòu)筑了精神家園的梁柱與四壁；興趣、愛好如同“精神之家”的后花園。但離群索居的“人”不是真正意義上的人，荒無人跡的莽野中的一座小屋也不是真正的家。人要生活在社會中，“精神家園”也應(yīng)座落在社會精神家園的“村落”里。故而友誼之對精神家園的作用是不言而喻的。

人與人之間的友誼不僅是普遍存在的而且其本身也是多層次、多側(cè)面、不斷發(fā)展的。人與人之間既有萍水相逢的感情火花，也有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的心靈共鳴；既有朝夕相伴、形影不離的廝守，又有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪邁；既有肝膽相照、生死與共的戰(zhàn)斗友誼，也有相孺以沫、體貼入微的生活友情；既有相逢一笑、過后不思量的一面之交，也有推心置腹的知己朋友；既有兩小無猜的清純之情，又有白發(fā)黑首的忘年之交；既有英雄所見略同的偉大友誼，也有小橋流水的平凡真情；既有偶然相逢、時過境遷的短暫交情，又有始志不渝、終生不移的人間摯情。

這些，有的是我們需要的、渴望的；有的是我們無法回避的。問題的關(guān)鍵在于根據(jù)自己的情況建立起多層級、多側(cè)面，不斷發(fā)展的友誼之廈，使之成為精神家園中一道亮麗的風景線，一處平靜的港灣。

精神家園的和諧性是就個體與社會、組織而言的?！叭耸巧鐣缘膭游铩?。一個人只有融入到社會中去，才能真正實現(xiàn)其價值。所以在構(gòu)建精神家園時既要有個性又要注意與社會“精神大家庭”保持和諧一致。只有這樣精神家園才有意義，也只有這樣的精神家園才不怕風吹雨打。比如說，一個人的奮斗目標、人生理想不應(yīng)該是離開時代使命、民族責任的單純的“個人設(shè)計”。這樣的人生理想不僅沒有社會意義，也是難以實現(xiàn)的空中樓閣。個人的心靈之聲只有與社會進步的大樂章合拍才會奏出或雄壯或美妙的人生交響樂。

社會的人總是生活在一個個具體的組織之中，因而個體的精神家園必須與他所在的組織保持和諧一致的關(guān)系，我們石油大學歷經(jīng)半個世紀蒼桑，在幾代石大人的努力拼搏和奉獻下，形成了“實事求是，艱苦奮斗”的校風和“勤奮嚴謹、求實創(chuàng)新”的學風，這就是我們石大人精神家園的支柱。有了她再經(jīng)過共同努力，我們石大人一定能夠建立起一個溫馨怡人的精神家園?！安还茱L吹浪打，勝似閑庭信步”，在為祖國石油事業(yè)、教育事業(yè)的奮斗中譜寫新的輝煌！

構(gòu)建精神家園享受智慧人生

“幸福是比較富裕的物質(zhì)生活對人的生理的滿足，比較充實的精神生活對人的心理需求的滿足，一種和諧的社會生活對人的倫理需要的滿足。這樣才會有真實的幸福感，幸福是一種‘感’，不是相互割裂的，幸福感應(yīng)該是安心、順心和放心的感覺，而不是一種擔心、操心和煩心的感覺?！弊蛱欤质≠e館，吉林大學哲學社會科學資深教授孫正聿在長白山講壇作了題目為《生活世界與精神家園》的講座。

“人們需要不同層次的滿足，也體現(xiàn)了夢想的不同層次。”孫正聿說，中國夢既是百年來這樣一種抗爭的過程、革命的過程、建設(shè)的過程和改革的過程凝練形成的，中國夢已經(jīng)有實現(xiàn)基礎(chǔ)，其實現(xiàn)途徑要求必須堅持中國道路，堅持中國精神，凝聚中國力量，這樣中國夢想就不會僅僅是一個鼓舞人心的口號。

人的生活世界

人民群眾是歷史的關(guān)鍵

“人的生活世界，也就是從我們?nèi)吮旧沓霭l(fā)，可以進一步理解，什么是人生？什么是人生的信仰？什么是我們值得追求實現(xiàn)的夢想？”孫正聿對這些問題一一闡述。

“追求實現(xiàn)中國夢，因為人不是簡單的，更重要的是歷史的文化遺產(chǎn)，時間就是歷史和人的活動，也是積累在一起的?！睂O正聿說，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是這種創(chuàng)造活動并不是存心為所欲為的，歷史不過是追求自己的目的的過程，人民自己創(chuàng)造自己的歷史，人民群眾是歷史的關(guān)鍵，這也離不開馬克思的歷史覺悟，必須學習馬克思，我們能夠在歷史規(guī)律做理解，所以馬克思說歷史是必然的。

充實精神家園

是“潤物細無聲”的過程

“人的精神家園奠基于人的存在方式和生存方式，人本身是理想性超越性的存在，我們能自覺認識到死亡的存在而渴望有意義的人生，向死而思生?！睂O正聿講解，充實人的精神家園是一個“潤物細無聲”的過程，不是簡單地閱讀文獻，而是需要在不斷積累的基礎(chǔ)上不斷品味感受理解，文獻積累得道于心，思想積累發(fā)明于心，生活積累活化于心。

“我們應(yīng)認識到人的精神家園不是抽象的空洞的，是科學、哲學、藝術(shù)的充實，其中最重要最根本的就是學習科學，形成科學的世界觀?！睂O正聿說，精神家園是自相矛盾的家園、自我構(gòu)成的家園、自我超越的家園，其中科學的作用絕不是僅僅教給我們知識更是給了我們?nèi)齻€改變，改變了世界途徑，改變了思維方式，改變了價值觀念。

現(xiàn)場互動

孫正聿推薦三類書籍

孫正聿教授進行完講座后，設(shè)置了互動環(huán)節(jié)?！斑@個暑假自己身邊的不少同學都忙著各種各樣的資格考試，鉆研學問的人少，功利而浮躁，我想用讀書來充實自己的精神生活，請孫正聿教授推薦幾本好書。”一名女大學生說。

“我們要多讀書，讀好書，來豐富我們的精神世界?！睂O正聿當場推薦了三類書，一是優(yōu)秀文學作品，二是哲學類作品，三是和國情以及當前情勢結(jié)合得很緊密的論文、申論等書。

聽眾感想

聽到高端報告 很受啟發(fā)

省直某機關(guān)干部曹愛鵬聽完講座后表示：“如果一個人的精神家園出了問題，是一件很可怕的事?！彼f，作為機關(guān)干部，首先要構(gòu)建一個完整的、積極向上的、充滿健康正能量的精神家園，要學習理論，堅定精神信念，不斷地提升自我，以務(wù)實作風創(chuàng)造幸福美滿的生活世界。