第一篇：2015高三生活與哲學(xué)專題四(好)

《生活與哲學(xué)》專題四——認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（歷史唯物主義）

1、不同時(shí)代的榜樣既具有特定時(shí)代的“粉絲”，又因其精神傳遞著某種積極的價(jià)值而得到后人的認(rèn)可并延續(xù)其影響。這表明()

①社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性②事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性④矛盾的特殊性通過矛盾的普遍性來體現(xiàn)

A．①②B．①③C．②③D．②④

2．人生如船，夢想是帆，每個(gè)人都有一個(gè)只屬于自己的夢，可每個(gè)人的夢又與國家民族興衰榮辱緊密相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的偉大夢想和共同愿望，也是中國近現(xiàn)代史的主題。今天大力宣傳中國夢、強(qiáng)國夢，是因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)()

①是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力②可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向 ③與社會(huì)存在在變化發(fā)展上具有同步性 ④對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

A．①④B．②③C．②④D．③④

3．某地區(qū)黨委在多年實(shí)踐基礎(chǔ)上，積極建設(shè)反腐倡廉制度體系，懲治和預(yù)防腐敗的有效性得到加強(qiáng)，駕馭市場經(jīng)濟(jì)能力不斷提高。從歷史唯物主義看，創(chuàng)新反腐體制體現(xiàn)了

A．調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展B．制度改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

C．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展D．體制創(chuàng)新是鞏固黨執(zhí)政地位的保證

4．2013年8月18日，李克強(qiáng)到甘肅岷縣農(nóng)信社考察時(shí)叮囑工作人員說：“你們是在農(nóng)民中成長起來的，農(nóng)民是你們的衣食父母?！边@是因?yàn)?)

A．人民群眾是社會(huì)歷史的唯一主體B．人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

C．人民群眾是精神財(cái)富的直接創(chuàng)造者D．人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

5．中共中央政治局常委劉云山在出席黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持開門搞活動(dòng)，廣泛聽取群眾意見，確保教育實(shí)踐活動(dòng)取得讓群眾滿意的效果。從唯物史觀的角度，上述要求

①體現(xiàn)了我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)②體現(xiàn)了黨的群眾觀點(diǎn)③體現(xiàn)了黨的群眾路線 ④是基于矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

6．2013年7月30日召開的中共中央政治局會(huì)議要求，著力保障改善民生，繼續(xù)完善就業(yè)創(chuàng)業(yè)扶持政策，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社保體系建設(shè)，妥善安排好災(zāi)區(qū)群眾生產(chǎn)生活，促進(jìn)教育、衛(wèi)生、文化、體育事業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定。這一要求體現(xiàn)了()

①搞好局部，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)②黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

③堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題④重視發(fā)揮價(jià)值觀對改造世界的促進(jìn)作用

A．①②B．①④C．②③D．③④

7．“老萬老萬，干賠不賺?！边@句話說的是“治沙狂人”萬平。他堅(jiān)持在吉林省最西部的通榆縣科爾沁沙地上自費(fèi)治沙13年，讓85公頃沙地變成了綠洲。雖然老萬在經(jīng)濟(jì)上“干賠不賺”，但他把生態(tài)建設(shè)的“種子”播撒到了人們心中，在精神財(cái)富上是“賺了又賺”?！爸紊晨袢恕比f平的事跡告訴我們

①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) ④價(jià)值判斷決定價(jià)值選擇，價(jià)值選擇決定價(jià)值觀

A．①②B．①④C．①③D．②③

8．漫畫《殺雞取卵》中某稅務(wù)機(jī)關(guān)錯(cuò)誤在于()

①?zèng)]有堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

②忽視了價(jià)值觀對改造世界的導(dǎo)向作用

③不符合人民根本利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律

④沒有看到矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

A．①②B．③④C．①③D．②④殺雞取卵

9．互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)今世界最大的信息交互平臺(tái)，是每一位網(wǎng)民應(yīng)自覺維護(hù)的公共場所和共同家園。而有一些人，將這個(gè)平臺(tái)變成罪惡淵藪：不管何種方式、何種口實(shí)，目標(biāo)指向均無區(qū)別——為了名利。這說明`①價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用②價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界具有導(dǎo)向作用

③價(jià)值選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場上④評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要看他的物質(zhì)貢獻(xiàn)

A．①②B．①③C．②④D．③④

10．2013年8月21日召開的國務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定，出臺(tái)嚴(yán)格控制新設(shè)行政許可的措施，再取消一批評比達(dá)標(biāo)表彰評估項(xiàng)目。上述決定()

①符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律②符合最廣大人民的根本利益③消除了上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾④實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的自我完善和發(fā)展 ⑤發(fā)揮了人民群眾的主體作用和首創(chuàng)精神⑥遵循生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律

A．①②B．①④C．②③D．⑤⑥

11．小獅子問母獅子：“媽媽，幸福在哪里？”母獅子說：“幸福就在你的尾巴上。”于是小獅子不斷追著尾巴跑，但始終咬不到。母獅子笑道：“幸福不是這樣得到的。只要你向前走，幸福就會(huì)一直跟隨著你。”這則寓言蘊(yùn)涵的哲理是()

①幸福觀對人生具有重要導(dǎo)向作用②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)性

③要充滿信心，在頑強(qiáng)拼搏中追求幸福④對幸福的正確理解決定著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

A．①②B．③④C．①③D．②④

12．受利益驅(qū)動(dòng)，湯光文等人違反相關(guān)科研倫理和科研誠信，擅自利用6～8歲的小學(xué)生進(jìn)行含維生素A的轉(zhuǎn)基因“黃金大米”試驗(yàn)。對此，有評論說：“科學(xué)家如果違背基本的行為準(zhǔn)則和倫理準(zhǔn)則，再偉大的科學(xué)成果也會(huì)黯然失色?！边@告訴我們()

A．科學(xué)研究必須堅(jiān)持正確的價(jià)值取向B．科學(xué)研究必須遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

C．科學(xué)家必須在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值D．科學(xué)家必須具備良好的專業(yè)知識(shí)

13．美國國內(nèi)對于中歐光伏貿(mào)易沖突達(dá)成和解的反應(yīng)各有分歧，其中一方對此頗為不滿，他們認(rèn)為這限制了對中國出口商的制裁力度，而另一方則是對中歐雙方愿意協(xié)商并達(dá)成共識(shí)表示滿意。這表明（A．認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用B．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性

C．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性

4擇 ④利他與利己，可以實(shí)現(xiàn)共贏

A．②③B．①④C．①②④D．②③④

15．2013年8月18日，李克強(qiáng)總理到蘭州大學(xué)考察時(shí)指出：“大學(xué)生是人才，只要努力就會(huì)有就業(yè)的機(jī)會(huì)。不光要就業(yè)，還要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。大學(xué)生要有‘雙創(chuàng)’精神，在校學(xué)習(xí)既要致力于創(chuàng)新，到社會(huì)上工作也要敢于創(chuàng)業(yè)。”這啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要()

①投身為人民服務(wù)的實(shí)踐 ②正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 ③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④有堅(jiān)定的理想信念A(yù)．①②③B．①③④C．①②④D．②③④16、2014年3月l日，我國注冊資本登記制度改革全面實(shí)施。改革后，首次出資“零首付”使“一元錢辦公司”成為可能。這表明：

A.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩rB.上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求

C.解放思想是實(shí)事求是的目標(biāo)和歸宿D(zhuǎn).改革始終是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

17.中共中央正積極開展以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。黨的群眾路線包括：①一切向人民群眾負(fù)責(zé)②一切為了群眾，一切依靠群眾③虛心向人民群眾學(xué)習(xí)④從群眾中來，到群眾中去

A.①②

B.①③C.②④D.③④

18.2014年2月15日，國務(wù)院決定，再取消和下放64項(xiàng)行政審批項(xiàng)目和18個(gè)子項(xiàng)，另建議取消和下放6項(xiàng)依據(jù)有關(guān)法律設(shè)立的行政審批項(xiàng)目。政府自我削權(quán)體現(xiàn)了：

A.改變固有聯(lián)系，創(chuàng)造新的聯(lián)系B.辯證的否定是事物自身的否定

C.上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

19.唐朝以豐滿為美，和統(tǒng)治階層的騎射屬性有很大關(guān)系；明清以贏弱為美，反映了漢族知識(shí)階層與耕戰(zhàn)的割裂，即文人不知兵。所以明清時(shí)理想的男性往往被描述成文弱書生，多愁善感，面色蒼白，雙肩窄小，大部分時(shí)間泡在書本與花叢中，稍不如意就會(huì)病倒。從這段話中我們可以看出：

①人類的美學(xué)概念并非從天而降，從來都是歷史和經(jīng)濟(jì)生活的產(chǎn)物

②人類的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)具有社會(huì)歷史性特征

③人類的社會(huì)意識(shí)具有自身的傳承性和相對獨(dú)立性

④人類在審美形式上并不一定遵循固有的審美規(guī)律

A.②③B.①②C.③④D.①④

20．漫畫《聯(lián)手》反映了某些行業(yè)()

①缺乏全局觀念、大局意識(shí)，只從局部利益出發(fā)

②能夠在普遍聯(lián)系中把握事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展

③加強(qiáng)協(xié)作，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

④沒有自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行價(jià)值選擇

A．①②B．①④C．②③D．③④聯(lián)手

21、材料一：2013年8月19日，李克強(qiáng)總理在蘭州主持召開促進(jìn)西部發(fā)展和扶貧工作座談會(huì)時(shí)指出，持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷改善民生，促進(jìn)社會(huì)公正，是本屆政府的主要任務(wù)和努力方向。為此，必須把握好經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢和宏觀政策取向。當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)在取得成績的同時(shí)，一些長期積累的矛盾凸顯。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已步入轉(zhuǎn)型期，需要著力提高增長的質(zhì)量、效益和可持續(xù)性，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生更好地結(jié)合起來，使群眾看得見、摸得著、得實(shí)惠。從根本上說，這還是要靠著力釋放改革的最大紅利，激發(fā)市場和社會(huì)活力，增強(qiáng)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)健康發(fā)展，打造中國經(jīng)濟(jì)升級版。

材料二： 總書記就新華社播發(fā)的《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》作出批示：“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！”。鋪張浪費(fèi)絕非小事，它敗壞了黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。這一重要批示，是深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神和中央關(guān)于改進(jìn)作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾八項(xiàng)規(guī)定的新要求，反映了廣大干部群眾的呼聲和愿望，表明了中央?yún)栃星趦€節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心，體現(xiàn)了中央關(guān)心群眾生活、注重改善民生的為民情懷。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用尋覓社會(huì)的真諦的知識(shí)，說明打造中國經(jīng)濟(jì)升級版從根本上說還是要靠著力釋放改革的最大紅利。

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用“價(jià)值觀”的相關(guān)知識(shí)，說明中央為什么要大力倡導(dǎo)“厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)”的價(jià)值取向？

22、以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)以來，某市市委高度重視，要求把開展教育實(shí)踐活動(dòng)作為重大政治任務(wù)，嚴(yán)格貫徹落實(shí)中央和省委的部署要求，精心組織、統(tǒng)籌安排，確?；顒?dòng)取得成效。為認(rèn)真做好全市黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的前期準(zhǔn)備工作，該市市委將“作風(fēng)建設(shè)年”活動(dòng)有機(jī)融入其中，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)示范、超前謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)高標(biāo)準(zhǔn)起步、高起點(diǎn)開局奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng)，深入基層、深入群眾，聽民聲、訪民情、解民難，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系；堅(jiān)持邊查邊改、邊整邊改，把解決問題貫穿活動(dòng)全過程，干部作風(fēng)存在的突出問題得到了有效解決?！白黠L(fēng)建設(shè)年”活動(dòng)的有效開展，為開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)提前預(yù)熱、先行先試，奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)、工作基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。

結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的知識(shí)，分析黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得成效的原因。

23、材料一：家風(fēng)是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，家風(fēng)對人們的影響是全方位的，甚至影響人們的一生。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是國風(fēng)的基礎(chǔ)。家風(fēng)正則國風(fēng)清，家風(fēng)亂則國風(fēng)濁?！皞鹘y(tǒng)家風(fēng)”再次回到公眾視野，對于道德回歸、價(jià)值重建不無裨益。每個(gè)家庭都加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，才能保障家庭的幸福，促進(jìn)事業(yè)的興旺、國家的富強(qiáng)。

材料二：甲午馬年新春伊始，中央電視臺(tái)推出的“新春走基層：家風(fēng)是什么？”引發(fā)公眾關(guān)注與熱議。針對央視家風(fēng)的調(diào)查，網(wǎng)友表達(dá)了自己的現(xiàn)點(diǎn)和看法。

網(wǎng)友甲：家風(fēng)就是勤勤懇懇做事，本本分分做人。家風(fēng)不在嘴上，家風(fēng)在行動(dòng)上。

網(wǎng)友乙：家風(fēng)是一個(gè)小家庭或者大家庭所尊循或崇尚的風(fēng)氣和品質(zhì)。家風(fēng)既有家的特性，又有“社風(fēng)”的共性。

網(wǎng)友丙：弘揚(yáng)家風(fēng)，人格愛國第一，人無品格，行之不遠(yuǎn)。

網(wǎng)友?。骸凹绎L(fēng)正，則國正”。從家風(fēng)開始，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng).社風(fēng)民風(fēng)改善。

（1）運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)知識(shí)，闡明家風(fēng)建設(shè)的重要性。（8分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)，談?wù)剬W(wǎng)友觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（12分）

《生活與哲學(xué)》專題四——認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（歷史唯物主義）答案

1-10：BCABA,CACBA;11-20：CADDA,ACBBB21、(1)①生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。調(diào)整不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)關(guān)系，會(huì)對生產(chǎn)力的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。調(diào)整不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的上層建筑，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。③改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)主義改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

(2)①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)作為一種正確的價(jià)值觀對人們的行為選擇具有積極的導(dǎo)向作用。②正確的價(jià)值觀，有助于我們作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)就是一種正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異。這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對、什么是錯(cuò)，什么該做、什么不該做。自覺站在最廣大人民的立場上。

22、①開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，嚴(yán)格貫徹落實(shí)中央和省委的部署要求，精心組織、統(tǒng)籌安排，發(fā)揮了先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展的積極推動(dòng)作用。②將“作風(fēng)建設(shè)年”活動(dòng)有機(jī)融入其中，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)示范、超前謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)，發(fā)揮了正確價(jià)值觀對人們行為的重要驅(qū)動(dòng)和導(dǎo)向作用。③深入基層、深入群眾，聽民聲、訪民情、解民難，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系，堅(jiān)持了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。④有效開展“作風(fēng)建設(shè)年”活動(dòng)，為開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)提前預(yù)熱、先行先試，遵循了客觀事物發(fā)展的規(guī)律；深入基層、深入群眾，聽民聲、訪民情、解民難，堅(jiān)持邊查邊改、邊整邊改，把解決問題貫穿活動(dòng)全過程，做到了自覺站在最廣大人民的立場上，必然得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

23、（1）①社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；（3分）②價(jià)值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)有利于引導(dǎo)人們做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇；（3分）③個(gè)人與社會(huì)密不可分，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)有利于個(gè)人砥礪自我，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。（2分）

（2）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。甲認(rèn)識(shí)到家風(fēng)不在嘴上，應(yīng)重在行動(dòng)，重在實(shí)踐服務(wù)。（3分）②事物是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。乙認(rèn)識(shí)到家風(fēng)既有家的特性，又有“社風(fēng)”的共性。（3分）③價(jià)值觀對人們的行為具有導(dǎo)向.制約和驅(qū)動(dòng)作用。正確的價(jià)值觀，要求做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。丙認(rèn)識(shí)到傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)，要弘揚(yáng)愛國主義精神。（3分）④事物是普遍聯(lián)系。丁認(rèn)識(shí)到搞好家風(fēng)，有利于推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng).社風(fēng)民風(fēng)改善。（3分）

第二篇：2018生活與哲學(xué)寒假作業(yè)四

生活與哲學(xué)寒假作業(yè) 四

一、選擇題

1.近日，一項(xiàng)發(fā)表在《自然》雜志上的研究稱，哈佛一史密森天體物理學(xué)中心的研究人員發(fā)現(xiàn)了隱藏在杜鵑47球狀星團(tuán)中心區(qū)域的中等質(zhì)量黑洞，其質(zhì)量大約是太陽的2200倍。此次發(fā)現(xiàn)，為恒星級黑洞逐漸演化為超大質(zhì)量黑洞的觀點(diǎn)提供了更多依據(jù)。這表明：

①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是發(fā)現(xiàn)中等質(zhì)量黑洞的前提

②對中等質(zhì)量黑洞的準(zhǔn)確預(yù)測源自對黑洞形成規(guī)律的正確把握

③意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人們正確認(rèn)識(shí)事物的條件

④中等質(zhì)量黑洞的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了世界的物質(zhì)性

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 2.十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。作出這一論斷是基于：

①追求真理是一個(gè)不斷超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程

②人民對美好生活的向往的時(shí)代新要求 ③實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的源泉

④中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐進(jìn)入新時(shí)代

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 3.2017年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，當(dāng)前要打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)，重點(diǎn)是防控金融風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)形成金融和實(shí)體經(jīng)濟(jì)、金融和房地產(chǎn)、金融體系內(nèi)部的良性循環(huán)。這體現(xiàn)的唯物辯證法道理有： ①主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用

②注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

③矛盾的主要方面在事物內(nèi)部起主導(dǎo)作用

④關(guān)鍵部分的功能對整體的功能起決定作用

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 4.“學(xué)習(xí)時(shí)的苦痛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的。”這句哈佛圖書館訓(xùn)言的哲學(xué)含義是 ①要堅(jiān)持具體問題具體分析

②矛盾雙方在一定條件下相互依賴相互轉(zhuǎn)化： ③矛盾雙方有主次之分

④要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

A.②③

B.①②

C.③④

D.①④ 5.我國正在研究制定漸進(jìn)式延遲退休年齡政策。漸進(jìn)式延遲退休年齡主要包含著兩層含義。一是要提前若干年預(yù)告，不能今年宣布明年就實(shí)施，而要讓公眾、特別是相關(guān)群體有必要的準(zhǔn)備期。二是要分步走，先從退休年齡最低的群體開始，從人力資源替代彈性系數(shù)低的群體開始，逐步擴(kuò)展到各類群體，小步徐趨，用較長的一段時(shí)間完成平滑過渡。這一政策的內(nèi)容是基于以下哲學(xué)道理： ①基于實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮主體的能動(dòng)性、計(jì)劃性和目的性 ②事物量變到質(zhì)變的辯證過程是漸變性和飛躍性的統(tǒng)一 ③在辯證否定的過程中實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展

④事物矛盾群中的多個(gè)矛盾力量具有不平衡性，要善于抓重點(diǎn)

A.①②

B.②③

C.①③

D.③④

6.一直以來“剪刀手”是很多人拍照時(shí)的慣用手勢。但是最近日本國立信息學(xué)研究所提醒廣大網(wǎng)友，拍照時(shí)擺V字手勢，很有可能被盜取指紋信息，從而造成重大損失。這告訴我們：

①任何事物都存在有利的一面和不利的一面

②人們對同一對象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí) ③要獲得對事物的正確認(rèn)識(shí)必須借助于實(shí)踐

④認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷深化 A.①②

B.③④

C.②④

D.①③ 7.2016年3月，機(jī)器人“阿爾法圍棋”（AlphyGo)與韓國棋手李世石進(jìn)行了五盤對弈，韓國棋手李世石在總比分上以1比4不敵“阿爾法圍棋”（AlphyGo)，在本次“人機(jī)大戰(zhàn)”中宣告失敗。但盡管如此，專家仍認(rèn)為，人工智能不可能完全超越人腦，更不可能取代人腦。專家持這一觀點(diǎn)的理由是： ①電腦只具有意識(shí)的部分功能

②人工智能不可能模仿意識(shí)活動(dòng) ③意識(shí)活動(dòng)是人腦特有的機(jī)能

④人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 8.牛頓經(jīng)典力學(xué)把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為確定軌道的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，但只能精確描述宏觀物體的低速運(yùn)動(dòng)；愛因斯坦的相對論解決了物質(zhì)高速運(yùn)動(dòng)的問題，這一領(lǐng)域的物體運(yùn)動(dòng)是確定、可觀察、可預(yù)知的；而量子力學(xué)認(rèn)為一個(gè)粒子可以同時(shí)處于兩個(gè)地方，甚至可以同時(shí)向兩個(gè)不同的方向運(yùn)動(dòng)，量子測量的“測不準(zhǔn)原理”讓微觀領(lǐng)域的粒子運(yùn)動(dòng)顯得不確定、不可觀察、不可預(yù)知。這給我們的哲學(xué)啟示是： ①世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物 ②任何真理都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③真理和謬誤之間的轉(zhuǎn)化是不依賴于人的意志的 ④事物自身的復(fù)雜性決定了人們認(rèn)識(shí)的不確定性

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④ 9.有人說：”世界上最遙遠(yuǎn)的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)?！敝悄苁謾C(jī)在為人們的生活帶來了方便的同時(shí)，也讓越來越多的人患上了“手機(jī)依賴癥”，沉迷于手機(jī)，讓人與人之間的親密感正成為“遺失的美好”。從哲學(xué)上看，要找回這種“遺失的美好”就應(yīng)該：

①堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，權(quán)衡利弊，揚(yáng)長避短

②堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，批判繼承，革故鼎新 ③堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，創(chuàng)造條件，趨利避害

④堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，立足實(shí)際，發(fā)展真理 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

10.“少年勤學(xué)，青年擔(dān)綱，你是國家的棟梁。導(dǎo)彈、衛(wèi)星、嫦娥、北斗，滿天星斗璀璨，寫下你的傳奇。年過古稀未伏櫪，猶向蒼穹寄深情?！边@是“2017感動(dòng)中國十大人物”組委會(huì)給予孫家棟的頒獎(jiǎng)辭，也是其一生的真實(shí)寫照。孫家棟的事跡說明：

①滿足社會(huì)需要是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提

②要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造并享用價(jià)值 ③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

④堅(jiān)定的理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵 A.①②

B.①③

C.②③

D.③④ 11.生態(tài)文明關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來。2013年9月7日，總書記在哈薩克斯坦發(fā)表演講時(shí)指出：我們既要綠水青山，也要金山銀山，綠水青山就是金山銀山；黨的十九大把“綠水青山就是金山銀山”寫入黨章。這說明：

①正確的生態(tài)價(jià)值觀決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向

②自然與社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)推進(jìn)文明進(jìn)步 ③要堅(jiān)持辯證法，反對形而上學(xué)

④意識(shí)對客觀世界的反映是有目的、有選擇的、主動(dòng)的 A.①②

B.②③

C.①④

D.②④

12.2017年7月8日，實(shí)驗(yàn)已久的阿里巴巴“無人便利店”正式對公眾亮相。無人店運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)支付技術(shù)，客戶第一次入店前，需用淘寶掃二維碼，選好商品后穿過出口處兩個(gè)隧道一般的門，支付寶就會(huì)自動(dòng)扣錢。這進(jìn)一步佐證了：

①人們可以改變聯(lián)系的狀態(tài)建立新的具體聯(lián)系

②任何事物之間都存在基于人的需要的聯(lián)系

③聯(lián)系是普遍的、有條件的，具有多樣性

④自在事物與人為事物的聯(lián)系都是主觀與客觀的統(tǒng)一 A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

13.2017年10月18日，總書記在十九大報(bào)告中指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情和世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這一判斷說明： ①主要矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展進(jìn)程

②要在對立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)和把握事物

③辯證地看問題是唯物辯證法的根本方法

④物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 A.②③

B.②④

C.①②

D.①④

14.生物鐘影響人的工作和生活，但是人類對生物鐘的工作原理長期不清楚，這一直是科學(xué)家探索的課題。三名美國科學(xué)家以果蠅為研究對象，揭示了細(xì)胞內(nèi)生物鐘的工作機(jī)制，解釋了許多動(dòng)植物和人類是如何讓生物節(jié)律適應(yīng)晝夜變換的。這一探索過程表明：

①科學(xué)研究課題產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐的需要

②對生物鐘工作原理已經(jīng)有了終極理解 ③發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理是科學(xué)實(shí)驗(yàn)永恒的使命

④科學(xué)研究的廣度與深度受客觀條件的制約

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

15.中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是關(guān)系全局的歷史性變化。從辯證法的觀點(diǎn)看，社會(huì)主要矛盾的變化意味著我國：

①社會(huì)需求和社會(huì)生產(chǎn)出現(xiàn)了新的階段性特點(diǎn) ②應(yīng)讓補(bǔ)齊民生短板統(tǒng)率經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局 ③基本國情已經(jīng)改變，社會(huì)主義迎來質(zhì)的飛躍 ④經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍是中心工作，但要更注重全面發(fā)展

A.①③

B.②③

C.②④

D.①④ 16.80年前，毛澤東同志發(fā)表了《矛盾論》。把握《矛盾論》的當(dāng)代價(jià)值要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的一系列新問題、新矛盾。堅(jiān)持問題導(dǎo)向應(yīng)： ①承認(rèn)社會(huì)歷史就是在解決矛盾中前進(jìn)的②承認(rèn)新時(shí)代的新挑戰(zhàn)是事物矛盾問題的精髓 ③科學(xué)分析各種問題進(jìn)而找到消滅矛盾的鑰匙

④把化解矛盾作為打開工作局面的突破口

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 17.2017年我國在量子計(jì)算機(jī)研究方面取得了兩項(xiàng)突破性成果。一是利用高品質(zhì)量子點(diǎn)單光子源構(gòu)建了世界首臺(tái)超越早期經(jīng)典計(jì)算機(jī)的單光子量子計(jì)’算機(jī)；二是打破了之前紀(jì)錄，實(shí)現(xiàn)了目前世界上最大數(shù)目超導(dǎo)量子比特的糾纏，并在超導(dǎo)量子處理器上實(shí)現(xiàn)了快速求解線性方程組的量子算法。材料表明： ①要實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步就要有批判和發(fā)展

②推動(dòng)科技進(jìn)步必然經(jīng)歷曲折的過程 ③沒有否定就不會(huì)有科技的進(jìn)步和發(fā)展

④科技創(chuàng)新是以思想觀念的創(chuàng)新為先導(dǎo) A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

18.嘉興南湖紅船播下了中國革命的火種，開啟了中國共產(chǎn)黨的跨世紀(jì)航程，我們要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)以“首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的紅船精神。新時(shí)代弘揚(yáng)“紅船精神”的價(jià)值在于： ①為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支柱

②為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供現(xiàn)實(shí)道路 ③為人們作出正確的價(jià)值選擇提供重要向?qū)?/p>

④為衡量黨的先進(jìn)性與純潔性提供根本標(biāo)尺 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

二、主觀題

19.實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，各地都在行動(dòng)。

武漢市黃陂區(qū)實(shí)施的“三鄉(xiāng)工程”（市民下鄉(xiāng)、能人回鄉(xiāng)、企業(yè)興鄉(xiāng)），被稱為鄉(xiāng)村振興

“黃陂模式”。今年組織市民下鄉(xiāng)“看房團(tuán)”，成功出租2000余套空閑農(nóng)房，收取租金4000萬元，吸引市民下鄉(xiāng)帶活農(nóng)民；推進(jìn)“能人回鄉(xiāng)”工程激活農(nóng)業(yè)，通過流轉(zhuǎn)土地，打造新景點(diǎn)，拉動(dòng)了本地餐飲、農(nóng)產(chǎn)品銷售，帶動(dòng)了農(nóng)戶脫貧；先后引進(jìn)16家企業(yè)，盤活了農(nóng)村資產(chǎn)、資源和寶貴的生態(tài)資本。結(jié)合材料，運(yùn)用量變和質(zhì)變的相關(guān)知識(shí)，分析武漢市黃陂區(qū)是如何通過資源聚集實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的。

20.2016年1月，習(xí)近平來到重慶京東方光電科技有限公司考察，強(qiáng)調(diào)五大發(fā)展理念，“創(chuàng)新”擺在第一位，一定要牢牢把創(chuàng)新抓在手里，把創(chuàng)新搞上去。京東方科技集團(tuán)股份有限公司自1993年創(chuàng)立以來，始終堅(jiān)守在產(chǎn)業(yè)發(fā)展第一線。到2015年，京東方科技集團(tuán)股份有限公司實(shí)現(xiàn)了全球業(yè)內(nèi)專利申請量、產(chǎn)品首發(fā)覆蓋率。智能手機(jī)和平板電腦市場占有率、高性能超大尺寸產(chǎn)品市場占有率、毛利率五個(gè)“世界第一”。2016年11月，全球最高世代線——第10.5代TFT—LCD生產(chǎn)線封頂，預(yù)計(jì)2018年量產(chǎn)，屆 時(shí)京東方將在液晶顯示領(lǐng)域躍居全球第一。

走創(chuàng)新之路是京東方取勝的法寶。京東方推動(dòng)企業(yè)制度創(chuàng)新，讓工者有其股，改革決策體制，構(gòu)建健康高效的企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)；加強(qiáng)員工培訓(xùn)，開展創(chuàng)新產(chǎn)品展覽，設(shè)置創(chuàng)新貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新活力；面向社會(huì)開放創(chuàng)客中心，通過搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)大眾創(chuàng)新，培育勇于探索不怕失敗的心態(tài)、文化和精神。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都認(rèn)為創(chuàng)新不難時(shí)，創(chuàng)新的靈感和火花就會(huì)此起彼伏，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的新點(diǎn)子、新技術(shù)。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)民族、一個(gè)國家一旦形成這樣的創(chuàng)新文化和社會(huì)氛圍，將是無價(jià)之寶。京東方堅(jiān)持創(chuàng)新不僅極大地改變了全球液晶顯示產(chǎn)業(yè)格局，還持續(xù)推動(dòng)了行業(yè)供側(cè)提升，成為創(chuàng)新推動(dòng)供給側(cè)改革的樣板企業(yè)。

結(jié)合材料，運(yùn)用“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂”的知識(shí)，說明創(chuàng)新對京東方發(fā)展的作用。（10分）

21.黨的十九大報(bào)告提出，要堅(jiān)持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合。扶貧先扶志，扶貧必扶智。扶志就是扶思想、扶觀念、扶信心；扶智就是扶知識(shí)、扶技術(shù)、扶思路。要從根本上擺脫貧困，必須智隨志走、，志以智強(qiáng)，堅(jiān)持“志智雙扶”，才能激發(fā)活力，形成合力，拔掉窮根。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，說明打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)必須堅(jiān)持“志智雙扶”。

22.從“天下之事，一斷于法”的法律思想，到“王子犯法與庶民同罪”的司法理念；從春秋時(shí)期子產(chǎn)鑄刑鼎首次公布法律，到漢唐以來歷代相沿的成文法典；從被馬克思、，恩格斯稱贊的古羅馬《十二銅表法》，到《法國民法典》，再到現(xiàn)代各國的法治實(shí)踐。古往今來，東方和西方，人們都在對社會(huì)治理之道進(jìn)行不懈探索，都不約而同地運(yùn)用法律手段來規(guī)制社會(huì)、調(diào)整行為。

法治是人類文明的重要成果之一，法治的精髓和要旨對于各國國家治理和社會(huì)治理具有普遍意義?？倳浿赋?，全面推進(jìn)依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，不能盲目照搬西方的法治經(jīng)驗(yàn)，要扎根于中國現(xiàn)實(shí)，使我們的法治建設(shè)具有鮮明的中國特色、實(shí)踐特色和時(shí)代特色。

建設(shè)法治中國不能盲目照搬西方的法治經(jīng)驗(yàn)，必須扎根于中國現(xiàn)實(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的具體性條件性的知識(shí)加以說明。（6分）

第三篇：生活與哲學(xué)綜合測試題(四)

哲學(xué)生活綜合測試題

（四）一、選擇題（本題只有一個(gè)正確選項(xiàng)每題2分，共50分）

1、人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因?yàn)?/p>

A.世界觀和方法論是統(tǒng)一的B.哲學(xué)是自然科學(xué)的概括和總結(jié) C.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D.哲學(xué)很神秘，只是哲學(xué)家的事 地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)

A.屬于唯物主義的觀點(diǎn)，是完全正確的B.屬于唯心主義的觀點(diǎn)，不符合客觀實(shí)際C.是唯物主義觀點(diǎn)，但存在不足之處D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映 點(diǎn)是

C.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性D.真理是無條件的9.在“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)中，廣大的新聞工作者認(rèn)識(shí)到只有走基層、接“地氣”、長靈氣，把鮮活的新事物、新變化、新氣象充分展示出來。這說明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B.真理是客觀的 C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的 D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

10、《管子.兵法》上說：“和合故能諧?！本褪钦f，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動(dòng)就協(xié)調(diào)，進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一

致。從哲學(xué)角度看，“和合故能諧”體現(xiàn)了

2.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代的《管子》書中的《水A.整體功能大于各部分功能之和B.部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能

C.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的D.量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的 11.從哲學(xué)上看，下列對“發(fā)展”理解正確的是

①事物性質(zhì)和狀態(tài)的改變就是發(fā)展②事物量變到一定程度的結(jié)果就是發(fā)展3．恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌，它就越符合工人的利益和愿望?！币谋砻鞯鸟R克思主義哲學(xué)的特③新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡就是發(fā)展 ④事物前進(jìn)性和上升性的變化趨向才能是發(fā)展

A.①②B.②③C.③④D.①④ A.科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B.原則性與靈活性的統(tǒng)一 C.客觀性與能動(dòng)性的統(tǒng)一 D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一 12.2013年4月9日，總書記在海南博鰲論壇會(huì)議上指出，對海南在未來發(fā)展道路上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“勇4．“天有其實(shí)，地有其材，人有其志，夫是之謂能參?！薄盾髯?天論》中這段話的意思是說：天有時(shí)令的于變革、用于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯”的精神給予厚望。之所以要強(qiáng)調(diào)這種精神，從哲學(xué)上是因?yàn)?變化，地有豐富的資源，人能治理并利用天時(shí)地利，這就叫做能與天地相配合。這其中包含的意思是 ①事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問題②正確的價(jià)值觀對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用③社會(huì)①事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ②運(yùn)動(dòng)和靜止是統(tǒng)一的 ③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)固有屬性 ④人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 存在決定社會(huì)意識(shí)④整體決定局部A.①②B.②④C.①③D.①④ A.①②B.②③C.②④D.③④

5.古希臘的赫拉克利特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為：“人甚至一次也不13.貓和老鼠有著天然的關(guān)系：老鼠會(huì)“裝死”，貓則會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓則可以隨光線的明暗能踏進(jìn)同一條河流”。這表明

A.前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對的，后者否認(rèn)相對靜止 B.前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性 C.前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng)D.前者離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開運(yùn)動(dòng)談靜止 并積累下來。據(jù)此回答6-7題

6.“思維著的精神是地球上最美的花朵”是指 A.人類活動(dòng)的目的就是為了思維著的精神B.世界是客觀存在的物質(zhì)世界

C.隨著時(shí)間的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)在不斷的增加 D.意識(shí)是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映

7.“地球上最美的花朵不斷轉(zhuǎn)化為豐碩的果實(shí)”是指

A.意識(shí)能夠直接作用于客觀事物 B.人們在意識(shí)的指導(dǎo)下創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富

C.不同的意識(shí)反作用是不同的D.只有在人們自覺的活動(dòng)中，意識(shí)指導(dǎo)作用才存在 的座右銘。期中“做學(xué)問要不知足”，是因?yàn)?/p>

A.人具有主觀能動(dòng)性B.每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是無限的而改變瞳孔的大小，夜間仍可以看見東西??由此可見，矛盾雙方 A.對立是絕對的、有條件的B.統(tǒng)一是絕對的、不變的C.就是相互排斥、相互對立的關(guān)系D.相對應(yīng)而存在，相斗爭而發(fā)展 有這樣兩句話：一是思維著的精神是地球上最美的花朵；一是地球上最美的花朵不斷的轉(zhuǎn)化為豐碩的果實(shí)，14.我們認(rèn)為文化之間應(yīng)該“和而不同”，應(yīng)提倡“各美其美，美人之美”這樣一種文化交流態(tài)度。中國文

A.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的B.矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的 C.矛盾的普遍性和特殊性是相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的特殊性寓于普遍性之中

15.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝?！边@句話給我們的啟示是 A.人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水溝B.只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展 D.敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展

化年就是以這樣的姿態(tài)走向法蘭西的。這種文化交流態(tài)度表明了

16.事物的發(fā)展從實(shí)質(zhì)上講，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是飛躍，是根本性質(zhì)的變化。而這些，只8.“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足”，這是中國科學(xué)院院士，中國外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖有通過否定這個(gè)環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)?/p>

A.事物內(nèi)部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素

B.新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又存在著必然的聯(lián)系 C.否定是對舊事物的克服和保留D.辯證的否定是事物自身的否定 的啟示

A.辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用B.必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題 C.辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行創(chuàng)新思維 D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重規(guī)律為基礎(chǔ) 建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)早已被消滅，但是封建社會(huì)意識(shí)還長期存在。這說明 A.社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性B.價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)

C.社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)有時(shí)不起決定作用D.社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級性 19.《三國志》中說：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。從歷史唯物主義角度看，這里的“時(shí)務(wù)”指 A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定于上層建筑B.階級斗爭是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力C.社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律D.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性力量

目標(biāo)，為我們心愛的民族和人類創(chuàng)造繁榮和幸福?！边@說明，評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他 A.是否滿足了自己的需要B.為人民、為社會(huì)貢獻(xiàn)了什么 C.走什么樣的人生道路D.選擇什么樣的生活方式 21.下列有關(guān)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的說法錯(cuò)誤的是

A.任何社會(huì)的基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 B.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對抗性的矛盾

C.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，就能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，否則就會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展 D.社會(huì)歷史的發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的 的的哲學(xué)道理是

A.肯定自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的起點(diǎn)B.人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者C.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神 23.下列于“天下興亡，匹夫有責(zé)”價(jià)值取向相同的是

①茍利國家生死以，豈因禍福避趨之②一分耕耘，一分收獲

③先天下之憂而憂，后天下之樂而樂④業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S A.①③B.②③C.①②D.②④

24.下列成語既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的是 A.邯鄲學(xué)步B.唇亡齒寒C.吐故納新D.因地制宜

25.下列對“創(chuàng)新”理解不正確的是

A.創(chuàng)新是辯證否定觀的要求，要敢于否定一切 B.在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) D.創(chuàng)新要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

二、主觀題（本題共四大題，50分）

26（12分）2013年4月18日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在全國科學(xué)技術(shù)大會(huì)上增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力必須抓住研發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)這一中心環(huán)節(jié)。完善鼓勵(lì)自主創(chuàng)新的的機(jī)制和政策，營造有利于自主創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境，走出一條中國特色的自主創(chuàng)新道路。請你運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)并結(jié)合材料，談?wù)勎覈鴳?yīng)該怎樣提高自主創(chuàng)新能力？

27.（12分）2012年6月30日，“蛟龍”號(hào)成功完成7000米級海試第6次下潛，下潛深度7035米，創(chuàng)造作業(yè)型載人潛水器的深度世界紀(jì)錄，實(shí)現(xiàn)了我國深海技術(shù)發(fā)展的新突破和重大跨越。實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的7000米深度生物多樣性和地質(zhì)多樣性等奇妙現(xiàn)象，蘊(yùn)藏著國際科學(xué)界尚未揭開的深海奧秘?！膀札垺碧?hào)的現(xiàn)了我國深海技術(shù)發(fā)展的新突破和重大跨越。安全、圓滿、超額完成海試預(yù)定的全部試驗(yàn)性任務(wù)后，“蛟龍”號(hào)將進(jìn)入實(shí)驗(yàn)性應(yīng)用階段。

結(jié)合材料，說明我國深海探測工程的成功是如何體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的。

28.（12分）針對部分大學(xué)生“村官 ”融入基層難、打開局面難、打開局面慢的情況，湖南津市市對大學(xué)生村官推行導(dǎo)師培養(yǎng)制度，即由黨政領(lǐng)導(dǎo)、聯(lián)村干部、村干部同時(shí)聯(lián)系幫帶1名大學(xué)生村官，著力提升大學(xué)生村官做好新農(nóng)村工作的能力和本領(lǐng)。

請你從歷史唯物主義的角度，談?wù)劥髮W(xué)生村官怎樣才能更好的為新農(nóng)村建設(shè)做貢獻(xiàn)。29.（14分）的實(shí)際，根據(jù)不同區(qū)域的地理歷史等因素，把該省劃分為山東藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)、黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)、省會(huì)城市群經(jīng)濟(jì)圈、魯南經(jīng)濟(jì)帶、特色經(jīng)濟(jì)區(qū)等經(jīng)濟(jì)主體功能區(qū)?！斗桨浮分赋?縱觀山東過去的十年發(fā)展，成就是第一位的。未來的發(fā)展中，我們還會(huì)遇到各種難以預(yù)料的困難，但是只要全省人民凝心聚力，打造美好山東的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。《方案》的制定為山東未來社會(huì)的的發(fā)展指明了方向。上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》的哪些道理？

17.司馬光看到同伴掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們C.創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

18.2013年春節(jié)期間，不少人大搞封建迷信活動(dòng)，燒香焚紙，祈求神靈保佑。在我國社會(huì)主義條件下，封指出，建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。

20.世界華人首富李嘉誠說：“希望大家抱著慷慨寬容的胸懷，打造奉獻(xiàn)的文化，實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松钣幸饬x的海試成功，充分證明潛水器具備優(yōu)越的海底作業(yè)能力，為科學(xué)家研究和揭示深海奧秘提供了重要手段，實(shí)

22.老是把自己當(dāng)做珍珠/就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦/把自己當(dāng)做泥土/讓眾人把你踩成一條路。這首詩所蘊(yùn)含山東省政府相關(guān)的決策部門通過調(diào)研，制定了《未來十年的山東省發(fā)展規(guī)劃方案》。該方案立足該省

哲學(xué)生活綜合測試題

（四）參考答案

一、選擇題

1-5CCADA6-10CBCACB11-15CADAC16-20ACACB 21-25CCACA

二、主觀題

二、選擇題

哲學(xué)生活綜合測試題

（四）參考答案

1-5CCADA6-10CBCACB11-15CADAC16-20ACACB 21-25CCACA

二、主觀題

26、（1）聯(lián)系具有普遍性，這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。提高自主創(chuàng)新能力是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，完善鼓

26、（1）聯(lián)系具有普遍性，這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。提高自主創(chuàng)新能力是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，完善鼓勵(lì)自主創(chuàng)新的的機(jī)制和政策，營造有利于自主創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境。（2）辯證否定觀和辯證法的革命批判精勵(lì)自主創(chuàng)新的的機(jī)制和政策，營造有利于自主創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境。（2）辯證否定觀和辯證法的革命批判精神，要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。提高自主創(chuàng)新能力，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)自主創(chuàng)新意識(shí)。（3）主要矛神，要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。提高自主創(chuàng)新能力，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)自主創(chuàng)新意識(shí)。（3）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定性作用，這要求我們要集中力量解決主要矛盾。盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定性作用，這要求我們要集中力量解決主要矛盾。提高自主創(chuàng)新能力，必須抓住研發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)這一中心環(huán)節(jié)。（4）矛盾具有特殊性，提高自主創(chuàng)新能力，必須抓住研發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)這一中心環(huán)節(jié)。（4）矛盾具有特殊性，這要求我們要堅(jiān)持具體問題具體分析。提高自主創(chuàng)新能力，要立足于我國的國情，從我國的實(shí)際出發(fā)，走這要求我們要堅(jiān)持具體問題具體分析。提高自主創(chuàng)新能力，要立足于我國的國情，從我國的實(shí)際出發(fā)，走中國特色自主創(chuàng)新道路。

中國特色自主創(chuàng)新道路。

27、（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。通過深海探測實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)7000米深度生物多樣性和地質(zhì)多樣性等奇妙現(xiàn)象就

27、（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。通過深海探測實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)7000米深度生物多樣性和地質(zhì)多樣性等奇妙現(xiàn)象就體現(xiàn)這一點(diǎn)；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！膀札垺碧?hào)海試成功，為科學(xué)家研究和揭示深海奧秘提供了重體現(xiàn)這一點(diǎn)；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！膀札垺碧?hào)海試成功，為科學(xué)家研究和揭示深海奧秘提供了重要手段，實(shí)現(xiàn)了我國深海技術(shù)發(fā)展的新突破和重大跨越。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！膀札垺币侄?，實(shí)現(xiàn)了我國深海技術(shù)發(fā)展的新突破和重大跨越。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！膀札垺碧?hào)海試成功，充分證明潛水器具備優(yōu)越的海底作業(yè)能力，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。號(hào)海試成功，充分證明潛水器具備優(yōu)越的海底作業(yè)能力，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。安全、圓滿、超額完成海試預(yù)定的全部試驗(yàn)性任務(wù)后，“蛟龍”號(hào)將進(jìn)入實(shí)驗(yàn)性應(yīng)用階段體現(xiàn)了這一點(diǎn)。安全、圓滿、超額完成海試預(yù)定的全部試驗(yàn)性任務(wù)后，“蛟龍”號(hào)將進(jìn)入實(shí)驗(yàn)性應(yīng)用階段體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

28、（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。大學(xué)生村官在新農(nóng)村建設(shè)中

28、（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。大學(xué)生村官在新農(nóng)村建設(shè)中要把所學(xué)的理論與人民群眾的實(shí)踐結(jié)合起來，把維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益作為一切工要把所學(xué)的理論與人民群眾的實(shí)踐結(jié)合起來，把維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（2）價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，這要求我們要樹立正確作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（2）價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，這要求我們要樹立正確的價(jià)值觀。大學(xué)生在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的過程中要堅(jiān)持正確價(jià)值觀，自覺維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。的價(jià)值觀。大學(xué)生在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的過程中要堅(jiān)持正確價(jià)值觀，自覺維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。（3）堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。大學(xué)生在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的過程中，要堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)主義（3）堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。大學(xué)生在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的過程中，要堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。（4）人生的新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。（4）人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，大學(xué)生村官要積極投身新農(nóng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造真正價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，大學(xué)生村官要積極投身新農(nóng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中和砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中和砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

29、（1）物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。山東省立足該省的實(shí)際，根據(jù)不

29、（1）物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。山東省立足該省的實(shí)際，根據(jù)不同區(qū)域的地理歷史等因素，劃分了不同的經(jīng)濟(jì)主體功能區(qū)。（2）意識(shí)對物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)同區(qū)域的地理歷史等因素，劃分了不同的經(jīng)濟(jì)主體功能區(qū)。（2）意識(shí)對物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，對人們的實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，這要求我們要樹立正確的意識(shí)?！斗桨浮返闹贫樯綎|未來社事物的發(fā)展，對人們的實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，這要求我們要樹立正確的意識(shí)。《方案》的制定為山東未來社會(huì)的的發(fā)展指明了方向。（3）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的來源。山東省政府相關(guān)的決策部門通過調(diào)研，制定會(huì)的的發(fā)展指明了方向。（3）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的來源。山東省政府相關(guān)的決策部門通過調(diào)研，制定了《未來十年的山東省發(fā)展規(guī)劃方案》。（4）矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)，這要求我們要分清主流了《未來十年的山東省發(fā)展規(guī)劃方案》。（4）矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)，這要求我們要分清主流與支流，并著重把握主流?！斗桨浮分赋?縱觀山東過去的十年發(fā)展，成就是第一位的。（5）前途是光明與支流，并著重把握主流。《方案》指出,縱觀山東過去的十年發(fā)展，成就是第一位的。（5）前途是光明的，道路是曲折的，這要求我們要堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，既要勇敢的接受各種挑戰(zhàn)，又要堅(jiān)信前途的，道路是曲折的，這要求我們要堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，既要勇敢的接受各種挑戰(zhàn)，又要堅(jiān)信前途的光明，對未來充滿信心。未來的發(fā)展中，我們還會(huì)遇到各種難以預(yù)料的困難，但是只要全省人民凝心聚的光明，對未來充滿信心。未來的發(fā)展中，我們還會(huì)遇到各種難以預(yù)料的困難，但是只要全省人民凝心聚力，打造美好山東的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。（每點(diǎn)3分，答出5點(diǎn)給滿分）

力，打造美好山東的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。（每點(diǎn)3分，答出5點(diǎn)給滿分）

第四篇：高中政治必修四《生活與哲學(xué)》知識(shí)點(diǎn)

高中政治必修四《生活與哲學(xué)》

第一單元：生活智慧與時(shí)代精神

第一課：美好生活的向?qū)?/p>

1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：（1）哲學(xué)源于生活。①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。（2）哲學(xué)指導(dǎo)生活。①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧

3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀;學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一;學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

5、世界觀、方法論的含義和關(guān)系：（1）a世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。b方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法.區(qū)別：世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

關(guān)系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

第二課：百舸爭流的思想

1、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？

含義：是思維和存在的關(guān)系問題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題）

內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。

2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。

3、哲學(xué)的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？ 兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；

根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開。．．．．

4、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：

唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

5、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。

第 1 頁

6、哲學(xué)派別一覽

7、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡單化了。

②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。

③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

8、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心

9、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？ 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。

10、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。（3）唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

11．唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅(jiān)決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第三課：時(shí)代精神的精華

1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映.2正確理解“真正的哲學(xué)”

（1）含義：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

（2）作用：①體現(xiàn)在可以通過對社會(huì)的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。③總之，任何反映時(shí)代的歷史人物和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。

3、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？

①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)

第 2 頁 間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

4哲學(xué)對社會(huì)變革的作用：

①通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

5真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

1）它可以通過對社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。

6、全面認(rèn)識(shí)馬克思主義

（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

（3）馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。

（4）主義哲學(xué)意義：科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。

第二單元：探索世界與追求真理

第四課：探究世界的本質(zhì)

1、什么是物質(zhì)？

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的唯一特性是客觀實(shí)在性（這是與意識(shí)相比而言）；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。

2、世界的物質(zhì)性原理

自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（1）自然界具有物質(zhì)性。（2）人類社會(huì)具有物質(zhì)性。（3）人的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。

方法論：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。

3、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？

（1）自然界是物質(zhì)的；（2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3）人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的（4）因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

4、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

5、運(yùn)動(dòng)和靜止（1）運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是絕對的、無條件的、永恒的。

（2）聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。

第 3 頁（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

（4）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。

注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。

（5）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的。②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論

6、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

（3）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

(4)、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？

要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

(5)、人與規(guī)律的關(guān)系是什么？

a規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。

b但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

第五課：把握思維的奧妙

1、意識(shí)起源和本質(zhì)（1）、從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

a意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有反映特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式，是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。b意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。

（2）、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（3）、從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。

總之，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。

2、意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。

（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。

意識(shí)對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。

3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理

（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都

第 4 頁 是錯(cuò)誤和有害的。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。）

4、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（P41）？

什么是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)（P51）？

聯(lián)系：（1）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。（2）實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。

方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。

5、為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？

是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。

6、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？

（1）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；（2）既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

7、求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題。

8、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？(P41)

9、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

第六課：求索真理的歷程

1、實(shí)踐含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)。它有兩層基本含義：①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物對象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

2、實(shí)踐特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。

3、基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。②變革社會(huì)的實(shí)踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：①、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，②、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，③、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

5、真理的客觀性（真理面前人人平等）

(1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2）人們對同一確定的對象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤(謬誤：是與客觀對象不相符合的認(rèn)識(shí))的界線不容混淆。真理面前人人平等。

6、真理最基本的屬性是什么？客觀性是其最基本的屬性。

7、真理是客觀的具體的有條件的：（1）真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀實(shí)在性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。（2）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。（3）真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

第 5 頁

8、為什么說追求真理是一個(gè)過程？（認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性）

（1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

（2）認(rèn)識(shí)的無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

（3）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過程。

9、方法論（怎樣認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理？）：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀

1、什么是聯(lián)系？

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2．世界是普遍聯(lián)系的

（1）聯(lián)系的普遍性：a世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。b每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。c整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。

注意：并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的（2）聯(lián)系的客觀性：

a原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

b方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

c要求：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

（3）聯(lián)系的多樣性

a含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的，把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。

b要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

3、什么是整體和部分？它們之間的辨證關(guān)系是什么？

（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。

（2）關(guān)系：a相互區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；b又相互聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分.4、方法論(掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義)：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

5、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義

(1)含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。(2)基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(3)系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。

第 6 頁

第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀

1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)）

新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2、發(fā)展的普遍性：（1）自然界是發(fā)展的。整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無機(jī)物到有機(jī)物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的前進(jìn)和上升過程；（2）人類社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明,人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程；（3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，任何理論都在不斷發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺到深的過程。

3、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

4、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

5、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一(為什么說事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？)把握這一觀點(diǎn)有何意義？

A前途是光明的：（1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途；而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢，因而，最終會(huì)走向滅亡；（2）它在克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。（3）在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)；因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。

B道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程（3）舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長而曲折的過程。

C意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。

D方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，看到事物發(fā)展的前途是光明的，要對前途充滿信心；要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地迎接前進(jìn)道路上的各種困難和挫折。

6、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的？

（1）新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程；（2）新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方；（3）人們對新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程；（4）舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物；（5）所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。

7、事物發(fā)展的方向是什么？發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，而道路是曲折的。

8、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。

9、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）

（1）量變和質(zhì)變的含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

（2）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：a量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。b質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。c事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。

（3）要求：a做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；b當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。

10、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義:做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

第 7 頁 方法論：1積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。2要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3反對兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革

11、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么？事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾。

第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

1、什么是矛盾？它有哪兩個(gè)基本屬性？

（1）矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。（2）基本屬性：斗爭性和同一性。

2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。

3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

矛盾的普遍性是指（原理）：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。

方法論（要求）：①在任何時(shí)候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)（或全面的觀點(diǎn)）看問題。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

（1）原理（矛盾的特殊性含義）：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

（2）特殊性的表現(xiàn)(情形)：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個(gè)不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。

（3）方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析(方法論要求)。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實(shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。

5、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何？

（1）普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個(gè)性，個(gè)別和一般的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問題的精髓；（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。（4）在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性，反之亦然。

6、矛盾的普遍性和特殊性（即共性與個(gè)性、一般和個(gè)別）的關(guān)系原理及其方法論意義:

⑴辯證關(guān)系(原理)：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。

⑵應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

（3）方法論意義：a應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。b掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。

7、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。努力探討中國社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

8、什么是主次矛盾？它們之間的關(guān)系如何？

（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；

第 8 頁（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；

（3）關(guān)系(聯(lián)系)：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。

9、矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：

（1）區(qū)別：一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。

（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。（要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。）

10．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法論 ⑴哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

⑵堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

⑶堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。

⑷兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系：辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

11、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論

堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

12．具體問題具體分析

（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

（2）重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決

矛盾

（3）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。

（4）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂

13、為什么要具體問題具體分析？

（1）具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來；

（2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

14、什么是矛盾分析的方法？

（1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。

（2）堅(jiān)持具體問題具體分析

（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

1、辨證否定的含義及本質(zhì)(方法論意義)？

（1）含義：辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）辨證的否定，是事

第 9 頁 物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）

（2）辨證否定的實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）

2、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？根本途徑是辨證的否定。

3、辨證否定觀的要求（方法論）

（1）要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。做到不惟書、不惟上，只惟實(shí)。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。）（2）要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）

4、辯證法按其本質(zhì)說是什么？為什么？

辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的。

因?yàn)椋?）辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而從它的暫時(shí)性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。

5、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)：辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。

6、革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是密切相連的。

（1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的

7、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？

（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。

8、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么？根本分歧是什么？

（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題；而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。

（2）根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

9．樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)

⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。辯證法按其本質(zhì)來說是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。

10．創(chuàng)新的作用

任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

11、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？

（1）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對象，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。）（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（例如：理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。）（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。a創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識(shí)對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。b創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展。（了解“當(dāng)代中國先進(jìn)文化”的內(nèi)涵）

（4）結(jié)論：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆

第 10 頁 生機(jī)的源泉。

第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

第十一課：尋覓社會(huì)的真諦

1、什么是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)？ 1）社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；（2）社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。

2．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。⑵社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。⑶社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

3、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是什么？

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。（3）上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

4．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。⑵生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

5．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是什么？通過什么途徑實(shí)現(xiàn)的？

（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中、在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。①在階級社會(huì)里，階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；②在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

（2）途徑：①在階級社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的；②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是通過改革完成的。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

6、人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？

生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

7、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式 階級社會(huì)：主要通過階級斗爭解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過改革解決。

8、推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、根本動(dòng)力、強(qiáng)大動(dòng)力、直接動(dòng)力各是什么？

（1）社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是創(chuàng)新；（2）社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)（3）社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力是改革；（4）階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級斗爭。

9、什么是人民群眾？

人民群眾(推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體)是指一切對社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。人民群眾具有歷史性，但其主體是勞動(dòng)群眾。

10．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

第 11 頁 ⑴原理：（1）社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史；（2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；（3）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是精神財(cái)富形成的源泉，為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造精神財(cái)富；（4）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

⑵方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。①群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取民主革命勝利、社會(huì)主義革命勝利以及成功建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保

11、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容及其要求

觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

12、群眾路線及其地位：

（1）群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。

13、無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是什么？ 無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是群眾路線。

14、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義是什么？

（1）是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民主革命勝利的重要保證；

（2）是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。

第十二課：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

1．價(jià)值與人生價(jià)值

⑴哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。⑵人生價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）、社會(huì)對個(gè)人的承認(rèn)與滿足（自我價(jià)值），而人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，看他對廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。

2、如何評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

3、什么是價(jià)值觀？指人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，所形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

4、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：①價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用（正確的價(jià)值觀，會(huì)使人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功；錯(cuò)誤的價(jià)值觀，會(huì)使人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中遭到失?。＂趦r(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

5、如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系？

（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）利益發(fā)生沖突時(shí)，怎么辦？當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。（3）利益沒有沖突時(shí)，怎么辦？把個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

第 12 頁

6、怎樣作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須⑴堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

7．如何真正站在最廣大人民的立場上

⑴最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。⑵當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上。⑶當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要理解和尊重他人的正當(dāng)利益。⑷當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人的利益沒有沖突時(shí)，要把三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。8．價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？）

（1）根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。（要求：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值）

（2）客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。（要求：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值）

（3）主觀條件： 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。（要求：在砥礪自我中走向成功）

9、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息；發(fā)展自己的才能，全面提高

10、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對人生的意義：創(chuàng)造價(jià)值，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展；在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福。

11、為什么說在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價(jià)值？

（1）一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，則對社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)就越大，自身的價(jià)值就越大（2）勞動(dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。（3）積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑

12、怎樣才能（或?yàn)槭裁磸?qiáng)調(diào)要）在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值？

社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”是不可能的；強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。個(gè)性表現(xiàn)在對他人和社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。

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第五篇：高三政治哲學(xué)生活練習(xí)題

2014-2015學(xué)年 華山中學(xué) 高三政治周測卷 12月12日 考試范圍：必修3 1-3單元 考試時(shí)間：50分鐘

一．選擇題

1.【山東省煙臺(tái)市診斷性測試】古代沒有照相機(jī)，古人的畫像是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩畫出來的。因此，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)人物往往有好幾幅差別很大的畫像。這表明 ①畫像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn) ②畫像創(chuàng)作的靈感源于人們的主觀想象 ③意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 ④人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的 A．①② B．①③ C．③④ D．③④

2.【湖北省孝感市】楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。通過一個(gè)個(gè)活生生的、人們生活中的小故事表達(dá)出某種哲學(xué)思想，是中國古代哲學(xué)最常見的表現(xiàn)形式。這告訴我們

①主要矛盾決定事物的發(fā)展方向，并決定次要矛盾的存在與發(fā)展，要善于抓重點(diǎn) ②哲學(xué)源于人們的生活，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ③哲學(xué)給人以智慧，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) A．①② B．②④ C．①③ D．③④

3.[2012·江蘇卷] 英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是（）A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)

B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

C．萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)

D．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

4.【陜西省咸陽市模擬】下圖漫畫《寒冬：外表柔弱，內(nèi)心強(qiáng)大》給我們的哲學(xué)啟示是

①看到靜止的相對性，又要看到運(yùn)動(dòng)的絕對性 ②價(jià)值判斷與價(jià)值的選擇因人而異 ③分析事物的偶然聯(lián)系，更要分析必然聯(lián)系 ④面對客觀條件，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性 A．①③ B.②③ C．①④ D．②④

5．（2014·萊州期末）中國古代無數(shù)優(yōu)美的詩篇賦予了月亮以不朽的生命。王維詩云：“明月松間照，清泉石上流”，張繼詩云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，蘇軾詩云：“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。上述詩句能反映景隨情遷的心境，從哲學(xué)上看其原因是 A．不同的人對客觀事物的反映是有差別的 B．意識(shí)是人腦對客觀存在的主觀映象 C．意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異

6．（2014·武漢質(zhì)檢）一個(gè)杯子裝滿水，就不能再盛更多的水了，想要裝更多的水，唯有將杯子里的水倒空?？毡膽B(tài)就是指要將心里的杯子倒空，將曾經(jīng)的輝煌、失敗都在心態(tài)上徹底了結(jié)清空，然后用嶄新的自我去迎接嶄新的未來?？毡膽B(tài)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A．人的心態(tài)決定著自我的發(fā)展 B．意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性 C．嶄新的自我是對原來自我的徹底否定

D．只要善于創(chuàng)造條件，就能推動(dòng)事物的發(fā)展

7．（2014·汕頭調(diào)研）下列選項(xiàng)與漫畫《等待》含義相吻合的是()A．發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要做到從實(shí)際出發(fā) B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要樹立崇高的人生理想 C．意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和決定作用 D．把握外部世界要做到心外無物、心向光明

8．（2014·中山質(zhì)檢）2013年8月5日，中科院寒區(qū)旱區(qū)環(huán)境與工程研究所（簡稱寒旱所）對外公布的最新成果顯示，在過去26～44年間，新疆冰川總面積減少11.8%，平均每條冰川縮小0.243平方公里。專家預(yù)測，未來20～40年，天山北麓水系中1平方公里左右的小冰川將趨于消失。這說明（）

①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律可循的②人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的 ③實(shí)踐決定于認(rèn)識(shí) ④人能夠能動(dòng)地改造世界 A．①④ B．①② C．③④ D．①③

9.（2014·杭州一模）堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。從唯物論角度是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.意識(shí)對物質(zhì)具有促進(jìn)作用 B.認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用

C.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用 D.正確的意識(shí)對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用

10．（2014·濟(jì)南期末）“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋！”（辛棄疾）對詩中描寫的少年的“愁情”與其所處的“環(huán)境”理解正確的是（）

A．“愁情”對“環(huán)境”起決定作用

B．“愁情”是“環(huán)境”的載體 C．“愁情”是“環(huán)境”的主觀映象

D．“愁情”是“環(huán)境”的復(fù)制

11．（2014·泰安期末）北京高考改革方案公布后，社會(huì)對語文分值增加、英語分值減少反響強(qiáng)烈，多數(shù)從事語文教學(xué)的教師表示贊成，從事英語教學(xué)的教師表示反對。這說明（）①人們對某一特定對象的認(rèn)識(shí)具有自覺選擇性②意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，意識(shí)的形式是客觀的 ③強(qiáng)烈的社會(huì)反響是對社會(huì)客觀實(shí)際的主觀映像④人們的立場和實(shí)踐不同，產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)一定不同

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

12．（2014·濟(jì)南期末）某公司發(fā)明制造的姿勢校正帶，內(nèi)置傳感器可以監(jiān)測到佩戴者的姿勢是否正確，并通過振動(dòng)提醒。它還能與智能手機(jī)連接，傳輸相關(guān)數(shù)據(jù)，讓佩戴者時(shí)刻了解自己的姿勢，真正改變生活方式。這種新技術(shù)的發(fā)明（）

①改造了客觀世界和人的主觀世界 ②發(fā)揮了主觀能動(dòng)性推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展

③說明了意識(shí)能突破條件創(chuàng)造聯(lián)系 ④推動(dòng)了實(shí)踐與科學(xué)理論的相統(tǒng)一 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

13．（2014·福州一診）全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對之策。我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)()①具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利 ②具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界

③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 ④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

14.（2014·萊蕪期末）2013年12月14日，嫦娥三號(hào)探測器成功落月。嫦娥三號(hào)衛(wèi)星是中國國家航天局嫦娥工程 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

18.（2014·洛陽一模）2013年，世界范圍內(nèi)的旱災(zāi)不斷持續(xù)，科學(xué)家們都在竭力創(chuàng)新人工造雨的新模式。這說明（）

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

19.以“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄敦懹^政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是（）①善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑

②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤 ③人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展 ④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律

A．①③

B．①④ C．②③

D．②④

20.以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明（）①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 ②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

21.有人依據(jù)瑪雅太陽歷提出“2012世界末日說”?？茖W(xué)界多年的觀測與研究表明：2012年可能大規(guī)模爆發(fā)太陽耀斑，會(huì)影響地球通訊系統(tǒng)，但不會(huì)導(dǎo)致地球文明毀滅。下列說法正確的是（）A．“世界末日說”對當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義 B．“世界末日說”缺乏科學(xué)依據(jù)，不是對客觀存在的反映 C．“世界末日說”與太陽耀斑爆發(fā)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性 D．科學(xué)界對太陽耀斑的爆發(fā)及其后果的預(yù)測，反映了聯(lián)系的客觀性

22.一張紙上畫了一只雞、一頭牛和一片草地，要求把這三樣?xùn)|西分成兩組，你會(huì)怎么分呢？實(shí)驗(yàn)表明，美國孩子更喜歡把雞和牛分在一起，中國孩子則傾向于牛和草地分在一組。心理學(xué)家認(rèn)為，美國人善于分析不同物體各自的特征，牛和雞都屬動(dòng)物，因此在一起；中國人則把不同物體之間的聯(lián)系看得更重，牛吃草，所以牛和草地在一起。這說明（）①聯(lián)系是有條件的，要具體分析事物的聯(lián)系 ②人們的認(rèn)識(shí)會(huì)受主觀因素的影響

③基于主觀目的的聯(lián)系具有隨意性

④對同一確定對象會(huì)產(chǎn)生不同的真理性認(rèn)識(shí) A．②③

B．①② C．③④

D．②④

23.在新的國際形勢下，世界看待中國的目光正在發(fā)生著變化，人們開始更多地談?wù)摗爸袊?zé)任論”：一些發(fā)達(dá)國家要求中國承擔(dān)更多國際責(zé)任，一些發(fā)展中國家也表示希望我國在國際上發(fā)揮更大的作用。對此，我們必須實(shí)事求是地界定我國國際定位和角色，不做超出國情和力不能及的事，同時(shí)也不回避應(yīng)盡的國際義務(wù)。理性務(wù)實(shí)扮演好中國的國際角色的主張，體現(xiàn)的哲學(xué)思維是（）①要尊重實(shí)際，堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 ②要量力而行，注意把握分寸，堅(jiān)持適度原則

③要審時(shí)度勢，正確把握事物存在的利弊兩重性

④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，對中國國際地位的認(rèn)識(shí)也是不斷變化發(fā)展的 A．①②

B．③④ C．②③

D．①④

24．(2013?安徽)為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級、黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型農(nóng)產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是()①在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程

②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程 ③主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)

④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)反映 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

二．主觀題

25.中共福建省委在廣泛吸收民主黨派等黨內(nèi)外人士有關(guān)深化農(nóng)村改革、促進(jìn)土地流轉(zhuǎn)建議的基礎(chǔ)上，多次就積極穩(wěn)妥地推進(jìn)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)發(fā)出通知。在近幾年福建省人大會(huì)議上，代表們就土地流轉(zhuǎn)中農(nóng)民權(quán)益的維護(hù)提出的許多建設(shè)性的提案，被寫入政府工作報(bào)告。福建省政府還制定促進(jìn)土地流轉(zhuǎn)的相關(guān)制度，要求充分發(fā)揮村委會(huì)的作用，實(shí)施土地流轉(zhuǎn)要由村民會(huì)議按照少數(shù)服從多數(shù)的原則討論決定。

土地流轉(zhuǎn)是全面深化農(nóng)村改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，據(jù)此有人認(rèn)為，搞好土地流轉(zhuǎn)就能取得全面深化農(nóng)村改革的成功。請運(yùn)用聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)對這一觀點(diǎn)予以評析。(1 0分)

26.(2014·合肥調(diào)研)材料：黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的開展要求黨員干部要結(jié)合自身工作的實(shí)際，努力提高自身的思想覺悟，扎扎實(shí)實(shí)深入群眾基層，注重實(shí)效，科學(xué)推進(jìn)。材料體現(xiàn)了辯證唯物主義主義的哪些方法論原則。

27.（2014·西城期末）2013年11月9日，十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”的改革,更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性,是中國進(jìn)入全面改革階段的標(biāo)志。黨的十一屆三中全會(huì)，鄧小平提出物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)兩手抓，黨的十二屆六中全會(huì)首次提出“三位一體”建設(shè)，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、精神文明建設(shè)，黨的十六屆六中全會(huì)提出“四位一體”建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，再到今天的“五位一體”，一次拓展就是一種探索接力；一次拓展就是一次認(rèn)識(shí)飛躍，從兩手抓到“五位一體”，是我們黨在社會(huì)主義實(shí)踐中對理論的不斷豐富和發(fā)展，中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局內(nèi)容更加豐富、結(jié)構(gòu)更加完善。

請運(yùn)用探索世界與追求真理的相關(guān)內(nèi)容論述黨的理論需要不斷發(fā)展的正確性。

高三政治周測卷 12月12日 參考答案

1.B 2.B 3.B 4.C 5.【答案】B 【解析】“詩句能反映景隨情遷的心境”，意味著不同詩人對月亮反映不同，摻雜了作者不同的心境感受，B項(xiàng)正確指出了其中原因。A項(xiàng)是材料所反映的現(xiàn)象，屬同意反復(fù)，不合題意。C、D兩項(xiàng)與題意不符。6.【答案】B 【解析】選B?！皩⑿睦锏谋拥箍眨瑢⒃?jīng)的輝煌、失敗都在心態(tài)上徹底了結(jié)清空，然后用嶄新的自我去迎接嶄新的未來”，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)夸大了意識(shí)的作用。嶄新的自我是對原來自我的辯證否定，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)說法過于絕對。7.【答案】A 【解析】“等待，可能是策略，也可能是惰性，還有可能是無奈”，說明對“等待”的認(rèn)識(shí)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，做到從實(shí)際出發(fā)，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)不符合題意，C項(xiàng)說法本身錯(cuò)誤，D項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)。8.【答案】B 【解析】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，不是決定于認(rèn)識(shí)，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，④不符合題意。①②觀點(diǎn)符合題意。9.【答案】D 【解析】選D。題干強(qiáng)調(diào)唯物論角度，排除B、C，B是認(rèn)識(shí)論，C是歷史唯物主義角度。A錯(cuò)誤，正確的意識(shí)其促進(jìn)作用。故選D。10.【答案】C 【解析】此題考查物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，C入選?！碍h(huán)境”決定“愁情”，A錯(cuò)誤；意識(shí)具有能動(dòng)性，B、D錯(cuò)誤。11.【答案】A 【解析】意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，②錯(cuò)誤；④說法絕對，排除。材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)的特點(diǎn)和本質(zhì)，①③符合題意。12.【答案】A 【解析】這種新技術(shù)的發(fā)明對改造客觀世界和主觀世界具有重要的影響，①②符合題意。意識(shí)不能突破條件創(chuàng)造聯(lián)系，③錯(cuò)誤；理論與實(shí)踐應(yīng)是具體的歷史的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。13.【答案】C 【解析】科學(xué)家研究氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響，是人們在全球氣候變暖形勢下認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的新表現(xiàn)。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)，說明科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，也說明科學(xué)認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性，③④正確。認(rèn)識(shí)是純主觀的活動(dòng)，不能直接引起客觀事物的變化，①②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

14.【答案】C 【解析】題干強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)論道理，A屬于辯證法，排除；B屬于唯物論，排除；世界上不存在終極真理，D錯(cuò)誤。探月工程是人的實(shí)踐活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性，C入選。15.C 16.【答案】C

【解析】中央對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的時(shí)期有不同的要求，說明真理都是具體的、有條件的，①正確。“從“又快又好”到“又好又快”、再到“持續(xù)健康”，”說明追求真理是永無止境的，④正確。正確的認(rèn)識(shí)才是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，②錯(cuò)誤；③正確，但材料不能體現(xiàn)。17.B 18.【答案】C 【解析】科學(xué)家們竭力創(chuàng)新人工造雨的新模式，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要，說明了C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與題意不符。19.B 20.C 21.D 22.B 23.D 24.【答案】B

25.①整體與部分相互聯(lián)系，部分影響整體。搞好土地流轉(zhuǎn)推進(jìn)了全面深化農(nóng)村改革的成功。（3分）

②整體與部分相互區(qū)別，整體由多個(gè)部分構(gòu)成。搞好土地流轉(zhuǎn)只是全面深化農(nóng)村改革的取得成功一個(gè)部分。（3分）

③要立足整體，統(tǒng)籌全局。在搞好土地流轉(zhuǎn)的同時(shí)，還要解決好農(nóng)村改革的其他問題，才能取得全面深化農(nóng)村改革的成功。（4分）26【解析】本題以中國共產(chǎn)黨開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為背景考查政治生活和哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)。做好本題要審準(zhǔn)知識(shí)范圍：