第一篇：讀《寬容》有感

讀《寬容》心得

平明秦范小學(xué)樊銀銀

我原以為“寬容”僅是一種個(gè)人的美德，不寬容不過(guò)是讓一個(gè)人自己生活在無(wú)端的仇視或是憤恨之中，而讀過(guò)了房龍的這本《寬容》我才真正知道如果一群人，一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家，一整個(gè)時(shí)代都處于一種可怕的不寬容之中，那么社會(huì)將陷入混亂的恐懼，一片狼籍?？朔卸瑁朔o(wú)知，克服自私自利，那樣我們才能夠真正有一個(gè)讓所有人都能自由舒展的寬容時(shí)代。

從一開(kāi)始，這本書(shū)的序言就深深吸引了我?！霸趯?kù)o的無(wú)知山谷中，人類快樂(lè)的生活著。永恒之山向四面八方延伸，一條知識(shí)的小溪從深壑溝谷中緩緩流過(guò)，它從往昔的山脈中流來(lái)，又消失在未來(lái)的沼澤中?！狈魁堃允婢徠届o的筆調(diào)描寫(xiě)這樣一個(gè)場(chǎng)景，我以為“這描寫(xiě)一定不是我們的社會(huì)吧，這一定是一個(gè)與我們的生活相距遙遠(yuǎn)的一種世外桃源般的生活。”其實(shí)不然，當(dāng)我看完每一個(gè)章節(jié)，再倒回來(lái)看這篇序的時(shí)候，我才越發(fā)體會(huì)到，這是一個(gè)多大的諷刺——“無(wú)知山谷”“守舊老人”，“消失在沼澤的小溪”??這其實(shí)就是千年以來(lái)不斷上演著的歷史的一幕幕。房龍創(chuàng)設(shè)的這個(gè)“無(wú)知山谷”，沒(méi)有年代，也不知在何地，但是這并不表示這是一種虛幻的構(gòu)想，相反地正是因?yàn)闆](méi)有時(shí)間沒(méi)有年代才超越于時(shí)空，“守舊老人”是“無(wú)知山谷”事實(shí)上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者并且自以為是天意的傳遞者，實(shí)際上，他們是一群專橫而“不寬容”的一伙老人，不容忍年輕人有冒險(xiǎn)行為，甚至不允許產(chǎn)生一點(diǎn)思想自由的火花，他們生命的意義所在就是阻礙一切新的事物，以犧牲創(chuàng)新和探索來(lái)努力維持所謂的“平衡”。作為一個(gè)讀者，當(dāng)我從作者這樣一個(gè)旁觀者的角度來(lái)看這些沉浸在舊思想中的人的所作所為時(shí)，我不禁為他們的愚昧而覺(jué)得悲哀，又為那些因?yàn)槌綍r(shí)代而遭到迫害的人們感到無(wú)限的惋惜。

翻過(guò)寓意深刻的序言，我隨房龍的筆觸一路看過(guò)西方的一段段新思想和舊制度沖突的歷史。不論是面對(duì)古希臘的先賢，還是古羅馬的早期基督教，還是文藝復(fù)興的新巨人，宗教改革的領(lǐng)袖和繼承者，我不能不承認(rèn)自己對(duì)西方的歷史的確知之甚少。我僅知道歷史上存在了泰勒斯，柏拉圖等等這樣奠定了現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，但卻不知道這樣一些偉大的人在面對(duì)社會(huì)的愚昧，統(tǒng)治者的守舊，甚至后來(lái)基督教對(duì)更多新思想的科禁錮時(shí)，他們?nèi)淌芰硕啻蟮耐纯嘤肿龀隽硕嗌俚臓奚?。最令我印象深刻的就是作者?duì)蘇格拉底的那一段描述。古希臘之初的確不失為一片孕育思想的沃土，的確讓人羨慕——“完美的奇跡最終出現(xiàn)在了公元前5世紀(jì)的希臘”，但是我們又不能不承認(rèn)這也不過(guò)是“曇花一現(xiàn)”。作者引用蘇格拉底所說(shuō)的話“世界上沒(méi)有一個(gè)人，有權(quán)利告訴他人應(yīng)該信仰什么，也無(wú)權(quán)剝奪別人的思考權(quán)利?！薄耙虼吮仨毥o人們提供機(jī)會(huì)，使其能夠充分自由、不受權(quán)威干涉地討論所有問(wèn)題?！边@是蘇格拉底擲地有聲對(duì)社會(huì)的自由宣言，也是作者想要傳達(dá)的思想！蘇格拉底之所以能成為一個(gè)被我們銘記的哲人，如書(shū)中所寫(xiě)的那樣“這個(gè)才華橫溢，是人惱怒的街頭演說(shuō)家未受波折的長(zhǎng)期學(xué)術(shù)生涯，正是對(duì)公元5世紀(jì)風(fēng)行于希臘的知識(shí)自由的禮贊”；但是，最終“他飲下一大杯毒藥，平躺在床榻上，長(zhǎng)眠不醒，為自己的爭(zhēng)論劃上了句號(hào)?！彪m然這些話看似平淡，但是我們就這樣輕易地失去了一個(gè)富有思想的頭腦，這又是多么沉重的悲哀。但是即便如此，古希臘時(shí)期已是在教會(huì)和主教出現(xiàn)前稱得上最“寬容”的了。到了中

世紀(jì)，禁錮才真正愈演愈烈，這期間不斷發(fā)生的沖突與斗爭(zhēng)，“基督教會(huì)將羅馬人的效率和猶太人的不寬容結(jié)合起來(lái)，其結(jié)果是，它在人類的思想領(lǐng)域建立了恐怖統(tǒng)治。這個(gè)統(tǒng)治十分高效，但是缺乏理性。”如今我們?cè)倩貞浧鸩粚捜莸闹惺兰o(jì)，似乎只能在腦海中漂浮過(guò)那烈焰沖天的火刑架，和周圍不寬容者猙獰的面容上，那些在偌大的社會(huì)卻找不到一個(gè)小小容身之處的人哀傷的眼睛。

雖然歷史在不斷的變化，但是無(wú)論是羅馬帝國(guó)，還是基督教，甚至到后來(lái)宗教領(lǐng)袖，他們都沒(méi)能逃脫“不寬容”的束縛。他們從開(kāi)始沖破黑暗的“異徒”到最后為了鞏固自己親手建造的思想壁壘，都不惜以暴力和流血來(lái)達(dá)到自己的目的，這真是讓人心寒又悲哀。雖然在我看來(lái)房龍并不是用長(zhǎng)片大論的控訴來(lái)批評(píng)這些“不寬容”時(shí)代，但是在字里行間誰(shuí)都能感受到作者對(duì)此的悲憤和對(duì)在新的世界，整個(gè)人類社會(huì)能變得更開(kāi)明而深懷期盼。歷史變遷的只是不寬容的面紗，舊的被撕破了，很快又會(huì)有一個(gè)新的面孔來(lái)迷惑我們。這些粉飾太平甚至還一直延續(xù)到我們現(xiàn)在的生活中。

雖然看到這些內(nèi)容時(shí)我的心情頗為沉重，但是《寬容》不僅僅只是為了抱怨和控訴那樣的統(tǒng)治，他還讓我認(rèn)識(shí)了很多結(jié)識(shí)了許多偉大、自由而又寬容的心靈：蘇格拉底、伊拉斯謨、蒙田、布魯諾、斯賓諾莎、洛克、伏爾泰??他們是人類最真誠(chéng)、最善良的朋友，他們的思想超越于時(shí)代，成為了永恒。生在如今宗教寬容比較環(huán)境中的人，無(wú)論如何也無(wú)法想象那個(gè)因信仰不同而命喪黃泉的時(shí)代，因言語(yǔ)分歧而被判定為異教徒備受折磨的時(shí)代，但都將不會(huì)忘記這些為自由的寬容獻(xiàn)出生命的人，他們用身軀譜寫(xiě)一部與宗教不寬容對(duì)抗的歷史布魯諾，這位被燒死在火刑柱上的杰出科學(xué)家說(shuō)，“國(guó)家無(wú)權(quán)告訴人們應(yīng)該想什么，社會(huì)不應(yīng)該用劍懲處不同意通常公認(rèn)的教理的人”；而塞爾維特說(shuō)“我將被燒死，但這只是一件小事，我們將在永恒中繼續(xù)辯論。”蒙田寫(xiě)下了《論良知的自由》；彌爾頓為出版自由大聲疾呼；洛克創(chuàng)作了《論宗教寬容》??他們的思想和文字已成為我們這個(gè)世界中自由社會(huì)賴以存在的基石。

寬容，就是對(duì)別人，特別是異己，懷有尊重、理解和包容；是善良、涵養(yǎng)、自信和謙虛。我國(guó)唐代的強(qiáng)盛，兩百多年前美國(guó)的崛起與發(fā)達(dá)，都從不同角度說(shuō)明：寬容，可以聚集整合全社會(huì)的力量，可以吸納出類拔萃的各種人才，調(diào)動(dòng)一切積極因素，甚至可以跨越種族和國(guó)界。誰(shuí)都知道，純鐵、純金之類，其性能比不過(guò)合金；一把優(yōu)質(zhì)的提琴，要由六七種木料做成；就連吃飯，也需要不偏食，廣納營(yíng)養(yǎng)。一句話，世間絕大多數(shù)事物都含有不同成分，才構(gòu)成自然與人類的各種生態(tài)平衡。所以，我們的社會(huì)，有一些不同見(jiàn)解、不同聲音，不同想法，應(yīng)該是再正常不過(guò)的了。和諧本身，并非純色，而是協(xié)調(diào)萬(wàn)紫千紅的美。倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀和建立和諧社會(huì)，也應(yīng)基于這樣的考慮。

房龍說(shuō)“恐懼是所有不寬容的起源”，“人如果不受恐懼的影響，是很愿意正直、公正的?！币?yàn)槲覀儗?duì)不了解的人和事物而產(chǎn)生恐懼，所以用不寬容來(lái)進(jìn)行自衛(wèi)。求生的恐懼壓倒了一切，中世紀(jì)的宗教迫害或不寬容都是來(lái)自生存的恐懼。而在現(xiàn)代社會(huì)，在世界已經(jīng)日益變成了“地球村”的現(xiàn)代，國(guó)家、宗教和種族之間的相互仇視和對(duì)抗卻依然存在，對(duì)自己不了解的事物的恐懼不能不說(shuō)是一個(gè)重要的因素。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，血腥的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)在世界各地此起彼伏：恐怖主義制造了“9·11”等一系列悲慘事件；少數(shù)霸權(quán)國(guó)家總想以自己的“單邊

主義”取代“多極格局”而制造著各種各樣的矛盾和沖突；針對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)不同于西方的東方大國(guó)的崛起，人們關(guān)注的眼神中也隱含著一絲的猜疑和恐懼。國(guó)家、民族、宗教、地區(qū)之間，仍然是你爭(zhēng)我?jiàn)Z，沒(méi)能真正的相互寬容，相互理解。我想如果大家能勇敢地并用真誠(chéng)的心去面對(duì)彼此，那么誤會(huì)、仇恨和流血就不會(huì)在我們的世界里長(zhǎng)存的。

但是就像“寧?kù)o”“幸?！钡摹盁o(wú)知山谷”，我們都知道前方的路有很多的阻礙，想要沖破對(duì)未知恐懼的束縛我們還需要很多的努力，但是總還是有人不會(huì)放棄斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取自由。歷史也是一樣的，時(shí)代的車輪仍然不斷前行。敢于冒險(xiǎn)的年輕人就像沖出山谷的溪流，是自由思想的化身。正是當(dāng)年“先驅(qū)者”在探險(xiǎn)中的一堆“石子路標(biāo)”、一條“火燒通道”，把殘留的村民引出了大山，找到了新的牧場(chǎng)。社會(huì)和生活是充滿了矛盾和不確定，但是就像作者在序言的最后一句話所說(shuō)的那樣——這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了，是所有人們的期盼。

第二篇：讀寬容有感

讀《寬容》有感

——有關(guān)文化多樣性和相對(duì)差異性

10級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷（1）呂雪 學(xué)號(hào)：4101301

1在房龍《寬容》一書(shū)中引用《大英百科全書(shū)》中對(duì)寬容一詞的解釋：容許他人有判斷和行動(dòng)的自由，對(duì)于不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解能夠耐心公正地予以容忍。因此在《寬容》一書(shū)中，房龍從兩千年來(lái)人類思想發(fā)展的歷史出發(fā)，寫(xiě)了許多不同時(shí)期不同人的對(duì)文化、對(duì)信仰的差異。

房龍從人文主義和歷史發(fā)展的立場(chǎng)出發(fā)，探尋千百年來(lái)人類精神上“不寬容”的根由。歷史上由于信仰、道德、風(fēng)俗等的不同，人類形成了大大小小不同的文化觀點(diǎn)，而統(tǒng)治集團(tuán)為了自己的統(tǒng)治，用偏見(jiàn)和固執(zhí)的觀點(diǎn)和嚴(yán)酷的律法來(lái)抵御外界和外來(lái)有利的影響，而往往哲學(xué)家的思想是進(jìn)步，是可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的，但正是由于統(tǒng)治者對(duì)文化不寬容的態(tài)度，使得他們不能光明正大的傳播自己的思想。在知識(shí)和理性統(tǒng)治的時(shí)代，人類戰(zhàn)勝了自己的恐懼，寬容便會(huì)大行其道了，而文化也會(huì)以其多樣性長(zhǎng)存。

當(dāng)人的活動(dòng)主要不再受其動(dòng)物性驅(qū)使而是從事社會(huì) 活動(dòng)時(shí)，人類就開(kāi)始創(chuàng)造文化，所以文化史嵌入在人類社會(huì)活動(dòng)之中的。而文化的多樣性事表現(xiàn)在諸多方面的，從宏觀層面、地域角度、經(jīng)濟(jì)類型等可以劃分為多個(gè)方面。同時(shí)，文化也有其相對(duì)差異性，其也是表現(xiàn)在多種方面。因此我們可以看見(jiàn)在不同的國(guó)家有不同的文化，有不同的信仰，這些就充分說(shuō)明了文化的多樣性和相對(duì)差異性。在《寬容》一書(shū)中，希臘人認(rèn)為蘇格拉底的思想是褻瀆了神者們，認(rèn)為其言論不利于他們的統(tǒng)治，因此對(duì)蘇格拉底進(jìn)行了司法審判。但是蘇格拉底在法庭上為自己辯解說(shuō)：“世上誰(shuí)也不要干涉別人的信仰什么或剝奪別人獨(dú)立思考的權(quán)利，人只要具有自己的道德和信念，即使沒(méi)有朋友的贊同，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、妻兒和家庭，也一樣會(huì)成功，因此官方必須完全不對(duì)他們進(jìn)行粗暴無(wú)理的干涉?！边@句話正表明了蘇格拉底希望得到言論的自由，希望統(tǒng)治者以寬容的心態(tài)對(duì)待不同的思想和文化，尊重文化的多樣性和差異性。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是蘇格拉底無(wú)法改變的，因此我們看見(jiàn)了偉大的哲學(xué)家被統(tǒng)治者的不寬容所致死。在房龍筆下，還有很多與蘇格拉底遭遇相同的人，其目的是向人類的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。房龍希望能通過(guò)此書(shū)推動(dòng)人們?nèi)チ私夂推占爸R(shí)與真理，使之成為人所知的常識(shí)，以不至于再次發(fā)生這樣的慘劇。

在文化多元化的今天，我們?cè)趺凑_對(duì)待文化多樣性和差異性是十分重要的。因?yàn)槲幕鄻有允侨祟惿鐣?huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。所以既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性和差異性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步，而這才是我們應(yīng)該追求的。

第三篇：讀寬容就是美有感

讀《寬容就是美》有感

在假期，我讀了一本書(shū)《寬容就是美》，書(shū)中大都講的是一些名人的實(shí)例，通過(guò)這些實(shí)例告訴我們?yōu)槭裁醋鋈艘獙捜?，為什么寬容就是美及如何寬容地?duì)待別人，使我收益頗豐。

有個(gè)姑娘要開(kāi)音樂(lè)會(huì)，在報(bào)上說(shuō)自己是李斯特的學(xué)生。演出前一天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬(wàn)狀，抽泣著說(shuō)冒稱是出于生計(jì)，并求李斯特寬恕她。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽(tīng)，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說(shuō)：“大膽地站在臺(tái)上演奏，你現(xiàn)在已經(jīng)是我的學(xué)生。你可以向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)增加一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏。”因?yàn)槔钏固氐膶捤【攘艘粋€(gè)迫于生計(jì)才不得不撒謊的姑娘，恢宏的度量，才能贏得友誼與尊敬，也只有度量恢宏的人才能解人之難，補(bǔ)人之短，使人樂(lè)于親近信任。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)名將彭德懷司令，度量寬宏，令人稱贊。有一次彭德懷司令率領(lǐng)紅軍三軍團(tuán)30多人到前沿查看地形，傳令兵手執(zhí)旗邊跑邊喊讓路。只有一個(gè)戰(zhàn)士坐著不動(dòng)，彭德懷見(jiàn)人擋路便喊了幾句。戰(zhàn)士站起來(lái)朝彭總就是兩拳。彭總讓過(guò)他匆匆趕路。事后，傳令兵梱來(lái)那個(gè)戰(zhàn)士見(jiàn)彭總。彭總立即讓他回去。戰(zhàn)士自知闖禍，心里害怕，見(jiàn)彭總毫不在意，深受感動(dòng)，后來(lái)逢人就說(shuō)：“彭司令真是度量寬宏??！”寬容意味著獲得別人的愛(ài)戴與敬重。正像法國(guó)著名詩(shī)人雨果所說(shuō)—最高貴的復(fù)仇是寬容。

古人云：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”。我們只有做到“有容”“無(wú)欲”，像大海那樣消納百川，像高山那樣巍巍矗立，剛正不阿。愈是睿智的人，愈有寬廣的胸襟與氣魄。反之胸襟狹窄者則會(huì)嫉人之才，妒人之能，諷人之缺，譏人之誤，因而在他周圍便會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)形的排斥力，使人對(duì)之避而遠(yuǎn)之。所以我們要牢記：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。時(shí)代呼喚我們，更加呼喚博大的胸懷。寬容就是美，寬容中有你有我，有堅(jiān)信！

讀《寬容就是美》有感

咸水沽第四小學(xué)

張偉 六年一班

游塘沽的燦爛明珠之地—外灘公園

塘沽，座落于美麗而又繁華的濱海新區(qū)。而著名的外灘公園，正靜靜地坐臥在日復(fù)一日受海風(fēng)溫柔輕拂的塘沽區(qū)，等待著有心人去欣賞它的豐姿。外灘公園以它那漂亮?xí)r尚而又壯觀無(wú)比的嶄新形象，給人們帶來(lái)了說(shuō)不盡的話題；它更像一塊巨大的磁石，吸引著越來(lái)越多的人紛至沓來(lái)。

今天是周末假日，我們一家三口來(lái)到了外灘公園。那里的景色美極了！你瞧，無(wú)風(fēng)無(wú)浪的河面上靜悄悄的，像貓兒睡著了似的；溫暖的陽(yáng)光照在河面上，波光粼粼，有如置身仙境。眺望河面，無(wú)邊無(wú)際，碧綠色的河面和蔚藍(lán)色的天空迷蒙成一片，分不清海和天，這簡(jiǎn)直把人帶進(jìn)一種神秘的境界?；厥找暰€，俯視大地，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這里的沙子更是與眾不同，白色的細(xì)沙亮晶晶的，捧在手里像雪一樣潔白透亮，像撫摸皮毛那樣舒適。河邊的水清澈見(jiàn)底，河水輕輕地拍打著銀白色的沙灘，激起一朵朵美麗潔白的浪花。一群群美麗而優(yōu)雅的海鷗自由自在地飛來(lái)飛去。岸邊的孩子們興趣十足：有的赤著腳提著小桶在沙灘上拾貝殼；有的在沙灘上堆沙雕，有的在沙灘上嬉戲??你看！他們多快樂(lè)呀！

讓我最喜歡的要算是“外灘”最搶眼的“碧海帆影”它的建筑外形獨(dú)特，由大、中、小三組構(gòu)架構(gòu)成，自西向東分別高達(dá)100米，70米，50米，分別矗立在第一、第二、第三景區(qū)內(nèi)，有高達(dá)170米的河中噴泉，雄偉壯觀。

驕陽(yáng)下的外灘公園是美麗的，夜晚的她就更加迷人。隨著夜幕降臨，外灘燈火輝映，亮麗無(wú)比，一片輝煌。燈光五光十色，霓虹燈像天上的星星一樣眨著眼睛。一股股噴泉也在美妙的音樂(lè)伴奏下噴涌而出??總而言之，外灘的夜景會(huì)讓任何人流連忘返。

外灘公園為我的假期生活增添了燦爛二難忘的一筆，我愛(ài)它，愛(ài)天津，更愛(ài)我們祖國(guó)壯麗的大好河山。

游塘沽的燦爛明珠之地—外灘公園

咸水沽第四小學(xué)

張偉 六年一班

第四篇：讀《學(xué)會(huì)寬容》有感

讀《學(xué)會(huì)寬容》有感

今天我讀了《學(xué)會(huì)寬容》這篇文章，在這里面的一句句話語(yǔ)都令我受益匪淺。俄國(guó)詩(shī)人普希金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有寬容大量的心腸，便算不上是真正的英雄?！笔茄?，如果一個(gè)人一味計(jì)較個(gè)人的得失利益，只能體現(xiàn)出這個(gè)人的心胸有多么狹隘，修養(yǎng)有多么的淺薄。我也是因?yàn)楫?dāng)初沒(méi)有寬容大量的心腸，才把我最要好的好朋友反變成了“仇敵”。記得有一次，我去我的好朋友——小君家玩！在艷陽(yáng)高照的中午，我們準(zhǔn)備好了材料，一起畫(huà)起了荷花。我畫(huà)畫(huà)的“功底”比小君好得多，不一會(huì)兒，一朵朵亭亭玉立、婀娜多姿的荷花就在我的手中誕生了。正當(dāng)我眉飛色舞地欣賞著自己的佳作時(shí)，小君因蓋墨汁蓋時(shí)太用力，就把墨汁都飛濺到了我的畫(huà)上，使我的畫(huà)徹底“毀容”了。頓時(shí)我就火冒三丈，等不及聽(tīng)小君的解釋，也把墨汁蓋打開(kāi)，又用力一關(guān)，“刷”的一聲，墨汁也濺滿了小君的畫(huà)上?！昂撸』钤?，你肯定是嫉妒我，所以才故意弄臟我的畫(huà)，對(duì)吧？現(xiàn)在讓你也嘗嘗被破壞的滋味?！薄皩?duì)，對(duì)不起，我，我不是故意的，是因?yàn)??”“別說(shuō)了，解釋就是掩飾，掩飾就是事實(shí)，道歉有什么用？什么都不用說(shuō)，兩個(gè)字——絕交！”我氣呼呼的跑回了自己家。今天我讀了這篇文章后，才知道當(dāng)時(shí)我的心胸是多么狹隘。要是我寬容地對(duì)待這件事，之后這一切會(huì)發(fā)生嗎？人生就是一條道路，而寬容就是鋪路石，如果沒(méi)有寬容，一路上將會(huì)是塵土飛揚(yáng)，坑坑洼洼。讓我們彼此都學(xué)會(huì)一種美德——寬容。

五年級(jí):盛嗄泡沫

第五篇：讀《寬容》有感

讀《寬容》有感

莎士比亞的《威尼斯商人》中有這樣的一段話：“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)大地，它即賜福與被寬容的人，也賜福與寬容別人的人，所以我們要學(xué)會(huì)寬容。”

《寬容》是荷裔美國(guó)作家房龍的一部名著。作者用及其輕巧的文字撰寫(xiě)通俗歷史，細(xì)述人類思想的發(fā)展史，倡言思想的自由，主張對(duì)意見(jiàn)的寬容。故去的歷史人物變得鮮活，帶領(lǐng)我們深有歷史，探尋人類歷史不寬容的根源。在崇尚知識(shí)和理性的時(shí)代，人類更要學(xué)習(xí)寬容。

《寬容》這本書(shū)主要談?wù)撐鞣阶诮虤v史上的不寬容和為這種不寬容進(jìn)行斗爭(zhēng)的事跡。但今天看來(lái)，房龍的這本書(shū)意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教領(lǐng)域，而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的范疇。從某種意義上來(lái)說(shuō)。房龍?jiān)跁?shū)中說(shuō)的道理很簡(jiǎn)單，可以用他自己的一段話來(lái)概括：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，無(wú)論彼此有什么不同，但有一點(diǎn)是一致的；他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠(chéng)實(shí)的相信自己是真確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對(duì)得信念。反對(duì)的是世俗全力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他們看來(lái)，任何絕對(duì)的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門(mén)徑，他們的暴虐本性就會(huì)顯露出來(lái)。”房龍給出的解決是懷疑，對(duì)任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來(lái)沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開(kāi)端都是樸素的，甚至可以說(shuō)是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來(lái)，就會(huì)落入功利主義的魔爪而萬(wàn)劫不復(fù)。

在今天，寬容作為一種品德，是每個(gè)人都應(yīng)該具有的，圣人云:“海納百川，有容乃大。”大海之所以有無(wú)邊的廣闊，是因?yàn)樗芙邮芩械慕印７魁埾壬鷪?jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來(lái)，它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。

“寬容”這個(gè)話題的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教本身，而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)象，在生活中，我們會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到身邊的人因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而抱怨，每當(dāng)我聽(tīng)得到這類話時(shí)，我都會(huì)想，如果每個(gè)人都有一顆能包容萬(wàn)物的心，一顆能包容一切的心，那我們的社會(huì)又會(huì)是一種什么景象呢。

當(dāng)然，我們要能正確分辨什么才是寬容的表現(xiàn)。在一些競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系中，視乎與寬容相違背，可是，這是優(yōu)勝略汰的法則。一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，就是要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，對(duì)別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人，這也就是不予以寬容。在自身上，嚴(yán)于律己，不斷完善自己的品格，也是不予寬容的。這種的不“寬容” 會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，讓生活更平和安詳。

有人說(shuō)寬容是芬芳的花朵，友誼是它的果實(shí)。有人說(shuō)寬容是理解的橋梁，真誠(chéng)與信賴是他的基石。還有說(shuō)寬容是甘甜的泉水，澆灌干涸的心靈。我覺(jué)得寬容是世間一切真情與博愛(ài)的結(jié)晶，誰(shuí)能擁有了它，就擁有了充滿快樂(lè)的精彩人生。不管人類文明發(fā)展到何種地步，只要地球上還存在哪怕兩個(gè)人，這樣的一種情懷，就是必須的。