第一篇：2014臺(tái)州事業(yè)單位考試面試熱點(diǎn)-家風(fēng)是什么

今年春節(jié)期間，中央電視臺(tái)播出“家風(fēng)”系列報(bào)道，引起了社會(huì)的廣泛共鳴和

好評(píng)。春節(jié)過后，光明日?qǐng)?bào)社與中央電視臺(tái)聯(lián)合舉辦了“家風(fēng)家教大家談”有獎(jiǎng)?wù)?/p>

文活動(dòng)。一時(shí)間，“家風(fēng)是什么?”、追溯“我們的家風(fēng)”、“家風(fēng)與家教有著怎樣的關(guān)系”等系列問題成為百姓們熱議和探究的話題。

【參考分析】

一、“家風(fēng)”系列報(bào)道及征文，引起了社會(huì)的廣泛共鳴和高度認(rèn)同。這個(gè)系列

對(duì)于引導(dǎo)人們自覺省思、培植良好的家風(fēng)，培養(yǎng)社會(huì)良風(fēng)美俗，無疑具有重要意

義。

然而必須指出，如果不加思考地一概而論，把家風(fēng)說成是傳統(tǒng)的家庭教育，說成是一家一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，則有失偏頗，不可不加以厘清。

實(shí)際上，家風(fēng)就是家庭的風(fēng)氣，它是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化。

如同一個(gè)人有氣質(zhì)、一個(gè)國家有性格一樣，一個(gè)家庭在長期的歷史過程中，也會(huì)

形成自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)。這樣一種看不見、摸不著的習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存

在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現(xiàn)出這樣一

種習(xí)性，這就是家風(fēng)。所以，家風(fēng)既是一個(gè)家庭或家族長時(shí)期歷史汰選、傳統(tǒng)沉

淀的結(jié)果，又是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶，對(duì)家中子弟具有熏陶影響、沾溉浸

潤的意義。

家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的是一個(gè)家庭的自我和特色，是一個(gè)中性的概念，并不必然具有正面的意義，用現(xiàn)今的話說，并不都具有正能量。有的家

風(fēng)可能是勤奮、儉樸、為人忠厚、待人有禮，也有的家風(fēng)可能是狡詐刻薄、酗酒

賭博、忿戾兇橫。一所學(xué)校、班級(jí)的風(fēng)習(xí)我們稱之為學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，而學(xué)風(fēng)、班風(fēng)

有好壞之分、高下之別，并不總是值得弘揚(yáng)。家風(fēng)同樣也有不良的，也并不都是

傳家寶，即便是在傳統(tǒng)社會(huì)，被視為傳家久、繼世長的也只有“耕讀”“忠厚”“清廉”

這樣的一些美好的品質(zhì)。

作為家庭的文化，家風(fēng)是附麗于家庭而存在的，只要有家庭，就會(huì)有家風(fēng)。

家風(fēng)并不會(huì)因?yàn)檗r(nóng)村的城市化、大家族被小家庭所取代而喪失。極端地說，“沒

有家風(fēng)亦一種家風(fēng)”。在社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)都發(fā)生了革命性變革的當(dāng)今，人們

感嘆“家風(fēng)”蕩然無存，其實(shí)是指家庭所秉持的“忠厚傳家，詩書繼世”這樣一些傳

統(tǒng)內(nèi)容的淪落，而不是家風(fēng)本身的消逝。

家風(fēng)又不同于家規(guī)。家規(guī)是家庭中的規(guī)矩，是家人所必須遵守的規(guī)范或法度，是父祖長輩為后代子孫所制定的立身處世、居家治生的原則和教條，它是借助尊

長的權(quán)威，加之于子孫的又一重針對(duì)性強(qiáng)、目的明確的道德約束，有的甚至具有

法律效力。它有家訓(xùn)、家誡、家規(guī)、家儀、家教、家法、家約、家矩、家則、家

政、家制等名義，有敬祖宗、睦宗族、教子孫、慎婚嫁、務(wù)本業(yè)、勵(lì)勤奮、尚節(jié)

儉等具體而明確的條文，是載諸家譜、可供諷誦學(xué)習(xí)的有形文本。而家風(fēng)有別于

這樣一個(gè)家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征和精神

氣質(zhì)。通俗地說，我們可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是經(jīng)由長

期教化后的結(jié)果。同時(shí)，它一旦形成，也就成為教化的資源，并且具有“潤物細(xì)

無聲”的意義。

二、中國是世界上歷史最悠久的國家，中國也有著世界上傳承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已傳承兩千五百多年了，可以說是世界上第一家族。

這樣的國，這樣的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承傳綿久。這樣的家，一定是有“家風(fēng)”的。家風(fēng)是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神

風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。家風(fēng)的形成往往是，一

個(gè)家族之鏈上某一個(gè)人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿

行嘉言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代

代不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。

家風(fēng)對(duì)家族的傳承至關(guān)重要。沒有淳厚家風(fēng)，無法使一個(gè)家族瓜瓞不絕，更

無法使一個(gè)家族不分崩離析。有認(rèn)同感的家族才有凝聚力，這種認(rèn)同感顯然不可

能是家族財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所

有成員分沾，不但不會(huì)減少反而會(huì)因此增值——那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風(fēng)”，家風(fēng)是一個(gè)有影響力有美譽(yù)度的家族必備的要素，也是一個(gè)家族最核

心的價(jià)值。

家風(fēng)往往體現(xiàn)在有德望的祖先定下的家訓(xùn)家規(guī)中，這些家訓(xùn)家規(guī)在中國有著

諸多的名稱：“家規(guī)”“家矩”“家訓(xùn)”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。無形的家

風(fēng)必須依賴有形的家教而得以流傳并發(fā)揚(yáng)光大。

“家教”是所有民族都擁有的一種對(duì)子孫的教育方式，但以中國為最有特色，因?yàn)椋谥袊?，“家教”尤為重要和必要。中華民族歷幾千年而血脈不斷文明不墜，我們自有我們?nèi)鐣?huì)共同尊崇的價(jià)值基礎(chǔ)。這個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)是以儒家道德信仰為核

心的傳統(tǒng)文化。我們民族的信仰系統(tǒng)不是仰仗宗教，而是仰仗對(duì)自身傳統(tǒng)道德的尊崇和修習(xí)，修習(xí)的最普遍方式，非儀式而是“教化”。

“教化”的方式包括多種：宗法制度的熏陶和約束、官方倡導(dǎo)鼓勵(lì)以至于全民

崇尚的讀書(以讀儒家經(jīng)典為基本內(nèi)容)、良風(fēng)美俗中的禮儀習(xí)得等。而家教，是“教

化”中最重要也最普遍的形式，直言之，沒讀過儒家經(jīng)典的人在古代中國比比皆

是，但是，完全沒有接受過家教的人幾乎沒有。很多沒有受過學(xué)校教育、又無宗

教信仰的人，其基本價(jià)值觀并無悖謬，甚至道德信念極深，為人極其誠愨敦厚，這一切，都要?dú)w功于中國式的“家教”。

中華民族創(chuàng)造過世界民族中罕見的奇跡：那就是，國民整體的教養(yǎng)氣質(zhì)，都

是彬彬有禮溫柔敦厚的，國民的行為舉止，也是有理有據(jù)規(guī)矩方圓的。這是“教

化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至偉。

中國人安身立命之處不是天國，而是家國。家風(fēng)乃吾國之民風(fēng)。

第二篇：2014臺(tái)州事業(yè)單位考試備考-面試熱點(diǎn)快遞

近日，海南省三亞市2014年上半年物價(jià)補(bǔ)貼發(fā)放工作啟動(dòng)，符合條件的該

市戶籍居民約62萬人，每人將一次性獲得360元補(bǔ)貼資金，總共發(fā)放補(bǔ)貼資金

共2.232億元。對(duì)于三亞市給老百姓每人發(fā)放360元“紅包“的舉動(dòng)，你怎么看?

【專家解析】

三亞市政府在食品價(jià)格高居不下的背景下，向全民發(fā)放物價(jià)補(bǔ)貼，360元雖

然數(shù)額有限，但是其做法代表著政府的一種普惠思維，是政府關(guān)注民生、紓解民

困的直接體現(xiàn)。因此，此舉不失為一種有益的嘗試。

物價(jià)補(bǔ)貼，是政府平衡物價(jià)，避免因物價(jià)高漲而影響居民生活的重要舉措，也是“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”的理念的堅(jiān)決落實(shí)。此做法不僅可以

改善中低收入者的生活條件，也可以在一定程度上刺激消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)

展。

當(dāng)然，我們在看到三亞政府的做法積極作用的同時(shí)，也要承認(rèn)要想解決物價(jià)

上漲給居民生活帶來的沖擊，僅靠發(fā)放物價(jià)補(bǔ)貼，可謂是杯水車薪。另外，360

元對(duì)于低收入家庭來說，確實(shí)是可謂雪中送炭，但是對(duì)于高收入家庭來說，估計(jì)

作用和影響就微乎其微。

因此，我們?yōu)槿齺喪凶尷诿?，社?huì)財(cái)富由全民共享的執(zhí)政理念所贊賞，然

而，我們也建議三亞市政府能從問題根源入手，緊緊圍繞如何提高居民收入、如

何改善社會(huì)分配、如何合理調(diào)節(jié)物價(jià)等方面來思考，才是解決問題的上上之策。

第三篇：臺(tái)州事業(yè)單位面試

浙江地區(qū)首選浙江大學(xué)公務(wù)員

面試心得：在明媚的陽光里舞蹈

“我要飛得更高，飛得更高，狂風(fēng)一樣舞蹈，掙脫懷抱；我要飛得更高，飛得更高，翅膀卷起風(fēng)暴，心生呼嘯”！伴隨著汪峰的歌曲，我要在明媚的春光里舞蹈！我和大多數(shù)人一樣，大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)在一家私企里工作。有過憧憬、有過希望、有過淚水、有過傷痛，任憑迷惘一次次沖擊我的身心。我曾一度無所適從！但今天我要歌唱！因?yàn)槲也辉倜糟?，我人生的方向已盡在把握。我清晰地勾畫出后半輩子的生活軌跡，那就是從考公務(wù)員做起！

在現(xiàn)如今或者說我們社會(huì)主義初級(jí)階段，工作就是為了謀生！那選擇公務(wù)員去犧牲自己的青春和熱情，為什么？我回答，因?yàn)榉€(wěn)定！我們都是二、三十歲的人，看著父輩們艱難的生活，那有些慘的甚至下崗失業(yè)，衣食沒有著落??這些使我們無法不去考慮現(xiàn)在、去考慮將來、去考慮我們四、五十歲時(shí)能不能有口飯吃！所以說，做公務(wù)員是客觀形勢所逼。我們要明白公務(wù)員也不是圣人，他也只是普通人，只是個(gè)為生活奔波的人！

那在現(xiàn)階段要當(dāng)公務(wù)員就必須考試。公務(wù)員考試是我國公務(wù)員錄用過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，“公平競爭、優(yōu)勝劣汰”是它奉行的基本原則。這是一場激烈的心智較量，一切想要進(jìn)入國家公務(wù)員隊(duì)伍的人們都無一例外地需要經(jīng)受這種洗禮和考驗(yàn)，我們只有在“狂風(fēng)中舞蹈”，才能獲得成功！

據(jù)我了解，2006年公務(wù)員不論是報(bào)考總?cè)藬?shù)還是報(bào)考比例都再創(chuàng)歷史新高，錄取比例為(38∶1)?。?！有關(guān)專家稱，“公務(wù)員熱”是折射當(dāng)前社會(huì)心態(tài)的一面生動(dòng)的鏡子?！盀楹螄覚C(jī)關(guān)如此誘人？一是它在社會(huì)中處于強(qiáng)勢地位、占據(jù)大量資源；二是競爭機(jī)制不健全，公務(wù)員缺乏淘汰機(jī)制。三是傳統(tǒng)文化中的‘官本位’作祟?！敝猩酱髮W(xué)政務(wù)學(xué)院肖濱教授說。

中國人民大學(xué)行政管理研究所胡威博士認(rèn)為，公務(wù)員職業(yè)穩(wěn)定性大，整體工資水平居于社會(huì)中等偏上。而且，公務(wù)員有各種各樣的“明補(bǔ)”及“暗補(bǔ)”，其職業(yè)發(fā)展、工資福利、退休養(yǎng)老等通常都有較為完備的保障體系，職業(yè)聲望和社會(huì)地位也比較高。

以上兩位專家所述，無疑是我選擇公務(wù)員的一個(gè)原因，但更深層次的原因是我想為以后的人生做點(diǎn)什么！為養(yǎng)育我二十多年的父母做點(diǎn)什么！在我有限的工作經(jīng)驗(yàn)里，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)的復(fù)雜和殘酷性，曾經(jīng)被拋至腦后的父母的嘮叨，又清

晰于床前。這不能不說是絕妙的諷刺，這也不能不說是我成熟的標(biāo)志！

有人說做公務(wù)員是懦夫的行徑，膽小者的行為，是不敢經(jīng)歷社會(huì)風(fēng)雨的人的避風(fēng)港！我要說你大錯(cuò)特錯(cuò)！我們每個(gè)人都有理想，都愿意在完善自身的基礎(chǔ)上，在社會(huì)擁有一席之地，進(jìn)而改造社會(huì)和完善社會(huì)！只有在社會(huì)中了解我國的現(xiàn)狀，你就會(huì)明白做公務(wù)員是實(shí)現(xiàn)人生理想的一條最佳途徑！現(xiàn)在公務(wù)員招考的一個(gè)顯著特點(diǎn)是“高學(xué)歷”，當(dāng)然目前的形勢有些偏頗，高學(xué)歷成了入門的金磚。不過眾多職位要求高學(xué)歷，也說明國家對(duì)于公務(wù)員素質(zhì)能力高要求的重視。這就是一個(gè)契機(jī)，一個(gè)展現(xiàn)自身能力的絕佳機(jī)會(huì)！雖然公務(wù)員的行列還有著諸多的缺陷和亟待改善的地方，但這何嘗不是一個(gè)你可以展現(xiàn)的平臺(tái)。做公務(wù)員就是為了實(shí)現(xiàn)自身的最大價(jià)值，為個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富！所以我要說，做公務(wù)員是膽大者的行為，是勇者的選擇！

我認(rèn)為在報(bào)考過程中，我們不僅要求諸于內(nèi)，而且要訴求于外，在自身刻苦備考的同時(shí)能夠得到一些外在于自身的指引和點(diǎn)拔，以求兩方面相得益彰而收事半功倍之效果。

首先，任何事物的發(fā)展與進(jìn)化都受內(nèi)部矛盾的主宰，國家公務(wù)員考試的決勝之機(jī)仍然掌握在報(bào)考者自己的手里。生命賦予我們每個(gè)人各自不同的潛力和才能，以自己獨(dú)有的方式觀察、傾聽、接觸和思考，競爭中會(huì)有成功與失敗之分主要是由于組織和調(diào)動(dòng)自身各種素質(zhì)的差異，每個(gè)人都希望自己永遠(yuǎn)是強(qiáng)者，并且永遠(yuǎn)不會(huì)遭遇失敗的境地。但是愿望終究只是一種主觀臆想，而非現(xiàn)實(shí)。要確保成功，需要的是正確的自我認(rèn)識(shí)與辛勤的付出。成功者并非天生，成功也是一種后天的創(chuàng)造，一種建立在對(duì)自身充分了解基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。正確估計(jì)自身的能力與缺陷，實(shí)現(xiàn)渴望的目標(biāo)與追求，是報(bào)考者備考與應(yīng)試的第一要訣。

第二，有必要選擇一個(gè)培訓(xùn)班，這對(duì)很多初次參加公務(wù)員考試的人來說是特關(guān)鍵的！

參加培訓(xùn)的目的是能更好的約束和鞏固自己，公務(wù)員考試并不是考你很專業(yè)的東西，只是考你的一些基本能力，多數(shù)要靠平時(shí)耳濡目染和積累。所以系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。好的培訓(xùn)能起到很大的作用，它可以節(jié)省很多的時(shí)間，提高解題速度，讓你從容的學(xué)習(xí)和備考。練出快速的反應(yīng)能力也是做公務(wù)員必備的基本素質(zhì)

第三，學(xué)會(huì)控制情緒。要做到控制和掌握情緒，就需要培養(yǎng)積極的思維習(xí)慣，善于以樂觀態(tài)度對(duì)待外界的各種刺激。一個(gè)人自制力的強(qiáng)弱在這里具有非常重大的意義。因?yàn)樗侨涡耘c惰性的對(duì)立面，而且只有它才可以阻止情緒本身所具有的那種不顧一切后果的傾向，讓你堅(jiān)持下去。克服恐懼心理，樹立必勝信念；克服自卑心理，抬頭挺胸做人；克服自大心理，踏踏實(shí)實(shí)前進(jìn)。過程固然痛苦，但成功后的甘甜卻勝過世上的任何瓊漿！

第四，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。我說我的兩點(diǎn)體會(huì)。一是聯(lián)想記憶法，將有關(guān)的事項(xiàng)集合起來進(jìn)行記憶，在頭腦里建立起各方面知識(shí)內(nèi)容之間的生動(dòng)聯(lián)系，其目的是增強(qiáng)頭腦的總體活力，且能不覺得厭倦和乏味；二是點(diǎn)面結(jié)合法，備考過程中既注意各個(gè)知識(shí)內(nèi)容和要點(diǎn)的把握，同時(shí)又弄清楚它們之間的橫縱聯(lián)系，掌握知識(shí)內(nèi)容的總體框架，做到既抓點(diǎn)帶面，又以面扶點(diǎn)。

第五，最重要的一點(diǎn)――選準(zhǔn)考試用書，這是前提和基礎(chǔ)。好的考試用書有以下幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一要準(zhǔn)確把握考試大綱，尤其新考綱區(qū)別于以往考綱的新變化；二要論述透徹、全面，廣度與深度相結(jié)合，講解與習(xí)題相配套，知識(shí)與啟迪相連貫，使考生很輕易的就能融會(huì)貫通、觸類旁通，最后達(dá)到舉一反三的目的；三要及時(shí)反映最新精神和基本要求，是與時(shí)俱進(jìn)的；四要經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，也就是說要有經(jīng)年的出書經(jīng)驗(yàn)，市場反饋較好！

以上所說是我一家之言，愿與考公務(wù)員的諸君共勉！來，讓我們心生呼嘯，讓我們在風(fēng)中舞蹈，讓我們飛得更高！讓我們都如愿以償?shù)目忌瞎珓?wù)員！

第四篇：2014臺(tái)州事業(yè)單位面試熱點(diǎn)-解讀服務(wù)型政府

【背景資料】

服務(wù)型政府就是為人民服務(wù)的政府，用政治學(xué)的語言表述是為社會(huì)服務(wù)，用專業(yè)的行政學(xué)語言表述就是為公眾服務(wù)。它把為社會(huì)、為公眾服務(wù)作為政府存在的、運(yùn)行和發(fā)展的基本宗旨，是在社會(huì)本位和公民本位理念指導(dǎo)下，在整個(gè)社會(huì)民主秩序的框“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在政府管理領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

【參考解析】

1、對(duì)服務(wù)型政府內(nèi)涵的理解

服務(wù)型政府是針對(duì)傳統(tǒng)管制型政府的弊端而提出的。在傳統(tǒng)管制型政府模式下，行政權(quán)力滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，社會(huì)生活的各個(gè)方面都處于行政權(quán)力的嚴(yán)格控制之下，社會(huì)缺乏自主行動(dòng)的空間。在這種情況下，政府控制著社會(huì)資源的支配權(quán)和分配權(quán)，社會(huì)公眾形成了對(duì)政府的絕對(duì)依賴。與管制型政府的 “政府本位”運(yùn)作方式不同，服務(wù)型政府的基本運(yùn)作方式是堅(jiān)持 “公民本位”，即公民是國家的主人，是公共權(quán)力的唯一合法擁有者，政府是公共權(quán)力的代理者，政府必須按照人民意志行事，政府施政和提供公共服務(wù)必須以人民的意愿為基礎(chǔ)。

隨著科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀的確立，構(gòu)建行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的服務(wù)型政府是新時(shí)期我國行政改革的戰(zhàn)略目標(biāo)，它有助于進(jìn)一步推進(jìn)我國的政治體制和行政體制改革，有助于科學(xué)界定政府的職能范圍和權(quán)力界限，有助于推進(jìn)政府機(jī)構(gòu)改革和權(quán)力的合理配置。作為新時(shí)期中國行政改革的理想模式，服務(wù)型政府有著豐富而深刻的內(nèi)涵。

第一，“以人為本”是構(gòu)建服務(wù)型政府的出發(fā)點(diǎn)。以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。黨和政府的工作要一切為了人民群眾，尊重人民群眾的權(quán)利，滿足人民群眾的需要，發(fā)揮人民群眾的潛力，實(shí)現(xiàn)人民群眾的發(fā)展。服務(wù)型政府是以人為本的政府。政府的權(quán)力來自人民，必須服務(wù)于人民，接受人民的監(jiān)督。過去，由于長期受傳統(tǒng)觀念的影響，一些政府部門及其工作人員往往更多是從 “官本位”的角度看待手中的權(quán)力，不同程度地存在重權(quán)力輕責(zé)任、重管理輕服務(wù)的現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)市場化和政治民主化的加速推進(jìn)，人民的民主意識(shí)和權(quán)利意識(shí)日益增強(qiáng)，這就要求政府應(yīng)按照服務(wù)型政府的要求，拋棄傳統(tǒng)的 “官本位”思想，牢固樹立以人為本的治理理念，真正做到 “向人民學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)，請(qǐng)人民評(píng)判，讓人民滿意”。

第二，從 “管制行政”向 “服務(wù)行政”的轉(zhuǎn)變，是服務(wù)型政府的內(nèi)在要求。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，政府控制著所有社會(huì)資源，進(jìn)而控制著社會(huì)的重要生產(chǎn)部門，政府通過有效的政令傳達(dá)機(jī)制實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化事務(wù)的強(qiáng)制性管理，各級(jí)

政府形成了憑借行政計(jì)劃的方式行使職權(quán)的慣性，很難將人民群眾的真實(shí)需要納

入行政決策環(huán)節(jié)，而人民的唯一選擇就是接受政府的計(jì)劃安排?？梢钥闯?，傳統(tǒng)

公共行政是一種管制行政，其根本特征是政府進(jìn)行全方位的管理和規(guī)制，而不是

根據(jù)人民群眾的需要來提供服務(wù)。服務(wù)型政府強(qiáng)調(diào)政府與市場、政府與企業(yè)、政

府與社會(huì)的關(guān)系是建立在服務(wù)的基礎(chǔ)之上，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)政府提供服務(wù)的主體性、責(zé)

任性和執(zhí)行力。構(gòu)建服務(wù)型政府，要求政府必須變革傳統(tǒng)的 “管制”思維，確

立 “服務(wù)”思維。

第三，依法行政是服務(wù)型政府的基本行為準(zhǔn)則。政府的活動(dòng)必須限定在法定的范圍內(nèi)，必須遵循特定的程序。社會(huì)主義國家法律，是人民群眾意志的集中體

現(xiàn)，堅(jiān)持依法行政，是貫徹依法治國方略的根本要求，也是建設(shè)服務(wù)型政府的必

由之路。要建設(shè)法治政府，就必須從立法、執(zhí)法到監(jiān)督的全過程來推進(jìn)政府行政的法制化，堅(jiān)持做到職權(quán)法定、合法行政、合理行政、程序正當(dāng)、高效便民、誠

實(shí)守信和權(quán)責(zé)一致。服務(wù)型政府首先必須是法治政府，正所謂“執(zhí)政之要在于為

民，行政之要在于依法”，政府只有做到了依法行政，才能夠真正地為人民服務(wù)。

第四，“人民滿意”是服務(wù)型政府的基本理念。政府作為公共產(chǎn)品和公共

服務(wù)的供給者，其有效作為的領(lǐng)域是公共領(lǐng)域，在國家稅收和財(cái)政分配中起主導(dǎo)

作用。因此，為公眾提供優(yōu)質(zhì)高效的公共服務(wù)，是政府義不容辭的責(zé)任。人民的需求決定政府服務(wù)的內(nèi)容與方式;人民的滿意度衡量政策執(zhí)行效果的最高價(jià)值標(biāo)

準(zhǔn);人民的評(píng)價(jià)決定政府政策的基本走向。政府部門應(yīng)在將主要職能轉(zhuǎn)變到經(jīng)濟(jì)

調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)的基礎(chǔ)上，把公共服務(wù)和社會(huì)管理放在更

加重要的位置。公務(wù)員群體必須牢固樹立責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，提高自身的服務(wù)

水平和工作能力。

2、建設(shè)服務(wù)型政府現(xiàn)實(shí)意義

建設(shè)服務(wù)型政府是應(yīng)對(duì)全球化趨勢，適應(yīng)加入WTO新形勢的迫切需要

入世最大的挑戰(zhàn)是對(duì)政府的挑戰(zhàn)。不管是世貿(mào)組織的非歧視原則、市場開放

原則，還是公平競爭原則，都體現(xiàn)了一種政企分開前提下的社會(huì)本位、公民本位、市場本位、企業(yè)本位的精神，因此，面對(duì)全球化和“入世”最積極的應(yīng)對(duì)只能是

加快政府改革。政府必須盡快的還權(quán)于市場，還權(quán)于社會(huì)，還權(quán)于企業(yè)，盡快實(shí)

現(xiàn)從生產(chǎn)者的角色向安排者、監(jiān)管者的角色轉(zhuǎn)變，從運(yùn)動(dòng)員向裁判員轉(zhuǎn)變，從審

批者向服務(wù)者轉(zhuǎn)變。

建設(shè)服務(wù)型政府是政府自身發(fā)展的內(nèi)在需要

中國傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的管制型政府，長期以來由于過于強(qiáng)調(diào)自身管

治的政治職能，而弱化和忽視了社會(huì)服務(wù)職能，造成政府大量越位、缺位、錯(cuò)位。

因此，政府要重新樹立自己的威信，維護(hù)自己的合法性，就必須用公共管理的理

念改造政府，就必須重新調(diào)整國家與社會(huì)、政府與市場、政府與企業(yè)、政府與公

眾的關(guān)系，政府內(nèi)部組織、運(yùn)作程序，變革政府治理觀念、手段、方式和方法。

構(gòu)建服務(wù)型政府將是政府實(shí)現(xiàn)自身革命的一個(gè)重要載體。

建設(shè)服務(wù)型政府是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求

中國政府長期以來堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主要任務(wù)，這是由其特殊國情所決定的，但是，從改革的要求和整個(gè)進(jìn)程來看，這只能是一個(gè)過渡。政府的終極目標(biāo)

是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)效率兼顧公平的可持續(xù)發(fā)展。政府長期以經(jīng)

濟(jì)建設(shè)為主，極易導(dǎo)致政府變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，只是一味的追求GDP的增長，很容易忽視本該由政府提供的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，從而造成經(jīng)濟(jì)社會(huì)不能協(xié)調(diào)

發(fā)展，進(jìn)而造成跛足發(fā)展的局面，特別是，當(dāng)前階層之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的貧富不均，兩極化傾向嚴(yán)重，如果不能對(duì)之及時(shí)糾偏和調(diào)控，將嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康、快速發(fā)展。

建設(shè)服務(wù)型政府，是執(zhí)政為民，踐行“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨是代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方

向、代表中國最廣大人民根本利益的黨，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨;

中國的政府是人民的政府，堅(jiān)持執(zhí)政為民是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本

質(zhì)要求。這就決定了政府所做的一切，必須是也只能是為人民謀利益、為人民服

務(wù)。

建設(shè)服務(wù)型政府是政治體制改革的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)

建設(shè)服務(wù)型政府是從政府結(jié)構(gòu)、職能轉(zhuǎn)變、流程再造、管理方式等多個(gè)方面

為適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)而設(shè)計(jì)的，相對(duì)于傳統(tǒng)計(jì)劃體制中的政府體制，已經(jīng)具

有了體制轉(zhuǎn)軌的色彩。尤其是服務(wù)型政府的有限性、法治性，將為未來重構(gòu)政府

與代議機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)的憲政關(guān)系留下余地。服務(wù)型政府所要求的政府放權(quán)和權(quán)

力下移，也將為重構(gòu)國家與社會(huì)、中央與地方憲政關(guān)系留下空間。總之，通過建

設(shè)服務(wù)型政府，將使中國的政治制度更加合理，社會(huì)主義民主更加廣泛，廣大人

民群眾參與和管理國家事務(wù)的范圍和權(quán)利不斷擴(kuò)大，基層社會(huì)自治更加自主完

善，從而向推進(jìn)政治體制改革邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，找到了一個(gè)合適的突破口。

第五篇：2014臺(tái)州事業(yè)單位考試申論熱點(diǎn)-楓橋經(jīng)驗(yàn)

注：今年是毛澤東同志批示推廣“楓橋經(jīng)驗(yàn)”50周年，而且在10月12日的新聞聯(lián)播也報(bào)道了“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在創(chuàng)新社會(huì)管理方面值得借鑒。

這是今年國考、事業(yè)單位考試的熱點(diǎn)，也很針對(duì)于浙江考生。

(一)概念解讀

20世紀(jì)60年代初，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造了“發(fā)動(dòng)和依靠群眾，堅(jiān)持矛盾不上交，就地解決。實(shí)現(xiàn)捕人少，治安好”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，為此，196

3年毛澤東同志就曾親筆批示“要各地仿效，經(jīng)過試點(diǎn)，推廣去做”?！皸鳂蚪?jīng)驗(yàn)”

由此成為全國政法戰(zhàn)線一個(gè)膾炙人口的典型。之后，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”得到不斷發(fā)展，形成了具有鮮明時(shí)代特色的“黨政動(dòng)手，依靠群眾，預(yù)防糾紛，化解矛盾，維護(hù)

穩(wěn)定，促進(jìn)發(fā)展”的楓橋新經(jīng)驗(yàn)，成為新時(shí)期專門工作與群眾路線相結(jié)合的典范。

(二)理論政策(可用于寫作，理證法、引證法)

2013年10月11日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平就

堅(jiān)持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”作出重要指示強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委和政府要充分認(rèn)識(shí)“楓橋

經(jīng)驗(yàn)”的重大意義，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，適應(yīng)時(shí)代要求，創(chuàng)新群眾工作方法，善于運(yùn)

用法治思維和法治方式解決涉及群眾切身利益的矛盾和問題，把“楓橋經(jīng)驗(yàn)”堅(jiān)

持好、發(fā)展好，把黨的群眾路線堅(jiān)持好，貫徹好。

日前，幾年毛澤東同時(shí)批示“楓橋經(jīng)驗(yàn)”50周年大會(huì)在杭州舉行。走過了

半個(gè)世紀(jì)，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造的“發(fā)動(dòng)和依靠群眾，堅(jiān)持矛盾不

上交，就地解決，實(shí)現(xiàn)少捕人、治安好”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，在今天依然富有生命

力。當(dāng)年，毛澤東為“楓橋經(jīng)驗(yàn)”回答了兩個(gè)問題：一是群眾為什么懂得要這樣

做;二是正面依靠群眾辦事是個(gè)好辦法。這兩點(diǎn)道出了群眾工作的精髓，喚起群

眾的自覺，激發(fā)群眾的智慧和力量，才能化解矛盾，破解難題，實(shí)現(xiàn)長治久安。

“楓橋經(jīng)驗(yàn)在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展中彰顯出獨(dú)特優(yōu)勢。新

時(shí)期，我們從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，以與時(shí)俱進(jìn)的精神，研

究新情況、把握新規(guī)律，創(chuàng)新群眾工作方法，完善工作制度機(jī)制，不斷提高新形

勢下群眾工作能力和水平，切實(shí)解決好設(shè)計(jì)群眾切身利益的突出問題，廣泛聽取

群眾意見，用于批評(píng)和自我批評(píng)，切實(shí)解決好設(shè)計(jì)群眾切身利益的突出問題，讓

群眾路線在新時(shí)期煥發(fā)新的活力。

(三)“楓橋經(jīng)驗(yàn)“的啟示

1、加快發(fā)展是基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)的聚集，企業(yè)的發(fā)展，為農(nóng)民就業(yè)增收提供了有

力保障。農(nóng)民有了安穩(wěn)的工作和安定的生活，各種矛盾就可以大大減少。

2、團(tuán)結(jié)和諧是條件。在基層常常會(huì)有一些矛盾和糾紛，這就要求各級(jí)干部

善于處理各種人民內(nèi)部矛盾，做好理順情緒、化解糾紛的工作，維護(hù)群眾的切身

利益。特別是要充分發(fā)揮群眾的主體作用，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自我約束、自我服務(wù)。

3、健全機(jī)制是保證。建立健全預(yù)防化解矛盾糾紛的情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)機(jī)制、疏

導(dǎo)調(diào)解機(jī)制、齊抓共管機(jī)制和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任機(jī)制，提高反應(yīng)靈敏性、工作有效性。

(四)相關(guān)評(píng)論

法制日?qǐng)?bào)：“楓橋經(jīng)驗(yàn)”特有神魂永不褪色

今年是毛澤東同志批示推廣“楓橋經(jīng)驗(yàn)”50周年。50年來,“楓橋經(jīng)驗(yàn)”作

為以預(yù)防化解矛盾、和諧治理社會(huì)為特色的經(jīng)驗(yàn)一直是中國公安機(jī)關(guān)實(shí)踐專門工

作與群眾路線相結(jié)合的典范,是中國基層開展“安全”治理的有效典型,是社會(huì)治

安綜合治理和社會(huì)管理創(chuàng)新的樣板,始終受到中央的高度重視,不斷被各地各部

門學(xué)習(xí)推廣。

今天,“楓橋經(jīng)驗(yàn)”已成為推進(jìn)“平安中國”建設(shè)的寶貴精神財(cái)富和有效利

器。在紀(jì)念“楓橋經(jīng)驗(yàn)”50周年之際,發(fā)掘和探討“楓橋經(jīng)驗(yàn)”特有的神魂,對(duì)

于繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”,推進(jìn)基層民主治理,有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和理論

價(jià)值,有利于推進(jìn)“平安中國”建設(shè),有利于為加快建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化

和實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供正能量。

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”歷經(jīng)50年的風(fēng)雨洗禮、大浪淘沙,至今經(jīng)久不衰、歷久彌新,始終是公安政法綜治戰(zhàn)線的一面旗幟,靠的是什么?筆者認(rèn)為,關(guān)鍵在于“楓橋經(jīng)

驗(yàn)”蘊(yùn)含著特有的神魂。

上世紀(jì)60年代,浙江省紹興市諸暨楓橋的干部群眾在社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中

創(chuàng)造了“發(fā)動(dòng)和依靠群眾,堅(jiān)持矛盾不上交,就地解決,實(shí)現(xiàn)捕人少、治安好”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。1963年10月底,毛澤東同志在杭州聽取公安部有關(guān)負(fù)責(zé)同志匯

報(bào)時(shí)說:“這叫做矛盾不上交,就地解決?！辈⒅甘居嘘P(guān)部門要好好總結(jié)。同年

11月22日,毛澤東同志在公安部遞呈的書面發(fā)言稿上批示:“要各地仿效,經(jīng)過

試點(diǎn),推廣去做?！蓖?毛澤東同志在與有關(guān)負(fù)責(zé)同志口頭談話時(shí)指出,“楓橋

經(jīng)驗(yàn)”回答了兩個(gè)問題:一是群眾為什么懂得要這樣做;二是證明依靠群眾辦事是

個(gè)好辦法。從諸暨的經(jīng)驗(yàn)看,群眾起來之后,做得并不比你們差,并不比你們?nèi)?你們不要忘記動(dòng)員群眾,群眾工作做好了,還可以減少反革命案件,減少刑事案

件。“楓橋經(jīng)驗(yàn)”成功詮釋了馬克思主義的群眾觀點(diǎn),是踐行黨的群眾路線的生

動(dòng)教材。由此可見,毛澤東同志批示肯定并推廣“楓橋經(jīng)驗(yàn)”,最看重的是“楓橋

經(jīng)驗(yàn)”特有的“發(fā)動(dòng)和依靠群眾,做好群眾工作,就地化解矛盾”的思想。

50年來,紹興楓橋的干部群眾牢記和深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東同志批示精髓,始終打

好“群眾”牌,發(fā)動(dòng)和依靠群眾,做好群眾工作,就地治理社會(huì)治安,不斷豐富“楓

橋經(jīng)驗(yàn)”內(nèi)涵。根據(jù)黨和國家不同時(shí)期的工作重點(diǎn),先后實(shí)踐探索、總結(jié)提煉了

“依靠群眾,為‘四類分子’摘帽”、“黨政動(dòng)手,各負(fù)其責(zé),依靠群眾,化解矛盾,維護(hù)穩(wěn)定,促進(jìn)發(fā)展,做到小事不出村,大事不出鎮(zhèn),矛盾不上交”、“依靠群眾,教育人、挽救人、轉(zhuǎn)化人”、“依靠群眾,就地改造流竄犯”、“依靠群眾,幫教

失足青年”、“依靠群眾幫教一般違法人員”、“依靠群眾,維護(hù)社會(huì)治安”、“依靠群眾,維護(hù)農(nóng)村社會(huì)治安穩(wěn)定”、“依靠群眾、專群結(jié)合、群防群治、預(yù)

防化解矛盾,維護(hù)社會(huì)治安”等經(jīng)驗(yàn)。

縱觀“楓橋經(jīng)驗(yàn)”50年的發(fā)展歷程和創(chuàng)新發(fā)展,“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在不同的歷史

時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式和結(jié)果,但始終不變的是堅(jiān)持人民主體地位,堅(jiān)持群眾首

創(chuàng)精神,發(fā)動(dòng)和依靠群眾,做好群眾工作,開展基層民主治理,維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。專家張盼認(rèn)為這就是“楓橋經(jīng)驗(yàn)”經(jīng)久不衰、永不褪色的神魂。