第一篇：教育的價(jià)值與意義

教育的價(jià)值與意義

從古至今，教育都在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及個(gè)人等各方面的影響都是十分顯著的。教育，在這個(gè)與日俱進(jìn)的時(shí)代，有著它獨(dú)特的價(jià)值與意義。

第一，教育對(duì)政治的價(jià)值與意義，是推進(jìn)我國(guó)建設(shè)民主政治的進(jìn)程。馬克思曾經(jīng)指出：“一方面，為了建立正確的教育制度，需要改變社會(huì)條件；另一方面，為了改變社會(huì)條件，又需要相應(yīng)教育制度。”這段話對(duì)于我們認(rèn)識(shí)教育與政治的關(guān)系同樣適用。我們知道政治對(duì)教育有制約作用，同時(shí)教育對(duì)政治也有反作用。民主的問(wèn)題成為教育與政治的核心問(wèn)題，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)。我們知道，民主政治的核心是人民當(dāng)家作主，即人民參與國(guó)家事務(wù)的權(quán)利，參與對(duì)國(guó)家的監(jiān)督和管理。列寧曾經(jīng)指出，“政治就是參與國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容?！泵珴蓶|也說(shuō)過(guò)，民主的方法就是必須讓人民“參與政治活動(dòng)”。人民怎么才能參與政治活動(dòng)，參與國(guó)家的管理呢？當(dāng)然有各種條件，就是要提高人民群眾的文化、教育水平。沒(méi)有一定的文化、教育水平，是難于參加政治活動(dòng)，行使對(duì)國(guó)家的管理權(quán)的。列寧在強(qiáng)調(diào)對(duì)工農(nóng)的教育問(wèn)題時(shí)，就說(shuō)過(guò)，“文盲是站在政治之外的“；他還說(shuō)過(guò)，在一個(gè)文盲的國(guó)家是不可能建設(shè)共產(chǎn)主義。列寧把提高工農(nóng)的文化和教育水平，同實(shí)現(xiàn)蘇維埃民主和克服官僚主義來(lái)納西在一起。實(shí)踐表明，列寧的意見(jiàn)非常深刻。在我國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)利，讓人民群眾參加選舉、監(jiān)督、管理等政治活動(dòng)，都需要有一定的文化、政治水平。教育在這些方面也肩負(fù)著重大的任務(wù)。廣大群眾的教育水平和文化水平的提高，是民主政治建設(shè)的重要條件。

第二，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值與意義，是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的強(qiáng)杠桿。人常說(shuō)“貧窮的人（國(guó)家）的唯一出路，靠教育?！豹q太民族的成功，在于教育，這是鐵證；日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也是教育促進(jìn)的作用。教育發(fā)展的基礎(chǔ)在于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而教育又將作用于生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)，成為推動(dòng)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。同時(shí)教育是培養(yǎng)適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展人才的一種社會(huì)活動(dòng)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系十分緊密。它既是傳遞社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段，更是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的重要基礎(chǔ)和條件。一國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，取決于該國(guó)資本形成能力的大小。也就是說(shuō)，教育發(fā)展的規(guī)律和速度，應(yīng)當(dāng)同國(guó)家資本形成能力相適應(yīng)，量力而行，才能保證教育與經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展。

首先，通過(guò)教育，奠定發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所需要的人才基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要高素質(zhì)的勞動(dòng)者，要求提高全社會(huì)成員的思想、智力、體制水平。普及教育（包括初等、中等教育）之所以受到一切發(fā)達(dá)國(guó)家的重視，原因就在于它能帶動(dòng)奠定發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所需要的牢固基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要大量專業(yè)人才，這是由專業(yè)教育、高等教育提供的。教育在提供專業(yè)人才方面所起的作用，可以說(shuō)是無(wú)與倫比的。生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙是人才短缺；而這恰恰是教育不發(fā)達(dá)的結(jié)果。愈是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，愈清醒地看到人才的意義，因而把教育提高到社會(huì)發(fā)展的頭等地位?！敖逃刃小背蔀榘l(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)相采取的決策。聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告指出：“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這正在人類歷史上大概還是第一次。”

其次，通過(guò)教育，科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，加速社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。科學(xué)成為生產(chǎn)力要經(jīng)過(guò)幾個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿這幾個(gè)環(huán)節(jié)的中介是教育。通過(guò)教育，科學(xué)第一步轉(zhuǎn)化為知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力?？梢哉f(shuō)，科學(xué)作為社會(huì)生產(chǎn)力是通過(guò)教育而實(shí)現(xiàn)的。教育在把科學(xué)轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力方面所起的作用，將愈來(lái)愈巨大。

第三，教育對(duì)文化的意義，是促進(jìn)文化傳遞、交流、創(chuàng)造。首先，教育促進(jìn)文化的傳遞。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那么，人類文化的保存、積累與發(fā)展就將成為不可能。新的一代如果去重復(fù)他們的前輩所經(jīng)歷的事，人類就不可能進(jìn)化，就永遠(yuǎn)只能停留在結(jié)繩記事、鉆木取火的蒙昧?xí)r代。教育傳遞著文化，使得新一代能較為迅速、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類創(chuàng)造的文化財(cái)富。使一個(gè)人從毫無(wú)文化內(nèi)容的“自然人”變成一個(gè)具有攝取鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人”。文化是人類創(chuàng)造的社會(huì)性信息，因而也是人類的獨(dú)有信息，獨(dú)立于人體之外,不能靠生物遺傳方式去為他人獲得,而只能通過(guò)“社會(huì)遺傳”。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，它以文化為中介，通過(guò)教育者和受教育者的共同活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化的傳承，客觀上起著文化傳承和普及的作用。在教育活動(dòng)中，教育者將人類積累起來(lái)的文化,經(jīng)過(guò)選擇、加工成教育語(yǔ)言和文字的形式，在與受教育者的共同活動(dòng)中傳遞給受教育者。于是,上一代的文化被傳遞到下一代，為他們所繼承、接受、理解、掌握。文化的傳承和保存在教育過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。教育通過(guò)使人類掌握文化傳遞的手段和工具實(shí)現(xiàn)文化的傳承和保存。人類通過(guò)教育不僅可以繼承文化、保存文化,而且教育亦可使受教育者掌握繼承和保存文化的工具和手段。伴隨著社會(huì)的前進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,各種新的文化傳媒不斷涌現(xiàn),教育一邊利用這些傳媒高質(zhì)高效地進(jìn)行文化傳播和保存,同時(shí),也把使用這些傳媒的方法教給了學(xué)生。于是，學(xué)生便可利用這些新的工具和手段,如電視、錄音、錄像、電子計(jì)算機(jī)等自己去獲得文化。

其次，教育促進(jìn)社會(huì)文化的交流，教育主要通過(guò)兩種途徑促進(jìn)文化的交流和融合：一是內(nèi)在的教育過(guò)程本身。教育過(guò)程本身通過(guò)對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)，對(duì)文化進(jìn)行選擇、整合，形成新的文化，促進(jìn)文化的不斷豐富和發(fā)展。二是外在的交流活動(dòng)。如互派留學(xué)生、對(duì)外學(xué)術(shù)交流和合作等，促進(jìn)不同民文化間的相互吸收、相互影響和相互融合。

最后，教育促進(jìn)文化的創(chuàng)造。教育對(duì)文化的選擇、批判和融合功能，也就是構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到不斷的更新和發(fā)展。教育不僅直接產(chǎn)生新的文化，如新的作品、新的思想和新的科學(xué)技術(shù)，還通過(guò)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，來(lái)從事文化創(chuàng)造活動(dòng)首先，教育在數(shù)量上和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的生力軍，為文化的創(chuàng)造提供了可能性。人是文化的主體,人不僅是文化的承擔(dān)者,同時(shí)又是文化的創(chuàng)造者。教育作為形成人、發(fā)展人的手段，就是利用人類已有的文化成果去影響人,塑造人的個(gè)性把社會(huì)文化轉(zhuǎn)化為個(gè)體文化,外在文化轉(zhuǎn)化為內(nèi)在文化,使人由愚昧的野蠻人成為開(kāi)明的文化人。從這個(gè)意義上說(shuō),教育無(wú)限地發(fā)掘了人創(chuàng)造文化的潛能，增強(qiáng)了人創(chuàng)造文化的力量。其次以科學(xué)研究為主要形式的文化創(chuàng)造活動(dòng)正成為現(xiàn)代教育,特別是現(xiàn)代高等教育不可缺少的組成部分?？茖W(xué)研究是高等教育的主要職能，有科學(xué)研究就有科技成果,有科技成果就有其在實(shí)際中的應(yīng)用,就有新文化的不斷產(chǎn)生。因此，從教育與文化發(fā)展的歷史 來(lái)看,高等教育創(chuàng)造新文化是積極的、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的?？傊幕纳粌H在于它的保存和積累,還在于它的更新和創(chuàng)造,只有時(shí)時(shí)更新的文化才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而教育是實(shí)現(xiàn)這一切的最好手段。

同時(shí)，教育對(duì)人的發(fā)展影響也是相當(dāng)大的。從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始，就發(fā)揮著它舉足輕重的作用。第一，教育可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，讓他們從小就能形成良好的幸福觀，一生受益；第二，教育可以提高學(xué)生感知幸福的能力，教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，理所當(dāng)然的要為提升人的幸福服務(wù)，因此，教育必須在提高學(xué)生幸福追求水平上下功夫，不僅對(duì)個(gè)體有利，而且是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的巨大動(dòng)力；第三，教育能提高學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力，學(xué)生只有在創(chuàng)造過(guò)程中，才能感知到真正的幸福；第四，教育幫助學(xué)生成長(zhǎng)和獲得幸福。教育，作為培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)和終極目的是使學(xué)生獲得幸福，而科學(xué)的教育應(yīng)該改善學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓他們感受到教育過(guò)程的幸福。

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2013級(jí)2班

第二篇：人生的意義與價(jià)值

人生的意義與價(jià)值

一、前言：

我們赤裸裸地來(lái)到人世，又雙手空空地離開(kāi)，不帶走任何東西，這就預(yù)示了人的一生終究是空的。人生就像白紙啊，自己描繪自己的命運(yùn)。既然來(lái)走了一遭，不如就讓自己活得有意義一些，做一些自己覺(jué)得有意義的事情。讓自己的生活充實(shí)。開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)每一天。人生可以很美麗，也可以很晦暗，就看你怎麼去面對(duì)了。

金錢的數(shù)量，權(quán)力的大小，能力的高低，這都不能代表生活的意義，更不能代表生命的價(jià)值。這樣說(shuō)，肯定傷了無(wú)數(shù)人的自尊，因爲(wèi)這是他們的一生所求，是他們活著的的終極目標(biāo)。

不過(guò)，自古以來(lái)，名垂青史的人物，甚至包括一些帝王，他們之所以千古留芳，所依靠的主要資本并非這些東西。若能擁有至真、至善、至美的如水心境，擁抱自然，博愛(ài)蒼生，這樣的生活就最有意義，這樣的生命就最有價(jià)值。

二、生命的本質(zhì) 對(duì)于生命的本質(zhì)，不能把它從自然中獨(dú)立出來(lái)孤立地看，只有把生命融入自然，與自然聯(lián)系在一起去認(rèn)識(shí)，才能認(rèn)識(shí)生命的來(lái)龍去脈，進(jìn)而認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)。也只有這樣，我們才能找到切實(shí)的精神寄托和永恒的心靈歸宿，才不會(huì)感到失落和絕望?因爲(wèi)自己的生命能在自然中得到永生。

任何人都是“有用”的，都有存在的意義。他們也許會(huì)被人忽視，但不會(huì)被道拋棄。道需要他們，他們是組成道的整體的一分子。他們爲(wèi)道作出了相應(yīng)的必不可少的“貢獻(xiàn)”這也是其生命的本質(zhì)意義。

當(dāng)我們認(rèn)清生命的本質(zhì)意義以后，就不會(huì)被生活所表現(xiàn)出的不同形式所迷惑而進(jìn)入人生的誤區(qū)了。比如貧富、貴賤等都是生活形式上的差別，而生命的本質(zhì)沒(méi)有什麼不同。當(dāng)我們認(rèn)清生命的人生意義以后，就不會(huì)受社會(huì)的誘惑和刺激而迷失自我了。比如毀譽(yù)只是社會(huì)的評(píng)價(jià)，并不是衡量自我價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

生命的本質(zhì)在于生命的意義，一個(gè)人在有限的生命中可以將生命的光芒毫無(wú)遮掩的炫耀出來(lái)，但有的人在有限的生命中只能像一顆暗淡無(wú)光的星星，所以生命的本質(zhì)不在與長(zhǎng)短，而在于有限的生命中自己的付出與貢獻(xiàn)。

生命的本質(zhì)在于來(lái)人世一次所創(chuàng)造的價(jià)值，大到爲(wèi)世界，小到爲(wèi)自己?當(dāng)我們生命終結(jié)時(shí)，我們還能想起什麼并爲(wèi)之微笑和不悔，那便是自己生命的本質(zhì)了。當(dāng)我們自豪地想起那些事，無(wú)論大小，我們就會(huì)知道自己曾經(jīng)所重視的，用心做過(guò)的，用生命維護(hù)過(guò)的，甚至用鮮血捍衛(wèi)的，那就是我們生命的本質(zhì)...生命是無(wú)常的，它像樹(shù)葉從枝頭墜落，所有事物都是無(wú)常的，沒(méi)有一件事情是持久的：永遠(yuǎn)有變化及死亡。當(dāng)一個(gè)過(guò)客面對(duì)千變?nèi)f化的世界，期待安全感或追尋永恒的快樂(lè)是極其愚蠢的。人爲(wèi)了一絲快樂(lè)而努力工作，忍受苦楚。但如果人想獲得永久的快樂(lè)，就必須放棄容易消逝的享樂(lè)；若人要結(jié)束痛苦，必須將私心連根拔除，并學(xué)習(xí)惜福。

三、人生的行道意義：

從本質(zhì)上看，我們的生命自始至終都屬于道，（或者說(shuō)我們的生命徹頭徹尾不過(guò)是道的一部分，）因此道的意義就是我們生命的意義，而我們?nèi)松母疽饬x就是替 天行道?“把自然放在你身上的東西說(shuō)出來(lái)，做出來(lái)，是正當(dāng)?shù)?、合適的、不可避免的；而且它是一個(gè)責(zé)任，甚至是一個(gè)人的一切責(zé)任的總和。”

一個(gè)人，那怕主觀是爲(wèi)自己，也必須在客觀上循道才能生存下去并享受人生?實(shí)際上，社會(huì)中的每個(gè)人，不論他知不知道，或愿不愿意，都以自己的方式，爲(wèi)道作出了不同的“貢獻(xiàn)”。不爲(wèi)道作貢獻(xiàn)的人，既不配做人，也做不成人。

單純追求自我的成功，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人生的本質(zhì)意義。在替天行道的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我，才實(shí)現(xiàn)了人生的本質(zhì)意義，才是完美的人生?我們不是爲(wèi)了享受才生到這個(gè)人世來(lái)的，我們是爲(wèi)了傳道和揚(yáng)道才生到人世間的。

將道的精神發(fā)揚(yáng)光大是人類的使命，實(shí)現(xiàn)人類的使命是個(gè)人的社會(huì)使命?“人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！比松男械酪饬x就是繼承和發(fā)揚(yáng)人類文明。

四、人生的自我意義： 對(duì)真人而言，人生的自我意義是在替天行道的過(guò)程中培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)自我的精神，以此擁有自我，并使自己在道中得以永恒。道不是虛無(wú)的，道是實(shí)在的。人回歸于道不是“空”，而是最大的“實(shí)”?使自己的精神和靈魂在道中永存。

相反，生前所追求和享受的一切“榮華富貴”在死后都是一場(chǎng)空。因此，人生最實(shí)在的自我意義在于培養(yǎng)精神和靈魂！人生盡頭最根本的意義不在于得到過(guò)什麼，而在于能否找到心靈的歸宿！

如果感受自我與物質(zhì)財(cái)富相對(duì)應(yīng)，那富人都應(yīng)很快樂(lè)，窮人都應(yīng)很痛苦，或者古人都無(wú)歡樂(lè)?事實(shí)并非如此。相反，往往在奢華背后有酸楚，在平淡之中有怡然。因此，人生的自我意義并不建立在對(duì)物質(zhì)的擁有上。財(cái)富，只是培養(yǎng)精神所用的物質(zhì)資源；享樂(lè)，只是培養(yǎng)精神的一種途徑；擁有合道的人生道德，才是培養(yǎng)精神的根基。

因此，最有自我意義的人生是通過(guò)追求自我的不斷進(jìn)步實(shí)現(xiàn)的合道人生，而非通過(guò)爭(zhēng)權(quán)奪利獲得的富有人生和窮奢極欲揮霍的享樂(lè)人生！一日不努力，一日不進(jìn)步；一日不進(jìn)步，一日不充實(shí)。

一日不充實(shí)，一日無(wú)意義；一日無(wú)意義，一日無(wú)生命！

但對(duì)常人而言，人生的自我意義是在實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程中感受自我?感受自己的存在，以及自己存在的意義及價(jià)值。我們正是通過(guò)感受自我，不斷地解釋我們自身的存在，才擁有了人生?人生就是日復(fù)一日體驗(yàn)自己的存在，而不是某種內(nèi)容和形式的“流水帳”。

人生的本質(zhì)意義是替天行道和實(shí)現(xiàn)自我。爲(wèi)了能夠替天行道，我們必須有足夠的智慧和相應(yīng)的實(shí)力；爲(wèi)了有效地替天行道，我們要實(shí)現(xiàn)真善美；爲(wèi)了實(shí)現(xiàn)自我，我們要先確立自我??

因此，人生的廣泛意義在于求智慧，求進(jìn)步，求真，求善，求美，以及確立自我?但是，追求這些都是爲(wèi)實(shí)現(xiàn)人生本質(zhì)意義而采取的手段，它們并非人生的根本目的。

五、人生的價(jià)值： 人必須探索他自己?他的目標(biāo)和價(jià)值?就像他力求改變這個(gè)世界一樣。人生問(wèn)題的關(guān)鍵，不僅在于是否能生存，更重要的問(wèn)題在于能否避免陷入在毫無(wú)價(jià)值的狀態(tài)中生存，知道生命、時(shí)間、空間、內(nèi)容有限，然后就能知道生命的價(jià)值，告別人世之時(shí)，我會(huì)想起什麼？會(huì)掛念什麼？什麼讓我欣慰？什麼讓我遺憾？回答這些問(wèn)題，就能找出自己的人生價(jià)值。

人生的價(jià)值不在于自己占有過(guò)什麼及享受了多少，而在于自己在多大程度上釋放了上天賦予自己的潛能?爲(wèi)世界作出了多少自己能作的貢獻(xiàn)！因此，充分實(shí)現(xiàn)自然的自己，就是成功的人生，就實(shí)現(xiàn)了最大的人生價(jià)值，當(dāng)生命之火熄滅時(shí)，灰燼里剩下真金?自己真正擁有和珍惜的東西！這些就是自己的人生價(jià)值。

人生的自我價(jià)值不在于經(jīng)歷了什麼和經(jīng)歷了多少，人生的自我價(jià)值在于對(duì)人生感受了什麼和感受了多少，在于在世間留下了什麼和留下了多少！你的創(chuàng)新越多，屬于你自己的生命和人生就越多，重復(fù)別人的生活，不是自己的人生，惟有自己開(kāi)創(chuàng)的新生活，才是屬于自己的人生，才具有自我的人生意義和人生價(jià)值！

培養(yǎng)精神和靈魂的途徑在于“感情”?通過(guò)感受“人生的心情”來(lái)滋養(yǎng)和豐富自己的精神和靈魂。因此，“有情人生”是最充實(shí)和最有價(jià)值的人生。要合理、有效地感受人生之情，其根本的依據(jù)在于識(shí)道和循道。因此，“得道人生”是最美好的人生。人生的最高價(jià)值在于以“日新（進(jìn)步）”爲(wèi)“盛德（精神修養(yǎng)）”，以“富有（強(qiáng)大）”爲(wèi)“大業(yè)（實(shí)際成就）”，完整的人生應(yīng)該是精神修養(yǎng)與實(shí)際成就的“雙豐收”。

人生最大的財(cái)富是擁有了博大精深的智慧，最大的成功是實(shí)現(xiàn)了合道的理想，最大的快樂(lè)是感受了充實(shí)的自我，最大的收獲是培養(yǎng)了永恒的精神！

人生的價(jià)值中，精神感受遠(yuǎn)重于物質(zhì)享受！

名聲與自己的生命相比，那一樣親近？錢財(cái)與自己的生命相比，那一樣貴重？得到名與利，卻傷害自己的生命（折壽），那一樣有害？所以，過(guò)分地追逐欲望就必要付出重大代價(jià)，而收藏的財(cái)富越多，將來(lái)失去時(shí)喪失的也必定越多。

只要知道多少足夠自己用，就不會(huì)傷害自己的生命去追求額外的，并避免激起他人嫉妒而招致侮辱；只要知道適可而止，就不會(huì)浪費(fèi)自己的生命去追求無(wú)關(guān)緊要的東西，而生命也因此得到休養(yǎng)，可以長(zhǎng)壽。(道德經(jīng))

人生最重要的價(jià)值是“保全生命”，而不是“功成名就”，后者只是服務(wù)于前者的形式和手段。保全生命的實(shí)質(zhì)不是僅求活著，而是活得“自我”，活得“有精神”！那些寧死不屈，舍生取義（義即本人信仰和追求的人生價(jià)值）的人，就是爲(wèi)了實(shí)現(xiàn)自我，使自我的精神不朽。爲(wèi)此，即使?fàn)奚俗约旱纳?，也是幸福的，?過(guò)茍全性命。故“全生爲(wèi)上，虧生次之，死次之，迫生最下?！保ㄆ壬鞣矫娑疾蝗缂阂獾谋黄鹊纳娣绞?。此時(shí)人生實(shí)現(xiàn)的盡是負(fù)面價(jià)值。）

人生最寶貴的是自己的精神，而不是生命?對(duì)人生而言，生命只是載體和軀殼，精神才是實(shí)質(zhì)和靈魂。沒(méi)有精神的生命是“行尸走肉”，連植物都不如；失去生命的精神仍然“光照千秋”。

因此，人生的價(jià)值不在于活得久，而在于活得有質(zhì)量?“生命是一篇小說(shuō)，不在長(zhǎng)，而在好?活得夠長(zhǎng)，不一定活得夠好；但是活得夠好，就是夠長(zhǎng)了。”爲(wèi)生命而奮斗，是道對(duì)人的要求；爲(wèi)欲望而奮斗，是人對(duì)生命的摧殘！“出賣靈魂的人是痛苦的。這種痛苦也是折磨人的?！?/p>

生活的本質(zhì)在于有一顆快樂(lè)的心，即心情的安逸、恬靜。我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活的愜意，一切其它事情，執(zhí)政、致富、建造産業(yè)，充其量只不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。

生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定。因此，與其蒙得一萬(wàn)個(gè)庸人的矚目和崇拜，不如獲得一個(gè)能夠洞察真相的智者的理解來(lái)得實(shí)在和珍貴?前者只是給你虛榮和物質(zhì)，并不能使你的精神得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

得道者寧實(shí)現(xiàn)一分生命的意義，不去爭(zhēng)十分名利的負(fù)擔(dān)。個(gè)人與人類的關(guān)系，好比一滴水和大海的關(guān)系?只有把個(gè)人的價(jià)值與全人類的價(jià)值聯(lián)系在一起，個(gè)人的價(jià)值才永不磨滅！因此，評(píng)價(jià)一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他爲(wèi)社會(huì)貢獻(xiàn)了什麼，而不是看他索取和占有了什麼?！澳闳粢鋹?ài)你自己的價(jià)值（使自己的價(jià)值長(zhǎng)存），你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。”

對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，做好自己份內(nèi)的工作，就是對(duì)社會(huì)盡到了自己的責(zé)任。如果在社會(huì)公德方面有所建樹(shù)的話，就是對(duì)社會(huì)作出了自己的貢獻(xiàn)。生命是個(gè)持續(xù)的過(guò)程，只有到了肉體死亡的那一刻，我們才能對(duì)自己的“塵世生命”作個(gè)定論?我是一個(gè)什麼樣的人。而在塵世生命的過(guò)程中，我們?cè)诓粩嗟厮茉熳约?，發(fā)展自己。所以從生命的精神內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，能夠獲得最大進(jìn)步的人就是偉人，反之就是有所欠缺的小人。

用財(cái)富衡量人生價(jià)值的人，其人生是有價(jià)格的；

用地位衡量人生價(jià)值的人，其人生是有級(jí)別的；

用名聲衡量人生價(jià)值的人，其人生是有大小的； 用享樂(lè)衡量人生價(jià)值的人，其人生是有限度的；而用精神衡量人生價(jià)值的人，其人生可以是無(wú)限、無(wú)窮和永恒的！

最高尚的是人格；最可貴的是自由；最有限的是時(shí)間；最富有的是睿智；最顯赫的是榮譽(yù)；最權(quán)威的是思想；最幸福的是滿足；最美麗的是心靈；最永恒的是精神??

《節(jié)錄一段**老師慈訓(xùn)》

【生命的意義與價(jià)值】

人生就像一篇文章，要緊的是其內(nèi)容，而不在乎其長(zhǎng)短。

人生福常，皆有分?jǐn)?shù)。惜福之人，福常有余；暴殄之人，福常不足。

人生難得三無(wú)：「無(wú)憂、無(wú)爭(zhēng)、無(wú)愧?！?； 人生難得三有：「有節(jié)、有規(guī)、有常。」 人生看得開(kāi)，則得失可淡。生死識(shí)得透，則無(wú)什可求。我見(jiàn)放得下，則爭(zhēng)執(zhí)可除。責(zé)任擔(dān)得起，則圣業(yè)可辦。

行為做得正，則訾論可滅。事理講得對(duì)，則人心可服。

六、結(jié)論：

人活著爲(wèi)了體驗(yàn)悲歡離合，生老病死，爲(wèi)了弄明白，人爲(wèi)了什麼而活著？爲(wèi)了實(shí)現(xiàn)自身的理想、追求、目標(biāo)、欲望以及價(jià)值。沒(méi)有一個(gè)人的人生是一帆風(fēng)順的只要努力就精彩！遇到任何事情要樂(lè)觀對(duì)待保持一顆平常心。只要謹(jǐn)記：這一秒不放棄，下一秒有奇跡人生難免跌倒和等候要勇敢的抬頭陽(yáng)光總在風(fēng)雨后!

每個(gè)人都要去發(fā)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這個(gè)人生價(jià)值就是我們?nèi)松膶?dǎo)引，我們會(huì)依循這個(gè)指向而努力。也許外面的環(huán)境是黑暗的，可是我們自己愿意化作一盞發(fā)光發(fā)亮的小火燈，大家緊緊地集合團(tuán)結(jié)在一起，可以形成一股照亮黑暗世界的強(qiáng)大光明，帶領(lǐng)著這個(gè)世界持續(xù)光明智慧。人生短短數(shù)十年，數(shù)十年光陰之生命，意義與價(jià)值在于切切實(shí)實(shí)運(yùn)用這得來(lái)不易之生命，作出有益于公眾的事，讓人幸福、快樂(lè)與富足，而自我生命之存在亦得以定位與踏實(shí)。最怕渾渾噩噩、自暴自棄、行尸走肉地度過(guò)生命。積極從事公益與服務(wù)之事業(yè)，創(chuàng)造自我生命存在之意義與價(jià)值。

最后，用一段話來(lái)結(jié)尾「過(guò)去的夢(mèng)，是現(xiàn)在的希望，將成為明日的現(xiàn)實(shí)」。人生的意義與價(jià)值，不在于壽命的久長(zhǎng)，而在于自己為世間付出多少；只要克盡做人的本分，于工作中得到快樂(lè)喜悅，即是最踏實(shí)、最幸福的人生！

第三篇：學(xué)習(xí)研究與教育管理的意義和價(jià)值

學(xué)習(xí)研究與教育管理的意義和價(jià)值

（1）深入進(jìn)行教育管理改革需要科學(xué)的理論指導(dǎo)

要保證教育改革正常地、健康地發(fā)展下去，就必須以正確的理論作指導(dǎo)，否則我們就會(huì)陷入盲目性?，F(xiàn)在已經(jīng)出臺(tái)和將要出臺(tái)的改革項(xiàng)目，如：干部任期制、教師聘任制、崗位責(zé)任制、產(chǎn)學(xué)合作制、一校兩制、教學(xué)評(píng)估、干部考績(jī)、招生與分配制度改革、定員定編和優(yōu)化組合、工資總額任務(wù)包干制等等，對(duì)于這些改革項(xiàng)目，人們有不同的看法，對(duì)其利弊得失也有不同的評(píng)價(jià)。而且事實(shí)上不可能存在十全十美的改革方案，幾乎每一個(gè)方案都是利弊兼容一身，只不過(guò)是利大于弊，或是利小于弊而已。如果有正確的理論和政策的指導(dǎo)，方案得以正確的選擇和實(shí)施，“利”必居于主導(dǎo)地位，“弊”一定會(huì)處于次要地位。缺乏理論的指導(dǎo)，造成管理上的失控，必然會(huì)影響改革的成效。

（2）實(shí)現(xiàn)教育管理過(guò)程現(xiàn)代化、科學(xué)化需要理論指導(dǎo)

教育管理過(guò)程的科學(xué)化和現(xiàn)代化，是指管理工作信息化和最優(yōu)化。我們要辦好教育，就必須以現(xiàn)代科學(xué)管理理論做指導(dǎo)。研究教育管理工作的各個(gè)因素、各個(gè)工作項(xiàng)目之間的關(guān)系和聯(lián)系，就需要采用調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、測(cè)量、評(píng)估、診斷、實(shí)驗(yàn)等科學(xué)方法進(jìn)行合理配置和調(diào)整，達(dá)到提高學(xué)校組織對(duì)外的適應(yīng)力，對(duì)內(nèi)的聚合力，這是實(shí)現(xiàn)教育管理目標(biāo)最優(yōu)化的重要條件?，F(xiàn)代科學(xué)管理中，信息的采集、加工、傳遞是非常重要的，因此，我們必須改變管理過(guò)程的指標(biāo)粗放、信息緩慢和分散無(wú)序的狀態(tài)，以提高管理的質(zhì)量和效益。要實(shí)現(xiàn)管理現(xiàn)代化，徹底改變管理落后的面貌，學(xué)必須學(xué)習(xí)和研究教育管理學(xué)。

（3）提高教育管理干部的專業(yè)素質(zhì)，需要學(xué)習(xí)和研究教育管理學(xué)

教育管理干部的素質(zhì)是辦好教育的前提條件。這里講的素質(zhì)是指教育管理人員的專業(yè)素質(zhì)、品德和能力等內(nèi)在特征。管理人員的素質(zhì)是一個(gè)發(fā)展的概念，隨著社會(huì)的發(fā)展，教育管理人員的素質(zhì)也要隨之發(fā)展變化。他們不僅要了解教育方針、政策和各項(xiàng)教育法規(guī)，而且要具有制定教育規(guī)劃，進(jìn)行教育調(diào)查、教育預(yù)測(cè)、教育檢查與評(píng)估的實(shí)際能力，以及總結(jié)、交流、推廣經(jīng)驗(yàn)的能力。所教育管理人員要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育管理學(xué)。

第四篇：陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的意義與價(jià)值

陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的意義與價(jià)值

作者姓名：曾屹

綏陽(yáng)縣風(fēng)華鎮(zhèn)風(fēng)華中學(xué)

摘要：陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的意義與價(jià)值，是使學(xué)生能夠在人生各個(gè)時(shí)期把體育活動(dòng)作為一項(xiàng)生活內(nèi)容來(lái)安排，本文指出：學(xué)校教育要貫徹“一切為了學(xué)生，健康第一”的可持續(xù)發(fā)展的理念。切實(shí)加強(qiáng)體育工作，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，從而豐富校園生活，促進(jìn)學(xué)生身心健康和諧發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞：陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng) 價(jià)值 意義 教育部、國(guó)家體育總局、共青團(tuán)中央共同決定，從2007年開(kāi)始，結(jié)合《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的全面實(shí)施，在全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中廣泛、深入地開(kāi)展全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)?！蛾P(guān)于開(kāi)展全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的決定》像陣陣春風(fēng)，讓全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生在體育鍛煉中生機(jī)勃勃。我作為農(nóng)村體育教學(xué)的工作者，身臨其境，倍感開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)之重要。

1、對(duì)“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的背景分析

廣大青少年洋溢著最旺盛的生命力，不僅擔(dān)負(fù)著自身的健康發(fā)展，更關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)，針對(duì)目前我國(guó)學(xué)生體質(zhì)連續(xù)20年呈下降趨勢(shì)的情況，在全國(guó)啟動(dòng)“億萬(wàn)青少年學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”明確指出全國(guó)學(xué)校要真正貫徹落實(shí)國(guó)家對(duì)學(xué)校工作的各項(xiàng)要求，樹(shù)立起“健康第一”的指導(dǎo)思想，提高廣大青少年對(duì)體育鍛煉的興趣，保障學(xué)生擁有充足的睡眠，建立健康的生活方式。

2、開(kāi)展陽(yáng)光體育對(duì)策

舉辦體育文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造校園體育鍛煉氛圍

體育文化藝術(shù)節(jié)是一種新型校園體育活動(dòng)組織形式，其內(nèi)容豐富、形式多樣、參與面較廣，更加符合素質(zhì)教育的要求，有益于營(yíng)造濃郁的體育鍛煉氛圍。應(yīng)充分利用體育文化藝術(shù)節(jié)這種組織形式進(jìn)一步拓展開(kāi)設(shè)競(jìng)賽項(xiàng)目的空間，競(jìng)賽項(xiàng)目的設(shè)置考慮廣大學(xué)生的參與性，避免過(guò)分競(jìng)技化和只有少數(shù)人感興趣的現(xiàn)象；大量引入趣味性強(qiáng)，時(shí)代性強(qiáng)，具有地方特色和民族特色，操作簡(jiǎn)單，大眾性的體育帶來(lái)的樂(lè)趣，以及競(jìng)賽中體現(xiàn)出體育精神。（1）對(duì)田徑進(jìn)行調(diào)整，保留具有觀賞性較強(qiáng)，學(xué)生喜歡的項(xiàng)目，如100米、跳高這些項(xiàng)目，雖然難度大，但具有鮮明的競(jìng)技性，感觀刺激性強(qiáng)，是體育運(yùn)動(dòng)的精髓所在，體現(xiàn)了人類不斷自我挑戰(zhàn)的精神。（2）把技術(shù)性強(qiáng)、難度大的項(xiàng)目刪除，如跨欄跑、標(biāo)槍等，保留傳統(tǒng)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)的常規(guī)項(xiàng)目，以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)自身的獨(dú)特魅力吸引學(xué)生參加比賽。

3、開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義

進(jìn)行戶外陽(yáng)光運(yùn)動(dòng)，有較增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，祟尚健康生活方式“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”要求保證學(xué)生每天鍛煉一小時(shí)的活動(dòng)時(shí)間，以此來(lái)達(dá)到有效提高學(xué)生的身體素質(zhì)，身心健康的目的。同時(shí)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)技能的知識(shí)的傳授，使學(xué)生從內(nèi)心感知健康的重要性，并能夠根據(jù)自己的身體情況，個(gè)人興趣，選擇科學(xué)的鍛煉習(xí)慣，養(yǎng)成健康的生活方式，使得終身受益。

陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵“生命課堂”的內(nèi)在含義，在課堂理念上陽(yáng)光體育倡導(dǎo)的“生命課堂”反映出了體育的本身價(jià)值，“陽(yáng)光體育”倡導(dǎo)建立一種和諧的師生關(guān)系，體育教師要修煉自己的行為，讓它規(guī)范專業(yè)，修煉自己的個(gè)性，讓它鮮明曠達(dá)，修煉自己的心靈，讓它平和美麗，以此提升自我，打造具有高尚的教育品質(zhì)和境界，努力鍛煉民主、平等、自由、開(kāi)放、互動(dòng)、和諧的陽(yáng)光教育，這里“生命課堂”的產(chǎn)懈追求，也是陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的魅力所在。

4、結(jié)語(yǔ)

陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)《中共中央.國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》精神，對(duì)在學(xué)校中掀起陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的熱潮有著積極的推動(dòng)作用，學(xué)校應(yīng)積極保障體育活動(dòng)開(kāi)展的各項(xiàng)基礎(chǔ)條件，確保學(xué)生“每天鍛煉一小時(shí)”的運(yùn)動(dòng)時(shí)間，科學(xué)、合理、有創(chuàng)造性地安排活動(dòng)內(nèi)容，應(yīng)將體育教學(xué)與課外體育活動(dòng)相結(jié)合，吸引更多的學(xué)生加入到陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)中來(lái)，再次掀起廣大學(xué)生體育鍛煉熱潮，培養(yǎng)學(xué)生積極參與體育鍛煉的習(xí)慣，強(qiáng)化終身體育意識(shí)，切實(shí)提高學(xué)生的體質(zhì)健康水平。

第五篇：拓展訓(xùn)練的價(jià)值與意義

拓展訓(xùn)練的價(jià)值與意義

為什么許多企業(yè)外表風(fēng)光、內(nèi)部卻矛盾多多、危機(jī)四伏

為什么企業(yè)有很好的戰(zhàn)略目標(biāo)，卻難以實(shí)現(xiàn)？

為什么市場(chǎng)環(huán)境很好，但企業(yè)不能抓住機(jī)會(huì)創(chuàng)造佳績(jī)？

為什么許多經(jīng)理聰明過(guò)人、用盡心機(jī)，卻不能讓企業(yè)真正高效而和諧 為什么許多主管未能真正起到承上啟下的作用？

為什么團(tuán)隊(duì)成員的素質(zhì)不錯(cuò)，但團(tuán)隊(duì)整體實(shí)力不強(qiáng)？

為什么團(tuán)隊(duì)整體感覺(jué)效率低，執(zhí)行力差？

為什么員工表現(xiàn)出缺乏激情，缺乏責(zé)任心？

為什么員工只知道一味的索取與計(jì)較？

“個(gè)人英雄”時(shí)代已成歷史，現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要依靠高績(jī)效、高執(zhí)行力的團(tuán)隊(duì)。有些團(tuán)隊(duì)，個(gè)人智商120，而團(tuán)隊(duì)智商才80；如何充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)資源，做到1+1>2？如何解決人與人、上級(jí)與下級(jí)、下級(jí)與上級(jí)，平級(jí)的溝通障礙，建設(shè)高效團(tuán)隊(duì)，是拓展訓(xùn)練的核心思想。

拓展訓(xùn)練是一種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。是一種激發(fā)個(gè)人潛能，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員配合度與凝聚力、提高企業(yè)生產(chǎn)力的新型學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方法的前提是：體驗(yàn)先于學(xué)識(shí)，同時(shí)，學(xué)識(shí)與意義來(lái)自參加者的體驗(yàn)。每個(gè)參加者的體驗(yàn)都是獨(dú)特的，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程運(yùn)用的是歸納法而不是演繹法，是由參加者自己從潛意識(shí)里受到啟發(fā)與觸動(dòng)，并歸納體驗(yàn)過(guò)程中提供的知識(shí)。

參加拓展訓(xùn)練后，可以使員工進(jìn)一步明確和認(rèn)同組織目標(biāo)，增強(qiáng)組織的凝聚力樹(shù)立相互配合、相互支持的團(tuán)隊(duì)精神和整體意識(shí)改善人際關(guān)系，形成積極向上的組織氛圍改進(jìn)組織內(nèi)部的溝通與信息交流使組織面對(duì)各種變革與挑戰(zhàn)更為從容有序使員工表現(xiàn)出更佳的領(lǐng)導(dǎo)與管理才能挖掘員工的內(nèi)在能量，使之聚合，并在工作中全部釋放出來(lái)；有效提高團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力，激發(fā)團(tuán)隊(duì)士氣與活力，提高責(zé)

任意識(shí)，激發(fā)團(tuán)隊(duì)士氣與活力；放松身心，緩解員工工作壓力；拉近員工之間的距離，融洽企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系，形成積極向上的組織氣氛。

拓展培訓(xùn)與傳統(tǒng)室內(nèi)灌輸式培訓(xùn)，在培訓(xùn)方式上有很大的區(qū)別，在培訓(xùn)效果上也相去甚遠(yuǎn)！的拓展訓(xùn)練以學(xué)員高度的參與性為主要指導(dǎo)思想，以學(xué)員的感受、感悟?yàn)榛A(chǔ)，帶入課程最后學(xué)員所能接受的課程效果，特別在員工心態(tài)調(diào)整、企業(yè)文化導(dǎo)入、團(tuán)隊(duì)溝通協(xié)作等方面！

一、拓展訓(xùn)練的意義

通過(guò)拓展培訓(xùn)，學(xué)員在以下方面將有顯著的提高：

1.認(rèn)識(shí)自身潛能，增強(qiáng)自信心，改善自身形象；

2.克服心理惰性，磨練戰(zhàn)勝困難的毅力；

3.啟發(fā)想象力與創(chuàng)造力，提高解決問(wèn)題的能力；

4.認(rèn)識(shí)群體的作用，增進(jìn)對(duì)集體的參與意識(shí)與責(zé)任心；

5.改善人際關(guān)系，更為融洽地與群體合作；學(xué)習(xí)欣賞、關(guān)注和愛(ài)護(hù)自然。

二、體驗(yàn)式培訓(xùn)（拓展訓(xùn)練）是一種團(tuán)隊(duì)合作訓(xùn)練

體驗(yàn)式培訓(xùn)（拓展訓(xùn)練）是一套塑造團(tuán)隊(duì)活力、推動(dòng)組織成長(zhǎng)的不斷增值的訓(xùn)練課程。

體驗(yàn)式培訓(xùn)是專門配合現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)行團(tuán)隊(duì)建設(shè)需要而設(shè)計(jì)的一套戶外體驗(yàn)式模擬訓(xùn)練，這是當(dāng)今歐、美及亞洲大型商業(yè)機(jī)構(gòu)所采納的一種有效的訓(xùn)練模式；訓(xùn)練內(nèi)容豐富生動(dòng)，寓意深刻，以體驗(yàn)啟發(fā)作為教育手段，學(xué)員參與的訓(xùn)練將成為他們終身難忘的經(jīng)歷，從而讓每一系列活動(dòng)中所寓意的深刻的道理和觀念，能牢牢地扎根在團(tuán)隊(duì)和每個(gè)成員的潛意識(shí)中，并且能在日后的工作合作中揮發(fā)應(yīng)有的效用。

三、拓展訓(xùn)練是一種成功心理訓(xùn)練

拓展培訓(xùn)是一項(xiàng)旨在協(xié)助企業(yè)提升員工核心價(jià)值的訓(xùn)練過(guò)程，通過(guò)訓(xùn)練課程能夠有效地拓展企業(yè)人員的潛能，提升和強(qiáng)化個(gè)人心理素質(zhì)，幫助企業(yè)人員建立高尚而尊嚴(yán)的人格；同時(shí)讓團(tuán)隊(duì)成員能更深刻地體驗(yàn)個(gè)人與企業(yè)之間，下級(jí)與上級(jí)之間，員工與員工之間唇齒相依的關(guān)系，從而激發(fā)出團(tuán)隊(duì)更高昂的工作熱誠(chéng)和拼搏創(chuàng)新的動(dòng)力，使團(tuán)隊(duì)更富凝聚力。

拓展訓(xùn)練對(duì)企業(yè)的好處：

1、使員工進(jìn)一步明確和認(rèn)同組織目標(biāo)，增強(qiáng)組織的凝聚力。

2、樹(shù)立相互配合，相互支持的團(tuán)隊(duì)精神和整體意識(shí)。

3、改善人際關(guān)系，形成積極向上的組織氛圍。

4、改進(jìn)組織內(nèi)部的溝通與信息交流。

5、使組織面對(duì)各種變革與挑戰(zhàn)更為從容有序。

6、使員工表現(xiàn)出更佳的領(lǐng)導(dǎo)與管理才能。

7、挖掘員工的內(nèi)在能量，使之聚合，并在工作中全部釋放出來(lái)。

四：拓展訓(xùn)練對(duì)個(gè)人的好處：

1、改善身體機(jī)能，強(qiáng)健體魄。

2、認(rèn)識(shí)自身潛能，增強(qiáng)自信心，改進(jìn)自身形象。

3、克服心理惰性，完善性格結(jié)構(gòu)。磨煉戰(zhàn)勝困難的意志。

4、調(diào)適身心、不浮躁、不頹廢，更好的面對(duì)工作與生活的挑戰(zhàn)。

5、認(rèn)識(shí)群體的作用，增進(jìn)對(duì)集體的參與意識(shí)和責(zé)任心。

6、啟發(fā)想象力與創(chuàng)造性，提高解決問(wèn)題的能力。

7、學(xué)習(xí)欣賞別人，學(xué)會(huì)關(guān)心別人。

8、助人為樂(lè)，關(guān)愛(ài)生命和自然。

9、情感溝通和表達(dá)能力增強(qiáng)，人際關(guān)系趨向和諧。

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