第一篇：學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷心得體會(huì)

《鄧小平文選》第三卷，是鄧小平同志最新、最重要的一部著作集，也是他最重視的一部著作集。從開卷篇十二大開幕詞提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這個(gè)全書的主題，中間展開，到終卷篇南方重要談話作為全書的總結(jié)，前后連貫，融為一體，集中到一點(diǎn)，就是回答什么叫社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)當(dāng)代中國的首要問題。下面，圍繞這個(gè)首要

問題，將小平同志的有關(guān)論述，分八個(gè)方面作一些介紹。

一、不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義

這是要弄清楚什么叫社會(huì)主義的關(guān)鍵問題。社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，為將來的共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，這本來是馬克思主義的常識(shí)。為什么鄧小平同志把這個(gè)問題作為頭等重要的問題，提到全黨和全國人民面前，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)和論述呢?就是因?yàn)樵?0世紀(jì)六七十年代的中國恰恰在這個(gè)問題發(fā)生了錯(cuò)誤和扭曲。在剝削階級(jí)已經(jīng)消滅的條件下，提出“以階級(jí)斗爭為綱”，而把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)放到次要地位。到“文化大革命”，“四人幫”甚至提出“寧要貧窮的社會(huì)主義”的荒謬口號(hào)，要人們安于貧窮。結(jié)果，中國的經(jīng)濟(jì)長期處于緩慢發(fā)展和徘徊的局面，中國長期處于貧窮落后的狀態(tài)。于是，中國向何處去的問題發(fā)生了，中國怎樣搞社會(huì)主義的問題發(fā)生了。正如鄧小平同志所說，中國停滯了，“這才迫使我們重新考慮問題?？紤]的第一條就是要堅(jiān)持社會(huì)主義，而堅(jiān)持社會(huì)主義，首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)，大大發(fā)展生產(chǎn)力，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn)”。①小平同志正是在總結(jié)我國歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出：在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這才是真正的馬克思主義。

小平同志提出這個(gè)理論觀點(diǎn)，還有著國際的背景和時(shí)代的特點(diǎn)。一方面，和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，世界大戰(zhàn)是可以避免的，我們能夠爭取一個(gè)集中力量發(fā)展生產(chǎn)力、一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的國際條件。另一方面，世界并不太平，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，來自外部的壓力依然存在，而當(dāng)前以至今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。在這樣一種國際環(huán)境中，大力發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，建設(shè)起一個(gè)富強(qiáng)的國家，就成為異常尖銳的問題，它關(guān)系到我們的國家能不能站得住，我們的社會(huì)主義制度能不能堅(jiān)持得住。

如果說，確定發(fā)展生產(chǎn)力為社會(huì)主義的根本任務(wù)，是從理論到實(shí)踐的最根本的撥亂反正，那末，在下列幾個(gè)問題上，則是小平同志對(duì)這一理論觀點(diǎn)進(jìn)一步的發(fā)展和深化，是小平同志的新貢獻(xiàn)。

其一，關(guān)于“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！雹凇柏毟F不是社會(huì)主義”，無疑令人振聾發(fā)聵，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度問題作為是不是社會(huì)主義的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，更加發(fā)人深思。在東歐發(fā)生劇變之后，1990年3月3日，小平同志同幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)，系統(tǒng)地闡發(fā)了這個(gè)思想。他說：“現(xiàn)在特別要注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度滑坡的問題，我擔(dān)心滑坡。百分之

四、百分之五的速度，一兩年沒問題，如果長期這樣，在世界上特別是同東亞、東南亞國家和地區(qū)比，也叫滑坡了。世界上一些國家發(fā)生問題，從根本上說，都是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不去，沒有飯吃，沒有衣穿，工資增長被通貨膨脹抵消，生活水平下降，長期過緊日子。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展老是停留在低速度，生活水平就很難提高。人民現(xiàn)在為什么擁護(hù)我們?就是這十年有發(fā)展，發(fā)展很明顯。假設(shè)我們有五年不發(fā)展，或者是低速度發(fā)展，例如百分之

四、百分之五，甚至百分之

二、百分之三，會(huì)發(fā)生什么影響?這不只是經(jīng)濟(jì)問題，實(shí)際上是個(gè)政治問題?！彼€說：“中國能不能頂住霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓力，堅(jiān)持我們的社會(huì)主義制度，關(guān)鍵就看能不能爭得較快的增長速度，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略。”“使我們真正睡不著覺的，恐怕長期是這個(gè)問題，至少十年。”

你看!小平同志把經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度問題同我國社會(huì)主義的命運(yùn)聯(lián)系得如此之緊密。社會(huì)主義在同資本主義的對(duì)立和斗爭中要能夠站得住，而且優(yōu)勝于資本主義，歸根到底取決于社會(huì)主義是否有更高的發(fā)展速度。當(dāng)然，這里說的速度，是從總體上、從戰(zhàn)略上說的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展受多種因素制約，有時(shí)快一些，有時(shí)相對(duì)慢一些是合乎規(guī)律的。在發(fā)展速度問題上，小平同志既反對(duì)低速度發(fā)展，因?yàn)榈退俣鹊扔谕２剑踔恋扔诤笸?；也反?duì)盲目地不切實(shí)際地追求超高速度，而且要求在講效益、講質(zhì)量等前提下加快發(fā)展速度。1992年初的南方談話，小平同志提出了“抓住時(shí)機(jī)，加快發(fā)展”，“發(fā)展才是硬道理”的著名論點(diǎn)。所謂“硬道理”，就是決定一切的東西，就是大局，一切都要服從和服務(wù)于發(fā)展這個(gè)大局。這是小平同志的根本戰(zhàn)略思想，這是貫串于《鄧選》第三卷的一條紅線。

其二，關(guān)于三個(gè)“有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。三個(gè)“有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，歸根到底是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中有一段非常著名的話：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”④這就是生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)。我們是不是還可以進(jìn)一步指出，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)不但是衡量一個(gè)政黨的政策的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量一個(gè)社會(huì)制度的根本標(biāo)準(zhǔn)呢?我看是可以的。小平同志1987年4月在同一位外國領(lǐng)導(dǎo)人談話時(shí)說過：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家的水平，才能說真的搞了社會(huì)主義”。⑤這就是用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)來看待社會(huì)主義的問題，看待一個(gè)社會(huì)制度問題。過去我們主要地甚至唯一地從生產(chǎn)關(guān)系方面來理解和考察這個(gè)問題，忽視了生產(chǎn)力，這是追求“一大二公”這個(gè)指導(dǎo)思想的理論來源。按照科學(xué)社會(huì)主義理論，當(dāng)資本主義制度已經(jīng)嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)容納不了龐大的生產(chǎn)力的時(shí)候，就要通過無產(chǎn)階級(jí)革命，建立社會(huì)主義制度，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。所以，社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該比資本主義社會(huì)有更高的、更加發(fā)展的生產(chǎn)力。但是歷史的發(fā)展，卻是另一個(gè)樣子，社會(huì)主義大都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的國家取得勝利，這些國家的生產(chǎn)力水平比發(fā)達(dá)的資本主義國家要低得多。中國就是這樣的國家。小平同志正是從這個(gè)意義上說現(xiàn)在我們中國的社會(huì)主義“事實(shí)上不夠格”。由此就應(yīng)當(dāng)?shù)贸鲞@樣的結(jié)論：必須集中力量，加快發(fā)展，力求使我們的國家較快地達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家以至發(fā)達(dá)國家的生產(chǎn)力水平，以顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，而絕不是改變和否定社會(huì)主義制度。

其三，關(guān)于在社會(huì)主義階段，特別是它的初級(jí)階段，不但要發(fā)展生產(chǎn)力，還要解放生產(chǎn)力。小平同志對(duì)這個(gè)問題說得很明白，很透徹。他說：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了?！雹?/p>

其四，關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。確定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這是自覺地運(yùn)用生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中起最后決定作用的規(guī)律，堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本原理。而提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，則是進(jìn)一步確定科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中所占的地位，揭示了生產(chǎn)力自身發(fā)展的一個(gè)規(guī)律，發(fā)展了歷史唯物主義的基本原理?？茖W(xué)技術(shù)同資本主義相結(jié)合，被資本主義所掌握，所利用，產(chǎn)生了巨大的生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)同社會(huì)主義相結(jié)合，被社會(huì)主義所掌握，所利用，同樣可以產(chǎn)生巨大的生產(chǎn)力；而且社會(huì)主義可以憑靠能夠做到全國一盤棋，集中力量辦大事這個(gè)優(yōu)越性，產(chǎn)生更大的生產(chǎn)力。小平同志那樣地重視和熱心我國的科學(xué)技術(shù)事業(yè)，正是因?yàn)樗麥?zhǔn)確地把握生了生產(chǎn)力這一發(fā)展規(guī)律。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)這一觀點(diǎn)，是建立在歷史唯物主義的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，也是社會(huì)主義70多年歷史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的核心和基石。

二、實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，但不是社會(huì)主義的目的。解放和發(fā)展生產(chǎn)力最后要體現(xiàn)在提高人民生活水平，使人民共同富裕。實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕才是社會(huì)主義的目的?！拔幕蟾锩敝小八娜藥汀惫拇怠柏毟F的社會(huì)主義”，讓人民安于過貧窮的生活，并且在人們的思想觀念上引起混亂，以貧為榮，以富為恥，這是對(duì)社會(huì)主義的嚴(yán)重歪曲。小平同志強(qiáng)調(diào)要致富，甚至使用“致富不是罪過”這樣尖銳的語言來提出問題，這是從理論到實(shí)踐的一個(gè)重要的撥亂反正。

共同富裕，一方面同“貧窮的社會(huì)主義”相區(qū)別，相對(duì)立；另一方面又同資本主義制度下的兩極分化相區(qū)別，相對(duì)立。這是真正的社會(huì)主義的致富。

能不能共同致富，取決于社會(huì)主義的分配制度。小平同志在講發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，講中國實(shí)現(xiàn)小康水平，總是聯(lián)系到社會(huì)主義的分配制度，用來說明中國只能走社會(huì)主義道路，而不能走資本主義道路。例如，他在《建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義》一文中說：我們到本世紀(jì)末達(dá)到國民生產(chǎn)總值人均八百美元，也就是達(dá)到小康水平的時(shí)候，“如果按資本主義的分配方法，絕大多數(shù)人還擺脫不了貧窮落后狀態(tài)，按社會(huì)主義的分配原則，就可以使全國人民普遍過上小康生活。這就是我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持社會(huì)主義的道理。不堅(jiān)持社會(huì)主義，中國的小康社會(huì)形成不了。”⑦又例如，他在《吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，防止錯(cuò)誤傾向》一文中說：“中國要解決十億人的貧困問題，十億人的發(fā)展問題。如果搞資本主義，可能有少數(shù)人富裕起來，但大量的人會(huì)長期處于貧困狀態(tài)，中國就會(huì)發(fā)生鬧革命的問題?！雹?/p>

保證實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)是公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占主體地位。我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，允許各種經(jīng)濟(jì)成分存在和發(fā)展，但公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位不能動(dòng)搖；與此相適應(yīng)，分配方式有多種形式，但按勞分配占主要地位也不能動(dòng)搖。有了這兩條，就從根本上保證了不會(huì)發(fā)生兩極分化，不會(huì)產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)。小平同志把公有制占主體與共同富裕，并列為社會(huì)主義的根本原則。他說：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”⑨

總之，平均主義不是社會(huì)主義，它抑制人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，平均主義“實(shí)際上是共同落后，共同貧窮”。⑩兩極分化也不是社會(huì)主義，它導(dǎo)致階級(jí)分化，產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生新的社會(huì)矛盾，它與社會(huì)主義原則背道而馳。只有共同富裕才是社會(huì)主義。

實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕，是一切社會(huì)主義者，從空想社會(huì)主義者到科學(xué)社會(huì)主義者，所共同追求的目標(biāo)。但是怎樣達(dá)到共同富裕?通過什么途徑實(shí)現(xiàn)共同富裕?顯然地，同步富裕是不可能的，這是一條十分緩慢的甚至需要經(jīng)過某些曲折的道路。小平同志提出一個(gè)新路子，新政策，這就是讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，帶動(dòng)和幫助其他人、其他地區(qū)走向共同富裕。這是一條在提高效率的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)效率與公平相統(tǒng)一的正確道路，是一條能夠調(diào)動(dòng)和激發(fā)人民群眾發(fā)展生產(chǎn)積極性，推動(dòng)生產(chǎn)力加快發(fā)展，使人民生活水平較快提高的正確道路。小平同志把它叫做是“加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑”。(11)這個(gè)新政策是十一屆三中全會(huì)以來發(fā)展改革開放的契機(jī)，也可以稱作“第一推動(dòng)力”。它一出臺(tái)，中國的經(jīng)濟(jì)就活躍起來了。

有人對(duì)允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來的政策產(chǎn)生誤解，認(rèn)為它必然導(dǎo)致兩極分化。不能否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)存在著這樣那樣的問題，存在分配不公的現(xiàn)象，有時(shí)還出現(xiàn)地區(qū)間差別繼續(xù)拉大的趨勢。這里有歷史的原因，也有工作上的問題，比如有關(guān)的法律不健全，有關(guān)的政策不配套，許多管理工作沒有跟上，還有經(jīng)驗(yàn)不足的問題。同時(shí)也要看到這種暫時(shí)拉大差距的不可避免性。但是在理論上，在指導(dǎo)思想上，我們所要達(dá)到的目標(biāo)就是共同富裕，這是非常明確的。小平同志說：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕。這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化。情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。”(12)這里有兩點(diǎn)值得注意。一點(diǎn)是：共同致富，將來總有一天要成為中心課題，這是一個(gè)重要的提示。一點(diǎn)是：把共同富裕提到社會(huì)主義的本質(zhì)特征的高度。小平同志把共同富裕有時(shí)叫做社會(huì)主義的目的，有時(shí)叫做社會(huì)主義的根本原則，有時(shí)叫做體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的東西?？傊?，在小平同志關(guān)于社會(huì)主義的論述中，共同富裕占有非常重要的地位。

以上兩個(gè)問題——不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義，綜合起來就是小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)界定的主要內(nèi)容。他說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?13)這個(gè)界定，是小平同志對(duì)社會(huì)主義理論的一個(gè)重大發(fā)展，是迄今為止對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的最完全最深刻的揭示。它包含十分豐富的內(nèi)容。既包括生產(chǎn)力方面，即解放和發(fā)展生產(chǎn)力；也包括生產(chǎn)關(guān)系方面，即消滅剝削，消除兩極分化，而消滅剝削，消除兩極分化，必然是以公有制或公有制占主體和消滅剝削階級(jí)為前提；也包括社會(huì)主義的目的，即實(shí)現(xiàn)共同富裕。

三、改革開放的社會(huì)主義

改革開放的社會(huì)主義，就是有活力的社會(huì)主義。它是封閉的、僵化的因而生產(chǎn)力發(fā)展很緩慢的社會(huì)主義相對(duì)而言的。小平同志有一段非常深刻的話。他說：我們總的原則是四個(gè)堅(jiān)持，問題是怎么堅(jiān)持?！笆菆?jiān)持那種不能擺脫貧窮落后狀態(tài)的政策，還是在堅(jiān)持四項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上選擇好的政策，使社會(huì)生產(chǎn)力得到比較快的發(fā)展?十一屆三中全會(huì)決定進(jìn)行改革，就是要選擇好的政策”。(14)小平同志這里說的改革是包括對(duì)內(nèi)搞活和對(duì)外開放兩個(gè)方面。

改革開放的方針，是小平同志從總結(jié)中國歷史經(jīng)驗(yàn)中得來的，也是從分析二十世紀(jì)下半世紀(jì)以來世界發(fā)展的新情況中得來的。社會(huì)主義階段的主要任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，那末，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕的方法是什么?道路是什么?過去我們采用過“大躍進(jìn)”的方法，采用過“抓革命，促生產(chǎn)”的方法，采用過用行政手段搞群眾運(yùn)動(dòng)的方法。這些方法都不成功。小平同志找到了一個(gè)正確的道路和方法，這就是改革開放。用小平同志的話說，這個(gè)路子是逼出來的。他說：我們“在建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以后，多年來沒有制定出為發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造良好條件的政策。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，人民的物質(zhì)和文化生活條件得不到理想的改善，國家也無法擺脫貧窮落后狀態(tài)。這種情況，迫使我們一九七八年十二月召開的十一屆三中全會(huì)上決定進(jìn)行改革”。(15)

改革開放，都是開放，一個(gè)對(duì)內(nèi)開放，一個(gè)對(duì)外開放。開放，就是把經(jīng)濟(jì)搞活，把全國人民的積極性統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的一切障礙。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨靠政治動(dòng)員，靠土地改革，調(diào)動(dòng)了千百萬人民群眾的革命積極性，取得了革命的勝利。在現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，怎樣調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性呢?政治動(dòng)員仍然是需要的，但主要地是通過改革，改變高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。就是說，用發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的辦法把人們的積極性調(diào)動(dòng)起來，把人們的聰明才智發(fā)揮出來，使整個(gè)經(jīng)濟(jì)活起來。這個(gè)“活”，是活了社會(huì)主義，而不損害社會(huì)主義的本質(zhì)。當(dāng)然，這個(gè)“活”不是無邊無際的，不是無政府狀態(tài)的。它是在國家實(shí)行宏觀調(diào)控下面的活，是在法律規(guī)定范圍內(nèi)的活。

小平同志對(duì)改革性質(zhì)問題有一個(gè)十分重要的論斷——改革是中國的第二次革命。其所以稱之為革命，就是因?yàn)樗獜母旧细淖兪`生產(chǎn)力發(fā)展的舊的經(jīng)濟(jì)體制，就是因?yàn)樗鼘?duì)社會(huì)各方面，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑以至人們的思想觀念，引起深刻而廣泛的影響和變化。但這個(gè)革命不是改變社會(huì)主義基本制度，更不是變更政權(quán)，也不是“文化大革命”那樣的革命，而是社會(huì)主義制度的自我完善。

搞改革，必須破除不正確的、不利于生產(chǎn)力發(fā)展的、因而也不利于社會(huì)主義的傳統(tǒng)觀念。其中最主要的一條就是：往往把一些不損害社會(huì)主義本質(zhì)的，有利于生產(chǎn)力發(fā)展的方法、手段當(dāng)作資本主義的東西加以拒絕；把一些附加給社會(huì)主義的，不利于生產(chǎn)力發(fā)展的方法、手段當(dāng)作社會(huì)主義的東西加以固守。所謂姓“資”姓“社”問題的爭論，主要是在這個(gè)問題上，在改革開放中遇到“左”的阻力也主要在這個(gè)問題上。小平同志說：“許多經(jīng)營形式，都屬于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的手段、方法，既可為資本主義所用，也可為社會(huì)主義所用，誰用得好，就為誰服務(wù)?！?16)又說：“計(jì)劃和市場都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的?！?17)小平同志這個(gè)觀點(diǎn)，為解放思想，為深化改革，為確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，提供了最有力的思想武器。

社會(huì)主義是最先進(jìn)的社會(huì)制度，理所當(dāng)然地要吸收全人類創(chuàng)造的一切文明成果，包括在資本主義條件下形成的科學(xué)的、進(jìn)步的、適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的、有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的積極成果。社會(huì)主義的本質(zhì)是開放的、發(fā)展的，而不是封閉的、保守的，這是我們實(shí)行對(duì)外開放首先就要弄清楚的一個(gè)問題。其次，當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，任何一個(gè)國家要發(fā)展，關(guān)起門來，脫離世界，搞自我封閉，都是不可能的，社會(huì)主義國家同樣如此。小平同志指出，閉關(guān)自守，是中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因。他說：“經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！?18)又說，中國要謀求發(fā)展，擺脫貧困和落后，光憑自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)還解決不了問題，還要吸收國際的經(jīng)驗(yàn)。這里所說的國際經(jīng)驗(yàn)，主要是指發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理方法、經(jīng)營方法等。小平同志講到學(xué)習(xí)和吸收外國經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要從中國的情況出發(fā)，不能照抄照搬。就是說，吸收外國的東西，一定要把它變成適合中國情況、具有中國特色的東西。

我們說，我們的社會(huì)主義是改革開放的社會(huì)主義；也可以反過來說，我們的改革開放是社會(huì)主義的改革開放。改革開放必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是小平同志強(qiáng)調(diào)的一個(gè)原則。他說：“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題。”“我們現(xiàn)在講的對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放是在堅(jiān)持社會(huì)主義原則下開展的。”(19)小平同志在制定改革開放這一戰(zhàn)略方針的同時(shí)就指出，改革開放之后，會(huì)帶進(jìn)來一些壞東西，帶來一些資本主義腐朽的東西，影響我們的人民，“要說有風(fēng)險(xiǎn)，這是最大的風(fēng)險(xiǎn)”。(20)他又說：“我們社會(huì)主義的國家機(jī)器是強(qiáng)有力的。一旦發(fā)現(xiàn)偏離社會(huì)主義方向的情況，國家機(jī)器就會(huì)出面干預(yù)，把它糾正過來?！?21)

鄧小平同志關(guān)于改革開放問題一系列論述，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論中最富于創(chuàng)造性和時(shí)代特征的一部分。對(duì)社會(huì)主義某些傳統(tǒng)觀念的突破，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展，主要表現(xiàn)在這一方面。我們說，十一屆三中全會(huì)以來我們干的事業(yè)是全新的事業(yè)，這個(gè)新也主要表現(xiàn)在改革開放。小平同志在評(píng)論《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》時(shí)說了這樣一段話：“這次經(jīng)濟(jì)體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會(huì)主義，有些是我們老祖宗沒有說過的話，有些新話。我看講清楚了。過去我們不可能寫出這樣的文件，沒有前幾年的實(shí)踐不可能寫出這樣的文件。寫出來，也很不容易通過。會(huì)被看作‘異端’。我們用自己的實(shí)踐回答了新的情況下出現(xiàn)的一些新問題。不是說四個(gè)堅(jiān)持嗎?這是真正堅(jiān)持社會(huì)主義”。(22)小平同志這段話說明一個(gè)道理，就是怎樣才是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。老祖宗沒有說過的話不敢說，老祖宗沒有做過的事不敢做，這是僵化，而不叫堅(jiān)持社會(huì)主義。我們要在實(shí)踐中不斷地發(fā)展和完善社會(huì)主義，使它充滿生機(jī)和活力，這才是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。

四、發(fā)揚(yáng)民主、健全法制的社會(huì)主義

發(fā)揚(yáng)民主是社會(huì)主義題中應(yīng)有之義。但是，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上，在我國社會(huì)主義的歷史上，都發(fā)生過發(fā)揚(yáng)民主不夠，甚至壓制和踐踏民主的現(xiàn)象，例如中國的“文化大革命”。小平同志總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，強(qiáng)調(diào)“沒有民主就沒有社會(huì)主義”，把建設(shè)社會(huì)主義民主政治作為政治體制改革的主要目標(biāo)。小平同志賦予社會(huì)主義一個(gè)重要內(nèi)容即是民主，這就同包括中國在內(nèi)的一些社會(huì)主義國家發(fā)生過的壓制甚至踐踏民主的“左”的錯(cuò)誤劃清了界限。小平同志把對(duì)人民的民主和對(duì)敵人的專政結(jié)合起來，把民主和集中、民主和法制、民主和紀(jì)律、民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，這就同社會(huì)民主主義、無政府主義、極端民主化劃清了界限。

小平同志從來不講抽象的民主。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們只能實(shí)行社會(huì)主義的民主、人民的民主，實(shí)行人民代表大會(huì)制度，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；決不能搞資產(chǎn)階級(jí)的民主，決不能搞西方的多黨競選、三權(quán)分立那一套。他說：“如果我們現(xiàn)在十億人搞多黨競選，一定會(huì)出現(xiàn)‘文化大革命’中那樣‘全面內(nèi)戰(zhàn)’的混亂局面?！?23)他又指出，民主化同現(xiàn)代化一樣，要一步一步地發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)、文化程度的提高而不斷地發(fā)展和充實(shí)，匆匆忙忙地搞不行。也不能追求形式上的民主，那樣就“既實(shí)現(xiàn)不了民主，經(jīng)濟(jì)也得不到發(fā)展，只會(huì)出現(xiàn)國家混亂、人心渙散的局面”。“民主是我們的目標(biāo)，但國家必須保持穩(wěn)定”。(24)小平同志又把發(fā)展民主同保持社會(huì)穩(wěn)定緊密地結(jié)合起來。這些，都是從我國國情出發(fā)，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

對(duì)社會(huì)主義國家來說，健全社會(huì)主義法制同發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主等同重要。否則，少數(shù)人便可以為所欲為，使多數(shù)人的民主權(quán)利受到傷害。有了健全的社會(huì)主義法制，才能使社會(huì)主義民主得到切實(shí)的保障。在蘇聯(lián)，在中國，都有過嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制的慘痛教訓(xùn)，有過以言代法的問題。所以從十一界三中全會(huì)起，小平同志就十分強(qiáng)調(diào)法制建設(shè)。早在1978年12月13日的中央工作會(huì)議上，他就指出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！彼赋觯簯?yīng)該集中力量制定各種必要的法律，并且加強(qiáng)檢察機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究?？傊?，各種法律“有比沒有好，快搞比慢搞好”。(25)隨著改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，特別是黨的十四大確定建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的任務(wù)之后，加強(qiáng)法制建設(shè)成為更加緊迫的任務(wù)。

民主和法制是密不可分的。社會(huì)主義民主是健全社會(huì)主義法制的基礎(chǔ)，社會(huì)主義法制是實(shí)行社會(huì)主義民主的保障。沒有民主的法制是專制；沒有法制的民主，會(huì)使民主得不到保障，或者走向極端民主化。所以小平同志說：“社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制是不可分的。不要社會(huì)主義法制的民主，不要黨的領(lǐng)導(dǎo)的民主，不要紀(jì)律和秩序的民主，決不是社會(huì)主義民主?！?26)

總之，我們的民主法制建設(shè)的目標(biāo)，就是要在全社會(huì)造成毛澤東同志提出、鄧小平同志多次重申的那樣的政治局面：“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢?！?/p>

廣泛的民主和健全的法制都是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，深化改革，擴(kuò)大開放的條件和保障，是體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義不可缺少的重要內(nèi)容。

五、兩個(gè)文明共同發(fā)展的社會(huì)主義

社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅應(yīng)表現(xiàn)在物質(zhì)文明方面，還應(yīng)表現(xiàn)在精神文明方面。兩個(gè)文明建設(shè)都搞上去，才是有中國特色的社會(huì)主義。

物質(zhì)文明和精神文明，在社會(huì)主義建設(shè)中，如鳥之兩翼，車之兩輪，互相促進(jìn)，共同發(fā)展，缺一不可。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，是第一位的，是起決定作用的。不承認(rèn)這一點(diǎn)就不是歷史唯物主義。精神文明歸根到底是從物質(zhì)文明來的。物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)?！叭嗣竦奈镔|(zhì)生活好起來，文化水平提高了，精神面貌會(huì)有大變化?！?27)

但是，精神文明有相對(duì)的獨(dú)立性，它對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的影響和反作用是很大的。不承認(rèn)這一點(diǎn)就不是辯證唯物主義。不能認(rèn)為，物質(zhì)文明搞好了，精神文明自然而然地就好了。決不能忽視思想教育的作用，決不能忽視各種文化生活對(duì)人們精神面貌的影響和作用。小平同志在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)的時(shí)候，從來沒有忽略精神文明建設(shè)，正是他，針對(duì)黨內(nèi)忽視精神文明的情況多次強(qiáng)調(diào)地提出這個(gè)問題。早在1985年黨的全國代表會(huì)議上，他就指山：“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。這幾年生產(chǎn)是上去了，但是資本主義和封建主義的流毒還沒有減少到可能的最低限度，甚至解放后絕跡已久的一些壞事也在復(fù)活。我們?cè)俨幌麓蟮臎Q心迅速改變這種狀況，社會(huì)主義的優(yōu)越性怎么能全面地發(fā)揮出來?我們又怎么能充分有效地教育我們的人民和后代?不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。”(28)

小平同志指出一手硬一手軟的問題，一個(gè)重要方面就是抓精神文明，特別是抓思想教育這一手軟。他認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大，補(bǔ)救起來要困難得多。他說：“最重要的一條是，在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下，沒有告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，才能抗住腐敗現(xiàn)象。所以要加強(qiáng)對(duì)人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。這是中國從幾十年建設(shè)中得出的經(jīng)驗(yàn)?！?29)他還批評(píng)有些同志，多年來“埋頭于具體事務(wù)，對(duì)政治動(dòng)態(tài)不關(guān)心，對(duì)思想工作不重視，對(duì)腐敗現(xiàn)象警惕不足，糾正的措施也不得力”。(30)小平同志這些話講得多么中肯，多么切中時(shí)弊，值得我們深思。

在精神文明建設(shè)中，小平同志特別重視理想教育。“四有”中他最強(qiáng)調(diào)的是有理想。他在同日本前首相中曾根康弘談話時(shí)說：“根據(jù)我長期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗?！薄拔覀児伯a(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)?！?31)這是小平同志作為無產(chǎn)階級(jí)革命家積幾十年的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出來的一條真理。在革命戰(zhàn)爭年代，我們?cè)跇O端困難的物質(zhì)條件下，戰(zhàn)勝了比自己強(qiáng)大得多的敵人，靠的是什么?很重要的一條，是靠我們有崇高的理想和堅(jiān)定的信念。今天，在改革不斷深化，開放不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制加快建立的形勢下，仍然需要、甚至更加需要有崇高的理想，更加需要進(jìn)行“四有”教育，加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以抵制各種腐朽的思想，諸如拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等。一定要使精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)相適應(yīng)，相配合，以保證和促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)順利而健康地發(fā)展。

精神文明同物質(zhì)文明一樣，反映一個(gè)國家，一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的程度，涉及一個(gè)國家民族的形象問題，涉及一種社會(huì)制度的形象問題。50年代，我們國家很窮，但社會(huì)風(fēng)氣、人民的道德面貌很好，曾經(jīng)為國外朋友所稱道。即使我們的敵人也不能不承認(rèn)這一點(diǎn)。我們自己也為此而自豪，這確實(shí)從一個(gè)方面顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。小平同志在1989年9月4日同幾位中共中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)就這樣說過：“50年代，廣大黨員和人民講理想，講紀(jì)律，講為人民服務(wù)，愛黨，愛國家，愛社會(huì)主義，這樣的社會(huì)風(fēng)氣和道德面貌不是很好嗎?……我們要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)。”(32)不能籠統(tǒng)地說現(xiàn)在的精神文明不如50年代，但50年代好的傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)恢復(fù)與發(fā)揚(yáng)，這是毫無疑義的。今天，我們國家的物質(zhì)條件比過去不知要好多少倍，我們完全應(yīng)當(dāng)、而且只要做得好就完全可能把精神文明建設(shè)搞得更好，把精神文明程度提得更高，在我們?nèi)鐣?huì)造成濃厚的健康向上、積極進(jìn)取的良好風(fēng)尚。

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第二篇：學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷心得體會(huì)

鄧小平同志在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中的創(chuàng)新──學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷的一點(diǎn)體會(huì)

鄧小平的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)造性突破主要有五個(gè)方面：一是關(guān)於社會(huì)主義本質(zhì)的論述；二是提出了“改革也是解放生產(chǎn)力”，并科學(xué)地闡明體制改革是社會(huì)主義條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力；三是明確地把計(jì)劃和市場看成是兩種經(jīng)濟(jì)手段，在社會(huì)主義社會(huì)中，“計(jì)劃和市場都得要”，這就為經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向；四是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中速度與效益的統(tǒng)一問題提出了嶄新的觀點(diǎn)；五是科學(xué)地論述了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的保證，使得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論更加充實(shí)、更加完整?！@當(dāng)代中國面臨著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的任務(wù)。社會(huì)主義現(xiàn)代化包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面的問題：一是如何堅(jiān)持社會(huì)主義道路，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分發(fā)揮出來；二是如何使中國從一個(gè)發(fā)展中國家逐步成長為現(xiàn)代化國家，使中國進(jìn)入發(fā)達(dá)國家的行列。在以往的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化問題還沒有系統(tǒng)的、深刻的論述，因此，這一理論的研究是具有開創(chuàng)性的。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中的重大創(chuàng)新。小平同志領(lǐng)導(dǎo)的中國的改革開放事業(yè)，他所設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的方案與道路，以及他對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論研究，填補(bǔ)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的空白，并用中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐豐富了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的寶庫?！多囆∑轿倪x》，特別是《鄧小平文選》第三卷，凝聚了小平同志在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中的創(chuàng)新的主要成果。

同以往有關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化的研究與探討相比，小平同志在以下五個(gè)重要方面有創(chuàng)造性的突破。



（一）社會(huì)主義的本質(zhì)

這是一個(gè)對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行科學(xué)界定的問題。盡管社會(huì)主義作為一種思想和學(xué)說已有很長久的歷史，社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度的誕生，也已７０余年，但究竟什麼是社會(huì)主義，解釋是不一的。例如，在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，通常把公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)三者并列為社會(huì)主義的本質(zhì)特征，而且也往往從馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東那里摘引一些語錄來證實(shí)這種觀點(diǎn)。雖然這種摘引不一定與馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的原意相符，但至少可以看出，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中一直缺少對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的簡明而科學(xué)的概括。理論界關(guān)於社會(huì)主義的理解的混亂，與此不無關(guān)系。小平同志明確地指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一界定在經(jīng)濟(jì)理論上有重要意義，因?yàn)樗プ×吮举|(zhì)，而把非本質(zhì)的東西排除在社會(huì)主義定義之外了。

根據(jù)小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，我們清楚地認(rèn)識(shí)到這樣三點(diǎn)：

第一，這告訴我們，社會(huì)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕；社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。１９４９年，我們選擇了社會(huì)主義道路，這個(gè)選擇是對(duì)的，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能解放生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅貧困。以后，在社會(huì)主義建設(shè)過程中，我們也不能忘記社會(huì)主義的本質(zhì)。從這個(gè)意義上說，公有制和按勞分配是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義根本任務(wù)的保證；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身不是目的，而是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種手段。

第二，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)，作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，是前人所不曾論述或不曾考慮的。小平同志則緊緊把握住“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”這一中心論點(diǎn)，從而使其它問題自然而然地得到了解答。比如說，為什麼社會(huì)主義社會(huì)中生產(chǎn)力長期發(fā)展緩慢？因?yàn)閭鹘y(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制束縛了生產(chǎn)力。為什麼要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制的改革？為了解放生產(chǎn)力。為什麼要堅(jiān)持對(duì)外開放？為了更好地吸收人類的文明成果，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。為什麼強(qiáng)調(diào)解放思想？因?yàn)榕f的習(xí)慣勢力等等阻撓改革開放，限制生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放的目的是什麼？是發(fā)展生產(chǎn)力并在此基礎(chǔ)上走向共同富裕。為什麼要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)？因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。為什麼要通過各項(xiàng)改革調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性？因?yàn)樯a(chǎn)力中最重要的要素是勞動(dòng)者。為什麼要鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來？因?yàn)橥礁辉２磺袑?shí)際，人為地拉平收入差距反而限制了生產(chǎn)力發(fā)展，只有一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富幫后富，生產(chǎn)力才能迅速發(fā)展，才能逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。總之，只有深刻理解了鄧小平經(jīng)濟(jì)理論中關(guān)於解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的論述，才能懂得小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括的偉大實(shí)踐意義。

第三，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)改革中的是與非，要聯(lián)系社會(huì)主義的本質(zhì)來進(jìn)行判斷。判斷的依據(jù)就是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。小平同志指出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利於發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利於增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平?！边@里，充分突出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橹挥邪l(fā)展生產(chǎn)力，才能增強(qiáng)綜合國力，才能提高人民的生活水平。社會(huì)上有關(guān)姓“社”姓“資”的爭論，恰恰忽略了社會(huì)主義的本質(zhì)，把一些非社會(huì)主義本質(zhì)的東西當(dāng)做社會(huì)主義本質(zhì)而堅(jiān)持不放，結(jié)果必定束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙共同富裕的實(shí)現(xiàn)，從而有損於社會(huì)主義本質(zhì)。



（二）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力

根據(jù)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的論述，革命是為了解放生產(chǎn)力，革命就是指以社會(huì)主義制度代替資本主義制度。這些論述無疑是正確的。但革命勝利以后怎麼辦？社會(huì)主義制度建立以后怎麼辦？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力是什麼？這些問題在他們的著作中并沒有詳細(xì)的論述，或者只講到發(fā)展生產(chǎn)力為止，這是不全面的。在一段時(shí)間內(nèi)，包括原蘇聯(lián)和中國，甚至那種繼續(xù)把階級(jí)斗爭作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)，還在社會(huì)上有相當(dāng)大的影響，以致於使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭到了損失。小平同志在有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問題上的重大理論突破，具體表現(xiàn)於根據(jù)馬克思主義關(guān)於生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間關(guān)系的基本原理，提出了解放生產(chǎn)力問題，即提出“改革也是解放生產(chǎn)力”、“改革是一場革命”、“改革是中國的第二次革命”等觀點(diǎn)。

從“改革也是解放生產(chǎn)力”這一論斷所得到的啟示是：在社會(huì)主義革命取得勝利并建立了社會(huì)主義制度之后，一定要根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間關(guān)系的原理，改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和上層建筑，體制改革是社會(huì)主義條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。假定忽略了改革作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力這一點(diǎn)，在社會(huì)主義制度建立以后就一切墨守成規(guī)，那就不僅會(huì)使社會(huì)主義難以繼續(xù)前進(jìn)，難以在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕這一目標(biāo)，而且會(huì)使社會(huì)主義社會(huì)失去活力，失去吸引力。

在一些社會(huì)主義國家發(fā)生劇變之后，我們對(duì)小平同志在經(jīng)濟(jì)理論上的這一創(chuàng)新的意義有了更深的體會(huì)。要抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行改革，不能錯(cuò)過改革的時(shí)機(jī)。如果不改革，或者不抓緊時(shí)機(jī)進(jìn)行改革，那麼最后將丟掉社會(huì)主義制度。一些社會(huì)主義國家的教訓(xùn)說明了這一點(diǎn)。反之，只有致力於改革，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)充滿活力，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新體制下不斷發(fā)揮出來，使人民群眾熱愛社會(huì)主義，擁護(hù)社會(huì)主義，社會(huì)主義制度才得到維護(hù)，社會(huì)主義也才能繼續(xù)前進(jìn)。因此，可以把這個(gè)道理作如下的表述：不改體制，失去制度；改革體制，保住制度，或維護(hù)了制度。

實(shí)際上，“保住制度”這四個(gè)字還不夠完整。小平同志在談到經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)曾說：“發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢”，現(xiàn)代化建設(shè)可以搞得較快較好。這就是說，只要抓緊時(shí)機(jī)，改革了體制，不僅可以保住社會(huì)主義制度，而且可以使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更充分地發(fā)揮出來，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更有成效，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行得更好。

從這里還可以體會(huì)到小平同志所指出的“左”和右都會(huì)葬送社會(huì)主義的道理。什麼是右？右，不只是改體制，要害是要改掉制度?！白蟆?，連體制都不愿改，或者不愿真正改，這樣，不改體制，照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路走下去，最終連制度也保不住。為什麼“左”是主要干擾，這是因?yàn)?，多年來在理論上所灌輸?shù)木褪桥f體制的那一套東西，使人們?cè)凇白蟆钡难赞o的迷惑下抓不住社會(huì)主義的本質(zhì)。也就是說，“左”的迷惑性是不可低估的。



（三）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)體制

前面已經(jīng)指出，在傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中，總是把社會(huì)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)畫上等號(hào)，把資本主義同市場經(jīng)濟(jì)畫等號(hào)。因此，如果要談經(jīng)濟(jì)體制改革，那就只能在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的范圍內(nèi)作某種修補(bǔ)或進(jìn)行某些調(diào)整。假定在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上不能突破這個(gè)教條的束縛，那麼經(jīng)濟(jì)體制改革很難取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，解放生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕也就成為可望而不可即的理想目標(biāo)。小平同志在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上的另一個(gè)重大創(chuàng)新，就是明確地把計(jì)劃和市場看成是兩種經(jīng)濟(jì)手段，指出資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場；在社會(huì)主義社會(huì)中，“計(jì)劃和市場都得要?！边@大大豐富了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，并為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。

計(jì)劃與市場作為兩種經(jīng)濟(jì)手段或兩種資源配置方式，可供我們根據(jù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況而選擇使用。但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和市場經(jīng)濟(jì)體制作為兩種不同的經(jīng)濟(jì)體制，則不可能并存。這是因?yàn)?，?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是以計(jì)劃作為資源配置主要方式的體制，市場經(jīng)濟(jì)體制是以市場作為資源配置主要方式的體制。以這種資源配置方式為主就不可能又以另一種資源配置方式為主，所以兩種經(jīng)濟(jì)體制之中，只能選擇其中一種。改革，就是要建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以替代不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，解放生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕。

但在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制之下，可以結(jié)合使用計(jì)劃與市場兩種經(jīng)濟(jì)手段或兩種資源配置方式，正如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也可以兼用這兩種經(jīng)濟(jì)手段或資源配置方式一樣。區(qū)別在於：在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下，資源主要用中央計(jì)劃進(jìn)行配置，市場只不過起著“拾遺補(bǔ)缺”的作用，也就是說，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)被人為地分成兩塊，一大塊由計(jì)劃調(diào)節(jié)，一小塊由市場調(diào)節(jié)；而在市場經(jīng)濟(jì)體制之下，市場對(duì)資源配置的調(diào)節(jié)是基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)，而政府則起著高層次的宏觀調(diào)控作用。市場經(jīng)濟(jì)體制對(duì)計(jì)劃和市場的兼用，既可以充分調(diào)動(dòng)企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性，按照市場供求狀況來配置資源和重新組合資源，促進(jìn)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，又可以通過國家的宏觀調(diào)控，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)中前進(jìn)，兼顧效率與公平。長時(shí)期以來，正由於那種認(rèn)為社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)必定相互排斥的觀點(diǎn)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中占據(jù)支配地位，社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的受阻是不言而喻的事情。小平同志對(duì)這一傳統(tǒng)理論的突破，意義是非常深遠(yuǎn)的。中國的經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，必將取得越來越顯著的成就。



（四）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中速度與效益的統(tǒng)一

關(guān)於在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必須把速度與效益統(tǒng)一起來的論述，在前人的經(jīng)濟(jì)著作中已多次被提到。然而與前人不同的是，小平同志就以下四個(gè)方面提出了嶄新的觀點(diǎn)，從而把速度與效益的理論研究提高到新的水平。這四個(gè)方面是：

第一，小平同志在談到速度問題時(shí)，是把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要性、可能性同他對(duì)於國際形勢的正確估計(jì)聯(lián)系在一起的。由於國際形勢的變化，和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代世界的兩大主題，這就為中國加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的國際環(huán)境。要抓住機(jī)遇。抓住什麼機(jī)遇？其中很重要的一條就是要抓住當(dāng)前對(duì)我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有利的國際環(huán)境。同時(shí)，正因?yàn)楹推脚c發(fā)展已成為當(dāng)代世界的兩大主題，那就會(huì)從另一個(gè)角度給我們以某種壓力，這就是：周邊國家，比如說東南亞國家，同樣會(huì)利用（并且已經(jīng)利用了）對(duì)它們有利的國際環(huán)境，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。假定它們的經(jīng)濟(jì)以比較高的速度增長了，而我們卻一再錯(cuò)過機(jī)會(huì)，那豈不是又拉大了我們同世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的差距，同周邊國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距？

第二，小平同志在談到速度問題時(shí)，是把發(fā)展速度同社會(huì)穩(wěn)定、同社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮聯(lián)系在一起的。他指出：“世界上一些國家發(fā)生問題，從根本上說，都是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不去，沒有飯吃，沒有衣穿，工資增長被通貨膨脹抵消，生活水平下降，長期過緊日子?！庇终f：“人民現(xiàn)在為什麼擁護(hù)我們？就是這十年有發(fā)展，發(fā)展很明顯。假設(shè)我們有五年不發(fā)展，或者是低速度發(fā)展，例如百分之

四、百分之五，甚至百分之

二、百分之三，會(huì)發(fā)生什麼影響？這不只是經(jīng)濟(jì)問題，實(shí)

際上是個(gè)政治問題?！闭?yàn)樾∑酵景寻l(fā)展速度提到這樣的高度來認(rèn)識(shí)，所以他提出了“發(fā)展才是硬道理”，“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。否則社會(huì)主義有什麼優(yōu)越性呢？”

第三，小平同志在談到速度與效益統(tǒng)一問題時(shí)，是把速度、效益、改革、開放聯(lián)系在一起的。沒有改革，不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制仍束縛著生產(chǎn)力，就不會(huì)有速度和效益；沒有開放，不去吸收國外的先進(jìn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不去利用國外的先進(jìn)技術(shù)和裝備，也不會(huì)有速度和效益。特別重要的是，要把速度和效益統(tǒng)一起來，就必須按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律來發(fā)展生產(chǎn)。小平同志一再提醒，不能像１９５８年那樣搞“大躍進(jìn)”，搞“人民公社”，一哄而起，什麼效益也沒有，即使速度上去了，但很快又掉下來。這清楚地告訴我們，如果不改革過去那種高度集中的、以指令性計(jì)劃為主的舊體制，各級(jí)政府只抓產(chǎn)值，不注意銷路，只抓速度，不注意效益，只抓高指標(biāo)的完成，不管成本多大，代價(jià)多大，那麼必然出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)、瓶頸制約嚴(yán)重、效益下降，給國民經(jīng)濟(jì)帶來危害。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，速度不能真正上去，無論微觀經(jīng)濟(jì)效益還是宏觀經(jīng)濟(jì)效益都下降?？梢?，只有通過經(jīng)濟(jì)改革，速度與效益才有可能統(tǒng)一起來。小平同志曾經(jīng)多次以農(nóng)村改革和實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為例，指出一旦拋棄了吃大鍋飯的辦法，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，農(nóng)產(chǎn)品就豐富了，農(nóng)民收入就提高了，速度與效益也就同時(shí)增長了。小平同志還在政企分開、轉(zhuǎn)換政府職能、企業(yè)聯(lián)合、理順價(jià)格、發(fā)展金融、“把銀行真正辦成銀行”、興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、辦“三資”企業(yè)等方面發(fā)表了許多重要的觀點(diǎn)。這些論述表明，只有通過改革，才能真正遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，才能在效益增長的同時(shí)提高發(fā)展速度。

第四，怎樣看待社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的波動(dòng)，這又是一個(gè)新問題。以前，人們總認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中不會(huì)有波動(dòng)，或者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)波動(dòng)只是由於政策不當(dāng)或工作失誤造成的；更重要的，把波動(dòng)看得過重，總想求穩(wěn)，哪怕以低發(fā)展速度作為代價(jià)也在所不惜。小平同志在考察速度與效益統(tǒng)一時(shí)，提出不要單純求穩(wěn)而忽視發(fā)展速度。這是因?yàn)椋?jīng)濟(jì)發(fā)展總是有起有落，總是在波浪中前進(jìn)的。中國是一個(gè)發(fā)展中國家，歷史上留下了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、市場不發(fā)育等問題，要把經(jīng)濟(jì)搞上去，怎麼可能四平八穩(wěn)？只要宏觀上大體控制住，社會(huì)能承受得住，不是大起大落，有一點(diǎn)波動(dòng)算不了什麼。許多問題只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中才有利於解決。單純求穩(wěn)，不注意發(fā)展，現(xiàn)實(shí)中存在的問題仍然是解決不了的。

總之，結(jié)合新的國際形勢來說明抓住機(jī)遇的必要性，把速度問題同社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮問題聯(lián)系在一起進(jìn)行分析，對(duì)速度、效益同改革開放之間關(guān)系的充分論述，以及對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的波動(dòng)的科學(xué)分析，都是小平同志在有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與效益統(tǒng)一問題上的創(chuàng)見，這對(duì)於加速社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程有十分重要的指導(dǎo)意義。



（五）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的保證

社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)必須有相應(yīng)的保證。小平同志在這方面的論述，使得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論更加充實(shí)，更加完整。這主要包括以下四種關(guān)系的分析。

１關(guān)於社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。小平同志總結(jié)了近年來的國際國內(nèi)經(jīng)驗(yàn)，指出穩(wěn)定是壓倒一切的，社會(huì)不穩(wěn)定，什麼經(jīng)濟(jì)建設(shè)也無法進(jìn)行，人民生活水平只會(huì)下降而不可能提高。因此，社會(huì)穩(wěn)定是任何一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要條件。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是需要資源的，例如資金、技術(shù)、人才、自然資源等等，但關(guān)鍵不在於有沒有這些資源，而在於有沒有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，以便組織這些資源，利用這些資源，發(fā)掘潛在的資源，引進(jìn)國外的資源。假定缺乏穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，已有的資源會(huì)流失，或者資源無法被利用，或者資源遭到破壞，再多的資源也無濟(jì)於事。這正是以往在研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)很容易忽視之處。

２關(guān)於物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系。小平同志一直強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)并重。對(duì)於社會(huì)主義現(xiàn)代化而言，兩種文明建設(shè)一起抓，既符合社會(huì)主義現(xiàn)代化的性質(zhì)，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求。這是因?yàn)?，一個(gè)缺少精神文明的社會(huì)，不管經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度多麼高，物質(zhì)產(chǎn)品多麼豐富，那只是一種畸形的社會(huì)、病態(tài)的社會(huì)，而不是社會(huì)主義現(xiàn)代化所要求達(dá)到的境界。社會(huì)主義現(xiàn)代化的成果應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)於人民群眾的生活質(zhì)量的提高，而生活質(zhì)量的范圍是廣泛的，它包括物質(zhì)產(chǎn)品的豐裕，社會(huì)風(fēng)氣的良好，群眾道德水平的提高，環(huán)境的舒適，犯罪率的降低，人們文化教育程度的增長等等。只有物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)并重，才能真正提高生活質(zhì)量，才能符合社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求。

３關(guān)於經(jīng)濟(jì)建設(shè)與民主、法制建設(shè)的關(guān)系。過去，在一些社會(huì)主義國家，雖然也進(jìn)行了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但通常是在民主、法制建設(shè)不健全、不完善的條件下進(jìn)行的，對(duì)民主、法制建設(shè)的重要性及其對(duì)加快發(fā)展生產(chǎn)力的意義認(rèn)識(shí)不足。小平同志總結(jié)了國際國內(nèi)的教訓(xùn)，尤其是中國在“文革”期間的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須抓民主、法制建設(shè)。這是因?yàn)椋谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，指令性計(jì)劃在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)支配地位，在這種情況之下，再加上民主、法制建設(shè)不健全、不完善，那麼計(jì)劃經(jīng)濟(jì)很容易轉(zhuǎn)變?yōu)椤皺?quán)力經(jīng)濟(jì)”、“審批經(jīng)濟(jì)”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目也很容易轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴L官意志項(xiàng)目”，結(jié)果，人民群眾的積極性受到挫傷，資源被浪費(fèi)，經(jīng)濟(jì)效益下降，使生產(chǎn)力不能迅速發(fā)展，甚至滋生腐敗現(xiàn)象。通過經(jīng)濟(jì)體制改革所要建立的市場經(jīng)濟(jì)體制，是注重法制的經(jīng)濟(jì)體制，也是充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的經(jīng)濟(jì)體制。民主的發(fā)揚(yáng)，不僅調(diào)動(dòng)億萬人民的積極性和首創(chuàng)精神，而且有利於加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)工作的監(jiān)督，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行得更好。法制的健全與完善，不僅促進(jìn)市場主體行為的規(guī)范化，促進(jìn)市場秩序的正?；?，而且也把政府的經(jīng)濟(jì)行為，包括宏觀調(diào)控，納入法制的軌道，有法可依，違法必究。這就可以避免出現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史上那種憑長官意志作出決策，違背科學(xué)，違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律而造成的大起大落、大浪費(fèi)、大折騰等現(xiàn)象。

４關(guān)於經(jīng)濟(jì)建設(shè)與黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。小平同志強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的必要性，指出在中國這樣一個(gè)大國，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義現(xiàn)代化根本不可能取得成績。在這里，特別應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，黨的領(lǐng)導(dǎo)既體現(xiàn)於黨的基本路線成為一切經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)，又體現(xiàn)於黨的各級(jí)機(jī)構(gòu)、全體黨員都應(yīng)當(dāng)為貫徹黨的基本路線而努力。國內(nèi)國外某些人，出於不同的立場和觀點(diǎn)，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后的前景有各種各樣的揣測，其中一個(gè)較普遍的揣測是：中國經(jīng)濟(jì)的多元化必定會(huì)在政治領(lǐng)域內(nèi)引起重大的變化，於是中國社會(huì)制度的性質(zhì)將改變，資本主義制度將取代社會(huì)主義制度。他們甚至認(rèn)為這是不可改變的發(fā)展趨勢。如何看待這些觀點(diǎn)？從小平同志的論述中，可以清楚地看到，關(guān)鍵在於中國共產(chǎn)黨是否加強(qiáng)黨自身的建設(shè)，是否堅(jiān)持黨的基本路線，是否有足夠的力量把各族人民團(tuán)結(jié)在黨的周圍，領(lǐng)導(dǎo)他們堅(jiān)定不移地循著社會(huì)主義道路前進(jìn)。我們并不是生活在保險(xiǎn)箱之中。不要以為只要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就萬事大吉，從此高枕無憂了。其實(shí)并非如此。如果黨不注意自身的建設(shè)，黨的戰(zhàn)斗力削弱了，人民對(duì)黨的信任消失了，那麼在前進(jìn)的道路上，不是沒有可能出現(xiàn)我們所不愿看到的那種局面的。這是當(dāng)代社會(huì)主義所面臨的迫切問題，也是蘇聯(lián)東歐的劇變引起我們深刻思考的迫切問題。小平同志根據(jù)新的形勢對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間關(guān)系的論述，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論增添了嶄新的內(nèi)容。

上述五個(gè)方面社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新，是小平同志創(chuàng)建的有中國特色的社會(huì)主義理論的一個(gè)重要組成部分，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的最新發(fā)展。馬克思主義關(guān)於生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系的基本原理，是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的依據(jù)。中國改革開放十來年的實(shí)踐已經(jīng)對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了檢驗(yàn)，證明它是完全符合中國實(shí)際，符合社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的。理論是強(qiáng)大的思想武器，科學(xué)的理論指導(dǎo)社會(huì)的實(shí)踐，改變現(xiàn)實(shí)世界，推動(dòng)歷史前進(jìn)。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性，必將不斷被社會(huì)主義的實(shí)踐所證實(shí)。

第三篇：《鄧小平文選》第三卷讀后感

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)

----《鄧小平文選》第三卷讀后感

想想我已許久沒能這樣靜下心來，認(rèn)真地看一本書了。手捧著《鄧小平文選》第三卷，心中早已感慨不已。鄧小平同志在面對(duì)國家的一切困難的時(shí)候，他不慌不忙，能從我們國家當(dāng)前的國情出發(fā)，從歷史的角度看問題，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，理智的分析我們當(dāng)前面臨的問題，并提出解決方案。

鄧小平同志的講話，很多內(nèi)容是回溯過去的歷史。讀《鄧小平文選》第三卷，給我一個(gè)強(qiáng)烈的印象，就是鄧小平同志講問題，經(jīng)常從歷史經(jīng)驗(yàn)講起。我看這是他的一個(gè)重要的思想方法和論述方法，這是一個(gè)馬克思主義的歷史主義的方法。用這樣的方法講問題，講清楚歷史的由來，凝結(jié)著歷史的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，他自己作過說明：“我為什么講這個(gè)歷史？因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的?！?鄧小平同志在十一屆三中去指出我們做事應(yīng)該實(shí)事求是，加強(qiáng)實(shí)踐操作，要我們銘記實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他在總結(jié)文化大革命時(shí)曾這樣說過：“搞好教育和科學(xué)工作，我看這是關(guān)鍵。沒有人才不行，“文化大革命”的一個(gè)大錯(cuò)誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)?！彼軓母旧峡磫栴}，抓住問題的主要矛盾，是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候不能只看到事情的表面。我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，國際的歷史經(jīng)驗(yàn)，十一屆三中全會(huì)以來新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技發(fā)展的新情況等等。這里最

重要的是新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。鄧小平同志大力暢導(dǎo)和鼓勵(lì)解放思想，大膽地試驗(yàn)，大膽地實(shí)踐，大膽地闖，就是要從新的實(shí)踐中總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn)，得出新的認(rèn)識(shí)——規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

鄧小平同志總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是為了開辟未來為了保證改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利進(jìn)行，他在號(hào)召全黨要勇于實(shí)踐的同時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)要善于實(shí)踐，要堅(jiān)持實(shí)事求是；“膽子要大，步子要穩(wěn)”；既要大膽，又要細(xì)心；既要不怕犯錯(cuò)誤，又要避免犯大錯(cuò)誤。鄧小平同志由于堅(jiān)持把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷總結(jié)和借鑒經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)鄧小平同志的善于總結(jié)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)。從自己的失敗的經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)出學(xué)習(xí)、工作方法。例如，在平時(shí)做作業(yè)時(shí)遇到錯(cuò)誤的的，要反復(fù)思考錯(cuò)誤的地方，避免再次犯相同的錯(cuò)誤。

電子工程系第七小組林裕新

2011年11月9日

第四篇：鄧小平文選第三卷讀后感2011

讀鄧小平文選（第三卷）有感2011

建國六十周年之季，懷著無比的崇敬，我又一次學(xué)習(xí)了鄧小平這位二十世紀(jì)中國歷史巨人的著作。每次讀小平同志的著作，總有一種日益強(qiáng)烈的感受：文風(fēng)非常地樸實(shí)，然而于樸實(shí)之中的卻是目不暇接的深刻思想。經(jīng)過對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)，我對(duì)于鄧小平理論已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)。其實(shí)對(duì)于其中的一些理論政策我并不陌生，例如：一國兩制、精神文明、和平發(fā)展等等，因?yàn)樗麄兛偸窃谛侣劽襟w或者某些會(huì)議中被提起。而通過對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)后，已經(jīng)了解了這些理論的產(chǎn)生背景，他的精髓所在以及他們巨大的社會(huì)價(jià)值，并且有了自己的理解?，F(xiàn)在讀了《鄧小平文選》第三卷不但溫固了這些熟知的理論，而且也了解了一些具體的任務(wù)和發(fā)展政策。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論作為鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，不但豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且解決了我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一系列重大理論和實(shí)踐問題，使我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)走上了一條持續(xù)、快速、健康發(fā)展的道路。

一、對(duì)社會(huì)主義重新作出科學(xué)的闡述。對(duì)于什么是社會(huì)主義，長期以來人們的一般認(rèn)識(shí)是，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的、消滅了一切人對(duì)人剝削的、實(shí)現(xiàn)了按勞分配的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。而在《鄧小平文選》第三卷中，鄧小平同志不僅肯定公有制和按勞分配是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本特征，而且把社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展統(tǒng)一起來加以考慮，把生產(chǎn)力作為首要的根本的因素，明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄?/p>

二、科學(xué)地提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論。社會(huì)發(fā)展階段問題，是確定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展路線、方針、政策的基本前提，是全局性的問題。鄧小平同志以實(shí)事求是的態(tài)度和無產(chǎn)階級(jí)革命家的膽略，對(duì)中國社會(huì)發(fā)展階段問題作了馬克思主義的新回答，他指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！保保梗梗材瓿踵囆∑酵驹谀戏街v話中又進(jìn)一步指出：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！?/p>

讀了這本書，確實(shí)使我的眼界開闊了不少。雖然隔了十多年，但書中提到的不少理論、觀點(diǎn)，還是令我有茅塞頓開的感覺。比如在《軍隊(duì)要服從整個(gè)國家建設(shè)大局》中，鄧小平提到了其實(shí)開放也包括國內(nèi)的開放，即地區(qū)之間、部門之間的開放。國內(nèi)地區(qū)之間、部門之間的開放其實(shí)就是要打破過去的條塊分割，克服地方主義、部門主義。條塊分割的情況現(xiàn)在少多了，但也并不是完全沒有。前陣子北京衛(wèi)視在廣東“著陸”。這是件好事情。不過聽說北京衛(wèi)視到現(xiàn)在才“著陸”的原因是以前北京方面拒絕廣東衛(wèi)視“著陸”，結(jié)果雙方打起了“壁壘戰(zhàn)”，最終還是各讓一步，達(dá)到雙贏。

這本書啟迪我樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來。比如《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止，就要亡國亡黨”。通過這本書，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發(fā)展的。這樣使我被表象所迷惑從而能抓住事物的本質(zhì)。通過這些，奠定了我科學(xué)的思維方式，那就是唯物辯證法，還有正確的價(jià)值取向，那就是樹立無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。

這本書啟迪我樹立堅(jiān)強(qiáng)的意志。文如其人，書中折射出鄧小平同志偉大的人格精神，它“三起三落”，在關(guān)鍵時(shí)刻作出的重大決定，表現(xiàn)出非凡的膽略和勇氣。他不僅領(lǐng)導(dǎo)我們的黨和國家從“文化大革命”造成的深重災(zāi)難中走出來，而且還找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路。從這本書中，使我深深體會(huì)到：建前的意志是事業(yè)成功的基石。挫折和磨難僅僅是一種不成功的結(jié)果，但是如果我們能正確認(rèn)識(shí)它，對(duì)待它，并從中吸取教訓(xùn)，挫折和磨難會(huì)變成一種強(qiáng)大的動(dòng)力，促進(jìn)人們由于追求更大的成功。在我國歷史上，有戰(zhàn)國時(shí)期“引

錐刺骨”的蘇秦，漢代“頭懸梁”的孫敬，南北朝“聞雞起舞”的祖狄------他們頑強(qiáng)的遺志，都是值得我們提倡的。

讀了鄧小平同志的以上言論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)于客觀事物的評(píng)價(jià)完全尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)以事實(shí)為基礎(chǔ)，正如他對(duì)少奇同志的態(tài)度，使我感覺到了當(dāng)代偉人敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)敢于撥亂反正的鏗鏘態(tài)度與氣勢磅礴的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。

此外，《文選》還探討那些不能夠摸著過的河。關(guān)乎大是大非的大江大河，決不能摸著石頭過！否則是要被淹死的。我們并不是不可知論者，我們堅(jiān)信真理是可以被逐步認(rèn)識(shí)的。在任何歷史階段，都有一些可以看得很準(zhǔn)的問題，對(duì)它們完全可以旗幟鮮明。這些河不需要摸著過！對(duì)那些關(guān)乎方向、性質(zhì)的大是大非問題，即使存在爭論、分歧，但只要我們看準(zhǔn)了，也完全應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明。這些河，不允許摸著過！

無論是遣詞造句還是分析見解，鄧小平同志都以一種敏銳獨(dú)特的視覺來看待問題、解決問題。聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，對(duì)于那些貪官來說，無疑是最好的教育課，也許他們?cè)龀鲞^貢獻(xiàn)，但驕傲自滿的情緒正慢慢吞噬著他們。

走向腐化墮落，其例舉不勝舉。但求通過《文選》使之覺醒，真正替人民做事。在第一篇文中的最后他提到了要尊重人才，在第二篇文中他提到了對(duì)高級(jí)知識(shí)分子的待遇問題。他提倡要調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的積極性，并尊重他們。要解決他們的待遇問題，使他們感到有希望。特別的他講到了留學(xué)生，認(rèn)為我們現(xiàn)在如何創(chuàng)造他們回來工作的條件，很重要，我想這也是困擾很多留學(xué)生的問題，他們看見自己的祖國正在發(fā)展，很希望能回來高科技盡一點(diǎn)力，但是卻發(fā)覺回來以后沒有工作條件，也沒有接納他們的機(jī)構(gòu)，當(dāng)然他們也有心理上的猶豫，畢竟當(dāng)年的文化大革命還對(duì)他們殘留這一點(diǎn)陰影。針對(duì)這些，鄧小平就提出搞個(gè)綜合的科研中心等，而且還一再的強(qiáng)調(diào)必須尊重人才。

讀了《鄧小平文選》第三卷之后，我認(rèn)為作為新世紀(jì)的大學(xué)生必須有知識(shí)、有才能。知識(shí)飛速發(fā)展的今天，高科技不斷創(chuàng)新的現(xiàn)在，對(duì)我們來說是一次機(jī)遇，也是一次挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在正處在學(xué)習(xí)階段，努力學(xué)習(xí)是我們現(xiàn)在首要的任務(wù)，雖然大學(xué)生的生活豐富多彩，業(yè)余時(shí)間充足，但我們決不能放松自己，讓寶貴的時(shí)間匆匆溜走。知識(shí)的天堂、智慧的書屋才是我們真正向往的殿堂。科學(xué)是第一生產(chǎn)力，只有科學(xué)才能使我們的國家繁榮富強(qiáng)，人民富裕。

我們將面臨一系列的問題，這就要求我們必須有過強(qiáng)的心理素質(zhì)，遇事沉著冷靜，三思后行，把事情做的盡量合理完善。

在鄧小平的眼里社會(huì)主義無論怎么改革都應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義道路而不應(yīng)該是走資本主義道路。他認(rèn)為社會(huì)主義是一種共同富裕的體制可以防止兩極分化而一旦走資本主義道路只能帶來嚴(yán)重的貧富分化從而使社會(huì)動(dòng)蕩產(chǎn)生新的革命。但是什么才叫做堅(jiān)持社會(huì)主義道路呢？他回答得很簡單認(rèn)為不搞多黨制、議會(huì)制堅(jiān)持共產(chǎn)黨的***就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路。他認(rèn)為他的改革前提必須是“穩(wěn)定”沒有“穩(wěn)定”的環(huán)境什么事情也辦不成。而只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能保證中國的穩(wěn)定從而防止**。

通過對(duì)鄧小平文選的閱讀學(xué)習(xí)，我們不難看到鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)才能。對(duì)于每一個(gè)地方、每一方面的工作他都能從具體事情出發(fā)來做出決策，并能從歷史教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)管理方法。他從全世界的發(fā)展趨勢和長遠(yuǎn)利益的角度考慮來領(lǐng)導(dǎo)中國，為我們中國的建設(shè)出了很大的力量，而且近幾年的發(fā)展都驗(yàn)證了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的正確性。對(duì)于我們學(xué)生來說，學(xué)習(xí)鄧小平理論不但能令我們更進(jìn)一步的堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信他們的正確性；而且也能讓我們學(xué)到如何分析處理事情，做出相應(yīng)正確的決策。我們?cè)卩囆∑轿倪x中學(xué)到的這些都將給我們將來的學(xué)習(xí)和生活帶來很大的好處，我們也必將受益終身。

第五篇：讀書筆記-鄧小平文選第三卷

鄧小平文選第三卷----讀書筆記

《鄧小平文選》第三卷，收錄鄧小平從一九八二年九月至一九九二年二月期間的各種重要講話，談話等共一百一十九篇。其中包括了《一個(gè)國家，兩種制度》，《軍隊(duì)要服從整個(gè)國家建設(shè)大局》，《和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大問題》，《在武昌、深圳、珠海、上海、等地的談話要點(diǎn)》等名篇。期間重大的事件有：十二屆六中全會(huì)，北京騷亂，香港問題的談判，南巡視察等等。

《鄧小平文選》第三卷作為鄧小平同志思想的充分，無疑是用最通俗易懂的語言對(duì)這幅藍(lán)圖做了最具體的描述。作為鄧小平理論的杰出代表作，《鄧小平文選》第三卷自始至終貫穿著務(wù)實(shí)、發(fā)展的思想，從開篇的十二大開幕詞到結(jié)尾的南巡講話，貌似零散的所有著述無不圍繞著人民的利益和中國的發(fā)展這兩點(diǎn)而展開。

根據(jù)小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，我們清楚地認(rèn)識(shí)到這樣三點(diǎn)：

力，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。１９４９年，我們選擇了社會(huì)主義道路，這個(gè)選擇是對(duì)的，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能解放生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅貧困。以后，在社會(huì)主義建設(shè)過程中，我們也不能忘記社會(huì)主義的本質(zhì)。從這個(gè)意義上說，公有制和按勞分配是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義根本任務(wù)的保證；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身不是目的，而是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種手段。

第二，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)，作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，是前人所不曾論述或不曾考慮的。小平同志則緊緊把握住“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”這一中心論點(diǎn)，從而使其它問題自然而然地得到了解答。

依據(jù)就是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。小平同志指出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利於發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利於增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平?！边@里，充分突出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橹挥邪l(fā)展生產(chǎn)力，才能增強(qiáng)綜合國力，才能提高人民的生活水平。

在怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問題上，鄧小平同志是理智而務(wù)實(shí)的。他是務(wù)實(shí)的，他以殷實(shí)、富裕的生活代替任何空談回報(bào)他深愛的人民。不拘一格搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷提高人民生活水平的思想散見于《鄧小平文選》第三卷：“不管白貓還是黑貓，抓到老鼠就是好貓”，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！辈还苄铡吧纭边€是姓“資”，只要代表了最廣大人民的根本利益，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，都可以大膽借鑒?？伤彩抢碇堑?，共同富裕是需要一個(gè)歷史過程的，在不可能同步富裕的基礎(chǔ)上，必須讓一部分人先富起來，再通過先富帶動(dòng)后富逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。這種“允許一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來”的暫時(shí)“不公平”的社會(huì)表象深處是鄧小平同志深邃的歷史責(zé)任感和歷史把握能力，因?yàn)榕c其用同步富裕的謊言欺騙人民不如把歷史進(jìn)化過程中的必要代價(jià)和過程如實(shí)告訴人民。因此，面對(duì)貧富差距暫時(shí)拉大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和風(fēng)言風(fēng)語，他一笑置之。是啊，擔(dān)當(dāng)人民事，何計(jì)身后評(píng)，何況歷史自會(huì)有它公道的評(píng)判。

改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。改革是1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)上決定要進(jìn)行的。改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)。鄧小平在會(huì)見穆加貝時(shí)深刻的總結(jié)了從中國建國到會(huì)面時(shí)，中國所搞的改革，以及坦誠的表明了其中的缺點(diǎn)，不足之處?？偨Y(jié)了這么多年的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)為了發(fā)展生產(chǎn)力必須對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，實(shí)行對(duì)外開放的政策。于是改革首先從農(nóng)村開始，并且已經(jīng)有了顯著的成效，于是又轉(zhuǎn)到城市經(jīng)濟(jì)改革。在摸索與總結(jié)中從現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長的速度中，完全可以看出當(dāng)時(shí)的決議是正確的。完全可以體會(huì)到政策性的正確決定起著非常重要的作用。文選中還提到，在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)公有制為主體，一是共同富裕。有計(jì)劃地利用外資，發(fā)展一部分個(gè)體經(jīng)濟(jì)，都是服從于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)這個(gè)總要求的。當(dāng)然，在改革過程中，難免帶來某些消極的東西。只要我們正視這些東西，采取針對(duì)性的堅(jiān)決步驟，問題是不難解決的（摘于《在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上的講話》）。在《關(guān)于政治體制改革問題》中充分的表明了政治體制改革的必要性，還提出了政治體制改革的內(nèi)容以及目標(biāo)。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，政治體制改革的目的是調(diào)動(dòng)群眾的積極性，提高效率，克服官僚主義。改革的內(nèi)容，首先是黨政要分開，解決黨如何善于領(lǐng)導(dǎo)的問題；第二個(gè)內(nèi)容是權(quán)利要下放，解決中央和地方的關(guān)系，同時(shí)地方各級(jí)也都有一個(gè)權(quán)利下放問題；第三個(gè)內(nèi)容是精簡機(jī)構(gòu)。我們政治體制改革總的目標(biāo)是三條：第一，鞏固社會(huì)主義制度；第二，發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力；第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大的積極性。從這次講話可以看出小平同志邏輯性極強(qiáng)，概括能力突出，一語到破地明確了做什么，怎么做，句句是點(diǎn)精之筆，不講空話。

通過對(duì)鄧小平文選的閱讀學(xué)習(xí)，我們不難看到鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)才能。對(duì)于每一個(gè)地方、每一方面的工作他都能從具體事情出發(fā)來做出決策，并能從歷史教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)管理方法。他從全世界的發(fā)展趨勢和長遠(yuǎn)利益的角度考慮來領(lǐng)導(dǎo)中國，為我們中國的建設(shè)出了很大的力量，而且近幾年的發(fā)展都驗(yàn)證了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的正確性。對(duì)于我們學(xué)生來說，學(xué)習(xí)鄧小平理論不但能令我們更進(jìn)一步的堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信他們的正確性；而且也能讓我們學(xué)到如何分析處理事情，做出相應(yīng)正確的決策。