第一篇：《鄧小平文選(第三卷)》讀后感3000字

鄧小平同志是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為我黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)的核心人物，他的思想時(shí)至今日仍然影響著我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)體制，指引著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族前進(jìn)的方向。懷著無(wú)比的崇敬，我學(xué)習(xí)了鄧小平同志這位二十世紀(jì)中國(guó)歷史巨人的著作《鄧小平文選（第三卷）》，里面收錄了鄧小平1982年至1992年的許多講話內(nèi)容，體現(xiàn)了鄧小平本人的思想政治價(jià)值觀。

讀完第三卷后收獲很多，總結(jié)了如下：

首先是“以人為本”的精神，人民擁護(hù)不擁護(hù),人民贊成不贊成,人民高興不高興,人民答應(yīng)不答應(yīng)？這實(shí)際上是鄧小平同志在第三卷中反復(fù)向自己提出的設(shè)問(wèn),也是他考慮一切問(wèn)題,制定各項(xiàng)方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。鄧小平作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，他時(shí)刻把人民的利益和人民的疾苦記在心頭，把人民利益作為想問(wèn)題、辦事情的著眼點(diǎn)。他認(rèn)為，我們黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，為廣大人民群眾謀利益理應(yīng)是黨的全部活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他說(shuō)：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。”他經(jīng)常告誡全黨同志：“我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？”我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些?！?/p>

其次是適應(yīng)變化的發(fā)展觀念。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“世界在變化，我們的思想和行動(dòng)也要隨之而變?！薄耙l(fā)展就要變，不變就不會(huì)發(fā)展。” 1992年1月18日至2月21日，鄧小平在南巡時(shí)講道：“發(fā)展才是硬道理”，“要抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。改革是全面的改革，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要加快改革開(kāi)放的步子，就是著眼于現(xiàn)在世界突飛猛進(jìn)的發(fā)展，“特別是高科技領(lǐng)域的發(fā)展一日千里，中國(guó)不能安于落后，必須一開(kāi)始就參與這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。”這樣一種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)已經(jīng)、正在、也即將在中國(guó)和世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中得到回應(yīng)。正是這種適應(yīng)變化的發(fā)展觀，引導(dǎo)全黨“按照實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推動(dòng)馬克思主義的前進(jìn)”，開(kāi)辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的全新的偉大事業(yè)。

再次是獨(dú)立思考的觀念。不唯書(shū)，不唯上，不照搬，善于從實(shí)際情況出發(fā)，獨(dú)立思考，大膽探索，是《鄧小平文選》中的顯著特征。早在十一屆三中全會(huì)之前的1977年9月19 日談教育戰(zhàn)線的撥亂反正問(wèn)題時(shí)，鄧小平就明確提出“要獨(dú)立思考，不要東看看，西看看?！痹谑粚萌腥珪?huì)的主題報(bào)告中嚴(yán)肅地批判了“左”的思想造成人們頭腦僵化的問(wèn)題，提出要解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，指出“書(shū)上沒(méi)有的，文件上沒(méi)有的，領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有講過(guò)的，就不敢多說(shuō)一句話，多做一件事，一切照抄照搬照轉(zhuǎn)”，這種“隨風(fēng)倒本身就是一個(gè)違反共產(chǎn)黨員黨性的大錯(cuò)誤。獨(dú)立思考，敢想、敢說(shuō)、敢做，固然也難免犯錯(cuò)誤，但那是錯(cuò)在明處，容易糾正?！闭且?yàn)猷囆∑秸莆樟诉@種歷史的辯證法，才締造了中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

最后是關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。鄧小平指出：“全黨要一心一意地搞現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化?！币痪牌甙四耆率巳眨珖?guó)科學(xué)教育大會(huì)召開(kāi)，在會(huì)上鄧小平作了重要講話，他精辟地指出：“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，只有科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，才有可能實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防的現(xiàn)代化，而實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化的關(guān)鍵是在教育?！彼呀逃袨楫?dāng)時(shí)的頭等大事，這個(gè)理論的提出不是偶然的，它是時(shí)代發(fā)展的需要。二戰(zhàn)之后，時(shí)代主題發(fā)生了深刻的變化，為中國(guó)提供了難得的機(jī)遇，也提出了尖銳的挑

戰(zhàn)。

讀過(guò)《鄧小平文選（第三卷）》，感到自己重任在肩，光榮的使命召喚著當(dāng)代大學(xué)生，黨和人民寄厚望于當(dāng)代大學(xué)生。我們要勇敢地肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任，本著我黨全心全意為人民服務(wù)宗旨，勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，把自己鍛造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

這本書(shū)啟迪我樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來(lái)。比如《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止，就要亡國(guó)亡黨”。通過(guò)這本書(shū)，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發(fā)展的。這樣使我被表象所迷惑從而能抓住事物的本質(zhì)。鄧小平理論對(duì)制定社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，研究社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上的方法論意義制定社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，是通過(guò)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行研究，找出各種方法論，事物本質(zhì)的聯(lián)系，抽象出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，這是超越時(shí)空的一般性。達(dá)到這一點(diǎn)，要用科學(xué)的方法論，取得主觀和客觀的統(tǒng)一。把實(shí)事求是作為認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)，作為觀察問(wèn)題的根本方法，是現(xiàn)實(shí)的客觀要求，也是認(rèn)識(shí)主體的必然選擇。其實(shí)，這個(gè)道理十分簡(jiǎn)單，我們生活在現(xiàn)實(shí)中，而不是生活在真空中。在面對(duì)五光十色的具體事物，是看得見(jiàn)，體會(huì)得到的真實(shí)存在，所以我們只能從現(xiàn)實(shí)的客觀對(duì)象出發(fā)，對(duì)其判定和認(rèn)定，并在這個(gè)過(guò)程中排出主觀臆斷，非理性的因素，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的發(fā)展做出科學(xué)地認(rèn)識(shí)，制定合乎實(shí)際的決策事實(shí)證明，沒(méi)有實(shí)事求是不可能有中國(guó)的大發(fā)展。這一點(diǎn)恰恰是鄧小平理論精髓，也是鄧小平對(duì)歷史上人類(lèi)正確處理主客體關(guān)系的本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。通過(guò)這些，奠定了我科學(xué)的思維方式，那就是唯物辯證法，還有正確的價(jià)值取向，那就是樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。

這本書(shū)啟迪我樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的意志。文如其人，書(shū)中折射出鄧小平同志偉大的人格精神，它“三起三落”，在關(guān)鍵時(shí)刻作出的重大決定，表現(xiàn)出非凡的膽略和勇氣。他不僅領(lǐng)導(dǎo)我們的黨和國(guó)家從“文化大革命”造成的深重災(zāi)難中走出來(lái)，而且還找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。在鄧小平指導(dǎo)下召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，重新確定了實(shí)事求是的思想路線，拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”確定把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，中華民族歷史上諸多仁人志士夢(mèng)寐以求的民富強(qiáng)國(guó)，又一次被奠定在新的路線基礎(chǔ)上，成為現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。從這本書(shū)中，使我深深體會(huì)到：建前的意志是事業(yè)成功的基石。挫折和磨難僅僅是一種不成功的結(jié)果，但是如果我們能正確認(rèn)識(shí)它，對(duì)待它，并從中吸取教訓(xùn)，挫折和磨難會(huì)變成一種強(qiáng)大的動(dòng)力，促進(jìn)人們由于追求更大的成功。在我國(guó)歷史上，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“引錐刺骨”的蘇秦，漢代“頭懸梁”的孫敬，南北朝“聞雞起舞”的祖狄------他們頑強(qiáng)的遺志，都是值得我們提倡的。

同時(shí)，這本書(shū)還啟迪我樹(shù)立愛(ài)國(guó)觀。鄧小平說(shuō)：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)祖國(guó)為最大的光榮?！薄皩?duì)我們的國(guó)家要愛(ài)，要讓我們國(guó)家發(fā)達(dá)起來(lái)”。鄧小平的這句話，既是對(duì)全國(guó)人民的期望，更是他一生追求的真實(shí)寫(xiě)照。可以說(shuō)，為中華民族的解放、獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而奮斗，這是鄧小平愛(ài)國(guó)的主旋律。1981年2月，鄧小平在為英國(guó)培格曼出版公司編輯出版的《鄧小平副主席文集》撰寫(xiě)的序言中說(shuō)：“我是

中國(guó)人民的兒子。我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！泵慨?dāng)問(wèn)及一些“縣官”以“父母官”自稱(chēng)時(shí)，在我的腦海中鄧小平的形象立刻就如聳入云霄的大山。如鄧小平曾說(shuō)過(guò)的：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！币虼俗鰹闀r(shí)代的代言人——當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，要做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就應(yīng)該吸收學(xué)習(xí)《鄧小平文選》中所感悟到的那些理論精華，保持歷史的思維習(xí)慣，實(shí)事求是的基本作風(fēng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，才能更好地肩負(fù)起我們接班人的責(zé)任，使我們的祖國(guó)得到長(zhǎng)久的發(fā)展，而我們也可以在此過(guò)程中提高自己，得到歷史的肯定

第二篇：《鄧小平文選》第三卷讀后感

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)

----《鄧小平文選》第三卷讀后感

想想我已許久沒(méi)能這樣靜下心來(lái)，認(rèn)真地看一本書(shū)了。手捧著《鄧小平文選》第三卷，心中早已感慨不已。鄧小平同志在面對(duì)國(guó)家的一切困難的時(shí)候，他不慌不忙，能從我們國(guó)家當(dāng)前的國(guó)情出發(fā)，從歷史的角度看問(wèn)題，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，理智的分析我們當(dāng)前面臨的問(wèn)題，并提出解決方案。

鄧小平同志的講話，很多內(nèi)容是回溯過(guò)去的歷史。讀《鄧小平文選》第三卷，給我一個(gè)強(qiáng)烈的印象，就是鄧小平同志講問(wèn)題，經(jīng)常從歷史經(jīng)驗(yàn)講起。我看這是他的一個(gè)重要的思想方法和論述方法，這是一個(gè)馬克思主義的歷史主義的方法。用這樣的方法講問(wèn)題，講清楚歷史的由來(lái)，凝結(jié)著歷史的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，他自己作過(guò)說(shuō)明：“我為什么講這個(gè)歷史？因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。” 鄧小平同志在十一屆三中去指出我們做事應(yīng)該實(shí)事求是，加強(qiáng)實(shí)踐操作，要我們銘記實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他在總結(jié)文化大革命時(shí)曾這樣說(shuō)過(guò)：“搞好教育和科學(xué)工作，我看這是關(guān)鍵。沒(méi)有人才不行，“文化大革命”的一個(gè)大錯(cuò)誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)?！彼軓母旧峡磫?wèn)題，抓住問(wèn)題的主要矛盾，是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候不能只看到事情的表面。我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，國(guó)際的歷史經(jīng)驗(yàn)，十一屆三中全會(huì)以來(lái)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技發(fā)展的新情況等等。這里最

重要的是新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。鄧小平同志大力暢導(dǎo)和鼓勵(lì)解放思想，大膽地試驗(yàn)，大膽地實(shí)踐，大膽地闖，就是要從新的實(shí)踐中總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn)，得出新的認(rèn)識(shí)——規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

鄧小平同志總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是為了開(kāi)辟未來(lái)為了保證改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利進(jìn)行，他在號(hào)召全黨要勇于實(shí)踐的同時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)要善于實(shí)踐，要堅(jiān)持實(shí)事求是；“膽子要大，步子要穩(wěn)”；既要大膽，又要細(xì)心；既要不怕犯錯(cuò)誤，又要避免犯大錯(cuò)誤。鄧小平同志由于堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷總結(jié)和借鑒經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)鄧小平同志的善于總結(jié)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)。從自己的失敗的經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)出學(xué)習(xí)、工作方法。例如，在平時(shí)做作業(yè)時(shí)遇到錯(cuò)誤的的，要反復(fù)思考錯(cuò)誤的地方，避免再次犯相同的錯(cuò)誤。

電子工程系第七小組林裕新

2011年11月9日

第三篇：鄧小平文選第三卷讀后感2011

讀鄧小平文選（第三卷）有感2011

建國(guó)六十周年之季，懷著無(wú)比的崇敬，我又一次學(xué)習(xí)了鄧小平這位二十世紀(jì)中國(guó)歷史巨人的著作。每次讀小平同志的著作，總有一種日益強(qiáng)烈的感受：文風(fēng)非常地樸實(shí)，然而于樸實(shí)之中的卻是目不暇接的深刻思想。經(jīng)過(guò)對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)，我對(duì)于鄧小平理論已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)。其實(shí)對(duì)于其中的一些理論政策我并不陌生，例如：一國(guó)兩制、精神文明、和平發(fā)展等等，因?yàn)樗麄兛偸窃谛侣劽襟w或者某些會(huì)議中被提起。而通過(guò)對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)后，已經(jīng)了解了這些理論的產(chǎn)生背景，他的精髓所在以及他們巨大的社會(huì)價(jià)值，并且有了自己的理解?，F(xiàn)在讀了《鄧小平文選》第三卷不但溫固了這些熟知的理論，而且也了解了一些具體的任務(wù)和發(fā)展政策。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論作為鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，不但豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且解決了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)走上了一條持續(xù)、快速、健康發(fā)展的道路。

一、對(duì)社會(huì)主義重新作出科學(xué)的闡述。對(duì)于什么是社會(huì)主義，長(zhǎng)期以來(lái)人們的一般認(rèn)識(shí)是，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的、消滅了一切人對(duì)人剝削的、實(shí)現(xiàn)了按勞分配的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。而在《鄧小平文選》第三卷中，鄧小平同志不僅肯定公有制和按勞分配是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本特征，而且把社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)加以考慮，把生產(chǎn)力作為首要的根本的因素，明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。

二、科學(xué)地提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論。社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題，是確定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展路線、方針、政策的基本前提，是全局性的問(wèn)題。鄧小平同志以實(shí)事求是的態(tài)度和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的膽略，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題作了馬克思主義的新回答，他指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！保保梗梗材瓿踵囆∑酵驹谀戏街v話中又進(jìn)一步指出：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”

讀了這本書(shū)，確實(shí)使我的眼界開(kāi)闊了不少。雖然隔了十多年，但書(shū)中提到的不少理論、觀點(diǎn)，還是令我有茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。比如在《軍隊(duì)要服從整個(gè)國(guó)家建設(shè)大局》中，鄧小平提到了其實(shí)開(kāi)放也包括國(guó)內(nèi)的開(kāi)放，即地區(qū)之間、部門(mén)之間的開(kāi)放。國(guó)內(nèi)地區(qū)之間、部門(mén)之間的開(kāi)放其實(shí)就是要打破過(guò)去的條塊分割，克服地方主義、部門(mén)主義。條塊分割的情況現(xiàn)在少多了，但也并不是完全沒(méi)有。前陣子北京衛(wèi)視在廣東“著陸”。這是件好事情。不過(guò)聽(tīng)說(shuō)北京衛(wèi)視到現(xiàn)在才“著陸”的原因是以前北京方面拒絕廣東衛(wèi)視“著陸”，結(jié)果雙方打起了“壁壘戰(zhàn)”，最終還是各讓一步，達(dá)到雙贏。

這本書(shū)啟迪我樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來(lái)。比如《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止，就要亡國(guó)亡黨”。通過(guò)這本書(shū)，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發(fā)展的。這樣使我被表象所迷惑從而能抓住事物的本質(zhì)。通過(guò)這些，奠定了我科學(xué)的思維方式，那就是唯物辯證法，還有正確的價(jià)值取向，那就是樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。

這本書(shū)啟迪我樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的意志。文如其人，書(shū)中折射出鄧小平同志偉大的人格精神，它“三起三落”，在關(guān)鍵時(shí)刻作出的重大決定，表現(xiàn)出非凡的膽略和勇氣。他不僅領(lǐng)導(dǎo)我們的黨和國(guó)家從“文化大革命”造成的深重災(zāi)難中走出來(lái)，而且還找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。從這本書(shū)中，使我深深體會(huì)到：建前的意志是事業(yè)成功的基石。挫折和磨難僅僅是一種不成功的結(jié)果，但是如果我們能正確認(rèn)識(shí)它，對(duì)待它，并從中吸取教訓(xùn)，挫折和磨難會(huì)變成一種強(qiáng)大的動(dòng)力，促進(jìn)人們由于追求更大的成功。在我國(guó)歷史上，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“引

錐刺骨”的蘇秦，漢代“頭懸梁”的孫敬，南北朝“聞雞起舞”的祖狄------他們頑強(qiáng)的遺志，都是值得我們提倡的。

讀了鄧小平同志的以上言論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)于客觀事物的評(píng)價(jià)完全尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)以事實(shí)為基礎(chǔ)，正如他對(duì)少奇同志的態(tài)度，使我感覺(jué)到了當(dāng)代偉人敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)敢于撥亂反正的鏗鏘態(tài)度與氣勢(shì)磅礴的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。

此外，《文選》還探討那些不能夠摸著過(guò)的河。關(guān)乎大是大非的大江大河，決不能摸著石頭過(guò)！否則是要被淹死的。我們并不是不可知論者，我們堅(jiān)信真理是可以被逐步認(rèn)識(shí)的。在任何歷史階段，都有一些可以看得很準(zhǔn)的問(wèn)題，對(duì)它們完全可以旗幟鮮明。這些河不需要摸著過(guò)！對(duì)那些關(guān)乎方向、性質(zhì)的大是大非問(wèn)題，即使存在爭(zhēng)論、分歧，但只要我們看準(zhǔn)了，也完全應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明。這些河，不允許摸著過(guò)！

無(wú)論是遣詞造句還是分析見(jiàn)解，鄧小平同志都以一種敏銳獨(dú)特的視覺(jué)來(lái)看待問(wèn)題、解決問(wèn)題。聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，對(duì)于那些貪官來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最好的教育課，也許他們?cè)龀鲞^(guò)貢獻(xiàn)，但驕傲自滿的情緒正慢慢吞噬著他們。

走向腐化墮落，其例舉不勝舉。但求通過(guò)《文選》使之覺(jué)醒，真正替人民做事。在第一篇文中的最后他提到了要尊重人才，在第二篇文中他提到了對(duì)高級(jí)知識(shí)分子的待遇問(wèn)題。他提倡要調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的積極性，并尊重他們。要解決他們的待遇問(wèn)題，使他們感到有希望。特別的他講到了留學(xué)生，認(rèn)為我們現(xiàn)在如何創(chuàng)造他們回來(lái)工作的條件，很重要，我想這也是困擾很多留學(xué)生的問(wèn)題，他們看見(jiàn)自己的祖國(guó)正在發(fā)展，很希望能回來(lái)高科技盡一點(diǎn)力，但是卻發(fā)覺(jué)回來(lái)以后沒(méi)有工作條件，也沒(méi)有接納他們的機(jī)構(gòu)，當(dāng)然他們也有心理上的猶豫，畢竟當(dāng)年的文化大革命還對(duì)他們殘留這一點(diǎn)陰影。針對(duì)這些，鄧小平就提出搞個(gè)綜合的科研中心等，而且還一再的強(qiáng)調(diào)必須尊重人才。

讀了《鄧小平文選》第三卷之后，我認(rèn)為作為新世紀(jì)的大學(xué)生必須有知識(shí)、有才能。知識(shí)飛速發(fā)展的今天，高科技不斷創(chuàng)新的現(xiàn)在，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一次機(jī)遇，也是一次挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在正處在學(xué)習(xí)階段，努力學(xué)習(xí)是我們現(xiàn)在首要的任務(wù)，雖然大學(xué)生的生活豐富多彩，業(yè)余時(shí)間充足，但我們決不能放松自己，讓寶貴的時(shí)間匆匆溜走。知識(shí)的天堂、智慧的書(shū)屋才是我們真正向往的殿堂?？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，只有科學(xué)才能使我們的國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民富裕。

我們將面臨一系列的問(wèn)題，這就要求我們必須有過(guò)強(qiáng)的心理素質(zhì)，遇事沉著冷靜，三思后行，把事情做的盡量合理完善。

在鄧小平的眼里社會(huì)主義無(wú)論怎么改革都應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義道路而不應(yīng)該是走資本主義道路。他認(rèn)為社會(huì)主義是一種共同富裕的體制可以防止兩極分化而一旦走資本主義道路只能帶來(lái)嚴(yán)重的貧富分化從而使社會(huì)動(dòng)蕩產(chǎn)生新的革命。但是什么才叫做堅(jiān)持社會(huì)主義道路呢？他回答得很簡(jiǎn)單認(rèn)為不搞多黨制、議會(huì)制堅(jiān)持共產(chǎn)黨的***就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路。他認(rèn)為他的改革前提必須是“穩(wěn)定”沒(méi)有“穩(wěn)定”的環(huán)境什么事情也辦不成。而只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能保證中國(guó)的穩(wěn)定從而防止**。

通過(guò)對(duì)鄧小平文選的閱讀學(xué)習(xí)，我們不難看到鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)才能。對(duì)于每一個(gè)地方、每一方面的工作他都能從具體事情出發(fā)來(lái)做出決策，并能從歷史教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)管理方法。他從全世界的發(fā)展趨勢(shì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度考慮來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，為我們中國(guó)的建設(shè)出了很大的力量，而且近幾年的發(fā)展都驗(yàn)證了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的正確性。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)鄧小平理論不但能令我們更進(jìn)一步的堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信他們的正確性；而且也能讓我們學(xué)到如何分析處理事情，做出相應(yīng)正確的決策。我們?cè)卩囆∑轿倪x中學(xué)到的這些都將給我們將來(lái)的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)很大的好處，我們也必將受益終身。

第四篇：《鄧小平文選第三卷》讀后感

讀《鄧小平文選》第三卷有感

鄧小平從1979年開(kāi)始，先后多次提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1992年1月至2月，鄧小平同志巡視祖國(guó)南方，就中國(guó)的改革開(kāi)放發(fā)表了重要談話。在談到計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系時(shí)，鄧小平同志斬釘截鐵地明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”這從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛。鄧小平視察南方談話奏響了中國(guó)改革開(kāi)放邁向新階段的號(hào)角。中國(guó)為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制開(kāi)始進(jìn)行深入的探索與改革。

鄧小平同志不僅是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，也是我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基人。黨的十—屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志在一系列文章、講話中，在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，始終把精神文明放在一個(gè)重要地位。鄧小平同志在講到物質(zhì)文明和精神文明同為社會(huì)主義社會(huì)所必需時(shí)指出：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。國(guó)際主義、愛(ài)國(guó)主義都屬于精神文明的范疇?！边@段話說(shuō)明，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義整個(gè)事業(yè)中的一個(gè)有機(jī)組成部分。

1992年10月12日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開(kāi)，十四大正式確立了用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝全黨的指導(dǎo)思想，明確中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。從有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的重大突破。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有多層次目標(biāo)，每一個(gè)層次目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對(duì)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制都具有重大的意義。

第一，規(guī)范的現(xiàn)代化企業(yè)制度，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行要以充滿活力和規(guī)范的微觀主體為基礎(chǔ)，必須以規(guī)范的現(xiàn)代企業(yè)制度為基礎(chǔ)。

第二，統(tǒng)一開(kāi)放的市場(chǎng)體系，要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，必須培育和發(fā)展市場(chǎng)體系。

第三，健全的宏觀調(diào)控體系，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的必要條件，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

第四，合理的收入分配制度，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中維護(hù)廣大勞動(dòng)者的切身利益和發(fā)揮積極性有重大的作用。

第五，完善的社會(huì)保障制度，對(duì)保持社會(huì)穩(wěn)定，有重大意義。

第六，與以上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的具體內(nèi)容相配套，還必須建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科技、教育體制和完備的法律體系。從而形成一整套完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。以“十四大”作為標(biāo)志，中國(guó)體制改革進(jìn)入攻堅(jiān)的階段?！笆拇蟆币詠?lái)中國(guó)大幅推進(jìn)財(cái)政、稅收、金融、外匯、計(jì)劃、價(jià)格和投資融資等的體制改革。深化改革為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不斷注入新的活力，國(guó)企改革采取循序漸進(jìn)的方式逐步深化，邁出了前所未有的重大步伐，同時(shí)個(gè)體經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度明顯加快。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度在所有制結(jié)構(gòu)上是以公有制為主體，因而國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，又有牢固的政治基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)兩個(gè)手段的長(zhǎng)處，把市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來(lái)。十四大確定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)以及十四屆三中全會(huì)作出相關(guān)決定以來(lái)，中

國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革在理論和實(shí)踐上取得了重大進(jìn)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)確立，全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開(kāi)放格局基本形成。改革的不斷深化，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平的提高，使中國(guó)經(jīng)受住了國(guó)際金融動(dòng)蕩和國(guó)內(nèi)嚴(yán)重自然災(zāi)害、重大疫情等嚴(yán)峻考驗(yàn)。2008年，中國(guó)遭遇低溫雨雪冰凍災(zāi)害和汶川特大地震，國(guó)際金融海嘯和經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延，國(guó)際原油等大宗商品價(jià)格暴漲暴跌，美國(guó)次貸危機(jī)升級(jí)為世界金融危機(jī)，西方主要經(jīng)濟(jì)體陷入衰退。在如此錯(cuò)綜復(fù)雜的大背景下，中國(guó)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了重大調(diào)整，財(cái)政政策從“穩(wěn)健”轉(zhuǎn)為“積極”，貨幣政策從“從緊”轉(zhuǎn)為“適度寬松”。靈活審慎的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持了平穩(wěn)較快增長(zhǎng)，這也充分體現(xiàn)了宏觀調(diào)控在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的重要作用。

此外，《文選》還探討那些不能夠摸著過(guò)的河。關(guān)乎大是大非的大江大河，決不能摸著石頭過(guò)！否則是要被淹死的。我們并不是不可知論者，我們堅(jiān)信真理是可以被逐步認(rèn)識(shí)的。在任何歷史階段，都有一些可以看得很準(zhǔn)的問(wèn)題，對(duì)它們完全可以旗幟鮮明。這些河不需要摸著過(guò)！對(duì)那些關(guān)乎方向、性質(zhì)的大是大非問(wèn)題，即使存在爭(zhēng)論、分歧，但只要我們看準(zhǔn)了，也完全應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明。這些河，不允許摸著過(guò)！

無(wú)論是遣詞造句還是分析見(jiàn)解，鄧小平同志都以一種敏銳獨(dú)特的視覺(jué)來(lái)看待問(wèn)題、解決問(wèn)題。聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，對(duì)于那些貪官來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最好的教育課，也許他們?cè)龀鲞^(guò)貢獻(xiàn)，但驕傲自滿的情緒正慢慢吞噬著他們。

讀了《鄧小平文選》第三卷之后，我認(rèn)為作為新世紀(jì)的大學(xué)生必須有知識(shí)、有才能。知識(shí)飛速發(fā)展的今天，高科技不斷創(chuàng)新的現(xiàn)在，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一次機(jī)遇，也是一次挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在正處在學(xué)習(xí)階段，努力學(xué)習(xí)是我們現(xiàn)在首要的任務(wù)，雖然大學(xué)生的生活豐富多彩，業(yè)余時(shí)間充足，但我們決不能放松自己，讓寶貴的時(shí)間匆匆溜走。知識(shí)的天堂、智慧的書(shū)屋才是我們真正向往的殿堂?？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，只有科學(xué)才能使我們的國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民富裕。

我們將面臨一系列的問(wèn)題，這就要求我們必須有過(guò)強(qiáng)的心理素質(zhì)，遇事沉著冷靜，三思后行，把事情做的盡量合理完善。

在鄧小平的眼里社會(huì)主義無(wú)論怎么改革都應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義道路而不應(yīng)該是走資本主義道路。他認(rèn)為社會(huì)主義是一種共同富裕的體制可以防止兩極分化而一旦走資本主義道路只能帶來(lái)嚴(yán)重的貧富分化從而使社會(huì)動(dòng)蕩產(chǎn)生新的革命。但是什么才叫做堅(jiān)持社會(huì)主義道路呢？他回答得很簡(jiǎn)單認(rèn)為不搞多黨制、議會(huì)制堅(jiān)持共產(chǎn)黨的***就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路。他認(rèn)為他的改革前提必須是“穩(wěn)定”沒(méi)有“穩(wěn)定”的環(huán)境什么事情也辦不成。而只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能保證中國(guó)的穩(wěn)定從而防止**。

通過(guò)對(duì)鄧小平文選的閱讀學(xué)習(xí)，我們不難看到鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)才能。對(duì)于每一個(gè)地方、每一方面的工作他都能從具體事情出發(fā)來(lái)做出決策，并能從歷史教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)管理方法。他從全世界的發(fā)展趨勢(shì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度考慮來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，為我們中國(guó)的建設(shè)出了很大的力量，而且近幾年的發(fā)展都驗(yàn)證了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的正確性。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)鄧小平理論不但能令我們更進(jìn)一步的堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信他們的正確性；而且也能讓我們學(xué)到如何分析處理事情，做出相應(yīng)正確的決策。我們?cè)卩囆∑轿倪x中學(xué)到的這些都將給我們將來(lái)的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)很大的好處，我們也必將受益終身。對(duì)于每一個(gè)地方、每一方面的工作他都能從具體事情出發(fā)來(lái)做出決策，并能從歷史教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)管理方法。他從全世界的發(fā)展趨勢(shì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度考慮來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，為我們中國(guó)的建設(shè)出了很大的力量，而且近幾年的發(fā)展都驗(yàn)證了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的正確性。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)鄧小平理論不但能令我們更進(jìn)一步的堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信他們的正確性；而且也能讓我們學(xué)到如何分析處理事情，做出相應(yīng)正確的決策。并在以后的學(xué)習(xí)工作中，很好的去辯證務(wù)實(shí)與發(fā)展這一思想。

第五篇：鄧小平文選(第三卷)讀后感

《鄧小平文選》讀后感

黨的十五大正式確立鄧小平理論為我黨的指導(dǎo)思想，作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)新世鄧小平同志是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們要領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。

《鄧小平文選》的最重要的部分，也是鄧小平一生中思想的最精髓對(duì)中國(guó)影響最大的部分，無(wú)疑是《鄧選第三卷》。里面收錄了鄧小平一九八二年至一九九二年的許多講話內(nèi)容，均體現(xiàn)了鄧小平本人的思想政治價(jià)值觀。而作為中國(guó)共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心人物，他的思想影響著中國(guó)前進(jìn)的進(jìn)程，而他的這些理論，徹底的改變了中國(guó)，到現(xiàn)在也在影響著中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)體制。

有一種較為公認(rèn)的說(shuō)法，認(rèn)為鄧小平實(shí)際上是一個(gè)實(shí)用主義者，這種觀點(diǎn)的具體表露，則是他的“不管白貓黑貓”抓住老鼠就是好貓的“貓論”上！同樣，在對(duì)待計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上面，鄧小平也是如此，他認(rèn)為不管什么經(jīng)濟(jì)體制，只要能發(fā)展生產(chǎn)力就是好的。

在《鄧選三》中，鄧小平說(shuō)得最多的幾句話，其中一句就是：“貧窮絕對(duì)不是社會(huì)主義。”在經(jīng)濟(jì)改革的問(wèn)題上，鄧小平一直主張加快步伐，吸收西方資本主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。他把他的改革稱(chēng)為“走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”，而絕不愿意承認(rèn)為“資本主義化改革”。他宣稱(chēng)：“如果走資本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái)，但是絕

對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕問(wèn)題。而堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過(guò)大的差距。”

在學(xué)習(xí)“鄧小平文學(xué)”中，有兩句話，包含著深刻的思想，更體現(xiàn)出他的偉大，使我受益匪淺。

一是不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。二是摸著石頭過(guò)河。

《鄧選第三卷》。里面收錄了鄧小平一九八二第一句話就是人們常說(shuō)的貓論，其實(shí)就是實(shí)事求是。姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達(dá)到“三個(gè)有利于”采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。

第二句話就是人們常說(shuō)的“摸論”。其實(shí)質(zhì)也許是，對(duì)某些問(wèn)題（如思想、理論、政策、辦法、做法等等），可以允許去探索嘗試。有好結(jié)果就推行，沒(méi)有好結(jié)果則要么自生自滅，要么強(qiáng)制其毀滅，表現(xiàn)在思想理論領(lǐng)域，就是允許大膽地去探討；表現(xiàn)在政策、辦法乃至具體做法上，就是允許大膽地去闖，在某個(gè)局部，某個(gè)時(shí)段來(lái)實(shí)行，總之，表現(xiàn)在態(tài)度上，就是不要輕易下定論去否定什么，肯定什么，即對(duì)看不清的問(wèn)題，最高決策者的立場(chǎng)不要輕易鮮明化。

讀了《鄧小平文選》第三卷之后，我認(rèn)為作為新世紀(jì)的大學(xué)生必須有知識(shí)、有才能。知識(shí)飛速發(fā)展的今天，高科技不斷創(chuàng)新的現(xiàn)在，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一次機(jī)遇，也是一次挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在正處在學(xué)習(xí)階段，努力學(xué)習(xí)是我們現(xiàn)在首要的任務(wù)，雖然大學(xué)生的生活豐富多彩，業(yè)余時(shí)間充足，但我們決不能放松自己，讓寶貴的時(shí)間匆匆溜走。

我覺(jué)得我們畢竟是生活在社會(huì)這個(gè)大家庭里面，我們將面臨一系列的問(wèn)題，這就要求我們必須有過(guò)強(qiáng)的心理素質(zhì)，遇事沉著冷靜，三思后行，把事情做的盡量合理完善。