第一篇：讀李叔同《索性做了和尚》隨感

怎么樣一個(gè)人，怎么樣一種活法

——讀李叔同《索性做了和尚》隨感

春天，雨天，細(xì)雨綿綿；

東忖，西忖，胡思亂想。

誰(shuí)讓我是個(gè)人呢！是人都得想。深??度??問(wèn)題而已。

某個(gè)晚上一口氣看完了李叔同的《索性做了和尚》，原本以為他是看破紅塵，才做了和尚。其實(shí)不是，大師是真的大師。真性情，知道自己想要做什么，并去做什么。沒(méi)有過(guò)高的人生要求，單純地活著，不受那么多世俗的牽絆。

其實(shí)簡(jiǎn)單地活著真的很好，不要想太多，一步一步順著心去走。再回首時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)滿(mǎn)地的燦爛，滿(mǎn)空的歡樂(lè)，滿(mǎn)眼的微笑。也許，總會(huì)有這樣那樣的坎坷和挫折，可是心畢竟是歡喜的，因?yàn)樵?jīng)那樣自由地走過(guò)來(lái)。有時(shí)候想法太多，壓力太大，附帶著壓抑，會(huì)很累心。茫茫然時(shí)不禁會(huì)問(wèn)自己：我呢？我去哪里了？真實(shí)的我在哪里？一個(gè)人活著連自己都找不到了，還有什么快樂(lè)和成就可言？人這一輩子，小時(shí)候的隨心所欲記不起多少，即使能記起也不會(huì)有很多，大人為了保護(hù)你，不讓你受各種傷害，條條框框N多；上學(xué)了，校規(guī)烏龜圓規(guī)一大堆，做乖乖娃的多數(shù)，即使是上高中大學(xué)，談個(gè)戀愛(ài)也提心吊膽，生怕破了什么清規(guī)戒律；工作了，還沒(méi)怎么嘗到社會(huì)究竟是個(gè)什么滋味，興沖沖，暈乎乎，傻呵呵地就結(jié)婚了，挑三揀

四、挑肥揀瘦、貨比三家的畢竟是少數(shù)；剛差不多適應(yīng)過(guò)來(lái)，家里就多個(gè)小子小妞的，開(kāi)始上完白班接上夜班，還眉開(kāi)眼笑，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)，用心理的滿(mǎn)足來(lái)彌補(bǔ)生活忙碌所帶來(lái)的無(wú)奈感；孩子大了，早晚接送，指導(dǎo)學(xué)習(xí)，雙休日琴棋書(shū)畫(huà)歌舞奧數(shù)，誓為祖國(guó)培養(yǎng)棟梁人才，為家族光耀門(mén)楣，使自己無(wú)憾于親自制造出來(lái)的這個(gè)孩子；最后發(fā)揮余熱，帶孫子孫女外孫外孫

女??“我”在哪里呢？猛然回頭真不曾多見(jiàn)自己的影子。不過(guò)幸而日子是順暢的，結(jié)果是圓滿(mǎn)的。不過(guò)是不是有傻傻的感覺(jué)，這是怎么樣的一種活法？忽然覺(jué)得某篇日志里寫(xiě)的那句話特別對(duì)——單純是一種恩寵狀態(tài)。照顧心的感受，讓心自由，讓心也受寵。能的時(shí)候，一定要照顧好自己的心。真正屬于自己個(gè)人的時(shí)間個(gè)人的空間不多，有了就別錯(cuò)過(guò)，敞開(kāi)心，單純一點(diǎn)，釋放自己，就讓天氣去影響心情，就讓旋律去美到心里，就讓歌詞去勾起回憶，就讓節(jié)奏去

帶動(dòng)身體，就讓思念去無(wú)邊無(wú)際，就讓歡喜去表露無(wú)遺，就讓?xiě)n郁來(lái)去無(wú)蹤影，就讓淚水去宣泄情緒，就讓白晝?nèi)ヮ嵉垢慊?，就讓火熱的心做她自己。有什么不可以?/p>

好好愛(ài)自己的心，享受最自然的嘴角上揚(yáng)！

第二篇：李叔同事跡

李叔同

法號(hào)：弘一法師，俗名李叔同

原籍：浙江平息

弘一法師（1880-1942）

生于天津。既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是一代高僧。

“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩(shī)、詞、書(shū)畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿(mǎn)，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無(wú)尚榮耀。

他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國(guó)第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)裸體寫(xiě)生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫(huà)家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等一些文化名人。

有人說(shuō)，李叔同學(xué)什么像什么，學(xué)什么精什么。確實(shí)，他深諳文墨，懂美術(shù)，解音樂(lè)，演話劇，唱昆曲，玩篆刻，通佛法，多才多藝，不僅自身情操高雅，還時(shí)刻心系勞苦大眾，心懷天下蒼生。當(dāng)年魯迅深感醫(yī)人不如醫(yī)心而毅然而然棄醫(yī)從文，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，而弘一大師竟 道：直面人生，嘆人生諸行無(wú)常，人在“呼吸間”而中途歸佛。面對(duì)隨時(shí)都可能的死亡的威 脅，下等者發(fā)增上生心，如同古代的帝王一樣，追求長(zhǎng)生不老，或者只是祈求來(lái)生的長(zhǎng)壽富 貴；中等者則是發(fā)厭離心，成阿羅漢、辟支佛，做個(gè)自了漢；上等者則能發(fā)菩提心，行菩薩 道，自度度人。鳳凰衛(wèi)視曾有一段視頻說(shuō)叔同出家原在懼死，叔同出于此卻悖于此，人既知 必有一死，懼又何妨，貴在叔同乃是發(fā)菩提心、行菩薩道的上等人，是一位實(shí)實(shí)在在值得稱(chēng) 道的智者和大師。正如豐子愷頌揚(yáng)恩師為“十分像‘人’的人”。鄙薄不知佛法的我只是知 道一公乃真佛者，一件親手打滿(mǎn)224塊補(bǔ)丁的袈裟，一雙穿了15年的芒鞋有誰(shuí)能想到曾經(jīng) 的一公乃是生長(zhǎng)在錦衣玉食，生活無(wú)憂(yōu)的大戶(hù)人家，我知道206跟骨頭就可以支撐一個(gè)人，同時(shí)我也知道，那224塊補(bǔ)丁是弘一大師內(nèi)心的錚錚鐵骨，講述著佛的故事，泛泛之輩的我 怎能窺得其中奧妙，只是提鞋河邊，但當(dāng)涉獵罷了，對(duì)于這玄妙的佛法，高深的大師，晚輩 只能望之項(xiàng)背，故攀高雅罷了。不過(guò)弘一大師對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)和推廣，解救諸多世人于混沌之 中乃天地可鑒，言之鑿鑿。

他苦心向佛，過(guò)午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門(mén)弟子奉為律宗第十一代世祖他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿(mǎn)了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。

前半生李叔同，后半生弘一大師

1880年也是在一個(gè)金秋的的十月，李叔同誕生在一位天津的富商家中，在危難之中，民族衰微，民智未開(kāi)，西學(xué)東漸的多事之秋，飽受欺凌的中國(guó)慢慢成長(zhǎng)。那個(gè)時(shí)代，那個(gè)區(qū) 間甲午硝煙起而未散，百日維新甚囂塵上，北洋軍閥混戰(zhàn)傾軋，民國(guó)打著三民主義的大旗席 卷華夏，新文化運(yùn)動(dòng)文人騷客、青年學(xué)子、義憤填膺、罷課罷工，鐮刀斧頭、農(nóng)民工人磨拳 擦掌、嘉興小船破風(fēng)斬浪、日本垂涎神州大舉侵華·

那個(gè)時(shí)代不乏大家，不乏名士，文豪魯迅、詩(shī)人志摩、音樂(lè)聶耳、畫(huà)家悲鴻各各名貫中外，大開(kāi)民智，美名長(zhǎng)存。出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的李叔同，雖然鮮為人知，比起那些文豪民主斗士絕不遜色，只是“問(wèn)余何適，廓爾忘言?；ㄖΥ簼M(mǎn)，天心月圓。

清淡雅致的天性讓他無(wú)心太多的名利，最后歸隱佛門(mén)，清新寡欲，修心度人，功德圓 滿(mǎn)?？墒菤v史總是會(huì)給那些在歷史的畫(huà)紙上揮毫灑墨、譜曲寫(xiě)歌的有識(shí)之士一塊蔭庇以供后 人瞻仰拜讀。李叔同，這位活于世又脫于世的弘一大師就是其中一位。

弘一法師（“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩(shī)、詞、書(shū)畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他反中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿(mǎn)，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無(wú)尚榮耀。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國(guó)第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)裸體寫(xiě)生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫(huà)家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等一些文化名人。

文檔沖億季，好禮樂(lè)相隨

弘一法師-李叔同，一生為眾生付出了許多許多，數(shù)不勝數(shù)。他值得我們贊賞，學(xué)習(xí)?！氨澜患边@四個(gè)大字，是李叔同的絕筆。

第三展廳：李叔同的藝術(shù)教育成就在這個(gè)展廳里，我感受最深的就是李叔同主張“溫而厲”的教學(xué)方法。1912年在他在浙江第一師范學(xué)校任教美術(shù)，初到杭州教學(xué)的時(shí)候，他竟然不看點(diǎn)名冊(cè)就能一一叫出學(xué)生的名字。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)在課堂上交頭接耳、隨地吐痰等不雅行為時(shí)，他不立即責(zé)備同學(xué)，而是下課時(shí)說(shuō)“某某同學(xué)，等一會(huì)兒再出去?！庇?xùn)話結(jié)束后，他會(huì)對(duì)這位同學(xué)行一鞠躬禮，表示你可以走了。這種教學(xué)方法深深影響了他所教育的一代學(xué)子。作為一代藝術(shù)教育家，李叔同具有鮮明的藝術(shù)教育指導(dǎo)思想，首重“器識(shí)”，要求學(xué)生具備高尚的道德品德，同時(shí)輔以精湛的藝術(shù)技巧，做到德藝雙馨。他大膽嘗試先進(jìn)的教育方法，在中國(guó)首用裸體模特進(jìn)行美術(shù)教育，熱心學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作，組織藝術(shù)社團(tuán)，培養(yǎng)了歐陽(yáng)予倩等中國(guó)話劇的奠基人物??在中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育史上寫(xiě)下了光輝的篇章，他桃李滿(mǎn)天下，學(xué)生中英才顯出，為中國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。

弘一大師的佛學(xué)成就1918年正月十五，一代藝術(shù)教育家李叔同在杭州靈隱寺出家為僧，名“演音”、號(hào)“弘一”。出家以后的弘一大師云游四方，廣播佛法，以德取人，備受景仰。他致力于振興南山律宗，所著《四分律比丘戒相表記》成就顯著，功德無(wú)量，被尊為重振南山律宗的第十一代世祖。為了中國(guó)佛教事業(yè)大放異彩，處在民族危亡之際的一代愛(ài)國(guó)高僧，他高揚(yáng)民族氣節(jié)，號(hào)召眾僧侶勤儉救國(guó)，廣行善事，后被公認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代四大高僧之一。

李叔同——弘一大師（1880—1942），幼名成蹊，譜名文濤，一名廣侯，又名廣平，號(hào)漱筒、惜霜，別號(hào)甚多。叔同在中國(guó)近代歷史人物中，稱(chēng)得上是一位多才多藝、知識(shí)廣博的一代宗師，不僅在教育上滿(mǎn)園桃李，而且是集音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、篆刻、詩(shī)詞、書(shū)法于一身的舉世奇才，更因他中年毅然皈依佛門(mén)，精研南山律宗，成為中國(guó)乃至國(guó)際上知名高僧。

弘一法師深恐墮入名聞利養(yǎng)的陷阱，他律己極嚴(yán)，生怕接受了許多善男信女的禮拜供養(yǎng)，變成個(gè)“應(yīng)酬的和尚”，因此每到一處，他必定先立三約：

一、不為人師；

二、不開(kāi)歡迎會(huì)；

三、不登報(bào)吹噓。他日食一餐，過(guò)午不食。素菜之中，他不吃菜心、冬筍、香菇，理由是它們的價(jià)格比其它素菜要貴幾倍。除卻三衣破衲，一肩梵典外，他身無(wú)長(zhǎng)物，一向不受人施舍，摯友和弟子供養(yǎng)凈資，也全都用來(lái)印佛經(jīng)。夏丏尊先生曾贈(zèng)給他一架美國(guó)出品的真白金水晶眼鏡，他也送給泉州開(kāi)元寺，以拍賣(mài)所得的五百元購(gòu)買(mǎi)齋糧。弘一法師對(duì)重病視若無(wú)事，工作如故，他曾對(duì)前往探病的廣洽法師說(shuō)：“你不要問(wèn)我病好沒(méi)有，你要問(wèn)我有沒(méi)有念佛。”他這樣虔敬的宗教情懷豈是常人可及？由一個(gè)濁世佳公子，而留學(xué)生、而藝術(shù)教育家，早年才華橫溢，在藝術(shù)各方面都得到了充分的發(fā)展，最后成為律宗高僧的弘一大師。其為人可謂“絢爛之極，歸于平淡”的典型了。他雖避世絕俗，而無(wú)處不近人情。值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的，是他的多才多藝和認(rèn)真的精神。他一生做人確是凡事認(rèn)真而嚴(yán)肅的。他要學(xué)一 2 樣就要像一樣，要做什么就要像什么。唐太宗贊曰：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為！”他既出家做了和尚，就要像個(gè)和尚。在佛教許多宗派中，律宗是最重修持的一宗，所謂三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行，他不但深入研究，而且實(shí)踐躬行。馬一浮有詩(shī)挽他說(shuō)：“苦行頭陀重，遺風(fēng)藝苑思。自知心是佛，常以戒為師”，讀此可謂如見(jiàn)其人了。

弘一大師一生求索，實(shí)踐生命的究竟覺(jué)悟，為紅塵中迷失的蕓蕓眾生，指出了一條超越低俗物欲的光明人生大道！

對(duì)李叔同先生我為什么會(huì)越來(lái)越敬佩，原因正如他的學(xué)生——著名畫(huà)家豐子愷在《懷念李叔同先生》一文中所說(shuō)的那樣，“不僅為了他學(xué)問(wèn)好，不僅為了他音樂(lè)好，主要的還是為了他態(tài)度認(rèn)真。李先生一生的最大特點(diǎn)是“認(rèn)真”。他對(duì)于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可?！蔽覍?duì)李叔同先生的敬佩，在于他對(duì)藝術(shù)的無(wú)所不能，更在于他在做任何事情上的極為認(rèn)真。他自己就是一叢菊，一片霞，一輪月。一月當(dāng)空，千潭齊印，澄淆定蕩，各應(yīng)其機(jī)，他的一生行誼，就是一部哲學(xué)大書(shū)，無(wú)字之經(jīng)，不刊之典。他給后世留下的詩(shī)文、藝術(shù)、思想和佛典，就如藍(lán)田之玉和苧羅之紗，越是經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨礪越堅(jiān)實(shí)，越是經(jīng)過(guò)污水的沖刷越潔白。雖然李叔同與弘一法師，是兩個(gè)完全不同的形象，但兩個(gè)形象并不是截然斷開(kāi)。他值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的，是他的多才多藝和認(rèn)真的精神。他一生做人確是凡事認(rèn)真而嚴(yán)肅的。他要學(xué)一樣就要像一樣，要做什么就要像什么。古人有話說(shuō)：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為”。馬一浮曾有詩(shī)挽他說(shuō)：“苦行頭陀重，遺風(fēng)藝苑思。自知心是佛，常以戒為師”，讀此可謂如見(jiàn)其人。

龍應(yīng)臺(tái)

被譽(yù)為華人最有力的一支筆，針砭時(shí)事，鞭辟入里，以有情眼光觀察社會(huì)，其《野火集》、《百年思索》、《面對(duì)大海的時(shí)候》討論的均是臺(tái)灣面對(duì)國(guó)際面對(duì)世界時(shí)人民應(yīng)有的自我反省與探討，她舉出無(wú)數(shù)臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)象來(lái)作為討論，并以中國(guó)人文化的心理角度深入解釋臺(tái)灣政府的作為和人民的表現(xiàn)，其中辛辣諷刺的文筆雖遭人反對(duì)、謾罵、或密投書(shū)至政府單位，但她仍秉著客觀批判的精神，持續(xù)而正中要害地不斷寫(xiě)出她的社會(huì)觀察，龍應(yīng)臺(tái)無(wú)所畏懼，因?yàn)樗P下臺(tái)灣的丑惡和腐化，是源自于她愛(ài)臺(tái)灣的不舍與心疼。

臺(tái)灣著名文化人及公共知識(shí)份子，臺(tái)灣地區(qū)著名作家，作品針砭時(shí)事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、臺(tái)灣三個(gè)文化圈中，龍應(yīng)臺(tái)的文章成為一個(gè)罕見(jiàn)的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）①龍應(yīng)臺(tái)在《中國(guó)人，你為什么不生氣》中說(shuō)：在一個(gè)法治上軌道的社會(huì)里，人是有權(quán)利生氣的。你今天不生氣，不站出來(lái)說(shuō)話，明天你還有文章來(lái)自：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

①龍應(yīng)臺(tái)在《中國(guó)人，你為什么不生氣》中說(shuō)：在一個(gè)法治上軌道的社會(huì)里，人是有權(quán)利生氣的。??你今天不生氣，不站出來(lái)說(shuō)話，明天你——還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！

②2012網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語(yǔ)句：生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。

以上兩段話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

一、判斷類(lèi)型：新材料作文

二、試題特點(diǎn)：多則材料（多則材料作文的審題立意）

三、審題步驟：

1、認(rèn)真讀懂材料（是什么？）

①龍應(yīng)臺(tái)在《中國(guó)人，你為什么不生氣》中說(shuō)：在一個(gè)法治上軌道的社會(huì)里，人是有權(quán)利生氣的。??你今天不生氣，不站出來(lái)說(shuō)話，明天你——還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！

②2012網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語(yǔ)句：生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。

2、分析材料（為什么？）

這是兩道性質(zhì)完全不同的多則材料作文試題。其實(shí)，這次作文試題并非沒(méi)有先例，它與2012年廣東省高考作文題有異曲同工之妙。2012年高考題也是一道具有兩則材料的新材料作文題：

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆、因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫(xiě)給外甥女涵娜的信上：“你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前....。伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而有用的生活?！?第一段材料談的是“穿越”，第二段材料談的是“活在當(dāng)下”，兩者的料意思是相反的，第二段材料是第一段材料的延伸，還是圍繞“生活在什么時(shí)代，該用怎樣的態(tài)度去生活，去創(chuàng)造價(jià)值”。

因此，今年的高考作文題，在審題、立意方面就給了我們很大的啟發(fā)作用。

根據(jù)多則材料的內(nèi)涵情況，一般可分為相同型、相反型、相對(duì)型、遞進(jìn)型、綜合型五種。

因?yàn)?，這也是兩道性質(zhì)完全不同的，屬于相反型多則材料作文。

這類(lèi)作文題在審題時(shí)注意一個(gè)審題原則：逐則分析、對(duì)比分析、綜合分析。

（1）逐則分析：

做到：是敘述描寫(xiě)的材料要注意抒情議論的文字，是議論文字則要找到表明觀點(diǎn)的內(nèi)容，明確主旨。如，材料1：龍應(yīng)臺(tái)的質(zhì)疑語(yǔ)言—《中國(guó)人，你為什么不生氣》，其觀點(diǎn)是主張中國(guó)人應(yīng)該要生氣，即中國(guó)人要敢于生氣，要敢于反抗。

材料2：2012網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語(yǔ)句—生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。其觀點(diǎn)是：主張中國(guó)人不要隨便生氣。

（2）對(duì)比分析：

做到：要明確多則材料之間關(guān)系是互補(bǔ)關(guān)系還是對(duì)立關(guān)系。從上述材料中我們可以看到這是一種對(duì)立關(guān)系。

（3）綜合分析：

我們可以根據(jù)多則材料的觀點(diǎn)，而采取以下分析方法審題：同中求異、異中求同、異中辨異、互補(bǔ)疊加。

以上材料我們可以看出：它們的觀點(diǎn)是對(duì)立的，一個(gè)主張人應(yīng)該要生氣。一個(gè)不贊成生氣。我們可以采取的異中辨異方法來(lái)加以分析。

然而，只要我們稍加分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，第二則材料實(shí)際上是第一則材料的延伸與拓展。為什么中國(guó)人不敢生氣呢？正是因?yàn)楹芏嘀袊?guó)人由于受到不同的教育和社會(huì)影響，當(dāng)自己遭遇不公平時(shí)，總是世俗地認(rèn)為“生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己”，以至于在很多不合理的現(xiàn)象面前，都選擇了明哲保身，選擇了沉默。這種沉默最終成麻木，最終失去了血性，失去了骨氣。

3、正確立意（怎么辦：即我如何立意？）

（1）立意指引：根據(jù)以上分析，我們可以從下幾方面立論：中國(guó)人，應(yīng)該要生氣。中國(guó)人，最好不要隨便生氣。中國(guó)人，該生氣時(shí)就生氣。

據(jù)此，可確定如下立意：

①中國(guó)人，要敢于生氣，要敢于反抗（正）。眾所周知，當(dāng)今一些中國(guó)人面對(duì)社會(huì)不公平不合理的現(xiàn)象，表現(xiàn)為自私、懦弱與不敢抗?fàn)?。如面?duì)釣魚(yú)島事情，“表叔”事件，“小悅悅”事件，黑心食物等，中國(guó)人要敢于生氣，敢于反抗。

②中國(guó)人，不要隨便生氣（反）。這是從第二則材料引發(fā)出來(lái)的觀點(diǎn)，即在個(gè)人情緒控制方面，不要為了一點(diǎn)小事就生氣，影響自己于他人的和睦相處，這種審題是符合題意的，但在立意上就不夠高雅。

③中國(guó)人，該生氣時(shí)要生氣（折中）。面對(duì)社會(huì)上不公平不合理的現(xiàn)象，我們要敢于生氣；當(dāng)中國(guó)遭到列強(qiáng)侵犯時(shí)，中國(guó)人要敢于反抗。不過(guò)，如果面對(duì)個(gè)人生活上的小事，我們要顧全大局，不要輕易生氣，要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)與他人融洽相處。正確的做法應(yīng)該是，中國(guó)人，該生氣時(shí)就生氣。

（2）偏離題意現(xiàn)象預(yù)測(cè)：本次作文，很可能出現(xiàn)這樣一些偏離題意的情況：作文時(shí)本來(lái)想寫(xiě)人有寬容之心才不至于容易生氣，卻通篇只寫(xiě)寬容，忘記寫(xiě)“生氣”了；本來(lái)想寫(xiě)做一個(gè)品德高貴者，而不做隨便生氣的人，卻通篇寫(xiě)高貴。這種另起爐灶的錯(cuò)誤行為最容易發(fā)生。還有一種可能是：有的同學(xué)，指出了某種社會(huì)現(xiàn)象，卻未能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，分析論證的時(shí)候還缺乏深刻的挖掘，缺乏自己的思考和真情實(shí)感，作文質(zhì)量不高。

4、正確擬題。

①《中國(guó)人，要學(xué)會(huì)生氣》

②《中國(guó)人，要敢于生氣，要敢于反抗》 ③《生氣，表明了我們態(tài)度與憤慨》 ④《生氣，是強(qiáng)者的表現(xiàn)》 ⑤《中國(guó)人，該生氣時(shí)要生氣》

⑥《生氣，是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己》 ⑦《忍聲吞氣，并非弱者》 ⑧《寬容與生氣》 值得注意的是，文體不同，擬題也要有所講究。如議論文的題目最好要表明文章的中心論點(diǎn)。

法國(guó)畫(huà)家塞尚

被稱(chēng)為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”的塞尚，他一生中的大半輩子是在屈辱和唾罵中度過(guò)來(lái)的。但他一次也沒(méi)妥協(xié)過(guò)，而且最后取得了巨大的成功，這在藝術(shù)史上也是不多見(jiàn)的例子。

保爾·塞尚于1839年出生于離馬賽不遠(yuǎn)的?？怂?，父親是制帽廠主，后來(lái)成了銀行家。塞尚小時(shí)候就喜歡繪畫(huà)，有一次，他的繪畫(huà)在學(xué)校得了二等獎(jiǎng)。父親非但不歡喜，還憂(yōu)心忡忡地對(duì)塞尚說(shuō)：“青年人，考慮考慮將來(lái)吧！”他甚至嚷著說(shuō)：“有天才的人往往死路一條，有錢(qián)的人才活得下去！”他要兒子當(dāng)一個(gè)能賺到錢(qián)的律師，起碼也要做個(gè)商人。他把塞尚送進(jìn)法律學(xué)校，但是塞尚不愿當(dāng)律師，他又迫使兒子到銀行里站柜臺(tái)，算賬、付錢(qián)，這一切努力都是白費(fèi)心機(jī)。塞尚24歲時(shí)終于下決心去投考美術(shù)學(xué)院，誰(shuí)知沒(méi)有考中，學(xué)院主考人認(rèn)為他沒(méi)有培養(yǎng)前途?？墒沁@并沒(méi)有使他灰心，他住在巴黎繼續(xù)研究美術(shù)，勤奮地工作著，有時(shí)甚至幾天不洗臉。但是，他得到的回報(bào)仍然是失敗。他27歲那年，送一幅畫(huà)給巴黎沙龍，連個(gè)答復(fù)也沒(méi)有。甚至連他是最親密的朋友左拉，竟將他當(dāng)作失敗的典型寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，這使他十分憤怒，于是他決計(jì)離開(kāi)巴黎。

1897年，塞尚返回故鄉(xiāng)，過(guò)著隱士一樣的生活。整天不是出去寫(xiě)生，就是坐在畫(huà)室里對(duì)著靜物觀察、沉思，很少與外界聯(lián)系。他耐心而熱烈地追求實(shí)在的、持久的、永恒的事物，潛心研究事物的內(nèi)在生命和內(nèi)在結(jié)構(gòu)、形與色的結(jié)合。他每下一筆都要再三考慮，雙手顫抖著，一直要顫抖到終于下筆為止。但是，他的努力仍然不被社會(huì)重視，他的畫(huà)一張也賣(mài)不掉。甚至他把一幅畫(huà)送給一個(gè)熟人，自己竟預(yù)先膽怯地說(shuō)：“當(dāng)然，我不是要你把畫(huà)帶回家去。”多么凄然！

突然，塞尚的畫(huà)有了銷(xiāo)路，巴黎年輕一代的藝術(shù)家們，為了追求新奇，在塞尚的復(fù)雜難懂的作品里得到啟示，于是塞尚一下變?yōu)椤疤觳拧?、“先知”。塞尚的?huà)價(jià)值千金，一個(gè)古怪的老漢賣(mài)了塞尚為表示友好送給他的一幅小畫(huà)，靠賣(mài)畫(huà)所得過(guò)上退休生活。塞尚的畫(huà)對(duì)20世紀(jì)西歐藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響，被舉世公認(rèn)為藝術(shù)大師。1906年10月22日，塞尚逝世。他對(duì)藝術(shù)事業(yè)一生追求的精神，永遠(yuǎn)值得人們敬佩。徐霞客（1587～1641）名弘祖，字振之。中國(guó)明代旅行家，地理學(xué)家，散文家。中國(guó)以旅行為畢生事業(yè)的第一人。徐霞客熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)科學(xué)，在科學(xué)事業(yè)上奮勇攀登的精神，是值得后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。

徐霞客一生足跡遍及今華東、華北、東南沿海和云貴地區(qū)計(jì)16個(gè)省的無(wú)數(shù)山川。在旅途中，總要把當(dāng)天的經(jīng)歷與觀察所得記錄下來(lái)。有時(shí)日行百里，露宿殘?jiān)?，寄身草莽，仍?jiān)持燃枯草照明，走筆為記。這些游記涉及所到之處的地理、地貌、地質(zhì)、水文、氣候、植物、農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、手工業(yè)、交通運(yùn)輸，以及名勝古跡、風(fēng)土人情等，文筆優(yōu)美。經(jīng)后人編輯成約60余萬(wàn)字的《徐霞客游記》，不但具有極高的科學(xué)價(jià)值，而且具有很高的文學(xué)價(jià)值，被譽(yù)為“千古奇書(shū)”。

徐霞客在跋涉一天之后，無(wú)論多么疲勞，無(wú)論在什么地方住宿，他都堅(jiān)持把自己考察的收獲記錄下來(lái)。他寫(xiě)下的游記有二百四十多萬(wàn)字，可惜大多失散了。留下來(lái)的經(jīng)過(guò)后人整理成書(shū)，就是著名的《徐霞客游記》。這部書(shū)四十多萬(wàn)字，是把科學(xué)和文學(xué)溶合在一起的一大“奇書(shū)”。

徐霞客的游歷，并不是單純?yōu)榱藢て嬖L勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規(guī)律。

第三篇：李叔同介紹

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒。

李叔同是著名音樂(lè)家、美術(shù)教育家、書(shū)法家、戲劇活動(dòng)家，是中國(guó)話劇的開(kāi)拓者之一。他從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過(guò)教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人，后被人尊稱(chēng)為弘一法師。

1913年受聘為浙江兩級(jí)師范學(xué)校（后改為浙江省立第一師范學(xué)校）音樂(lè)、圖畫(huà)教師。1915年起兼任南京高等師范學(xué)校音樂(lè)、圖畫(huà)教師，并譜曲南京大學(xué)歷史上第一首校歌。

人物生平幼而聰敏

1880年（光緒六年庚辰）10月23日（農(nóng)歷九月二十日）辰時(shí)，李叔同生于天津河北區(qū)地藏前故居李宅。祖李銳，原籍浙江平湖，寄籍天津，經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)與銀錢(qián)業(yè)。父李世珍，字筱樓，清同治四年進(jìn)士，曾官吏部主事，后辭官承父業(yè)而為津門(mén)巨富。行列第三，幼名成蹊，學(xué)名文濤，字叔同。[1]

李叔同幼年時(shí)就受到了佛教的熏染。據(jù)說(shuō)，他降生之日，有喜鵲口銜松枝送至產(chǎn)房?jī)?nèi)，大家都認(rèn)為這是佛賜祥瑞。后來(lái)，李叔同將這根松枝攜帶在身邊，終生不離。他的父母都篤信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔誠(chéng)的佛教徒，叔同跟她學(xué)會(huì)了念誦《大悲咒》、《往生咒》。他的長(zhǎng)嫂信佛，曾教他背誦佛經(jīng)。叔同小時(shí)候，常在家與三弟一起學(xué)僧人作法，“兩個(gè)人都用夾被或床罩當(dāng)袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。

李叔同六七歲時(shí)，開(kāi)始跟著年長(zhǎng)自己12歲的兄長(zhǎng)文熙讀書(shū)，并學(xué)習(xí)日常禮儀。文熙對(duì)他督教甚嚴(yán)，日常功課不得馬虎，應(yīng)對(duì)進(jìn)退也不得稍越禮儀。他小小年紀(jì)便受到如此嚴(yán)格的教育，無(wú)疑會(huì)使他的天性受到壓抑，但對(duì)他養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真的習(xí)慣卻大有好處。他日后的成就，很大程度上得益于這樣的好習(xí)慣。

1884年（光緒十年甲申）5歲在天津。8月5日，父病逝，終年72歲，叔同跟母親在李家的處境更顯尷尬。生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境中，李叔同小時(shí)候難免有一些自卑傾向，他沉默寡言的性格，就這樣形成了。

志學(xué)之年

1895年，李叔同16歲考入城西北文昌宮旁邊的輔仁書(shū)院，學(xué)習(xí)制義（八股文）。和當(dāng)時(shí)天津另外兩處書(shū)院（三取書(shū)院、問(wèn)津書(shū)院）一樣，輔仁書(shū)院與官學(xué)已無(wú)多大區(qū)別，以考課為主，不再講學(xué)。每月考課兩次（初二、十六兩日），一次為官課，一次為師課，分別由官方和掌教出題、閱卷、評(píng)定等級(jí)，發(fā)給獎(jiǎng)賞銀錢(qián)，以督促學(xué)業(yè)。李叔同在進(jìn)入書(shū)院前，已飽讀過(guò)經(jīng)史詩(shī)文，學(xué)有根底，加上自幼聰慧，每次考課作文，只覺(jué)得有不盡之思緒需要寫(xiě)出。按照格式，文章是要一個(gè)字一個(gè)字書(shū)寫(xiě)在格子中的，老師發(fā)下來(lái)的紙張又是有一定限量的。叔同每感到意猶未盡，紙短文長(zhǎng)，就在一格中改書(shū)兩字交卷，博得了“李雙行”的美稱(chēng)。他的文章常常名列前茅，獲得獎(jiǎng)銀。[3]

1896年（丙申光緒二十二年）17歲夏，出素冊(cè)廿四幀，請(qǐng)?zhí)凭磭?yán)師為鐘鼎篆隸八分書(shū)。秋，從天津名士趙幼梅學(xué)詩(shī)詞，兼習(xí)辭賦、八股。喜讀唐五代詩(shī)詞，尤愛(ài)讀王維詩(shī)。又從津門(mén)書(shū)印名家唐靜巖學(xué)篆書(shū)及治印，并與津門(mén)同輩名士交游。

1897年（丁酉光緒二十三年）18歲時(shí)，李叔同奉母親之命，娶茶商之女俞氏為妻。哥哥文熙從家產(chǎn)中撥出30萬(wàn)元供叔同家用，這在當(dāng)時(shí)是一筆巨額財(cái)富。他買(mǎi)了一架昂貴的鋼琴，開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)和作曲。那時(shí)候，康有為、梁?jiǎn)⒊热酥鞒志S新變法，一向關(guān)心國(guó)事、憧憬未來(lái)又極厭舊制度的李叔同，對(duì)這場(chǎng)變革感到很興奮，積極鼓吹新說(shuō)，并刻了一方“南?？盗菏俏釒煛钡挠≌?，以示對(duì)變法的支持。不料，“戊戌政變”后，六君子殉難，康、梁逃亡海外，這場(chǎng)維新運(yùn)動(dòng)以失敗告終。外界哄傳李叔同是康、梁同黨，為了避禍，他帶著母親、妻子，遷居上海，在法租界租了一套房子，安住下來(lái)。由于他家在上海有錢(qián)莊，他可以憑少東家的身份任意支取生活費(fèi)用，手頭相當(dāng)闊綽，他以富家公子身份，與滬上名流交往。十月加入“城南文社”，曾以《擬宋玉小言賦》，名列文社月會(huì)第一。

聲名日顯

1906年（丙午光緒三十二年）27歲正月，在東京編輯《音樂(lè)小雜志》。7月 1日，首以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集。1906年9月29日，以“李岸”之名注冊(cè)，考入東京美術(shù)學(xué)校油畫(huà)科。與同學(xué)曾延年（孝谷）等組織“春柳社”，此乃中國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體，演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢(mèng)》等，李叔同是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一。從川上音二郎和藻澤棧二朗研究新劇演技，藝名“息霜”。是年曾回天津，有《喝火令》一詞記己感慨。

1907年（丁未光緒三十三年）28歲2月“春柳社”首演《茶花女》，李叔同飾茶花女一角。此為中國(guó)話劇實(shí)踐第一步。7月再演《黑奴吁天錄》，飾美洲紳士解爾培的夫人愛(ài)密柳同時(shí)客串男跛醉客。留日期間，因與美術(shù)模特（姓名不詳）產(chǎn)生感情，后隨同回國(guó)。

1908年（戊申光緒三十四年）29歲退出春柳社，專(zhuān)心致力于繪畫(huà)和音樂(lè)。

1910年李叔同回國(guó)，任天津北洋高等工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學(xué)音樂(lè)教員, 1911年（辛亥清宣統(tǒng)三年）32歲春，創(chuàng)作畢業(yè)自畫(huà)像。3月，畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校，偕日妻回國(guó)抵滬，在直隸高等工業(yè)學(xué)堂任圖畫(huà)教員。同年家道中落。[5]

1912年（壬子民國(guó)元年）33歲春，自津返滬，在楊白民任校長(zhǎng)的城東女學(xué)任教，授文學(xué)和音樂(lè)課。是年加入“南社”，被聘為《太平洋報(bào)》主筆，并編輯廣告及文藝副刊。與柳亞子創(chuàng)辦文美會(huì)，主編《文美雜志》。秋，《太平洋報(bào)》?？?。應(yīng)經(jīng)亨頤之聘赴杭州，在浙江兩級(jí)師范學(xué)校任音樂(lè)、圖畫(huà)課教師。

1913年（癸丑民國(guó)二年）34歲浙江兩級(jí)師范學(xué)校改名為浙江省立第一師范學(xué)校。5月，校友會(huì)發(fā)行《白陽(yáng)》雜志，設(shè)計(jì)創(chuàng)刊號(hào)封面，全部文字亦由李叔同親手書(shū)寫(xiě)石印。

1914年（甲寅民國(guó)三年）35歲是年加入西泠印社，與金石書(shū)畫(huà)大家吳昌碩時(shí)有往來(lái)。課后集合友生組織“樂(lè)石社”，從事金石研究與創(chuàng)作。

1915年（乙卯民國(guó)四年）36歲應(yīng)校長(zhǎng)江謙（易圓）之聘，兼任南京高等師范學(xué)校圖畫(huà)音樂(lè)教員，在假日倡立金石書(shū)畫(huà)組織“寧社”，借佛寺陳列古書(shū)、字畫(huà)、金石。二十四年后，南京高師校長(zhǎng)江謙大師六十周日甲詩(shī)云：“雞鳴山下讀書(shū)堂，廿載金陵夢(mèng)末忘。寧社恣嘗蔬筍味，當(dāng)年已接佛陀光?！笔悄晗?，曾赴日本避暑。9月回國(guó)。秋，先后作詩(shī)詞《早秋》、《悲秋》、《送別》等。

剃度出家

1916年（丙辰民國(guó)五年）37歲因日本雜志介紹“斷食”以修養(yǎng)身心之方法，遂生

入山斷食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗(yàn)斷食17日，有《斷食日志》詳記。入山前，作詞曰：“一花一葉，孤芳致潔?；璨ú蝗?，成就慧業(yè)?！狈敌：?，開(kāi)始素食。時(shí)，受馬一浮之熏陶，于佛教“漸有所悟”。[7]

1918年（戊午民國(guó)七年）39歲春節(jié)期間在虎跑寺度過(guò)，并拜了悟和尚為其在家弟子，取名演音，號(hào)弘一。農(nóng)歷七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，將所藏印章贈(zèng)西泠印社，該社創(chuàng)始人之一葉為銘為鑿龕庋藏，并有“印藏”題記：“同社李君叔同，將祝發(fā)入山，出其印章移儲(chǔ)社中。同人用昔人‘詩(shī)龕’、‘書(shū)藏’遺意，鑿壁庋藏，庶與湖山并永云爾。戊午夏葉舟識(shí)?！本旁?，入靈隱寺受比丘戒。十月，赴嘉興精嚴(yán)寺小住。年底應(yīng)馬一浮之召至杭州海潮寺打七。

晚年逝世

1939年（己卯民國(guó)二十八年）60歲4月入蓬壺毗峰普濟(jì)寺閉門(mén)靜修。著《南山 律在家備覽略篇》等書(shū)。9月，澳門(mén)《覺(jué)音月刊》和上誨《佛學(xué)半月刊》均出版《弘一法師六秩紀(jì)念專(zhuān)刊》。秋末，為《續(xù)護(hù)生畫(huà)集》題字并作跋。

1940年（庚辰民國(guó)二十九年）61歲春，閉關(guān)永春蓬山，謝絕一切往來(lái)，專(zhuān)事著述。10月，應(yīng)請(qǐng)赴南安靈應(yīng)寺弘法。

1941年（辛巳民國(guó)三十年）62歲4月，離靈應(yīng)寺赴晉江福林寺結(jié)夏安居，并講《律鈔宗要》，編《律鈔宗要隨講別錄》。冬，入泉州百原寺小住，后移居開(kāi)元寺。歲末返福林寺度歲。

1942年（壬午民國(guó)三十一年）63歲2月赴靈瑞山講經(jīng)。但弘一提出三約：一不迎，二不送，三不請(qǐng)齋。3月回泉州開(kāi)元寺，后居溫陵養(yǎng)老院。7月，在朱子“過(guò)化亭”教演出家剃度儀式。8月在開(kāi)元寺講《八大人覺(jué)經(jīng)》。10月2日下午身體發(fā)熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫(xiě)遺囑。10月10日下午寫(xiě)“悲欣交集”4字交妙蓮法師。10月13日晚7時(shí)45分呼吸急促，8時(shí)安詳西逝，圓寂于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室。

佛學(xué)研究

弘一大師對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他對(duì)律宗的研究與弘揚(yáng)上。弘一大師

為振興律學(xué)，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書(shū)說(shuō)法，實(shí)踐躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，也是國(guó)內(nèi)外佛教界著名的高僧。

藝術(shù)成就

在中國(guó)近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫(huà)、鋼琴、話劇等引入國(guó)內(nèi)，且以擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。

中國(guó)僧俗兩界聞名于世弘一法師, 在近代文藝領(lǐng)域里無(wú)不涉足，詩(shī)詞歌賦音律、金石篆刻書(shū)藝、丹青文學(xué)戲劇皆早具才名。而他在皈依佛門(mén)之后，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國(guó)近代文化、藝術(shù)、教育、宗教領(lǐng)域里貢獻(xiàn)了十三個(gè)第一，堪稱(chēng)卓越的文藝先驅(qū)，他愛(ài)國(guó)的抱負(fù)和義舉更貫穿于一生。

戲曲藝術(shù)

李叔同是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中國(guó)話劇的奠基人。他是中國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”的主要成員。

1907年（清光緒三十三年）春節(jié)演出的那扯《茶花女》，是國(guó)人上演的第一部話劇，李叔同在劇中扮演女主角瑪格麗特。后來(lái)，他還曾主演獨(dú)幕劇《生相憐》、《畫(huà)家與其妹》和改編自小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》的話劇《黑奴吁天錄》。李叔同的演出在社會(huì)上反響極大。李叔同的戲劇活動(dòng)雖如星光一閃，卻照亮了中國(guó)話劇發(fā)展的道路，開(kāi)啟了中國(guó)話劇的帷幕。特別是在話劇的布景設(shè)計(jì)、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術(shù)方面，更是起到了開(kāi)風(fēng)氣之先的啟蒙作用。在音樂(lè)方面，李叔同是作詞、作曲的大家，也是國(guó)內(nèi)最早從事樂(lè)歌創(chuàng)作取得豐碩成果并有深遠(yuǎn)影響的人。

繪畫(huà)藝術(shù)

李叔同，中國(guó)油畫(huà)之鼻祖，是最早在中國(guó)介紹西洋畫(huà)知識(shí)的人，也是第一個(gè)聘用裸體模特教學(xué)的人。他同教育家、作家夏丏尊共同編輯了《木刻版畫(huà)集》。他是中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)的最早創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者。他廣泛引進(jìn)西方的美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，組織西洋畫(huà)研究會(huì)，其撰寫(xiě)的《西洋美術(shù)史》、《歐洲文學(xué)之概觀》、《石膏模型用法》等著述，皆創(chuàng)下同時(shí)期國(guó)人研究之第一。他在學(xué)校美術(shù)課中不遺余力地介紹西方美術(shù)發(fā)展史和代表性畫(huà)家，使中國(guó)美術(shù)家第一次全面系統(tǒng)地了解了世界美術(shù)大觀。作為藝術(shù)教育家，他在浙江一師授課采用現(xiàn)代教育法，培養(yǎng)出豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非等一批負(fù)有盛名的畫(huà)家、音樂(lè)家。

書(shū)法篆刻

李叔同在書(shū)法藝術(shù)上的成就為世人所矚目。他的書(shū)法早期脫胎魏碑，筆勢(shì)開(kāi)張，逸宕靈動(dòng)。后期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。特別是出家后的作品，更充滿(mǎn)了超凡的寧?kù)o和云鶴般的淡遠(yuǎn)。這是絢爛至極的平淡、雄健過(guò)后的文靜、老成之后的稚樸，恰如他自我表白的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也?！?/p>

音樂(lè)藝術(shù)

李叔同是中國(guó)現(xiàn)代歌史的啟蒙先驅(qū)。接受了歐洲音樂(lè)文化的李叔同，把一些歐洲歌曲的現(xiàn)成曲調(diào)拿來(lái)，由他自己填寫(xiě)了新詞。這些歌曾在全國(guó)范圍內(nèi)廣為傳播。曲調(diào)帶著強(qiáng)烈的外來(lái)色彩，歌詞帶著濃重的舊體詩(shī)詞的韻調(diào)，這便是最初的，也是宣告一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)的歌。李叔同用這樣的歌完成了啟蒙者的歷史任務(wù)。

軼事典故

書(shū)寫(xiě)送別

弘一法師在俗時(shí)，“天涯五好友”中有位叫許幻園的；有年冬天，大雪紛飛，當(dāng)時(shí)舊上海是一片凄涼；許幻園站在門(mén)外喊出李叔同和葉子小姐，說(shuō)：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會(huì)有期?！闭f(shuō)完，揮淚而別，連好友的家門(mén)也沒(méi)進(jìn)去。李叔同看著昔日好友遠(yuǎn)去的背影，在雪里站了整整一個(gè)小時(shí)，連葉子小姐多次的叫聲，仿佛也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。隨后，李叔同返身回到屋內(nèi)，把門(mén)一關(guān)，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫(xiě)下：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天??問(wèn)君此去幾時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)莫徘徊”的傳世佳作。

憐蟲(chóng)搖椅

李叔同去學(xué)生豐子愷家，每次坐木藤椅時(shí)總要搖搖才下座，豐子愷剛開(kāi)始不好問(wèn)，但見(jiàn)他多次如此，就開(kāi)口問(wèn)他為何這樣，李叔同答道，這個(gè)木藤椅可能會(huì)有小蟲(chóng)，這樣搖搖后這些小生命就跑開(kāi)了，坐下去后不至于殺生。

慈悲的力量

弘一法師出家后，徐悲鴻先生曾多次進(jìn)山看望法師。一次徐悲鴻先生突然發(fā)現(xiàn)山上已經(jīng)枯死多年的樹(shù)枝，發(fā)出新嫩的綠芽，很納悶，便對(duì)法師說(shuō)：“此樹(shù)發(fā)芽，是因?yàn)槟?，一位高僧?lái)到此山中，感動(dòng)了這棵枯樹(shù)，它便起死回生?！焙胍环◣熣f(shuō)：“不是的，是我每天為它澆水，它才慢慢活起來(lái)的。”

還有一次，徐悲鴻先生又去看望弘一法師，他看見(jiàn)一只猛獸在法師跟前走來(lái)走去，沒(méi)有傷人的意思，徐先生覺(jué)得很奇怪，便問(wèn)：“此獸乃山上野生猛獸，為何在此不傷人？”法師說(shuō)：“早先它被別人擒住，而我又把它放了，因此它不會(huì)傷害我?！?/p>

第四篇：李叔同詩(shī)詞45首[范文]

李叔同詩(shī)詞45首

李叔同詩(shī)詞45首

一、《送別》

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧邊天；晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。

天之涯，地之角，知交半零落；一杯濁酒盡如歡，今宵別夢(mèng)寒。

二《金縷曲》

披發(fā)佯狂走。莾中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰(shuí)收拾，零落西風(fēng)依舊，更惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說(shuō)相思，刻骨雙紅豆。愁暗暗，濃干酒，漾情不斷淞波溜。悢來(lái)年絮漂蕩萍泊，遮難回首。二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有！聽(tīng)匣底蒼龍狂吼。長(zhǎng)夜西風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國(guó)，忍孤負(fù)？ 三（早秋）

十里明湖一葉舟，城南煙月水西樓，幾許秋容嬌欲流，隔著垂楊柳。

遠(yuǎn)山明凈眉尖瘦，閑云飄忽羅紋縐，天末涼風(fēng)送早秋，秋花點(diǎn)點(diǎn)頭。四（春游）春風(fēng)吹面薄于紗，春人妝束淡于畫(huà)，游春人在畫(huà)中行，萬(wàn)花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽(yáng)。五（悲秋）

西風(fēng)乍起黃葉飄，日夕疏林杪?；ㄊ麓掖?，夢(mèng)影迢迢，零落憑誰(shuí)吊。鏡里朱顏，愁邊白發(fā)，光陰催人老?？v有千金，縱有千金，千金難買(mǎi)年少。六（月夜）

纖云四卷銀河凈，梧葉蕭疏搖月影；剪徑?jīng)鲲L(fēng)陣陣緊，暮鴉棲止未定。萬(wàn)里空明人意靜，呀！是何處,敲徹玉磬，一聲聲清越度幽嶺。呀！是何處,聲相酬應(yīng)，是孤雁寒砧并，想此時(shí)此際，幽人應(yīng)獨(dú)醒，倚欄風(fēng)冷。七（落花）

紛，紛，紛，紛，紛，紛……惟落花委地?zé)o言兮，化作泥塵。寂，寂，寂，寂，寂，寂……何春光長(zhǎng)逝不歸兮，永絕消息。憶春風(fēng)之日暝，芬菲菲以爭(zhēng)妍；既乘榮以發(fā)秀，倏節(jié)易而時(shí)遷。

春殘，覽落紅之辭枝兮，傷花事其闌珊；

已矣！春秋其代序以遞嬗兮，俯念遲暮。榮枯不須臾，盛衰有常數(shù)；人生之浮華若朝露兮，泉壤興衰； 朱華易消歇，青春不再來(lái)。八（月）

仰碧空明明，朗月懸太清；瞰下界擾擾，塵欲迷中道；惟愿靈光普萬(wàn)方，蕩滌垢滓揚(yáng)芬芳，虛渺無(wú)極，圣潔神秘，靈光常仰望！惟愿靈光普萬(wàn)方，蕩滌垢滓揚(yáng)芬芳，虛渺無(wú)極，圣潔神秘，靈光常仰望！九（晚鐘）

大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚煙殘；幽鳥(niǎo)不鳴暮色起，萬(wàn)籟俱寂叢林寒。浩蕩飄風(fēng)起天杪，搖曳鐘聲出塵表；緜緜靈響徹心弦，幻幻幽思凝冥杳。眾生病苦誰(shuí)持扶？塵網(wǎng)顛倒泥涂污，惟神愍恤敷大德，拯吾罪惡成正覺(jué)；誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陳虔祈。倏忽光明燭太虛，云端彷佛天門(mén)破；莊嚴(yán)七寶迷氤氳，瑤華翠羽垂繽紛。浴靈光兮朝圣真，拜手承神恩！仰天衢兮瞻慈云，忽現(xiàn)忽若隱。鐘聲沈暮天，神恩永存在。神之恩，大無(wú)外！

十（清涼歌）

清涼月，月到天心，光明殊皎潔。今唱清涼歌，心地光明一笑呵！清涼風(fēng)，涼風(fēng)解慍，暑氣已無(wú)蹤。今唱清涼歌，熱惱消除萬(wàn)物和！清涼水，清水一渠，滌蕩諸污穢。今唱清涼歌，身心無(wú)垢樂(lè)如何?清涼，清涼，無(wú)上，究竟，真常！十一（清平樂(lè)·贈(zèng)許幻園）

城南小住。情適閑居賦。文采風(fēng)流合傾慕。閉戶(hù)著書(shū)自足。

陽(yáng)春常駐山家。金樽酒進(jìn)胡麻?；h畔菊花未老，嶺頭又放梅花。

十二（和宋貞題城南草圖原韻）門(mén)外風(fēng)花各自春，空中樓閣畫(huà)中身。而今得結(jié)煙霞侶，休管人生幻與真。

【作者原注】：庚子初夏，余寄居草堂，得與幻園趄夕聚首。曩幻園于丁酉冬，作二十歲自述詩(shī),張蒲友孝謙為題詞云：無(wú)真非幻,無(wú)幻非真?？芍^深知幻園者矣。李成蹊。十三（老少年曲）

梧桐樹(shù)，西風(fēng)黃葉飄，夕日疎林杪?；ㄊ麓掖?，零落憑誰(shuí)吊。朱顏鏡里凋，白發(fā)悉邊繞。一霎光陰、底是催人老，有千金、也難買(mǎi)韶華好。十四（戲贈(zèng)蔡小香四絕）

眉間愁語(yǔ)燭邊情，素手摻摻一握盈。艷福者般真羨煞，侍人個(gè)個(gè)喚先生。云髣蓬松粉薄施，看來(lái)西了捧心時(shí)。自從一病懨懨后，瘦了春山幾道眉。輕減腰圍比柳姿，劉楨平視故遲遲。佯羞半吐丁香舌，一段濃芳是口脂。愿將天上長(zhǎng)生藥，醫(yī)盡人間短命花。自是中郎精妙術(shù)，大名傳遍滬江涯。十五（南浦月·將北行矣，留別海上同人）

楊柳無(wú)情，絲絲化作悉千縷。惺忪如許，縈起心頭緒。誰(shuí)道銷(xiāo)魂，心意無(wú)憑據(jù)。離亭外，一帆風(fēng)雨，只有人歸去。十六（夜泊塘沽）

杜寧聲聲歸去好，天涯何外無(wú)芳草。春來(lái)春去奈愁何，流光一霎催人老。新鬼故鬼鳴喧嘩，野火燐燐樹(shù)影遮。月似解人離別苦，清光減作一鉤斜。十七（遇風(fēng)愁不成寐）

到津次夜，大風(fēng)怒吼，金鐵皆鳴，愁不成寐 世界魚(yú)龍混，天心何不平？ 豈因時(shí)事感，偏作怒號(hào)聲。燭盡難尋夢(mèng)，春寒況五更。馬嘶殘?jiān)聣?，笳鼓萬(wàn)軍營(yíng)。十八（感時(shí)）

杜宇啼殘故國(guó)愁，虛名況敢望千秋。男兒若論收?qǐng)龊茫皇菍④娨矓囝^。十九（津門(mén)清明）

一杯濁灑過(guò)清明，觴斷樽前百感生。辜負(fù)江南好風(fēng)景，杏花時(shí)節(jié)在邊城。二十（贈(zèng)津中同人）

千秋功罪公評(píng)在，我本紅羊劫外身。自分聰明原有限，羞將事后論旁人。二十一（西江月·宿塘沽旅館）

殘漏驚人夢(mèng)里，孤燈對(duì)景成雙。前塵涉渺渺風(fēng)思量，只道人歸是謊。誰(shuí)說(shuō)春宵苦短，算來(lái)竟比年長(zhǎng)。海風(fēng)吹起夜潮狂，怎把新愁吹漲？ 二十二（登輪感賦）感慨滄桑變，天邊極目時(shí)。晚帆輕似箭，落日大如箕。風(fēng)倦旌旗走，野平車(chē)馬馳。河山悲故國(guó)，不禁淚雙垂。二十三（輪中枕上聞歌口占）子夜新聲碧玉環(huán)，可憐腸斷念家山。勸君莫把愁顏破，西望長(zhǎng)安人未還。

【注釋】：自《清平樂(lè)》《戲贈(zèng)蔡小香》《南浦月》《到津大風(fēng)愁不成寐》至《輪中枕上聞歌口占》十馀首，除《南浦月》及《到津大風(fēng)愁不成寐》一詞一詩(shī)曾一度發(fā)表外，其馀載于許幻園《城南筆記》及李成蹊《辛丑北征淚墨》，均為讀者所未曾見(jiàn)。

二十四（為滬學(xué)會(huì)撰“文野婚姻新戲冊(cè)”既竟，系之以詩(shī)）其一

床第之么健得恥，為氣任俠有廳女。鼠子膽裂國(guó)魂號(hào)，斷頭臺(tái)上血花紫。其二

東鄰有兒背佝僂，西鄰有女猶含羞。蟪蛄寧識(shí)春與秋，金蓮鞋子玉搔頭。其三

河南河北間桃李，點(diǎn)點(diǎn)落紅已盈咫。**開(kāi)八千春，是真自由能不死。其四

誓度眾生成佛果，為現(xiàn)歌臺(tái)說(shuō)法身。孟旃不作吾道絕，中原滾地皆胡塵。

【注釋】：以上四首，發(fā)表于清末留日學(xué)生高天梅所編的《醒獅》雜志某期《文藝》欄，是大師留學(xué)日本前為上?！皽麑W(xué)會(huì)”所撰《文野婚姻新戲》后寫(xiě)的詩(shī)，署名為惜霜。后在《東京演茶花女》編后的<感賦>，是重錄其中的二首。

二十五（重游小蘭亭口占）

重游小蘭亭，風(fēng)景依稀，心緒殊惡，口占二十八字題壁，時(shí)九月望一日也。

一夜西風(fēng)驀地寒，吹將黃葉上欄干。春來(lái)秋去忙如許，未到晨鐘夢(mèng)已闌。二十六（滑稽傳題詞四絕）其一

斗灑亦醉石亦醉，到心惟作平等觀。此中消息有盈朒，春夢(mèng)一覺(jué)秋風(fēng)寒。其二

中原一士多廳姿，縱橫宇合卑莎維。人言畢肖在須眉，茫茫心事疇誰(shuí)知。其三 嬰武伺人工趣語(yǔ)，杜鵑望帝凄春心。太平歌舞且拋卻，來(lái)向神州愾陸沈。其中

南山豆苗肥復(fù)肥，北山猿鶴飛復(fù)飛。我欲蹈海乘風(fēng)歸，瓊樓高處斜陽(yáng)微。二十七（喝火令）

故國(guó)鳴鷤鵒，垂楊有暮鴉。江山如畫(huà)日西斜。新月撩人透入碧窗紗。陌上青青草，樓頭艷艷花。洛陽(yáng)兒女學(xué)琵琶。不管冬青一樹(shù)屬誰(shuí)家，不管冬青樹(shù)底影事一些些。

【作者原注】：《喝火令》哀國(guó)民之心死也。今年丙午在津門(mén)作。二十八（醉時(shí)）

醉時(shí)歌器醒時(shí)迷，甚矣吾衰慨鳳兮。帝子祠前芳草綠，天津橋上杜鵑啼?？樟郝湓赂Q華發(fā)，無(wú)主行人唱大堤。夢(mèng)里家山渺何處，沈沈風(fēng)雨暮天西。二十九（茶花女遺事演后感賦）東鄰有女背佝僂，西鄰有女猶含羞。蟪蛄寧識(shí)春與秋，金蓮鞋子玉搔頭。拆度眾生成佛果，為現(xiàn)歌臺(tái)說(shuō)法身。孟旃不作吾道絕，中原滾地皆胡塵。三十（書(shū)憤）文采風(fēng)流上座傾，眼中豎子遂成名！某山某不留奇跡，一草一花是愛(ài)根。休矣著書(shū)俟赤鳥(niǎo)，悄然揮扇避青蠅。眾生何用干霄哭，隱隱朝廷有笑聲。

【注釋】：梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》一一四節(jié)載：“新民社校對(duì)房一敝箑，忽有題七律五章于其上者，涂抹狼藉，不能全認(rèn)識(shí)，更不知誰(shuí)氏作也，中殊有侍語(yǔ)?！保ㄔ嗽?shī)后四名）新民社在橫濱出版《新民叢報(bào)》，發(fā)表《飲冰室詩(shī)話》的時(shí)候，李叔同正在日本留學(xué)。據(jù)一九○六年十月四日日本《國(guó)民新聞》記者訪問(wèn)李哀記事，李叔同和當(dāng)時(shí)日本有名漢詩(shī)人如槐南（森大來(lái)）、石埭（永阪周）、鳴鶴（日下部東作），種竹（本田幸）等，都有往來(lái)。只因他當(dāng)時(shí)不大出名，所以他寫(xiě)的詩(shī)，便被擱在校對(duì)房了。三十一（春風(fēng)）

春風(fēng)幾日落紅堆，明鏡明朝白發(fā)摧。一顆頭顱一杯酒，南山猿鶴北山萊。秋娘顏色嬌欲語(yǔ)，小雅文章凄以哀。昨夜夢(mèng)游王母國(guó)，夕陽(yáng)如血染樓臺(tái)。三十二（昨夜）

昨夜星辰人倚樓，中原咫尺山河浮。沈沈萬(wàn)綠寂不語(yǔ)，梨華一枝紅小秋。三十三（初夢(mèng)）雞犬無(wú)聲天地死，風(fēng)景不殊山河非。妙蓮華開(kāi)大尺五，彌勒松高腰十圍。恩仇恩仇若相忘，翠羽明珠繡裲襠。隔斷紅塵三萬(wàn)里，先生自號(hào)水仙王。

三十四（簾衣）

簾衣一桁晚風(fēng)輕，艷艷銀燈到眼明。薄幸吳兒心木石，紅衫娘子喚花名。秋于涼雨燕支瘦。春入離弦斷續(xù)聲。后日相思渺何許，芙蓉開(kāi)老石家城。三十五（滿(mǎn)江紅·民國(guó)肇造填滿(mǎn)江紅志感）

皎皎昆崳，山頂月、有人長(zhǎng)嘯?？茨业?、寶刀如雪，恩仇多少？雙手裂開(kāi)鼷鼠膽，寸金鑄出民權(quán)腦。算此生不負(fù)是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽(yáng)道，聶政死，尸骸暴。盡大江東去余情還繞?；昶腔删l(wèi)鳥(niǎo)，血華濺作紅心草?？磸慕褚粨?dān)好山河，英雄造。

三十六（南南曲·贈(zèng)黃二南君）

在昔佛菩薩，趺坐赴蓮池。始則?；ㄐ?，繼則南南而有辭。南南梵唄不可辨，分身應(yīng)化天人師?；颥F(xiàn)比丘、或現(xiàn)沙彌、或現(xiàn)優(yōu)婆塞、或現(xiàn)丈夫女子宰官司，諸像為說(shuō)法，一一隨意隨化皆天機(jī)。

以之度眾生，非結(jié)貪嗔癡。色相聲音空不染，法語(yǔ)南南盡歸依。春江花月媚，舞臺(tái)裝演奇。偶遇南南君，南南是也非？聽(tīng)南南，南南詠昌霓；見(jiàn)南南、舞折枝，南南不知之，我佛行深般若波羅蜜多時(shí)。

【注釋】：這一首《南南詞》，是李叔同東京美術(shù)學(xué)校同學(xué)曾參加春柳社公演《黑奴吁天錄》，扮演海雷的黃二難（原名輔周），回國(guó)后，改名黃二南，回憶一九一二年發(fā)李叔同表于《太平洋報(bào)》上贈(zèng)他的歌詞。因?yàn)楦柙~全憑記憶誦出，未核對(duì)《太平洋報(bào)》，內(nèi)容恐略有出入。三十七（詠菊）

姹紫嫣紅不耐霜，繁華一霎過(guò)韶光。生來(lái)未藉東風(fēng)力，老去能添晚節(jié)香。風(fēng)里柔條頻損綠，花中正色自含黃。莫言冷淡無(wú)知已，曾有淵明為舉觴。三十八（題丁慕琴繪黛玉葬花圖二絕）其一

收拾殘紅意自勤，攜鋤替筑百花墳。玉鉤斜畔隋家冢，一樣千秋冷夕曛。其二

飄零何事怨春歸，九十韶光花自飛。寄語(yǔ)芳魂莫惆悵，美人香草好相依。

【注釋】：以上三詩(shī)，曾發(fā)表于《太平洋報(bào)畫(huà)刊》，三十年前轉(zhuǎn)載于上?！队X(jué)訊》月刊。據(jù)天行居士介紹說(shuō)：“弘一大師李叔同，未出家前，聲滿(mǎn)藝壇，詩(shī)書(shū)畫(huà)均工，尤長(zhǎng)于音樂(lè)。所作詩(shī)文甚夥，惜均隨手散棄。今所存者十不及一。予于曩年曾在《太平洋報(bào)》中見(jiàn)其詩(shī)數(shù)首，均為集中所未惦，殊可珍也。”

三十九（題夢(mèng)仙花卉橫幅）

夢(mèng)仙大妹，幼學(xué)于王園先輩，能文章詩(shī)詞。又就靈鶼京卿學(xué)，畫(huà)宗七薌家法，而能得其神韻，時(shí)人以出藍(lán)譽(yù)之。是畫(huà)作于庚子九月，時(shí)余方奉母城南草堂?；ǔ吭孪Γ篙m招大妹說(shuō)詩(shī)評(píng)畫(huà)，引以為樂(lè)。大妹多病，母為治藥餌，視之如已出。壬寅荷花生日，大妹逝越三年乙已，母亦棄養(yǎng)。余乃亡命海外，放浪無(wú)賴(lài)?；貞涥偃眨彝ブ畼?lè)，唱和之雅，恍惚殆若隔世矣。今歲幻園姻兄示此幅，索為題辭。余恫逝者之不作，悲生者之多艱。聊賦短什，以志哀思。人生如夢(mèng)耳，哀樂(lè)到心頭。灑剩兩行淚，吟成一夕秋。慈云渺天末，明月下南樓。壽世無(wú)長(zhǎng)物，丹青看片羽留?！滓锲咴吕钕r(shí)客錢(qián)塘。

【作者原注】：“慈云渺天末，明月下南樓”——今春過(guò)城南草堂舊址，樓臺(tái)楊柳，大半荒蕪矣。四十（玉連環(huán)影·為夏丏尊題小梅花屋圖）

屋老。一樹(shù)梅花小。住個(gè)詩(shī)人，添個(gè)新詩(shī)料。愛(ài)清閑，愛(ài)天然；城外西湖，湖上有青山。

——甲寅立春節(jié)，息翁。

【注釋】：據(jù)《弘一大師年譜》一九一四年條引夏丏尊先生對(duì)此《玉連環(huán)影》的說(shuō)明：“民初余僦居杭城，庭有梅樹(shù)一株，因名之曰‘小梅花屋’”。陳師曾君為作圖，一時(shí)朋友多有題詠。圖經(jīng)變亂已遺失，此小詞猶能記憶，亟為錄存于此。丐尊記?！?/p>

近見(jiàn)一九七九年，《人民日?qǐng)?bào)》文藝部編輯的，《戰(zhàn)地》第六期增刊上夏滿(mǎn)子（夏丐尊之女）的《小梅花屋圖及其他》一文，知道此圖尚在人間，而且保留了夏丐尊先生當(dāng)時(shí)所填的一闋《金縷曲·自題小梅花屋圖》：愛(ài)錄如下：已倦吹簫矣。走江湖，饑來(lái)驅(qū)我，嗒傷吳市。租屋三間如艇小，安頓妻孥而已。笑落魄萍蹤如寄。竹懷竹窗清欲絕，有梅花慰我荒涼意。自領(lǐng)略，枯寒味。

此生但得三弓地，筑蝸居，梅花不種，也堪貧死。湖上青山青到眼，搖蕩煙光眉際。只不是家鄉(xiāng)山水。百事輸人華發(fā)改，快商別作收聲計(jì)。何郁郁，久居此！

作者認(rèn)為《玉連環(huán)影》小令，只寥寥數(shù)句，倒是寫(xiě)實(shí)。四十一（貽王海帆先生）

孤山歸寓，成小詩(shī)書(shū)扇，貽王海帆先生。文字聯(lián)交誼，相逢有宿緣。社盟稱(chēng)后學(xué)，科第亦同年。撫碣傷禾黍，怡情醉管弦。西湖風(fēng)月好，不慕赤松仙。

【作者原注】：“文字聯(lián)交誼，相逢有宿緣”——前年五月，南社同人雅集湖上，如識(shí)先生。“社盟稱(chēng)后學(xué)”——先生長(zhǎng)余三十二歲。

“科第亦同年”——?dú)q壬寅，余與先生同應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，先生及第。

“撫碣傷禾黍”——今歲余侍先生游孤山，先生撫古墓碑，視皇清二字未磨滅，感喟久之。

“怡情醉管弦”——孤山歸來(lái)，顧曲于湖上歌臺(tái)?！安荒匠嗨上伞薄鼇?lái)余視見(jiàn)世為樂(lè)土，先生亦贊此說(shuō)。四十二（題陳師曾荷花小幅）

師曾畫(huà)荷花，昔藏余家。癸丑之秋以貽聽(tīng)泉先生同學(xué)。今再展玩，為綴小詞。時(shí)余將入山坐禪，慧業(yè)云云，以美荷花，亦以是自劭也。丙辰寒露。一花一葉，孤芳致潔?；璨ú蝗?，成就慧業(yè)。四十三（秋柳）

甚西風(fēng)、吹綠隋堤衰柳，江山依舊。只風(fēng)景、依稀凄閔時(shí)候。零星舊夢(mèng)半沉浮，說(shuō)閱盡興亡，遮難回首。昔日珠簾錦幙，有淡煙一縷，纖月盈鉤。

剩水殘山故國(guó)秋。知否？眼底離麥秀。說(shuō)甚無(wú)情，情絲踠到心頭。杜鵑啼血哭神州，海棠有淚傷秋瘦。深愁淺愁難消受，誰(shuí)家庭院笙歌又。四十四（廢墟）

看一片平蕪，家家衰草迷殘礫。玉砌雕欄溯往昔，影事難尋覓。千古繁華，歌休舞歇，剩有寒螀泣。四十五（七月七夕在謝秋云妝閣，有感詩(shī)以謝之）風(fēng)風(fēng)雨雨憶前塵，悔煞歡場(chǎng)色相因。十日黃花愁見(jiàn)影，一彎眉月懶窺人。冰蠶絲盡心先死，故國(guó)天寒夢(mèng)不春。眼前大千皆淚海，為誰(shuí)惆悵為誰(shuí)顰。

第五篇：李叔同與教書(shū)育人

李叔同與教書(shū)育人

“教書(shū)”本是一種職業(yè)，一種技能；但“育人”除了說(shuō)教之外，更具說(shuō)服力的是一種人格的魅力與感染。二者能兼而有之，且能將其做得盡善盡美并推向極致的，便可稱(chēng)之為這兩方面的典范。

我想，這些對(duì)于中國(guó)近代藝術(shù)教育的啟蒙者李叔同來(lái)說(shuō)，都是當(dāng)之無(wú)愧的。

1912年，浙江一師來(lái)了一位新老師。這位留過(guò)洋的先生，一改西裝革履的打扮，穿上了布衣布鞋。從此開(kāi)始了自己六年的教學(xué)生涯。

李叔同對(duì)待教學(xué)十分地認(rèn)真，他上一小時(shí)課，備課的時(shí)間大約要半天。為了要最經(jīng)濟(jì)最有效地使用每一節(jié)課的五十分鐘，他總是把必須寫(xiě)在黑板上的內(nèi)容都預(yù)先寫(xiě)好。

頭堂課下來(lái)，多數(shù)同學(xué)的姓名他都叫得出來(lái)，令學(xué)生們感到很“神奇”。殊不知他是上課之前對(duì)著學(xué)生的坐次名冊(cè)默認(rèn)了一遍。

上課時(shí)，有個(gè)學(xué)生把痰吐在地板上，以為李先生不會(huì)看見(jiàn)。實(shí)際上他全知道，也不立即責(zé)備。下課了，他才用輕而嚴(yán)肅的聲音慎重地說(shuō)：“下次不要把痰吐在地上?！闭f(shuō)完之后，微微地一鞠躬。

有些時(shí)候，遇到學(xué)生言行不美或犯了過(guò)失，李叔同當(dāng)時(shí)不說(shuō)，過(guò)后特地叫學(xué)生到他房間里去，和顏悅色地、間接委婉地，甚至是低聲下氣地加以開(kāi)導(dǎo)。

他的教育藝術(shù)，主要表現(xiàn)在對(duì)人對(duì)事的誠(chéng)敬態(tài)度上。

李叔同這種“溫而厲”的教育方式，在學(xué)生心靈上產(chǎn)生的震撼，往往使他們難以承受，長(zhǎng)久不忘，從而，再有過(guò)失就能立即猛省。

著名記者曹聚仁說(shuō)：“在我們的教師中，李叔同先生最不會(huì)使我們忘記。他從來(lái)沒(méi)有怒容，總是輕輕地像母親一般吩咐我們。他給每一個(gè)人以深刻的影響。侍候他的茶房，先意承志，如奉慈親。”

弘一大師的誨人，少說(shuō)話，主行‘不言之教’。凡受過(guò)他的教誨的人，大概都可以看到。雖然平時(shí)十分頑皮的，一見(jiàn)了他，或一入了他的教室，便自然而然地會(huì)嚴(yán)肅起來(lái)。但他對(duì)待學(xué)生并不嚴(yán)厲，卻是非常和藹可親，這真可以說(shuō)是人格的感化了。

豐子愷說(shuō)：“李先生不但能作曲，能作歌，又能作畫(huà)，作文，吟詩(shī)，填詞，寫(xiě)字，治金石，演劇。他對(duì)藝術(shù)，差不多全般皆能，而且每一種都很出色。專(zhuān)門(mén)一種的藝術(shù)家大都不及他，要向他學(xué)習(xí)。他的教授圖畫(huà)音樂(lè)，有許多其他修養(yǎng)做背景，所以我們不得不崇敬他。借夏丏尊先生的話來(lái)講：他做老師，有人格做背景，好比佛菩薩的有‘后光’。所以他從不威脅學(xué)生，而學(xué)生見(jiàn)他自生敬畏，他從不嚴(yán)責(zé)學(xué)生，（反之，他自己常常請(qǐng)假。）而學(xué)生自會(huì)用功。它是實(shí)行人格感化的一位大教育家。我敢說(shuō)：自有學(xué)校以來(lái)，自有教師以來(lái)，未有盛于李先生者也”。

他了解學(xué)生，關(guān)切學(xué)生，提攜學(xué)生，是細(xì)致真切，不厭其煩。

當(dāng)一個(gè)生性憨直、鋒芒畢露，曾“冒犯”過(guò)他的學(xué)生畢業(yè)時(shí)，他去信附贈(zèng)送一幅對(duì)聯(lián)：“拔劍砍地，投石沖天?！币环鶙l幅，上書(shū)“豪放”二字，旁系七絕一首，贊揚(yáng)中有警戒的含義。

他非?？粗袆①|(zhì)平在音樂(lè)方面的天賦，鼓勵(lì)他到日本深造。鑒于劉質(zhì)平出身農(nóng)村，家境貧寒，他便主動(dòng)提出按月從工資里省下錢(qián)來(lái)資助他留學(xué)，為了遵守諾言，還推遲了出家的時(shí)間。

李叔同的此恩此情，在劉質(zhì)平的心目中，超過(guò)了自己生身父母的關(guān)懷。他也是性情中人，不忘李叔同的恩情。自李叔同出家以后，二十多年中間，他義無(wú)反顧地承擔(dān)起了對(duì)恩師的供養(yǎng)，直至大師謝世。

在“文革”中，他不顧自己已七旬的高齡，冒著被批死、被打死的危險(xiǎn)，舍著生命保存了李叔同的墨寶。

豐子愷的繪畫(huà)強(qiáng)過(guò)音樂(lè)，李叔同主動(dòng)讓音樂(lè)比他好的劉質(zhì)平與其交朋友，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

豐子愷同訓(xùn)育主任楊先生發(fā)生口角，動(dòng)手打了起來(lái)，最后面臨被開(kāi)除學(xué)籍的危險(xiǎn)。李叔同愛(ài)才心切，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，保護(hù)了具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)，平時(shí)尚能遵守學(xué)校紀(jì)律，沒(méi)犯過(guò)大錯(cuò)的豐子愷。

李叔同為了讓具有繪畫(huà)天賦的豐子愷多讀一些日本的藝術(shù)理論書(shū)籍，甚至是原文，主動(dòng)利用業(yè)余時(shí)間為他輔導(dǎo)日語(yǔ)。

知恩圖報(bào)的豐子愷在自身安危受到嚴(yán)重威脅的“文革”中，在他離開(kāi)人世的前兩年（1973），秘密地完成了《護(hù)生畫(huà)集》第六集百幅圖畫(huà)和說(shuō)明文字的繪寫(xiě)工作。在圓滿(mǎn)繪制六集《護(hù)生畫(huà)集》這項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的宏大工程中，豐子愷為兌現(xiàn)老師的囑托和自己的諾言所做出的努力，不僅包含著兩代人利益眾生的深厚公德，（豐子愷在老師出家后也吃素念齋）也深藏著一代知識(shí)分子尊師重道的感人品質(zhì)。

從劉質(zhì)平、豐子愷這兩個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)中，便可襯托出作為老師的李叔同其教育精神、教育方法和人格力量的巨大而深遠(yuǎn)的影響。

愛(ài)自己及親人是一種本能，心中懷有大愛(ài)，能夠不圖任何回報(bào)地施愛(ài)與別人，便擁有了一顆高貴的心。

大師出家后給家人寫(xiě)信，囑咐兩個(gè)兒子要用心讀書(shū)，長(zhǎng)大以后在教育界做事。

大師對(duì)于教育的重視是發(fā)自?xún)?nèi)心的，誠(chéng)如他那首詠菊詩(shī)所言“我到為種植，我行花未開(kāi)。豈無(wú)佳色在，留待后人來(lái)?！?/p>

大師以自己僅僅幾年的教學(xué)經(jīng)歷與實(shí)踐，以自己高尚的人品，以自己的師德師風(fēng)，成為了令人敬仰的“教書(shū)育人”典范和楷模。他的教育精神、教育方法及其感化力量將留給我們無(wú)盡的啟示與思考。