第一篇：期末題目（范文模版）

志 向

李大釗還很小的時候，就聽爺爺講過帝國主義侵略中國的事情。當(dāng)時八國聯(lián)軍的一部分隊伍，曾經(jīng)從他的家鄉(xiāng)——河北樂亭縣—— 沿海登陸，到處殺人劫財，老百姓紛紛起來反抗。在那時，大釗胸中就埋下了仇恨帝國主義，仇恨腐敗的清政府的種子。他漸漸長大，當(dāng)?shù)厝嗣穹纯沟亩窢帲谒男撵`上打下了不可磨滅的(lào yìn)，一種救國救民的志向，一天天在他的心田里萌發(fā)。

在他讀小學(xué)的時候，他的老師黃玉堂老先生給他講太平天國的故事，他聽得非常（入神 凝神）。黃老先生曾把他叫到自己的屋里，問他：“你聽了太平天國的故事，有什么(gǎn xiǎng)??？”

大釗抬起頭，眼睛里好像噴著火苗一般，說：“我要學(xué)習(xí)洪秀全，推翻腐敗的政府！中國要富強，不受外國欺！”

后來，大釗在天津法政學(xué)校讀書，他的愛國思想進一步（增長 增加）。當(dāng)時的學(xué)生，有各種各樣的思想，也有各種各樣的志向。有的想做個名士，游山玩水，樂活一生；有的想著花天酒地，醉生夢死；有的糊里糊涂混日子。

大釗卻每天都把時間用在讀書和研究政治理論方面。他胸懷大志，(尋求 尋找）國獨立富強的道路。他和同學(xué)們在二起交談，用他的思想幫助和(qǐ fā)了一 些同學(xué)。當(dāng)時在那樣的花花世界里，大釗一塵不染，有好多人不理解，問他：“你這樣用心讀書，將來要干點什么呢？”他微微一笑，認真地說：“我將來，只希望做一個對老百姓有用的人！活著，以自己的本領(lǐng)為民眾做事；我死后，一不要棺材，二不要埋在地下，只希望把我的尸體扔進大海里，喂肥魚蝦，供民眾食用，也使人民得到我的一點好處。這就是我平生最大的志向！”

1、根據(jù)括號里的拼音寫出相應(yīng)的詞語。（3分）

______________ _______________ __________________

2、用“／”劃去文中括號里不準(zhǔn)確的詞語。（3分）

3、查字典，并聯(lián)系上下文理解詞語的意思。（4分）

“一塵不染”一般指______________________________，文中指_____________________________________________

4、讀句子，體會意思。（4分）

大釗抬起頭，眼睛里好像噴著苗一般。

這句話是對李大釗的_____________和________________的描寫，從中可以看出他_________________________________的思想感情。

5、概括說說李大釗的志向是什么？為了實現(xiàn)他的志向，他是怎么做的？（4分）

_______________________________________________________

欣賞是一種善良

1852年秋天，屠格涅夫在斯帕斯科耶打獵時，無意間在松林中撿到一本皺巴巴的《現(xiàn)代人》雜志。他隨手翻了幾頁，竟被一篇題名為《童年》的小說所吸引。作者是一個初出茅廬的無名小輩，但屠格涅夫卻十分欣賞，鐘愛有加。

他四處打聽作者的住處，最后得知作者兩歲喪母，七歲喪父，是由姑母一手撫養(yǎng)長大的。為了走出生命路途中的泥濘，作者剛跨出校門便去高加索部隊當(dāng)兵。屠格涅夫聽聞后更是傾注了極大的同情和關(guān)注，幾經(jīng)周折，終于找到了他的姑母，表達了他對作者的欣賞與肯定。姑母很快就寫信告訴自己的侄兒：“你的第一篇小說在瓦列里揚引起很大的轟動，大名鼎鼎、寫《獵人筆記》的作家屠格涅夫逢人就稱贊你。他說：‘這位青年人如果能繼續(xù)寫下去，他的前途一定不可限量!’”

作者收到姑母的信后，欣喜若狂。他本來是因為生活的苦悶而信筆涂鴉打發(fā)心中寂寥的，并無當(dāng)作家的妄念。由于名家屠格涅夫的欣賞，竟一下子點燃了他心中的火焰，讓他找回了自信和人生的價值。于是，他一發(fā)不可收拾地寫了下去，最終成為享有世界聲譽的藝術(shù)家和思想家。他就是《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復(fù)活》的作者列夫?托爾斯泰。社會生活中，每一個人都渴望得到別人的欣賞，同樣，每一個人也應(yīng)該學(xué)會去欣賞別人。欣賞與被欣賞是一種互動的力量之源，欣賞者必具有愉悅之心、仁愛之懷、成人之美的善念，被欣賞者必產(chǎn)生自尊之心，奮進之力，向上之志。因此，學(xué)會欣賞應(yīng)該是一種做人的美德。

臺灣作家林清玄青年時代做記者時，曾報道過一個小偷作案手法非常細膩，犯案上千起。在文章的最后，他情不自禁地感嘆：“像心思如此細密，手法那么靈巧，風(fēng)格這樣獨特的小偷，做任何一行都會有成就的吧!”林清玄不曾想到，他20年前無心寫的這幾句話，竟影響了一個青年的一生。如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺灣幾家羊肉爐的大老板了!在一次邂逅中，這位老板誠摯地對林清玄說：“林先生寫的那篇特稿，打破了我生活的盲點。我想，為什么除了做小偷，就沒有想過做正當(dāng)事呢?”從此，他脫胎換骨，重新做人。

與欣賞對立的是漠視與詆毀。培根說：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵，漠視者冰結(jié)心城，四?？萁?，叢山荒蕪?！弊屛覀冊谏钪卸嘁恍┬蕾p。欣賞是一種給予，一種馨香，一種溝通與理解，一種信賴與祝福。

1.從文中找出相應(yīng)的詞語填空，并仿寫兩組。

（）的無名小輩（）的關(guān)注（）的善念（）的花朵（）的（）

（）的（）

２．“欣賞是一種給予，一種馨香，一種溝通與理解，一種信賴與祝福。”

仿照上面的句子，寫一個排比句。

_____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________

３．聯(lián)系上下文，寫出你對詞語的理解。

鐘愛有加：

大名鼎鼎：

不可限量：

４．短文主要寫了哪兩件事？ 請你簡要概括出來。

（1）

（2）

５．林清玄情不自禁地感嘆：“像心思如此細密，手法那么靈巧，風(fēng)格這樣獨特的小偷，做任何一行都會有成就的吧!”林清玄感嘆的是什么（）

Ａ．感嘆自己不如小偷

Ｂ．感嘆小偷技術(shù)全面，本領(lǐng)高

Ｃ．感嘆小偷前途似錦

Ｄ．感嘆小偷能力非凡，但沒有正確方向，做了不正當(dāng)之事，并為此惋惜

６．文章第三自然段中“最終成為享有世界聲譽的藝術(shù)家和思想家?！标P(guān)于“最終”一詞的理解，你認為符合文章內(nèi)容的是（）

Ａ．事情的結(jié)局稱為最終

Ｂ．列夫?托爾斯泰成為了文學(xué)家

Ｃ． 列夫?托爾斯泰因得到了屠格涅夫的欣賞而充滿自信，發(fā)憤圖強，在文學(xué)藝術(shù)上取得了不朽的成績

Ｄ．自然規(guī)律，順理成章

７請用“﹏﹏.”劃出文中描述20年后小偷的句子，你從 “已經(jīng)”,“誠摯”，“脫胎換骨”中體會到（），讀著這樣的詞語，你的語調(diào)是（），心情是（）。

8.讀了短文，你有什么收獲（體會或感想）？請簡要寫下來

_____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________

____________________________________________________________________________ 答案：

1.初出茅廬極大成人之美常年盛開

2.略

3.鐘愛有加：格外地喜歡,照顧,對待方式與其他人不一樣,明顯好于別人

大名鼎鼎：形容極其有名，名氣很大。

不可限量：形容前程遠大。

4.第一件事屠格涅夫欣賞列夫托爾斯泰，第二件事林清玄欣賞小偷5.D

6.C

7.劃線句子為：如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺灣幾家羊肉爐的大老板了!在一次邂逅中，這位老板誠摯地對林清玄說：“林先生寫的那篇特稿，打破了我生活的盲點。我想，為什么除了做小偷，就沒有想過做正當(dāng)事呢?”從此，他脫胎換骨，重新做人。體會到給予別人發(fā)自肺腑的欣賞，哪怕是不經(jīng)意的，也會給人奮發(fā)的力量，使人得到鼓舞。

語調(diào)是激昂的（相似的即可）心情是欣喜的（相似的即可）

8.自圓其說，符合文本內(nèi)容即可。

第二篇：期末論文題目

期末論文題目

1、關(guān)于大學(xué)生對毛澤東評價的調(diào)查報告

2、我心目中的毛澤東

3、鄧小平三落三起的傳奇人生對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

4、在現(xiàn)實生活中如何做到實事求是——如何看待一個人的成績與不足

5、創(chuàng)新？還是作秀？——從政績工程談對黨的思想路線的認識

6、解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的法寶——以華西村崛起為例

7、根據(jù)黨的實事求是思想路線來評價中國改革的得與失——以現(xiàn)階段的收入差距為例

8、《穹頂之下》引發(fā)的思考

9、解放思想、實事求是對于當(dāng)代大學(xué)生的意義

10、大學(xué)生兼職對其學(xué)習(xí)的影響的研究

11、大學(xué)生課堂使用手機情況的調(diào)查與分析

12、“侵略有功論”的是是非非

13、如何評價“告別革命論”

14、南京大屠殺的啟示

15、從應(yīng)對自然災(zāi)害的能力看中國特色社會主義制度的優(yōu)越性

16、“三代人”眼中的家鄉(xiāng)變化（自擬變化視角）

17、中國為什么在20世紀(jì)50年代選擇社會主義？

18、論抗日戰(zhàn)爭中的中國農(nóng)民

19、XXX革命傳統(tǒng)教育基地參觀感想 20、紅歌對學(xué)生的影響的調(diào)查報告

21、《建黨偉業(yè)》觀后感

22、《建國大業(yè)》觀后感

23、從“也門撤僑”看中國發(fā)展

24、從中國基尼系數(shù)達到0.45談減小居民收入差距擴大問題

25、從全球氣候異常談貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的緊迫性——電影《2012》引發(fā)的思考

26、堅定不移地走科學(xué)發(fā)展道路——從北京霧霾談起

27、中國離發(fā)達國家有多遠？——從2013年世界人均GDP（或2013年世界500強）談起

28、低碳減排，綠色生活——大學(xué)生如何保護環(huán)境

29、從家鄉(xiāng)改革開放30多年巨變看改革開放的偉大創(chuàng)舉 30、大學(xué)生幸福感問題調(diào)查——以上海行健職業(yè)學(xué)院學(xué)生為例

31、大學(xué)生過度消費問題調(diào)查——以上海行健職業(yè)學(xué)院學(xué)生為例

32、科技創(chuàng)新與道德——從轉(zhuǎn)基因食品的危害談起

33、高房價如何改變?nèi)嗣竦纳罘绞健訶X市為例

34、提高國民幸福感之我見

35、發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)——對我國經(jīng)濟躋身世界第二的思考

36、大學(xué)生對中國夢的理解和看法

37、改革開放以來人們生活滿意度情況調(diào)查與思考——以三代人為例

38、農(nóng)村留守兒童現(xiàn)象與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系

39、社會貧富差距現(xiàn)象對大學(xué)生對于改革開放政策認同度的影響 40、社會貧富差距現(xiàn)象對人們對于改革開放政策認同度的影響

41、撫今追昔——談建國60多年來我國城鄉(xiāng)居民生活水平的變化

42、“中國威脅”，還是中國機遇？——從美國人離不開中國商品談起

43、大學(xué)生社會安全感現(xiàn)狀和原因調(diào)查分析

44、影響海峽兩岸關(guān)系的因素之我見

45、淺談海峽兩岸統(tǒng)一的廣泛基礎(chǔ)

46、從海峽兩岸經(jīng)濟文化交流看祖國完全統(tǒng)一的可能

47、從美國南北戰(zhàn)爭看國家統(tǒng)一

48、從南海問題看中國和平外交政策

49、如何看待當(dāng)前中國的外交立場和對外政策——以南海問題為例 50、從“一帶一路”看中國的和平發(fā)展道路

51、從“亞投行”看中國發(fā)展

53、農(nóng)民工生存現(xiàn)狀調(diào)查

54、上海新生代農(nóng)民工生存狀況調(diào)查

55、論黨的建設(shè)與反腐敗問題

第三篇：比較文學(xué)期末題目和答案

復(fù)習(xí)思考題

一、名詞解釋：

荷馬史詩

包括《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》兩部史詩，取材于公元前12世紀(jì)發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭的歷史事件，有相當(dāng)長的民間傳唱和吟誦過程。公元前9世紀(jì)左右，相傳由行吟詩人荷馬編訂完成，故名荷馬史詩。公元前6世紀(jì)由學(xué)者用文字寫定?！兑晾麃喬亍返闹黝}是贊美古代英雄的剛強威武、機智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神?！秺W德修紀(jì)》謳歌了古代英雄在同自然力的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出來的機智勇敢和堅強意志，表達了主人公對部落集體和鄉(xiāng)土的眷戀之情。兩部史詩結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。荷馬史詩真實地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過渡時期的社會風(fēng)貌，是認識希臘史前社會的重要文獻。

赫西奧德

（前8世紀(jì)末-前7世紀(jì)初）著有教誨詩《工作與時日》，為最早的長詩運用格律和方言。內(nèi)容上多反映氏族貴族仗勢欺凌小農(nóng)的現(xiàn)實，并廟會豐富多彩的農(nóng)村生活和美麗的農(nóng)村景色。另一長詩《神譜》，敘述諸神由來，收集古代傳說。把不同神話傳說組成一個完整體系?，F(xiàn)今流傳下的古希臘神話，宇宙起源，神的譜系，多出自這首長詩。

古希臘抒情詩

盛行于公元前7世紀(jì)至前5世紀(jì)，大多用來歌唱。源于民歌，多以雙管、排簫和豎琴伴唱，主要體裁有哀歌、諷刺詩和琴歌，分獨唱體和合唱體，反映上層貴族的情趣。詩的內(nèi)容主要歌頌神和英雄、贊美愛情等。最著名有薩福，她的詩篇多抒發(fā)戀愛的歡樂和痛苦，友誼和母愛的可貴，風(fēng)格細膩，感情真摯。其他有阿里克瑞翁和品達，前者大多贊美自然風(fēng)光和真摯愛情，詩體清新優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩風(fēng)莊重崇高。

伊索寓言P19 和抒情詩同時興起的另一文學(xué)體裁是散文體的動物寓言，相傳由公元前6 世紀(jì)的奴隸伊索所作，實際上是希臘人民民間口頭創(chuàng)作的結(jié)晶?，F(xiàn)存多由后人編撰寫定，總數(shù)在400則左右。反映的是下層平民與奴隸的思想感情和哲學(xué)觀點。譴責(zé)專制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗和教訓(xùn)。作者在保留寓言中的動物本性特征的同時，賦予它們以人的語言和思想，并闡明道理或觀點，發(fā)人深省。它的形式短小精悍，比喻生動恰當(dāng)，對后來的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都產(chǎn)生了很大影響。著名有《農(nóng)夫與蛇》《龜兔賽跑》等。

薩福P19（公元前610—?）古希臘抒情詩最著名的女詩人，以寫作愛情抒情詩為主。她的詩篇大多抒發(fā)戀愛的歡樂和痛苦，友誼和母愛的可貴，風(fēng)格細膩，感情真摯熱烈，音樂性強，語言樸素自然。她的詩體被后世詩人模仿，稱為“薩福體”。柏拉圖稱薩福為“第十位文藝女神”。

品達P19（公元前522—442）古希臘抒情詩合唱體的代表詩人。他的詩主要贊美神和描寫體育競技，特別是贊頌奧林匹克運動的優(yōu)勝者，風(fēng)格莊重凝練，具有崇高美，充滿愛國熱情和道德教訓(xùn)，詩風(fēng)莊重，詞藻華麗。17世紀(jì)古典主義時期的詩人把他的詩看作“崇高的頌歌”的典范，密爾頓、歌德等人都曾模仿他的風(fēng)格。

《伊利亞特》P26 《伊利亞特》，或稱《伊利昂記》主要描寫的是特洛伊戰(zhàn)爭最后階段的殊死戰(zhàn)斗。它是一部描寫古代戰(zhàn)爭的巨著，其基本主題是歌頌與異族戰(zhàn)斗的英雄。

《伊利亞特》描寫的是希臘人圍攻特洛伊城的故事。當(dāng)時的特洛伊城叫“伊利昂城”，史詩的名字由此而來，它的原意是“伊利昂之歌”。

《伊利亞特》沒有敘述戰(zhàn)爭的起因和過程，只集中描寫了戰(zhàn)爭的第十個年頭中最后幾十天發(fā)生的事情。希臘聯(lián)軍司令阿伽門農(nóng)搶了大將阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯一怒之下退出了戰(zhàn)斗，致使聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退。

阿喀琉斯的好朋友帕忒洛克羅斯借了阿喀琉斯的盔甲上陣，被特洛亞大將赫克托耳殺死。好友的死，激起阿喀琉斯第二次憤怒，他重新參戰(zhàn)，殺死了赫克托耳。

《奧德修斯》 原意“奧德修斯的戰(zhàn)爭”，寫希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后還鄉(xiāng)的故事。希臘人用木馬計攻下特洛伊城后返回故鄉(xiāng)，歸途中奧德修斯遭遇海上大難，歷盡千辛萬苦終于回鄉(xiāng)。妻子在家等待多年，島上許多青年覬覦他的財產(chǎn)向他妻子求婚。奧德修斯假扮乞丐回到家里，殺死不忠的奴隸，重新做回國王。史詩規(guī)模宏偉，內(nèi)容豐富，描繪了由氏族社會向奴隸社會過渡時期希臘的社會生活和人們的精神面貌，并表現(xiàn)了“英雄時代”的英雄主義理想。

木馬計

戰(zhàn)史中著名的智慧故事。希臘聯(lián)軍久攻特洛亞10年不下，奧德修斯遂設(shè)計假意退兵，藏伏兵于巨大的木馬之內(nèi)。特洛亞人將木馬作為戰(zhàn)利品推進城里。當(dāng)夜，希臘聯(lián)軍回兵，木馬內(nèi)部的士兵悄悄地從木馬里出來并打開了城門，與埋伏在城外的希臘聯(lián)軍里應(yīng)外合，最終大破特洛伊城。

古希臘悲劇

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動。春天的酒神祭有歌隊參加表演，歌隊隊員唱贊美酒神的頌歌，歌隊隊長講述酒神的故事，后來又加進了表演動作的演員，悲劇便由此產(chǎn)生。希臘悲劇主要不在于寫悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴(yán)肅的英雄主義思想。內(nèi)容上，取材于神話傳說；藝術(shù)形式上，由話語和唱段組成。反映現(xiàn)實社會的生活和斗爭，突出人跟命運的沖突，表現(xiàn)反專制、反壓迫、反侵略的民主精神，具有強烈的時代氣息。代表人物：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯三大悲劇家，代表作分別是《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。亞里士多德

（前384-前322）古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。亞里士多德是現(xiàn)實主義的鼻祖。認為文藝的本質(zhì)是模仿現(xiàn)實，現(xiàn)實世界是真實的，文藝是真實的，肯定文藝的認識作用和教育作用。提出“吾愛吾師，但更愛真理?！敝小对妼W(xué)》、《修辭學(xué)》系統(tǒng)總結(jié)史詩與悲劇理論（情節(jié)、行動、凈化、憐憫、恐懼等）。提出：唯物主義——模仿論（肯定文藝的認識作用）。有百科全書式大師，現(xiàn)實主義創(chuàng)作理論的開端。

埃斯庫羅斯

（前535-前645）貴族出身，親自參加馬拉松戰(zhàn)役和波斯的海上戰(zhàn)役，具有愛國主義和英雄主義精神，其作品有所表達，持民主思想，相信神，命運，因果，但亦尊重個人的責(zé)任與道德感。是悲劇具備了深刻思想內(nèi)容和完備形式，首創(chuàng)英雄悲劇，命運悲劇，悲劇三部曲形式，發(fā)明了第二個演員。被尊為“悲劇之父”，作悲劇和笑劇九十部，留七部。

索?？死账?/p>

（前496-前406）出身將軍，曾任將軍和政治十大委員之一，性格溫和，古希臘悲劇作家最杰出的代表，24次獲得戲劇比賽桂冠。他的創(chuàng)作標(biāo)志著希臘悲劇藝術(shù)進入成熟階段，保持溫和的民主思想，相信命運但尊重人的個性和自由意志，塑造了一批敢于反抗命運的自我英雄形象。對戲劇的貢獻是打破寫三部曲的傳統(tǒng)，注重戲劇結(jié)構(gòu)的完美緊湊，一個戲劇中寫出一個有頭有尾扣人心弦的戲劇故事，善用對照、突轉(zhuǎn)手法，增加第三個演員，發(fā)明活動布景。

歐里庇得斯

（前484-前406）具有民主傾向的詩人，懷疑宗教，不相信命運，晚年流落馬其頓，客死異鄉(xiāng)。關(guān)注婦女問題，是歐洲第一位描寫婦女命運的作家，有“劇場里的哲學(xué)家”之稱。對戲劇的貢獻表現(xiàn)在創(chuàng)作手法，為寫實性和心理分析。作品92部，存18部。代表作《美狄亞》。

希臘化

公元前四世紀(jì)末至二世紀(jì)初，希臘文化因亞歷山大帝國的建立而在歐亞非廣泛傳播，十九世紀(jì)的學(xué)者把這一現(xiàn)象稱之為“希臘化”，并把這一時期稱為“希臘化”時期。馬其頓亞歷山大征服后的北非、西亞、中亞和希臘世界，都處于希臘文化的影響之下，希臘語稱為這一大地區(qū)的普通話。希臘化促進了東西方宗教的融合及世界宗教和中東文明圈的形成。

這一時期文學(xué)上的主要成就是新喜劇和田園詩，代表作家米南的，忒奧克里托斯。

普勞圖斯

（公元前254-184）喜劇家，從事編譯古希臘新喜劇工作。他的喜劇模仿希臘新喜劇，反映日常生活，以誤會和身份錯誤為主要內(nèi)容，行文潑辣、果敢，用詞機警，形勢多變，幽默風(fēng)趣，善用雙關(guān)。代表作《一壇黃金》，被17世紀(jì)莫里哀改編為《慳吝人》。

維吉爾P24（前70-前19）古羅馬最偉大的詩人。也是荷馬之后最重要的史詩詩人。生長在農(nóng)村，詩風(fēng)受自然之美影響。生活在羅馬帝國奧古斯都（屋大維）時代，作品受到奧古斯都重視。羅馬基督教會認為他是未來世界的預(yù)言家和圣人，在中世紀(jì)一直享有特殊的尊榮。但丁在《神曲》中以他為老師和帶路人。代表作《埃涅阿斯紀(jì)》，是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩。

新喜劇 P20 公元前4世紀(jì)末至2世紀(jì)初，“希臘化”時期的主要文學(xué)成就之一。公元前四世紀(jì)最受歡迎的劇種。形式上，每個劇本由幾個場次和歌舞隊的表演組成；內(nèi)容上，他關(guān)注的總是雅典中產(chǎn)公民的私務(wù)：愛情、錢財、社會關(guān)系等等。在精神上，它不再諷刺批評，希望匡時濟世；題材上，多以家庭喜劇為主。新喜劇也經(jīng)常借用歐里庇得斯所擅長的技巧，如運用獨白與旁白，藉以傳達劇中人的想法。代表作家：米南德，忒奧克里托斯。

《埃涅阿斯紀(jì)》

是維吉爾最后十年的杰作，共12卷。羅馬傳說中的建國者是來自特洛伊的英雄埃埃涅阿斯，埃涅阿斯在特洛伊被希臘人攻陷后，逃出特洛伊到意大利建立羅馬的故事。公元前31年，奧古斯都戰(zhàn)勝安東尼，成為羅馬世界唯一統(tǒng)治者。史詩以古寓今，歌頌了奧古斯都的偉大，表現(xiàn)了羅馬的民族成就和奧古斯都時代的理想。它是西方古代第一部文人史詩。17世紀(jì)英國詩人密爾頓以維吉爾的史詩為范本。

賀拉斯 P24（前65-前 8）奧古斯都時期杰出諷刺詩人，文藝評論家。早期《諷刺詩集》中嘲笑羅馬社會吝嗇、貪婪、淫靡之風(fēng)，宣揚中庸生活哲學(xué)。抒情詩代表作《歌集》，贊美純樸、堅毅、正直、尚武、虔誠等帝國道德。著有文藝論文《詩簡》，提出“寓教于樂”。

奧維德 P24（前48-公元18）詩人，想象力其妙，擅長編寫故事，著長詩《變形記》，描寫人變動物植物的故事，是最早的異化描寫。還寫過悲劇，愛情詩和“書信”，薄伽丘等均受其廣泛影響。20世紀(jì)卡夫卡同名小說《變形記》描寫人變甲蟲，借用了奧維德的書名和變形模式，用它做現(xiàn)代闡釋。

希臘神話P15 希臘神話即口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。原始氏族社會的精神產(chǎn)物，歐洲最早的文學(xué)形式。大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前，它在希臘原始初民長期口頭相傳的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后來在《荷馬史詩》和赫西俄德的《神普》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學(xué)等著作中記錄下來，后人將它們整理成現(xiàn)在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。

俄林波斯神系P16 俄林波斯神系是希臘神話中神的故事的一部分。神的故事包括天地的開辟、神和人的起源、四季的成因、動植物的出現(xiàn)，以及以宙斯為首的俄林波斯神族成員的活動。古希臘人按照人的形象創(chuàng)造了神，并認為天上也和人間一樣有一個神的大家庭，因其居住在希臘北部的俄林波斯山上而稱為俄林波斯神系。主要的神有神王宙斯，神后赫拉，宙斯的哥哥冥王哈得斯、海神波塞冬，還有宙斯的兒子太陽神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯、工匠之神赫淮斯托斯，女兒智慧女神雅典娜、愛神和美神阿佛洛狄忒。此外，還有9個繆斯是文藝女神，3個摩伊勒是命運女神。

英雄傳說P16

希臘神話的另一部分內(nèi)容，是由神人結(jié)合生下來的半人半神式英雄，由他們很多重要的故事所組成。產(chǎn)生于氏族社會末期，體現(xiàn)了集體的智慧和力量，展示了希臘初民對勤勞勇敢和英雄主義精神的贊美和向往。主要反映人征服自然的斗爭和社會斗爭。

提坦神 提坦，是希臘神話中曾統(tǒng)治世界的古老的神族，這個家族是天穹之神烏拉諾斯和大地女神該亞的子女，他們曾統(tǒng)治世界，但被宙斯為首奧林波斯神族推翻并取代。

宙斯

希臘神話和羅馬神話中的主神，是諸神和人類的主宰，掌管雷電所以又被稱為雷神。性格極為好色，除了常背著妻子赫拉與其他女神和凡人私通、私生子無數(shù)以外他先后有七個正式的妻子。除了好色還精于權(quán)術(shù)，愛鳥是鷹，武器是雷鞭或者霹靂，另外還有一面他的兒子火神赫淮托斯制造的“神盾”。

三聯(lián)劇

源于古希臘，指情節(jié)連貫的三部悲劇，又稱三部曲。是古希臘悲劇之父埃斯庫羅斯首創(chuàng)的一種悲劇形式，特點是以三部劇本寫同一題材，在情節(jié)上既有連續(xù)性，又有獨立性，合則為一，分則為三，各部之間既有密切的聯(lián)系，又可獨立成篇。埃斯庫羅斯的劇作大都是三聯(lián)劇，如《普羅米修斯》三部曲、《俄瑞斯忒亞》三部曲。索?？死账归_始突破三聯(lián)劇形式，歐里庇得斯則完全拋棄了三聯(lián)劇?，F(xiàn)指三部內(nèi)容各自獨立又互相聯(lián)系的作品。

二、簡答、論述：

1、何為“兩?！保績上鹘y(tǒng)對西方文學(xué)的影響何在？兩希傳統(tǒng)特質(zhì)是二元對立的嗎？

①指希臘文化和希伯來文化。古希臘-羅馬文學(xué)，主張“人是萬物的尺度”，“原欲型文化”，“人對自然的征服”強調(diào)“人”的存在——人性、原欲、身體、力量、智慧，即世俗人本主義。古希伯來-基督教文學(xué)，提出“人是理性的動物”，強調(diào)“理性型文化”“人對自然的順從”強調(diào)“神”的存在——神性、理性、靈魂、順從、虔誠，即宗教人本主義

②古希臘文學(xué)中蘊含著原始形態(tài)的“人”的觀念，它經(jīng)由古羅馬文學(xué)對后來的西方文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，成為西方文學(xué)人文傳統(tǒng)的主要源頭之一。他體現(xiàn)出個體自由精神，無論是作為群體的人還是社會面前表現(xiàn)出的行動意識、自由觀念和主體精神。古希臘文學(xué)中的世俗人本意識經(jīng)古羅馬文學(xué)廣泛流傳于后世的西方文學(xué)。如《俄狄浦斯王》俄狄浦斯強烈的行動已是表明了人的主體性上升到了一個自覺意識的高度。另一方面是人欲與倫理道德的兩難、探險征服等，如奧德修斯之旅。在敘事模式方面，流傳了三部曲的模式。

希伯來-基督教文學(xué)，是歐洲文學(xué)的又一源頭，其中蘊含的“人”的觀念，經(jīng)由中世紀(jì)文學(xué)對后來的歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。希伯來文化中的人，都是神話的人，是人向神的提升，人的主體性的萎縮。將人與原欲分離，渴望集中理性、意志、真善美于上帝一身。如《舊約》中對戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)人摩西的描寫，其豐功偉績和才能指揮，儼然是上帝的神力在他身上的顯現(xiàn)，真正的英雄不是摩西本人，而是上帝之神力附著的結(jié)果。“靈”取代了“肉”。而《約伯記》中講述了上帝對義人約伯的考驗，證明了信仰的絕對性，權(quán)威性與神秘性。隨著基督教精神推向極端，人文主義作家開始回歸世俗人本意識。如文藝復(fù)興時期薄伽丘的《十日談》，拉伯雷的《巨人傳》，企圖擺脫宗教愚昧。而西方文學(xué)也在古希臘和古希伯來文化的對立、沖突、斗爭中，不斷發(fā)展，調(diào)和。尋找著情感與理性的統(tǒng)一，張揚人的主體精神，又不與外在客體沖突，既滿足個人欲望，又不違背社會道德律令。啟蒙運動中把“人”的問題的探索推向了更廣袤的天地，對個性自由、情感自由理性追求，并為浪漫主義文學(xué)及更遙遠的后世文學(xué)奠定基礎(chǔ)。

③“神”其實是人性中的理性成分，是人對人性本質(zhì)理性、精神層面的更高追尋，因此“神”與“人”兩個層面共同成就了完整的人，希伯來文化與希臘文化蘊含著對立統(tǒng)一的兩元。兩希精神在西方文學(xué)史上的碰撞、融合與提升是理解西方文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的關(guān)鍵

2、古希臘文學(xué)的歷史地位？

古希臘古羅馬文學(xué)作為歐洲文學(xué)的源頭，其品種齊全，有神話、史詩、悲劇、喜劇、寓言、抒情詩、散文、小說等，為后來的歐洲文學(xué)提供了范例。古希臘古羅馬文學(xué)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上已經(jīng)具有了現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種因素，在文藝?yán)碚撋弦残纬闪艘栽佻F(xiàn)說和表現(xiàn)說為哲學(xué)基礎(chǔ)的兩種創(chuàng)作傾向，為后來的歐洲文學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、古希臘文學(xué)產(chǎn)生的有利條件

首先，古希臘實行奴隸主民主制度，具有相對的高度民主，在思想上允許百家爭鳴，在社會風(fēng)氣上重視人的個性，也重視對人的創(chuàng)造力的發(fā)掘；同時，希臘航海業(yè)發(fā)達，商品經(jīng)濟繁榮，從而在思想和經(jīng)濟兩方面為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。其次，希臘有得天獨厚的自然條件，三面環(huán)海，人杰地靈，浩瀚的海洋、冒險的生涯，豐富了希臘人的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)了一種開拓進取的精神。

第三，希臘人奉行的是泛神論觀念，即認為一切事物后面都有神靈存在，如果說一神教強制人們的思維向一個模式發(fā)展，而這種泛神論則給了希臘人一個無拘無束的空間。

第四，希臘很早就與東方有文化交流，古埃及、古巴比倫、波斯的文化都對希臘文化有重要影響。希臘人逐漸形成了兼容并蓄的開闊的胸襟，而一個善于吸收外來事物的民族，其文化必然有一種博大的氣象。

1希臘奴隸主民主政治的優(yōu)越性和政府的提倡；2奴隸制經(jīng)濟的繁榮；3對外戰(zhàn)爭的勝利，對民族自信心的鼓舞；4 便利的地理位置利于吸收外來文化。

4、古希臘文學(xué)的分期與成就

古希臘的歷史從公元前12世紀(jì)到公元前2世紀(jì)中葉希臘被羅馬占領(lǐng)為止，經(jīng)歷了大約1000年的時間。其文學(xué)分期，大致可以分為四個階段。1.第一階段，公元前12——8世紀(jì)

這是氏族社會向奴隸制社會過渡時期，史稱“荷馬時代”或“英雄時代”，主要的文學(xué)成就是神話和史詩。

2.第二階段，公元前8——6 世紀(jì)

這是奴隸制社會形成的時期，文學(xué)成就包括抒情詩、散文、寓言。抒情詩源于民歌，多以雙管、排簫和豎琴伴唱，主要體裁有哀歌、諷刺詩和琴歌，反映上層貴族的情趣。

3.第三階段，公元前6——4世紀(jì)初

古希臘奴隸制城邦全盛期，史稱“古典時期”。這時期的文學(xué)主要指雅典文學(xué)，文學(xué)成就包括悲劇、喜劇和文藝?yán)碚摰?，其中戲劇成就最大?.第四階段，公元前4世紀(jì)末——2世紀(jì)中葉

奴隸制衰微時期，亦稱“希臘化時期”。文學(xué)的主要成就是新喜劇。代表劇作家是米南德（公元前342—292)寫作家庭喜劇。

公元前146年，希臘被羅馬滅亡，宣告了希臘化時代結(jié)束。古希臘文學(xué)經(jīng)過羅馬文學(xué)被后世所繼承、發(fā)展和傳播。

5、分析古希臘戲劇繁榮的原因 ①工商業(yè)奴隸主興起

②奴隸主民主制，對外戰(zhàn)爭勝利。

③民主制領(lǐng)袖、僭主提倡、鼓勵戲劇創(chuàng)作和演出。④執(zhí)政者大力提倡。如公元前六世紀(jì)末，庇士特拉圖創(chuàng)辦“酒神大節(jié)”，上演酒神頌。雅典民主政治提倡集體生活，戲劇是最具有群眾性的文藝活動。修建大型露天劇場，大者可容一萬九千人，如厄庇道洛斯劇場。⑤舉辦戲劇比賽。

6、古希臘悲劇的起源P34 古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動。古希臘民間春秋兩季祭酒神狄俄尼索斯，祈禱和慶祝豐收，其中有合唱隊唱酒神頌歌，悲劇即起源于此。又因合唱隊員皆穿山羊皮，扮半人半羊，故“悲劇”的字源為“山羊之歌”摒棄了作為前身的薩圖羅斯劇的粗俗，經(jīng)改進成為一種莊重嚴(yán)肅的藝術(shù)。

7、古希臘喜劇的起源P43 源于酒神祭祀中的狂歡歌舞和民間的滑稽表演。

梅加臘的蘇薩里翁于公元前５８０至５６４年間，將梅加臘的滑稽劇介紹到雅典鄉(xiāng)區(qū)伊卡里亞，并使其具有詩的形式和戲劇的歌隊，這是原始的喜劇。

公元前４８７年，雅典始在酒神大節(jié)上演喜劇（悲劇正式上演是在公元前５３４年）。

古希臘喜劇形式主要分為兩種：一種是西西里喜劇，一種是阿提卡喜劇。

8、古羅馬文學(xué)的分期與成就

羅馬文學(xué)主要是指公元前3世紀(jì)中葉至公元5世紀(jì)的奴隸社會中期和后期的文學(xué)。今天所見的羅馬文學(xué)，主要是在借鑒、吸收古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)本民族的特點和現(xiàn)實需要創(chuàng)作出來的。羅馬文學(xué)一般分為三個時期。

1、共和國時期文學(xué)（公元前3世紀(jì)中葉到公元前1世紀(jì)中葉為止）

公元前3世紀(jì)以后，羅馬通過連年戰(zhàn)爭，不僅統(tǒng)一了意大利，而且征服了希臘、北非和地中海廣大地區(qū)，成為橫跨歐、亞、非的奴隸制國家。軍事上羅馬征服了希臘，文化上希臘卻征服了羅馬。光輝燦爛的希臘文學(xué)，成為羅馬人學(xué)習(xí)、借鑒的榜樣，對羅馬文學(xué)的發(fā)展起著巨大影響

2、共和國晚期和奧古斯都時期文學(xué)

從公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，特別是屋大維獲得“奧古斯都”（神圣、崇高之義）稱號的執(zhí)政期間，是羅馬文學(xué)的黃金時期。屋大維大力提倡文學(xué)創(chuàng)作，促進了具有獨立民族風(fēng)格的羅馬文學(xué)正式形成。

3、帝國時期文學(xué)

從公元1世紀(jì)中葉到5世紀(jì)西羅馬帝國滅亡為止。屋大維去世后，羅馬帝國完全成為君主專制國家，奴隸主貴族的寄生性、腐朽性更加突出，戰(zhàn)爭不斷，社會矛盾尖銳，嚴(yán)重影響了文學(xué)的正常發(fā)展。帝國時期文學(xué)的宮廷趣味、頹廢傾向越來越濃，內(nèi)容貧乏，追求形式的雕琢。后期由于基督教成為國教，世俗文學(xué)更受到教會文學(xué)的排擠，趨于衰落。這一時期的代表作家是塞內(nèi)加和阿普列尤斯

9、為什么說《埃涅阿斯紀(jì)》是一部文人史詩？P25 《埃涅阿斯紀(jì)》是維吉爾的代表作，它以荷馬史詩為范本，雖有模仿，但仍表現(xiàn)出羅馬文學(xué)的特色。如主人公除了勇敢、剛毅外，還具備了敬神、愛國、仁愛、公正的品德，而且政治目的性強，為了國家，歷盡千千辛萬苦，能克制個人感情，表現(xiàn)出較強的理性意識、集體意識、責(zé)任意識和自我犧牲精神，這與個體意識很強的荷馬史詩有所不同。此外，在藝術(shù)上，他沒有荷馬史詩自然質(zhì)樸的特點，缺少口頭文學(xué)的活力；它的風(fēng)格委婉嚴(yán)肅，格律嚴(yán)整，在心理刻畫上超過荷馬史詩。所以說《埃涅阿斯紀(jì)》是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩。

10、古羅馬文學(xué)對歐洲文學(xué)發(fā)展的作用

古羅馬文學(xué)是古希臘文學(xué)與后世歐洲文學(xué)的橋梁，對歐洲文學(xué)的發(fā)展起了承前啟后的作用。是連接古代到近代文學(xué)的橋梁，在西方文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。羅馬征服希臘以后，廣泛地接受了希臘文化，利用帝國的優(yōu)勢，把希臘文學(xué)迅速地推向了地中海周圍廣大的地域。羅馬文學(xué)中的東方色彩、基督教色彩又為西方文學(xué)增添了豐富的內(nèi)涵。羅馬文學(xué)對希臘文學(xué)的摹仿，不僅使希臘文學(xué)得以保存并傳揚四方，還由于羅馬生活內(nèi)容和審美趣味的滲透而具有彨獨特的價值。因此，恩格斯的這段話是毫不過分的：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有近代的歐洲?！?/p>

在18世紀(jì)前歐洲文學(xué)主要接受羅馬文學(xué)的影響，歐洲人是通過羅馬文學(xué)的折射才看到希臘文學(xué)的，18世紀(jì)后，歐洲人才把研究重點從羅馬轉(zhuǎn)到希臘。

11、舊神譜如何反映了當(dāng)時的人類社會發(fā)展?fàn)顩r？ ①女神蓋亞和瑞亞在政變中起決定作用，反映了母權(quán)占統(tǒng)治地位的古希臘氏族社會生活。

②母子、兄妹亂倫婚配反映了蒙昧?xí)r代混亂的兩性關(guān)系和家庭關(guān)系。③克諾洛斯吞噬兒子反映了人野蠻的吃人習(xí)俗。

12、新譜系反映了人類社會發(fā)展的什么狀況？P17 反映的是父權(quán)社會的狀況，以宙斯為中心組成了一個高度社會化的組織，家庭也由一夫多妻和雜婚過度到一夫一妻，新神譜系有十二主神。

13、古希臘英雄傳說的主要內(nèi)容是什么？P16其實質(zhì)是什么？ 主要內(nèi)容：所謂英雄傳說是由神人結(jié)合生下來的半人半神式人物，他們有很多重要故事，比如荷馬史詩《伊利亞特》中的阿喀琉斯，阿伽門農(nóng)?！秺W德修斯》中的奧德修斯，以及奪取金羊毛的伊阿宋，他的妻子美狄亞的故事，俄狄浦斯的故事等等。

15、希臘神話的主要特征

①.高度人格化的希臘諸神，神人同姓同行，神被人化。與人的區(qū)別：長生不死，無比強大的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然的象征，而且也是社會力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂嶋H基于人的體驗、感受，可以說是“人話”。

②.濃郁的人本主義色彩。雖然相信神，但更肯定人的智慧和存在，充滿樂觀精神。希臘神話“神人合一”，神所經(jīng)歷的生活，實際就是人的社會化的生活。對神的肯定與贊揚，實際也是對人的肯定與贊揚。

③.系統(tǒng)性、完整性、哲理性與藝術(shù)性。希臘神話，既富有情趣，又極其深刻。

16、希臘神話的地位和影響P17-18 地位

① 神話和生產(chǎn)力的關(guān)系看，它是生產(chǎn)力發(fā)展的低級階段的反映。② 神話和時代特征的關(guān)系看，它是氏族公社社會基本特征的表現(xiàn)。③ 神話和希臘宗教的關(guān)系看，它也是希臘宗教崇拜的起源。

④ 神話豐富美麗，影響深遠，反映了人類的童年時代，具有永久性的藝術(shù)魅力。影響：

① 它是古希臘文學(xué)藝術(shù)的寶庫和土壤。古希臘悲劇詩人的絕大部分創(chuàng)作、美術(shù)、雕塑都取材于希臘神話的系統(tǒng)整理。

② 它對古羅馬文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。如維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》，奧維德的《變形記》等。

③ 后世的文藝復(fù)興時期和古典主義時期，希臘神話知識形成一股潮流而得到普遍重視。莎士比亞、達芬奇、米開朗琪羅等直至現(xiàn)當(dāng)代一些著名作家藝術(shù)家都以希臘神話為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了流傳千古的許多杰作。

17、希臘神話對你有什么啟示

18、特洛伊戰(zhàn)爭的起因分析P26-27 起因為“不和的金蘋果”，為了爭奪一個名叫海倫的希臘女子而引起的。英雄阿基琉斯的父親阿帕琉斯和女神忒提斯結(jié)婚時，邀請奧林匹斯山上的眾神參加婚禮，唯獨沒有請不和女神厄里斯文。這位女神很生氣，有意要挑起一場糾紛。當(dāng)婚禮舉行時，她在宴會桌上投下一個“金蘋果”,上面寫著“給最美的女神”。當(dāng)場就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿弗洛狄忒爭奪“金蘋果”事端。后來，特洛伊王子巴里斯把金蘋果判給了愛神阿弗洛狄忒。為了酬謝巴里斯，愛神幫助他把天下最美的女人——斯巴達王后海倫給拐走了，從而爆發(fā)了特洛伊與希臘之間長達10年之久的戰(zhàn)爭。

19、《荷馬史詩》的主題和風(fēng)格

史詩的主題思想是歌頌氏族社會的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管屬于戰(zhàn)爭的哪一方，都在歌頌之列。其風(fēng)格是現(xiàn)實主義和浪漫主義

20、比較《荷馬史詩》與其他軍事題材作品的戰(zhàn)爭觀，并分析原因 史詩把戰(zhàn)爭當(dāng)做既光榮又有利的事業(yè)，對戰(zhàn)爭雙方都做了熱情的歌頌，沒有涉及今人關(guān)于戰(zhàn)爭的道義是非觀念，無所謂正義與否。古今中外的其他軍事題材的作品，對參戰(zhàn)雙方都帶有明顯的傾向性。

原因是西方古典文化的一個重要特征是：重視生命對于個人的價值，具有很強的個體本位意識。因而在戰(zhàn)爭中特別重視戰(zhàn)斗榮譽的英雄主義精神，史詩中的英雄們更是視個人榮譽為第一生命。

21、《荷馬史詩》在結(jié)構(gòu)上有什么特點？對后世文學(xué)有什么影響 采用倒敘結(jié)構(gòu)，如阿喀琉斯的兩次憤怒。兩部史詩都涉及10年時間所發(fā)生的事，但都是采取戲劇式的集中、概括、和濃縮的手法，把故事集中在一個人物、一個事件和某一段時間上，從而把眾多人物、紛繁的情節(jié)和豐富的生活畫面濃縮成一個嚴(yán)謹?shù)恼w?！秺W德賽》：兩條情節(jié)線，合二為一的情節(jié)。荷馬史詩卓越的結(jié)構(gòu)謀篇藝術(shù)，歷來為文史家所高度贊揚。在西方古典文學(xué)中一直享有最高楷模的地位，為歐洲敘事文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

23、分析阿喀琉斯、赫克托耳、奧德修斯形象P28 阿喀琉斯：

阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯(lián)軍中最大的英雄。性格是鮮明多面的，他是一個英勇善戰(zhàn)、奮不顧身而又爆裂魯莽，殘酷、霸道和固執(zhí)的人，并且富有同情心，熱愛生活。赫克托耳：

赫克托耳具有完美的性格，表現(xiàn)在出于群體利益的高度責(zé)任感和為了個人榮譽而視死如歸的英雄主義精神，且富于理性襟懷大度，但其英雄主義富于悲劇色彩。奧德修斯：

奧德修斯是荷馬史詩中木馬計的策劃者，是西方文學(xué)中第一個智勇雙全的完人形象，他足智多謀，以堅毅果敢著稱于世，且心思縝密，善于自我偽裝，是出色的政治家和軍事領(lǐng)袖。

24、比較中西方戲劇。

24、分析埃斯庫羅斯的三聯(lián)劇結(jié)構(gòu) 筆記

25、《俄瑞斯忒斯》表現(xiàn)了什么樣的主題？ 筆記

26、索?？死账箤騽〉呢暙I是什么？筆記

打破寫三部曲的傳統(tǒng)，注重戲劇結(jié)構(gòu)的完美緊湊，在一部劇里寫一個有頭有尾，扣人心弦的戲劇故事。善用對照、突轉(zhuǎn)手法。增加第三個演員，發(fā)明活動布景。

27、分析《俄狄浦斯王》在結(jié)構(gòu)布局上的特點。P39 有著精妙的布局結(jié)構(gòu)。它優(yōu)化了情節(jié)的組合，根據(jù)劇情發(fā)展的需要，設(shè)置多種互為關(guān)聯(lián)的鋪墊，利用巧妙的構(gòu)思，按照可然和必然的原則組織情節(jié)，細致合理地使用每一個事件，匠心獨運地引導(dǎo)觀眾，達到詩人的深層期望。悲劇繼承了荷馬史詩的倒敘式結(jié)構(gòu)，故事從臨近結(jié)尾的高潮處寫起，把追查兇手作為全劇的起爆點，強化了西方文學(xué)從高潮處寫起的敘事傳統(tǒng)。國舅克瑞翁帶回神的預(yù)言，明確要尋找兇手，形成戲劇的第一個重要場面。

《俄狄浦斯王》把前30年的事情作為前情交代，通過人物的回憶講述出來。第二場王后伊俄達卡斯為了安慰俄狄浦斯，說出先王在三岔口被殺的前情，使矛盾沖突更加尖銳。因為俄狄浦斯正是在三岔口殺過人。詩人以穩(wěn)托亂，以靜制動的構(gòu)思，恰好地規(guī)劃了主人公的行動：為找到殺人兇手，有條不紊的辦事，保持微言，事件的表層運動把劇情推向高潮，引出情節(jié)的“突轉(zhuǎn)”和人物的“發(fā)現(xiàn)”。

第三場采用了突轉(zhuǎn)的技巧。所謂突轉(zhuǎn)，指的是人物命運在情節(jié)發(fā)展中急轉(zhuǎn)直下，從順境轉(zhuǎn)向逆境，或者從逆境轉(zhuǎn)向順境?？迫瓮兴沟膱笮湃饲皝硐蚨淼移炙箞蟾鎳跞ナ?，泄漏了俄狄浦斯身世的秘密，劇情突轉(zhuǎn)，俄狄浦斯的悲劇命運無可挽回。

俄狄浦斯由兩個演員扮演，演唱者演唱，舞者不說話。在結(jié)尾時，兩個俄狄浦斯融為一體。它表現(xiàn)了俄狄浦斯自我脫冕，自我懲罰，從一個戴著面具，臉上涂著油彩的古代國王蛻變?yōu)樾兜魬蜓b面具的現(xiàn)代普通人。表現(xiàn)了人與命運斗爭的自由意志，也包含現(xiàn)代人的精神。顯示了歌劇改編的意義。

悲劇英雄在同命運搏斗中展現(xiàn)其英雄本色。在命運面前他是失敗者，但作為勇于承擔(dān)責(zé)任、視城邦利益至上的賢王，其精神不朽。命運的無情反襯出英雄的堅強與無辜，這一角色的悲劇色彩凸顯其人格的崇高。

28、歐里庇得斯戲劇貢獻P41、43 歐里庇得斯是雅典奴隸主民主制衰微時期的悲劇作家，對歐洲戲劇的發(fā)展做出了重大貢獻，其影響超過埃斯庫羅斯和索?？死账?。

強化了批評傾向，描繪出社會的黑暗的人民在反抗不合理的現(xiàn)實時所付出的巨大代價，將民主思想大大推進了一步。

宣告了英雄悲劇的結(jié)束，把寫理想化的英雄轉(zhuǎn)變?yōu)閷懍F(xiàn)實生活中的普通人，讓被壓迫的婦女和受奴役的役隸登上了舞臺，擴大了表現(xiàn)范圍，使悲劇充滿現(xiàn)實主義精神。

創(chuàng)造了寫實手法和心理分析方法，特別善于刻畫婦女心理，有“首先發(fā)現(xiàn)了希臘婦女”和“心理劇鼻祖”之譽，對后人影響尤大。

29、分析美狄亞形象P42 美狄亞是一個用殘忍的手段進行反抗和報復(fù)的婦女形象，這個形象的意義在于對現(xiàn)實生活中婦女不信的命運表現(xiàn)了同情。

美狄亞情感豐富，她的愛和恨都十分強烈。耶松愛她時，她為了耶松不顧一切，甚至殺害了自己的弟弟，可是耶松拋棄她時，她絕望之后轉(zhuǎn)而對耶松產(chǎn)生了強烈的仇恨，產(chǎn)生了復(fù)仇的欲望。

美狄亞的處境是不幸的。她幫助耶松盜取了金羊毛，背井離鄉(xiāng)來到了希臘，為耶松生兒育女，在希臘他除了丈夫一無所靠。所以當(dāng)聽到丈夫喜新厭舊要拋棄她的時候，她非常痛苦。她無處可去，無人可奔。她的不幸引起了人們對她的同情。

美狄亞聰明謹慎，是個有智謀的女子，她的報復(fù)行為經(jīng)過了周密的思考和準(zhǔn)備。她下決心復(fù)仇之后開始考慮復(fù)仇的辦法，同時她還琢磨自己的出路，尋求能夠幫助和保護她的城邦。當(dāng)雅典對她表示歡迎時，她立刻采取了行動。開始假意奉承國王，爭取時間，她假意迎合耶松麻痹了對手，最后給新娘送去帶毒的袍子，使國王和新娘喪了命。

美狄亞殺子的行為是殘忍的。雖然她猶豫再三，最后還是殺死了兩個無辜的孩子。這種手段是應(yīng)該進行譴責(zé)的。

美狄亞的聰明、機智、勇敢?guī)椭龔?fù)了仇，但也造成了她的過失。美狄亞形象的意義在她的悲慘命運反映了當(dāng)時婦女在社會上的不合理地位，詩人對此進行了尖銳的批評。詩人有十二個劇本是寫婦女命運的，美狄亞的形象既反映了婦女的不辛遭遇，也表現(xiàn)了她們的反抗情緒。她們進行報復(fù)起來反抗被遺棄的命運完全是應(yīng)該的。

30、比較分析中西方文學(xué)中的棄婦形象

第四篇：《音樂欣賞》期末考核題目

音樂欣賞期末考核題目

1、以你的理解談?wù)勅蟪ā?/p>

2、簡述中國歌劇發(fā)展的歷史。

3、簡述歌劇音樂的特點。

4、說說柴可夫斯基對舞劇音樂的貢獻。

5、比較舞劇《紅色娘子軍》和《天鵝湖》音樂風(fēng)格的不同。

6、簡述踢踏舞的種類以及特點。

7、分析《貓》成為音樂劇舞臺常青樹的原因。

8、比較中西樂器的異同。

9、簡述新歌劇《白毛女》藝術(shù)特征以及在中國歌劇史上的意義。

10、談?wù)勀銓Α芭邮贩弧毖葑囡L(fēng)格的看法。

以上題目任選一題，字數(shù)不少于1000字，要手寫版，不要打印版。十八周星期三（1月4日）晚之前上交班長處。

第五篇：企業(yè)文化期末論文題目

企業(yè)文化對企業(yè)績效的影響機制研究

XX公司企業(yè)文化對構(gòu)建中國特色企業(yè)文化的啟示

中國國有企業(yè)文化現(xiàn)狀及改善對策研究——以XX公司為例

淺析企業(yè)文化對制造業(yè)生產(chǎn)效率的影響

儒家文化對美國/韓國/日本企業(yè)企業(yè)文化的影響研究

企業(yè)文化提升企業(yè)競爭力的機理研究

企業(yè)文化對企業(yè)核心競爭力的影響研究

中外（中日或中美）企業(yè)文化比較研究（以兩個企業(yè)為例來比較）

XX國文化對該國企業(yè)倫理價值觀的影響研究

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在塑造企業(yè)文化中的作用研究

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中角色研究——以XX公司為例

企業(yè)家與企業(yè)文化的互動研究（以兩個企業(yè)為例來比較）

中美企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)行為對企業(yè)文化影響的差異研究（以兩個企業(yè)為例來比較）

不同企業(yè)文化類型對企業(yè)成長模式的影響研究（以兩個企業(yè)為例來比較）

民營企業(yè)構(gòu)建企業(yè)文化的類型選擇研究

不同類型企業(yè)文化對員工組織認同與工作投入的影響研究

XX公司企業(yè)文化類型分析