第一篇：讀《復(fù)盤》后有感

找到正確的方法，把事情做好

——讀《復(fù)盤》有感

周六有幸參與了鄒總主持的《復(fù)盤》培訓(xùn)，通過大家的分析讓我對(duì)復(fù)盤有了更深的理解?；丶液笞约涸俅尾殚唽W(xué)習(xí)了復(fù)盤的相關(guān)資料，讀后心潮澎湃。

復(fù)盤是聯(lián)想的三個(gè)方法論之一，并且被認(rèn)為是聯(lián)想最重要的方法論，柳傳志先生在接受媒體采訪時(shí)，基本上每次都會(huì)談到復(fù)盤，認(rèn)為聯(lián)想任何一次大的成功，都離不開復(fù)盤的作用。

我們每個(gè)人都渴望成功、渴望自己變得強(qiáng)大。我們絕大多數(shù)人之所以沒成功，不是不聰明、不努力，而是只吃塹不長(zhǎng)智，不會(huì)復(fù)盤，不會(huì)在工作中不斷修正自己，找到做事的正確方法。而只是一味做事，甚至為做事而做事，不講目標(biāo)、不講方法、不講效率，結(jié)果做得多，做得累，但沒有效果，更談不上成功。學(xué)習(xí)了《復(fù)盤》后，我也對(duì)自己的工作進(jìn)行了重新思考。工作的目的不是有事做，而是明確工作目標(biāo)，找準(zhǔn)正確的工作方法，高效完成工作，并將工作做好，做成功。作為部門負(fù)責(zé)人，不光我自己要懂得復(fù)盤，要隨時(shí)復(fù)盤，不斷總結(jié)提高。更應(yīng)將復(fù)盤文化在部門內(nèi)部進(jìn)行推廣，讓部門員工清楚什么是復(fù)盤，知道應(yīng)該怎樣復(fù)盤，并且從復(fù)盤中不斷提升，能夠找到正確的方法在最短的時(shí)間內(nèi)將事情做好，做成功，能夠?qū)⒁酝墓ぷ鹘?jīng)歷，轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)被積累并傳承下來，使部

門成員知曉，并且被運(yùn)用，避免相同和類似問題重復(fù)在工作中出現(xiàn)。

本周人力資源將在部門內(nèi)部組織復(fù)盤文化宣貫，要求部門成員學(xué)習(xí)并知曉什么是復(fù)盤、為什么要復(fù)盤、復(fù)盤能給我們帶來哪些好處、怎么樣開展復(fù)盤。要求大家前期能夠先開展自我復(fù)盤，運(yùn)用復(fù)盤的方式對(duì)自己的工作情況進(jìn)行分析，鼓勵(lì)大家找到正確的工作方法，以最便捷的方式、最短的時(shí)間將事情做好。同時(shí)將復(fù)盤文化引入新員工培訓(xùn)，在新員工入司之初即讓其了解復(fù)盤文化是企業(yè)文化的重要組成部分，讓其清楚復(fù)盤的概念和好處，并認(rèn)同這種文化。

人力資源余巧

二〇一三年十月十三日

第二篇：讀《復(fù)盤》心得體會(huì)范文

《復(fù)盤》讀書心得體會(huì)

讀完《復(fù)盤》一書，對(duì)書中提到的一些觀點(diǎn)及事例有所感悟，如下：

一、關(guān)于自我復(fù)盤。自我復(fù)盤指的是人對(duì)自己做過的事情的反思，從而避免下一次犯同樣的錯(cuò)誤，或是爭(zhēng)取下一次更快更好的完成類似事情。其實(shí)，動(dòng)物的本能里面就有自我復(fù)盤的萌芽，通常我們稱其為條件反射。巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)表明，當(dāng)鈴聲屢次在餐前響起的時(shí)候，被實(shí)驗(yàn)的狗已經(jīng)形成了條件反射，即使只是響鈴，它也會(huì)形成唾液的分泌，這就是所謂的原始的自我復(fù)盤吧。而人類由于相對(duì)于自然界其他動(dòng)物的高智慧，會(huì)超越條件反射，有意識(shí)的自我復(fù)盤，從而形成習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)智慧，指導(dǎo)未來的行動(dòng)。雖然說人類有這么高端的技能，但是反觀我們自己和周邊，我們發(fā)現(xiàn)，做自我復(fù)盤的人不少，但是會(huì)系統(tǒng)的做自我復(fù)盤的人不多。大多數(shù)人在回顧自己做過的事情或者工作時(shí)，大部分都是淺嘗輒止，沒有深究導(dǎo)致失敗或者成功地根本原因是什么，這導(dǎo)致同一錯(cuò)誤以不同的形式反復(fù)發(fā)生在同一個(gè)人的身上，令人唏噓。所以，自我復(fù)盤不是簡(jiǎn)單地反思，而是要系統(tǒng)的進(jìn)行，以找到根因作為目標(biāo)，這樣，相信一個(gè)人會(huì)進(jìn)步的很快。

二、關(guān)于復(fù)盤時(shí)的歸因。人都有保護(hù)自己的本能，所以當(dāng)出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，我們會(huì)自然的將問題歸咎于外界，我覺得這無可厚非，因?yàn)槲唇?jīng)修煉的大腦會(huì)自然以本能的方式呈現(xiàn)進(jìn)而影響行動(dòng)，但作為企業(yè)的管理者，如果我們依然按照動(dòng)物本能去工作，去歸因，那最終不僅解決不了問題，反而容易形成消極悲觀的心理，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)的績(jī)效低下?！稄?fù)盤》一書中提到，歸因時(shí)盡量?jī)?nèi)部歸因，尋找我們本身是哪里沒有做好，而不是譴責(zé)外界環(huán)境哪里不好影響了我們。我喜歡看NBA，很喜歡勇士隊(duì)，總決賽第五場(chǎng)的時(shí)候勇士隊(duì)輸給了騎士隊(duì)，如果對(duì)這場(chǎng)比賽進(jìn)行復(fù)盤，外部歸因的話我們有很多原因，比如，球隊(duì)主力格林被禁賽，主力中鋒比賽中意外受傷等等，但是這樣去歸因的話，我們就沒法在下一場(chǎng)比賽中去改善自身，因?yàn)橐陨夏切┦乔蜿?duì)本身無法改變的。反之，當(dāng)我們將眼睛朝向內(nèi)部的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，球隊(duì)的進(jìn)攻沒有打開，防守過于松懈，隊(duì)員心態(tài)不端正，這些都導(dǎo)致了比賽的結(jié)果最終偏向了對(duì)手。如果我們將這些原因作為改善的突破方向，那么，在下一場(chǎng)比賽中，做好這些就一定會(huì)讓球隊(duì)的面貌一新，實(shí)現(xiàn)了復(fù)盤的目的。因此，從這個(gè)事例可以看出，復(fù)盤歸因時(shí)要盡量眼睛向內(nèi)，從自身做起。

三、關(guān)于復(fù)盤的三個(gè)層面?！稄?fù)盤》一書中提到了復(fù)盤的三個(gè)層面，一個(gè)是信息層面，一個(gè)是思維層面，一個(gè)是假設(shè)層面。從我個(gè)人而言，我覺得三個(gè)層面都非常重要，但最有感觸的是有關(guān)假設(shè)層面的敘述。曾經(jīng)讀過一本書，叫《批判性思維》，里面有一個(gè)觀點(diǎn)我覺得特別有啟發(fā)，是說任何人在做決定、做選擇的時(shí)候，其實(shí)內(nèi)心都有一個(gè)假設(shè)的前提，依托這個(gè)他心中認(rèn)為必然正確的前提，他才進(jìn)行了下一步的行動(dòng)。舉個(gè)例子，我們?cè)隈R路上看到一個(gè)老人倒在了路上，有些人選擇置之不理，有些人選擇的是伸手相助，對(duì)于前者，他的一個(gè)可能的心里假設(shè)就是如果我去扶這個(gè)老人，可能我會(huì)被訛詐。對(duì)于后者，他的一個(gè)可能的心里假設(shè)是如果我不去扶這個(gè)老人，這位老人可能因而遭受更大的傷害。正因?yàn)閮蓚€(gè)人內(nèi)心不同的假設(shè)，才導(dǎo)致了兩種不同的選擇。那我們?cè)趶?fù)盤時(shí)，其實(shí)很重要的是要回顧自己當(dāng)時(shí)做決定時(shí)的假設(shè)，有的時(shí)候，恰恰是我們最容易忽略的假設(shè)才導(dǎo)致了我們最終的失敗。假設(shè)世界是美好的，你會(huì)覺得任何人都值得信賴，你的一切選擇將是簡(jiǎn)單的，直接的；假設(shè)世界是骯臟的，你會(huì)處處防備，你的一切選擇都會(huì)偏向保守，復(fù)雜。其實(shí)，我們的假設(shè)就是我們的世界觀。復(fù)盤過程中，對(duì)假設(shè)層面的復(fù)盤其實(shí)就是對(duì)世界觀的挑戰(zhàn)。

第三篇：讀《復(fù)盤》心得體會(huì)（定稿）

讀《復(fù)盤》有感

——把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為能力

姓

名：

部

門：

讀《復(fù)盤》有感

——把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為能力

據(jù)說印第安人有個(gè)習(xí)慣，遠(yuǎn)行的時(shí)候，每走三天，就要停下來一天，用他們的話說，就是要走慢一點(diǎn)兒，讓自己的靈魂跟上來。是的，人類的進(jìn)步不是在忙碌的奔波中，而是在停下來的思考中。

讀完《復(fù)盤》一書，對(duì)書中提到的一些觀點(diǎn)及事例有所感悟，如下：

一、關(guān)于自我復(fù)盤。

復(fù)盤本是圍棋術(shù)語，意指對(duì)弈者在下完一盤棋后，把對(duì)弈過程重新擺一遍，看看哪里下得好，哪里下得不好，或者哪里可以下得更好。用到企業(yè)管理中，就是指從過去的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際工作中進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助管理者有效組織經(jīng)驗(yàn)，提升能力，實(shí)現(xiàn)績(jī)效的改善。

自我復(fù)盤指的是人對(duì)自己做過的事情的反思，從而避免下一次犯同樣的錯(cuò)誤，或是爭(zhēng)取下一次更快更好的完成類似事情?，F(xiàn)實(shí)生活中，做自我復(fù)盤的人不少，但是會(huì)系統(tǒng)的做自我復(fù)盤的人不多。大多數(shù)人在回顧自己做過的事情或者工作時(shí)，大部分都是淺嘗輒止，沒有深究導(dǎo)致失敗或者成功地根本原因是什么，這導(dǎo)致同一錯(cuò)誤以不同的形式反復(fù)發(fā)生在同一個(gè)人的身上，令人唏噓。所以，自我復(fù)盤不是簡(jiǎn)單地反思，而是要系統(tǒng)的進(jìn)行，這樣，相信一個(gè)人會(huì)進(jìn)步的很快。

二、關(guān)于復(fù)盤時(shí)的歸因。

孟子說“仁者如射”，意思就是射箭的人擺好姿勢(shì)把箭射出去，如果射不到，不要埋怨客觀原因，而是要從中間總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。所以，復(fù)盤要形成習(xí)慣。《荀子·勸學(xué)》中也講：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。說的就是要學(xué)會(huì)復(fù)盤，學(xué)會(huì)自我歸因。

人都有保護(hù)自己的本能，所以當(dāng)出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，我們會(huì)自然的將問題歸咎于外界，我覺得這無可厚非，因?yàn)槲唇?jīng)修煉的大腦會(huì)自然以本能的方式呈現(xiàn)進(jìn)而影響行動(dòng)，但作為企業(yè)的管理者，如果不進(jìn)行科學(xué)的歸因，最終不僅解決不了問題，反而容易形成消極悲觀的心理，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)的績(jī)效低下。《復(fù)盤》一書中提到，歸因時(shí)盡量?jī)?nèi)部歸因，尋找我們本身是哪里沒有做好，而不是譴責(zé)外界環(huán)境哪里不好影響了我們。因此，復(fù)盤歸因時(shí)要盡量眼睛向內(nèi)，從自身做起。

三、關(guān)于復(fù)盤的三個(gè)層面。

《復(fù)盤》一書中提到了復(fù)盤的三個(gè)層面，一個(gè)是信息層面，一個(gè)是思維層面，一個(gè)是假設(shè)層面。從我個(gè)人而言，我覺得三個(gè)層面都非常重要，但最有感觸的是有關(guān)假設(shè)層面的敘述。舉個(gè)例子，我們?cè)隈R路上看到一個(gè)老人倒在了路上，有些人選擇置之不理，有些人選擇的是伸手相助，對(duì)于前者，他的一個(gè)可能的心里假設(shè)就是如果我去扶這個(gè)老人，可能我會(huì)被訛詐。對(duì)于后者，他的一個(gè)可能的心里假設(shè)是如果我不去扶這個(gè)老人，這位老人可能因而遭受更大的傷害。正因?yàn)閮蓚€(gè)人內(nèi)心不同的假設(shè)，才導(dǎo)致了兩種不同的選擇。

那我們?cè)趶?fù)盤時(shí)，其實(shí)很重要的是要回顧自己當(dāng)時(shí)做決定時(shí)的假設(shè)，有的時(shí)候，恰恰是我們最容易忽略的假設(shè)才導(dǎo)致了我們最終的失敗。假設(shè)世界是美好的，你會(huì)覺得任何人都值得信賴，你的一切選擇將是簡(jiǎn)單的，直接的；假設(shè)世界是骯臟的，你會(huì)處處防備，你的一切選擇都會(huì)偏向保守，復(fù)雜。其實(shí)，我們的假設(shè)就是我們的世界觀。復(fù)盤過程中，對(duì)假設(shè)層面的復(fù)盤其實(shí)就是對(duì)世界觀的挑戰(zhàn)。把理論運(yùn)用到實(shí)際工作中，還要注意以下幾點(diǎn)：

首先要知道團(tuán)隊(duì)強(qiáng)弱項(xiàng)，合理分工。復(fù)盤，到底在復(fù)什么？其實(shí)就是人和事，兩者缺一不可。每個(gè)人都有自己的強(qiáng)弱項(xiàng)，如果分工合理，長(zhǎng)板效應(yīng)會(huì)更突顯。反之，短板效應(yīng)的危害也是有目共睹的。復(fù)盤追求的第二層次的目標(biāo)，在于了解團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人，實(shí)現(xiàn)合理分工，最終的目標(biāo)，不是彼此牽制，而是彼此融合和互促。

其次是知己知彼，磨練內(nèi)心。復(fù)盤一件事情的來龍去脈，跟下一盤棋一樣，都是彼此在斗智斗勇。過程中對(duì)自己心理上的成長(zhǎng)和錘煉，是復(fù)盤第三層次的目標(biāo)，也是個(gè)人和團(tuán)隊(duì)在這其中獲得的最大收獲。

最后是知道如何能更好，勝在細(xì)節(jié)。在全盤當(dāng)中，存在著各個(gè)細(xì)微的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，最終導(dǎo)致了結(jié)果。所以復(fù)盤的過程，也是將細(xì)節(jié)重新暴曬的過程。知道了哪些地方有可能更好，才能在下一次實(shí)踐中迭代和升級(jí)。

古人云；前事不忘后事之師，亦所謂：吃一塹長(zhǎng)一智。復(fù)盤不同于傳統(tǒng)的總結(jié)，因?yàn)閺?fù)盤當(dāng)中有個(gè)重要的動(dòng)作就是推演。通過推演，我們可以還原當(dāng)時(shí)事情發(fā)生的整個(gè)情景，仔細(xì)推敲事情發(fā)生的每一步，從中找出哪里好，哪里不好，為什么好，為什么不好。復(fù)盤的意義，無論對(duì)于各人的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，還是對(duì)于團(tuán)隊(duì)與組織能力的提升，都具有重要的價(jià)值與意義。所以，無論多忙，我們都要學(xué)會(huì)停下腳步，思考一番，且學(xué)且思且行。

第四篇：辯論復(fù)盤[模版]

f辯論復(fù)盤

正方：人性本善 反方：人性本惡

一、立論

正方：正方開始就用一系列的哲學(xué)入題，接著用了馬克思的一句話：人的本質(zhì)不是先天的、不是天賦的而是在后天的社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的。隨即3提出這樣一句話：“要判斷人性的善惡就是要看人類整體”。隨著這句話的提出，正方便顯出了自己的一個(gè)很大的邏輯錯(cuò)誤，那就是將“人性本善”推為整個(gè)人類的性質(zhì)的發(fā)展方向，接著提出來兩個(gè)輪子理由：

1、人類從古至今共通意識(shí)的整體特征是知善向善的。

2、人類從古至今共同行動(dòng)的總體特征是為善擇善的。

于是，正方就將自己的本善推為一種人類逐漸向善和行善的一種偷換概念。而更是我們向善的一種思想變成人性是本善的。

正方將自己的本善推究為人性是向善的，這樣的立論將正方置于一個(gè)不便之位，使得正方開局不利。

反方：雖然這是一個(gè)哲學(xué)系辯題，但反方一開始還是對(duì)辯題僅有的幾個(gè)字進(jìn)行了名詞解釋，這樣雖有些多余，但可省去一些糾纏。接著便開始一系列的扯，扯到這邊，扯到了“尊重”，他們將善的本質(zhì)歸為尊重，惡即是不尊重，雖然說化抽象為具體是一個(gè)很好的方法，但這樣卻給觀眾和評(píng)委留下一種莫名奇妙的感覺，雖然反方做了很多鋪墊，說什么在哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)中，又是從儒家到基督教?hào)|西方各種教，但卻仍然不知道為什么把尊重就當(dāng)做“善”。雖然尊重可以算作善的一種，但著實(shí)不能全然代表啊。接著在一辯稿中，反方又從起源開始論，闡述了人的基因中有一種利己的自私基因，認(rèn)為在天生的利己的一種思想下，人性本是惡的。雙方的立論都讓評(píng)委和觀眾聽著很費(fèi)勁，正方雖然有兩個(gè)分論點(diǎn)，反方雖然提出一個(gè)尊重的概念，但是卻都讓觀眾和評(píng)委抓不住重點(diǎn)，難以聽懂，所以不足很多。

二、質(zhì)詢

反方：

1、“本”是什么意思，2、人性有惡和人性本惡的區(qū)別

反方總的來說還是抓住了人性的本，他們看出來正方的一辯稿企圖混淆一個(gè)“本”的概念，希望能從‘本惡’還是‘有惡’的一個(gè)漏洞上打開局面，打開一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，但是卻沒有什么實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展。最好的一點(diǎn)是讓觀眾和評(píng)委看到他們?cè)凇氨尽鄙系囊粋€(gè)明顯逃避的態(tài)度。

而反方的這些問題就是想揪住正方在一辯稿中漏出的大漏洞：疏忽了本。說討論人性的善惡應(yīng)該從整個(gè)發(fā)源歷史中去評(píng)判。而反方的這些問題就想說明一個(gè)重要問題，我們討論的是人性本惡還是本善，而不是人性有善還是有惡。

正方：

1、那人一生下來就是惡的，您方同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎

2、所以嬰兒一出生就是惡的

正方抓住一點(diǎn)，是不是嬰兒一出生表現(xiàn)出來的就是惡。對(duì)于這點(diǎn)，反方說在現(xiàn)代社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判下，他就是惡。正方揪住反方說，嬰兒一出生什么都不知道，你怎么能說他是惡呢。反方就說了，哎呀你不忍心苛責(zé)他單挑就是惡啊。正方的這些問題就想說明，嬰兒剛出生，你怎么可以說他是惡呢。

雖然說正反方交鋒點(diǎn)挺多，雙方都守的很好但其實(shí)雙方還是一辯稿中提到的那些。

三、駁辯

正方在駁辯時(shí)說，一個(gè)嬰兒可能是利己的，但利己不代表就是損人啊，只是一個(gè)利己的想法你不能說他就是惡，就是自私的。這一段正方的觀點(diǎn)是很對(duì)的，但是接下來的駁辯就不行了，他說要用發(fā)展的眼光去看待。也就是說正方在駁辯中還是打出了人性是變得，還是逃避了本源 的問題。

反方在駁辯稿中看出來正方一直存在的問題。提出“您又把后天經(jīng)過改善的不是本源的東西拉進(jìn)來，您是不是將人性本善還是人性本惡偷換成了人性是善還是人性是惡呢”。但反方在最后還是將善惡說成一個(gè)尊重不尊重的問題。

四、盤問

正方在駁辯的一開始打出嬰兒不是不尊重人，而是沒有學(xué)習(xí)過尊重，所以不會(huì)尊重別人，而正像我們不學(xué)，什么也會(huì)一樣。在這個(gè)問題上正方很好的守住了戰(zhàn)場(chǎng)，說明嬰兒不尊重是因?yàn)闆]有學(xué)習(xí)尊重，而不是他本性的不尊重。接下來正方開始進(jìn)行攻擊，但卻沒有抓好點(diǎn)，正方說，人性如果是本惡的，那么如何以本惡去教化本惡呢，為什么要讓一個(gè)惡大人去教化一個(gè)惡的人呢。這個(gè)點(diǎn)正方攻擊的非常不好，因?yàn)樗囊馑际且粋€(gè)本惡的人不能永遠(yuǎn)都是本惡的，所以這個(gè)問題就本反方給打了回來：我覺得人性本惡，不代表老師成長(zhǎng)起來也是惡的，不是教你不相信人。于是就出來說人一直是向善的，所以人性本善。

反方就說了我一直追求和平不代表世界已經(jīng)和平，只能說明我是一個(gè)愛好和平的人啊，所以我一直追求善不代表我本善啊，只能說我是向善的正方回?fù)粽f，孔子一直追求道德，難道他就缺德嗎。反方又問了，那您今天不能用一個(gè)人被教化后是什么性質(zhì)而論證出他本來是什么性質(zhì)。正方回答提出一個(gè)道德層面上的判斷是不要你和一個(gè)事實(shí)層面的判斷相提并論的。

五、對(duì)辯

在對(duì)辯中，反方提出一個(gè)善的概念，問，究竟什么是善呢這個(gè)問題一提出來，雙方陷入一個(gè)對(duì)什么是善的討論中，其實(shí)這些討論宿舍多余而無用，正方說，父母對(duì)我們好是善吧，反方說了，啊，是很好，但如果不尊重我們那也未必是善，反方就拉正方進(jìn)入他們?cè)O(shè)的一個(gè)怪圈，一點(diǎn)要尊重啊，不尊重就不是善了，就是惡了。反方說，嬰兒的本性里就沒有尊重，所以他的本性就是惡的，而嬰兒表現(xiàn)的又是人的最本質(zhì)的性質(zhì)，所以人性本是惡的。

對(duì)辯的前半段是反方企圖拉著正方進(jìn)怪圈，正方?jīng)]進(jìn)，接著反方就說了，嬰兒表現(xiàn)出的不尊重就是人性的本惡。

六、自由辯

在自由辯 中，正方提出 人性本善 中的本是本質(zhì)。而反方則強(qiáng)調(diào)人性 本 善中的本應(yīng)該是本源，本來的本。在自由辯的一開始，雙方就打出了一個(gè)很重要的問題，他們對(duì)于辯題中的本

就不統(tǒng)一。正方就抓住了大多數(shù)人的本質(zhì)是善的，而不是本惡。反方則抓住本惡的本是本源，而最能表現(xiàn)人性本源就是嬰兒，嬰兒的表現(xiàn)不尊重即是一種惡。雙方雖然在自由辯中的打的熱火朝天，但最大的問題難以解決，雙方打的其實(shí)就是一出戲。

第五篇：人生復(fù)盤

人生復(fù)盤

人到中年，霧失樓臺(tái)，月迷津渡，往事不可追，未來不可得，你留戀曾經(jīng)，惶恐未來，在患得患失的十字路口徘徊。這是何等苦楚！

所以，人到中年，來一次人生復(fù)盤吧！

所謂“復(fù)盤”是圍棋術(shù)語，指的是每次博弈結(jié)束以后，雙方棋手把剛才的對(duì)局再重復(fù)一遍。復(fù)盤也是聯(lián)想集團(tuán)內(nèi)部管理提升的方法論之一，人的學(xué)習(xí)有三種途徑，一種是自書本上學(xué)前人的知識(shí)，一種是自身邊的人身上學(xué)其先進(jìn)，一種是向自己過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)學(xué)習(xí)。而源于自身成長(zhǎng)的一次復(fù)盤，正是對(duì)過去成長(zhǎng)歷程的回顧、反思、探究、提升，通過這一過程，回顧目標(biāo)和過程、反思原因、探究規(guī)律、提升能力。

關(guān)于復(fù)盤，孔子的要求是：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏太快，人們太忙，日日復(fù)盤不可能，年年復(fù)盤很難得，而自朝陽般蓬勃的青壯年轉(zhuǎn)向日趨沉潛的中年，來一次深層次的人生復(fù)盤，不僅助于總結(jié)曾經(jīng)的生命歷程，揚(yáng)棄負(fù)面情緒，更有益于復(fù)活內(nèi)心自我，重拾生活的信心，更好地面對(duì)人生的下半場(chǎng)。

人生的復(fù)盤大致可以從三個(gè)方面展開，一是社會(huì)層面，即回顧自身成長(zhǎng)的生活背景、政治經(jīng)濟(jì)等時(shí)代特征，從而反思作為個(gè)體的自我在其中的定位與發(fā)展是否順應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)趨勢(shì)。二是生活層面，即探討自已個(gè)人生活的成長(zhǎng)軌跡和在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上的的選擇，是否理性恰當(dāng)、積極樂觀。三是工作層面，即總結(jié)在多年的職業(yè)發(fā)展過程中，在個(gè)人技能、經(jīng)驗(yàn)和資源的積累上，自己擁有哪些優(yōu)勢(shì)？還需要彌補(bǔ)什么不足？基于以上的反思，基于當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀和未來行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，你在個(gè)人生活上的期望是什么？在未來職業(yè)發(fā)展上的規(guī)劃是什么？源于自身的期望與規(guī)劃，你將如何整合你的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)你的不足？如何取舍來獲得生命的平衡與能量。

有一句話說得非常好，雞蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。開啟人生幸福與美好的密碼掌握在每個(gè)人的手中。而大多數(shù)中，卻在艱難的生存過程中，因著慣性的力理，逐漸失去獨(dú)立思考、自我激勵(lì)和自我反抗的能力。

如果你不主動(dòng)獲取你想要的，你一定要花同樣的精力，來應(yīng)付生活塞給你的。人生的下半場(chǎng)，你還有翻盤的機(jī)會(huì)，你愿意嘗試嗎？你愿意付諸行動(dòng)嗎？你愿意為之努力和奮斗嗎？別丟掉純真，別忘記夢(mèng)想，別變成無疼無感的橡皮人，人到中年，復(fù)盤人生，為生活按下重啟鍵吧。