第一篇：《復(fù)盤》讀后感第二部分

復(fù)盤

引言

善復(fù)盤者贏 第一章 什么是復(fù)盤

第二章 為什么復(fù)盤

――讀后感1 第三章 復(fù)盤的三種類型

第四章 復(fù)盤的三種角色

――讀后感2 第五章 復(fù)盤的兩種方法 第六章 復(fù)盤的內(nèi)容 第七章 復(fù)盤的步驟

第八章 如何評判復(fù)盤結(jié)論是否到位 第九章 柳傳志環(huán)：做事的PDF方法

摘錄1：

自我復(fù)盤，可以說是念隨心轉(zhuǎn)，可以收拾收放自如。自我復(fù)盤是一種最簡單最具操作性的復(fù)盤方式，它不受時間和空間等外在條件的限制，也不受事情本身的進(jìn)展的約束。只要我們自己愿意，只要形成習(xí)慣，就可以隨時隨地隨意的進(jìn)行復(fù)盤。一閃念，一回想，一反思，一對照，一總結(jié)都可以使復(fù)盤。而他也不否定那種正式的復(fù)盤，個人一就可以找一個寧靜的空間，對某件事情進(jìn)行完整的復(fù)盤。如果在自我復(fù)盤的過程中能夠借助高人的指點，那么就可以超越自己的層次，在一個更高的層面看待問題，自我復(fù)盤的結(jié)論也加更加可靠。也可能是碰出更多的結(jié)論，也有可能是提升自己的能力，獲得意想不到的收益。

自我復(fù)盤中一個更大的問題就是復(fù)盤者的自我欺騙，自己騙自己，不能無情地復(fù)盤自己，柳傳志說，通過復(fù)盤總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其是失敗的事情要認(rèn)真，不要給自己留任何情面的把這個事情想清楚，把事情想明白了，然后就可以謀而后定了。

復(fù)盤很多時候都意味著對以前的做法的否定，而在很多人看來，這也就是對自我的否定，如果以前特別成功的話這種否定就更加困難，不是自信心特別強的人或者特別實事求是的人，對這點，不但困難，而且很痛苦。復(fù)盤主要的不是程序，而是一種習(xí)慣，如果復(fù)盤成為習(xí)慣，想聯(lián)想要求員工那樣，與復(fù)盤同呼吸共命運，那么任何時間任何地點，任何事情都是一個學(xué)習(xí)與提高自己能力的機會。

真誠的復(fù)盤，一定是無我的，放空自己，然后找到問題的根源，發(fā)現(xiàn)可改進(jìn)的措施進(jìn)而提升自己。

讀后感1：

復(fù)盤，有三種方式: 自我復(fù)盤，團(tuán)隊復(fù)盤，復(fù)盤他人。我比較喜歡這種自我復(fù)盤。像書中說的，這種復(fù)盤是非常方便的一種方式，它沒有什么大的空間與時間的限制，只要你能夠稍微坐下來對自己的過去或者某件事情進(jìn)行冥想回顧，客觀的評價自己就能進(jìn)行復(fù)盤啦。我模擬了一下，復(fù)盤了我們這次員購特賣的模式，發(fā)現(xiàn)我們貨品整理工作似乎還有更高效率的整理方式――從期初開始，我們到貨是從門店里直接運送上來的，所有貨品由各家門店打包。當(dāng)然同款，在各家門店存在的方式都有，那么到了特賣場，我需要把這些貨品全部整理在一起，一箱箱清點，然后花很多時間來整理的，把出樣的貨品挑出來，再將剩余的貨品，按照品類來進(jìn)行集中堆放，按照我部門現(xiàn)在這個工作量來講，還是可以承受的，若貨品再多呢？貨品陳列后，還有一些貨品是堆箱子里的，肯定還是有很多的貨品出現(xiàn)在不同的箱子里，而后我們需要再重復(fù)一項工作，再將箱子里貨品進(jìn)行同款同色的合并，再將貨品的尺碼在賣場補齊，這相當(dāng)于我對貨品進(jìn)行了二次整理，對于這種事情在我們貨品工作中是非常常見的，因為我們沒有一個很好的辦法來解決它。那么我嘗試的將這件事情復(fù)盤，發(fā)現(xiàn)我似乎可以將這項事情精簡，第一，在我整理貨品的時候，由于到貨數(shù)量多，全部集中在一起又受場地限制，我不能很好的將他撲出來，也為了速度只能盡快地將這些貨品整理，那么如果在當(dāng)初我在調(diào)貨到特賣場的時候，直接分為兩次調(diào)貨打包或一次性依據(jù)賣場事先格局，對所有出樣的貨品進(jìn)行篩選，讓店鋪分開來打包一箱，然后在箱子上備注出樣，其余貨品店鋪調(diào)貨的貨品直接按照品類進(jìn)行集中，那么一個品類就在一個箱子里，這樣來講有可能影響我的就是到貨箱數(shù)多了一些，但在我后期整理上這方面會減少很多，而且對于我們來講，在特賣場的工作與在門店的工作相當(dāng)于進(jìn)行了拆分，也等于精簡了我們的工作，提升效率，而對于特賣場的人員來講，只要把每家店出樣的箱子的貨品全部拿出來掛一下，分一下折扣，然后再將底下各個品類的貨品進(jìn)行集中的，按品類進(jìn)行整理整合，這樣子我們的效率應(yīng)該會更高，賣場也會盡快得到整潔。我不知道我這種復(fù)盤還有沒有存在其他的問題，那從目前我這種思考來講的話，對門店調(diào)貨或者是特賣場理貨來講，應(yīng)該都是各家店鋪工作量稍微都精簡了一點，唯一困難的就是門店分了兩次調(diào)貨，那對他們來講，查找貨品本身在門店擺著的是要比在特賣場上整理更加的困難一點，但對于這會不會增加門店的工作量，我沒有具體的數(shù)據(jù)整理統(tǒng)計及思考，也希望能夠得到別人的參考意見.!

第二篇：《復(fù)盤》讀后感

《復(fù)盤》讀后感

“復(fù)盤”在傳統(tǒng)的概念的解釋是：“按原先的走法，把下完的棋再擺一遍”。“復(fù)盤”是迅速提高棋手水平的重要途徑。通過“復(fù)盤”，棋手可以了解一盤棋中的優(yōu)點與不足，復(fù)盤過程中對錯誤步驟的剖析會讓棋手有很大提高。

復(fù)盤現(xiàn)代的新解：對過去的事情在大腦中演繹一遍，通過對過去的思維和行為進(jìn)行回顧、反思和探究，實現(xiàn)能力的提升。就是將發(fā)生過的事情在思維上進(jìn)行場景重現(xiàn)，重現(xiàn)整個發(fā)生發(fā)展結(jié)束的事件過程，重新審視思考在事件中一切關(guān)聯(lián)的思維和行為對事件的影響，發(fā)現(xiàn)問題，找到根源所在，然后進(jìn)行總結(jié)找到規(guī)律，不斷的積累從而提升個人能力。

“復(fù)盤”是聯(lián)想認(rèn)為最重要的一件事情。讀復(fù)盤回顧過來以后，學(xué)習(xí)無非是：跟書本學(xué)；跟自己學(xué)，自己做的這個事情，把經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)；還有一個就是跟別人做的事情學(xué)。最多的，最深刻的還是跟自己學(xué)，自己學(xué)他無非就是“復(fù)盤”。一件事情做完了以后，做成功了，或者沒做成功，尤其是沒做成功的，坐下來把當(dāng)時的這個事情，我們預(yù)先怎么定的、中間出了什么問題、為什么做不到，把這個要理一遍，這個理一遍以后，對下次做，自然這次的經(jīng)驗教訓(xùn)他就吸收了。

學(xué)習(xí)了《復(fù)盤》后，我也對自己的工作進(jìn)行了重新思考。工作的目的不是有事做，而是明確工作目標(biāo)，找準(zhǔn)正確的工作方法，高效完成工作，并將工作做好，做成功。作為技術(shù)質(zhì)量科科員，不光我自己要懂得復(fù)盤，要隨時復(fù)盤，不斷總結(jié)提高。更應(yīng)將復(fù)盤文化在日常工作生活中進(jìn)行應(yīng)用。

密煉機密煉工藝，裝膠容量大，混煉時間短，生產(chǎn)效率高，占地面積小，自動化強度高，勞動強度低，但是膠料溫度難以控制，容易出現(xiàn)焦燒現(xiàn)象，特別是溫度敏感的膠料，溫度及其不容易控制。溫度太低，生成膠料壓散，溫度過高，易焦燒，混煉時間短，配合劑分散不均勻，長易過煉。這時候就要進(jìn)行復(fù)盤工作，回顧以往類似膠料加工工藝，混煉結(jié)果與現(xiàn)狀對比，然后根據(jù)膠料特性，工人師傅敘述加工性能以及以往的工作經(jīng)驗過程，總結(jié)不同品種不同膠料加工性能規(guī)律。然后容易加工膠料進(jìn)行提高轉(zhuǎn)子轉(zhuǎn)速，加大膠料切變速度，使其配合劑分散均勻。容易焦燒膠料進(jìn)行降低轉(zhuǎn)速，縮短混煉時間，提高擠出速度，讓膠料快速的出片進(jìn)行冷卻。

通過復(fù)盤的學(xué)習(xí)和方法不斷運用，逐步養(yǎng)成思維習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)成功的根本原因總結(jié)提煉，成為自己和團(tuán)隊的規(guī)律并傳播。找到失敗和問題背后的問題，及時解決和處理。今后我會不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)來增加自己的知識面，逐步加強和豐富自己的業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，努力提高自己的工作水平，弘揚橡膠品格，把每一項工作都做到位、做好。

第三篇：《復(fù)盤》讀后感

復(fù)盤與提升

-復(fù)盤讀后感

每天我們忙忙碌碌，有做不完的工作，干不完的事。不斷的做計劃、做執(zhí)行、做堅持、做總結(jié)。我們的業(yè)績都完成了嘛？都達(dá)成了我們的計劃目標(biāo)了嗎？

也在不斷的自我學(xué)習(xí)、組織培訓(xùn)、看培訓(xùn)光碟、看很多銷售書籍，自己都真正學(xué)到多少，3個月后還能夠記住多少？我們團(tuán)隊技能提高多少？思維有多少轉(zhuǎn)變？

事情做都是做了，學(xué)習(xí)也學(xué)了不少，回頭看看，就是白茫茫的一片。10月鄒總推薦并組織我們學(xué)習(xí)《復(fù)盤》。當(dāng)時拿到這本書的時候，簡單的瀏覽看了一下，呵呵，這有什么不得了的嘛？不就是總結(jié)？我們一周在做一個月也在做，這個誰不會？第一天就看看扉頁，又是一連串的行家大碗經(jīng)驗“總結(jié)”。一臉的不削。

第二天開始時在隨意看看的心態(tài)下，對序、目錄和引言進(jìn)行了學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)這本書不一樣的地方，學(xué)習(xí)除了向書本上學(xué)習(xí)前人的知識和身邊的人學(xué)習(xí)外，還可以向自己學(xué)習(xí)—《復(fù)盤》。逐步的學(xué)習(xí)后，這本書越來越吸引我，我之所以沒有成功，自我提升慢，不能夠找到有效解決問題的辦法，就是沒有有效的總結(jié)，找到存在問題背后的問題嘛？復(fù)盤就是指導(dǎo)我們?nèi)绾蜗蜻^去學(xué)習(xí)，通過復(fù)盤發(fā)現(xiàn)工作亮點，通過復(fù)盤找到問題失敗的根本原因：

1.我們都知道失敗是成功之母，但是我們?yōu)槭裁丛诓煌５氖『头竿瑯拥腻e誤呢？我們總結(jié)啦，也反思啦。真正的問題是我們是否

找到真正原因（問題背后的問題）從中總結(jié)出規(guī)律的東西，作為知識和能力掌握起來，再次遇到同類問題的時候如何處理和不犯同樣的錯誤。

2.復(fù)盤可以讓我們避開自己的思維盲區(qū)的限制，不會被自己和過去禁錮，還能夠像自己的過去學(xué)習(xí)，把發(fā)生的事情琢磨透，不是復(fù)制別人而是復(fù)制自我，馬云說過：你們能夠?qū)W習(xí)我的成功，但是你們不能夠?qū)W習(xí)到我的失敗和痛苦。學(xué)習(xí)成功者的經(jīng)驗固然好，但每個人都有不同的生存環(huán)境和個性，不是所有成功者的東西你學(xué)習(xí)后都能夠為你所用。只有總結(jié)出我們自己成功和失敗的規(guī)律才更能夠為我們所用---向我自己學(xué)習(xí)。

3.文章也明確的給出了復(fù)盤的概念和復(fù)盤的好處：

復(fù)盤的概念：對過去的事情在大腦中演繹一遍，通過對過去的思維和行為進(jìn)行回顧、反思和探究，實現(xiàn)能力的提升。就是將發(fā)生過的事情在思維上進(jìn)行場景重現(xiàn)，重現(xiàn)整個發(fā)生發(fā)展結(jié)束的事件過程，重新審視思考在事件中一切關(guān)聯(lián)的思維和行為對事件的影響，發(fā)現(xiàn)問題，找到根源所在，然后進(jìn)行總結(jié)找到規(guī)律，不斷的積累從而提升個人能力。

復(fù)盤的好處（為什么要復(fù)盤）：復(fù)盤可以幫助我們避免犯同樣的錯誤，固話流程、校驗方向，認(rèn)清問題背后的問題，發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生新的想法和知識，除了提升自我能力外，還對個人品性和組織性格有巨大作用。誰想犯同樣的錯誤？誰不想有提升？想要不犯錯誤想要快速提升就要用復(fù)盤的方法去發(fā)現(xiàn)問題背后的問題。為什么

成功了？那些事必然因素，那些是偶然因素，他們的規(guī)律是什么？下一次還可以不可以用和復(fù)制。失敗了，真正的問題是什么，可不可以避免？

4.文章清晰的給出了復(fù)盤的具體方法和步驟，通過淺顯易懂的案例分析，使我們可以簡單方式模擬和自我復(fù)盤工作生活，快速掌握復(fù)盤的技巧。

A復(fù)盤的類型：自我復(fù)盤、團(tuán)隊復(fù)盤和他人復(fù)盤

B參與復(fù)盤三種角色：引導(dǎo)者、設(shè)問人、講述人

C復(fù)盤的方法：情景重現(xiàn)法和關(guān)鍵點法

D復(fù)盤內(nèi)容：現(xiàn)在情況、當(dāng)初的決定原因、審視思考的前提

E復(fù)盤的八步驟：回顧目標(biāo)、結(jié)果對比、敘述過程、自我剖析、眾人設(shè)問、總結(jié)規(guī)律、案例佐證、復(fù)盤歸檔

F復(fù)盤結(jié)論評定方法：結(jié)論落腳點是否在偶然因素上、結(jié)論是指人還是指事、結(jié)論是否經(jīng)過3次以上連續(xù)追問得出的、結(jié)論是否經(jīng)過交叉驗證（佐證）

通過《復(fù)盤》全文的第一輪學(xué)習(xí)，對復(fù)盤有了初步的了解的認(rèn)識，也開始用復(fù)盤的方法回顧自己的人生和工作經(jīng)歷。雖然經(jīng)歷過很多很多事物，有成功也有失敗，對成功和做得好的，沒有好好的去思考去總結(jié)去復(fù)盤，找到成功的真正原因所在，有些事往往是偶然取得的成績，憑感覺自認(rèn)為是經(jīng)驗是規(guī)律，當(dāng)遇到類似的事件的時候盲目復(fù)制與運用，結(jié)果不好就歸咎于客觀原因，為自己找借口。同樣失敗了，簡單的看待問題存在的表面，下一次又在范同樣或者類似的錯誤。

通過復(fù)盤的學(xué)習(xí)和方法不斷運用，逐步養(yǎng)成思維習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)成功的根本原因總結(jié)提煉，成為自己和團(tuán)隊的規(guī)律并傳播。找到失敗和問題背后的問題，及時解決和處理。充分利用團(tuán)隊的力量，用復(fù)盤的方法快速有效的解決自我和團(tuán)隊問題，促進(jìn)快速提升。

復(fù)盤推進(jìn)計劃：

1.持續(xù)的學(xué)習(xí)理解《復(fù)盤》，從僵化接受，到模仿運用，逐步養(yǎng)成復(fù)盤思維習(xí)慣。

2.在團(tuán)隊內(nèi)傳播復(fù)盤文化，組織培訓(xùn)學(xué)習(xí)，促進(jìn)團(tuán)隊全員養(yǎng)成復(fù)盤習(xí)慣。

3.結(jié)合現(xiàn)在個人、區(qū)域和部門存在的主要及普遍問題進(jìn)行梳理，設(shè)立復(fù)盤主題，通過個人和團(tuán)隊復(fù)盤討論，找出問題的根本原因，進(jìn)行改進(jìn)和完善。

馬靖

2013年10月13日

第四篇：《復(fù)盤》讀后感

《復(fù)盤》主要講通過圍棋復(fù)盤的啟發(fā)引申出的一種思維的方法本書完整系統(tǒng)講述了復(fù)盤的內(nèi)容，清晰了復(fù)盤的價值，給出了復(fù)盤的操作步驟，我們可以在自己的工作生活中，應(yīng)用復(fù)盤的方法，向自己學(xué)習(xí)，隨時隨地的提高自己，把事情琢磨透、做成功。下面是小編整理的讀后感，希望對大家有幫助！《復(fù)盤》讀后感1

讀罷《復(fù)盤》，心中只想到一個成語——以退為進(jìn)。簡單來說，復(fù)盤其實是一種“吾日三省吾身”的工作方法，以退為進(jìn)，回顧最初制定的目標(biāo)、回想完成工作的過程，反思沒有達(dá)到預(yù)期的原因，探尋如何能吸取教訓(xùn)獲得經(jīng)驗，逐步回歸到達(dá)成目標(biāo)的正軌中——或許在完成一個目標(biāo)的過程中，這其中的環(huán)節(jié)會不斷反復(fù)輪回，但因為掌握了復(fù)盤的工作方法，我們會離目標(biāo)越來越近，形成一個復(fù)盤—提高—復(fù)盤—提高的正向循環(huán)。

在筆者看來，追逐目標(biāo)，是一個“臨淵羨魚”的過程：方向目標(biāo)已經(jīng)設(shè)定，當(dāng)局者迷，仿佛正在前進(jìn)，實則或許方向和目標(biāo)已經(jīng)偏離；復(fù)盤的過程，正是一個“退而結(jié)網(wǎng)”的過程：柳傳志常說“退出畫面看畫”，盤觀者清，隨時審視事情的進(jìn)展，牢牢把握事情發(fā)展的方向，在“退”的這段時間中，自我反省自我增值，給“捕魚”新增更多的“技能”和“工具”，才能最后將“臨淵羨魚”變成“滿載而歸”。

在了解了復(fù)盤的重要性后，我們應(yīng)該思考，在“退而結(jié)網(wǎng)”這個過程中，最需要給自己新增的技能是什么呢，即是，該如何將“退”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑M(jìn)”。筆者認(rèn)為有二：一是敢于承認(rèn)錯誤，克服錯誤。二是懂得學(xué)習(xí)，運用經(jīng)驗。

敢于承認(rèn)錯誤，是一種意識上的改變。馬克思主義哲學(xué)理論中指出，正確的實踐要有正確的意識為藍(lán)圖。在達(dá)成目標(biāo)的過程中，及時復(fù)盤，在復(fù)盤中及時發(fā)現(xiàn)過程中偏離目標(biāo)的“無用功’，或者發(fā)現(xiàn)即將到時偏離目標(biāo)的錯誤，才能及時挽回，讓一切回到正軌。

結(jié)合本職工作，筆者更深有體會。公文寫作對邏輯有嚴(yán)格的要求，倘若在擬稿過程中某一部分的思路出現(xiàn)偏差，將會一環(huán)扣一環(huán)給下面部分的寫作帶來錯誤的引導(dǎo)，俗稱“寫偏了”。因此在擬稿過程中一樣要懂得運用“復(fù)盤”的工作方法，及時“退而思考”，反省是否出現(xiàn)軌跡上的錯誤，發(fā)現(xiàn)錯誤后及時更改，才能步步為營。

復(fù)盤，能讓我們更好地“回頭看”，以退為進(jìn)，總結(jié)達(dá)成目標(biāo)過程中的“錯誤”，找出“彎路”，才能看清事物的本質(zhì)，找到清晰的思路，對未來的發(fā)展有更加明確的預(yù)期，并加以指導(dǎo)，才能一路前進(jìn)。

懂得學(xué)習(xí)，運用經(jīng)驗。實則是充分利用“退”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑M(jìn)”的基礎(chǔ)，一個收集陽光供氧的過程，一個能將這次的經(jīng)驗總結(jié)起來用于下一次復(fù)盤的過程。筆者認(rèn)為的“學(xué)習(xí)”有二：一是懂得學(xué)習(xí)他人正確的想法和方法。二是懂得自我學(xué)習(xí)從而消化為經(jīng)驗。通過學(xué)習(xí)他人總結(jié)出來的知識和規(guī)律，形成我們自己的知識體系和認(rèn)識框架，幫助我們提高對外部世界的認(rèn)識，這也是一種復(fù)盤——但可能有人會說，他人的想法和方法是否適合自己是否正確，是不可一概而論的——這或許是另一個關(guān)于價值判斷的命題，此處也不再展開議論。

人們常說，人不會被同一塊石頭絆倒兩次，因為在第一次被絆倒之后，大家都有了經(jīng)驗，從而能夠防止第二次的發(fā)生。這便是一種復(fù)盤后的總結(jié)，得出的經(jīng)驗。神農(nóng)嘗百草，事后復(fù)盤才總結(jié)出植物的特性，最終能運用于下一次的復(fù)盤中。戰(zhàn)后的日本和德國通過復(fù)盤自我總結(jié)學(xué)習(xí)，走上的強國的道路，事后總結(jié)的經(jīng)驗更能用于下一次的復(fù)盤。在學(xué)習(xí)和總合計中看清問題、發(fā)現(xiàn)答案、以備后患才能發(fā)現(xiàn)契機。

舉日常工作中活動策劃執(zhí)行為例，小到簡單的節(jié)日加餐活動，大到全行性的趣味運動會，都需要懂得學(xué)習(xí)和總結(jié)。工作過程中，懂得適當(dāng)“退”回上一步，思考是否將各項事宜準(zhǔn)備得當(dāng)，懂得學(xué)習(xí)其他兄弟支行的經(jīng)驗，懂得在活動后總結(jié)經(jīng)驗，以免再次出現(xiàn)同樣的錯誤，這些都是“退而織網(wǎng)”的表現(xiàn)，都是為此次活動的執(zhí)行、下次活動的策劃準(zhǔn)備“技能”和“工具”的過程。

“敢”是“勇”，“懂”是“謀”，有勇有謀方能真正運用復(fù)盤，成大事。

當(dāng)我第一眼看到《復(fù)盤》這本書的時候，感覺這個名字怪怪的，什么是復(fù)盤？為什么起這么個名字，它到底講的是什么？帶著好奇心的我拜讀了這本書，原來復(fù)盤是圍棋術(shù)語，主要講的是對弈之后，還原與對手的對弈過程，并從中研究對手的思路、手段以及與之比較自己的不足，取長補短最后獲得啟發(fā)并最后贏得對手的一種方法論。用到現(xiàn)在的企業(yè)管理中就是從過去的經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)經(jīng)驗、梳理過程控制的不足，實現(xiàn)個人能力提升最終提升企業(yè)綜合效益。

復(fù)盤中提到三個關(guān)鍵詞：親身經(jīng)歷、過去、學(xué)習(xí)，這三個詞作為一種基本的方法理論，囊括了復(fù)盤的精髓。

首先是親身經(jīng)歷，自從我們開始認(rèn)知這個世界，接觸社會，學(xué)習(xí)的方法途徑有很多種，但是親身經(jīng)歷是能帶給我們最牢固記憶的一種方法，無論經(jīng)歷多少歲月變遷、時間過得多么久遠(yuǎn)，親身經(jīng)歷過得事情始終會深深的刻在我們的腦海記憶當(dāng)中，親身經(jīng)歷是發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的中心環(huán)節(jié)。

第二是過去，用現(xiàn)代漢語講的就是從前的意思，過去是指現(xiàn)在我們所處時刻的之前的任意時間段或任意時刻，但是大多數(shù)是指一個時間段，大多數(shù)人都會有一個慣性想法，既然已經(jīng)過去了就無所謂了，其實不然，過去是對現(xiàn)在以及將來某些事情的對比，是我們溯源和反思過去事情的好壞、對錯的參照物，以及將來同樣事情發(fā)生時引起我們重視和提高警惕的風(fēng)向標(biāo)，是能夠解決類似事情發(fā)生的一種方法。

第三是學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是獲得一些啟發(fā)，見解，提升自己的見識和能力，從而提高個人的有效行動能力，學(xué)習(xí)讓我更加明白應(yīng)該做什么？繼續(xù)做什么？停止做什么？什么事情如何做符合規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣做才能減少失敗和提高成功率，以謀求取得更大更好的成績，以前的某些措施在現(xiàn)在的項目運營中是否繼續(xù)有效，怎么做才能更好的更加有效的提高項目的整體效益。

《復(fù)盤》一書的閱讀使我學(xué)會了在項目管理中如何更加有效的進(jìn)行整合優(yōu)化、降本增效、風(fēng)險管控、提高團(tuán)隊綜合智商、提高項目的整體經(jīng)營核心力，同時讓我更善于發(fā)現(xiàn)問題，剖析問題，直面過去的一些錯誤、不全面的做法，做到防微杜漸，提升自己的綜合實力。

近段時間開始讀《復(fù)盤》這本書，里面有一句話我讀進(jìn)去了——每個公司都需要有一個復(fù)盤的思維模式，發(fā)起這個模式的最好方法就是作為公司的領(lǐng)導(dǎo)人要起到帶頭作用。所以今天的我開始整理我的復(fù)盤計劃。

書中說到人學(xué)習(xí)有三種途徑：一種是從書本學(xué)前人的知識；一種是從身邊的人身上學(xué)其先進(jìn)之處；一種是向自己過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)學(xué)習(xí)。這三種我都認(rèn)可，都屬于復(fù)盤。

在很多年前我就和大家說過：我有每天晚上回想一天的習(xí)慣，就像放電影一樣把今天做過的事說過的話見過的人重新在自己的腦海里過一遍，這個習(xí)慣伴隨我從初中時代就開始了，我實實在在從中受益匪淺。我認(rèn)為我能有今天的成就，離不開我的這個習(xí)慣。

我每天都在分析我自己，一件事情處理的好與不好，需要有哪些持續(xù)的和改進(jìn)的我都會每天在自己的腦子里過一遍。不怕大家笑話，我先天條件一點都不好，我是個出去永遠(yuǎn)分不清東南西北的人，所以我每次自己駕車去外地，首先想到的是哪里有加油站，因為和我們家小芳出去的時候她見識過我的路癡程度，所以小芳每次與我同行都會說李姐你油加滿了沒有。哈哈。我還是個有點臉盲的人，一般與我交往不深的人，我是無法在腦海里留下痕跡的，出去外地采貨特別羨慕小英的那種超強的記憶能力。

雖然我這兩方面極其缺乏，但也沒有影響我想闖天下的決心。我經(jīng)常對身邊的人說：“我是一個內(nèi)心極其強大的人，我不會因為某方面的缺失而害怕。”其實這也是我自己復(fù)盤分析過了的：我分不清方向沒關(guān)系，我有嘴巴，可以問，我有油，可以開。我不認(rèn)識人也沒關(guān)系，我見著誰我都微笑，她喊我說明我和她有過交道，我可以和她聊不會尷尬。這屬于復(fù)盤自己的劣勢在哪，我將怎么去彌補，所以我也不會恐懼。

還有每天都會過一遍自己做過的事和說過的話。如果一件事情做了沒有達(dá)到我的預(yù)期或達(dá)到了我的預(yù)期，我都會分析自己的說話方式和做事的態(tài)度上有沒有欠妥或還沒有完善的地方。才會有很晚的時候去和你聊工作或有時與你道歉或鼓勵你的微信出現(xiàn)。所以你也不要見怪，我并不是想你下班了還去工作，而是我剛好想到了你那里而已。這屬于復(fù)盤自己一天的過往我有需要哪些跟進(jìn)或需要調(diào)整的地方。

我在遇到自己做選擇時，特別是我的事業(yè)發(fā)展方向是我也會復(fù)盤我的初心是什么，我做這件事情有沒有違背我的初心。如果有，我調(diào)整或選擇放棄，讀書筆記如果沒有我會選擇堅持。我也會經(jīng)常復(fù)盤自己的底牌是什么，很多時候做事的過程只要沒有動到我的底牌我都會為了我的初心選擇妥協(xié)。所以這么多年來美嘉的發(fā)展歷程都來自于我這些思考原則。

其實我也會經(jīng)常思考我想過怎樣的人生，而我要過這樣的人生需要我付出什么。所以每當(dāng)我很辛苦很難的時候都不會有怨言。我只知道這條路是自己的選擇，我無需理解與安慰。

這些我都認(rèn)為是我一些好的思維習(xí)慣，但我發(fā)現(xiàn)我雖然有這樣的好習(xí)慣，我卻沒有用文字的形式總結(jié)出來，這樣讓我就無法進(jìn)行傳承與案例分析。所以很多時候我只會講概念，因為我忘記了用事實案例和數(shù)據(jù)說話。所以也導(dǎo)致我無法復(fù)制我自己。這樣對企業(yè)而言這是一種無形的傷害與資源浪費。從現(xiàn)在今天開始我會逼自己把每天思考到的東西寫用文字或語音的方式存下來。從而用于“復(fù)盤”。

第五篇：辯論復(fù)盤[模版]

f辯論復(fù)盤

正方：人性本善 反方：人性本惡

一、立論

正方：正方開始就用一系列的哲學(xué)入題，接著用了馬克思的一句話：人的本質(zhì)不是先天的、不是天賦的而是在后天的社會生活和社會實踐中逐漸形成的。隨即3提出這樣一句話：“要判斷人性的善惡就是要看人類整體”。隨著這句話的提出，正方便顯出了自己的一個很大的邏輯錯誤，那就是將“人性本善”推為整個人類的性質(zhì)的發(fā)展方向，接著提出來兩個輪子理由：

1、人類從古至今共通意識的整體特征是知善向善的。

2、人類從古至今共同行動的總體特征是為善擇善的。

于是，正方就將自己的本善推為一種人類逐漸向善和行善的一種偷換概念。而更是我們向善的一種思想變成人性是本善的。

正方將自己的本善推究為人性是向善的，這樣的立論將正方置于一個不便之位，使得正方開局不利。

反方：雖然這是一個哲學(xué)系辯題，但反方一開始還是對辯題僅有的幾個字進(jìn)行了名詞解釋，這樣雖有些多余，但可省去一些糾纏。接著便開始一系列的扯，扯到這邊，扯到了“尊重”，他們將善的本質(zhì)歸為尊重，惡即是不尊重，雖然說化抽象為具體是一個很好的方法，但這樣卻給觀眾和評委留下一種莫名奇妙的感覺，雖然反方做了很多鋪墊，說什么在哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)中，又是從儒家到基督教東西方各種教，但卻仍然不知道為什么把尊重就當(dāng)做“善”。雖然尊重可以算作善的一種，但著實不能全然代表啊。接著在一辯稿中，反方又從起源開始論，闡述了人的基因中有一種利己的自私基因，認(rèn)為在天生的利己的一種思想下，人性本是惡的。雙方的立論都讓評委和觀眾聽著很費勁，正方雖然有兩個分論點，反方雖然提出一個尊重的概念，但是卻都讓觀眾和評委抓不住重點，難以聽懂，所以不足很多。

二、質(zhì)詢

反方：

1、“本”是什么意思，2、人性有惡和人性本惡的區(qū)別

反方總的來說還是抓住了人性的本，他們看出來正方的一辯稿企圖混淆一個“本”的概念，希望能從‘本惡’還是‘有惡’的一個漏洞上打開局面，打開一個戰(zhàn)場，但是卻沒有什么實質(zhì)上的進(jìn)展。最好的一點是讓觀眾和評委看到他們在“本”上的一個明顯逃避的態(tài)度。

而反方的這些問題就是想揪住正方在一辯稿中漏出的大漏洞：疏忽了本。說討論人性的善惡應(yīng)該從整個發(fā)源歷史中去評判。而反方的這些問題就想說明一個重要問題，我們討論的是人性本惡還是本善，而不是人性有善還是有惡。

正方：

1、那人一生下來就是惡的，您方同意這個觀點嗎

2、所以嬰兒一出生就是惡的

正方抓住一點，是不是嬰兒一出生表現(xiàn)出來的就是惡。對于這點，反方說在現(xiàn)代社會標(biāo)準(zhǔn)的評判下，他就是惡。正方揪住反方說，嬰兒一出生什么都不知道，你怎么能說他是惡呢。反方就說了，哎呀你不忍心苛責(zé)他單挑就是惡啊。正方的這些問題就想說明，嬰兒剛出生，你怎么可以說他是惡呢。

雖然說正反方交鋒點挺多，雙方都守的很好但其實雙方還是一辯稿中提到的那些。

三、駁辯

正方在駁辯時說，一個嬰兒可能是利己的，但利己不代表就是損人啊，只是一個利己的想法你不能說他就是惡，就是自私的。這一段正方的觀點是很對的，但是接下來的駁辯就不行了，他說要用發(fā)展的眼光去看待。也就是說正方在駁辯中還是打出了人性是變得，還是逃避了本源 的問題。

反方在駁辯稿中看出來正方一直存在的問題。提出“您又把后天經(jīng)過改善的不是本源的東西拉進(jìn)來，您是不是將人性本善還是人性本惡偷換成了人性是善還是人性是惡呢”。但反方在最后還是將善惡說成一個尊重不尊重的問題。

四、盤問

正方在駁辯的一開始打出嬰兒不是不尊重人，而是沒有學(xué)習(xí)過尊重，所以不會尊重別人，而正像我們不學(xué)，什么也會一樣。在這個問題上正方很好的守住了戰(zhàn)場，說明嬰兒不尊重是因為沒有學(xué)習(xí)尊重，而不是他本性的不尊重。接下來正方開始進(jìn)行攻擊，但卻沒有抓好點，正方說，人性如果是本惡的，那么如何以本惡去教化本惡呢，為什么要讓一個惡大人去教化一個惡的人呢。這個點正方攻擊的非常不好，因為他的意思是一個本惡的人不能永遠(yuǎn)都是本惡的，所以這個問題就本反方給打了回來：我覺得人性本惡，不代表老師成長起來也是惡的，不是教你不相信人。于是就出來說人一直是向善的，所以人性本善。

反方就說了我一直追求和平不代表世界已經(jīng)和平，只能說明我是一個愛好和平的人啊，所以我一直追求善不代表我本善啊，只能說我是向善的正方回?fù)粽f，孔子一直追求道德，難道他就缺德嗎。反方又問了，那您今天不能用一個人被教化后是什么性質(zhì)而論證出他本來是什么性質(zhì)。正方回答提出一個道德層面上的判斷是不要你和一個事實層面的判斷相提并論的。

五、對辯

在對辯中，反方提出一個善的概念，問，究竟什么是善呢這個問題一提出來，雙方陷入一個對什么是善的討論中，其實這些討論宿舍多余而無用，正方說，父母對我們好是善吧，反方說了，啊，是很好，但如果不尊重我們那也未必是善，反方就拉正方進(jìn)入他們設(shè)的一個怪圈，一點要尊重啊，不尊重就不是善了，就是惡了。反方說，嬰兒的本性里就沒有尊重，所以他的本性就是惡的，而嬰兒表現(xiàn)的又是人的最本質(zhì)的性質(zhì)，所以人性本是惡的。

對辯的前半段是反方企圖拉著正方進(jìn)怪圈，正方?jīng)]進(jìn)，接著反方就說了，嬰兒表現(xiàn)出的不尊重就是人性的本惡。

六、自由辯

在自由辯 中，正方提出 人性本善 中的本是本質(zhì)。而反方則強調(diào)人性 本 善中的本應(yīng)該是本源，本來的本。在自由辯的一開始，雙方就打出了一個很重要的問題，他們對于辯題中的本

就不統(tǒng)一。正方就抓住了大多數(shù)人的本質(zhì)是善的，而不是本惡。反方則抓住本惡的本是本源，而最能表現(xiàn)人性本源就是嬰兒，嬰兒的表現(xiàn)不尊重即是一種惡。雙方雖然在自由辯中的打的熱火朝天，但最大的問題難以解決，雙方打的其實就是一出戲。