第一篇：組工干部要內(nèi)強(qiáng)素質(zhì),外樹(shù)形象

組工干部要內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象

“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)”是指一要堅(jiān)定信念。做人應(yīng)該有信仰，有信心，信仰是引導(dǎo)走向成功的航燈，信心是到達(dá)人生頂峰的動(dòng)力。共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)信共產(chǎn)主義,堅(jiān)信馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論,堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，也就是要自覺(jué)“講政治、講黨性”。成功的道路靠自己闖，美好的前途來(lái)自于自強(qiáng)，做人有困惑，做事有困境，世界上沒(méi)有一帆風(fēng)順的事，只有堅(jiān)強(qiáng)不倒的信心與毅力。想成就一番事業(yè)，就要敢于干大事、攬難事，立志向、樹(shù)目標(biāo)。有了信念和信心，才能有做人的本事、氣魄和膽略。

二要善良孝悌。“人之初，性本善”。善良是人性光輝中最溫暖、最美麗的部分。沒(méi)有善良，就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有世界的和諧與美好。孝悌是中國(guó)人最重要的美德，在家中要孝敬父母、愛(ài)惜子女、關(guān)心手足，忠誠(chéng)地履行家庭責(zé)任；在社會(huì)上要尊重老人、保護(hù)兒童、視朋友如兄弟姐妹。愛(ài)是基本的善良情感，遇到乞討者，我們就施舍，遇到老弱殘，我們就讓座，遇到迷路人，我們就送回家，一個(gè)微笑，一個(gè)動(dòng)作，一句問(wèn)候，并不難做到。善良孝悌，無(wú)非就是擁有一顆大愛(ài)心、同情心，有了善良的品性，就有真心愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)自然的基礎(chǔ)和可能，這也是衡量一個(gè)人品行道德的基本標(biāo)志。

三要寬容樂(lè)觀(guān)。海納百川，靠的是寬容的心，做人做事，心胸不可太狹隘。包容別人的不足，靠的是有愛(ài)人之心，有容人之量。人間的是非、善惡、喜樂(lè)，世道的好壞、冷熱、寵疏，都要放寬肚皮，坦然接受，路才會(huì)越走越寬。要學(xué)會(huì)忘記，忘記是對(duì)自己的最好保護(hù)，學(xué)會(huì)感恩，感謝生活給自己磨礪的機(jī)會(huì)，心靈充滿(mǎn)陽(yáng)光，生活自然燦爛。人到世間，不是為苦惱而來(lái)，擁有一顆快樂(lè)之心，見(jiàn)到的就是一個(gè)值得歡欣的世界，心中滿(mǎn)是憂(yōu)傷，見(jiàn)到的則是一個(gè)充滿(mǎn)悲哀的世界，與其對(duì)不能得到的耿耿于懷，倒不如對(duì)已經(jīng)擁有的知足感恩。快樂(lè)不能在心外索求，只能在內(nèi)心尋得，存好心，做好人，樂(lè)觀(guān)向上，這樣就能走出一道亮麗的風(fēng)景。

四要敏事慎言。“敏于事”是一種智慧，是一種洞察力和判斷力，是一種敏銳性和鑒別力。有勇氣能改變可以改變的事情，有胸懷能接受不可改變的事情，而有智慧卻能分辨出何時(shí)能改變，何時(shí)不能改變，知道什么時(shí)候“為”，什么時(shí)候“不為”。智慧就是一種權(quán)衡和折中，用中庸拒絕極端，用理智分析情景，用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響，用冷靜掌控抉擇，用自覺(jué)端正態(tài)度，用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)，用勇氣放棄包袱，這就是智慧顯現(xiàn)。對(duì)弱者，光關(guān)心不夠，要幫助；對(duì)下屬，光公正不夠，要善良；對(duì)別人的失誤，光原諒不夠，要忘記；對(duì)自己的未來(lái)，光夢(mèng)想不夠，要行動(dòng)。智在于治大，慎在于畏小，“慎于言”是“不糊涂”的基礎(chǔ)。一次深思熟慮，勝過(guò)百次草率行動(dòng)。一個(gè)處事謹(jǐn)慎的人，必然是頭腦清醒的人，必然是多做少說(shuō)的人。人生在世，有招來(lái)恥辱的行為，更有招來(lái)災(zāi)禍的言語(yǔ)，要建功立業(yè)，就要“管住嘴”，低調(diào)做人，虛心做事，慎而思之，勤而行之，遠(yuǎn)慮在先，才能近處無(wú)危。

在人品境界上“修”到上述幾點(diǎn)，做人就可能會(huì)比較成功。對(duì)黨員干部特別是組工干部來(lái)說(shuō)，特殊的崗位對(duì)“如何做事”也提出了不同于常人的要求。為此，組工干部還要時(shí)刻“外律于行”，在日常生活工作中管好自己的一行一動(dòng)，做到品行一致，表里如一。

“外樹(shù)形象”是指一要忠誠(chéng)服從。就是服從組織，聽(tīng)從指揮，圍繞中心，服務(wù)大局，是“講政治”的具體體現(xiàn)，是組工干部安身立命的第一準(zhǔn)則。忠誠(chéng)不是要求大家單純地去知恩、報(bào)恩，更不是盲目地去迷信、崇拜，而是要堅(jiān)定信念，在思想上、政治上和行動(dòng)上與黨保持高度一致。忠誠(chéng)就是聽(tīng)黨的話(huà)、聽(tīng)組織的話(huà)、聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話(huà)，就是貫徹落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)意圖不走樣。

開(kāi)展每一項(xiàng)工作，都要按照“領(lǐng)導(dǎo)出題目，同志們做文章”的制度設(shè)計(jì)，吃透上級(jí)精神，深刻領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖，忠實(shí)地履行職責(zé)，把上級(jí)的要求落實(shí)到具體工作措施上，體現(xiàn)在工作效果中。忠誠(chéng)要毫不猶豫地服從大局，當(dāng)組織部門(mén)自身利益與全市整體利益發(fā)生沖突的時(shí)候,要毫不猶豫地放棄部門(mén)利益;當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突的時(shí)候,要毫不猶豫地放棄個(gè)人利益。

二要公道正派。就是遵規(guī)守紀(jì)，堅(jiān)持原則，慎獨(dú)慎欲，保持氣節(jié)，是“懂規(guī)矩、嚴(yán)自律”的具體體現(xiàn)，是組工干部職業(yè)操守的根本標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓，組工干部要嚴(yán)格按照規(guī)章制度來(lái)辦事。由于組織工作的特殊性,組織部門(mén)歷來(lái)講程序、重規(guī)范,形成了“程序嚴(yán)格、操作規(guī)范”的良好傳統(tǒng)。要增強(qiáng)依法按規(guī)辦事的意識(shí),無(wú)論是做任何工作,都要慎之又慎,切實(shí)做到執(zhí)行規(guī)定不走樣、不遺漏、不截留。要嚴(yán)守工作紀(jì)律，尤其要嚴(yán)守保密紀(jì)律，需要保密的事，絕對(duì)要守口如瓶，嚴(yán)禁跑風(fēng)漏氣。要堅(jiān)決反對(duì)“老好人主義”，自覺(jué)做到公道正派，堅(jiān)持原則，不怕得罪人。要時(shí)刻“嚴(yán)自律”，善于從長(zhǎng)遠(yuǎn)看問(wèn)題，算好“政治帳、經(jīng)濟(jì)帳、名譽(yù)帳、家庭帳、自由帳”，做到慎獨(dú)、慎言、慎行、慎微、慎友。要堅(jiān)守“道德底線(xiàn)”和“法紀(jì)底線(xiàn)”，時(shí)刻如履薄冰，不越雷池半步?！袄舨晃肺釃?yán)而畏吾廉”，清清白白才能坦坦蕩蕩，才能保持氣節(jié)，展示給人們的才能是公道正派的品質(zhì),不卑不亢的人格,廉潔自律的風(fēng)范,聯(lián)系群眾的楷模。

三要求真務(wù)實(shí)。就是力戒浮躁，腳踏實(shí)地，躬身實(shí)踐，注重實(shí)效，是“善學(xué)習(xí)、抓落實(shí)”的具體體現(xiàn)，是組工干部服務(wù)人民的基本要求。求創(chuàng)新，不是為了“創(chuàng)新”而創(chuàng)新，也不是為了“迎合”而創(chuàng)新，而是為了實(shí)際工作成效而創(chuàng)新。組織部門(mén)抓任何一項(xiàng)工作都要實(shí)實(shí)在在，不能光出“路子”，光出“設(shè)計(jì)圖”，而不出“產(chǎn)品”。如果創(chuàng)新的思路一個(gè)接一個(gè)，創(chuàng)新的口號(hào)、文件、制度、活動(dòng)一套接一套，但是沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容，長(zhǎng)期流于形式，做表面文章，就會(huì)損害干部形象，損害部門(mén)形象，也會(huì)損害組織的形象，這種“浮躁”的心態(tài)和做法，千萬(wàn)要不得。要善于學(xué)習(xí)，把握大局，精通業(yè)務(wù)，一專(zhuān)多能，掌握“求真”的本領(lǐng)；要學(xué)以致用，舉一反三，不斷解放思想，開(kāi)闊眼界，開(kāi)闊思路，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制的束縛下解放出來(lái)；堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，把上級(jí)指示與工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把工作熱情與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，使我們的思路認(rèn)識(shí)和所從事的工作更加符合實(shí)際、符合規(guī)律，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的本質(zhì)要求；要堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，沉到基層調(diào)查研究，摸實(shí)情，打?qū)嵉祝贫▽?shí)實(shí)在在的措施，通過(guò)落實(shí)，讓基層黨員干部群眾真正看到變化，得到實(shí)惠。

四要投入奉獻(xiàn)。就是滿(mǎn)懷激情，專(zhuān)注深入，任勞任怨，追求卓越，是工作意志的具體體現(xiàn)，是組工干部爭(zhēng)先進(jìn)位的根本動(dòng)力。全身心地去思考、謀劃工作，集中時(shí)間、精力、意志，摒棄私心雜念，圍繞目標(biāo)任務(wù)想辦法出思路抓落實(shí)。要善于“抓重點(diǎn)、擦亮點(diǎn)、強(qiáng)基礎(chǔ)、求創(chuàng)新”，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)、主要矛盾，推動(dòng)整體工作落實(shí)。要有清晰的思路和方向，“事繁勿慌，事閑勿荒”，不論崗位性質(zhì)如何，不論工作任務(wù)繁雜與否，都要認(rèn)真梳理，使之眉目清晰，條理清楚，主次分明，做到心中有數(shù)。實(shí)踐證明，只要投入地去研究事業(yè)，思考工作，就不會(huì)被其它繁雜事務(wù)所影響，就不會(huì)被復(fù)雜的人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系所困擾，就會(huì)做到“寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。組工干部要有“扒層皮、掉身肉”的奉獻(xiàn)心態(tài)，時(shí)刻對(duì)工作滿(mǎn)懷激情，對(duì)事業(yè)充滿(mǎn)崇敬，以全部的身心投入黨的事業(yè)，發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)本職工作，始終堅(jiān)定干好工作的信念。由于組織工作的特殊性，有不少急、難、重的任務(wù)，需要經(jīng)常加班加點(diǎn)，要自覺(jué)以工作為重，任勞任怨，樹(shù)立勇于奉獻(xiàn)的意識(shí)，養(yǎng)成樂(lè)于奉獻(xiàn)的品質(zhì)，強(qiáng)化甘于奉獻(xiàn)的精神。要淡泊名利，甘為人梯，從黨的工作大局出發(fā)，正確對(duì)待個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，不計(jì)較個(gè)人得失，正確對(duì)待來(lái)自各方面的評(píng)價(jià)，靠投入奉獻(xiàn)體現(xiàn)政治品格，成就人生價(jià)值。

第二篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì),外樹(shù)形象專(zhuān)題

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象，實(shí)現(xiàn)我們中國(guó)穆斯林

自己的“我們中國(guó)夢(mèng)”

一、建立我們中國(guó)穆斯林的核心價(jià)值觀(guān)，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)自強(qiáng)。

我們中國(guó)伊斯蘭文化不同于世界伊斯蘭文化，在我們中國(guó)的發(fā)展歷程中，借鑒和融入了我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，形成了既有伊斯蘭文化傳承，又有我們中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的文明印記的獨(dú)特文化，但這是自發(fā)的文化，是我們中國(guó)穆斯林生存發(fā)展的條件決定的，僅僅如此是還不夠，我們中國(guó)伊斯蘭學(xué)術(shù)更應(yīng)該關(guān)注我們中國(guó)穆斯林核心價(jià)值觀(guān)的建設(shè)。

歷代我們中國(guó)穆斯林學(xué)者主要致力于經(jīng)訓(xùn)的詮釋?zhuān)苌倬哂信c時(shí)俱進(jìn)的見(jiàn)解，沒(méi)有我們中國(guó)穆斯林核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀(guān)構(gòu)建的自覺(jué)，從一般信教群眾到知識(shí)界，都很少關(guān)注我們中國(guó)穆斯林的核心價(jià)值觀(guān)是些什么？如果說(shuō)有，都是斷章取義地摘錄古蘭圣訓(xùn)的只言片語(yǔ)，又只知其然，不知其所以然，盲從當(dāng)成信仰，狂熱當(dāng)成虔誠(chéng)，沒(méi)有內(nèi)外兼修的途徑。

一些阿訇們講臥爾滋，可以說(shuō)千年不變，千篇一律，不因時(shí)制宜，因地制宜，傳達(dá)他們自認(rèn)為的萬(wàn)世不易的真理。不信你看中穆網(wǎng)，一談到伊斯蘭教法，不是復(fù)制粘貼，很少有自己理性的思考，好像這些所謂信士不需要思考，精神也是克隆的。沒(méi)有自己獨(dú)立思考的理性精神，伊斯蘭文化就很難在我們中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，這種文化就很難更好地為穆斯林群眾服務(wù)。

我們中國(guó)穆斯林如果要在我們中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大伊斯蘭，發(fā)展伊斯蘭，更能促進(jìn)群體的發(fā)展和強(qiáng)大，我想要與時(shí)俱進(jìn)地研究我們中國(guó)穆斯林如果當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)，如何在我們中國(guó)現(xiàn)存的體制下努力爭(zhēng)取在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利，如果使群體更加團(tuán)結(jié)，更有話(huà)語(yǔ)權(quán)；經(jīng)濟(jì)上更加繁榮，更有主導(dǎo)權(quán)；文化上更加進(jìn)步，更有影響力。讓穆斯林群體自覺(jué)按照共同的價(jià)值觀(guān)改造和提升自己，使自己的群體更加強(qiáng)大，從穆斯林群體的形象到個(gè)體的素養(yǎng)更加能夠在我們中國(guó)能夠讓絕大多數(shù)人所認(rèn)同。我們中國(guó)穆斯林需要在保持伊斯蘭文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，自覺(jué)學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)今世界各種先進(jìn)的文化，結(jié)合我們中國(guó)穆斯林在我們中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷程，創(chuàng)造自己的核心價(jià)值體系。

二、我們中國(guó)穆斯林如何既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時(shí)俱進(jìn)不被邊緣化

當(dāng)今世界，是一個(gè)地球村，沒(méi)有哪個(gè)民族和地方能夠封閉運(yùn)行。政治多極化，沒(méi)有哪種力量能夠主宰世界政治格局；經(jīng)濟(jì)一體化，沒(méi)有哪一個(gè)民族或地方能夠自給自足；文明多樣化，沒(méi)有哪一種文明能夠不被滲透，不受影響。我們中國(guó)穆斯林如何做到既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時(shí)俱進(jìn)不被邊緣化，是我們中國(guó)穆斯林面臨的現(xiàn)實(shí)和急迫的問(wèn)題。

我們中國(guó)是一個(gè)“大一統(tǒng)”的國(guó)家，縱觀(guān)我們中國(guó)歷史，自秦統(tǒng)一我們中國(guó)始，幾千年來(lái)不管分與合，治與亂，最終民族都走向融合，有不能融合的基本上都走向了消亡?？v使元、清少數(shù)民族曾經(jīng)走向政治顛峰，也被中華文明所同化，這不是政治或軍事的因素，主要還是文化的緣故。

我們中國(guó)歷史上沒(méi)有本土的宗教，自漢景帝時(shí)期佛教開(kāi)始傳入我們中國(guó)，之后的發(fā)展就是一個(gè)本土化的過(guò)程，那就是與我們中國(guó)儒道思想的融合；我們中國(guó)伊斯蘭在我們中國(guó)的發(fā)展歷程也是如此，自唐代傳入我們中國(guó)，也是不斷本土化的進(jìn)程，在價(jià)值觀(guān)上與我們中國(guó)傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，高揚(yáng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)教”旗幟，具有爭(zhēng)教不爭(zhēng)國(guó)的生存智慧。如云南的杜文秀起義最終給滿(mǎn)清滅回以口實(shí)，致使如今云南回族人口基本還是清代起義前的水平，痛定思痛，就是一個(gè)不能忍辱負(fù)重，悖離“爭(zhēng)教不爭(zhēng)國(guó)”的生存智慧所致。

我們中國(guó)穆斯林特別是回族人因?yàn)槲樟宋覀冎袊?guó)文化的先進(jìn)因素，既有傳承伊斯蘭的使命擔(dān)當(dāng)，又能在多數(shù)朝代融入主流社會(huì)，保有自己的文化傳承卻能與時(shí)俱進(jìn)，就是我們中國(guó)回族穆斯林能夠充分估價(jià)自己，找到自己的角色定位，與當(dāng)局合作，沒(méi)有超越當(dāng)局能夠接受的限度，努力發(fā)展自己。我們中國(guó)回族穆斯林講漢語(yǔ)，與其他民族在婚姻、經(jīng)濟(jì)、文化等方面融合，積極參與我們中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，是我們中國(guó)回族穆斯林能夠相對(duì)其他宗教文明在我們中國(guó)發(fā)展較好，不被邊緣化的主要原因之一。

三、我們中國(guó)穆斯林如何理性找到自己的定位，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

我們中國(guó)穆斯林是不是一個(gè)民族群體，而是一個(gè)信仰群體，在我們中國(guó)只是很小的一個(gè)群體，而且在政治經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有主導(dǎo)地位，不能左右時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程，但可以積極用世，努力壯大自己，拓展自己的生存和發(fā)展空間。不被時(shí)代所拋棄，不被時(shí)代所同化，認(rèn)清形勢(shì)，理性判斷，找準(zhǔn)自己的角色定位非常重要。

我們中國(guó)穆斯林既然是我們中國(guó)一個(gè)有共同信仰的一個(gè)小群體，它的優(yōu)勢(shì)不是政治經(jīng)濟(jì)而是文化，就應(yīng)努力與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，用伊斯蘭文化把自己的群體做強(qiáng)，使自己內(nèi)部和諧，有共同的聲音；我們中國(guó)穆斯林既然沒(méi)有自己的政治經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)權(quán)，就應(yīng)該在現(xiàn)存的體制和機(jī)制下，利用現(xiàn)在的游戲規(guī)則，讓自己的游戲玩得更好一點(diǎn)。

我們中國(guó)穆斯林既然找到了自己的角色定位，就應(yīng)該具有國(guó)家認(rèn)同，積極主動(dòng)參與國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)建設(shè)中去，有自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)；就應(yīng)該具有中華民族認(rèn)同，在保持自己伊斯蘭文化的同時(shí)，認(rèn)同自己是大中華家庭中的一員，與其他信仰群體和兄弟民族和諧共處，爭(zhēng)得主動(dòng)；就應(yīng)該有主流文化認(rèn)同，積極學(xué)習(xí)主流文化以提高自己，而不是固步自封，自我封閉，甚至采取極端道路。

我們中國(guó)穆斯林核心價(jià)值體系的構(gòu)建，保有自己的文明傳承卻不被邊緣化，找到自己的角色定位應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，是全體穆斯林的責(zé)任，更是學(xué)者的責(zé)任，學(xué)者應(yīng)該有使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們中國(guó)穆斯林需要理性的引領(lǐng)，迫切需要正確的引導(dǎo)，達(dá)到內(nèi)強(qiáng)穆斯林群體素質(zhì)，外樹(shù)穆斯林群體形象，實(shí)現(xiàn)與世界共進(jìn)步，與中華民族共繁榮，與時(shí)代共昌盛，實(shí)現(xiàn)我們中國(guó)穆斯林自己的“我們中國(guó)夢(mèng)”。

第三篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)形象自查自糾

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)形象自查自糾

個(gè)人剖析材料

本人貫徹學(xué)習(xí)了領(lǐng)導(dǎo)的講話(huà)精神，并從思想，工作，學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)等十個(gè)方面查找實(shí)際工作中和個(gè)人思想中的問(wèn)題和不足，現(xiàn)就自查情況作自我剖析如下：

一、工作中存在的問(wèn)題：

1.政治學(xué)習(xí)不夠，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)不高。平時(shí)只滿(mǎn)足參加局里集中組織的學(xué)習(xí)多，自學(xué)少，學(xué)馬克思主義理論就更少，對(duì)政策法規(guī)等方面的內(nèi)容沒(méi)有深刻去領(lǐng)會(huì)，鉆開(kāi)不夠，聯(lián)系實(shí)際不夠，使自己對(duì)理論知識(shí)的理解與實(shí)際脫鉤，沒(méi)有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，因而不能準(zhǔn)確形勢(shì)。2.槍新意識(shí)不強(qiáng)，工作方法簡(jiǎn)單，只安于表面，把自己份內(nèi)的事做好就可以了，存在船到橋頭自然直的想法，卻小搶新意識(shí)，工作作風(fēng)還不夠扎實(shí)，沒(méi)有很好的深入基層，深入實(shí)際，處理事情方法比較簡(jiǎn)單。

3.自我要求不嚴(yán)，工作隨意性大。在理論學(xué)習(xí)中，沒(méi)有很好地堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒(méi)能及時(shí)用科學(xué)思想分析出現(xiàn)問(wèn)題的原由，及時(shí)糾正主觀(guān)認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差。自我要求不夠嚴(yán)格，缺乏工作中的主動(dòng)性，進(jìn)取性，安于份內(nèi)工作，經(jīng)常是處于奉命行事，落實(shí)任務(wù)，不能站在全局的高度，思考問(wèn)題，處理矛盾。

二、存在問(wèn)題的分析;對(duì)以上存在的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)真分析究其關(guān)鍵在于自己對(duì)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，以及政策法規(guī)等方面各種新知識(shí)的學(xué)習(xí)不夠。認(rèn)識(shí)不足，對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，必要性，迫切性認(rèn)識(shí)不夠，思想上存在著重工作輕學(xué)習(xí)的毛病，正是由于這種錯(cuò)誤思想的作宗，放從了學(xué)習(xí)，影響了自己知識(shí)水平的進(jìn)一步提高。

對(duì)工作上存在的問(wèn)題，從客觀(guān)上講，剛從一個(gè)地方新調(diào)到一個(gè)地方，情況不熟悉，對(duì)工作思路不清，重點(diǎn)不突出，但從主觀(guān)上講，一是自己沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)政策法規(guī)，更沒(méi)有把這些理論貫穿到實(shí)踐中去。二是思想不解放，對(duì)工作暫時(shí)沒(méi)有新思路，新思想，沒(méi)有搶新開(kāi)發(fā)，順著前人的走路下去，不敢大膽的去闖，說(shuō)到底是不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展要求。

三、整改措施和努力方向

針對(duì)自己在工作中存在的問(wèn)題，我將在以后的工作中，認(rèn)真反思，加以改進(jìn)，時(shí)時(shí)開(kāi)展自我批評(píng)，認(rèn)真按照胡錦濤總書(shū)記的要求，牢固樹(shù)立馬克思

主義的群眾觀(guān)點(diǎn)，全新全意為人民服務(wù)，勤政務(wù)實(shí)，開(kāi)拓進(jìn)取，從自身做起，做事業(yè)單位職工的貼心人。扎實(shí)做好每一項(xiàng)工作，提高自己綜合素質(zhì)。具體做到以下幾點(diǎn)：

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素質(zhì)。學(xué)習(xí)是終身的事情，任何時(shí)候都不能放松。今后我不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想等科學(xué)理論，及時(shí)學(xué)習(xí)政策法規(guī)和發(fā)展綱要，提高機(jī)子的政治理論修養(yǎng)，堅(jiān)定自己的政治信念。進(jìn)一步曾強(qiáng)法紀(jì)觀(guān)念，曾強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)。樹(shù)立正確世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)地加強(qiáng)黨性鍛煉，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，做到自重，自身，自警，自勵(lì)。以高度的責(zé)任感，事業(yè)心，以勤勤懇懇，扎扎實(shí)實(shí)的作風(fēng)，一百折不饒，知難而進(jìn)的勇氣完成黨和人民交給的各項(xiàng)任務(wù)。2.積極開(kāi)拓進(jìn)取，提高工作水平。要不斷提高對(duì)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)重要性和迫切性的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)，刻苦地鉆研業(yè)務(wù)，努力提高自己工作的能力；要熱愛(ài)工作，干一行愛(ài)一行，虛心好學(xué)，深入鉆研，遇到問(wèn)題多看多問(wèn)多香，多向周?chē)耐菊?qǐng)教；要開(kāi)拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，靈活運(yùn)用合理的方法和措施，開(kāi)展工作，處理問(wèn)題，把工作能力提高到一個(gè)新的水平。

3.加強(qiáng)自身建設(shè)，提高服務(wù)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想信念，進(jìn)一步曾強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，憂(yōu)患意識(shí)；加強(qiáng)與同志間的思想交流，做到互相幫助，互相尊重，互相信任，以誠(chéng)相待。正確對(duì)待權(quán)利，金錢(qián)，名利，時(shí)刻遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，在工作作風(fēng)上堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，真抓實(shí)干，蠻空熱情地幫助職工解決實(shí)際問(wèn)題和困難。行動(dòng)上要曾強(qiáng)奉獻(xiàn)意識(shí)，不計(jì)得失，真正做到自重，自身，自警，自勵(lì)。在生活上嚴(yán)格要求自己，客服享樂(lè)主義，拜金主義，敢于抵制各種不正之風(fēng)和腐敗行為，努力做到勤政廉潔。

第四篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外樹(shù)形象

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外樹(shù)形象

以企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新思想政治工作近期，***縣局黨支部為做好新時(shí)期黨員思想政治工作，認(rèn)真組織全體黨員學(xué)習(xí)***----打造以“感動(dòng)”為目標(biāo)的服務(wù)品牌實(shí)施方案和組織觀(guān)看影片《女檢察官》，積極倡導(dǎo)學(xué)先進(jìn)，崇尚先進(jìn)社會(huì)風(fēng)尚。并從內(nèi)容、方法和運(yùn)行機(jī)制等方面進(jìn)行不斷創(chuàng)新。首先，我局結(jié)合實(shí)際，立足崗位創(chuàng)新。以素質(zhì)提升年活動(dòng)為契機(jī)，在全體黨員中開(kāi)展 “文明執(zhí)法、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動(dòng)。以“兩個(gè)至上”共同價(jià)值觀(guān)，建立起員工與企業(yè)共同的發(fā)展愿景，不斷使煙草文化成為打造以“感動(dòng)”為目標(biāo)的服務(wù)品牌，使我局真正的達(dá)到“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象”，形成更大的向心力和凝聚力,二是以煙草企業(yè)文化建設(shè)提升企業(yè)管理水平和執(zhí)行力。俗話(huà)說(shuō)，“文化管人管靈魂”，將有形的制度置于無(wú)形的文化之中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為員工自上而下的自覺(jué)行動(dòng)。三是我局將企業(yè)文化做為創(chuàng)新思想政治工作的有效載體，拓展企業(yè)思想政治工作的領(lǐng)域和空間，把員工的思想道德、理想信念、敬業(yè)精神、行為準(zhǔn)則等方面的教育與企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)地融為一體，提高思想政治工作的針對(duì)性、實(shí)效性，增強(qiáng)對(duì)廣大員工的吸引力、滲透力和影響力，切實(shí)把企業(yè)發(fā)展與員工的成長(zhǎng)統(tǒng)一起來(lái)，來(lái)有效促進(jìn)我局思想政治工作與卷煙上水平工作的有機(jī)結(jié)合。

第五篇：如何做好內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 外樹(shù)形象（推薦）

如何做好內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 外樹(shù)形象

在教育改革不斷深入的今天，教師形象的好壞，將直接影響到教育的面貌和人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。所謂教師形象，是指教師在社會(huì)公眾和學(xué)生心目中的總體形象和綜合評(píng)價(jià)，它是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，主要包括教師的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象兩個(gè)方面。下面就這兩方面問(wèn)題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

1．內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)即教師的內(nèi)在素質(zhì)美。古今中外關(guān)于教師內(nèi)在素質(zhì)有很多標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)教育界歸納為：全面掌握和運(yùn)用教材的能力；在教學(xué)中的語(yǔ)言能力；善于了解學(xué)生個(gè)性和學(xué)習(xí)情況的觀(guān)察力；組織能力；思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性；想像能力；進(jìn)行思想政治教育的能力；責(zé)任心等等。從美育的角度來(lái)看，應(yīng)是上述各方面能力的結(jié)合中所體現(xiàn)出來(lái)的教師的心理特征，它具體體現(xiàn)為情感美、智慧美和兩個(gè)方面。這是其他任何教育手段都無(wú)法代替的。

情感美是教師內(nèi)在素質(zhì)美的起點(diǎn)。教師應(yīng)該具有的情感素養(yǎng)是愛(ài)的情感，即教師的職業(yè)道德：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)教育事業(yè)、愛(ài)學(xué)生。這是首要的、基本的心理品質(zhì)，也是情感美的核心。

其次，智慧美是教師內(nèi)在素質(zhì)美最突出的特點(diǎn)。在學(xué)生的心中，教師是知識(shí)的化身、智慧的源泉。智慧是一種體現(xiàn)著生命的光華，發(fā)人深思的美，是燃起學(xué)生強(qiáng)烈求知欲望的火把，是開(kāi)啟學(xué)生聰明才智的鑰匙。智慧美體現(xiàn)在教師具備有厚實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能全面而深刻地掌握教材，能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)地向?qū)W生傳授知識(shí)，并隨時(shí)準(zhǔn)確地解答學(xué)生的各種問(wèn)題。體現(xiàn)在他學(xué)識(shí)廣博，具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)外的各種知識(shí)，“廣采百花釀花蜜”。還應(yīng)涉及教育心理學(xué)，了解信息論、控制論、系統(tǒng)論等最新科學(xué)動(dòng)態(tài)和現(xiàn)代教育技術(shù)（多媒體技術(shù)），不斷更新自己知識(shí)結(jié)構(gòu)。另外，若能具備一些文學(xué)藝術(shù)、美學(xué)理論等方面的知識(shí)修養(yǎng)，會(huì)使自己更博識(shí)、風(fēng)趣，其智慧美的內(nèi)涵更富于光彩?？傊?，正如前蘇聯(lián)教育家車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。

二、教師的外在形象。

1、教師的外部形態(tài)。

教師的形象好壞，首先從他的外部形態(tài)表露出來(lái)。因此，作為當(dāng)代的教育工作者，必須講究個(gè)人的外部形態(tài)和儀表，做到無(wú)論在教學(xué)過(guò)程中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，都要保持“面帶笑容，和藹可親”的面容，“穿戴整潔，端莊大方”的儀表來(lái)展現(xiàn)在學(xué)生的面前，這樣學(xué)生才會(huì)覺(jué)得教師平易近人，樂(lè)于接受。從而，贏(yíng)得學(xué)生的信賴(lài)和尊重，假如一個(gè)經(jīng)常“面帶怒色，兇神惡煞”或整天“愁眉苦臉”的老師，學(xué)生就會(huì)望而生畏，敬而遠(yuǎn)之，甚至避而躲之，就好像老鼠見(jiàn)到貓一樣，遠(yuǎn)見(jiàn)遠(yuǎn)走。同樣，教師經(jīng)常保持良好儀表，能給學(xué)生留下良好的形象。

2、教師的工作作風(fēng)。

常言道：“學(xué)校無(wú)小事，處處是教育；教師無(wú)小節(jié)，處處是楷模?！苯處煹膭趧?dòng)特點(diǎn)決定了教師的工作作風(fēng)是“以身作則，言傳身教，教書(shū)育人，為人師表。”這是古今中外被人贊頌的為師之道，也是一名教師應(yīng)具備的高尚品德。由于教師每天所接觸的都是學(xué)生，他的一言一行，一舉一動(dòng)，對(duì)學(xué)生都有著深刻的影響，并起到潛移默化的作用。特別是在學(xué)生心目中有威信的教師，他的道德品質(zhì)，言談舉止，穿著打扮，甚至興趣愛(ài)好等都常常成為學(xué)生心目中效仿的對(duì)象。同樣，一位品行高尚，行為端正，談吐文明，有教養(yǎng)的老師，他所帶出來(lái)的學(xué)生肯定會(huì)彬彬有禮；當(dāng)他看到地上有垃圾紙屑，教師無(wú)聲地彎腰撿起，他的學(xué)生就會(huì)看在眼里，記在心里，自然不會(huì)再亂扔亂丟，甚至還會(huì)學(xué)著老師的樣子去做，這就是“喊破嗓子，不如做出樣子?！彼?，教師對(duì)學(xué)生的教育不但要言教，更要身教，身教重于言教。比如，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到；凡禁止學(xué)生違反的，教師首先遵守。并時(shí)時(shí)、事事、處處做學(xué)生的表率。無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明：“為人師表，教書(shū)育人”的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。

總之，當(dāng)今世界是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的世界，各方面的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，如果沒(méi)有高素質(zhì)的教師，就沒(méi)有高水平的教育。特別是當(dāng)代的教師，只有“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象”，才能肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史使命。