第一篇：沉思錄讀書心得

《沉思錄》讀書心得

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可〃奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對(duì)話，蘊(yùn)含深刻人生哲理，卻沒有一般哲學(xué)書的晦澀難懂，毫不浮華說教。這是一本用靈魂寫成的書，是對(duì)自我的剖析與告誡，因而絕對(duì)真誠坦白，讀來口有余香。哲學(xué)書就象鉆石，不同角度它都能折射出美麗的光華，不同的人都能從中得到不同的領(lǐng)悟。

在剛拿到這本書時(shí)，被書上炫目的廣告詞所吸引：“一

個(gè)羅馬皇帝的人生思考”，“溫總理讀了上百遍的案頭書”，“克林頓說除了《圣經(jīng)》，《沉思錄》對(duì)他影響最大”……是不是一定得有帝王將相的地位，才能領(lǐng)會(huì)其中的奧妙？我不禁開始仔細(xì)研讀。我不知道這本書給溫總理、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持，我從中受益最深的概括起來有以下幾點(diǎn)：

一、平和理智，誠實(shí)寬容

我們現(xiàn)在提倡的“和諧”，我認(rèn)為可以作為理解《沉思

錄》的一把金鑰匙。正如書中所講，正確對(duì)待自己、他人，有一顆包容的心。碰到任何事情首先檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。學(xué)會(huì)友愛，持之以恒，真誠對(duì)待每個(gè)人。在用心工作的過程中，收斂自身戾氣，牢記“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)，每日三省，心平氣和去聽取并尊重他人不同意見。以誠待人、以實(shí)樹人、以信用行事、以友愛容人，人人相互信任，個(gè)個(gè)真誠向善，-1-

人際關(guān)系融洽，社會(huì)自然充滿生機(jī)活力！

我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，也引進(jìn)了思想觀念的深刻變化。有人總以自我為中心，肆意發(fā)泄怒氣、怨氣，展示霸氣、傲氣，鼓搗惡氣、邪氣，傷人傷已；有人總為欲望左右，見利忘義，說假話，辦假事，造假貨，搞假績，喪失做人的尊嚴(yán)和良知；有人心胸狹隘，專好琢磨人，從不琢磨事，喜好品頭論足，甚至捕風(fēng)捉影、搬弄是非；有人不辨事理，總認(rèn)為自己遭遇不濟(jì)，卻不能夠自省，而是一味遷怒于社會(huì)，從而喪失理智，殘害無辜，做出滅絕人倫的事來……如此種種，究其根本便是沒有明白做人的道理，不知道如何做好人，無法達(dá)到平和理智、誠實(shí)寬容的人生高度，迷失在人性的歧途里。兩千年前的古羅馬皇帝，在鞍馬勞頓之余，常不斷自省，不斷向內(nèi)錘煉，雖歷經(jīng)時(shí)空變遷，給人留下甜美、憂郁和高貴的魅力。我們現(xiàn)在正在構(gòu)建和諧社會(huì)，正確的人生態(tài)度對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)十分重要。試想社會(huì)上每個(gè)人都成為內(nèi)心平和、待人和氣的人，社會(huì)又怎會(huì)不和諧？我們常說“以人為本”，其中一層意思就肯定人作為個(gè)體的這種基礎(chǔ)作用。老子在《道德經(jīng)》中說：“知人者智，自知者明?！甭斆鞯娜?應(yīng)該既能正確認(rèn)識(shí)別人,也能正確認(rèn)識(shí)自己。注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們審查自己的缺點(diǎn)和行為，不斷完善自我，提升自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、學(xué)而樂思，學(xué)以致用

端正學(xué)習(xí)態(tài)度，將讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，一種工

作責(zé)任，一種精神追求。養(yǎng)成堅(jiān)持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)而不厭的毅力，在生活和工作中可以少一些應(yīng)酬，多一些閱讀；少一些浮躁，多一些書香。以學(xué)而樂思的精神，通過學(xué)思結(jié)合，認(rèn)真琢磨，反復(fù)思量，總結(jié)心得，汲取營養(yǎng)。耐得住寂寞，穩(wěn)得住心神；靜下心來學(xué)，沉下心來思。帶著問題學(xué)，帶著困惑學(xué)，帶著困難學(xué)，將繁雜變得簡單、粗略變得細(xì)致、淺薄變得精深。注重學(xué)習(xí)效果，堅(jiān)持學(xué)以致用。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步用理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作，把學(xué)習(xí)體會(huì)和成果轉(zhuǎn)化為我們今后謀劃工作思路的能力、推進(jìn)工作進(jìn)展的舉措和破解工作難題的本領(lǐng)。只有通過不斷學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)和工作相互促進(jìn)、相得益彰，才能使我們的工作更加富有活力和創(chuàng)造力。

三、敬業(yè)樂群，快樂工作

馬可·奧勒留說：不要不情愿地勞作。工作是合乎本性的事情，只有具有工作信仰的人才是一個(gè)完整、高貴、氣宇軒昂、直立行走的人。作為有思想的人，追求精神上的充實(shí)與超越自我的快感必須通過在工作中挑戰(zhàn)各種困難來實(shí)現(xiàn)。人是天生要合作的，猶如手足、唇齒和眼瞼。嘗試花多些時(shí)間與人溝通合作，學(xué)會(huì)與人相處與團(tuán)隊(duì)合作的藝術(shù)，善于借助外力，在互惠中共生。順從本性，選擇你喜歡的工作，愛你所選擇的工作。自愿工作，主動(dòng)工作，認(rèn)真工作，高效工作，學(xué)會(huì)在工作中尋找快樂。

四、善待人生，實(shí)現(xiàn)自我馬可·奧勒留認(rèn)為，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。他告訴我們?cè)谶@有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作為最后一天度過。在不堪重負(fù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)做“減法”；懂得適可而止，與其無望地追求，不如智慧地放手；經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，健康的人會(huì)更樂觀；學(xué)會(huì)做一棵松樹，提高應(yīng)對(duì)壓力的能力……做好生命中該做的事情，不給人生遺憾的機(jī)會(huì)，珍惜生命中的每一天、每一分、每一秒，明確自己的使命和目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)自己的使命和目標(biāo)而竭盡全力，讓自己的每一分鐘都能創(chuàng)造價(jià)值。

《沉思錄》所蘊(yùn)含的哲理是廣泛而深刻的，絕不是淺嘗輒止可以完全體會(huì)的。在很多時(shí)候我們也許只是管中窺豹，換個(gè)角度會(huì)收獲更多。我想這也正是溫總理讀了100遍還要天天讀的原因吧。最后想引用《沉思錄》里的一句話作為拙文的結(jié)尾，也與大家共勉：

“如果你能走正確的道路，正確地思考和行動(dòng)，你就能在一種幸福的平靜流動(dòng)中度過一生?！?/p>

第二篇：《沉思錄》讀書心得

《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫總理給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。

《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：

1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸

一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福；誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

通過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。

2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”

奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身。”

相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求；真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì)；到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。

我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人？我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。

3、注重自身的道德修養(yǎng)

《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)?！懊繒r(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪?，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯(cuò)比憤怒引起的過錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪兀恐挥幸患核枷牍?，行為無私，為人誠實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意；不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。

堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊！內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。

這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀?？?，以作鞭策。

張凱

第三篇：沉思錄心得

沉思與洞察

——讀《沉思錄》有感

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可〃奧勒留所著，這本書共十二卷，大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。書中，奧勒留思考了自然與社會(huì)的關(guān)系、宇宙與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，剖析了他本人獨(dú)特的內(nèi)心世界，反映了作者對(duì)自身和對(duì)外界的感受，體現(xiàn)了作者追求冷靜而達(dá)觀的生活態(tài)度?！冻了间洝窙]有華麗的言辭，但恰恰是這種樸素的風(fēng)格、真摯的自白啟發(fā)我：質(zhì)樸的思考是洞察人生真義的鑰匙。讀了《沉思錄》對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲：

1、以包容的心對(duì)待身邊的人。

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)在與人的相處中首要的就是友愛之心。我們每天都要準(zhǔn)備碰到與自己相左的人，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有克己忍讓和包容的心。包容是一種美德，能夠拓展我們的視野，能夠幫助我們了解別人、尊重別人，使我們有顆感恩的心。有了包容的心，才會(huì)有拿得起、放得下的態(tài)度去面對(duì)未來、面對(duì)一切。

2、事物都是互相聯(lián)系的，要維護(hù)整體的利益。

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，幾乎沒有一個(gè)事物是純粹獨(dú)立的。同樣，人也不是孤獨(dú)存在，而是彼此為了對(duì)方 1

存在的，是一個(gè)整體。我們作為社會(huì)人，要讓自己的行為和活動(dòng)有益于社會(huì)，要顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益。作為一名黨員，面對(duì)復(fù)雜的外部環(huán)境，面對(duì)風(fēng)云變幻的經(jīng)濟(jì)形勢，必須牢固樹立大局意識(shí)、全局意識(shí)，局部利益必須服從整體利益，維護(hù)黨和國家的利益。

3、行為的動(dòng)機(jī)要純正，做一個(gè)有道德的人。

馬可〃奧勒留關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人們要按照本性生活，特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。

做一個(gè)有道德的人，要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，在動(dòng)機(jī)純正的基礎(chǔ)上，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海，我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。4、把握現(xiàn)在，讓生活更加充實(shí)。

《沉思錄》中有這樣一段話：雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。死亡不是一件可怕的事情。生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無限面前，活三天和活

2三代之間有什么差距呢？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。

對(duì)于每個(gè)人來說只有“現(xiàn)在”是唯一可控的，我們不必總是回顧過去，也不必總是幻想未來，我們能做的最有意義的事是認(rèn)真地把握現(xiàn)在。因?yàn)榘盐兆×爽F(xiàn)在，我們就能彌補(bǔ)遺憾的過去；把握住了現(xiàn)在，我們就會(huì)擁有希翼的未來；把握住了現(xiàn)在，我們就會(huì)擁有一個(gè)飽滿的人生。過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)把握現(xiàn)在。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是我們可以長久炫耀的資本。把握今天，把握現(xiàn)在，制定好每一步奮斗的計(jì)劃，樹立奮斗的目標(biāo)，一步一個(gè)腳印地去做好每一件事情，堅(jiān)持“今日事今日畢”的原則，讓自己的生活更加充實(shí)，也更加真實(shí)。

第四篇：讀《沉思錄》有感 讀書心得

沉思，讓靈魂如此富有魅力

國貿(mào) 20140240424 姚丹

時(shí)光之河倒流了，在路過公元121年時(shí)，時(shí)光被吸引了，它停住了匆匆的腳步！令時(shí)光老人迷戀的不是造紙巨匠蔡倫的以自盡的方式了結(jié)了生命，也不是漢安帝劉沽內(nèi)憂外患、百事多艱的窘境，而是馬可.奧勒留.安東尼呱呱墜地，降臨這紛擾的世間。從他紅塵夢(mèng)醒，降臨人世的那一刻起，他的人生注定不平凡！奧勒留的卓越、偉大，并不在于他在戰(zhàn)場上的所向披靡，或許在于他愛民如子，勵(lì)精圖治，但真正令?yuàn)W勒留永遠(yuǎn)活在人間是他的《沉思錄》，是他寫給自己的那本書。

奧勒留出生在羅馬帝國不知是他的好運(yùn)還是噩夢(mèng)！羅馬帝國雖然曾經(jīng)盛極一時(shí)，但奧勒留卻被迫成為這個(gè)帝國的最后一位皇帝。有人說奧勒留全身充滿了煞氣，他克死了他身邊的人，羅馬帝國是因?yàn)閵W勒留而滅亡的，但有誰肯花那么一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，用那么一些些精力，去了解奧勒留的苦痛？奧勒留雖出身王室，但他的一生過的并不順心如意。他在位二十余年的時(shí)間里，國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁，天災(zāi)人禍迫使他不能和父母妻兒常呆在一起，只好把大部分時(shí)間用在軍營里和士兵一起度過。

輝煌的羅馬帝國太過偏愛奧勒留，它刻意地用各種形式考驗(yàn)奧勒留。羅馬帝國有意無意的內(nèi)憂外患，扮成了染上艾滋病的病人，身體的防御系統(tǒng)逐漸土崩瓦解，經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生！大廈將傾，任他奧勒留有千般本事、萬般能耐，夙興夜寐地工作，也無法阻擋羅馬帝國的頹勢。胸有壯志的奧勒留，無奈之下，只能眼睜睜看著羅馬這座大廈轟然倒塌。

在大部分人腦海里，一個(gè)常年征戰(zhàn)的人形象會(huì)是殺人不眨眼的嗜血狂魔，但奧勒留是個(gè)例外，他有戰(zhàn)士的剛毅，亦有學(xué)者的哲思。戰(zhàn)爭不僅沒有玷污奧勒純潔的內(nèi)心，更為他成為哲學(xué)家奠定了基礎(chǔ)。戰(zhàn)亂開啟了奧勒留心里屬于哲學(xué)的那扇門，奧勒留便開始默默地思索生命，拷問靈魂，即使別人認(rèn)為他是神經(jīng)病，因?yàn)樵谑廊说恼J(rèn)知里只有瘋子才自己與自己對(duì)話，他也從未停止思索。

奧勒留在第一卷提到“從我的老師那里，我明白了不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷入角斗戲中的黨爭；我從他那里學(xué)會(huì)了忍受勞作，清心寡欲，事必躬親，不干涉他人事務(wù)和不聽信流言蜚語”

如果說奧勒留成為羅馬帝國最后一個(gè)皇帝是他這一生的悲哀的話，那么有這樣的一個(gè)老師是他缺憾人生一片絢麗云彩。不爭不顯不露正是在皇家能平安生存的必要守則，老師給他的影響不僅僅只是在為人處事，更多的是在他思考問題的方式，解決問題的方法這些方面。如果沒有恩師對(duì)奧勒留的影響，或許他早已經(jīng)被這常年戰(zhàn)亂麻痹了內(nèi)心，何來《沉思錄》之談？

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件多么讓人羞愧的事情！浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你可以上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫？“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎么無窮地容納它們呢？大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢？在此正像這些尸體在保持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。

當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，我們?nèi)砸龅氖亲裱约旱谋拘?，“使自己保持樸素、善良、純潔、?yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。

躲也沒用，跑也沒用，心情不好沒用，抱怨也沒用，不如干脆安下心來，慢慢地走在雨中，看每一滴雨掉下來的樣子，打在身上的樣子，濺到泥土的樣子，聞聞?wù)嬲挠甑奈兜?。濕都濕了，還怕透么？戰(zhàn)亂激發(fā)了奧勒留關(guān)于哲思的斗志，千年前的他，就已經(jīng)懂得了若歲月靜好，那就頤養(yǎng)身心； 若時(shí)光陰暗，那就多些歷練。生命中最困惑的，不是沒人懂你，而是你不懂自己。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你??”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

令?yuàn)W勒留常常感到奇怪的是：“這世間的每個(gè)人愛自己都超過愛其他所有人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見?！钡遣徽撃愣嗝凑嬲\，遇到懷疑你的人，你就是謊言。不管你多么單純，遇到復(fù)雜的人，你就是有心計(jì)。不管你多么天真，遇到現(xiàn)實(shí)的人，你就是笑話。不管你多么專業(yè)，遇到不懂的人，你就是空白。所以，關(guān)鍵不是別人如何看待你，而是你自己夠不夠了解自己。懂你的人，你不用花費(fèi)時(shí)間去解釋；不懂你的人即使長篇大論、滿是真情的去解釋，在那人眼里你只是假惺惺地做戲。所以做最好的自己就好，太過意別人對(duì)自己看法會(huì)使你活的很乏味無趣。過度渴望被別人關(guān)注是很累的，要努力去習(xí)慣獨(dú)處，要用淡然和從容看待世間萬物。人生匆匆數(shù)十載，若是一直愛自己勝過愛別人，那便是虛枉此生。你定是一個(gè)極度自私的人，也必然不會(huì)有貼心知己。這世間，總會(huì)有那么一個(gè)人，值得你不顧一切地去愛，去在意，無論最終的結(jié)果是牽手還是分手，愛過就圓滿。當(dāng)你愛一個(gè)人勝過愛自己的時(shí)候，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)原來自己有那么多的缺點(diǎn)不足，你會(huì)比以前更了解自己，你會(huì)知道怎樣去愛別人才是最好的方式。

這世上我們最應(yīng)該感謝誰呢？也許是那個(gè)曾背叛過你，傷害你最深的人。因?yàn)槭撬屇愣昧撕?，讓你懂得了懷疑，讓你懂得了欲哭無淚，讓你懂得了人心。只有傷害和背叛，才令你浴火重生，讓你堅(jiān)強(qiáng)，讓你變得更好。我們的人生，就伴隨著如此的血淚。或許，我們所謂相濡以沫的幸福，最終，與愛情無關(guān)，與心底的那個(gè)人，亦無關(guān)。但是在匆匆生歲月里，我們必須敞開心扉，至少不顧一切地去愛一次，哪怕遍體鱗傷、體無完膚，也要去愛。只有愛過了傷過了痛過了，才會(huì)明白生命的意義。

即使能活上三千年，甚至于三萬年，你也應(yīng)該記住：人所失去的，只是他此刻擁有的生活；人所擁有的，也只是他此刻正在失去的生活。因此，生命的長短沒有什么不同。此刻對(duì)于所有人都是一樣的，那正在逝去的也都是一樣的，所以我們失去的不過是單純的片刻。一個(gè)人不可能既失去過去，又失去將來！----還沒有經(jīng)歷的事情，怎么可能被奪走呢？因此，請(qǐng)記住兩點(diǎn)：第一，萬事萬物根本上都是一樣的，在無窮無盡的循環(huán)往復(fù)，我們?cè)谝话倌?、兩百年或是無限的時(shí)間里看到的景象，都是同一回事；第二，長壽者和早夭者失去的都是同樣的東西；因?yàn)橹挥写藭r(shí)此地的這一刻才可能被奪走。一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，也就不可能失去他還尚未擁有的東西。

奧勒留對(duì)于“得失”的看法可謂是犀利至極。古語有云“有得才有失”。此話與奧勒留的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。沒有得到，何來失去？一個(gè)人，若一無所有，那他便是最富有的人，因?yàn)樗麤]有什么東西可以失去。同樣，世界首富會(huì)是這世間最貧窮的一個(gè)人，因?yàn)樗@一刻所擁有的一切都會(huì)在將來的某一刻通通失去。生命里有門功課叫接受：接受愛的人離開，接受親的人離世，接受喜歡的人無論如何也不喜歡自己，接受喜歡的人無論如何也不能在一起?以及接受自己的出身、相貌、天份。無論活多大，每一次在“接受”面前，我們依然像個(gè)只會(huì)嚎哭的孩子，區(qū)別是，長大的自己會(huì)對(duì)自己說“接受，是變好的開始”。凡事順其自然，從不去強(qiáng)求，但求無愧于心。此身乃如草芥微塵，世事轉(zhuǎn)頭已成空。淡然的面對(duì)，坦然的度過。不要以為得到了什么，其實(shí)人時(shí)時(shí)刻刻都是在失去，失去時(shí)間，失去生命，失去更多的財(cái)富，失去更多的機(jī)會(huì)。不要抓得太緊，抓得越緊，丟失的會(huì)越多。只有看淡得失，懂得接受，才會(huì)把長度一定的生命無節(jié)制的拓寬。

“要尊重你的判斷力。你的思想里沒有出現(xiàn)不合乎自然和理性的想法，正是多虧了它，你才不至于做出草率的判斷，正是它使你對(duì)人友善?！碑?dāng)你糾結(jié)于是否承認(rèn)自己對(duì)于某事毫無頭緒的時(shí)候，你應(yīng)該相信你理性的判斷，不要因?yàn)槟愕奶摌s心而去懷疑。承認(rèn)軟弱并不是羞恥的事情，你不是完美無瑕的怪物。只有直面自己能量下滑的事實(shí)，在需要幫助時(shí)勇于求助，你才是真正在處理自己的問題。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用微笑對(duì)待自己判斷力。人的一生，總是難免有浮沉。不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。反復(fù)地一浮一沉，對(duì)于一個(gè)人來說，正是磨練。因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。必須以率直、謙虛的態(tài)度，樂觀進(jìn)取、向前邁進(jìn)。

“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”

斯人已逝，沉思不止！

第五篇：《沉思錄》讀書報(bào)告

《沉思錄》讀書筆記

最近剛剛把沉思錄讀完，作者M(jìn)arcus Aurelius，這位偉大的君主并沒能拯救他的國家，但他的思想，《沉思錄》留給我們的東西或許值得我們用一生去體驗(yàn)和感悟，讀完它之后，不可否認(rèn)的是，我對(duì)宇宙，社會(huì)，人生的理解又更深了一步。好的東西在分享過后才更有價(jià)值。所以，我想以我讀完本書后的收獲作為依托，在此對(duì)本書做一個(gè)淺層次的分析。

首先需要說明的是本書對(duì)斯多葛派的哲學(xué)觀點(diǎn)多有涉及：斯多葛派哲學(xué)家對(duì)人們的要求是：遵從自然和本性地生活，或者也可以說是理性，這樣的話，社會(huì)就是和諧的，宇宙就是有序的。而作為斯多葛派的杰出代表，馬可自然也是極力強(qiáng)調(diào)這種觀點(diǎn)，在他的書中我不止一次地看到了諸如“理性”“有序”“法”“遵從神意”之類的字眼。

那么這里說的理性又是什么呢？在作者的觀點(diǎn)中，人是世間萬物中唯一具有理性的生物，而作為理性生物的我們遵從的自然本性就可稱之為理性，這在作者的觀點(diǎn)中又可理解為是領(lǐng)悟神意，遵從內(nèi)心之神。關(guān)于理性還有一點(diǎn)，就是它的行動(dòng)性，實(shí)踐性，沒有實(shí)際作用的理性不能稱之為理性，只有遵守道德，嚴(yán)以律己，互尊互愛，同時(shí)不脫離宇宙和社會(huì)，做有益社會(huì)，有益秩序的行為，遵循神意而行動(dòng)，才可說是真正的理性。（某些部分與儒家，道家的思想有些類似，遵循理性，清凈無為）

所以總的來說，作者所信奉的哲學(xué)觀點(diǎn)旨在培育人們真正純潔，純粹的靈魂，倡導(dǎo)每個(gè)人都要按照理性去生活，只有信奉這一觀點(diǎn)并

且真正按照它的要求去做了，整個(gè)社會(huì)才是和諧有序的。而從另外一

個(gè)角度來說，毫無疑問的是：生活在這樣的社會(huì)當(dāng)中對(duì)我們每個(gè)人的好處都是顯而易見的。但這樣的社會(huì)風(fēng)氣和形態(tài)在更多程度上是一種

理想化的想法，可是作者的這種倡導(dǎo)與思考只要被一個(gè)人所采納，以

此信仰來控制他的行為，則整個(gè)社會(huì)都會(huì)變得更有序一些。

在上述總思想的指導(dǎo)下，作者又為我們提供了很多值得思考的分支觀點(diǎn)，大致可歸為以下幾條：

1.榜樣的作用，良好的品德在不斷的傳承中更顯光彩；同時(shí)還

有學(xué)習(xí)的重要，這里的學(xué)習(xí)跟我們普遍理解的不同，這里的對(duì)象是一

切美好的事物，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重傳承，整個(gè)家族，整個(gè)社會(huì)才會(huì)具有

永恒的生命力。

2.珍惜現(xiàn)在，過去不必追究，將來不可預(yù)知，所以我們只能活

在當(dāng)下，奮斗在當(dāng)下，這也是在哲學(xué)中具有普適性的一個(gè)觀點(diǎn)。

3.做任何事都要有目的性，而那些目的必須基于普遍的理性做

出，損害社會(huì)，損害他人的目的則不能稱之為一種目的，而僅僅是為

了使自己，使他人更好的生活。

4.仔細(xì)想想，整個(gè)宇宙，整個(gè)社會(huì)其實(shí)一種輪回的集合體，在此時(shí)發(fā)生過的事情在其它時(shí)代也必將發(fā)生（對(duì)此我不是很認(rèn)同）。所

以要放寬心，認(rèn)為在我們身上發(fā)生的苦難在歷史的長河中已無數(shù)次的發(fā)生，它根本就是微不足道的。

5.人是一種社會(huì)的動(dòng)物，這其實(shí)也是總觀點(diǎn)的一個(gè)分支，意思

是我們彼此都要為了對(duì)方而存在，處處要為他人著想。同時(shí)要尊重并理解他人的行為，不管在你看來它是否適當(dāng)。

6.要學(xué)會(huì)勇敢地追尋，只要是我們認(rèn)為有意義的事，就盡力做吧，這樣，我們將不辜負(fù)現(xiàn)在對(duì)于我們的意義。

7.什么是幸福？相信不同的人有不同的答案，而作者給我們的答案是：做我們的本性所要求我們做的事情。這樣會(huì)使我們進(jìn)入一種心無旁騖的狀態(tài)，任何事情都不能阻礙我們的幸福。祛除諸多干擾，保持自我，享受過程是作者所認(rèn)為的幸福，相信也是他所追求的生活方式。

8.人以類聚，物以群分，要學(xué)會(huì)和持有共同原則的人在一起，這樣我們可以互相幫助，共同奮斗，也有利于實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)以及收獲幸福。

9.追求心靈的自由與無拘無束，這個(gè)觀點(diǎn)我非常認(rèn)同。那么它的具體表現(xiàn)是什么？那就是不被外物所左右，做自己應(yīng)該做的事情，這就又回到了本書介紹的理性和本性的概念。

10.死亡并不可怕，因?yàn)槌錾砷L，衰老，死亡是絕對(duì)遵從理性的，遵從理性的東西難道是可怕的嗎？不，它只會(huì)使整個(gè)世界更加的和諧而有序。

在表達(dá)了對(duì)本書的一些贊揚(yáng)和感悟之后，我認(rèn)為《沉思錄》也有很多的局限性，它包括了一種封建迷信的色彩，還有一種類似于道家“無為而治”的觀點(diǎn)，將這種思想放到當(dāng)今這種變化莫測的時(shí)代中就會(huì)顯得抗?fàn)幒瓦M(jìn)取精神不足，但是想想作者身處的那個(gè)艱難困苦的時(shí)

代，這種思想也就可以理解了，所以我們要取其精華，去其糟粕，讓這本書傳達(dá)的思想在當(dāng)今社會(huì)起到更大的作用，這或許就是翻譯并出版它的初衷吧。