第一篇：《論責任》讀后感

《論責任》讀后感

責任：離我們究竟有多遠？

在工作中、生活中每個人都有自己的責任，對工作抱著盡善盡美的態(tài)度去完成。責任感是那樣樸素而又可貴，對于個人、對單位、對事業(yè)、有著高度責任感的人，“不患無策”、“只怕無心”，一個人的學識能力和才華很重要，但如果缺乏責任感、責任心、就不能完美的完成工作。

責任感反映了一個人精神境界，有責任感的人，突出表現(xiàn)的是集體的、國家的利益，而不是個人的利益。在家庭生活中，他們孝敬父母、呵護家人，在工作中有他們兢兢業(yè)業(yè)、勤勞、負出，只要自覺承擔責任，平凡的工作崗位也會贏得大家的尊敬。

責任重于泰山，責任是人作為社會應有價值觀，責任是在日常工作中的責任心。每一個職務都規(guī)定有工作任務，就是一份責任，當你在工作中充滿責任心時，就能從中學到更多的知識更多的經(jīng)驗，從每天工作過程中找到快樂，戰(zhàn)勝工作中種種困難，甚至可以把不可能完成的工作任務完成的非常出色。如果是一個沒有責任感的人，做自己擅長的工作，也會做得一塌糊涂。因此成功在于是否有強烈的工作責任感，有主動積極的工作態(tài)度，在社會生活中要不斷的學習，充實自己、提高自己、向身邊的同事同行學習，克服各種困難。

工作和生活都是快樂的，讓我們珍惜今天擁有的工作，強化自己的責任心，為出色的完成各項工作任務而努力奮斗，為企業(yè)帶來繁榮。

全聚德北京路店

陳虎

第二篇：醫(yī)生《論責任》讀后感——淺談責任

醫(yī)生《論責任》讀后感——淺談責任

藥劑科 李靜

現(xiàn)代社會，我們經(jīng)常高舉責任的旗幟，責任如此重要，那請問什么是責任呢？對此，通?？梢苑謨蓚€意義：一是指社會道德上，個體分內(nèi)應做的事，如職責、盡責任、崗位責任等；二是指沒有做好自己工作，而應該承擔的不利后果或強制性義務。

責任是一個很寬泛的詞，具體到各行各業(yè)，有不同的內(nèi)涵，可以從不同領(lǐng)域和角度去劃分。在這個沒有規(guī)矩、不成方圓的社會，責任便是一種道德的升華、制度的延伸，可以是醫(yī)德、師德、家庭美德等，一個責任感強的人往往給人一種安全感和可信賴感。

作為在藥劑科的醫(yī)務工作者，我們深知責任重于泰山。尤其是參加工作不久、在門診西藥房工作的我，頗感這份沉甸甸的責任。工作的每一個環(huán)節(jié)我們都是小心翼翼，從領(lǐng)藥雙人核對，到擺藥仔細核對藥名、標簽、規(guī)格等，效期不同要放隔離牌警示并先發(fā)出，再到發(fā)給患者時進行“四查十對”：查處方，對科別、姓名、年齡；查藥品，對藥名、規(guī)格、數(shù)量；查配伍禁忌，對藥品性狀、用法用量；查用藥合理性，對臨床診斷。每一步都是嚴格執(zhí)行，準確核對。對于醫(yī)學專用藥品和一類精神藥品，我們更是規(guī)范發(fā)藥流程，為首次開藥患者建檔，嚴格進行處方審核和病例審核，不可超量，并告知患者一經(jīng)發(fā)出不再退換，不可給予他人使用，如有剩余無償交回醫(yī)院等。

我們每天接觸大量患者，直接與患者面對面溝通交流，需要把好最后一道關(guān)。發(fā)藥一旦出錯，對于我們可能是偶爾的一次大意，而對于患者便是災難，所致后果不可估量。這便要求我們時刻繃緊這根弦，不能放松，將差錯率降到最低。雖然每天頂著如此巨大的壓力，但是科里每位同事都毫無怨言，兢兢業(yè)業(yè)，即便有個別患者沖我們發(fā)脾氣，我們也會耐心解釋，因為我們深知醫(yī)院是一個神圣的地方，是與生命打交道，與死神相抗衡，與病魔作斗爭的地方。樹立強烈的責任感，并以制度為根本，形成良好的問責機制。在日常工作中，認真做好本職工作，履行自己的職責，懷揣一顆責任心，對于失職瀆職人員追究其責任，將內(nèi)在約束和外在監(jiān)督相結(jié)合，形成良好的責任導向。

談到責任，從古至今，有諸葛孔明“鞠躬盡瘁，死而后已”的丞相之風，有顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的省人之嘆，還有梁啟超“人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣”。人們始終認為責任重于泰山，因此，當新時代的我們在大談責任的同時，應默默扛起自己所應承擔的責任，使我們的社會發(fā)展成為一個“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)”的和諧社會。

第三篇：論責任[范文]

論責任

《人民的好兒女》觀后感郭磊

看了全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員事跡報道《人民的好兒女》，突然想到了一個詞——責任。

是啊，人民的好兒女不就是一份責任心打造并堅守的嗎？

責任是一種忘我的忠誠，責任是一種執(zhí)著的堅守，責任是一種人性的升華。對家庭的責任、對社會的責任、對工作的責任，人生一世，責任無處不在、無時不在，扛著它，一個人的生命歷程才真正稱得上有價值。

現(xiàn)在，我們身邊有很多職工，包括我自己時常厭倦自己平凡的崗位、厭倦平淡無奇的生活，然而，面對這些優(yōu)秀的黨員槍兵，我們是否有所思、有所獲？身為一個鐵路人，在選擇了鐵路作為自己人生事業(yè)之時，就必須勇敢地扛起自己肩上的責任，不可推卸，永不放棄。有了這種責任的支撐，有了對“安全”二字的堅定信守，平凡的崗位便極不平凡。一趟趟列車的安全正點，有著我們傾情的付出；千百萬旅客平安回家，有著我們無私的奉獻。此時，我們就完全可以驕傲地說：“我就是人民的好兒女，我的人生也是如此燦爛?！?/p>

《人民的好兒女》感言

車間工程師，黨員張雪梅：一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員就是一座豐碑，是指引我們向前的航標。作為車間干部要時刻牢記自己在車間職工中的“航標”作用，時時處處嚴格要求自己，時時處處成為職工們學習的榜樣。

電報工區(qū)工長于曉沛：在今年的評比中，我們工區(qū)成為了車間的優(yōu)秀班組，我也成為了段一級的優(yōu)秀女職工，雖然我們做了一些工作，但距《人民的好兒女》還差很遠，要把工區(qū)打造成一個品牌，把自己煅煉成一名優(yōu)秀的黨員，我們還需努力，作為工長的我，更要不斷努力。

電纜工區(qū)職工趙志杰：電纜維修工作即艱苦又責任重大，多少次我都動搖了堅持下去的決心，《人民的好兒女》即給了我力量，又給我了力量，還給了我力量。我要說，別人能做到的，我一樣能做到，而且還會做的更好，做到最好。

第四篇：社會責任論

社會責任論

一、社會責任論的產(chǎn)生

20世紀，由于階級與歷史的局限性，自由主義理論的問題漸漸凸顯，其所提倡的?觀點的自由市場?，而現(xiàn)實卻是報業(yè)所有權(quán)的集中和?一城一報?的局面。社會責任論者西奧多〃格拉澤曾說：?20家公司控制著6100萬份日報的一半多的日發(fā)行量；20家公司掌握著這個國家11000種雜志的多半收入；三家公司操縱著大部分電視收入和電視觀眾；還有10家大廣播電臺，11家圖書公司和4家電影公司。?（1）自由主義理論陷入無法扭轉(zhuǎn)的矛盾中。

30年代，資本主義經(jīng)濟危機帶來了以?凱恩斯主義?為代表的政府干預理論的提出。在新聞學界的即為社會責任理論。1944年初，美國芝加哥大學校長羅伯特〃哈欽斯組成?新聞自由委員會?，邀請了12位著名學者擔任委員，這就是后來被人們譽為?20世紀最著名學術(shù)團體?的?哈欽斯委員會?。委員會用兩年多的時間，對美國新聞自由現(xiàn)狀進行了艱辛的調(diào)查，前后聽取了58家報紙、雜志、廣播電臺、電影界人士的證詞，收集了225人的意見，提出了176份文件和分析資料，召開過17次委員會全體會議后，終于在1947年3月2日，發(fā)表了第一期報告《自由而負責的新聞界》。傳播學者克里斯蒂安曾指出：?我們稱為新聞業(yè)‘社會責任’的理論，就誕生于這些有說服力的綜合性研究中。?（2）報告清楚道明了新聞自由陷入危機的主要原因，乃是缺乏責任的約束。?新聞自由的危險，部分源自新聞業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，部分源自現(xiàn)代社會的工業(yè)制度，在某種程度上，更是由于操縱新聞的人不能洞見一個現(xiàn)代化國家對新聞業(yè)的需求以及他們不能判斷責任和不能承擔需要新聞業(yè)肩負的責任所造成的。?（3）這一報告，確立了大眾傳播社會責任思想的問世，也宣告了一個相較于傳統(tǒng)自由主義傳播理論更成熟的新聞自由觀的誕生。它最先明確了大眾傳播責任的原則，從根本上奠定了社會責任學說的理論基礎(chǔ)。1957年，隨著《大眾傳播的責任》問世，社會責任傳播理論逐漸為世人所知，從此新聞界開始了以自由與責任為主題的社會責任傳播理論研究和思想傳播。

二、社會責任論與自由主義理論的關(guān)系

社會責任論是在自由主義傳播理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而又超越自由主義傳播理論的范圍。其與自由主義理論有諸多相異之處： １、自由主義傳播理論把政府看作集權(quán)統(tǒng)治的繼續(xù)；社會責任論則視政府為民主政治的產(chǎn)物。２、自由主義傳播理論認為?管得最少的政府才是最好的政府?；社會責任論則希望政府應主動地去促進自由，必要時，政府應與大眾、媒體三者協(xié)同一致，共同發(fā)揮傳播的功能。３、自由主義傳播理論所揭示的自由是消極的，我們通常稱之為?不受外界限制的自由?；而社會責任論的自由則是積極的，它要求擁有能夠達到人們所希望的目標的必需條件。４、自由主義傳播理論認為新聞自由純粹是個人的權(quán)利，強調(diào)?開明的自我利益?，因此為了滿足一己的理性與天賦，要除卻一切加諸個人的限制；社會責任論則強調(diào)?為最大多數(shù)人謀最大之福利?，權(quán)利與義務（責任）已由個人轉(zhuǎn)移到社會，由理性移轉(zhuǎn)到良心與宗教倫理。它的目標在于促使社會更易于發(fā)揮各種功能，使人類獲得最大的快樂。

三、社會責任論內(nèi)容

自由委員會在其總結(jié)報告《一個自由而負責的報刊》中要求報刊對全社會負責，對報刊提出五項要求：

1、?對每日的事件給予真實的、全面的和理智的報道，并將它們置于能顯示其意義的特定的前后聯(lián)系之中?，這個要求即為：新聞必須真實全面；報道必須理智；新聞要做出合乎真實的解釋。

2、報刊要作為?交換評論和批評的論壇?。

3、報刊要反映?社會各組成群體的一幅典型畫面。?

4、報刊負責提出和闡明社會的目標和價值。

5、報刊使人們?方便的得到當天的新聞?。

之后，社會責任論還對報刊自身、公眾、政府發(fā)出了呼吁。

首先，它提出報刊提供了公眾需要的信息和討論的種類、數(shù)量和質(zhì)量，應該呈現(xiàn)出專業(yè)精神。特別的，報業(yè)應該具有信息和討論的一半傳遞著所有的責任感，應該作出高質(zhì)量的不會得到即刻經(jīng)濟回報的高質(zhì)量的內(nèi)容，應該加入積極的相互的批評，應該試著提高專業(yè)才能。廣播工業(yè)應該控制節(jié)目遠離廣告。其次，它也指出公眾也對報業(yè)負有某些責任。首先是公眾要知道大眾媒介的巨大作用，并且集中在少數(shù)人手中；知道報業(yè)還差多遠能夠滿足社會需要。一旦公眾知道這些事情，其行為就能在三種途徑上改進媒介。首先，非贏利機構(gòu)應該幫助報業(yè)執(zhí)行它需要的任務。例如，學校應該操作廣播電臺或者制作電影，為了那些商業(yè)媒介認為他們不適宜服務的受眾。第二，教育機構(gòu)應該為先進的研究、大眾傳播領(lǐng)域批評性的出版物提供中心；現(xiàn)在的新聞學院應該給學生提供廣播教育。第三，應該建立一個獨立的機構(gòu)來評價新聞業(yè)務并且每年都給予報道。最后，它還要求政府應制定反壟斷法來制止新聞媒介的過度集中，保持大眾傳媒業(yè)的競爭；同時鼓勵傳播行業(yè)的新投資者，以此試圖維持思想和意見的自由市場；要求政府采取措施。保證公眾及時全面了解政府的政策及政策指定的目的；必要時政府可以創(chuàng)辦自己的媒介以保證上情下達，政令暢通；切實保障言論自由。

四、社會責任論的意義

社會責任理論對新聞從業(yè)人員而言，具有重要的價值。首先，它能夠讓新聞工作者產(chǎn)生一種積極的情感，即自己是在為社會作貢獻，是在為大眾利益工作。從而不會以金錢利益為準則，不會用閑言、色情及暴力等來迎合某些受眾的低級趣味；其次，新聞工作者以社會責任理論作指導，可以避免盲目性，就如夜間的航船有燈塔為其導航一樣；再次，它能夠消除政府對新聞界進行干涉的威脅，而使媒體在某種程度上能夠自律。

五、社會責任論的體現(xiàn) 五月十九日，中國舉行為期三天的四川汶川大地震哀悼日，各地媒體以黑字大篇幅報道全國哀悼日情況。汶川大地震后，新加坡《聯(lián)合早報》6月10日發(fā)表鄭永年撰寫的評論文章說：

自四川汶川地震發(fā)生以來，中國的媒體獲得了前所未有的自由度。隨著媒體自由度的增加，中國在世界上呈現(xiàn)出空前的開放性和透明度。這次出色的抗震救災的報道正改變著人們的刻板看法。

中國媒體及時、客觀、開放、透明的報道，在第一時間傳達了災區(qū)的信息，不僅保持了社會安定，消除了各種謠言、驚慌的報道，也大大增強了政府的公信力。也同樣重要的是，中國媒體這一次真正掌握了在世界公眾面前的話語權(quán)，它不僅為中國政府和媒體贏得了國際信譽，也讓一些有偏見的國外組織、媒體和政要改變了對中國的看法，難以妖魔化中國。無疑，中國媒體這樣出色的表現(xiàn)是社會、媒體和政府三者之間良性互動的結(jié)果。（4）

注釋：

（1）(美)丹尼〃埃利奧特編《負責的新聞業(yè)》第87頁 臺灣賢明出版社1986年

（2）羅伯特〃蘇穆爾編輯《新聞業(yè)的諸種責任》 第41頁Notre Dame大學出版社1984（3）美國新聞自由委員會編 《自由與負責的新聞業(yè)》 第1頁 美國芝加哥大學出版社1947年

(4)中新網(wǎng)6月10日（5）《社會責任論的傳播哲學闡釋》胡興榮（6）《試論西方傳媒》黃建新 楊振宇

第五篇：社會責任論

社會責任論

在20世紀，純粹的自由至上主義逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，代之而起的是“傳媒的社會責任理論”，他由美國“新聞自由委員會”在40年年代提出，在50年代被西方大多數(shù)國家普遍接受，并逐步取代自由至上主義成為西方大多數(shù)國家的主導性理論。它是對自由主義的修正、發(fā)展，這理論有一個大前提：自由與責任相伴而生。位于政府之下，擁有特權(quán)地位的傳媒。

社會責任理論大體上同意對傳媒6大功能的解釋，但他不同意某些解釋和傳媒履行這些智職能的方式，所以它更像是一種發(fā)展，變化，他更強調(diào)傳媒的“責任”二字，它希望傳播的是“好的”內(nèi)容。但這種理論的提出并不是為了否定自由、民主、個人，而是為了鞏固它。主張有限制的新聞自由，運用適當?shù)姆蓙碇贫藴?。歸根結(jié)底他也是為了資本主義社會的發(fā)展，在一方面緩和了媒介、政府、大眾之間的矛盾。

時代不同，面臨的問題也不同，與此同時我們的思想觀念，現(xiàn)實情況也有很大的不同，以及西方國家與我們國家的社會制度不同，從而對責任的歸屬與理解也不同。因此，我們在讀經(jīng)典理論的時候要保持警惕，不能讓自己的思想被帶跑偏。我們要從中學習經(jīng)驗，吸取優(yōu)點，豐富自身。

從抗戰(zhàn)時期各方力量都在用報紙宣傳著自己的思想，事實也證明這確實是必不可少的。因此中國媒體一向被視作執(zhí)政黨與政府的輿論宣傳工具,起著政治宣傳、群眾動員的作用。因此中國媒體的社會責任與政治責任有很多時候存在著一致性,中國媒介社會責任的對象往往也是其政治對象。政治責任體現(xiàn)的是聽從黨和政府的工作指導,不折不扣的宣傳各項路線、方針、政策;而社會責任則要求傳媒一切服務群眾、為了群眾。

因此，當我們的言論越來越自由的時候，我們更應該去把握我們說出口的每一句話，發(fā)出去的每一篇報道。新聞傳播的過程是一個復雜的過程，每個環(huán)節(jié)都應該要做到“真實、準確”，但在社會中，往往不是想象中的那么好，各種權(quán)力、利益的混雜，以及大眾各種各樣的想法，這些因素都往往都會影響著媒介的方向以及他的正確性、真實性。但如果他失去了兩者，那么它的存在便和我們背道而馳。因此，無論是政府、社會、受眾都間接或直接的承擔著責任。作為大一的我們現(xiàn)在還處于學習階段，我們學習新聞的理論，學習他的歷史，可以說我們很懵懂對這個該行業(yè)的認知很淺，盡管我們不會在很大的平臺上的發(fā)表觀點，但無論是任何平臺，我們都要為自己說出口的每一句話，寫的每一個字負責。