第一篇：論領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任

——一論領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于負(fù)責(zé)

在市委八屆六次全會(huì)上，省委常委、市委書(shū)記李軍告誡全市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)工作要敢于負(fù)責(zé)，為貴陽(yáng)人民的利益而敢抓敢管、敢作敢為、敢闖敢試。在近日召開(kāi)的市人大會(huì)議上，他又要求貴陽(yáng)的各級(jí)干部要努力成為實(shí)干家。

今年，是我市貫徹市委八屆六次全會(huì)確定的“應(yīng)挑戰(zhàn)、保增長(zhǎng)、重民生、推改革、促開(kāi)放、善領(lǐng)導(dǎo)”十八字方針，實(shí)現(xiàn)新跨越的關(guān)鍵之年。面對(duì)全球金融危機(jī)，貴陽(yáng)進(jìn)入了非常時(shí)期，要化“?！睘椤皺C(jī)”，就需要謀非常之策、用非常之力、爭(zhēng)非常之速、成非常之事，踩準(zhǔn)這一輪經(jīng)濟(jì)周期的“點(diǎn)子”，推動(dòng)生態(tài)文明城市建設(shè)取得新實(shí)效。要做到這一切，就需要貴陽(yáng)市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部敢抓敢管、敢于負(fù)責(zé)。

領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到敢抓敢管，不是一般意義上的工作作風(fēng)問(wèn)題，而是領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性體現(xiàn)。黨性是黨的世界觀、政治理想和人生理想的集中體現(xiàn)，在任何時(shí)候都必須講黨性。尤其是在關(guān)鍵時(shí)刻、危機(jī)關(guān)頭、重大考驗(yàn)面前，黨性體現(xiàn)得更加明顯、更加充分。當(dāng)面臨生與死、公與私的抉擇時(shí)，也就是體現(xiàn)黨性的關(guān)鍵時(shí)刻，在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，親臨一線、靠前指揮，敢抓敢管、敢于負(fù)責(zé)，凸顯一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定的黨性原則，是領(lǐng)導(dǎo)干部義不容辭的責(zé)任；當(dāng)組織上交給繁重任務(wù)的時(shí)候，勇于擔(dān)當(dāng)，高質(zhì)量、高效率地完成，不拈輕怕重、敷衍塞責(zé)，就是黨性的真實(shí)體現(xiàn)。

古人認(rèn)為：“為官避事平生恥”，人們稱贊某位領(lǐng)導(dǎo)干部“有魄力”，就是指這位干部在工作中敢抓敢管敢于負(fù)責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，就應(yīng)任其職盡其責(zé)，在其位謀其政。只顧打自己的小算盤(pán)，遇事推諉，不負(fù)責(zé)任，不敢管理，使該貫徹的政策沒(méi)有貫徹，該推動(dòng)的工作沒(méi)有推動(dòng)，該落實(shí)的事情不去落實(shí)，無(wú)所作為，貽誤了發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，使黨和人民的事業(yè)受到損害，使人民的發(fā)展權(quán)利受到侵害，這樣的干部就是黨性不強(qiáng)的干部，是一個(gè)不稱職的干部。

領(lǐng)導(dǎo)干部是一個(gè)地方、一個(gè)部門、一個(gè)單位的“領(lǐng)頭羊”，黨性強(qiáng)不強(qiáng)，能不能當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，最有效的檢驗(yàn)就是能不能做到敢抓敢管。領(lǐng)導(dǎo)干部敢抓敢管是黨性要求的具體體現(xiàn)。從思想根源上講，敢于負(fù)責(zé)，敢抓敢管是對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民忠誠(chéng)的體現(xiàn)。不敢管事，說(shuō)到底是私心私利在作怪。有的干部怕得罪人，怕丟掉“選票”，認(rèn)為只要不干事就會(huì)不出事，凡事求穩(wěn)，不求有功，但求無(wú)過(guò)，做個(gè)好好先生，保官穩(wěn)官；有的干部由于缺乏“敢抓事”的能力，“敢管事”的正氣，遇到問(wèn)題上推下卸，左推右擋，碰到矛盾就打“太極”，能繞則繞，能拖則拖。有人形容這樣的干部是“手抓兩把泥，腳踩西瓜皮，能抹就抹，能溜就溜?！边@樣的干部黨不放心，群眾不滿意。

敢抓敢管是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。一個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)干部，是全市執(zhí)行力的細(xì)胞，只有各細(xì)胞充滿活力，運(yùn)動(dòng)正常，才能確保全市整個(gè)機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，只要一個(gè)細(xì)胞不動(dòng)或少動(dòng)，就會(huì)影響全市這臺(tái)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。在其位，就要謀其政，就要敢抓敢管，敢于負(fù)責(zé)。這樣的干部多了，貴陽(yáng)的發(fā)展就會(huì)前進(jìn)一大步。

那些敢于負(fù)責(zé)的干部，是化“?！睘椤皺C(jī)”的主力軍，是貴陽(yáng)發(fā)展的中流砥柱，是推動(dòng)貴陽(yáng)建設(shè)生態(tài)文明城市取得新成績(jī)的棟梁之材！

——二論領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于負(fù)責(zé)

出色地完成一項(xiàng)工作，不僅要有敢抓敢管的積極態(tài)度，更要有敢作敢為的實(shí)干精神。當(dāng)前，貴陽(yáng)市正處于應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，能否做好“應(yīng)挑戰(zhàn)、保增長(zhǎng)”的各項(xiàng)工作，無(wú)疑需要敢作敢為，“干”字當(dāng)頭，永不懈怠。

敢作敢為，就是要以強(qiáng)烈的責(zé)任感，勇于擔(dān)當(dāng)，去應(yīng)對(duì)、去解決遇到的一切問(wèn)題。每個(gè)人都有自己的擔(dān)當(dāng)，或?yàn)榧彝?，或?yàn)楣ぷ?，或?yàn)樯鐣?huì)。對(duì)于我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，必須把擔(dān)當(dāng)貴陽(yáng)發(fā)展為己任，把敢作敢為當(dāng)作內(nèi)心深處的價(jià)值追求。敢作敢為是一種責(zé)任，更是一種自覺(jué)，滿足于“推一推動(dòng)一動(dòng)，不推不動(dòng)”，“抽一鞭子才動(dòng)，不抽不動(dòng)”，這就不是敢作敢為。敢作敢為說(shuō)起來(lái)是一個(gè)很大的話題，其實(shí)也很具體，就是各個(gè)層面各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都各盡其能各履其職。

當(dāng)前，貴陽(yáng)市大政方針已經(jīng)確定，發(fā)展思路明確，關(guān)鍵是要實(shí)干。不實(shí)干，再美好的藍(lán)圖、再周密的思路都是空話，都是廢話，都是最終會(huì)讓老百姓反感的大話。因此，對(duì)看準(zhǔn)的有利于人民的事情，要果斷地干、堅(jiān)決地干，把爭(zhēng)取時(shí)間放在首位，一天也不要耽誤、一刻也不要耽誤，行動(dòng)越早、越主動(dòng)、越快，效果越好。對(duì)根本方向正確，但一時(shí)有爭(zhēng)議的事情，不能聽(tīng)風(fēng)就是雨，要堅(jiān)定不移、義無(wú)反顧地干，不為困難所嚇倒、不為非議所動(dòng)搖。要在干的過(guò)程中統(tǒng)一思想，用事情辦成、群眾受益的實(shí)際效果來(lái)統(tǒng)一思想，切實(shí)做到不遲疑、不彷徨、不折騰，絕不在爭(zhēng)議中浪費(fèi)時(shí)間、喪失機(jī)遇。

全市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于舍生取義，應(yīng)該做的事，頂著壓力也要干；必須負(fù)的責(zé)，迎著風(fēng)險(xiǎn)也要擔(dān)。不愿擔(dān)責(zé)任，就不該當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)；不敢擔(dān)責(zé)任，就不配當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)；不會(huì)擔(dān)責(zé)任，就不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。要主動(dòng)挑起工作的重?fù)?dān)，在應(yīng)挑戰(zhàn)、保增長(zhǎng)上，不管遇到什么樣的困難和問(wèn)題，都必須主動(dòng)協(xié)調(diào)，努力化解，確保“不誤事”；在推改革、促開(kāi)放中，不管遇到什么樣的矛盾和糾紛，都必須敢于負(fù)責(zé)，善于疏導(dǎo)，攻堅(jiān)克難，做到“不怕事”；在涉及社會(huì)穩(wěn)定的敏感問(wèn)題上，都必須清醒慎重，積極應(yīng)對(duì)，把問(wèn)題解決在基層，解決在萌芽狀態(tài)，確?！安怀鍪隆薄Ｒ嘁恍┱孀?shí)干，少一些坐而論道；多一些開(kāi)明包容，少一些小肚雞腸；多一些團(tuán)結(jié)協(xié)作，少一些斤斤計(jì)較，從而在根本上解決敢作敢為的問(wèn)題。

貴陽(yáng)不需要夸夸其談的“空談家”，而需要埋頭苦干的實(shí)干家；不需要評(píng)頭論足的“評(píng)論家”，而需要身體力行的建設(shè)者。全市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭實(shí)干，實(shí)干，再實(shí)干，進(jìn)一步形成實(shí)干的風(fēng)氣，讓那些“空談家”、“評(píng)論家”、“戰(zhàn)略家”、“理論家”在貴陽(yáng)沒(méi)有市場(chǎng)。唯有實(shí)干，才能推動(dòng)生態(tài)文明城市建設(shè)取得新成效。

非常之時(shí)，要有非常之為。使命在肩，無(wú)可推卸；責(zé)任在心，身體力行。全市領(lǐng)導(dǎo)干部，要知難而進(jìn)不言難，迎難而上不怕難，克難而成不留難，頂著壓力沖，放開(kāi)手腳干，把敢作敢為的膽識(shí)、能力展現(xiàn)在對(duì)各種問(wèn)題的處理過(guò)程中。

——三論領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于負(fù)責(zé)

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“周雖舊邦，其命惟新?！碧斓刂?，不在創(chuàng)新中更生，便在因循中死亡；而任何與時(shí)俱進(jìn)的偉大實(shí)踐，無(wú)不始于有膽有識(shí)的偉大嘗試。因而，要牢記小平同志1992年南巡時(shí)講過(guò)的一段話：“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)?冒?的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”而敢闖敢試正是領(lǐng)導(dǎo)干部敢于負(fù)責(zé)的時(shí)代使命，既不敢闖，也不敢試，何談“負(fù)責(zé)”二字。

當(dāng)前，世界正經(jīng)受著上世紀(jì)30年代以來(lái)最嚴(yán)重的金融危機(jī)的影響，我們面對(duì)的許多問(wèn)題都是從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，都沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。值此非常之局，何以化“?！睘椤皺C(jī)”？省委常委、市委書(shū)記李軍在市委八屆六次全會(huì)上，用“急中生智”作比，生動(dòng)地道出了危機(jī)能“倒逼”出改革契機(jī)的道理：無(wú)規(guī)可循恰為突破常規(guī)打開(kāi)空間，形勢(shì)緊迫更為敢闖敢試提供推力；越是非常之時(shí)，就越是需要敢闖敢試；越是領(lǐng)導(dǎo)干部，就越是要敢為天下之先，為貴陽(yáng)應(yīng)挑戰(zhàn)、保增長(zhǎng)打開(kāi)科學(xué)發(fā)展的新天地。

敢闖敢試，就要有解放思想的勇氣。思路決定出路，任何意識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合都是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程。貴陽(yáng)“欠發(fā)達(dá)、欠開(kāi)發(fā)”，在很大程度上就“欠”在思想解放上，即使我們正在起步甚至尚有爭(zhēng)論的一些改革，發(fā)達(dá)地區(qū)事實(shí)上早已走過(guò)。因而領(lǐng)導(dǎo)干部要敢闖、敢試，首先就要突破陳規(guī)舊制，運(yùn)用好解放思想這一法寶，破除那種只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林的思維定式，克服那種唯書(shū)唯上、照搬照套的行為慣性，善于用新觀念研究新情況，用新視野迎接新挑戰(zhàn)，用新思路搶抓新機(jī)遇。別的地方能做的，貴陽(yáng)不僅同樣能做，而且還要與發(fā)達(dá)地區(qū)爭(zhēng)做改革創(chuàng)新、敢闖敢試的先鋒！

敢闖敢試，就要有舍利取義的胸懷。改革必然涉及權(quán)利和利益的調(diào)整，就得打破既得利益。因而對(duì)一部分人來(lái)說(shuō)，改革常常是說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難；要求別人改革容易、改革自身難；誰(shuí)都說(shuō)不改革不行，但是一落實(shí)到具體事項(xiàng)，就這也不能動(dòng)，那也不可行……任何改革都不可能是給所有人同時(shí)同等帶來(lái)利益的萬(wàn)全之策，誰(shuí)的利益都不能碰，誰(shuí)的奶酪都不能動(dòng)，還怎么闖？怎么試？因而領(lǐng)導(dǎo)干部要敢闖敢試，必須格外注重樹(shù)立正確的權(quán)力觀、利益觀，樹(shù)立舍小利取大義的精神，正確對(duì)待改革中的各種調(diào)整，科學(xué)確定改革中的輕重緩急，積極參與改革，杜絕胡干蠻干，更不能為了一點(diǎn)點(diǎn)眼前利益而抱殘守缺，做改革的“絆腳石”。

敢闖敢試，就要有不懼風(fēng)險(xiǎn)的魄力。創(chuàng)新總是要面對(duì)未知風(fēng)險(xiǎn)和不期而遇的困難，領(lǐng)導(dǎo)干部要敢闖敢試，要的就是那么一股子迎難而上、不怕失敗、敢于負(fù)責(zé)、自強(qiáng)不息的勁兒?？礈?zhǔn)了的，就義無(wú)反顧地加以推進(jìn)；越是有困難，就越是要一頭“扎”進(jìn)去，去闖、去試，用活生生的改革實(shí)踐為生態(tài)文明城市建設(shè)探索經(jīng)驗(yàn)。而絕不能畏首畏尾、瞻前顧后，如小腳女人一般擔(dān)不得風(fēng)險(xiǎn)；更不能一味地推諉塞責(zé)，讓“墨守成規(guī)，但求無(wú)過(guò)”的沉沉暮氣，壓垮了改革創(chuàng)新的勃勃生機(jī)。

敢闖敢試，更要有寬容失敗的氛圍。魯迅說(shuō)：“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅?！备谊J敢試，就要以改革創(chuàng)新為標(biāo)尺，確立正確對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)和失敗的科學(xué)態(tài)度。世界上的事情，沒(méi)有哪一件是一開(kāi)始就知道百分之百正確，所以要敢闖敢試，通過(guò)嘗試，對(duì)了，就堅(jiān)持，就推廣；錯(cuò)了，停下來(lái)，改過(guò)來(lái)就是了。胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“營(yíng)造鼓勵(lì)探索、支持創(chuàng)新、寬容失誤的環(huán)境和氛圍”，就是讓每一個(gè)同志都能放開(kāi)手腳去干事，放下包袱去闖試；要允許敢闖敢試者有失誤，但卻不允許不改革，對(duì)旁觀者要鞭策，對(duì)懈怠者要調(diào)整，對(duì)阻礙者要追究。

總之，越是落后的地方，越是“欠發(fā)達(dá)、欠開(kāi)發(fā)”，就越是需要解放思想、改革創(chuàng)新，越是需要增創(chuàng)體制機(jī)制優(yōu)勢(shì)。領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著人民的重托，是否敢于改革、勇于創(chuàng)新，不僅事關(guān)個(gè)人榮辱，更事關(guān)全市發(fā)展和市民福祉，唯有以敢闖敢試的勇氣去擁抱改革時(shí)代的浪潮，才能克服任何困難，應(yīng)對(duì)任何挑戰(zhàn)，奏響貴陽(yáng)生態(tài)文明城市建設(shè)的精彩樂(lè)章。

劉子富向貴州省委書(shū)記石宗源說(shuō)了自己的想法，委婉地提出：“您的事情比較多，我寫(xiě)出來(lái)，您找個(gè)水平高的秘書(shū)看一下就行了?！笔谠吹幕卮鹗牵骸拔夷呐乱惶炜?0頁(yè)，也要把書(shū)看完?！?/p>

今年2月27日，書(shū)稿初成，劉子富請(qǐng)人把書(shū)稿遞送給了石宗源，石宗源當(dāng)天即讓人把書(shū)稿送了回來(lái)，并附了一封信：“子富同志：書(shū)稿粗略看完了，你辛苦了，向單研究員(中國(guó)社科院研究員，為此書(shū)作序)表示感謝。4處有修改，僅供參考?！薄八钱?dāng)天就看完了，而且提出的修改意見(jiàn)，都是在技術(shù)層面上的，如標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和時(shí)間順序上的錯(cuò)誤?！眲⒆痈缓芨锌瑢?duì)一個(gè)如此敏感的事件，在事件發(fā)生僅8個(gè)月就同意公開(kāi)出版書(shū)籍，已經(jīng)非常不易。沒(méi)有對(duì)書(shū)中的觀點(diǎn)提出修改，更見(jiàn)石宗源對(duì)他的尊重。

定稿時(shí)，劉子富為書(shū)起名為《新群體事件觀》，那么何謂新群體事件觀？

他的解釋是：“我國(guó)的社會(huì)進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，不斷會(huì)遇到新的矛盾和挑戰(zhàn)，社會(huì)矛盾高發(fā)。發(fā)生矛盾和摩擦?xí)r，已經(jīng)不能用傳統(tǒng)的方式來(lái)解決問(wèn)題，因?yàn)檫@是內(nèi)部矛盾，不具對(duì)抗性，不具有政治訴求和目的。應(yīng)該用化解、疏導(dǎo)、服務(wù)的原則和方式來(lái)處置群體性事件?！?/p>

對(duì)應(yīng)甕安事件，劉子富將其定義為：“顯然這是一起典型的群體性泄憤事件。干群關(guān)系已經(jīng)由?魚(yú)水?轉(zhuǎn)化成了?水火?，而一旦群眾走到山窮水盡別無(wú)路的時(shí)候，就會(huì)采取極端手段來(lái)泄憤?！?/p>

這是對(duì)群體性事件的性質(zhì)上的判斷，而劉子富也在手中提出了一系列原則和方法，來(lái)應(yīng)對(duì)和處置群體性事件，“這要求黨委和政府找到全新的機(jī)制、手段、理念和方式?！奔船F(xiàn)場(chǎng)第一原則、就事論事原則、第一時(shí)間公布事件真相原則、反思自責(zé)原則、問(wèn)責(zé)制原則以及慎用警力原則。

首先是“現(xiàn)場(chǎng)第一”及慎用警力。劉子富告訴記者，現(xiàn)場(chǎng)是處理群體性事件的焦點(diǎn)所在，如果黨政負(fù)責(zé)人能在現(xiàn)場(chǎng)指揮，并且與群眾溝通，讓他們的怨氣消除，群體性事件擴(kuò)大的可能性就不大。警力的慎用則是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，因?yàn)榫煸趫?chǎng)并動(dòng)粗極易引爆事態(tài)，“要慎用警具，更要慎用殺傷性武器?！钡窃诋Y安事件中，黨政主要領(lǐng)導(dǎo)卻丟掉“現(xiàn)場(chǎng)第一原則”，躲開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，回避矛盾，不敢面對(duì)群眾，以致付出了沉重的代價(jià)。

其次，是公開(kāi)原則。甕安事件和其他一些類似群體性事件一樣，都有一個(gè)很強(qiáng)的推動(dòng)力，那就是漫天飛的謠言?！霸诋Y安事件中，謠言的說(shuō)法太多，說(shuō)女孩是被奸殺，在場(chǎng)者是縣委書(shū)記和縣長(zhǎng)的親戚，但是在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)星期的時(shí)間里，當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)和廣播對(duì)這一在民間已經(jīng)傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的事件毫無(wú)反應(yīng)，任由謠言亂飛?！?/p>

再次是問(wèn)責(zé)，這是重塑政府形象，讓群眾恢復(fù)信心的重要途徑。

劉子富告訴記者，經(jīng)歷了甕安事件的干部，對(duì)易引發(fā)群體性事件的線索予以了高度的敏感。

中國(guó)社科院研究員單光鼐告訴記者一件自己親身經(jīng)歷的事：自己在甕安與新任縣委書(shū)記龍長(zhǎng)春談話，到了22時(shí)多鐘，龍長(zhǎng)春突然匆匆離去。他告訴單光鼐，當(dāng)?shù)赜钟幸粋€(gè)孩子溺水身亡，他必須立即去現(xiàn)場(chǎng)處置。

劉子富的書(shū)中記載了另一件事：去年8月，一名吸毒并自稱是艾滋病患者的人員，來(lái)到甕安縣公安局大門前用刀將手腕劃破，以死威脅，高喊“公安局不公道”引來(lái)上百人圍觀。剛剛經(jīng)歷了“6.28”事件的當(dāng)班民警心存疑慮，一時(shí)不知如何處置。

甕安縣公安局新任政委周勝立即趕到現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)當(dāng)事人，嚴(yán)厲指出：“吸毒人員到公安機(jī)關(guān)無(wú)理取鬧，這種錯(cuò)誤行為一定要受到懲罰！”并喝令他立即把刀放下，不然就要采取強(qiáng)制措施。吸毒人員乖乖地放下了手中的刀，答應(yīng)不再無(wú)理取鬧。圍觀群眾也隨即散去?！案矣诿鎸?duì)當(dāng)事人，就能有效控制事態(tài)，”劉子富說(shuō)，甕安黨政干部現(xiàn)在把弦繃得很緊，但是具體到實(shí)踐層面，還需要系統(tǒng)的培訓(xùn)。

《新群體事件觀》一書(shū)，將甕安事件作為標(biāo)本予以仔細(xì)剖析，分析了事情的成因，一起少女自殺事件何以演變成一場(chǎng)災(zāi)難？干部們?yōu)槭裁床辉诂F(xiàn)場(chǎng)，他們應(yīng)該怎么做？年紀(jì)輕輕的孩子為何失去了理智？干群關(guān)系又為何緊張到這種地步？14萬(wàn)字的書(shū)給出了詳細(xì)答案。本月中旬，《新群體事件觀》已經(jīng)由新華出版社出版，短短幾天，在貴州一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。

在甕安，縣公安局給300多名民警每人配了一本。甕安縣公安局負(fù)責(zé)人給劉子富打來(lái)電話，給予了高度評(píng)價(jià)：“起點(diǎn)非常高，因?yàn)槲覀儏⑴c了事件的處置，讀起來(lái)倍感親切。處理類似事情，就可按書(shū)中提出的原則去處置，這是最好的教材?！痹谫F州息烽縣，此書(shū)已被當(dāng)?shù)刈鳛榻滩?，向全縣黨政干部推薦。

“沒(méi)有不講道理的人民群眾，主要問(wèn)題在于甕安原縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)班子的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式和干部作風(fēng)等方面，都不同程度地出了偏差，”劉子富說(shuō)，他希望借此書(shū)，讓社會(huì)更良性健康地發(fā)展。（據(jù)《現(xiàn)代快報(bào)》）

第二篇：論領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力觀

論領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力觀

胡錦濤總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“要保證人民賦予的權(quán)力始終用來(lái)為人民謀利益，必須讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部、人財(cái)物管理使用、關(guān)鍵崗位的監(jiān)督。落實(shí)這一重要指示精神，關(guān)鍵是各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀，秉公用權(quán)、廉潔從政，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。

一、樹(shù)立正確的權(quán)力觀必須對(duì)權(quán)利的本質(zhì)有深刻的理解和科學(xué)的把握

作為一種象征，古人曾將“權(quán)”喻為“秤錘”，指其具有衡量判斷輕重之功能?！稘h書(shū)·律歷志上》說(shuō)：“權(quán)者，稱物平施，知輕重也。”權(quán)的本義是“衡量審度”，引申義是“制約別人的能力”。權(quán)力觀是領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，權(quán)力觀正確與否直接影響著領(lǐng)導(dǎo)干部的施政行為，決定著他們的價(jià)值取向，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀在權(quán)力范疇內(nèi)的延伸。馬克思主義政治學(xué)理論認(rèn)為：歷史是人民創(chuàng)造的，只有人民才是權(quán)力的主人。1871年，馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)就指出：經(jīng)過(guò)普選的公職人員“應(yīng)當(dāng)為組織在公社里的人民服務(wù)”，作出了“領(lǐng)導(dǎo)者必須是人民的公仆”的論斷。建國(guó)初期，毛澤東主席曾多次號(hào)召黨員干部讀《甲申三百年祭》，其用意就是告誡全黨同志要十分警惕和防止出現(xiàn)濫用權(quán)力和脫離人民群眾的現(xiàn)象。鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東思想，鮮明地提出了權(quán)利的“人民利益標(biāo)準(zhǔn)”，并把該標(biāo)準(zhǔn)具體化為“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民高興不高興”、“人民贊成不贊成”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”。江澤民同志擔(dān)任黨的總書(shū)記后，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，反復(fù)告誡全黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待手中的權(quán)力，要立黨為公，執(zhí)政為民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，深入總結(jié)我國(guó)及世界各國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。正如胡錦濤同志所強(qiáng)調(diào)的：“我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。”這無(wú)疑也是對(duì)掌權(quán)為什么、如何掌好權(quán)、怎樣用好權(quán)的最好詮釋和回答。就消防部隊(duì)而言，主要承擔(dān)著防火監(jiān)督、滅火救援等社會(huì)職能，使命光榮，責(zé)任重大，我們的每一項(xiàng)舉措、每一次行動(dòng)都同人民群眾的切身利益息息相關(guān)。因此，樹(shù)立正確的權(quán)利觀，把手中的權(quán)利最大限度的運(yùn)用在保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全上，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧警民關(guān)系，就有著無(wú)比深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

二、樹(shù)立正確的權(quán)力觀，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷提高思想境界和道德修養(yǎng)?！拔锉刈愿?，而后蟲(chóng)生”。權(quán)利的濫用總是從自我修養(yǎng)的腐化開(kāi)始的，而這種自我修養(yǎng)的腐化墮落并非憑空產(chǎn)生，它往往源于放松自我改造、理想信念動(dòng)搖、心態(tài)失去失衡。因此，加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育、加強(qiáng)思想改造是樹(shù)立正確的權(quán)力觀的最基本、最重要的方法和要求。特別是作為一個(gè)單位的主官，更要把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，力爭(zhēng)早學(xué)一步，多學(xué)一點(diǎn)，學(xué)深一點(diǎn)。要重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典理論和我黨的一系列創(chuàng)新理論，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。要通過(guò)學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步夯實(shí)理想信念，不斷增強(qiáng)政治敏銳性、鑒別力和拒腐防變的能力，切實(shí)打牢防止權(quán)利濫用的思想基礎(chǔ)。要通過(guò)學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步強(qiáng)化宗旨意識(shí)，重點(diǎn)解決好“為誰(shuí)當(dāng)官、為誰(shuí)服務(wù)”這個(gè)根本問(wèn)題。要通過(guò)學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步強(qiáng)化各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的法紀(jì)法規(guī)觀念，樹(shù)立法紀(jì)紅線、道德底線的意識(shí)，什么事能做，什么事不能做要心中有數(shù)。要通過(guò)學(xué)習(xí)教育，陶冶情操，提升道德修養(yǎng)，思想境界提高了，道德修養(yǎng)加強(qiáng)了，對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益等問(wèn)題就會(huì)想得透、看得淡，保持一種“物利兩忘”的淡泊心態(tài)，從而能夠做到耐得住寂寞，抗得住誘惑，守得住清貧，管得住小節(jié)。

三、樹(shù)立正確的權(quán)力觀，必須擺正做事與做官的關(guān)系，破除“官本位”思想。

所謂“官本位”，是指以官為尊，以官為貴，一切為了做官，把做官視為人生的最高價(jià)值追求，同時(shí)又用做官來(lái)衡量人生價(jià)值的大小，衡量人生的地位、作用?！肮俦疚弧钡姆饨?/p>

殘余思想作怪，個(gè)人升官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胱涕L(zhǎng)，是樹(shù)立正確權(quán)力觀的一大思想障礙。不可忽視的一個(gè)事實(shí)是：由于幾千年剝削階級(jí)權(quán)力觀的影響，在不少人的意識(shí)里，權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)者的專利，群眾只是權(quán)力的消極服從者和永恒的被動(dòng)對(duì)象。這種錯(cuò)誤的權(quán)力觀至今在黨內(nèi)、在干部隊(duì)伍中，乃至在不少群眾中有市場(chǎng)。這對(duì)于我們正確權(quán)力觀的樹(shù)立是最大的阻力。我們黨的權(quán)力觀在本質(zhì)上是與黨的群眾觀和利益觀完全統(tǒng)一的，這就是始終保持黨同人民群眾的血肉關(guān)系，始終全心全意以人民賦予的權(quán)力為人民謀利益?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后,在決定恢復(fù)鄧小平同志職務(wù)的中央全會(huì)上,鄧小平同志講：“我出來(lái)工作可以有兩種態(tài)度,一個(gè)是做官,一個(gè)是做點(diǎn)工作,我想,誰(shuí)叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢,既然當(dāng)了,就不能夠做官,不能夠有私心雜念,不能夠有別的選擇?！逼瞥肮俦疚弧彼枷耄瑯?shù)立正確的權(quán)力觀，具體來(lái)說(shuō)，就是要弘揚(yáng)民本意識(shí)，繼承我們民族、我們黨的公正、廉潔、自律等觀念，以及謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦樸素等精神，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的“人民公仆”意識(shí)，從而淡化權(quán)欲，誠(chéng)心為民，廉潔公正，克己奉公，舉賢任能，為戒徇私，開(kāi)拓創(chuàng)新，善于進(jìn)取。

四、樹(shù)立正確的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化“責(zé)任”意識(shí)

習(xí)近平同志在寧夏考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗”，這三句話不僅精辟地闡明了正確權(quán)力觀的科學(xué)內(nèi)涵，而且指出權(quán)利與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力就意味著責(zé)任，而責(zé)任就意味著服務(wù)，意味著奉獻(xiàn)。所以說(shuō)權(quán)力觀就是責(zé)任觀，要想樹(shù)立正確的權(quán)力觀首要的就是要樹(shù)起強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。而個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部只看到了“權(quán)”和“利”，一味地去享受其帶來(lái)的種種“好處”，或一味地追求形式主義，以夸大自身的政績(jī)來(lái)證明自身的“責(zé)任”，卻看不到權(quán)力實(shí)際就等同于責(zé)任，就等同于奉獻(xiàn)。從古到今，一切有所作為的仁人志士，在其成長(zhǎng)的道路上都不乏責(zé)任的動(dòng)力，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，造就了無(wú)數(shù)民族英雄，對(duì)國(guó)家與民眾的高度責(zé)任感，既能給人以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧，又能幫助人不斷修正前進(jìn)的方向，有效地抗拒金錢與美色的誘惑。一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有盡到對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任，才能是好公民；盡到對(duì)下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)。履行責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)越高，其人生價(jià)值就可能越大。樹(shù)立正確的權(quán)力觀，必須從 “責(zé)任”二字做起，才能去為人民、為百姓服務(wù)，才能不求索取地?zé)o私奉獻(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要正確行使權(quán)力，必須堅(jiān)定立黨為公、執(zhí)政為民的政治立場(chǎng)，把對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)權(quán)力的行為后果負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)接受黨和人民的監(jiān)督，把人民賦予的權(quán)力用在為國(guó)家、為人民謀福祉上。

五、樹(shù)立正確的權(quán)力觀，必須處理好自律與監(jiān)督的關(guān)系。

自律意識(shí)是維護(hù)和鞏固正確權(quán)力觀的一個(gè)重要基石。因?yàn)闄?quán)力是一把雙刃劍，它既可使人成為“清官”流芳百世，如：焦裕祿、孔繁森。也可使人成為“貪官”遺臭萬(wàn)年，如成克杰、慕綏新。領(lǐng)導(dǎo)干部要想把握好這個(gè)界線，就要靠自律時(shí)刻敲響警鐘。古語(yǔ)云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要增強(qiáng)自律意識(shí)，加強(qiáng)自身的黨性鍛煉和從政道德修養(yǎng)，常修為官之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，不為名所累，不為利所縛，堂堂正正做人，清清白白做官，嚴(yán)以律己，率先垂范，永葆人民公仆的本色。權(quán)力的制約離不開(kāi)監(jiān)督，監(jiān)督是遏制和減少權(quán)力腐敗的重要環(huán)節(jié)。政治學(xué)有一條重要的原理：沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于面對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，這不僅僅是一種勇氣，更是一種崇高的境界。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部，在監(jiān)督制度尚未完善時(shí)，大會(huì)小會(huì)、各種場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)制度缺失，言外之意，仿佛制度健全后，一切問(wèn)題便迎刃而解。制度出臺(tái)后，卻把制度看成一種束縛，想方設(shè)法規(guī)避制度的約束，甚至與制度背道而馳，不要說(shuō)自我監(jiān)督，就是群眾的監(jiān)督也不愿接受。而任何失去監(jiān)督的權(quán)力都是十分危險(xiǎn)的，是最容易導(dǎo)致腐敗的。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，就要正確地認(rèn)識(shí)監(jiān)督，把監(jiān)督做為一種愛(ài)護(hù)、一種信任，自覺(jué)地接受來(lái)自方方面面的監(jiān)督，自覺(jué)地開(kāi)展自我監(jiān)督，主動(dòng)地營(yíng)造對(duì)權(quán)力監(jiān)督的氛圍，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，保證手中的權(quán)力不變味，不變質(zhì)，真正地為民辦實(shí)事、辦好事。

第三篇：社會(huì)責(zé)任論

社會(huì)責(zé)任論

一、社會(huì)責(zé)任論的產(chǎn)生

20世紀(jì)，由于階級(jí)與歷史的局限性，自由主義理論的問(wèn)題漸漸凸顯，其所提倡的?觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)?，而現(xiàn)實(shí)卻是報(bào)業(yè)所有權(quán)的集中和?一城一報(bào)?的局面。社會(huì)責(zé)任論者西奧多〃格拉澤曾說(shuō)：?20家公司控制著6100萬(wàn)份日?qǐng)?bào)的一半多的日發(fā)行量；20家公司掌握著這個(gè)國(guó)家11000種雜志的多半收入；三家公司操縱著大部分電視收入和電視觀眾；還有10家大廣播電臺(tái)，11家圖書(shū)公司和4家電影公司。?（1）自由主義理論陷入無(wú)法扭轉(zhuǎn)的矛盾中。

30年代，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)了以?凱恩斯主義?為代表的政府干預(yù)理論的提出。在新聞學(xué)界的即為社會(huì)責(zé)任理論。1944年初，美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅伯特〃哈欽斯組成?新聞自由委員會(huì)?，邀請(qǐng)了12位著名學(xué)者擔(dān)任委員，這就是后來(lái)被人們譽(yù)為?20世紀(jì)最著名學(xué)術(shù)團(tuán)體?的?哈欽斯委員會(huì)?。委員會(huì)用兩年多的時(shí)間，對(duì)美國(guó)新聞自由現(xiàn)狀進(jìn)行了艱辛的調(diào)查，前后聽(tīng)取了58家報(bào)紙、雜志、廣播電臺(tái)、電影界人士的證詞，收集了225人的意見(jiàn)，提出了176份文件和分析資料，召開(kāi)過(guò)17次委員會(huì)全體會(huì)議后，終于在1947年3月2日，發(fā)表了第一期報(bào)告《自由而負(fù)責(zé)的新聞界》。傳播學(xué)者克里斯蒂安曾指出：?我們稱為新聞業(yè)‘社會(huì)責(zé)任’的理論，就誕生于這些有說(shuō)服力的綜合性研究中。?（2）報(bào)告清楚道明了新聞自由陷入危機(jī)的主要原因，乃是缺乏責(zé)任的約束。?新聞自由的危險(xiǎn)，部分源自新聞業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，部分源自現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)制度，在某種程度上，更是由于操縱新聞的人不能洞見(jiàn)一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家對(duì)新聞業(yè)的需求以及他們不能判斷責(zé)任和不能承擔(dān)需要新聞業(yè)肩負(fù)的責(zé)任所造成的。?（3）這一報(bào)告，確立了大眾傳播社會(huì)責(zé)任思想的問(wèn)世，也宣告了一個(gè)相較于傳統(tǒng)自由主義傳播理論更成熟的新聞自由觀的誕生。它最先明確了大眾傳播責(zé)任的原則，從根本上奠定了社會(huì)責(zé)任學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。1957年，隨著《大眾傳播的責(zé)任》問(wèn)世，社會(huì)責(zé)任傳播理論逐漸為世人所知，從此新聞界開(kāi)始了以自由與責(zé)任為主題的社會(huì)責(zé)任傳播理論研究和思想傳播。

二、社會(huì)責(zé)任論與自由主義理論的關(guān)系

社會(huì)責(zé)任論是在自由主義傳播理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而又超越自由主義傳播理論的范圍。其與自由主義理論有諸多相異之處： １、自由主義傳播理論把政府看作集權(quán)統(tǒng)治的繼續(xù)；社會(huì)責(zé)任論則視政府為民主政治的產(chǎn)物。２、自由主義傳播理論認(rèn)為?管得最少的政府才是最好的政府?；社會(huì)責(zé)任論則希望政府應(yīng)主動(dòng)地去促進(jìn)自由，必要時(shí)，政府應(yīng)與大眾、媒體三者協(xié)同一致，共同發(fā)揮傳播的功能。３、自由主義傳播理論所揭示的自由是消極的，我們通常稱之為?不受外界限制的自由?；而社會(huì)責(zé)任論的自由則是積極的，它要求擁有能夠達(dá)到人們所希望的目標(biāo)的必需條件。４、自由主義傳播理論認(rèn)為新聞自由純粹是個(gè)人的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)?開(kāi)明的自我利益?，因此為了滿足一己的理性與天賦，要除卻一切加諸個(gè)人的限制；社會(huì)責(zé)任論則強(qiáng)調(diào)?為最大多數(shù)人謀最大之福利?，權(quán)利與義務(wù)（責(zé)任）已由個(gè)人轉(zhuǎn)移到社會(huì)，由理性移轉(zhuǎn)到良心與宗教倫理。它的目標(biāo)在于促使社會(huì)更易于發(fā)揮各種功能，使人類獲得最大的快樂(lè)。

三、社會(huì)責(zé)任論內(nèi)容

自由委員會(huì)在其總結(jié)報(bào)告《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的報(bào)刊》中要求報(bào)刊對(duì)全社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)報(bào)刊提出五項(xiàng)要求：

1、?對(duì)每日的事件給予真實(shí)的、全面的和理智的報(bào)道，并將它們置于能顯示其意義的特定的前后聯(lián)系之中?，這個(gè)要求即為：新聞必須真實(shí)全面；報(bào)道必須理智；新聞要做出合乎真實(shí)的解釋。

2、報(bào)刊要作為?交換評(píng)論和批評(píng)的論壇?。

3、報(bào)刊要反映?社會(huì)各組成群體的一幅典型畫(huà)面。?

4、報(bào)刊負(fù)責(zé)提出和闡明社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值。

5、報(bào)刊使人們?方便的得到當(dāng)天的新聞?。

之后，社會(huì)責(zé)任論還對(duì)報(bào)刊自身、公眾、政府發(fā)出了呼吁。

首先，它提出報(bào)刊提供了公眾需要的信息和討論的種類、數(shù)量和質(zhì)量，應(yīng)該呈現(xiàn)出專業(yè)精神。特別的，報(bào)業(yè)應(yīng)該具有信息和討論的一半傳遞著所有的責(zé)任感，應(yīng)該作出高質(zhì)量的不會(huì)得到即刻經(jīng)濟(jì)回報(bào)的高質(zhì)量的內(nèi)容，應(yīng)該加入積極的相互的批評(píng)，應(yīng)該試著提高專業(yè)才能。廣播工業(yè)應(yīng)該控制節(jié)目遠(yuǎn)離廣告。其次，它也指出公眾也對(duì)報(bào)業(yè)負(fù)有某些責(zé)任。首先是公眾要知道大眾媒介的巨大作用，并且集中在少數(shù)人手中；知道報(bào)業(yè)還差多遠(yuǎn)能夠滿足社會(huì)需要。一旦公眾知道這些事情，其行為就能在三種途徑上改進(jìn)媒介。首先，非贏利機(jī)構(gòu)應(yīng)該幫助報(bào)業(yè)執(zhí)行它需要的任務(wù)。例如，學(xué)校應(yīng)該操作廣播電臺(tái)或者制作電影，為了那些商業(yè)媒介認(rèn)為他們不適宜服務(wù)的受眾。第二，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該為先進(jìn)的研究、大眾傳播領(lǐng)域批評(píng)性的出版物提供中心；現(xiàn)在的新聞學(xué)院應(yīng)該給學(xué)生提供廣播教育。第三，應(yīng)該建立一個(gè)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)來(lái)評(píng)價(jià)新聞業(yè)務(wù)并且每年都給予報(bào)道。最后，它還要求政府應(yīng)制定反壟斷法來(lái)制止新聞媒介的過(guò)度集中，保持大眾傳媒業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)；同時(shí)鼓勵(lì)傳播行業(yè)的新投資者，以此試圖維持思想和意見(jiàn)的自由市場(chǎng)；要求政府采取措施。保證公眾及時(shí)全面了解政府的政策及政策指定的目的；必要時(shí)政府可以創(chuàng)辦自己的媒介以保證上情下達(dá)，政令暢通；切實(shí)保障言論自由。

四、社會(huì)責(zé)任論的意義

社會(huì)責(zé)任理論對(duì)新聞從業(yè)人員而言，具有重要的價(jià)值。首先，它能夠讓新聞工作者產(chǎn)生一種積極的情感，即自己是在為社會(huì)作貢獻(xiàn)，是在為大眾利益工作。從而不會(huì)以金錢利益為準(zhǔn)則，不會(huì)用閑言、色情及暴力等來(lái)迎合某些受眾的低級(jí)趣味；其次，新聞工作者以社會(huì)責(zé)任理論作指導(dǎo)，可以避免盲目性，就如夜間的航船有燈塔為其導(dǎo)航一樣；再次，它能夠消除政府對(duì)新聞界進(jìn)行干涉的威脅，而使媒體在某種程度上能夠自律。

五、社會(huì)責(zé)任論的體現(xiàn) 五月十九日，中國(guó)舉行為期三天的四川汶川大地震哀悼日，各地媒體以黑字大篇幅報(bào)道全國(guó)哀悼日情況。汶川大地震后，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》6月10日發(fā)表鄭永年撰寫(xiě)的評(píng)論文章說(shuō)：

自四川汶川地震發(fā)生以來(lái)，中國(guó)的媒體獲得了前所未有的自由度。隨著媒體自由度的增加，中國(guó)在世界上呈現(xiàn)出空前的開(kāi)放性和透明度。這次出色的抗震救災(zāi)的報(bào)道正改變著人們的刻板看法。

中國(guó)媒體及時(shí)、客觀、開(kāi)放、透明的報(bào)道，在第一時(shí)間傳達(dá)了災(zāi)區(qū)的信息，不僅保持了社會(huì)安定，消除了各種謠言、驚慌的報(bào)道，也大大增強(qiáng)了政府的公信力。也同樣重要的是，中國(guó)媒體這一次真正掌握了在世界公眾面前的話語(yǔ)權(quán)，它不僅為中國(guó)政府和媒體贏得了國(guó)際信譽(yù)，也讓一些有偏見(jiàn)的國(guó)外組織、媒體和政要改變了對(duì)中國(guó)的看法，難以妖魔化中國(guó)。無(wú)疑，中國(guó)媒體這樣出色的表現(xiàn)是社會(huì)、媒體和政府三者之間良性互動(dòng)的結(jié)果。（4）

注釋：

（1）(美)丹尼〃埃利奧特編《負(fù)責(zé)的新聞業(yè)》第87頁(yè) 臺(tái)灣賢明出版社1986年

（2）羅伯特〃蘇穆?tīng)柧庉嫛缎侣剺I(yè)的諸種責(zé)任》 第41頁(yè)Notre Dame大學(xué)出版社1984（3）美國(guó)新聞自由委員會(huì)編 《自由與負(fù)責(zé)的新聞業(yè)》 第1頁(yè) 美國(guó)芝加哥大學(xué)出版社1947年

(4)中新網(wǎng)6月10日（5）《社會(huì)責(zé)任論的傳播哲學(xué)闡釋》胡興榮（6）《試論西方傳媒》黃建新 楊振宇

第四篇：論責(zé)任[范文]

論責(zé)任

《人民的好兒女》觀后感郭磊

看了全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員事跡報(bào)道《人民的好兒女》，突然想到了一個(gè)詞——責(zé)任。

是啊，人民的好兒女不就是一份責(zé)任心打造并堅(jiān)守的嗎？

責(zé)任是一種忘我的忠誠(chéng)，責(zé)任是一種執(zhí)著的堅(jiān)守，責(zé)任是一種人性的升華。對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)工作的責(zé)任，人生一世，責(zé)任無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，扛著它，一個(gè)人的生命歷程才真正稱得上有價(jià)值。

現(xiàn)在，我們身邊有很多職工，包括我自己時(shí)常厭倦自己平凡的崗位、厭倦平淡無(wú)奇的生活，然而，面對(duì)這些優(yōu)秀的黨員槍兵，我們是否有所思、有所獲？身為一個(gè)鐵路人，在選擇了鐵路作為自己人生事業(yè)之時(shí)，就必須勇敢地扛起自己肩上的責(zé)任，不可推卸，永不放棄。有了這種責(zé)任的支撐，有了對(duì)“安全”二字的堅(jiān)定信守，平凡的崗位便極不平凡。一趟趟列車的安全正點(diǎn)，有著我們傾情的付出；千百萬(wàn)旅客平安回家，有著我們無(wú)私的奉獻(xiàn)。此時(shí)，我們就完全可以驕傲地說(shuō)：“我就是人民的好兒女，我的人生也是如此燦爛?！?/p>

《人民的好兒女》感言

車間工程師，黨員張雪梅：一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員就是一座豐碑，是指引我們向前的航標(biāo)。作為車間干部要時(shí)刻牢記自己在車間職工中的“航標(biāo)”作用，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)處處成為職工們學(xué)習(xí)的榜樣。

電報(bào)工區(qū)工長(zhǎng)于曉沛：在今年的評(píng)比中，我們工區(qū)成為了車間的優(yōu)秀班組，我也成為了段一級(jí)的優(yōu)秀女職工，雖然我們做了一些工作，但距《人民的好兒女》還差很遠(yuǎn)，要把工區(qū)打造成一個(gè)品牌，把自己煅煉成一名優(yōu)秀的黨員，我們還需努力，作為工長(zhǎng)的我，更要不斷努力。

電纜工區(qū)職工趙志杰：電纜維修工作即艱苦又責(zé)任重大，多少次我都動(dòng)搖了堅(jiān)持下去的決心，《人民的好兒女》即給了我力量，又給我了力量，還給了我力量。我要說(shuō)，別人能做到的，我一樣能做到，而且還會(huì)做的更好，做到最好。

第五篇：習(xí)近平論領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)

習(xí)近平論領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)

十八大以來(lái)，總書(shū)記多次在講話和文章中要求廣大黨員干部提升自身修養(yǎng)，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)?！饵h建》雜志、黨建網(wǎng)微平臺(tái)特別梳理了總書(shū)記關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的部分論述，供大家學(xué)習(xí)參考。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章的模范

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章的模范。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)黨章作為必修課，走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位的同志要把學(xué)習(xí)黨章作為 決反對(duì)享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決同一切消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，矢志不移為黨和人民事業(yè)而奮斗。

——《在 籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。

——2014年3月9日在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)的講話

努力做焦裕祿式的好黨員、好干部

要組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問(wèn)題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。

——2014年3月17日至18日在調(diào)研指導(dǎo)蘭考縣黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)的講話

我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)

我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。要深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性，深刻認(rèn)識(shí)增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重要性和緊迫性，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危。要教育引導(dǎo)全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，自覺(jué)為黨和人民不懈奮斗，不能安于現(xiàn)狀、盲目樂(lè)觀，不能囿于眼前、輕視長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能掩蓋矛盾、回避問(wèn)題，不能貪圖享受、攀比闊氣。

——2014年6月30日在中共中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話 各級(jí)干部要從我做起、從小事做起