第一篇：談工作責(zé)任感

談工作責(zé)任感

工作就意味著責(zé)任，每一個職位所規(guī)定的工作任務(wù)就是一份責(zé)任，當(dāng)我們從事這項工作時就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任。當(dāng)我們對工作充滿責(zé)任感時，就能從中學(xué)到更多的知識，積累更多的經(jīng)驗，就能從全身心投入工作的過程中找到快樂。責(zé)任感是我們戰(zhàn)勝工作中諸多困難的強大精神動力，它使我們有勇氣排除萬難，甚至可以把不可能完成的工作任務(wù)完成的非常出色。一旦失去責(zé)任感，即使是做自己擅長的工作，也會做得一塌糊涂。因此，我們在做任何一項工作的時候，成不成功，通常取決于是否有強烈的工作責(zé)任感以及主動積極的工作態(tài)度。

故而，我們對待工作，要如何來強化工作責(zé)任感呢？首先，要充分發(fā)揮自己的主觀能動性。我們接到工作任務(wù)后，不能只是被動地服從，抱著完成任務(wù)、敷衍塞責(zé)的態(tài)度去做，而正確對待工作的態(tài)度是：我們不僅僅要做好領(lǐng)導(dǎo)要求的工作，而且在工作中要有主動性，對自己所做的工作任務(wù)要切實負(fù)起責(zé)任，能夠結(jié)合工作過程中的實際情況，在不違背大的原則的情況下，創(chuàng)造性地完成任務(wù)，而不是拘泥于一定的形式，束手束腳，完全按照領(lǐng)導(dǎo)的吩咐辦事；其次，要保持積極、認(rèn)真的工作態(tài)度。工作中，經(jīng)常會遇到一些預(yù)想不到困難，這時我們不能退縮，只能前進，鼓足勇氣，增加干勁，懂得運用頭腦，發(fā)揮自己的聰明才智，去克服遇到的各種困難。這就必須有著一種堅韌不拔的奮斗精神；最后，要有不斷進取、開拓創(chuàng)新的精神。當(dāng)今社會充滿了競爭，我們都是競爭的主體。知識經(jīng)濟時代的到來，對大家的工作、學(xué)習(xí)、生活的能力提出了全新的要求，優(yōu)勝劣汰的市場競爭法則面前，人人平等。因此，我們不能僅僅滿足于現(xiàn)有的知識及工作經(jīng)驗，在工作中要不斷地充實自己、提高自己，虛心地向身邊的同事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的寶貴經(jīng)驗并與新的知識相結(jié)合才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。

工作是快樂的，讓我們珍惜今天所擁有的工作權(quán)利，珍惜來之不易的工作崗位，強化自己的工作責(zé)任感，為出色地完成各項工作任務(wù)而奮斗！

第二篇：談個人修養(yǎng)和責(zé)任感

文章標(biāo)題：談個人修養(yǎng)和責(zé)任感-責(zé)任承載修養(yǎng)

責(zé)任承載修養(yǎng)

“現(xiàn)在的社會并不缺少有能力的人，但每個企業(yè)真正需要的則是既有能力又富有責(zé)任感的人才?！闭\然學(xué)知識很重要，但學(xué)做人，卻要比單純地學(xué)知識更重要。而且學(xué)做一個什么樣的人，歷來就是仁者見仁，智者見智。但有一點卻是大家都認(rèn)同的——富有責(zé)任心是為人處事的基本要求，也是

走向社會的關(guān)鍵品質(zhì)，更是一個人在社會上立足的重要資本。那么什么樣的人才是真正富有責(zé)任感的人呢？是做事認(rèn)真，踏實肯干的人嗎？是，但筆者認(rèn)為還應(yīng)再加上一條——犯了錯誤敢于承認(rèn)并且愿意承擔(dān)相應(yīng)后果。

人非圣賢孰能無過。在我們現(xiàn)實的工作生活中，我們每一個人都難免會犯一點這樣或那樣的錯誤，關(guān)鍵是犯了錯誤后我們敢不敢主動負(fù)責(zé)，縱觀我們的周圍不乏一些人犯了錯誤后，并不是主動地承擔(dān)責(zé)任，反而是推三推四，想方設(shè)法逃避，即使犯了很小的錯誤也不愿主動承認(rèn)。這就是缺乏做人最基本的責(zé)任心。其實錯了并不可怕，怕就怕知錯不改，將錯就錯。[xiexiebang.com文章-http://004km.cn/找文章,到xiexiebang.com]

犯了錯誤主動承認(rèn)不會讓人覺得你的工作能力有問題，因為并不是所有的失誤都是由工作能力的欠缺造成的。而勇于承認(rèn)并負(fù)責(zé)到底，卻一定會在人格上贏得他人的尊敬。承認(rèn)錯誤不是懦弱的體現(xiàn)，良好的道德修養(yǎng)是他處事的原動力，負(fù)責(zé)到底更不是愚蠢的化身，誠實守信的道德意識是他處事的基本準(zhǔn)則。所以《圍爐夜話》里說“人之足傳，在有德不在有位；世所相信，在能行不在能言”。

應(yīng)當(dāng)說，責(zé)任心可以養(yǎng)德，責(zé)任心更可以樹德，而責(zé)任心一旦成為一種群體行為，形成氣候，其含義就不僅只是責(zé)任二字本身，它會形成一種企業(yè)精神，乃至社會精神。并且責(zé)任二字所承載的也不僅僅只是能力，還有個人的道德修養(yǎng)。

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第三篇：談大學(xué)生社會責(zé)任感

推動社會全面發(fā)展

本報評論員 丙戍

實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的問題，需要放到中國特色社會主義事業(yè)總體布局中來研究，來考察。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，是一個具有內(nèi)在統(tǒng)一性的有機整體，經(jīng)濟建設(shè)處于中心位置，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)與之相互聯(lián)系、相互促進。提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的要求，標(biāo)志著我們黨對經(jīng)濟建設(shè)客觀規(guī)律認(rèn)識的深化，它對于把經(jīng)濟建設(shè)進一步納入科學(xué)發(fā)展的軌道，從而增強國民經(jīng)濟整體素質(zhì)和國家經(jīng)濟實力，為政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)打下更為牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有重要意義。同時，國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，又對政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)提出新要求，因為，又好又快發(fā)展，說的是經(jīng)濟增長方式問題，而經(jīng)濟增長方式，不單是經(jīng)濟問題，同時還是經(jīng)濟建設(shè)與政治、文化、社會建設(shè)相協(xié)調(diào)的問題。我們應(yīng)當(dāng)從總體布局出發(fā)，按照又好又快發(fā)展的要求更好地堅持經(jīng)濟建設(shè)這個中心，同時注重經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，推動社會全面進步。

推動社會全面發(fā)展和進步，要堅持以人為本，促進社會和諧。國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的目的，是為了更好地滿足廣大群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，讓經(jīng)濟發(fā)展的成果惠及全體人民。隨著我國進入全面建設(shè)小康社會的新的歷史階段，人民群眾的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，對公共產(chǎn)品和服務(wù)的需求迅速增長。而公共產(chǎn)品及服務(wù)短缺和供給能力不足，與之形成尖銳矛盾。黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀以來特別是黨的十六屆六中全會以后，各級政府以發(fā)展社會事業(yè)和解決民生問題為重點，在就業(yè)、收入分配、社會保障、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等一系列關(guān)系群眾切身利益的公共服務(wù)問題上采取新舉措，受到群眾歡迎。但民生方面存在的矛盾和問題很多，需要隨著國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展進程，隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷雄厚，逐步加以解決。同時，政府行政管理體制改革也是個關(guān)鍵，只有切實轉(zhuǎn)變政府職能，變?nèi)苷疄榉?wù)型政府；完善公共財政體制，增強各級政府提供公共服務(wù)的能力；把政府主導(dǎo)和引入市場機制結(jié)合起來，建立起完整的公共服務(wù)體系，才能從根本上改變公共產(chǎn)品和服務(wù)供給短缺的狀況。

實現(xiàn)社會全面發(fā)展和進步，應(yīng)當(dāng)大力加強社會主義民主政治建設(shè)。政治建設(shè)必須適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求。隨著社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，隨著構(gòu)建社會主義和諧社會進程的推進，對人民群眾民主權(quán)利的尊重更加受到全社會重視。去年以來，在地方各級黨委換屆選舉過程中，圍繞黨代表選舉、黨代會召開、干部選拔任用等方面，不少地方發(fā)揚黨內(nèi)民主，并把黨內(nèi)民主同人民民主相結(jié)合，創(chuàng)造了不少好的做法。例如湖南省委在省黨代會前夕開展為期三個月的全民獻計獻策活動，并把活動的成果體現(xiàn)于黨代會中，部分良策形成黨代會提案，等等。這些對于黨內(nèi)民主和人民民主的開展，具有重要示范和推動作用。我們要按照十六大提出的“黨內(nèi)民主是黨的生命”的要求，以改革的精神，積極推進黨內(nèi)民主建設(shè)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一的原則，積極穩(wěn)妥地進行政治體制改革，大力推進人民民主進程。

實現(xiàn)社會全面發(fā)展和進步，需要進一步搞好社會主義文化建設(shè)。社會主義文化建設(shè)在當(dāng)前面臨著兩方面的重要任務(wù)。一個方面，在社會大變革、利益關(guān)系大調(diào)整和人們的價值觀念日益多樣化的形勢下，如何構(gòu)筑能夠凝聚億萬群眾人心的精神支柱。另一個方面，在人民群眾的物質(zhì)文化需求結(jié)構(gòu)變化，精神文化需求越來越旺盛的情況下，如何發(fā)展文化生產(chǎn)力，以滿足人民群眾的需求?；貞?yīng)第一個方面的挑戰(zhàn)，主要是建立以馬克思主義為指導(dǎo)的，既立足中國國情又吸取人類文明成果，把先進性要求和廣泛性要求結(jié)合起來的社會主義核心價值體系?；貞?yīng)第二個方面的挑戰(zhàn)，就要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。通過加大政府公共投入，發(fā)展公益性文化事業(yè)，讓廣大群眾都能享受到基本的公共文化服務(wù)。同時，發(fā)揮市場機制的作用，推動文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，為群眾提供多方面、多層次的文化產(chǎn)品和服務(wù)，使大家在文化消費中獲得愉悅和幸福。

學(xué)習(xí)時報

第四篇：談企業(yè)社會責(zé)任感

談企業(yè)的社會責(zé)任感

2011-05-27 11:02:43 來源: 網(wǎng)易財經(jīng) 有24人參與 手機看新聞

轉(zhuǎn)發(fā)到微博(1)我之所以從責(zé)任感角度談這個話題就是要強點這個概念的相對性和主觀性。因為談到企業(yè)社會責(zé)任的時候人們的理解早已超出了法律約束下的責(zé)任，而更多是關(guān)注著企業(yè)家個人的價值判斷和智慧。此時，責(zé)任感可定義為在涉及環(huán)境和相關(guān)利益者的情境下所表現(xiàn)出來的約束企業(yè)行為的一些關(guān)鍵信念和道德情感。

在這個前提下我把責(zé)任感話題歸為三個角度：法律責(zé)任，道德責(zé)任，戰(zhàn)略責(zé)任。法律責(zé)任，是指法律對企業(yè)法人的約束。它包括企業(yè)經(jīng)營與生產(chǎn)活動中必須承擔(dān)的環(huán)保、納稅、控制合法經(jīng)營范圍的責(zé)任，以及支付工資、勞動保護、合同責(zé)任等等。道德責(zé)任，是指遵守社會道德規(guī)范的主動性，以及出自個人境界所形成的價值原則對其行為的影響。道德責(zé)任并非總是有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，在此，輿論和良心經(jīng)常充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。第三是戰(zhàn)略責(zé)任，是指來自股東利益驅(qū)動的責(zé)任感。這既是與社會責(zé)任爆發(fā)沖突的來源之一，也可能是與社會責(zé)任相輔相成的力量。這取決于企業(yè)家的經(jīng)營哲學(xué)。

人們通常所說的企業(yè)社會責(zé)任其實主要是指與企業(yè)家個人素養(yǎng)相關(guān)的部分，人們關(guān)注的是企業(yè)家個人道德水準(zhǔn)和企業(yè)哲學(xué)。

談到道德水準(zhǔn)，人們已經(jīng)超越了單純對行為的考察。人們籍此是在洞察著行為人的動機和情感。面對同樣的規(guī)范可能導(dǎo)致不同的行為，同樣的行為可能出于不同的動機。合乎道德的行為可能是出于規(guī)避某些規(guī)范的約束，也可能是出于真摯的情感和內(nèi)在價值的驅(qū)動。比如就說“道歉”，薩朗·斯通既迅速又反反復(fù)復(fù)的表現(xiàn)只能說明她在輿論面前的膽怯，這不過是一種危機管理的策略行為，行為目標(biāo)是拯救就她個人的公眾形象，挽救她的形象資產(chǎn)；再說王石的道歉，那應(yīng)該是真心而徹底。王石是一個真誠、職業(yè)、明智但有點迂闊的人物。

有些企業(yè)每年都預(yù)算有一些對社會的捐助，而且它的內(nèi)部還有著精密的評估管理。這是企業(yè)形象營銷，屬于品牌部門的業(yè)務(wù)。再說唐山地震遺孤天津榮鋼的張祥青，他當(dāng)場拍板捐款一億元卻完全是出于“感同身受”。我是他的顧問和獨立董事，我作證他不是一個有策劃意圖的人。

道德價值觀指引著人們在各種情境下如何作出判斷、決斷。

薩朗·斯通絕不是口誤，七萬遇難者面前說出這種話，可以斷定她就是這個德性；張祥清絕不是心血來潮，他就是這樣有情有義的漢子。

真誠、關(guān)懷、血性、道德價值底線，都已構(gòu)成了社會對企業(yè)家個人的審美標(biāo)準(zhǔn)。我們再看看經(jīng)營哲學(xué)。經(jīng)營哲學(xué)首先回答的是企業(yè)成功的理由。德魯克的觀點是：企業(yè)能夠存在是由于它給所有利益相關(guān)者帶來利益；企業(yè)成功是由于它能夠有效率地經(jīng)營；它在以創(chuàng)新和營銷的方式為自己“制造”需要他的人。至于企業(yè)利潤，德魯克認(rèn)為這不過是做正確的事情得到的自然獎賞。其實這也就是企業(yè)可持續(xù)經(jīng)營的最高哲學(xué)。但也有很多企業(yè)認(rèn)為企業(yè)的目的就是利潤，企業(yè)進步的動機就是利潤最大化。

追求利潤并沒有法律障礙，也不一定涉及道德問題。但是這個目標(biāo)卻是短視的。因為利潤的受益者只有企業(yè)自己，這是一個自我為中心的狹隘思維。這樣的企業(yè)主不明白利潤不是你個人創(chuàng)造的，你存在于社會經(jīng)濟系統(tǒng)之中，利潤來自客戶的認(rèn)可。

我曾經(jīng)問過很多企業(yè)家“你的企業(yè)在哪里？”回答都是注冊地或者經(jīng)營地。我說“你的企業(yè)所在地在市場！在顧客心中?！币驗橐坏┦チ诉@個地盤，企業(yè)就徹底輸了。因此企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)的底線是顧客價值。

所以在德魯克哲學(xué)看來，質(zhì)量管理是成本而不是費用；創(chuàng)新、營銷是投資而非成本、費用。這些簡單的觀念會帶來經(jīng)營態(tài)度的巨大不同。比如有些企業(yè)家以為壓縮質(zhì)量管理開銷就是效益來源，有些企業(yè)家會認(rèn)為質(zhì)量管理是成功的基礎(chǔ)；有些企業(yè)家認(rèn)為只有創(chuàng)新才是更好發(fā)現(xiàn)和滿足顧客潛在需求的機會，是競爭優(yōu)勢的來源，有些企業(yè)主認(rèn)為包裝策劃是成功之道。

企業(yè)的社會責(zé)任綜合起來就是企業(yè)家在經(jīng)營、做事、生活中對他人利益、情感的關(guān)注。它雖然來自不同的方面，但終究是承擔(dān)起了作為社會角色的自律、利他以及更高精神境界的所能做到的無私善舉。我們無法用目的去解釋這一切，在這里我們腦海里出現(xiàn)的是“意義”。企業(yè)作為社會公民是人格化了的，而企業(yè)家就是這個代表。這背后可能是對人生意義的答案。

“好人有好報”這句話人們理解得太過于急功近利了，實際上這句話還有一個解釋：那就是企業(yè)的責(zé)任哲學(xué)與高尚道德價值在一個高級層面上與它的商業(yè)利益是一致的。

最后，我必須得說明的是：企業(yè)最大的功德不是以上這些，而是他在守法經(jīng)營過程中的經(jīng)營業(yè)績。是所謂“上德不德”，企業(yè)只要經(jīng)營得好就已經(jīng)為社會做出了最大貢獻。他養(yǎng)活了社會。在此之上的一切美德都是企業(yè)家個人自我實現(xiàn)的法門，是美好社會的和風(fēng)，使企業(yè)家自我超度和度人的善緣。企業(yè)家做好事不必有心，方便就是法門。正如我父親常掛在嘴邊的“但行好事，不問前程?！?/p>

第五篇：論工作責(zé)任感

論工作責(zé)任感

——做一個有責(zé)任感的人

責(zé)任感是一個人做好任何一件事都不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)。沒有責(zé)任感，小學(xué)生連掃地、擦黑板這樣的小事情都干不好；沒有責(zé)任感，公司員工就會把本職工作當(dāng)作兒戲，而給公司造成不可挽回的損失；沒有責(zé)任感，我們的政府官員也就可能會忘記自己的公仆角色，而成為社會的蛀蟲??

就我現(xiàn)在而言，作為一個基層工作者，認(rèn)真做好本職工作，一切以我行利益為根本，一切為客戶服務(wù)為宗旨就是我們的責(zé)任。我認(rèn)為能力由責(zé)任來承載，而責(zé)任本身，其實就是一種能力！如果在主觀上想盡責(zé)而客觀上卻沒達到甚至是相反的結(jié)果，就要好好思考是不是沒找到如何盡責(zé)的方法，是不是要進一步加強自己的責(zé)任心。

具體來說以我的理解，加強責(zé)任感應(yīng)該從如下幾個方面入手：

一、要認(rèn)清自己的崗位職責(zé)。

學(xué)會認(rèn)清自己的崗位職責(zé)即要明白自己應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么。這是為了更好地承擔(dān)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。只有當(dāng)你知道了自己能夠做什么時，你才能將事情做的更好。如卡耐基所說：“認(rèn)清自己能做些什么，就已經(jīng)完成了一半的責(zé)任”。

責(zé)任通常分兩種：一種如清茶，倒一杯是一杯，永遠(yuǎn)是被動；一種如啤酒，剛倒半杯，便已泡沫翻騰，永遠(yuǎn)是主動。在我們這個行業(yè)里，只做清茶是不夠的，我們要做的是啤酒，要主動地用強烈的責(zé)任心去為客戶更好的服務(wù)。對自己的工作責(zé)任內(nèi)的任何事情，都要主動地去做，不能等著領(lǐng)導(dǎo)來安排。

同時認(rèn)清自己的崗位職責(zé)，還有一點好處就是能夠減少對責(zé)任的推諉，當(dāng)責(zé)任界限模糊的時候，人們就會互相推脫責(zé)任。

二、端正工作態(tài)度，激發(fā)工作熱情從而激發(fā)潛能。

一個人要想成功就需要全身心地投入到工作中去，而要真正做到全身心投入，則需要依靠自己內(nèi)心的激情。一個人充滿熱情，精力旺盛地投入工作，才能

將自己的潛能發(fā)揮到極致，讓能力得到最大的展現(xiàn)。

我們在某一個工作崗位上工作一段時間后，新鮮感就會慢慢褪掉，這時就需要對工作有一個正確的態(tài)度。任何工作都不可能每天都是新鮮的，甚至需要反復(fù)多次完成同一項任務(wù)。這個時侯就必須對此有正確的認(rèn)識，因為這就是工作。有時還需要模糊“上班時間”和“下班時間”之間的清晰界限。這是因為，如果一個人在工作中把意識全部集中在“上班不遲到”和“下班準(zhǔn)時回家”上，那么他也很有可能對工作的態(tài)度慢慢變得消極起來?！澳：舷掳鄷r間”可以讓我們更專注的完成任務(wù)。

工作的熱情可以激發(fā)潛能，使人真正成為工作的主人，而不是奴隸，可以始終保持在“今日事今日畢”的狀態(tài)中。我認(rèn)為，樹立正確的工作態(tài)度，是具備責(zé)任心的一個重要前提。態(tài)度越積極、決心越大，對工作投入的心血越多，從工作中所獲得的回報也就相應(yīng)的更為理想。

三、做好每一件事尤其是小事。

“責(zé)任面前無小事，關(guān)注細(xì)節(jié)更重要”。工作中無小事，認(rèn)真對待每一件事。沒有哪一件工作是沒有意義的，整個工作是一個完整的體系，只有形成整體才是最完美的體系。而且，小事中往往能夠體現(xiàn)細(xì)節(jié)。我想：成功者都是從小事做起的，唯一的區(qū)別就是他們從不認(rèn)為他們所做的事是簡單的小事。海爾集團總裁張瑞敏也說過：“什么是不簡單，把每一件簡單的事情做好就是不簡單，什么是不平凡，把每一件平凡的事情做好就是不平凡”。

四、勇于承擔(dān)責(zé)任，不找借口。

一個人開始在為自己的種種失誤尋找借口時，那么，就可以懷疑他是否是一個盡職盡責(zé)的人。因為一個負(fù)責(zé)的人絕不會找借口來為自己開脫的。拋棄找借口的習(xí)慣，要勇于承認(rèn)錯誤，分析錯誤，并為此承擔(dān)責(zé)任，更重要的是從錯誤中學(xué)習(xí)和成長。在工作中，借口和責(zé)任成反比關(guān)系，即當(dāng)一個人用高度負(fù)責(zé)的精神投入到某項工作中去時，他就不會浪費時間去尋找借口，相反，一個人如果總是在找借口上下功夫，推脫自己的責(zé)任，雖然他會找到好的理由，但久而久之，他就會離他的目標(biāo)越老越遠(yuǎn)，工作自然也做不好。一個人若為借口裹足不前，那么，即使是最簡單的事情他也辦不好，就會因為借口而屢屢品嘗失敗的滋味。所以，與其想方設(shè)法尋找借口，不如把時間花在如何更好地完成任務(wù)上面，尋找借口就會缺乏行動。

五、對單位要衷心，對事業(yè)要忠誠，對他人要感恩。

古人也說“人無忠信，不可立于世”。忠誠是中華民族傳統(tǒng)的美德，是一種精神，體現(xiàn)在工作中就是一種高度的職業(yè)責(zé)任感。現(xiàn)實生活中，不少人往往只考慮自己的利益，而漠視單位的利益。事實上，個人的利益與公司的利益是緊緊聯(lián)系在一起的。只有對單位忠心、對事業(yè)忠誠，才能維護單位的利益。單位有了更好的發(fā)展，個人的自身價值才能得以實現(xiàn)。而一個的成長，離不開家人的支持，同事的幫助，領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，因此在日常工作中，我們要懷感恩之心，并把感恩作為自己的一種行為。對企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)多一些感激，少一些怨恨；對同事多一些理解和包容，對工作多一些責(zé)任，就會覺得生活是多么的美好。我相信領(lǐng)導(dǎo)是垂青懂得感恩的人。

六、擺脫依賴、加強溝通，體現(xiàn)完美執(zhí)行力。

拿破侖說：“想得好是聰明，計劃得好更聰明，做得好是最聰明又最好！”任何偉大的目標(biāo)、偉大的計劃，最終必然要落實到行動上，細(xì)節(jié)決定成敗，關(guān)鍵在于落實。

在工作中，當(dāng)我遇到困難的時候都會渴望得到別人的幫助和援助，而不是自己首先想辦法解決，這就是依賴心理。我估計這樣的想法不是我一個人獨有的。然而，不論困難大小，一味依托于被人的幫助和支持，在得不到別人幫助的時候，就會頹廢不振，就會影響前進的道路。在工作中，我們都應(yīng)該消除‘依賴’心理，要有信心獨立面對困難，努力完成自己的工作，這樣，才能得到同事的認(rèn)可和上司的表揚”。

有效溝通決定責(zé)任落實的成功。無論是工作中還是生活中，假若不能有效溝通，你就無法明白和體會對方的思想，雙方之間就會產(chǎn)生誤解，自然難以把事情做得順利圓滿。諾基亞董事長兼首席執(zhí)政官約瑪·奧里這樣認(rèn)為：“我覺得有兩個技能很重要。一是溝通的能力，二是人才管理的能力。但沒有好的溝通能力，一切都無從談起”。

所以說再好的想法、再好的創(chuàng)意、再好的計劃，離開了有效溝通都是無法實現(xiàn)的。

當(dāng)加強了責(zé)任感的人，會認(rèn)識到自己工作的重要性，把實現(xiàn)組織的目標(biāo)當(dāng)成是自己的目標(biāo)。很顯然，只有那些在工作中勇于承擔(dān)責(zé)任、完美履行責(zé)任的人，才會被賦予更多的使命，才能贏得更多的榮譽。

最后用一句話作為結(jié)尾，也作為我對工作責(zé)任感的理解：我們不能把責(zé)任當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，而應(yīng)看作是我們應(yīng)該具有的一種信念，一種企業(yè)文化！