第一篇：積極應對壓力,追求職業(yè)幸福

觀看了伍教授的講座，對于其中 “積極應對壓力，追求職業(yè)幸福”的這一觀點感受頗深?！安挥渌鶡o，窮盡其所有”，做最好的自己才是最重要的。教師應該有明媚的心態(tài)，發(fā)自內心的熱愛自己的職業(yè)，努力在職業(yè)奉獻中尋找并守住幸福。教師職業(yè)壓力的成因來自諸多方面。但是我們在面對壓力時一定要有我們的對策，不能讓壓力左右我們。

教師是一件重復性很強的事業(yè)，正如比格勒所說，“每一天，當教師邁入課堂，他們都將對學生未來的世界施加影響?！薄跋胍獙W生成為站直了的人，教師就不能跪著教書?！甭殬I(yè)的倦怠會讓我們日復一日，年復一年在“人口手”中失去自我，成為一個每日重復昨天故事的機器。因此，教師要遠離職業(yè)壓力、拒絕倦怠，在職業(yè)發(fā)展中體驗幸福。

那么什么是教師的幸福？大家都知道，“只有幸福的教師才能培養(yǎng)出幸福的學生。”教師的幸福是一種精神享受。有自己清晰而成熟的教育教思想，是一種幸福；有自己有魅力的教育教學藝術，是一種幸福；有自己的教育理想和信念，是一種幸福。教師的幸福從哪里來？教師的幸福從理解與尊重中來，從仁愛與豁達中來，從溝通與合作中來，從反思與研究中來。結論：幸福就是一種感覺。幸福無處不在；幸福沒有標準答案。你認為幸福的，他不一定認為幸福；他認為幸福的，你也不一定認為幸福。想得到不容易得到又得到了，就幸福。教師良好的專業(yè)心態(tài)就是：接受現(xiàn)實、悅納自我、心存感激、追求卓越。教師職業(yè)的主陣地在講臺，所以，我們做教師的要擁有講臺，珍惜講臺，發(fā)展講臺，最后達到享受講臺的境界。魏書生的觀點是對工作要只爭朝夕，守住自己能做，應該做的工作，堅守住，別停止。別領著一份遺憾退休。讓我們共同記住這幾句話：快樂是一種美德；微笑是一種力量；優(yōu)秀是一種習慣；（這句話真好，確實羅馬不是一天建成的。要養(yǎng)成良好的習慣，成功有方法，失敗有原因）；成功是一種心態(tài)。（這句話要牢記，畢竟當環(huán)境局限，個人潛力無法發(fā)揮時，只能接受現(xiàn)實，“不欲其所無，窮盡其所有”，做最好的自己才是最重要的。）教師應該有明媚的心態(tài)，發(fā)自內心的熱愛自己的職業(yè)，努力在職業(yè)奉獻中尋找并守住幸福。

俗話說：有壓力才有動力。教師要以積極的心態(tài)來看待壓力，把工作中的挑戰(zhàn)當作是讓自己磨練與提高的機會。找到一些適合自己的放松的方法，舒緩壓力。擁有恰當?shù)淖非蠛湍繕?，適合自己的能力，不要過高或過低。保持高度的自信心，經常保持微笑，學會與別人分享喜悅，常和別人合作并從中獲得快樂。保持一顆童心，能讓自己與學生走得更近，有助于理解學生，有助于工作的順利開展。尊重弱者，尊重每一個學生，不歧視弱差生，對于他們寄于更多的關心。還要進行有效地休息，身體放松，從而達到心理的放松。以充沛的精力，面對工作，面對生活。作為當今社會的教師，要想獲得教育教學的幸福，就要懂得享受課堂。還要懂得研究教學。把研究教材、教學當成提高自己素質的必經之路，應把教學作為自己實現(xiàn)人生價值的一個體現(xiàn)。要對自己合理定位，不斷的實現(xiàn)自我價值，去追求屬于自己的職業(yè)幸福。壓力并不可怕，我們要有面對壓力的積極心態(tài)，也要有應對壓力的能力。我們的職業(yè)幸福感，并不在于我們做得多么成功。關鍵在于自己每天都在成長。每天都比昨天更快樂，更幸福，更有意義。那么我們的職業(yè)生涯就會是幸福的，我們的人生也會因為我們的職業(yè)幸福而變得更加幸福起來?？偟恼f來，凡事帶著微笑面對，對自己充滿信心。這樣我們才會積極應對壓力，保持職業(yè)幸福感。

讓我們做新時期最幸福的老師吧！

第二篇：觀“積極應對壓力,追求職業(yè)幸?！庇懈?/a>

觀“積極應對壓力，追求職業(yè)幸?！庇懈?/p>

此次班主任培訓過程中，認真觀看了伍教授的講座，我對 “積極應對壓力，追求職業(yè)幸?！钡倪@一觀點感悟頗深。

我們知道，人活著不是為了痛苦，而是把追求幸福作為人類永恒的目標，作為教書育人的教師自然也不例外。在工作中，所教學生集體的學習成績是否理想，學習生活是否幸福，教師自身的工作是否愉悅，等諸多因素影響教師的人生幸福指數(shù)。教師要給學生以幸福，自己首先是一個幸福的人。

教師的辛苦、低微報酬、難言的社會地位，何言幸福，但這并不意味著就沒有了教師的職業(yè)幸福感，事實上很多教師在享受著教育、體驗著幸福。怎樣才能在平凡和煩瑣中不斷汲取幸福、感受新幸福呢？首先應研究教材、教學，提高自己素質，以教學和班級管理作為實現(xiàn)人生價值的手段；其次，要合理定位，不能對自己定位太高，對金錢、地位不要盲目崇拜。

我們要有自己的追求。人生之所以有意義，就在于人生有追求，有目標。對有追求、有目標的人來說，困難就不是困難，而是磨練；挫折也不是挫折，而是動力。沒有價值追求的人，再輕松也不一定有真正意義上的幸福感。

馬斯洛的需要層次論揭示：“人的自我實現(xiàn)”是人的本質需要。教師應當對自己的職業(yè)生涯有所追求，樹立積極的人生觀，用樂觀的人生態(tài)度主宰自己的思想和言行，用自己的實際行動來贏得社會學校家長的認同。

無論身處何處，多么困難，都不放棄自己的理想與信念，把教書育人放在自己的第一位。在實現(xiàn)自己職業(yè)理想中，盡享職業(yè)的幸福。所以壓力并不可怕，我們要有面對壓力的積極心態(tài)，也要有應對壓力的能力。

我們的職業(yè)幸福感，并不在于我們做得多么成功。關鍵在于自己每天都在成長。每天都比昨天更快樂，更幸福，更有意義。那么我們的職業(yè)生涯就會是幸福的，我們的人生也會因為我們的職業(yè)幸福而變得更加幸福起來。

第三篇：積極應對壓力

積極應對壓力

壓力伴隨著人的一生，誰都不可能避免。農民感受更多的是身體的疲勞和生存的壓力，知識分子感受更多的是精神的創(chuàng)傷和發(fā)展的壓力。在眾多壓力面前，有的人積極樂觀，越戰(zhàn)越強，越挫越勇，不斷成長、成功；有的人卻無所適從，心浮氣躁，牢騷滿腹，怨天尤人，在惶惶然中一事無成；也有的身心懼疲，積勞成疾，或重病纏身或英年早逝。區(qū)別就在于你怎么應對壓力。

應對壓力的治本之策乃是學會積極正向的思維方式，養(yǎng)成辯證的思維習慣。

這里將這個“伊索寓言新編”介紹給大家：

盛夏酷暑，一群口干舌燥的狐貍來到一個葡萄架下。一串串晶瑩剔透的葡萄掛滿枝頭，狐貍們饞得直流口水，葡萄架很高。

第一只狐貍跳了幾下摘不到，從附近找來一個梯子，爬上去滿載而歸。

第二只狐貍跳了多次仍吃不到，找遍四周，沒有任何工具可以利用，笑了笑說：“這里的葡萄一定特別酸！”于是，心安理得地走了。

第三只狐貍高喊著“下定決心，不怕萬難，吃不到葡萄死不瞑目”的口號，一次又一次跳個沒完，累死在葡萄架下。

第四只狐貍因為吃不到葡萄整天悶悶不樂，抑郁成疾，不治而亡。

第五只狐貍想：“連個葡萄都吃不到，活著還有什么意義呀！”于是找個樹藤上吊了。

第六只狐貍吃不到葡萄便破口大罵，被路人一棒子了卻性命。

第七只狐貍抱著“我得不到的東西決不讓別人得到”的陰暗心理，一把火把葡萄園燒了，遭到其他狐貍的共同圍剿。

第八只狐貍想從第一只狐貍那里偷、騙、搶些葡萄，也受到了嚴厲懲罰。

第九只狐貍因為吃不到葡萄氣極發(fā)瘋，蓬頭垢面，口中念念有詞：“吃葡萄不吐葡萄皮……”

另有幾只狐貍來到一個更高的葡萄架下，經過友好協(xié)商，利用疊羅漢的方法，成果共享，皆大歡喜！

有智慧又有知識的朋友，您愿作哪一只狐貍呢？面對壓力，我們應積極樂觀，越戰(zhàn)越強，越挫越勇，只有這樣才能不斷成長，鑄就成功。

第四篇：壓力應對

壓力應對

框架及答題步驟：

——從有人舉報你筆試作弊談起

常考問題：

得到舉報你筆試作弊、面試找關系、有犯罪行為、有道德問題，考試中有取悅考官的傾向等，這種題目時陷阱題目，是下套套大家的，考核臨場面對壓力的問題，表現(xiàn)要從容，千萬不要自亂陣腳。

1；一個態(tài)度：堅決不承認的堅定態(tài)度，明確表示沒有該項行為，相信清者自清，濁者自濁，真金不怕火煉，這只是個誤會，相信真相會水落石出，如果涉及有損自身的惡意中傷和毀謗，相信自己會保留法律追訴的權利。

2；兩個看法；自己與社會兩個層面對這種行為的看法。

自身層面：意識層面和能力層面（講道德所以不會也不應該、講能力不必要，講胸懷決不能）；

社會層面：圍繞社會主流價值取向和社會大眾的看法及政府和制度等方面的威信展開論述（違背社會某種主流價值，老百姓對此種行為深惡痛絕，這樣做也影響政府和制度威信）

3；三個相信：

相信自己的道德水平、倫理水平和能力水平

相信在座考官的人品和操守；相信會根據今天的我的實際表現(xiàn)給我一個公正客觀的分數(shù)，不會受其影響。

相信法律會還我清白，相信組織會調查清楚，相信制度是嚴密公正的，沒有做該行為相應的空間。

4；四個角色：分別圍繞下面較色談談你的看法。普通公民：遵紀守法，恪守道德底線。大學畢業(yè)生：明是非，懂道理。公務員考生：不能帶頭破壞考試規(guī)則。未來作為公務員：更要嚴于律己，率先垂范。5；綜上所述。。。。（回答完畢）

兩難選擇

——從老媽和老婆同時間落水先救誰的問題（落水問題）談起

（零和博弈與雙贏博弈）

之所以出現(xiàn)兩難，是因為在題目給定的同時，也就給定了兩難標準（落水問題給定了在親情和愛情間抉擇的困惑、糾結與難以決斷的標準。）

兩難問題的兩種破題方法： 1重構標準法：

重新確立更高的更為超脫的標準。落水問題重構新標準：以人為本，生命第一，眾生平等，先易后難，所以最易救誰就先救誰，先難后易將兩者皆失?？床∪藛栴}，病情的其中緩急，看母親，百善孝為先。

2融合標準法：

以一方選擇為主，兼顧融合另外一方。養(yǎng)老問題，選擇家庭養(yǎng)老，輔助于社會養(yǎng)老的一些方式和措施。看病人問題，看母親，待會或擇日專程看望領導的妻子。擺地攤，不取締但定時定點規(guī)范管理。免費公園人流大導致生態(tài)破壞問題，堅持不收費，但是要加強管理。

破題要點：

要堅持原則性與靈活性的統(tǒng)一。要選定好標準。論述原因要周全，處理問題要圓潤，統(tǒng)籌兼顧，切忌一刀切、不講原則、僵硬死板。

答題步驟：

1點出兩難困境，及難于抉擇的痛楚。

2明確選擇和做法

3闡述如此選擇的標準，論述選擇的原因

4采取措施滿足此項選擇的不足（也即是對方關切和訴求），充分全面、兼顧的處理問題.5綜上所述，表達相信能突破兩難困境，變零和博弈和雙輸博弈為雙贏博弈。

居中調解

——從勸說兩位翻臉的朋友冰釋前嫌說起

如何規(guī)勸兩個自己翻臉的好友冰釋前嫌、重歸于好的框架可以用來處理自己主持一個會議期間，會議的雙方爭吵的不可開交，甚至惡語相加的問題。

答題步驟

首先：保持中立、公正、建設性的態(tài)度解決問題

其次：具體做法

1、一各分開——防止矛盾升級惡化;勸架首先要將矛盾雙方分開后或者避免在同一場合出現(xiàn)，對于會議問題的話，可以根據題目要求休會一段時間，將會議的雙方分在不同的會議室進行隔離，要求雙方克制冷靜，防止矛盾升級

2、兩面交流——對分開的雙方分別進行交流，聽取各自訴求。

3、尋找三個點——通過聽取訴求，根據各自的訴求找出雙方的矛盾點、共同點、折沖點。

4、制定方案;根據雙方訴求和三個點，在兼顧雙方利益和訴求，堅持公平公正的立場、堅持科學性和可行性原則的基礎上制定一個雙方都能接受的說法、方案。

5、重新聚合——重新將雙方聚合在一起，朋友問題，找聚會的場合，如由自己主動開一個私人聚會的方式將兩個朋友重新召集在一起。會議問題則直接復會。

6、以自己的方案進行討論——以自己制定的方案進行討論，并對雙方做勸解疏導工作。

7、表達相信與民主表決——相信自己的方案考慮了雙方的訴求、折中了雙方的利益，通過勸導工作一定能達到化解矛盾的效果。如果還有問題，則就自己的方案進行民主表決。朋友重歸于好，會議達成共識。

再次：會議達成共識后，將會議過程、方案、共識以書面材料的方式上報領導。

最后：綜上所述

此框架有強烈的針對性，題目比較單一，但比較特殊。

名句辨析

——從有志者事竟成談起

絕大部分的名句都需要用辯證火一分為二的標準去看待，因為名句單列出來，往往斷章取義。名句問題的有三種分類：

一、非充分條件決定式

A——》 B，但A不充分決定B 例子：

有志者事竟成——有志是事竟成的必要條件而非充分條件，成功的依賴因素很多，有志只是一個重要因素，不能涵蓋成功的所有的條件和因素，所以是非充分條件。所以——有志者未必事竟成。

近朱者赤、近墨者黑——挨近朱砂只是赤的必要條件而非充分條件，同上，所以——近朱者未必赤，近墨者未必黑。

類似題目還有：

性格決定命運、將在外軍令有所不受、沉默是金、成功有時候是最有價值的事情、倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱、欲速則不達、答題要訣和破題關鍵：

聽到類似題目時多問自己一個：是否是必然，有志者是否必然事竟成。

二、古意今用的時空脫節(jié)型

A為古代意思和適用，B為現(xiàn)代環(huán)境，A在B的新環(huán)境下出現(xiàn)不適合、脫離時空的不匹配而產生局限性和新的意思

例子：

班門弄斧：古意，不自量力。在現(xiàn)代市場競爭社會，鼓勵弄斧須要到班門的競爭和與強者看齊的做法

有規(guī)矩不成方圓：古意，做事講求程序，中規(guī)中矩。在現(xiàn)代市場競爭社會，忽略創(chuàng)新

槍打出頭鳥：古意，做事要低調，中庸，在在現(xiàn)代市場競爭社會，鼓勵脫穎而出和保護優(yōu)秀人才。

父母官：古意，愛民如子，好官的楷模。在現(xiàn)代民主社會，官與民是公仆與主人的關系，不是父母與子女的關系，容易強化官本位和人民當家作主的民主訴求，對此要揚棄，官員要勤政愛民，但不是父母官而是孺子牛。

三、前后匹配性

A 為前半句，B為后半句，單說A 存在片面性，AB同列，前后匹配，周全完整

例子：天下興亡匹夫有責，匹夫興亡天下有責。前半句是個人對國家和社會的責任和義務，后半句是國家隊個人的責任和義務。單列前半句，有片面性，兩句同列就較為周全。

這種題目不多，比較簡單，不需要思考片面的東西，直接按要求論述就是了。

答題三類題目的統(tǒng)一步驟：

1一個先：（這句名句的字面意思是）

先定義不定性。由于名句大多往往斷章取義，都需要用辯證或一分為二的標準去看待，所以不要對名句下定性的說法，絕對的對和絕對的錯都千萬不要在答題中出現(xiàn)，而是要首先要對名句的意思做出你自己的解釋。在解釋的過程中，堅持“先釋詞，后造句”的步驟，即對名句的關鍵詞語進行解釋，然后將解釋連成一句話。

2兩面看：（這個名句告訴了我們）

正反兩面看。明確告訴考官對該名句要一分為二的看，即兩面看。先從名句中肯定一面開始論述，如有志對成功的重要性，然后論述名句忽略的、沒有提及的、不足的一面，如在強調有志的同時我們還要看到成功的因素很多，如勤奮、方法、機遇、運氣等等。在論述的過程中注意兩面的論述要有比例：正面的論述40%，不足一面60%.相對比較均衡。

3三結合：（結合我自身、社會現(xiàn)實而言）

名句問題一般要結合實際論述，三中結合可能：結合自身、結合題目中給定的例子、結合過去經歷和未來的工作，到底結合什么進行論述，關鍵是要聽清題目要求。

4，綜上所述。。。。（回答完畢）

第五篇：堅守職業(yè)理想追求職業(yè)幸福

堅守職業(yè)理想追求職業(yè)幸福

我個人認為，古往今來，教育家們關于教師職業(yè)生活幸福的源泉有三個代表性的觀點。孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉?！?/p>

“得天下英才而教育之”，這是長期以來，人們認識教師職業(yè)價值、教師職業(yè)幸福之源的傳統(tǒng)觀點。

蘇霍姆林斯基認為：“人的內心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅?！?/p>

與此同時，蘇霍姆林斯基認為：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師一些樂趣，使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來！??凡是感到自己是一個研究者的教師，則最有可能變成教育工作的能手?！?/p>

蘇霍姆林斯基的上述兩段話，對于我們認識兒童發(fā)展和教師職業(yè)生活的“探索”和“研究”性質具有特別重要的意義。凡人都有探知未知的好奇，在滿足這種好奇中工作，是人類生活的特殊價值之一，正如葉瀾教授所言：教育是一項直面生命的事業(yè)。如果將教師與醫(yī)生這兩個職業(yè)做個比較的話，從哲學的終極意義上講，可以說，教師這個職業(yè)是與正在成長中的生命打交道，而醫(yī)生卻是與正在走向消亡的生命打交道。與可愛的充滿活力的生命打交道，作呵護生命之花的“天使”，并在與生命共舞的教育歷程中，分享學生生命成長的快樂，這是教師職業(yè)的最大特點。

幸福，有人曾經把它編在歌里，有人曾經把它寫在書籍中。今天，美國哈佛大學把它搬進教室里。不僅如此，沙哈爾博士講授的有關幸福的“積極心理學”還成為了哈佛大學排名第一的課程，超越了長期排名第一的“經濟學原理”。在歷史上首次以科學來論證幸福是什么?！绹芯€新聞網(CNN)

塞里格曼于2002年出版的一本書中，第一次提到真正幸福論，在積極心理學界產生了巨大的影響。真正幸福論認為“幸福”這個詞很難有科學的定義，所以塞里格曼把它分成三個“部分”：快樂生活、充實生活和有意義的生活。

“快樂生活”是指過去、現(xiàn)在和將來的積極正面的情感。關于過去的積極情感包括安寧、知足和滿意。關于現(xiàn)在的積極情感包括軀體愉快(意指直接且相對短暫的知覺上的歡欣)和復雜愉快(是指需要學習和培養(yǎng)的樂趣)。樂觀、希望、信念、信任和信心則是關于未來的積極情緒?？鞓飞钍菍⒖鞓泛头e極情感擴展到最大并把痛苦和消極情緒縮減到最小。

“充實生活”是指充分利用個人優(yōu)點、天分和潛能。圍繞著這個基本理論生活的人會擁有接近于古希臘哲學家亞里斯多德所說的“美好生活”。因為聰明地利用個人的特長和天生潛能會給人在生活中帶來更多的參與和融入，也就是說擁有一個更充實的人生。

“有意義的生活”是指參與和為帶有積極性的機構和組織服務。生活的意義是從參與和在為這種機構服務中取得的。帶有積極性的機構和組織包括宗教、政治、國家、社區(qū)和家庭。積極心理學家們相信積極和正面的品質和情感只有在積極和正面的環(huán)境中才能最好地得到發(fā)揮和發(fā)展。