第一篇：誰是中國建筑設(shè)計界的中生代黑馬—劉威

誰是中國建筑設(shè)計界的中生代黑馬

著名建筑師、空間藝術(shù)家劉威滿足了人們對于大建筑師的一切想象：出自學(xué)院派，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院建筑系。少年得志，不滿足于事業(yè)單位的條條框框，25歲辭職后便創(chuàng)立如今名滿天下的CAA設(shè)計聯(lián)合（Core of Arch[Architecture].& Art Association[Associates]）。在其他同行還在執(zhí)拗于設(shè)計或者裝修的意見時，他早已致力于建筑、空間與藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計以及在商業(yè)上的推廣，一出江湖便惹人驚艷。2009年，他便獲得被譽為中國空間設(shè)計領(lǐng)域奧斯卡的“金外灘獎”的最佳商業(yè)空間獎和最佳色彩運用獎。

建筑生意與夢想兩手抓，兩手都要硬，事業(yè)版圖更是從北京延伸至了美國的洛杉磯……他毫不諱言自己是個工作狂，并以建筑師的工作為樂，“我覺得生活和設(shè)計本來就分不開”，作為這個鋼筋水泥構(gòu)成的城市森林的魔法師，除了充滿靈感的建筑作品，那些包含時光思考的記憶讓城市空間更美好。劉威說，建筑師其實是一個需要理性與感性相結(jié)合的職業(yè)，你要有宏觀的構(gòu)想，在微觀上要有持續(xù)的思考。比如他最近的一個項目，是香港維多利亞港附近的一個建筑綜合體。簡單的說，就是根據(jù)人的需求，將各種功用的建筑結(jié)合在一起。維多利亞港是一個商業(yè)區(qū)，特別缺少民眾活動的空間，這個時候，就需要這種建筑綜合體，比如將廣場、停車場等多種公共空間結(jié)合在一起，在這種高密度的城市構(gòu)建之中，人與空間的和諧共處的重要性就體現(xiàn)得特別好。

正是有了這種人類一定要與自然空間相和諧設(shè)計理念，才使得劉威能夠在空間設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)一炮而紅，獨樹一幟。這匹中國建筑設(shè)計界的中生代黑馬，表現(xiàn)得那么穩(wěn)健和釋然。

第二篇：天心---ERP界的一匹黑馬

天心---ERP界的一匹“黑馬”（或一枝紅杏出墻來）

--------訪天心公司大陸區(qū)總經(jīng)理 郭三銘

記者從天心99年企業(yè)管理年會上獲悉天心公司99年在中國大陸的業(yè)績?yōu)?00多家客戶，1千多萬的收入。一個98年還默默無聞的公司，為何能在短短一年內(nèi)取得如此的成績？為此記者采訪了天心公司大陸地區(qū)的總經(jīng)理郭三銘先生。

一、什么時候開始開拓大陸市場？

98年大陸試銷，99年在沿海各地進行業(yè)務(wù)的拓展。

二、為什么要開拓大陸市場？

97年完成DOS向WINDOWS轉(zhuǎn)移后，先是主要供應(yīng)臺灣客戶的需要，其間也有個別客戶咨詢此產(chǎn)品；98年底在廣東地區(qū)試銷，取得了良好的成績，如格蘭仕、宇宙打印機、聯(lián)邦家私等公司采用了我們軟件并取得了良好的應(yīng)用效果。其間還獲得INTEL應(yīng)用程序設(shè)計大獎賽優(yōu)勝獎及98年軟件展示會金獎，同時通過99年的初步市場運作，取得的成績；所以更加大多們開拓大陸市場的決心。另外還有以下幾方面的因素：

首先，客戶的需要是我們啟動大陸市場的主要因素。因為，中國加入WTO已指日可待，企業(yè)要真正面臨市場競爭已不再是空談。企業(yè)信息化已不是簡單地提高效率的問題，而直接決定企業(yè)能否生存。企業(yè)急需這方面的管理軟件。而事實上由于WTO的進入，使大陸經(jīng)濟發(fā)展為自由的市場經(jīng)濟也不再是口號。整個經(jīng)濟模式發(fā)生變更。國內(nèi)傳統(tǒng)的軟件不能很快適應(yīng)這一變化。而這種模式正是我們軟件的設(shè)計模式。當(dāng)國內(nèi)軟件公司還在研究企業(yè)在此種模式下怎樣運作，我們已有現(xiàn)成熟的產(chǎn)品和成功的用戶。這樣市場的需求與國內(nèi)適應(yīng)軟件形成的真空正好由我們進行填補。

第二，政府為企業(yè)的信息化提供了良好環(huán)境，使我們更加有信心。據(jù)媒體報導(dǎo)，今年是中國企業(yè)的“管理年”。并于今年1月26日，由國家經(jīng)貿(mào)委、信息產(chǎn)業(yè)部、科學(xué)技術(shù)部共同召開“企業(yè)信息化推進大會”，發(fā)起“企業(yè)信息化工程”。

第三，提供良好的競爭環(huán)境。財政部于年初確定取消關(guān)于財務(wù)電算化的評審及基層核算單位會計電算化的評審。為軟件公司，特別是管理軟件公司提供了更加平等的競爭機會。

第四，98年ERP在中國宣傳力度很大，但這些廠商不是沒有商品化的產(chǎn)品，就是出現(xiàn)了數(shù)據(jù)庫選型的錯誤（企業(yè)級的應(yīng)用，卻采用了小型個人數(shù)據(jù)庫）。這樣形成了市場需求和產(chǎn)品供應(yīng)的落差。而我們97年產(chǎn)品已經(jīng)商品化，而且正確地選擇了SQL server 數(shù)據(jù)庫。

另外，經(jīng)過兩年多的市場探索，我們已比較了解中國的企業(yè)，并取得良好的市場業(yè)績。

三、為什么在短短的一年內(nèi)能迅速取得這樣的業(yè)績？

主要有這樣幾方面的原因：

其一，中國ERP需求市場的成熟。97年我們完成產(chǎn)品開發(fā)后，提出ERP的時候，客戶都感覺到非常陌生；在98年國內(nèi)很多公司大量的廣告宣傳及市場活動使很多客戶知道了ERP及其作用，應(yīng)該說我們應(yīng)該感謝這些公司。當(dāng)時雖然我們的產(chǎn)品雖然成熟但由于沒有市場投入真擔(dān)心能否在大陸市場生存。98年的ERP將人們的胃口吊起來，而事實上這些產(chǎn)品不是功能不全（比如沒有MRPII，沒有人力資源）就是基礎(chǔ)不牢固（將全企業(yè)信息化建立在ACCESS這樣的小型數(shù)據(jù)庫上）。因此根本滿足不了顧客的需求。我們則不同，率先采用SQL SERVER，并具備完整的功能。當(dāng)然不是概念，而是實實在在的產(chǎn)品，看得見、摸得著、即買即用，無需等待。。。

其二、市場目標(biāo)明確，積極拓展渠道。通過99年的努力在北京及珠海地區(qū)先后開辦了六家公司（北京、山東、上海、廣州、東莞、廈門），從而保證銷售服務(wù)本地化落到實處。

其

三、市場做的好，不如產(chǎn)品好。99年微軟道屆亞洲MCSP盛會上，在十余個國家三百多家軟件廠商（包括國內(nèi)知名的所有公司參加）參加的評比中天心公司是全亞洲企業(yè)管理軟件唯一優(yōu)勝獎，就可以充分證明這一點。

7、能不能更加詳細地介紹一下軟件的特色

當(dāng)然可以。基本上有五大特色：

其一，理論科學(xué)適用于----民族特色的現(xiàn)代管理，高于手工又非高不可攀

事實證明模仿手工或照搬西方模式進行計算機管理是行不通的，天心軟件融合西方管理與中華民族傳統(tǒng)文化，中西合璧，洋為中用，科為現(xiàn)用（科技為現(xiàn)實所用）；結(jié)合天心十一年開發(fā)及一萬余家用戶使用經(jīng)驗，由兩岸共同規(guī)劃完成符合兩岸三地稅法及制度。

其二，技術(shù)先進成熟-----先進是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，成熟是實用的保障

突破了大量技術(shù)及設(shè)計屏障，獨有一百多項創(chuàng)造性功能特色，可自定義桌面、字段、單據(jù)、帳表、業(yè)務(wù)流程，實現(xiàn)個性化管理（MY ERP）：可實現(xiàn)多公司、多帳套、多部門、跨期間數(shù)據(jù)管理，可即時切換中（簡、繁體）、英文界面。率先支持WINDOWS2000與SQL SERVER7.0捆邦銷售。

其三，功能博大精深----實現(xiàn)企業(yè)全面電腦化管理，消滅企業(yè)內(nèi)部的信息孤島

財務(wù)、進銷存、人事考勤、生產(chǎn)制造、分支機構(gòu)管理一體化，整合設(shè)計，無縫銜接，可對企業(yè)分部門、班組按責(zé)任中心進行核算，可對集團各分公司，辦事處業(yè)務(wù)交易所憑證、報表進行數(shù)據(jù)交換，匯總合并，對比分析，各類業(yè)務(wù)可實現(xiàn)日清日結(jié)，企業(yè)信息隨時掌握；電子商務(wù)，知識經(jīng)濟，面運載信息化洶涌澎湃的派潮，此時對中國的企業(yè)而言當(dāng)務(wù)之急是補上企業(yè)內(nèi)部全面電腦管理這一課，要與世界溝通，先把自己聯(lián)通。

第四，性能穩(wěn)定成熟----別人還在想象，我們這里早已成為現(xiàn)實。

不是口號，不是概念，成熟的商品化產(chǎn)品，即買即用，提供一套專業(yè)實施方案，協(xié)助企業(yè)建立相關(guān)管理制度。第五，價格驚人低廉----科技讓人驚異，從此通入信息時代的大門如此輕松，天心追求：與世界同步的產(chǎn)品，與國情相等的價格，讓中國的中小的企業(yè)也買得起世界最優(yōu)秀的管理軟件。8、2000年新世紀(jì)的第一年，對每一家公司卻是至關(guān)重要的，請談?wù)勝F公司的打算。

1、1999年，通過對“兩岸三地的唯一選擇”的述求，大陸與臺灣兩地相互呼應(yīng)，滿足這些企業(yè)的管理需求，取得良好的業(yè)績。2000年1月18日，亞太區(qū)企業(yè)管理年會在珠海召開。其間確定大陸發(fā)展戰(zhàn)略---全面啟動大陸市場。為促使這一目標(biāo)的實現(xiàn)，我們制定了市場啟動計劃――春風(fēng)計劃。大致內(nèi)容包括這樣幾方面的內(nèi)容：

從產(chǎn)品方面：

一、2月份天心ERP FAS2000在臺灣與英文WINDOWS 2000同期發(fā)布；

二、3月初做天心公司全面啟動大陸市場新聞發(fā)布會，為全國沿海六城市巡回展做新聞鋪墊

三、新產(chǎn)品上市新聞發(fā)布會：3月初基于中文Windows2000操作系統(tǒng)，采用Delphi 5.0與SQL server 7.0的Fas2000面市。該產(chǎn)品以 Windows DNA體系結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，特別是引入workflow的概念，增加了內(nèi)置的FAS-ICQ功能，是國內(nèi)第套具有具體企業(yè)業(yè)務(wù)流程重組（BPR）功能的ERP軟件，同時推動了業(yè)務(wù)管理與辦公OA一體化的發(fā)展，進一步推動企業(yè)無紙化方面的發(fā)展；

四、并于下半年推出天心iFAS2000系統(tǒng)，使客戶實現(xiàn)全面的向Internet平臺上的轉(zhuǎn)移。

市場方面：

一、5月份將大陸的市場總部由珠海，遷移至上海。以上海為中心，可服務(wù)于沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。有利于渠道的發(fā)展及市場的管理；

二、加大市場力度，分別在上半年與下半年舉行全國叢展活動；3月初到4月底，在大陸沿海六城市進行產(chǎn)品巡回展示，讓更多的人知道天心，使更多的企業(yè)了解天心軟件；

三、建立完善的營銷體系在全國新增十家公司及100家代理商，進一步推進銷售與服務(wù)本地化。

四、與大陸的管理資訊公司及ISO認證公司進行更加緊密的合作，實施“天心藍十字計劃”

五、建立一個全面的企業(yè)管理網(wǎng)站MY ERP為企業(yè)提供更加全面企業(yè)管理咨詢，并準(zhǔn)備開通網(wǎng)上代理記帳系統(tǒng)。服務(wù)方面：

將我們東莞分公司提出的“幸福快車”與“安全快車”計劃推廣到全國各分支機構(gòu)。

9、根據(jù)你多年來在大陸的工作經(jīng)驗，能否預(yù)測一下中國管理軟件的發(fā)展趨勢？

根據(jù)以往軟件的發(fā)展規(guī)律及個人的經(jīng)驗認為。中國管理軟件在2000 年將發(fā)生重大的變化---整個市場格局將會發(fā)生變化。其主要原因有以下幾個方面：

其一，技術(shù)因素。Internet 的普及，使基于Internet 的管理軟件成為一種時尚。特別是微軟Windows 2000的上市，將同以往操作系統(tǒng)更新?lián)Q代一下，使整個管理軟件市場發(fā)生變化-----重新洗牌。

其二，整個國內(nèi)經(jīng)濟環(huán)境的變化。國內(nèi)宏觀經(jīng)濟環(huán)境及財務(wù)制度-----即經(jīng)濟平臺的變化，也決定著管理軟件企業(yè)的生與死：新舊會計制度的轉(zhuǎn)軌，昔日英雄的篇章成為今日追憶故事；稅務(wù)制度的變化，給軟件公司帶來不小的沖擊，即使一個簡單的現(xiàn)金流量表，也會使一些名牌企業(yè)陷入難堪的境界；歷史的車輪挺進21世紀(jì)。中國的經(jīng)濟已開始更加輝煌的一頁，中國進入WTO，使貿(mào)易全球化，經(jīng)濟一體化不再是真實的謊言。我們將面對真正的自由競爭的市場經(jīng)濟。不容置疑，他將更有力的影響國內(nèi)各個行業(yè)的發(fā)展，包括企業(yè)管理及管理軟件業(yè)，特別是ERP軟件的發(fā)展。從這種意義上講，管理軟件的市場格局的變化不是誰所能阻擋的，而是有誰不能順應(yīng)這一潮流的發(fā)展，誰將再次步入后塵。因為中國進入WTO，將完全改變企業(yè)對管理，管理軟件（特別是ERP軟件）的態(tài)度。

其三、競爭環(huán)境更加公平。財政部于年初確定取消關(guān)于財務(wù)電算化的評審及基層核算單位會計電算化的評審。為軟件公司，特別是管理軟件公司提供了更加平等的競爭機會。

其四、《新會計法》的頒布與即將實施。

因為管理軟件是特定的技術(shù)平臺（操作系統(tǒng)）和特定的經(jīng)濟平臺的產(chǎn)物。目前在同內(nèi)經(jīng)濟平臺與技術(shù)平臺同時發(fā)生變化。因此管理軟件必將發(fā)生變化。所以管理軟件的整個市場格局必然會發(fā)生變化。過去的一些公司可能會被淘汰，而一些新興的公司將會再度涌現(xiàn)。

10、你能否預(yù)測一下什么樣的管理軟件將會適應(yīng)新經(jīng)濟時代的市場需要呢？ 其

一、技術(shù)必須先進，我們生存的網(wǎng)絡(luò)時代，如果不支持網(wǎng)絡(luò)（Internet），怎么可能支撐企業(yè)的發(fā)展及全球化的公司架構(gòu)及面向全球的市場呢？

其二、必須面向國際化。怎么講，WTO使中國企業(yè)真正參與到國際的競爭的同時，同時 3 產(chǎn)生了新的客源，不再只拘限于國內(nèi)的客戶。因些國際化的設(shè)計，已經(jīng)不是一家真正的國際化公司所需要的，更關(guān)鍵是所有面向國際市場的企業(yè)所必須選擇的問題。

國際化，首先必須是語言相通。我們不能要求一家跨國公司，在國內(nèi)用一套軟件。在國外用另外一套軟件。同樣一套數(shù)據(jù)，用中文輸入一遍，再用其他文字輸入一遍。看一個數(shù)據(jù)要查看兩套系統(tǒng)。我們不可能給一家國外的客戶開據(jù)一張純中文的發(fā)票或傳遞一張純中方的結(jié)算單據(jù)。中國內(nèi)許多企業(yè)的軟件受歷史的影響，面向內(nèi)資企業(yè)，僅提供簡中文版本（也曾在多年前提出要出中英文版，及做過大量的市場宣傳，但時至如今，只能讓人空等待）。所以僅能識別中文（簡體），而英文，繁體根本不行，更不必說日韓，德，印等。

國際化，其次要求具備多幣別的管理。貨易全球化，就需要不同幣別之間要能夠自由流通。同時軟件必須能輸入多種貨幣，并能根據(jù)不同的幣別進行管理數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)換。進行購銷存業(yè)務(wù)的沖銷。包括，多本位幣的設(shè)計等等。

國際化，第三要求數(shù)據(jù)的自由通訊與快速傳遞。因些從技術(shù)上必須支持Internet。在信息高速路上快速傳遞。而且利用不同語言采集的數(shù)據(jù)最終能進行合并及匯總。

其三，必須面向自由的市場經(jīng)濟的模式進行產(chǎn)品的設(shè)計，經(jīng)濟模式的改變。交易的規(guī)則將做相應(yīng)的改變。因此企業(yè)必須進行內(nèi)部管理的調(diào)整，才能適應(yīng)外部環(huán)境的變化。傳統(tǒng)的管理軟件是依照計劃經(jīng)濟的模式設(shè)計，雖然體系建全，但反映緩慢。因此必須做相就原調(diào)整。而過去管理軟件的設(shè)計者幾乎全部是傳統(tǒng)管理模式的精英，大船難掉頭。又怎么一夜之間將計劃經(jīng)濟模式的管理軟件調(diào)整為自由的市場經(jīng)濟的軟件呢？縱使模仿（將菜單名稱，報表名稱做一改變，但其設(shè)計的思想，計算的方式及關(guān)注的重點都不一樣，服務(wù)的對象都不可能一下子改變）。最終也只能是貌合神離。對企業(yè)來說，不僅要跟上技術(shù)上時尚，更要選擇的系統(tǒng)實用有效。因為企業(yè)電腦化不是要夠買一個高技術(shù)的裝飾品，而是保障企業(yè)能在競爭中把握先機。

第三篇：中國寺廟建筑設(shè)計布局

中國寺廟建筑設(shè)計布局

曲阜市中源古建筑設(shè)計有限公司

佛教是屬于中國傳統(tǒng)文化中的三教之一，深受古時皇家的重視和推崇,所以寺院的布局和供奉佛位是有講究的,大致是按照古代皇家建筑風(fēng)格及方位來安排.通常的寺院是坐北朝南,三門向南開,但也有說法,寺院不能太正對南向,有點偏東或偏西的那種向南方向.布局基本上是天王殿,中間供奉彌勒菩薩,以布袋笑彌勒見多.四天王左東南、右西北（以彌勒為準(zhǔn)，左即東方）。

彌勒菩薩的背后是供奉韋馱菩薩。以天王殿作為主線，縱線對正，接下來就是主殿——大雄寶殿，主要供奉釋迦牟尼佛，當(dāng)然也有寺院供奉法身毗盧遮那佛，釋迦牟尼佛的左右一般供奉東方藥師佛、西方阿彌陀佛?；蛘叨U宗道場就干脆供奉釋迦牟尼佛粘花像，左右迦葉尊者和阿難尊者。大雄寶殿的左右兩旁一般是十八羅漢，左9尊右9尊。

釋迦牟尼佛的背后，一定是供奉觀音菩薩見多，稱海島觀音，左右善財童子和東海龍女。觀音大士身后配有羅漢或者三十二應(yīng)身圖。

接下來是法堂和藏經(jīng)閣，兩者可以上下兩樓，或者相互連接都可以。上述的天王殿——大雄寶殿——法堂、藏經(jīng)閣都在一條縱線上。

橫線主要是在天王殿和大雄寶殿之間，設(shè)立左右鐘鼓樓，左鐘樓（東邊），右鼓樓（西邊），一般鐘樓下或供奉地藏菩薩，鼓樓下或供奉伽藍菩薩（現(xiàn)關(guān)公像）。也有的寺院將鐘鼓直接設(shè)立在大雄寶殿之中。但大致的布局就是如此。以“寺”為名

東漢明帝時，釋摩騰自西域用白馬馱經(jīng)，初宿洛陽鴻臚寺，于是以“寺”名之，創(chuàng)立“白馬寺”。“寺”在白馬寺創(chuàng)立之前，為官署之名，后來凡是僧眾所居處，皆以“寺”為名。

在中國佛教寺廟的建筑中，殿堂是寺院建筑的主體。殿是供奉安置佛像以供禮拜祈禱的處所，堂是供僧眾說法行道和日常起居的地方。下面將就普通常見寺廟的格局作些介紹。布局

院落式的寺院布局，一般是座北面南，從山門（寺院正門）起沿一條南北向中軸線，由南向北每隔一定距離布置一座殿堂，周圍用廊屋或樓閣把它圍繞起來。中軸線上由南向北的主要建筑依次是山門、天王殿、大雄寶殿，大殿之后是法堂或藏經(jīng)樓(閣)或毗盧閣、觀音殿。大雄寶殿前，左右配殿有枷藍殿、祖師堂(或觀音殿、藥師殿等)相對。寺院的主要生活區(qū)常集中在主軸線東側(cè)，包括僧房(居室)、香積廚(廚房)、齋堂(飯?zhí)?、職事堂(庫房)、榮堂(接待室)等。接待四方之來者的客房特設(shè)在中軸線西側(cè)。山門

佛寺的大門稱為“山門”。由于“天下名山僧占多”，寺院多在山林之處，所以得名。山門一般有三個門，象征“三解脫門”即空門、無相門、無作門。中間一座常建成殿堂式。叫山門殿或三門殿。殿內(nèi)塑兩大金剛力士像，如同兩個門衛(wèi)護持寺院。

天王殿

進了山門往北，第一重殿是天王殿。在天王殿前兩側(cè)有鐘樓和鼓樓。天王殿中間供坐北面南的大肚彌勒佛。東西兩旁分塑四大天王像，彌勒佛背后神龕內(nèi)供韋馱菩薩像。

大殿

天王再往北是“大雄寶殿”，俗稱“大殿”，為寺廟的主殿、正殿?！按笮邸笔氰笪姆つ悄δ堑臐h譯，是對佛祖釋跡牟尼的尊稱，指佛有大力，能伏“五陰魔”、“煩惱魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。

常見的供奉釋迦牟尼佛有三種姿勢：一種稱“成道像”，結(jié)跏趺坐(兩腿交叉，雙腳放在相對的大腿上，足心向上)，左手橫放在左腳上，名為“定印”，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為“觸地印”，表示釋迦成道前，為了眾生而犧牲自己，這一切唯有大地能夠證明。再一種為“說法像”，結(jié)跏趺坐，左手橫放在左腳上，右手向上屈指作環(huán)形，名為“說法印”。還有一種立像，左手下垂，名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望；右手屈臂向上伸，名“施無畏印”，表示能解除眾生苦難。

還有的是“三佛同殿”。一種是供“三身佛”，“三身”指三種佛身。中尊為“法身佛”名“毗盧遮那佛”，指體現(xiàn)了佛法的佛本身。左尊為“報身佛”，名“盧舍那佛”，指經(jīng)過修習(xí)而獲得佛果之身。右尊為“應(yīng)身佛”，即是釋迦牟尼佛，指佛為度脫世間眾生需要而現(xiàn)之身，特指釋迦的生身。

又一種為供“橫三世佛”。這里的“世”指三個空間世界，以其同時存在，所以叫“橫三世”。正中為本尊釋迦牟尼佛；左側(cè)為左手持缽(表示盛甘露)，右手持藥丸的藥師佛；右側(cè)為阿彌陀佛。

另一種為供“豎三世佛”。這里的“世”、指因果輪回遷流不斷的個體一生中存在的時間。三世指過去(前世、前生)、現(xiàn)生(現(xiàn)世、現(xiàn)生)、未來(來世、來生)三世。在佛像中的位置是：正中為現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛。左側(cè)為過去佛，即燃燈佛。佛經(jīng)說他生時身邊一切光明如燈，故得名。亦說釋迦未成佛時，燃燈佛曾為他“授記”，預(yù)言將來成佛的事。右側(cè)為未來佛，即彌勒佛。彌勒是釋迦之后將為佛。佛經(jīng)講他將繼承釋迦的佛位而成佛，所以叫未來佛。

佛殿兩側(cè)各九尊羅漢。佛壇背后是觀音菩薩手持楊枝凈瓶，立于普陀洛枷山海之間。配殿

大殿的東西兩側(cè)配殿是枷藍殿與祖師殿。

伽藍是“僧伽藍摩”的簡稱。是“僧園”之意。這里的伽藍特指“祗樹給孤獨園”，是釋伽在舍衛(wèi)國居住說法的場所。伽藍殿供波斯匿王和他的太子祗陀，還有給孤獨長者。相傳“祗樹給孤獨園”是給孤獨長者用金錢購置波斯匿王太子祗陀的花園，建筑了“祗園精舍”，釋迦說法的道場。除了這三位護持佛法建立枷藍的善士外，殿內(nèi)兩側(cè)還有供美音、梵音、天鼓等十八位枷藍神的，他們是寺院的守護神。法堂

大殿的后面為法堂，也叫講堂，是演說佛法皈戒集會的地方，它是佛寺中僅次于大雄寶殿的主要建筑。法堂也供佛像，但主要設(shè)法座。法座亦稱獅子座，堂中設(shè)高臺，中置坐椅，供法師演說佛法之用。法座后掛象征釋迦說法傳道的圖像。法座前置講臺，臺上供小佛像。下設(shè)香案，供置香花，兩側(cè)列置聽法席位。藏經(jīng)閣

法堂之后是藏經(jīng)閣，藏大量書籍，一般不對外開放。寺廟建筑布局圖 莊嚴與供具

寺院殿堂布置除各類佛像外，還有一些比較固定的莊嚴和供具。所謂莊嚴就是以示莊重嚴肅的裝飾。中國佛殿之莊嚴主要為寶蓋、幢、幡、歡門等。

寶蓋又稱天蓋。殿堂所供本尊佛像有寶蓋，佛經(jīng)稱華蓋。一般以木材、金屬或絲織之材料制成。

幢，又稱寶幢，為佛、菩薩的莊嚴標(biāo)幟。用以表麾眾生，制魔眾。一般以絹、布等制成。幢身周圍置八個或十個間隔，下附四垂帛，或繡寶生如來、地藏菩薩等像，或加彩畫，頭上安寶珠。每一佛前多置四柱寶幢，或繞寶蓋而懸置。幡，又稱勝幡。為表佛世尊威德所作之莊嚴，它猶如大將的旌旗。幢下長帛下垂者曰幡，而以幢竿垂幢日幛幡。幡有多種顏色和制法，以平絹制成的叫平幡，束絲制成的叫絲幡，以金屬玉石聯(lián)結(jié)制作的叫玉幡。旗竿頭安寶珠的稱云幢旗，幢竿頭置龍頭的叫金剛幡。幡上多書佛號或經(jīng)偈，懸掛于佛像前。

歡門，是懸于佛像前的大幔帳，上面用彩絲繡成飛天、蓮花、瑞獸、珍禽之類。

飛天是西方極樂世界的神靈。歡門兩側(cè)垂幡，稱為幡門。門前懸供佛琉璃燈一盞。供養(yǎng)在佛教中名目繁多，有香花供養(yǎng)、飲食供養(yǎng)、燈明供養(yǎng)、衣服供養(yǎng)等等。殿堂供具多寡，看殿堂結(jié)構(gòu)的大小以及法事需要來決定。佛經(jīng)中說，殿堂當(dāng)設(shè)二十一種供奉之具，如果不能辦到，五種也可以。五種供具是：香水、雜花、燒香、飲食、燃燈。佛像前所設(shè)香爐、花瓶、燭臺叫“三具足”，就是從五種供具中簡化而來的。

佛像前設(shè)有香幾供臺(大桌)，其形或長或方。長的香幾安置“三具足”之類，而方供臺卻是以奉五供(即涂香、花鬘、燒香、飲食、燈明)之用，以絲繡桌圍將四面圍起。供臺上前置香幾，幾上放小香盤。香盤用紫檀木制作，上置一香爐二香盒，分盛檀香、末香。盤前掛一紅幢，繡蓮花瑞禽之類。寺廟是中國佛教建筑之一。起源于印度的寺廟建筑，從北魏開始在中國興盛起來。這些建筑記載了中國封建社會文化的發(fā)展和宗教的興衰，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。

寺廟建筑起源于印度。我國在南北朝時代大規(guī)模興建寺廟成風(fēng)，據(jù)《洛陽伽藍記》記載，北魏首都洛陽內(nèi)外有一千多座寺廟。唐朝詩人杜牧的《江南春》待中說：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！笨梢娔铣聫R之多。

中國古代寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。中國佛寺不論規(guī)模地點，其建筑布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動的樂章。中國寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。

中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。

1．正殿：

即大雄寶殿，俗稱“大殿”。位于天王殿以北。是供奉佛教的教主——佛陀的大殿?！按笮邸?，（意謂偉大的英雄）是對佛的尊稱，指佛有大力，能降伏“煩惱魔”、“五陰魔”、“死魔”、“自在天魔（欲界第六天、之魔王，能害人善事）”等“四魔”。《法華經(jīng)．涌出品》曰：“善哉善哉，大雄世尊?！薄斗ㄈA經(jīng)．授記品》云：“大雄猛世尊，諸釋之法王。”新譯《華嚴經(jīng)》卷四《世主妙嚴品》云：“如來智慧不思議，悉知一切眾生心，能以種種方便力，滅彼群迷無量苦。大雄善巧難惶，凡有所作無空過?！狈馂榇笮?，故佛教寺院中供奉佛像的正殿，即稱大雄寶殿。供奉的主要佛像，常見的有一、三尊二種類別。

（1）供一尊佛：一般是供奉釋迦牟尼佛像。常見有三種姿勢。其一為成道相，結(jié)跏趺坐（盤腿打坐），左手橫放在左腳上，名為“定印”，表禪定之意，右手直伸下垂，名“觸地印”。其二為說法相，結(jié)跏趺坐，左手橫放在左腳上，右手向上屈指呈環(huán)形，名為“說法印”。再一種是立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名為“旃檀（旃，音zhān；旃檀，檀香）佛像”。下垂手勢名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望；上伸手勢名“施無畏印”，表示能解除眾生苦難。釋迦佛在世時，優(yōu)填王用旃檀木按釋迦佛的形象雕成此像。據(jù)《增一阿含經(jīng)》卷二十八所載，佛成道后，上忉利天為母說法三個月，時，憍賞彌國優(yōu)填王難禁思慕之情，遂請毗首羯摩天造佛形像，此是有佛像之始。后來仿制的也叫旃檀佛像。

（2）供三尊佛：有多種安排方式。一種是供“三身佛”：中尊為法身佛，名毗盧遮那佛；左尊為報身佛，名盧舍那佛；右尊為應(yīng)身佛，即釋迦牟尼佛。另一種是供“三世佛”，又分兩種：一種是在三個空間世界中存在的佛，中間一尊為娑婆世界釋迦牟尼佛；左尊為東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結(jié)跏趺坐，左手持缽，右手持藥丸；右尊為西方極樂世界的阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生。三世佛之旁各有二菩薩立像或坐像；釋迦牟尼佛旁為文殊菩薩、普賢菩薩；藥師佛旁為日光菩薩、月光菩薩；阿彌陀佛旁為觀世音菩薩、大勢至菩薩。再一種是供過去、現(xiàn)在、未來的三尊佛。正中為現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，左側(cè)為過去佛迦葉佛，右側(cè)為未來佛彌勒佛。

另外還有供奉五方佛的，以五尊佛分別闡釋佛的意義：正中為法身毗盧遮那佛。左手第一尊為南方寶生佛，表佛德；第二尊為東方阿閦佛，表覺性。右手第一尊為西方阿彌陀佛，表智慧；第二尊為北方不空成就佛，表事業(yè)。

主尊兩側(cè)，常有“脅侍”，即左右近侍。釋迦佛的近侍，一般為老“迦葉”、少“阿難”兩大弟子。殿內(nèi)東西兩側(cè)，近世多塑十八羅漢像。佛壇背后常供一堂“海島觀音”，或僅供一尊觀音菩薩像。

迦葉，亦稱摩訶迦葉，為佛十大弟子之一，以頭陀第一著稱。身有金光，映蔽余光使不現(xiàn)，故亦名飲光。生于王舍城近郊之婆羅門家，于佛成道后第三年為佛弟子，八日后即證入阿羅漢境地。人格清廉，深受佛陀信賴；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。在靈山會上，受佛正法眼藏，傳佛心印，為禪宗初祖。佛陀入滅后，成為教團之統(tǒng)率者，于王舍城召集第一次經(jīng)典結(jié)集。生平修苦行，遵佛囑于雞足山入滅盡定，待彌勒佛出世時，傳佛衣缽。

阿難，為佛陀十大弟子之一，全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，生于佛成道之夜。佛壽五十五，阿難二十五歲時出家。出家后二十余年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對于佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。阿難天生容貌端正，面如滿月，眼如青蓮花，其身光凈如明鏡。于佛陀生前未能開悟，佛陀入滅時悲而慟哭；后受摩訶迦葉教誡，發(fā)憤用功而開悟。于首次經(jīng)典結(jié)集會中被選為誦出經(jīng)文者，對于經(jīng)法之傳持，功績極大。初時，佛陀之姨母摩訶波阇波提欲入教團，阿難即從中斡旋，終蒙佛陀許可，對比丘尼教團之成立，功勞至鉅。又據(jù)《付法藏因緣傳》卷二載，佛陀傳法予摩訶迦葉，摩訶迦葉后又傳法予阿難，故阿難為付法藏之第二祖。阿難于佛陀入滅后二十年至二十五年間于殑伽河中游示寂，入寂前，將法付囑于商那和修。

2．配殿：

東配殿一般是伽藍殿。伽藍意譯“眾園”，原指修建僧舍的基地，轉(zhuǎn)而指包括土地、建筑物在內(nèi)的寺院的總稱。伽藍殿供奉伽藍神，即守護伽藍之神，又稱守伽藍神、護伽藍神、護僧伽藍神或寺神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經(jīng)》卷四所述，護僧伽藍神有十八人，一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名嘆妙、六名廣妙、七名雷音、八名師子音九名妙美、十名梵響、十一名人音、十二名佛奴、十三名嘆德、十四名廣目、十五名妙眼、十六名徹聽、十七名徹視、十八名遍觀。此謂之為“十八伽藍神”?！峨沸薨僬汕逡?guī)》卷七《節(jié)臘章》四節(jié)土地堂念誦條下云：“上來念誦功德，回向當(dāng)山土地列位護伽藍神合堂真宰。”宋．道誠《釋氏要覽》卷下云：“中國僧寺立鬼廟，次立伽藍神廟?！笨梢娞?、宋代的禪家已有奉祀伽藍神的風(fēng)俗?；蛑^伽藍堂即是“土地堂”，此蓋以土地神為伽藍守護神而祭祀之，故稱土地堂。《釋氏要覽》又引道世語云：“寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非?？终鞋F(xiàn)報耳。”近世以來，中國佛教界常以關(guān)帝（關(guān)羽）為伽藍神。相傳隋代天臺宗創(chuàng)始者智者大師，曾在荊州玉泉山入定；定中曾見關(guān)帝顯靈，率其鬼神眷屬現(xiàn)出種種可怖景象，以擾亂智者。經(jīng)過智者大師的度化之后，關(guān)帝乃向智者求授五戒，遂成為正式的佛弟子，并且誓愿作為佛教的護法。從此以后，這位千余年來極受國人敬重的英雄人物，乃成為佛教寺院的護法神。

另一說法：釋迦牟尼佛成道后，橋薩羅國給孤獨長者用大量金錢購置波斯匿王太子只陀在舍衛(wèi)城南的花園，建筑精舍，作為釋迦佛在舍衛(wèi)國居住說法的場所。只陀太子僅出賣花園地面，而將園中樹木奉獻給釋迦，因以二人名字命名為“只樹給孤獨園”。釋迦佛在園內(nèi)居住說法傳道25年。伽藍殿即是為紀(jì)念此事而設(shè)的殿。伽藍殿正中供的是波斯匿王，左方是只陀太子，又方是給孤獨長者，以紀(jì)念這三位最早護持佛法、建立伽藍的善士。

西配殿一般是祖師殿，多為禪宗派系為紀(jì)念該宗奠基人而建。正中供禪宗初祖達摩祖師，左側(cè)供六祖慧能大師，右側(cè)供百丈懷海禪師（他是禪宗清規(guī)的制定者）。

3．法堂：

大殿之后為“法堂”，亦稱“講堂”，是演說佛法、皈戒集會之處，在佛寺中是僅次于大殿的主要建筑。法堂的特點是：除一般性的安置佛像外，在堂中設(shè)法座、鐘鼓。法座供演說佛法之用。鐘在左鼓在右，供上堂說法前擊鐘鳴鼓所用。法座后掛象征釋迦佛說傳道的圖像。法座之前置講臺，臺上供小佛坐像以象征聽法諸佛，下設(shè)香案。

此外，有的寺院設(shè)羅漢堂，有的寺院院中或前后有佛塔，有的寺院還有地藏殿、文殊殿、普賢殿、禪堂（念佛堂）和藏經(jīng)閣（樓），等等。

中國佛教寺院建筑，體現(xiàn)了追求對稱的美學(xué)法則，是造型藝術(shù)的杰作，它與佛教雕塑、繪畫融合在一起，共同推動了佛教藝術(shù)的繁榮。佛教傳入中國，興建的第一座寺院白馬寺是以漢代官署的格局建造的，以后又有不少官僚和富家施舍現(xiàn)成的府邸和私宅為佛寺。所以，中國漢族地區(qū)的佛寺在近兩千年的發(fā)展過程中，基本繼承了中國的建筑傳統(tǒng)，以院落形式作為佛寺的布局，即一個個大大小小的四合院串連而成。

漢地佛寺的另一特點，就是有一條南北中軸線。主要建筑建在中軸線上，附屬建筑則在中軸線的東西兩側(cè)。

中軸線上的建筑由南往北，依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)閣等。天王殿前的東西有鐘樓、鼓樓對峙。大雄寶殿前的左右是伽藍堂和祖師殿相對。法堂前左右為齋堂和禪堂。法堂后或藏經(jīng)閣左右是方丈室。另有庫房、廚房、客房、浴室等分布四周。大寺名剎，還另辟有五百羅漢堂。有的著名大寺院在寺院

的左后側(cè)或右后測設(shè)立戒壇，自成格局，另為一院。還有的附有塔院（又稱塔林）。各殿堂供奉的佛像一般是：

山門（正門）：多為三門并立，中間大兩旁小，故又稱“三門殿”。門內(nèi)兩側(cè)塑有金剛像。

天王殿：三門殿內(nèi)的第一重殿。殿中央供奉彌勒尊佛，背后供奉韋馱菩薩，韋馱菩薩面北而立。東西兩旁供四大天王像。

大雄寶殿：是寺中主殿、正殿。因宗派不同，正殿供奉的佛像也有區(qū)別。比較常見的是：

一佛二弟子：釋迦佛、阿難、迦葉。一佛二菩薩：釋迦佛、文殊、普賢。一佛四弟子：釋迦佛、文殊、普賢、阿難、迦葉。

橫三世佛：藥師佛（東）、釋迦佛（中）、阿彌陀佛（西）。

豎三世佛：燃燈佛（過去佛，東）、釋迦佛（現(xiàn)在佛，中）、彌勒佛（未來佛，西）。

三身佛：盧舍那佛（左）、毗盧遮那佛（大日如來，中）、釋迦佛（右）。五方佛：阿閦佛（東）、寶生佛（南）、大日如來（中）、阿彌陀佛（西）、不空成就佛（北）。

過去七佛：迦葉佛、拘留孫佛、尸棄佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、釋迦牟尼佛（由東至西）。

凈土宗寺院也有在主殿供阿彌陀佛（坐像）或接引佛（立像）的。正殿佛像的背后，或供文殊、普賢、觀音三大菩薩，或塑海島觀音。

大殿兩側(cè)多供奉十八羅漢，也有的大寺供奉二十諸天。觀音殿：又叫圓通殿、大悲殿，本殿以觀音菩薩為主像。

藏經(jīng)閣：一般安置在中軸線最后一進、為兩層正殿，是藏經(jīng)之處。上下分別供奉大日如來和三世佛。

伽藍殿：位于主殿之東，供奉守護伽藍土地?！百に{”是“僧伽藍”的略稱，意為“眾園”、“僧院”，即寺院。此殿中間是波斯匿王，左為祇多太子，右為給孤獨長者。波斯匿王原是舍衛(wèi)國王，后皈依佛教，為佛教事業(yè)做出了很大貢獻。后兩位最先施造了祇園精舍，供佛陀和弟子們居住。

祖師殿：殿內(nèi)正中為來華的禪宗初祖達摩，左為其五傳弟子慧能，右為慧能的三傳弟子并建立了叢林制度的百丈懷海。有的左側(cè)供創(chuàng)建禪林的馬祖道一。香積廚：即廚房。多安置緊那羅王像，祈其監(jiān)護。

以上所述寺院殿堂布局及佛像供奉情況，為一般正規(guī)的寺院采用，但也略有不同。至于小型寺院，則可因地而異，各具風(fēng)格。

第四篇：中國建筑設(shè)計行業(yè)協(xié)會簡介

中國勘察設(shè)計協(xié)會建筑設(shè)計分會簡介

中國勘察設(shè)計協(xié)會建筑設(shè)計分會（以下簡稱分會）于1985年8月經(jīng)批準(zhǔn)正式成立。曾用名，“中國建筑業(yè)聯(lián)合會建筑設(shè)計管理研究會”；“中國建筑設(shè)計協(xié)會”。在2001年8月召開的第五屆第一次理事會議上正式更名為“中國勘察設(shè)計協(xié)會建筑設(shè)計分會”。

中國勘察設(shè)計協(xié)會建筑設(shè)計分會是由全國建筑設(shè)計單位發(fā)起并自愿參加的建筑設(shè)計咨詢服務(wù)行業(yè)的全國性社團組織。協(xié)會的宗旨是：遵守國家法律法規(guī)，遵守社會道德風(fēng)尚，維護會員合法權(quán)益，保護行業(yè)公平競爭，發(fā)揮橋梁紐帶作用，溝通會員與政府和社會的聯(lián)系，促進行業(yè)技術(shù)進步，促進會員單位經(jīng)濟效益和社會效益、環(huán)境效益提高，促進建筑設(shè)計咨詢服務(wù)事業(yè)持續(xù)健康地發(fā)展。

分會以行業(yè)服務(wù)、行業(yè)自律、行業(yè)代表、行業(yè)協(xié)調(diào)為基本職能。

分會現(xiàn)有會員單位400多家，遍布全國各大中小城市；向社會提供建筑設(shè)計咨詢服務(wù)，業(yè)務(wù)覆蓋大陸各省市自治區(qū)、地市州、縣。

分會組織設(shè)理事長一人，常務(wù)副理事長一人和副理事長若干人。秘書處作為日常辦事機構(gòu)，負責(zé)處理分會日常工作。秘書處設(shè)秘書長一人，副秘書長若干人。根據(jù)協(xié)會工作特點，分會下設(shè)體制改革委員會、技術(shù)專家委員會、財務(wù)與資產(chǎn)管理委員會、企業(yè)文化建設(shè)委員會、信息化建設(shè)委員會、經(jīng)營管理委員會，分別指導(dǎo)全國的行業(yè)管理工作。

分會擁有核心期刊《建筑設(shè)計管理》雜志（刊號CN21-1311/TU），負責(zé)行業(yè)管理及信息的報導(dǎo)。

分會在華北、東北、西北、華東、中南、西南六大區(qū)的聯(lián)席會議是各地會員組織活動的基本形式，理事會議和常務(wù)理事會議隔年分別召開。

分會自成立以來，承擔(dān)并完成了大量的行業(yè)管理工作。受建設(shè)部委托，編制和修訂了《民用建筑設(shè)計勞動定額》、《全國統(tǒng)一建筑工程設(shè)計周期定額》、《建筑工程設(shè)計文件深度規(guī)定》、《民用建筑工程設(shè)計合同示范文本》、《建筑工程設(shè)計收費標(biāo)準(zhǔn)》、《建筑、結(jié)構(gòu)、設(shè)備專業(yè)設(shè)計事務(wù)所資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》、《建筑工程設(shè)計文件質(zhì)量評定標(biāo)準(zhǔn)》等。

中國勘察設(shè)計協(xié)會建筑設(shè)計會分會受建設(shè)部委托承擔(dān)全國申報甲級建筑設(shè)計資質(zhì)單位的初審工作，組織開展全國建筑工程優(yōu)秀設(shè)計的評優(yōu)、全國建筑設(shè)計大師的評審工作，并組織參加了歷年來建筑市場的檢查整頓工作等。

分會多年來在中國勘察設(shè)計協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)下，在建設(shè)部各主管司局的大力支持和指導(dǎo)下，緊跟改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的步伐，認真貫徹執(zhí)行國家有關(guān)勘察設(shè)計行業(yè)的方針政策，圍繞提高工程投資效益，促進技術(shù)進步和技術(shù)創(chuàng)新，加強行業(yè)的自我管理和自我約束，針對會員單位眾所關(guān)注的一些問題，進行深入的調(diào)查研究，總結(jié)和交流，推進改革，加快發(fā)展，更好地發(fā)揮行業(yè)自律和行業(yè)管理的作用。

第五篇：1中國建筑設(shè)計研究院

中國建筑設(shè)計研究院

百科名片

中國建筑設(shè)計研究院（CAG），是2000年4月由原建設(shè)部四家直屬的建設(shè)部設(shè)計院、中國建筑技術(shù)研究院、中國市政工程華北設(shè)計研究院和建設(shè)部城市建設(shè)研究院組建的大型骨干科技型中央企業(yè)。主營業(yè)務(wù)范圍涵蓋前期咨詢、規(guī)劃、設(shè)計、工程管理、工程監(jiān)理、工程總承包、專業(yè)承包、環(huán)評和節(jié)能評價等固定資產(chǎn)投資活動全過程。研究完成了一批國家科技發(fā)展計劃中的國家和部委科研課題、技術(shù)攻關(guān)項目，1986年至2006年獲科研獎309項，其中國家級獎22項、省部級獎124項。

中國建筑設(shè)計研究院（CAG）是2000年4月由原建設(shè)部四家直屬的建設(shè)部設(shè)計院、中國建筑技術(shù)研究院、中國市政工程華北設(shè)計研究院和建設(shè)部城市建設(shè)研究院組建的大型骨干科技型中央企業(yè)，前身是創(chuàng)建于1952年的中央直屬設(shè)計公司，改革開放后是第一批進入國際建筑市場并較早獲得對外經(jīng)營權(quán)的設(shè)計企業(yè)之一，注冊資金為18143萬元，由國務(wù)院國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會管理。2000年11月通過ISO9001國際質(zhì)量體系認證。

院集團現(xiàn)有員工4000余人，其中工程院院士2人，全國工程勘察設(shè)計大師6人，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)享受政府津貼的專家90余人；國家一級注冊建筑師240余人，一級注冊結(jié)構(gòu)工程師210余人，注冊城市規(guī)劃師40余人，注冊造價師30余人，注冊咨詢師50余人，注冊監(jiān)理師50余人，注冊設(shè)備工程師180余人，注冊電氣工程師80余人，其他注冊人員10余人；高級設(shè)計、研究人員1100余人，中級技術(shù)人員900余人。

主營業(yè)務(wù)范圍涵蓋前期咨詢、規(guī)劃、設(shè)計、工程管理、工程監(jiān)理、工程總承包、專業(yè)承包、環(huán)評和節(jié)能評價等固定資產(chǎn)投資活動全過程。包括建筑工程設(shè)計與咨詢、城市與小城鎮(zhèn)規(guī)劃、市政工程綜合設(shè)計、城市燃氣與工業(yè)煤氣、污水與垃圾處理、道路橋梁設(shè)計、建筑智能化及系統(tǒng)工程設(shè)計、建筑標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計、景觀藝術(shù)設(shè)計、工程監(jiān)理、工程總承包、居住工程、建筑標(biāo)準(zhǔn)、科技信息技術(shù)、建筑歷史、建筑經(jīng)濟等業(yè)務(wù)及其相應(yīng)科研工作。基本形成了建筑設(shè)計、城市建設(shè)規(guī)劃、城市市政、建筑標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)信息、工程咨詢、室內(nèi)裝飾、園林綠化、住宅研發(fā)等一體化的集團化產(chǎn)業(yè)構(gòu)架。

55年來先后設(shè)計完成了北京火車站、中國美術(shù)館、北京圖書館、北京國際飯店、深圳體育館、外交部大樓、北京萬泉新新家園、湖州東白魚潭小區(qū)、北京煤氣廠擴建工程、2008北京奧運會國家主體育場、西直門交通樞紐、首都博物館、莫斯科中國貿(mào)易中心、故宮保護、長城保護、敦煌莫高窟、引灤入津、西氣東輸、南水北調(diào)和長江三峽庫區(qū)環(huán)境保護等國家重點工程。1986年至2006年獲設(shè)計獎461項，其中國際獎8項、國家級獎68項、省部級獎324項。