第一篇：對建筑藝術(shù)的認(rèn)識與理解

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。以其功能性特點為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。從總體來說，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所，所以，建筑總是以物質(zhì)需求為先導(dǎo)的，實用性是建筑的首要功能，教皇亞歷山大有句名言：“真的有價值的是實用，華麗的光環(huán)確實跟感官借來的?！?的確，就大多數(shù)建筑物而言，人們特別是使用者習(xí)慣于要求建筑本身首先應(yīng)符合使用的要求，進而考慮經(jīng)濟、美觀的因素，以達到物質(zhì)和精神的結(jié)合。隨著人類實踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進步，建筑越來越具有審美價值。

作為一門藝術(shù)，建筑除了具有自身的物質(zhì)性以外，還具有一定的精神性，是物質(zhì)性和精神性的結(jié)合統(tǒng)一，建筑藝術(shù)之中，精神性和物質(zhì)性之間的比例不是均等的，而是各有側(cè)重。有的建筑物質(zhì)性特強，而精神性卻難以表現(xiàn)，如倉庫、車棚、廠房、水塔等；有些建筑精神性略有提高，如學(xué)校、醫(yī)院、辦公樓等；有些建筑的精神性偏重，如博物館、劇院、美術(shù)館；還有些建筑精神性處于主導(dǎo)地位，如教堂、宮殿、寺廟、園林等。除此之外，還存在著只有精神性，而無物質(zhì)性的建筑，如紀(jì)念碑、紀(jì)念塔、雕塑等，像西格拉姆大廈只單純的表現(xiàn)出了人們的精神依托，毫無任何物質(zhì)用途。就建筑而言，精神性越高，其本身就越趨向藝術(shù)性，藝術(shù)價值也就越高。

建筑，它是建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱，工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作，各種土木工程、建筑工程的建造活動。從而可知，建筑是人類為自己創(chuàng)造的物質(zhì)生活環(huán)境，即人類生活所必需的居住和活動的場所，也是為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動而創(chuàng)造的空間環(huán)境。建筑藝術(shù)，是一種立體藝術(shù)形式。是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型，亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)等多方面的考慮和處理所形成的一種綜合性藝術(shù)。

建筑藝術(shù)作為人類重要的物質(zhì)文化形式之一，車爾尼雪夫斯一針見血地指出，“建筑作為一種藝術(shù)，比其他各種實際活動更專一無二地服務(wù)從美感要求。”而建筑藝術(shù)的審美特征，主要是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、實用與審美相統(tǒng)一，建筑空間與實體的對立統(tǒng)一，靜態(tài)的、固定的、表現(xiàn)性的、綜合性的實用造型藝術(shù)，內(nèi)容表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性，建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。從而可知，建筑藝術(shù)與其他造型藝術(shù)一樣，它主要通過視覺給人以美的感受。同時，建筑藝術(shù)是一種立體藝術(shù)形式，故建筑藝術(shù)形象具有特殊的反映社會生活、精神面貌和經(jīng)濟基礎(chǔ)的功能。歷代建筑藝術(shù)與它所處的歷史時代、地理氣候、民族文化和生活習(xí)俗密切相關(guān)，同時受到材料、結(jié)構(gòu)、施工技術(shù)的制約。中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨立的建筑，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得了輝煌的成就。尤其近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)，則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長處的實踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。

第二篇：對墨子的理解與認(rèn)識

對墨子的理解與認(rèn)識

如果說中華文化是現(xiàn)代中國人的生命母體，那么春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的思想與精神則是我們長大成人的文化血液。春秋戰(zhàn)國是中華民族長大成人的階段，是我們的思想最鮮活并茁壯成長的階段，那個時候出現(xiàn)了讓我們自豪的諸子百家。至今，我們當(dāng)代中國人的思想、心理、情緒、行為仍受他們的影響。

春秋戰(zhàn)國形成的儒、墨、道、法等幾大思想體系中，最具影響力、并在一定程度上仍在規(guī)范著我們的現(xiàn)實人倫秩序的當(dāng)首推儒家，其進退自如的人生態(tài)度最讓知識階層推崇的當(dāng)首推道家，但最獨立特行且最具廣泛的當(dāng)代價值的則首推墨家。盡管我對對墨子的了解有限，但墨子的思想至今受用，熠熠生輝，足以看出他超人的智慧和能力。

那么墨子教給我們后人什么智慧呢，什么為人處世的道理呢？現(xiàn)在讓我們來回味一下。

1、首先，墨子教會我們管理國家的的方式：兼愛非攻。兼愛便必須非攻，非攻即反對攻戰(zhàn)，即“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也”。當(dāng)然，非攻并不等于非戰(zhàn)，而是反對侵略戰(zhàn)爭，很注重自衛(wèi)戰(zhàn)爭。自衛(wèi)是反侵略的一個重要的組成部分，不自衛(wèi)就會等于不反侵略。兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。而非攻則主要表現(xiàn)在國與國之間。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。他教導(dǎo)我們國家要以人民利益為重，不但國家之間要相互友好，互利共贏，人民之間也是這樣。要既反對侵略戰(zhàn)爭，又以身作則，愛好和平。

2、墨子也很注重培養(yǎng)賢才，統(tǒng)一思想。這在當(dāng)時是很大的進步。我們都知道，科舉制在隋唐時期才正式形成。而在春秋時期墨子就意識到了這一點，是難得的。尚賢是主張突破貴族世襲制度，有能則舉之，無能則下之，反映了小生產(chǎn)者對政治上平等權(quán)利的要求。尚同則認(rèn)為國家的職能在于統(tǒng)一全國思想。他教導(dǎo)我們國家領(lǐng)導(dǎo)人要注重培養(yǎng)人才，人才強國。事實上，我國早在80年代就已經(jīng)展開“科教興國戰(zhàn)略”及“211工程”，這充分吸收了墨子的思想。對于統(tǒng)一思想，對當(dāng)代又有新的理解，就是在保證正確的思想方向的前提下，允許思想解放，百家爭鳴。這是對墨子思想的批判繼承與發(fā)展。

3、墨子也很早教導(dǎo)我們要節(jié)儉。節(jié)用、節(jié)葬等。他要求人們要節(jié)約，教育人們切勿浪費奢侈。這在今天仍具有重要的現(xiàn)實意義。勤儉節(jié)約自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，這是對墨子積極思想的繼承。

4、墨子認(rèn)為非命，就是認(rèn)為人的生活不能由命運掌控，而是由人自己創(chuàng)造。這就教育人們要依靠自己的力量取得成功，要努力同命運做斗爭，不要輕易向命運低頭，要通過自身的努力學(xué)習(xí)來改變自己的命運。這給那些面對命運的安排準(zhǔn)備順天應(yīng)命的人，起了警示作用。像張海迪、霍金等人，絕不向命運低頭，充分證明了只要敢拼搏，就能掌握自己的人生軌跡。

當(dāng)然墨子思想中也有與當(dāng)代不相適應(yīng)的成分，如：明鬼，天志等，我們應(yīng)該自覺剔除。但墨子思想大的方向是對的，是一切為人民的利益著想的。

墨子給我的心靈啟示有以下5點：

1、偉大的事業(yè)，卓越的成就從來都不是出身高貴的人創(chuàng)造出來的，墨子的生命實踐再次印證了“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”這一至理名言。

所以，一個人、一個企業(yè)，沒有背景、沒有社會地位都不是成功的障礙，都不是不成功的理由。這對今天正在改變中國面貌、創(chuàng)造時代偉業(yè)的一代人來說，是不可或缺的寶貴的心理自信。

2、不拘于一域，不守于一業(yè)，不要成為井底之蛙，生活應(yīng)象墨子一樣豐富多彩。

當(dāng)代社會提倡術(shù)有專攻，學(xué)有專長，我們大學(xué)里的“博士”其實都不是“博”士（知識廣博的人），而是“?！笔浚ㄔ谀骋活I(lǐng)域?qū)Ｉ睿?。一般人雖然不可能做到墨子那樣文理兼通，成為通才全才，但無論何種專業(yè)，那怕是訓(xùn)詁學(xué)、探抶學(xué)這樣面很窄地人文學(xué)科，人在學(xué)習(xí)研究的過程中，若能同時保持對科技新知、對自然現(xiàn)象的興趣，同樣，從事軟件開發(fā)的人才若能關(guān)注一點國學(xué)知識，這樣個人的心智將更加健全。你可以不成為科學(xué)家，但不可以不具有探究之心，鉆研之志。能對某一樣事物著迷，是人的福氣和幸運。

3、人最大的未知就是不知道人的潛能究竟有多大。

墨子讓人驚嘆的成就足以說明，人的未知比人的已知要多得多。所以，我們不要對自己過早的下結(jié)論，覺得自己這也不行那也不可能，覺得改天換地火熱生

活與自己無關(guān)。千萬不要早早地收拾起生命的激情，到碌碌無為的小屋子里白白打發(fā)生命的光陰。

4、人最重要的是要戰(zhàn)勝平庸、自滿、消極的心理。

墨子的經(jīng)歷應(yīng)證一個道理：無論你的事業(yè)是剛剛起步還是已功成名就，無論你是精英人士還是無名小卒，無論你是血氣方剛的青年還是老之將至的長者，每個人都能比你的現(xiàn)狀再優(yōu)秀十倍以上。

5、做一個“兼士”，也就是有兼愛精神的人，是人獲得幸福的保障。

有人認(rèn)為，兼愛是一種理想，甚至有空想的成份，在現(xiàn)實生活中是難以做到的，這實是對兼愛思想的誤解。在我看來，兼愛的內(nèi)涵就是博愛、感恩、奉獻、無私，兼愛不僅是理想的召喚，而且是人生獲得幸福的途徑。這些東西不能保證你功成名就，但能帶給你充實、詳和和愉悅的心態(tài)！

墨子出現(xiàn)在中國，表明中華文明不僅在人倫道德、語言、藝術(shù)方面，乃至在邏輯、科技、軍事等各個領(lǐng)域都曾經(jīng)是世界歷史上最棒的，他為我們今天一代人的成長成功提供了強大的心理自信！墨子以其獨立特行的性格特征和個性風(fēng)格，成為當(dāng)代中國人的人格榜樣！讓我們批判著繼承墨子的思想，讓他的思想在當(dāng)代重新綻放光芒！

第三篇：淺談對管理體系的認(rèn)識與理解

淺談對管理體系的認(rèn)識與理解

這段時間通過對質(zhì)量管理體系的學(xué)習(xí)，使我部門受益匪淺，之前我們老是覺得貫徹標(biāo)準(zhǔn)是形式，但經(jīng)過學(xué)習(xí)后，我們應(yīng)深深的感覺到質(zhì)量是成功的基石，貫徹標(biāo)準(zhǔn)是質(zhì)量的保障。

如今，學(xué)習(xí)和貫徹標(biāo)準(zhǔn)已被眾多企業(yè)所看重，成為企業(yè)證明自己產(chǎn)品質(zhì)量、工作質(zhì)量的一種標(biāo)準(zhǔn)。貫徹標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為廣大企業(yè)完善管理、提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量提供了科學(xué)指南，同時為企業(yè)走向市場找到了共同語言。隨著市場化進程的不斷深入，各行各業(yè)將加快推進國際標(biāo)準(zhǔn)化進程，貫徹標(biāo)準(zhǔn)變得更加迫切。

通過這次的學(xué)習(xí)，我們了解到貫徹執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不僅可以增強公司全體員工的質(zhì)量意識與管理意識，還可以明確各項管理的職責(zé)和工作的程序，促使企業(yè)的管理工作由人治轉(zhuǎn)向法治，真正做到凡事有人負(fù)責(zé)、凡事有章可循、凡事有據(jù)可查、凡事有人監(jiān)督，實現(xiàn)了以預(yù)防為主，規(guī)范了企業(yè)作業(yè)程序，從而實現(xiàn)企業(yè)管理的持續(xù)改進和不斷提升。

我們應(yīng)通過定期組織質(zhì)量檢查、質(zhì)量審核活動，這樣才能夠及時發(fā)現(xiàn)和找出經(jīng)營管理、服務(wù)質(zhì)量方面存在的問題和薄弱環(huán)節(jié)，并進行有效糾正，從而提高企業(yè)整體經(jīng)營管理水平和質(zhì)量監(jiān)控能力，為企業(yè)實施全面的科學(xué)管理奠定了基礎(chǔ)；同時也貫徹了以人為本的原則，為全面提高員工的業(yè)務(wù)技能、綜合素質(zhì)創(chuàng)造了有效的載體；并圍繞讓客戶滿意及時認(rèn)真地處理客戶投訴或意見，不斷滿足客戶需求與期望，贏得客戶信任，提高客戶滿意度，提升企業(yè)的社會形象和市場競爭力。

學(xué)習(xí)完管理體系后，對比著我公司質(zhì)量管理體系運行情況，雖然在貫徹標(biāo)準(zhǔn)過程中我們也做了很多工作，但我們的差距還是很大。究其原因，我認(rèn)為主要在于以下三個方面：一是缺乏監(jiān)督考核機制的有力支持；二是職工的執(zhí)行能力不夠強；三是質(zhì)量管理體系宣貫氛圍不夠濃，一些員工的質(zhì)量管理體系意識需不斷增強。

公司成立已經(jīng)兩年多了，對照質(zhì)量管理體系的要求，我發(fā)現(xiàn)我們之前的工作存在著許多不足，有太多需要完善之處，通過這次的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真貫徹執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，做一個質(zhì)量管理體系的推行者和實踐者。

第四篇：對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識與理解

對科學(xué)發(fā)展觀及構(gòu)建和諧社會的認(rèn)識與理解

班級;金融1001

姓名：法景玉

學(xué)號：201041070131

在本學(xué)期我學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，近期學(xué)校又組織了學(xué)習(xí)“形勢與政策”課程，通過對這兩門課程的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，尤其是科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會發(fā)面，讓我在以前的基礎(chǔ)上，對科學(xué)發(fā)展觀，和諧社會以及社會主義有了更深刻地認(rèn)識與理解。

科學(xué)發(fā)展觀通常是指黨的十六屆三中全會中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。

科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容包括：第一，以人為本的發(fā)展觀。第二，全面發(fā)展觀。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。第四，可持續(xù)發(fā)展觀。

國家主席胡錦濤說，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。必須堅持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。必須堅持統(tǒng)籌兼顧。

胡錦濤主席還指出，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，即“堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”。黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求；四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進步的活力源泉。要堅持把以經(jīng)濟建設(shè)為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，任何時候都決不能動搖。要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會。要求我們繼續(xù)深化改革開放。要求我們切實加強和改進黨的建設(shè)。

科學(xué)發(fā)展觀的理論核心，緊密地圍繞著兩條基礎(chǔ)主線：其一，努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡，尋求人與自然的和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性存在。同時，我們必須把人的發(fā)展同資源的消耗、環(huán)境的退化、生態(tài)的脅迫等聯(lián)系在一起。其實質(zhì)就體現(xiàn)了人與自然之間關(guān)系的和諧與協(xié)同進化。其二，努力實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。

國家發(fā)展戰(zhàn)略的整體構(gòu)想，既從經(jīng)濟增長、社會進步和環(huán)境安全的功利性目標(biāo)出發(fā)，也從哲學(xué)觀念更新和人類文明進步的理性化目標(biāo)出發(fā)，幾乎是全方位地涵蓋了“自然、經(jīng)濟、社會”復(fù)雜系統(tǒng)的運行規(guī)則和“人口、資源、環(huán)境、發(fā)展”四位一體的辯證關(guān)系，并將此類規(guī)則與關(guān)系在不同時段或不同區(qū)域的差異表達，包含在整個時代演化的共性趨勢之中。

我國要在2020年實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，進而在本世紀(jì)中葉實現(xiàn)把我國建設(shè)成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，不僅要解決近30年來快速發(fā)展所積累的大量矛盾和問題，還要解決好今后十幾年、幾十年發(fā)展中產(chǎn)生的一系列新矛盾、新問題。解決這些發(fā)展中的問題和矛盾，要求我們必須把以下重要原則作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。

第一，必須堅持發(fā)展的全面性。第二，必須堅持發(fā)展的協(xié)調(diào)性。第三，必須堅持發(fā)展的可持續(xù)性。第四，堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是全體人民的事業(yè)，需要幾代人的艱苦奮斗和不懈努力。我們只有堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，才能充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能不斷提高廣大勞動者的素質(zhì)，發(fā)揮人民群眾的聰明才智，依靠廣大人民群眾艱苦奮斗、自力更生，切實實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本要求。

科學(xué)發(fā)展觀，不僅是我國當(dāng)前統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局的重要指導(dǎo)思想，而且也是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想,更適于構(gòu)建和諧社會有著不可分割的關(guān)系。

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國發(fā)展的根本觀點和根本方法，由關(guān)于發(fā)展的理論基礎(chǔ)、發(fā)展的價值取向、發(fā)展的內(nèi)容、發(fā)展的實質(zhì)、發(fā)展的要求、發(fā)展途徑、發(fā)展的動力、發(fā)展的根本保證、發(fā)展的外部條件等方面的一系列相互關(guān)聯(lián)的基本觀點。所以說科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的理論。社會主義和諧社會是社會主義社會的一種美好狀態(tài)，也是建設(shè)社會主義的一種價值取向。我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會就是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)規(guī)定的實現(xiàn)人、社會和自然及其相互關(guān)系和諧的現(xiàn)代社會。

關(guān)于落實科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會。首先，落實科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會在出發(fā)點和落腳點上是一致的，這就是堅持以人為本，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這是社會主義本質(zhì)要求。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。落實科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，就是要“以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。構(gòu)建社會主義和諧社會堅持以人為本，就是要“始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展”。其次，落實科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會強調(diào)的側(cè)重點不同。落實科學(xué)發(fā)展觀的側(cè)重點是統(tǒng)籌兼顧，構(gòu)建社會主義和諧社會的側(cè)重點則是促進社會關(guān)系和諧。

落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會都是中國特色社會主義的重要組成部分。二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，統(tǒng)一于全面建設(shè)小康社會的實踐進程中，對于開辟中國特色社會主義新境界具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，不僅進一步回答了要不要發(fā)展、為什么發(fā)展的重要問題，而且明確回答了為誰發(fā)展和靠誰發(fā)展、發(fā)展什么和怎樣發(fā)展等重大問題。構(gòu)建社會主義和諧社會，把以人為本作為首要原則，把民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處作為總的要求，更加充分地體現(xiàn)了社會主義價值。

總之，樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀，才能跟好的發(fā)展社會主義，實現(xiàn)社會主義的發(fā)展目標(biāo)，構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中國特色社會主義的完美發(fā)展。有了科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧的完美結(jié)合，中國的發(fā)展將會出現(xiàn)更好的趨勢。

第五篇：對班主任工作的理解與認(rèn)識

對班主任工作的理解與認(rèn)識

經(jīng)過學(xué)習(xí)“德育與班主任工作”這門課程后，我對班主任工作的理解又加深了。

班主任一職是學(xué)生與家長、任課教師、學(xué)校對話的一座不可缺少的橋梁，承擔(dān)著對整個班級的學(xué)生全面負(fù)責(zé)的重任。

班級就像一個家，而班主任就如同這個家的戶主，承擔(dān)著建設(shè)班級、帶好班級的重任。班主任是班集體的組織者、教育者、協(xié)調(diào)者，是學(xué)生身心健康發(fā)展的輔導(dǎo)員，既要面對學(xué)生個體、又要面對學(xué)生集體開展教育教學(xué)活動。因而，班主任比一般任課教師的工作更全面、具體、細(xì)致，在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上等方面給學(xué)生的影響也最直接。

一、首先班主任作為一個班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

組建成一個班集體后，必不可少的就是一個頭，這個頭就是班主任，作為一個頭，就得把班級給建設(shè)好、組織好。確立好班集體的建設(shè)目標(biāo)、確立好班級的組織結(jié)構(gòu)等，引導(dǎo)班集體形成正確的集體輿論。同時組織各種班級活動，豐富學(xué)生的課余生活。

二、班主任作為一個教育者。

班主任作為一個班級的領(lǐng)導(dǎo)者，自然就成了一個教育者，教會學(xué)生做人做事，讓學(xué)生形成一個良好的道德習(xí)慣。還記得在中學(xué)，每周必不可少的一件事就是開班會，班主任宣布上周、本周及下周的相關(guān)事宜，通報有關(guān)情況，同時幫助學(xué)生塑造正確的人格，樹立正確的人生觀和價值觀等，教會我們做人做事。

三、班主任作為一個協(xié)調(diào)者。

班主任作為學(xué)生與各任課教師、家長、學(xué)校的溝通橋梁，自然就成為學(xué)生與這三者的協(xié)調(diào)者了，學(xué)生與這三者的聯(lián)系協(xié)調(diào)性與否，班主任的責(zé)任就重大了。當(dāng)它們?nèi)吲c學(xué)生的存在溝通問題的時候，有什么話不好當(dāng)面講的話，這時班主任就該出手協(xié)調(diào)了，成功與否就在班主任的作用了。一個班級的穩(wěn)定與團結(jié)也就在班主任這方面的工作做的怎樣而定了。

總的來講，讓我感覺到，作為一個班主任，他的頭腦里面的故事、墨水等要和語文老師一樣多，一樣會說；作為一個班主任，還得有心理輔導(dǎo)這方面的知識，能幫助學(xué)生解決心靈的問題；（班主任）作為一個班主任，要有和生活老師一樣的技能，帶頭教會大家生活；作為一個班主任，還要有像哲學(xué)家一樣會講哲理，講大道理，教會大家明白事理，教會大家做人等。這也就很好的應(yīng)了一句這樣的名言“有人說，優(yōu)秀的班主任一定是優(yōu)秀的教師，而優(yōu)秀的教師未必是優(yōu)秀的班主任”，確實是這樣的。

記得老師上課時講過的一句話“作為一個班主任，能管理好一個班級，他就是一個成功的管理者了，不管調(diào)到那個性質(zhì)的工作做管理，他都能管理好一個團隊”，我也很認(rèn)同這句話，因為班主任工作，就是管理好一個班級，就是一個團隊，班主任就是這個團隊的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是這個團隊的管理層。

一句話，做好一個教師不容易，作為一個班主任更不容易。作為一個普通教師，只要教會大家如何把知識掌握好、學(xué)好就行，而作為一個班主任，他的工作在于把不同教師的影響力進行整合，形成教師集體的影響力，進而培養(yǎng)班集體，塑造學(xué)生完整的人格，充分發(fā)揮班集體對學(xué)生生命成長的影響力，讓學(xué)生快樂健康的成長。