第一篇：詩(shī)歌體廣告文稿的特點(diǎn)

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在浩瀚的古詩(shī)中，不乏一些兼具藝術(shù)性和廣告性的名篇。盡管當(dāng)時(shí)還沒有“廣告詩(shī)”的名稱，但由于詩(shī)句在客觀上替商品作了介紹和宣傳，起了廣告的作用。下面我們略舉幾例，從中不難看出詩(shī)歌體廣告文稿的特點(diǎn)。唐末五代時(shí)，一個(gè)姓張的道士游至湖南武陵縣境，在崔氏酒家暢飲了崔氏自釀的老酒后，覺得世間難尋，當(dāng)即題詩(shī)一首：武陵城里崔家酒，地上應(yīng)無(wú)天上有。云游道人飲一斗，醉臥白云深洞口。盛夸之下，嗜酒者紛至沓來，“自是沽者愈眾”。宋代大文豪蘇軾謫居瓊州(今海南省儋縣)時(shí)，常去一個(gè)老太婆的小吃店買馓子(即環(huán)餅)。老太婆的手藝很好，做出的馓子香甜酥脆，只是小店地處偏僻，生意清淡。蘇東坡憐憫她，便寫詩(shī)一首，替她宣傳：纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。馓子的噴香、光亮和細(xì)潔躍然紙上，果然吸引了眾多顧客，小店由此興隆起來。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)謫居戌州(今四川宜賓)時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿啤袄笾G”極為推崇，曾寫過一首《荔枝綠頌》：玉墻東之美酒，得妙用于六物。三危露以為味，荔枝綠以為色。哀白頭而投裔，每?jī)A家以繼酌。忘螭魃之躞觸，見醉鄉(xiāng)之城廓?！暗妹钣糜诹铩保瑢戇@一名酒用六種原料釀成，即現(xiàn)代“五糧液”的前身。“每?jī)A家以繼酌”，寫酒之好，即使蕩產(chǎn)傾家，也要繼續(xù)沽飲。清代詩(shī)人楊靜亭曾在北京作《都門雜詠一百首》。其中《水晶糕》一詩(shī)云：紹興品味制來高，江米桃仁軟若膏。甘淡養(yǎng)脾療胃弱，進(jìn)場(chǎng)宜買水晶糕。把水晶糕的產(chǎn)地、原料、功用，特點(diǎn)寫得一清二楚，堪稱標(biāo)準(zhǔn)的廣告詩(shī)。另外，他詠北京匯 豐齋的山楂金糕詩(shī)《山楂金糕》，也曾傳揚(yáng)四方： 南楂不與北楂同，妙制金糕數(shù)匯豐。色比胭脂甜若蜜，解酒消食有兼功。詩(shī)篇介紹了山楂金糕的原料(北方山楂)、色澤(色比胭脂)、味道(甜若蜜)和功用(解酒消食)與《水晶糕》有異曲同工之妙。據(jù)說此詩(shī)一出，匯豐齋顧客盈門，生意興隆。此外，他的《 冰奶酪》一詩(shī)也頗有名氣：閑親街頭啖一甌，瓊漿滿飲潤(rùn)歌喉。覺來下咽如脂滑，寒沁心脾爽似秋。至晚清，詩(shī)人李靜山留下一首《王麻子》詩(shī)，估計(jì)是為北京著名的“王麻子刀剪店”而作的 ：刀店傳名本姓王，兩邊更有萬(wàn)同汪。諸公拭目分明認(rèn)，頭上三橫莫看慌。提醒顧客識(shí)別“王”字老標(biāo)記，不要把相鄰的“萬(wàn)麻子刀剪店”和“汪麻子刀剪店”錯(cuò)當(dāng)成了“王麻子刀剪店”。詩(shī)句通俗流暢，詼諧風(fēng)趣。以上參見張道?。骸稄V告語(yǔ)言技法》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1996年10月版，第109—111頁(yè)。中國(guó)文學(xué)史上留下了許多膾炙人口的“廣告詩(shī)”，這里不再一一例舉。從上面倒子看到，“ 廣告詩(shī)”本身就是詩(shī)，就是文學(xué)，“廣告詩(shī)”既然也是一種詩(shī)歌，那么詩(shī)歌體廣告文稿的創(chuàng)作就要符合詩(shī)的規(guī)律，具體說應(yīng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：(一)要富有韻律美詩(shī)歌是最富有韻律美的語(yǔ)言藝術(shù)，它以和諧的音韻、高低的聲調(diào)、鮮明的節(jié)奏，使讀者吟誦起來一唱三嘆，瑯瑯上口。詩(shī)歌體廣告的韻律美和文學(xué)上的詩(shī)歌一樣，主要是由節(jié)奏、韻腳、雙聲、疊韻、四聲、連綿詞，以及詩(shī)行、詩(shī)節(jié)的排列組合，反復(fù)、重疊、排比等藝術(shù)手法的運(yùn)用等因素構(gòu)成的。這里的核心問題是節(jié)奏，其它因素是服從節(jié)奏和形成節(jié)奏的。所謂節(jié)奏通常又稱為頓，它相當(dāng)于音樂節(jié)拍。它是根據(jù)表現(xiàn)感情的高低強(qiáng)弱的程度和頓歇時(shí)間的長(zhǎng)短而有規(guī)律地進(jìn)行安排的。所謂韻腳是指押韻來說的，詩(shī)歌一般是在句末押韻。押韻是加強(qiáng)節(jié)奏、構(gòu)成韻律美的重要因素，所以我國(guó)古人曾有“無(wú)韻不是詩(shī)”之說。(二)要求語(yǔ)言凝煉，耐人尋味 詩(shī)歌的語(yǔ)言要求高度凝煉、集中，最富有概括力和表現(xiàn)力。因此，詩(shī)歌體廣告特別要注意煉字和煉句，用最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容。如楊靜亭的《冰奶酪》最后二句“覺來下咽如脂滑，寒沁心脾爽似秋”，其中“爽似秋”就頗耐人尋味。若“爽似冬 ”就過于冷，消費(fèi)者可能讀之生寒，更不敢食之；若“爽似春”，就過于溫，消費(fèi)者會(huì)不感興趣?！八魄铩?，不溫不寒，更合消費(fèi)者口味。(三)要富有自由大膽的想象赫士列特說：“不論是對(duì)于自然事物的描寫或?qū)μ焐榫w的描摹，如果沒有想象的渲染，都不足以構(gòu)成詩(shī)歌最終的目的和目標(biāo)?！焙帐苛刑兀骸斗赫撛?shī)歌》，《古典文藝?yán)碚撛?shī)叢》第一冊(cè)，第60頁(yè)。從一定義上說，沒有想象，就沒有詩(shī)歌。所以廣告人在創(chuàng)作詩(shī)歌體廣告時(shí)，要“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”，浮想連翩，才能創(chuàng)作出好的廣告詩(shī)。如上例蘇軾的為馓子寫的廣告詩(shī)：“夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。”就充滿了想象力。作者把黃嫩光亮的油馓子想象成美人的環(huán)釧，而且這個(gè)環(huán)釧由于佳人春睡壓之而變形。常見的詩(shī)歌體廣告有抒情詩(shī)式廣告，敘事詩(shī)式廣告，民歌式廣告，順口溜式廣告等。

第二篇：詩(shī)歌體廣告文稿的特點(diǎn)

詩(shī)歌體廣告文稿的特點(diǎn)

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在浩瀚的古詩(shī)中，不乏一些兼具藝術(shù)性和廣告性的名篇。盡管當(dāng)時(shí)還沒有“廣告詩(shī)”的名稱，但由于詩(shī)句在客觀上替商品作了介紹和宣傳，起了廣告的作用。下面我們略舉幾例，從中不難看出詩(shī)歌體廣告文稿的特點(diǎn)。

唐末五代時(shí)，一個(gè)姓張的道士游至湖南武陵縣境，在崔氏酒家暢飲了崔氏自釀的老酒后，覺得世間難尋，當(dāng)即題詩(shī)一首： 武陵城里崔家酒，地上應(yīng)無(wú)天上有。云游道人飲一斗，醉臥白云深洞口。

盛夸之下，嗜酒者紛至沓來，“自是沽者愈眾”。

宋代大文豪蘇軾謫居瓊州(今海南省儋縣)時(shí)，常去一個(gè)老太婆的小吃店買馓子(即環(huán)餅)。老太婆的手藝很好，做出的馓子香甜酥脆，只是小店地處偏僻，生意清淡。蘇東坡憐憫她，便寫詩(shī)一首，替她宣傳： 纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。

馓子的噴香、光亮和細(xì)潔躍然紙上，果然吸引了眾多顧客，小店由此興隆起來。

北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)謫居戌州(今四川宜賓)時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿啤袄笾G”極為推崇，曾寫過一首《荔枝綠頌》：

玉墻東之美酒，得妙用于六物。三危露以為味，荔枝綠以為色。哀白頭而投裔，每?jī)A家以繼酌。忘螭魃之躞觸，見醉鄉(xiāng)之城廓。

“得妙用于六物”，寫這一名酒用六種原料釀成，即現(xiàn)代“五糧液”的前身?！懊?jī)A家以繼酌”，寫酒之好，即使蕩產(chǎn)傾家，也要繼續(xù)沽飲。

清代詩(shī)人楊靜亭曾在北京作《都門雜詠一百首》。其中《水晶糕》一詩(shī)云： 紹興品味制來高，江米桃仁軟若膏。甘淡養(yǎng)脾療胃弱，進(jìn)場(chǎng)宜買水晶糕。

把水晶糕的產(chǎn)地、原料、功用，特點(diǎn)寫得一清二楚，堪稱標(biāo)準(zhǔn)的廣告詩(shī)。另外，他詠北京匯 豐齋的山楂金糕詩(shī)《山楂金糕》，也曾傳揚(yáng)四方： 南楂不與北楂同，妙制金糕數(shù)匯豐。色比胭脂甜若蜜，解酒消食有兼功。

詩(shī)篇介紹了山楂金糕的原料(北方山楂)、色澤(色比胭脂)、味道(甜若蜜)和功用(解酒消食)與《水晶糕》有異曲同工之妙。據(jù)說此詩(shī)一出，匯豐齋顧客盈門，生意興隆。此外，他的《 冰奶酪》一詩(shī)也頗有名氣： 閑親街頭啖一甌，瓊漿滿飲潤(rùn)歌喉。覺來下咽如脂滑，寒沁心脾爽似秋。

至晚清，詩(shī)人李靜山留下一首《王麻子》詩(shī)，估計(jì)是為北京著名的“王麻子刀剪店”而作的 ： 刀店傳名本姓王，兩邊更有萬(wàn)同汪。

諸公拭目分明認(rèn)，頭上三橫莫看慌。

提醒顧客識(shí)別“王”字老標(biāo)記，不要把相鄰的“萬(wàn)麻子刀剪店”和“汪麻子刀剪店”錯(cuò)當(dāng)成了“王麻子刀剪店”。詩(shī)句通俗流暢，詼諧風(fēng)趣。以上參見張道?。骸稄V告語(yǔ)言技法》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1996年10月版，第109—111頁(yè)。

中國(guó)文學(xué)史上留下了許多膾炙人口的“廣告詩(shī)”，這里不再一一例舉。從上面倒子看到，“ 廣告詩(shī)”本身就是詩(shī)，就是文學(xué)，“廣告詩(shī)”既然也是一種詩(shī)歌，那么詩(shī)歌體廣告文稿的創(chuàng)作就要符合詩(shī)的規(guī)律，具體說應(yīng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：(一)要富有韻律美

詩(shī)歌是最富有韻律美的語(yǔ)言藝術(shù)，它以和諧的音韻、高低的聲調(diào)、鮮明的節(jié)奏，使讀者吟誦起來一唱三嘆，瑯瑯上口。

詩(shī)歌體廣告的韻律美和文學(xué)上的詩(shī)歌一樣，主要是由節(jié)奏、韻腳、雙聲、疊韻、四聲、連綿詞，以及詩(shī)行、詩(shī)節(jié)的排列組合，反復(fù)、重疊、排比等藝術(shù)手法的運(yùn)用等因素構(gòu)成的。這里的核心問題是節(jié)奏，其它因素是服從節(jié)奏和形成節(jié)奏的。

所謂節(jié)奏通常又稱為頓，它相當(dāng)于音樂節(jié)拍。它是根據(jù)表現(xiàn)感情的高低強(qiáng)弱的程度和頓歇時(shí)間的長(zhǎng)短而有規(guī)律地進(jìn)行安排的。所謂韻腳是指押韻來說的，詩(shī)歌一般是在句末押韻。押韻是加強(qiáng)節(jié)奏、構(gòu)成韻律美的重要因素，所以我國(guó)古人曾有“無(wú)韻不是詩(shī)”之說。(二)要求語(yǔ)言凝煉，耐人尋味

詩(shī)歌的語(yǔ)言要求高度凝煉、集中，最富有概括力和表現(xiàn)力。因此，詩(shī)歌體廣告特別要注意煉字和煉句，用最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容。如楊靜亭的《冰奶酪》最后二句“覺來下咽如脂滑，寒沁心脾爽似秋”，其中“爽似秋”就頗耐人尋味。若“爽似冬 ”就過于冷，消費(fèi)者可能讀之生寒，更不敢食之；若“爽似春”，就過于溫，消費(fèi)者會(huì)不感興趣?！八?/p>

秋”，不溫不寒，更合消費(fèi)者口味。(三)要富有自由大膽的想象

赫士列特說：“不論是對(duì)于自然事物的描寫或?qū)μ焐榫w的描摹，如果沒有想象的渲染，都不足以構(gòu)成詩(shī)歌最終的目的和目標(biāo)?！焙帐苛刑兀骸斗赫撛?shī)歌》，《古典文藝?yán)碚撛?shī)叢》第一冊(cè)，第60頁(yè)。從一定義上說，沒有想象，就沒有詩(shī)歌。所以廣告人在創(chuàng)作詩(shī)歌體廣告時(shí)，要“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”，浮想連翩，才能創(chuàng)作出好的廣告詩(shī)。如上例蘇軾的為馓子寫的廣告詩(shī)：“夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金?！本统錆M了想象力。作者把黃嫩光亮的油馓子想象成美人的環(huán)釧，而且這個(gè)環(huán)釧由于佳人春睡壓之而變形。

常見的詩(shī)歌體廣告有抒情詩(shī)式廣告，敘事詩(shī)式廣告，民歌式廣告，順口溜式廣告等。

第三篇：詩(shī)歌各體簡(jiǎn)史及特點(diǎn)

詩(shī)歌各體簡(jiǎn)史及特點(diǎn)

第一節(jié)

基本要點(diǎn)是從詩(shī)歌體裁發(fā)展去研究詩(shī)歌史，而不是從以前的朝代中研究時(shí)代特征去研究詩(shī)歌史。這樣做的一個(gè)目的是要從創(chuàng)作者角度去思考詩(shī)歌，而不是從欣賞者的角度去研究詩(shī)歌。

朝代史的詩(shī)歌研究史告訴我們，詩(shī)起于先秦，經(jīng)詩(shī)經(jīng)為始，楚辭為繼，以兩漢的五言詩(shī)的濫觴，發(fā)揚(yáng)于南北朝時(shí)期各文體的完備，最終迎來以唐為代表的詩(shī)歌發(fā)展高峰，宋元明清都是完備后的細(xì)節(jié)中，不斷分流合并中拓展出來的詩(shī)的內(nèi)容體裁手法等，最終經(jīng)民國(guó)學(xué)者詩(shī)的風(fēng)行而影響至今。

如果從朝代史去研究，會(huì)發(fā)展唐代是一座最高峰，后世的宋元明清都是在其影響之下，或繼其風(fēng)，或另辟蹊徑，總之都與唐分離不開，所以就有“唐以后無(wú)詩(shī)”，“宋以后詩(shī)盡”的說法。

這一說法正如我們時(shí)下所批評(píng)的一樣，宋是最高峰，明清無(wú)甚發(fā)展一樣，采用的是一種感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲覀兘佑|最多的是唐詩(shī)，你不學(xué)詩(shī)歌接觸不到真正好的明清詩(shī)人的集子，所以只能人云亦云，不知道唐以后宋發(fā)展的高度，不知宋以后，明清發(fā)展的高度。

所以我曾經(jīng)有段時(shí)間一直在思考，宋以后明清詩(shī)人詩(shī)作真不如唐宋乎？非也。那么是什么阻止了我們思考的廣度，眼光的深度呢？ 因?yàn)槲覀兪菑脑?shī)歌史的角度去研究詩(shī)的地位，而不是從詩(shī)的藝術(shù)水平去考量全時(shí)代的詩(shī)人作品。也許有人說：拿南北朝時(shí)期的詩(shī)人與明清詩(shī)人的作品比較的話，不是把不同時(shí)代的人物放一起比較嘛？這是關(guān)公戰(zhàn)秦瓊啊。當(dāng)然在戰(zhàn)場(chǎng)上他們是打不了了。但詩(shī)人作品要想打動(dòng)人，就要打敗先它而出后它而生的所有作品，所以需要統(tǒng)觀詩(shī)歌全史去思考。

在詩(shī)歌各種劃分中，體裁劃分是相對(duì)獨(dú)立的劃分，可以單獨(dú)研究其中發(fā)展史，用以判斷水平之高下。

在歷代寫作教法上，歷來也以體裁為本，如先學(xué)古體后入近體，或先律體后古體后絕句等。都無(wú)一例外地說明體裁比內(nèi)容劃分更具有穩(wěn)定性和操作性。這就是從體裁史研究并創(chuàng)作詩(shī)歌的跟由。

第二節(jié)，詩(shī)歌體裁史簡(jiǎn)介

要講體裁史，先分體裁。一般以幾言為劃分：古體之四言，五言，六言，七言，雜言，騷體；近體之五言律絕，七言律絕，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)，排律。至于我們一般說的絕句，則分古絕，律絕，樂府則分五言七言為主。

1,四言

發(fā)展最早也最早推出詩(shī)歌一線舞臺(tái)，起始于《詩(shī)經(jīng)》“窈窕淑女，君子好逑”開篇，據(jù)稱在周朝時(shí)貴族間流行，有點(diǎn)像文革時(shí)期每句話都以老毛語(yǔ)錄開始，而當(dāng)時(shí)就是“不知詩(shī)，無(wú)以言”，是貴族必修課。其后雖然沒有風(fēng)行各層之間，但中華受詩(shī)教自古亦然。必以四言詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》等為基。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮制崩壞，詩(shī)教不興，秦漢兩代未有大作，至魏晉時(shí)曹操稽康等人四言詩(shī)回光返照后，正式退出創(chuàng)作境地，其后四言詩(shī)多用于國(guó)家祭祀，贊頌君國(guó)等，文學(xué)意義已然不大。如謝靈運(yùn)的四言詩(shī)，陶淵明的四言詩(shī)等，文學(xué)意義已然消落，更多是一種意義紀(jì)念，四言詩(shī)用語(yǔ)古拙，語(yǔ)氣助詞尤多，氣象端嚴(yán)，猶如古之編鐘，已經(jīng)不適應(yīng)后世表達(dá)所需，于是戰(zhàn)國(guó)兩漢讓位于五言詩(shī)與騷體詩(shī)。2,五言詩(shī)

五言詩(shī)濫觴于西漢，五言雖只多四言一個(gè)字，但多出的一個(gè)字才真正使得詩(shī)歌得到了騰挪發(fā)展的空間，句式開始多樣，內(nèi)容含量劇增，這些都不是四言詩(shī)所能比擬，五言詩(shī)去除了絕大部分助詞，而多用實(shí)詞，騰出了空間給更多內(nèi)容，于是這時(shí)期出現(xiàn)了詩(shī)歌史上一個(gè)另類的發(fā)展，敘事詩(shī)的異峰突起，如《木蘭詩(shī)》《焦仲卿妻詩(shī)》，這在后世是一個(gè)短板。中華詩(shī)歌史重抒情輕敘事，所以敘事詩(shī)很少，我們熟知的無(wú)非白居易的幾篇歌行體，如《長(zhǎng)恨歌》，吳梅村的《圓圓曲》 等。

所以五言詩(shī)除了幾篇外，真正獲得后世極力推崇的是《古詩(shī)十九首》。而兩漢時(shí)期為人熟知的是李陵，蘇武，班捷妤等了了數(shù)人，皆因當(dāng)時(shí)文人的個(gè)性淹沒在集體的聲音中，對(duì)文學(xué)的獨(dú)立性意識(shí)未到。

所以先秦兩漢無(wú)名氏作品尤多，除了年代久遠(yuǎn)，更重要是人們心中對(duì)詩(shī)重視不夠，對(duì)作者也就不甚多求。

這時(shí)期五言詩(shī)多詠集體性問題，類似于詞在五代時(shí)期的發(fā)展。

由于五言初期，其風(fēng)格不定，用語(yǔ)簡(jiǎn)樸，詞藻單一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)漢賦的發(fā)展成熟度。只不過，成也蕭何，敗也蕭何，正因?yàn)橛嗔橹?，五言顯得緊湊，思辨性強(qiáng)，也是后世所欠缺的。兩漢開出五言花朵，而魏晉南北朝則真正將其結(jié)出第一朵果實(shí)，無(wú)論是曹子建還是鮑照謝靈運(yùn)謝朓，抑或陶淵明，都從不同方向拓展了詩(shī)的內(nèi)容詩(shī)的句式詩(shī)的音律。

如果說詩(shī)以盛唐為宗，則五古以魏晉為圣。曾國(guó)藩編選五古大家，魏晉占其大半，唐后僅選李杜?？梢娙粢晕骞艦橄?，高峰正在魏晉，其次盛唐。今之學(xué)詩(shī)者，五古中，曹植鮑照謝靈運(yùn)謝朓陶淵明是必修，唐后李杜外，尚有王孟，劉長(zhǎng)卿，柳宗元，韋應(yīng)物等人。

魏晉后，唐尚能不變古音，中平中正，猶有韻味，宋后，以七言樂府句式營(yíng)造五古，連篇累牘，已失五言風(fēng)味。故而唐后五言讓位于七言，詩(shī)人多專注于七言，五言多為余力為之，故以五言名家者甚少。五古風(fēng)格已然多變，總以渾厚，拙古，精麗，質(zhì)樸為宗，作品參見曹植陶淵明李杜四人作品 3,七言詩(shī)

五言于中唐漸為七言所壓制，因語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展總是以粗及細(xì)，由簡(jiǎn)到繁，內(nèi)容句式經(jīng)五言不斷發(fā)展拓寬，五言不足以承其變化時(shí)，則一再裂變?yōu)槠哐?，雖然七言早在漢朝就有張衡的四愁詩(shī)出現(xiàn)，但那是個(gè)人得領(lǐng)數(shù)百年風(fēng)潮，獨(dú)自開花而未能結(jié)果，正如七言歌行體發(fā)展之初便有孤篇橫絕的《春江花月夜》，直到白居易才有堪與之比肩的合音樂性的歌行體出來。

這是語(yǔ)言運(yùn)用的發(fā)展結(jié)果，當(dāng)五言不足表其意時(shí)，七言登上舞臺(tái)是必然之舉。但與五言發(fā)展便有數(shù)家并起不同，有唐一代，七言古體雄立高峰者不多，李杜兩人，加白居易韓愈四人而已，與有唐一代詩(shī)歌高峰不合。七言古體按音樂性不同，通常分為，七古與歌行。兩者區(qū)別多在語(yǔ)言，七古用字雄厚，氣勢(shì)猶重，有排山倒海之力運(yùn)與其間，有魄力者方可為之，如李白，將近酒，蜀道難，與王十二旅夜有懷等，或杜甫的觀公孫大娘弟子李十二娘舞劍器行，或韓愈的山石。有此筋力者，唐代李，杜，韓，宋蘇軾，黃庭堅(jiān)，陸游，明清人物作品讀得少，一時(shí)想不起誰(shuí)了

七古間有四言五言等，主體為七言；歌行體則音樂性很強(qiáng)，一定程度高于近體詩(shī)音韻，可讀春江花月夜，琵琶行，圓圓曲感受。

歌行體基本四句一換韻，平仄韻互換，而且基本上每句都合律，基本四句像一首絕句，也有齊梁體的句句韻再換韻，歌行體美感來源句子合律，同時(shí)四句換韻處自然流暢。

七言古體自登上舞臺(tái)一直延續(xù)到民國(guó)現(xiàn)今都是判別一個(gè)詩(shī)人才力多寡的手段，李白橫絕詩(shī)歌史便是因其七古橫掃千古，雄視百代。杜甫七古多走七古風(fēng)格，像《麗人行》是為數(shù)不多的間有歌行風(fēng)格的作品，但七古以太白風(fēng)為宗，后人多以此為標(biāo)榜，敘事時(shí)才多用杜甫筆法。

清末一位七古大家便是龔自珍，也是師法太白，宋代蘇軾陸游師法太白，蘇軾尚有小李白之稱，唯黃庭堅(jiān)師法杜甫，故而黃視蘇陸終差一籌。4,雜言體

準(zhǔn)確的說這不是一個(gè)真正的體裁，因?yàn)椴槐貙W(xué)，學(xué)會(huì)五七言，雜言自然一通百通，喜歡用雜言體的也很少，太白是其中一個(gè)。只不過為體裁標(biāo)榜，才列雜言一體。特點(diǎn)是短小精悍，思維跳脫，手法多純用比興。5，騷體詩(shī)

這一概念是為了把離騷概括于詩(shī)中，而不同屬于以上體裁，其又有固有特征：兮。所以列出騷體詩(shī)，專備離騷一脈香火。騷體詩(shī)語(yǔ)言偏于瑰麗，色彩豐富，句式簡(jiǎn)單。其起于楚辭，但到唐時(shí)方才有所復(fù)出，但都不再是重點(diǎn)，只是如四言詩(shī)是個(gè)體現(xiàn)象了。

第四篇：詩(shī)歌體廣告中的散文詩(shī)式廣告

這是以散文的形式，富有詩(shī)的語(yǔ)言和節(jié)奏來宣傳商品或勞務(wù)信息的一種廣告文稿。它兼有散文和詩(shī)歌的兩重特點(diǎn)，并熔于一爐而不露痕跡。它結(jié)構(gòu)靈活，篇幅不長(zhǎng)，富有意境。例如有一則宣傳蒙古民族樂器馬頭琴的廣告文稿片斷這樣寫道：馬頭琴是表現(xiàn)力很強(qiáng)的弓擦弦樂，既可伴奏又可獨(dú)奏，也適于自拉自唱。音域?qū)拸V、音色深沉，渾厚的馬頭琴聲，如泣如訴，特別善于表達(dá)憂傷、哀怨的情感，讓人聞聲落淚。它還富有濃厚的草原生活氣息，舒緩的節(jié)奏展現(xiàn)了遼闊無(wú)垠的草原上那安靜的蒙古包和移動(dòng)的羊群；激越的旋律猶如暴風(fēng)驟雨、萬(wàn)馬奔騰；明快響亮的樂章使人想到風(fēng)和日麗溪水旁，擠奶姑娘正與悍的馴馬手悄悄細(xì)語(yǔ)。古老的馬頭琴伴隨蒙古族的游牧生活，走過千余年的歷程，已經(jīng)與蒙古族的生活密不可分。難怪有人說：對(duì)于草原的描述，一首馬頭琴的旋律，遠(yuǎn)比畫家的色彩和詩(shī)人的詩(shī)句更加傳神。這并不夸大的評(píng)語(yǔ)，是對(duì)馬頭琴的贊美。作者在這里幾筆就勾勒出一幅淡淡的蒙古草原的畫面，活脫出一種輕靈的意境來，在這些蘊(yùn)含深意的、富有節(jié)奏的詞語(yǔ)中，使消費(fèi)者對(duì)馬頭琴樂器產(chǎn)生了深沉的愛。與散文詩(shī)與有關(guān)的還有一種體式，即把詩(shī)歌和散文相間，來一段詩(shī)歌，再來一段散文，有點(diǎn)象評(píng)書的底本韻白相間。如金義集團(tuán)為“金義奶”所寫的廣告詞：今年流行金義奶孩子你為何這般流淚是爸爸出差是媽媽不在你都搖搖小腦袋噢是你想喝金義奶金義奶中有大量的胡蘿卜汁、復(fù)合水果汁、含有豐富的維生素；金義奶采用酸度緩沖新工藝，濃縮果菜精華，味道特別好；常飲金義奶，于兒童健康甚佳。媽媽回家別忘了給我買金義奶金義集團(tuán)的這則廣告，配有一張小孩哭喪著臉的照片。廣告詩(shī)就是一位大人與這個(gè)孩子的一席對(duì)話。對(duì)話中間加進(jìn)散文體的商品介紹，可謂別出新裁。金義奶廣告的主要成功之處，新在這里。

第五篇：詩(shī)歌體廣告中的民歌式廣告

這類詩(shī)體廣告是利用民歌的語(yǔ)言形式，內(nèi)容樸實(shí)清新，想象豐富，生動(dòng)活潑，如敘家常，如道家珍，具有濃厚的生活氣息；語(yǔ)言通俗明了，朗朗上口，好唱易記，既淺顯而有富有情趣。如萍鄉(xiāng)市森林苗圃《樹苗》廣告：女：樟樹全身都是寶，經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)在高；四旁綠化最適宜，美化環(huán)境少不了。趕快去買樟樹苗。男：我到什么地方去買呀?女：南門城外高山廟，森林苗圃請(qǐng)記牢。電話號(hào)碼3409，不想走路把電話搖。你如親自看一看，保你滿意哈哈笑。男：我干嗎會(huì)笑呢?女：苗圃的樹苗質(zhì)量好，兩次移裁成活率高。來往搬運(yùn)很方便，而且價(jià)格也公道。男：噢，萍鄉(xiāng)市森林苗圃的樟樹苗多少錢一棵?女：按質(zhì)論價(jià)錢不等，又有多來又有少。大苗一棵要六元，小的一株才三角。大苗已有三米高，成材迅速效果好。男：萍鄉(xiāng)市苗圃還有別有樹苗嗎?女：還有水杉苦楝樹，常綠紫樹夾竹桃。要買快去莫遲誤，植樹季節(jié)已來到。又如利肝隆沖劑廣告：·媽媽去世整兩年，撇下爸爸孤零零。恰逢孤女有情意，爸爸欲戀則不能?！樯逗镁安怀蓱?正逢乙肝活動(dòng)期。爸爸悶悶不言語(yǔ)，女兒暗暗心中急。∴開明女兒知父心，日日打聽處處尋。終有一天捧藥歸，良藥驅(qū)散滿天云?！怂幍讲〕嫫嫘?，身體康復(fù)合家笑。鴛鴦成對(duì)人成雙，雙雙感謝“利肝隆”。