第一篇：廣德城市理念形象定位策劃訪談

廣德城市理念形象定位策劃訪談——“厚德廣行七善之

城”

作者：未知 來源：廣德縣委宣傳網(wǎng) 添加日期：10年04月13日

關(guān)心廣德建設(shè)和發(fā)展的人士，走訪了縣城市形象和城市文化發(fā)展宣傳的相關(guān)人員，談及廣德城市理念形象定位的方方面面問題?，F(xiàn)將其訪談問答記錄如下，以供讀者大眾一閱。問 ：聽說最近縣委縣政府對(duì)我們廣德的發(fā)展，在城市形象和城市文化上，請人進(jìn)行了專門的策劃？

答 ：是的，請了南京大學(xué)城市科學(xué)研究中心主任、博士生導(dǎo)師張鴻雁教授，做了一個(gè)《廣德城市形象和城市文化發(fā)展戰(zhàn)略與策劃》，對(duì)我們廣德提出了以原生態(tài)自然環(huán)境為基礎(chǔ)，以“善”文化為核心的城市形象與文化發(fā)展戰(zhàn)略，把城市理念形象定位為“厚德廣行七善之城，青山綠水別有洞天”，我覺得很有創(chuàng)意，既切合我們廣德的縣情，也符合我們建設(shè)富裕文明新廣德、構(gòu)建和諧社會(huì)的意愿。

問 ：這個(gè)城市理念形象的定位語，我聽了怎么感覺生疏和模糊啊。“青山綠水別有洞天”還比較容易理解，是講我們縣自然生態(tài)好，有青山、有綠水，還有“天下四絕”之一的太極洞。可什么是“厚德廣行七善之城”，什么是“善文化”，我就聽不懂了。

答 ：不錯(cuò)，第一次聽說這些詞句，是有些生澀別扭，象見了老古董似的。這也不奇怪，就象有個(gè)陌生人，一下子抵到你的面前，你不是也會(huì)感到突兀和懵懂么！這個(gè)“厚德廣行七善之城”，特別是“七善”，對(duì)我們來說，就是個(gè)“陌生人”，這是張鴻雁教授根據(jù)我們廣德的歷史和現(xiàn)實(shí)，從古代文明中引經(jīng)據(jù)典，對(duì)廣德今后城市形象和城市文化理念定位的策劃，是——

問 ：請?jiān)试S我性急地打斷你的話。據(jù)我知道，由于我們廣德地處蘇浙皖三省交界，地域文化上受吳越文化和徽文化的影響；而歷史上大量的河南、湖北移民，又帶來了中原和荊楚的文化習(xí)俗。近年來，我們縣提出構(gòu)建“竹文化”、“祠山文化”和“太極文化”，現(xiàn)在又別出心裁地“策劃”出一個(gè)“七善文化”，這是不是顯的有點(diǎn)雜亂了呢？

答 ：你的問題提得好，可能這也是許多人的疑慮。我想，回答你這個(gè)疑問，要從兩個(gè)方面去解釋：一是我們縣為什么要對(duì)城市形象和城市文化的發(fā)展進(jìn)行 再策劃 ？二是為什么要作“厚德廣行七善之城”、“七善文化” 這樣的定位策劃 ？

先說為什么要“策劃”。大家知道，改革開放以后，特別是近幾年來，廣德縣連續(xù)三年躋身安徽省縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合、動(dòng)態(tài)“雙十強(qiáng)”，全縣的招商引資、兩區(qū)建設(shè)及各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展蒸蒸日上，這使廣德在城市建設(shè)、城市發(fā)展和城市文化的提升上，具備了一定的基礎(chǔ)和條件。二者，由于廣德地處高速發(fā)展的長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)邊緣，與周邊的江浙縣市相比，幾乎處在“谷底”的尷尬境地，周邊縣市在加強(qiáng)城市形象和城市文化的塑造構(gòu)建上，已占據(jù)先發(fā)優(yōu)勢。比如近鄰溧陽市，早兩年就請了張鴻雁教授幫他們進(jìn)行策劃，現(xiàn)正在按照策劃的理念，緊鑼密鼓地著力打造“感恩信義之城”、“中國游憩文化首選地”，提升溧陽在全國的名氣

和地位。這些周邊城市在城市發(fā)展軟形象上的加強(qiáng)構(gòu)建，對(duì)我們形成了很大的“威脅”和壓力，正所謂形勢催人、形勢逼人?？梢哉f，現(xiàn)在城市文化的整合發(fā)展，城市文化競爭力的構(gòu)建，已經(jīng)成為一個(gè)城市，一個(gè)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源和標(biāo)志了。再者，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，我們廣德的城市建設(shè)、城市形象和文化的發(fā)展，雖然近兩年步伐也較快，但總給人感覺是不盡人意，離全縣人民日益增長的物質(zhì)文化需求，離全縣干部群眾美好的企望，還有一定的差距。因此，縣委、縣政府以戰(zhàn)略發(fā)展的眼光和決心，聘請了專家學(xué)者，對(duì)廣德新的城市形象和城市文化發(fā)展進(jìn)行專業(yè)策劃，我認(rèn)為這一舉措是審時(shí)度勢、正當(dāng)其時(shí)的，更是著眼發(fā)展、高瞻遠(yuǎn)矚的。

問 ：嗯，說得是這個(gè)理，我們也有同感，廣德的城市建設(shè)、城市面貌和城市形象，與周邊縣市不能比，可以說是沒有多少“形象”可言?，F(xiàn)在縣里這個(gè)決策是正確的，是應(yīng)該對(duì)廣德城市形象和文化的發(fā)展認(rèn)真進(jìn)行謀劃，來提高廣德的城市品位了?？墒?，為什么不用原有的城市文化定位詞，而非要用“厚德廣行七善之城”和“七善文化”來定位策劃呢？請你再給解釋解釋。

答 ：這正是我馬上要說的第二個(gè)解釋：即為什么要這樣定位策劃。我認(rèn)為，提出“厚德廣行七善之城”作為廣德城市理念形象的定位語，并不是一時(shí)的奇思異想，隨便拉出一個(gè)概念來的，其理由至少有這么三點(diǎn)：

第一：“厚德廣行”，語出古代典籍，具體的含義將和“七善”一并在后面詳細(xì)向你解說。單論這四個(gè)字，蘊(yùn)含豐富，既點(diǎn)明了城市的名字：“廣德”，又符合了“廣德”二字的內(nèi)在含義，也與我們廣德人歷來的精神品性相一致，可以說，用這四個(gè)字來定位廣德城市形象，真正是一種“名至實(shí)歸”。

第二：“七善之城”中的“七善”，是講水的七種特性品質(zhì)，把她作為城市文化又是非常適合我們廣德的精神特質(zhì)的，是對(duì)廣德人文歷史、時(shí)代精神和市民道德風(fēng)貌的一種綜合概括。并且，她與廣德原有的“祠山文化”、“太極文化”和“竹文化”，不但不排斥，而且還相包涵、相融合。而那三個(gè)文化之間并不能相互涵蓋和包容。

第三，提出“七善”作為城市理念形象的定位，在全國是首倡，是第一個(gè)。我認(rèn)為這本身就是一種創(chuàng)舉，是敢為天上先的體現(xiàn)，是一筆很有城市名片價(jià)值的無形資產(chǎn)。因而，這是一個(gè)推陳出新、古為今用、具有創(chuàng)新意義的定位，是對(duì)廣德這具有 1800 多年歷史的皖南古城，進(jìn)一步挖掘文明底蘊(yùn)，提升文明品位的發(fā)展良策。

說到這里，我倒想起了這次 29 屆北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，這是典型的發(fā)掘展示華夏五千年文明精華，讓世人震驚，讓 21 世紀(jì)的全球?qū)χ袊文肯嗫吹某晒Ψ独Ｄ敲?，我們縣在古代歷史文化傳統(tǒng)中汲取一些精華，來塑造新的城市形象和城市文化，雖不能和奧運(yùn)會(huì)類比，但若精心運(yùn)作，也一定會(huì)收到很好的效果的。

問 ：你倒是富于聯(lián)想。對(duì)于為什么要用“厚德廣行七善之城”來定位廣德的城市理念形象，你這三點(diǎn)解釋有一定的道理，用北京奧運(yùn)會(huì)開幕式例子來比附、佐證我們縣的舉措也是有說服力的。這樣倒引起我進(jìn)一步了解的興趣了。那么現(xiàn)在就請你給講解講解，究竟什么是“厚德廣行七善之城”？

答 ：哎呀，這倒是個(gè)大難題了。這“厚德廣行”和“七善“，分別出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的古典文獻(xiàn)，特別是“七善”，出自老子的《道德經(jīng)》?？赡苣阋猜犝f過《道德經(jīng)》這本書，這是一本中國古代的哲學(xué)著作，文約意豐，博大精深，在我們一般人看來，富含辯證的哲理，卻又有點(diǎn)玄虛奧妙，難以悟透。所以憑我的水平，才疏學(xué)淺，哪能講解得清，講解得好呢。問 ：你就別謙虛了。作為從事城市形象和文化發(fā)展宣傳的人員，對(duì)這句定位語，你總不能不作解釋，不作宣傳吧？

答 ：哪里哪里。我的意思是和你“有言在先”，我不一定能講解得令你滿意。因?yàn)閷?duì)于中國古代文化，往往是同一件事或同一句話，一百個(gè)專家學(xué)者會(huì)有一百種解釋和說法。這也如同西方常說的，一千個(gè)人看莎翁的《王子復(fù)仇記》，會(huì)有一千個(gè)觀眾心中的“哈姆萊特”，正所謂“仁者見仁、智者見智”，毫不奇怪，何況我們這樣水平的人呢。所以，我只能說是不揣淺陋，談點(diǎn)個(gè)人見解，也不過是“一家之言”吧。

“厚德廣行”，語出《晏子春秋 ? 內(nèi)篇諫上 》，原句為“德厚足以安世，行廣足以容眾”。意思是：為政道德深厚，才能使社會(huì)安定；做事胸襟寬廣，才能夠容納天下萬民。從我們今天的語境來理解，“厚德”，就是要弘揚(yáng)道德，要樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)；“廣行”，就是要以包容天下的胸懷，廣聚群英的氣度，敢試敢干、敢于實(shí)踐的精神，去創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展新的“廣德速度”。所以，我認(rèn)為，僅就這句短語的字面分析來看，她就從道德、修養(yǎng)和發(fā)展實(shí)踐諸多方面，概括和濃縮了廣德城市形象和城市文化發(fā)展的方向，真正是言簡而意賅啊。

問 ：好！區(qū)區(qū)四個(gè)字，你就解釋了這么一大段，而且具有時(shí)代氣息和廣德特色，這樣的話我聽得入耳。那么，“七善之城”又是什么意思呢？

答 ：“七善之城”，主要是其中的“七善”，出處為老子《道德經(jīng)》的第八章。原文是：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤?！边@里，老子是以自然界的水勸諭人、教誨人：最高的道德就象水一樣（“上善若水”）。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭（“水善利萬物而不爭”），安居于眾人所討厭的低洼之地（“處眾人之所惡”），所以水之德最近于“道”之德（“故幾于道”）。接下來，文中由“居善地”到“動(dòng)善時(shí)”，列舉出七個(gè)“善”字，也是水的七種本性，以此來比喻有高尚道德者的品格。這個(gè)“七善”古色古香，如果以現(xiàn)代語境來講釋，再結(jié)合我們廣德城市形象和城市文化理念定位的“七善之城”來解讀的話，那么我對(duì)“七善”的理解就是：

“居善地”：意為善于選擇居住的地方，善于自處，謙讓有禮；廣德解讀為“青山綠水宜居游”。

“心善淵”：意為心胸深邃清明，容納百川；廣德解讀為“深沉智慧有包容”。

“與善仁”： 意為與人為善；有仁慈、友愛、感恩之心；廣德解讀為“慈善仁愛多親和”。

“言善信”： 意為說話真誠無欺，做事講究信義；廣德解讀為“言行真誠守信用”?！罢浦巍保?意為能持正平衡地處理各種事物，很好地立身處世；廣德解讀為“清明安定行法治”。

“事善能”： 意為處事、擔(dān)當(dāng)善于學(xué)習(xí)，善于發(fā)揮所長，善于調(diào)劑融和；廣德解讀為

“舉賢聚能興事業(yè)”。

“動(dòng)善時(shí)”： 意為善于創(chuàng)造并把握機(jī)會(huì)，及時(shí)而動(dòng)，有所作為；廣德解讀為“開拓進(jìn)取應(yīng)時(shí)勢”。

講到這里，我又想到我們廣德的祠山文化、太極文化和竹文化，可以說都與“善”有不解之緣：無論是與人為善、忠誠信義、為民造福的古代治水英雄祠山大帝，是講究陰陽和諧、天人合一、剛?cè)嵯酀?jì)的太極哲學(xué)，還是虛懷若谷、節(jié)節(jié)向上的竹子品性，都可以概括為“至善”的精神和文化。而且，這些又都與“厚德廣行”是意義互融通，相映而生輝。所以，用“厚德廣行七善之城”，來作為廣德城市形象的定位語，對(duì)外宣傳的名片詞，確是對(duì)廣德歷史、文化和精神特質(zhì)的重新整合和提升，是再恰當(dāng)不過的了。

問 ：你這一大段解說，象是一堂古文課。這“七善”是第一次聽說，經(jīng)你這么一講解，倒很有意思，我覺得“七善文化”也基本上能涵蓋我們廣德的文化和市民精神品質(zhì)了。不過，這是我，聽了還比較能理解，如果是一般的干部群眾、普通老百姓，要接受并理解這個(gè)城市形象和文化的定位，恐怕就不是那么簡單的事了。

答 ：你說得對(duì)，這也正是我最后想順便告訴你的。對(duì)此，縣里很重視，成立了領(lǐng)導(dǎo)組和辦公室，將從今年的第四季度開始，全方位大規(guī)模地展開以“善文化”為核心的城市形象和市民精神的宣傳。這個(gè)宣傳，將與廣德經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，與市民素質(zhì)教育，與創(chuàng)建省級(jí)文明縣城工作相結(jié)合、相同步，力爭使全縣城鄉(xiāng)盡快地了解、理解并接受“七善”文化，并達(dá)到家喻戶曉，人人皆知。此外，將把張鴻雁教授策劃的“七善”文化和其它設(shè)計(jì)理念，逐步地融入到我們廣德城市形象和城市文化發(fā)展的軟硬件建設(shè)之中，通過兩三年的努力，真正使“厚德廣行七善之城，青山綠水別有洞天”，成為廣德在安徽、在長三角、在全國的一張名符其實(shí)的響當(dāng)當(dāng)?shù)某鞘忻?/p>

第二篇：形象定位及廣告語

項(xiàng)目形象定位

本案意在打造中海岸邊頂級(jí)豪宅，項(xiàng)目產(chǎn)品、品質(zhì)、占位等在濱州市場獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以臻稀低密度墅質(zhì)英倫建筑塑造濱州地標(biāo)大盤形象。

產(chǎn)品：

稀缺、高端、人居、純粹。品質(zhì)：

建筑、智能、服務(wù)都是首屈一指。占位：

不可復(fù)制的中海第一排。景觀：

獨(dú)有的外部景觀，立體的內(nèi)部景觀。圈層：

購買者的身份、身價(jià)，決定了一個(gè)與眾不同的圈層。濱州頂級(jí)豪宅的擁有者

廣告語及推導(dǎo)

全案主題語

舟行宅第門泊天下 濱州第一宅

中海第一排 城市之光

英倫風(fēng)尚 城市之光 邂逅英倫

塔尖領(lǐng)地，純粹尊貴 陽光在海岸開了一道門 當(dāng)自在優(yōu)雅遇上英倫海岸

廣告總精神

中凱·城市之光

臻稀低密度墅質(zhì)英倫建筑

分賣點(diǎn)推廣語： ○景觀：

一英尺——中凱·城市之光與中海水岸的距離

500萬平米私享水域，誰有如此大手筆？

○獨(dú)棟別墅：

城市之光·藝墅——天外有天·別墅有別

天地為鄰 · 中海為伴——真正可以傳世的別墅大宅

○花園洋房：

城市之光·花房——會(huì)呼吸的花香洋房

別墅區(qū)內(nèi)的花香洋房——?jiǎng)?chuàng)建花園洋房新標(biāo)準(zhǔn) ○高層

城市之光·鼎峰——中海左岸·上層建筑

別墅區(qū)內(nèi)的制高點(diǎn)——低密社區(qū)，巔峰之作

項(xiàng)目各階段推廣主題及活動(dòng)表現(xiàn)

2011年10月——2012年7月底（饑餓期）

推廣主題： 追求系列：

她是誰？（懸念推盤）住哪里？（區(qū)位）

鄰居是誰？（占位）什么模樣？（產(chǎn)品風(fēng)格）能力怎樣？（配套）愛好怎樣？（氣質(zhì)）不喜歡怎樣？（生活態(tài)度）喜歡怎樣？（客群定位）怎樣聯(lián)系？（預(yù)約方式）非誠勿擾（會(huì)員招募）

等待系列：

還有誰？（懸念開場）

還有誰，懂得城市心？（項(xiàng)目規(guī)劃）合理 還有誰，懂得風(fēng)景心？（占位表述）稀缺 還有誰，懂得建筑心？（建筑品質(zhì)）純粹 還有誰，懂得家的心？（居住理想）舒適 還有誰，懂得父母心？（產(chǎn)品價(jià)值）傳世 還有誰，懂得朋友心？（圈層尋求）圈層 還有誰，懂得你的心？（生活態(tài)度）淡定

2012年8月——2012年10月底（爆發(fā)期）

A、告知階段推廣主題： ①追求系列續(xù)：

1/擁有如此傲視群雄的，還能有誰？

——中凱·城市之光，36萬平米英倫墅質(zhì)集群

2/擁有500萬平米水岸美景，還能是誰？

——1英尺，與中海的距離

3/擁有如此傳世特質(zhì)的，還能有誰？

——中凱·城市之光，百年承傳的絕世豪宅

4/擁有如此純正歐洲血統(tǒng)的，還能是誰？

——中凱·城市之光，英倫風(fēng)尚純私人宮邸

5/給你如此貼心關(guān)愛的，還能有誰？

——中凱·城市之光，習(xí)慣了奢華優(yōu)雅 ②等待系列續(xù)：

1/城市向西，36萬平米英倫墅質(zhì)集群

傳導(dǎo)全案形象——位置、規(guī)模、風(fēng)格、品質(zhì)

2/中海左岸，濱州城西新地標(biāo)大盤

傳導(dǎo)項(xiàng)目品質(zhì)——樹立濱州西城的地標(biāo)大盤形象。

3/墅質(zhì)大宅，呼吸英倫元素

傳導(dǎo)產(chǎn)品屬性——純粹、人居、墅質(zhì)。

4/城市藝墅，空間完美尺度

傳導(dǎo)產(chǎn)品尺度——感受完美空間，只為您生活多幸福一點(diǎn)。

5/城市之光，傳承百世的墅質(zhì)宅邸

傳導(dǎo)產(chǎn)品價(jià)值——讓父母欣慰，令子孫自豪的“家”。

6/城市之光，讓挑剔的朋友無可挑剔

傳導(dǎo)社區(qū)圈層，同時(shí)張揚(yáng)產(chǎn)品品質(zhì)。

7/城市之光，您隨心所欲的家

傳導(dǎo)項(xiàng)目生活態(tài)度——自在、輕松、愜意、自然

B、項(xiàng)目開盤公告推廣主題

1/中海左岸

城市藝墅——預(yù)約十月

傾情鉅獻(xiàn)

傳導(dǎo)項(xiàng)目即將開盤的信息。

2/中海左岸

城市藝墅——詩意生活

炫美綻放

中海NO 1 擇鄰計(jì)劃

傳導(dǎo)項(xiàng)目開盤日期，及開盤產(chǎn)品，與前期會(huì)員招募活動(dòng)相呼應(yīng)。

細(xì)部主題文案：

○

中海第一排——咫尺中海 心馳天涯

○

中海藝墅

百年傳承的私屬宮邸

○

英倫元素

習(xí)慣了奢華優(yōu)雅

○

中海藝墅

感受新奢華主義

○ 中海藝墅 觸摸人居高度

○

純別墅生活

回歸中海藝墅

○

犒賞每顆進(jìn)取心，一個(gè)階層的生活榮耀

○

以居住的方式和風(fēng)景溝通

○

別墅的優(yōu)雅，歐洲的文化

○

所謂高貴：是和中海藝墅有關(guān)的

第三篇：自我形象怎么定位

“認(rèn)識(shí)自己”是讓自己面對(duì)一個(gè)真實(shí)的自我，把真實(shí)的自我拿來面對(duì)社會(huì)，就是“形象定位”。尤其是現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)專業(yè)高于一切，所以“形象定位”必須充分考慮自己的工作需求。首先是作合適的裝扮。了解自己的身材、臉型、個(gè)性特質(zhì)以及工作需求，再參考專家的意見，設(shè)計(jì)出既具個(gè)人風(fēng)格又符合工作場合的造型，就能給人留下更加得體的印象。還要表現(xiàn)工作能力。掌握機(jī)會(huì)、用適當(dāng)方法表現(xiàn)自己的才能，能讓領(lǐng)導(dǎo)、部門同事迅速認(rèn)識(shí)自己。同時(shí)，應(yīng)掌握不躁進(jìn)、不矯情的大度思想，更應(yīng)把持“勝不驕、敗不餒”的原則。也要適當(dāng)表現(xiàn)個(gè)性。雖然在一個(gè)有制度、有規(guī)模的大公司工作，不適合展現(xiàn)自己的個(gè)性；但是一味地壓抑、曲迎也不是長久之計(jì)，其實(shí)，公司本意也并非如此?？梢杂眠m當(dāng)方式，把自己的個(gè)性做合理的伸張。同時(shí)要表現(xiàn)自己的修養(yǎng)。修養(yǎng)的好壞，可以表現(xiàn)出一個(gè)人智慧的大小、氣度的深淺。特別是在別人急躁、慌亂的時(shí)候，我們?nèi)绻€能用個(gè)人修養(yǎng)圓融化解，最能樹立良好的形象。必須注重禮儀。禮儀是“發(fā)乎中形于外”的肢體語言，也是人與人溝通良好與否的重要因素之一。尤其在職場上，一個(gè)具禮儀風(fēng)范的人，往往能摒除情緒干擾，就事論事，化戾氣為祥和，特別能建立個(gè)人良好形象。實(shí)踐證明，以上幾點(diǎn)是自我形象定位非常有效的方法。來源：禮儀在線

第四篇：城市主題定位與整體大策劃

城市主題定位與整體大策劃

“中國城市及區(qū)域經(jīng)濟(jì)策劃第一人”何學(xué)林大策劃機(jī)構(gòu)首席策劃家何學(xué)林

區(qū)域經(jīng)濟(jì)是指在一定地域內(nèi)或是在一定行政區(qū)劃內(nèi)、具有相似經(jīng)濟(jì)特征的經(jīng)濟(jì)體，大到超越一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，如西方國家和東方國家、資本主義國家和社會(huì)主義國家、發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家、“南南合作”和“南北對(duì)話”中的南方和北方、歐洲經(jīng)濟(jì)共同體、東南亞經(jīng)濟(jì)等等，中到一個(gè)國家和國家內(nèi)的跨越幾個(gè)行政區(qū)劃的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，如長江三角洲經(jīng)濟(jì)帶、珠江三角洲經(jīng)濟(jì)帶、環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶、東部經(jīng)濟(jì)、中部經(jīng)濟(jì)、西部經(jīng)濟(jì)、東北老工業(yè)基地等等，小到以省為單位、以城市為單位、以縣為單位、以區(qū)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位的區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

經(jīng)濟(jì)一體化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢，經(jīng)濟(jì)一體化意味著區(qū)域經(jīng)濟(jì)之間的相互融合和合作更加密切，但一體化不等于同質(zhì)化，恰恰相反，越是民族的越是世界的，越是區(qū)域的越是全球的。合作的前提是分工，是互補(bǔ)，是差異化，而不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)域有不同的資源優(yōu)勢，應(yīng)該打造出不同的特色經(jīng)濟(jì)，這是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本，也是區(qū)域之間合作的前提和價(jià)值所在。

那么，如何才能打造出區(qū)域經(jīng)濟(jì)的特色來呢？需要進(jìn)行主題定位與整體大策劃。

首先，每個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)都可以和應(yīng)當(dāng)有一個(gè)獨(dú)一無二的主題定位，這獨(dú)一無二的主題定位同時(shí)必須又是最能發(fā)揮這個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的最大優(yōu)勢資源的和巨大市場需求的。

第二，在主題定位的方向上，用其最大的優(yōu)勢資源打造一個(gè)主題產(chǎn)業(yè)。第三，挖掘和提煉這個(gè)區(qū)域的主題文化。

第四，打造一批主題的公共藝術(shù)和形象標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。

第五，挖掘和打造一批主題旅游景點(diǎn)景區(qū)。

第六，將以上所有這一切營銷出去。

下面我們以珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)為似加以具體的說明。

早在1996-1998年，本人對(duì)珠海城市進(jìn)行了主題定位與整體大策劃，提出了“世界婚禮文化名城”的城市定位，并沿著這一定位，展開了一系列硬件、軟件和產(chǎn)業(yè)的策劃。硬件包括“世界情愛史詩畫廊雕塑工程”的情侶路開發(fā)工程、“世界婚禮大廣場”的主體建筑、“愛情島”、“?？菔癄€”、“世界尋夢圓”等標(biāo)志性景點(diǎn)建設(shè)；軟件包括“海枯石爛”的愛情故事、“世界大婚禮”、“世界婚禮文化藝術(shù)節(jié)”、“56個(gè)民族56朵金花”評(píng)選活動(dòng)、“珠海漁女全球巡演”等大型營銷活動(dòng)；產(chǎn)業(yè)包括婚禮、婚慶、婚紗、攝影、結(jié)婚紀(jì)念、新婚旅游、蜜月度假、情人文化等婚禮文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)。此外，“珠海城市整體大策劃工程”還包括“意外的驚喜——水到渠成東方好萊塢”、“讓家飄起來——一種全新的休閑方式”、“澳門——珠海的一個(gè)巨大景點(diǎn)”（對(duì)澳門進(jìn)行重新定位）、“珠海的命運(yùn)1號(hào)——百萬移民工程”、“制度創(chuàng)新——策劃家掛職副市長”等等，并對(duì)“世界尋夢圓”這一占地10平方公里、投資15億元、總獲利高達(dá)520億元的世界級(jí)項(xiàng)目進(jìn)行了深入細(xì)仔、系統(tǒng)全面的整體大策劃，策劃設(shè)計(jì)出了能用很少的啟動(dòng)資金撬動(dòng)整個(gè)項(xiàng)目的一整套方法?！爸楹３鞘姓w大策劃”被譽(yù)為是“城市整體策劃第一案”，其中“世界尋夢圓大策劃”的創(chuàng)意就被珠海市政府有關(guān)部門作價(jià)3000萬元?！爸楹３鞘姓w大策劃”同時(shí)也是“城市主題定位和品牌打造第一案”?！笆?1

界婚禮文化名城”的城市定位也即珠海的城市文化主題——婚禮文化，而一系列硬件、軟件和產(chǎn)業(yè)的策劃都是緊緊圍繞著婚禮文化這一主題展開的系統(tǒng)工程?！耙馔獾捏@喜——水到渠成東方好萊塢”，“讓家飄起來——一種全新的休閑方式”以及將澳門定位為珠海的一個(gè)巨大景點(diǎn)等等也是從婚禮文化主題延伸出來的，而“珠海的命運(yùn)1號(hào)——百萬移民工程”則與婚禮文化主題并無直接關(guān)聯(lián)，是針對(duì)珠海人氣不足、人口密度太低、大片西區(qū)地域和島嶼荒蕪、珠海的企業(yè)紛紛外遷的實(shí)際而提出來的?！爸贫葎?chuàng)新——策劃家掛職副市長”則是基于城市策劃的實(shí)施是一個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的復(fù)雜的系統(tǒng)工程、它的實(shí)施需要有一個(gè)自上而下的領(lǐng)導(dǎo)體制、原有的城市領(lǐng)導(dǎo)體制中又沒有專門分管策劃的領(lǐng)導(dǎo)體系而提出來的從制度上予以保證之舉。因此，“珠海城市整體大策劃”既是以城市主題為核心展開的整體大策劃，又不僅局限于主題，是從整個(gè)城市經(jīng)營或城市運(yùn)營的角度而展開的整體大策劃。而這樣的以主題定位為核心展開的包括硬件、軟件、產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的系統(tǒng)的、整體的大策劃，正是打造城市品牌的根本途徑。就是在“珠海城市整體大策劃”的過程中，本人看到了中國城市千城一面、目標(biāo)趨同、功能重復(fù)、產(chǎn)業(yè)同構(gòu)、形象單

一、特色危機(jī)的大弊，提出要“將全國各城市的定位和發(fā)展戰(zhàn)略都梳理一遍”,“這叫策劃中國”。

主題不是一個(gè)點(diǎn)子，主題是一個(gè)系統(tǒng)，因而也是整體的策劃；但一個(gè)城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）的整體大策劃不僅包括主題系統(tǒng)，還包括主題系統(tǒng)之外的某些東西，換句話說，整體包括主題，但不僅限于主題，這就是整體與主題之間的關(guān)系。當(dāng)然，從整個(gè)城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）經(jīng)營或城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）運(yùn)營的角度而展開的整體大策劃并不是指面面俱到、事無巨細(xì)的策劃，而是從系統(tǒng)的、整體的角度提出來的有重點(diǎn)的整體策劃，是指一種整體的思維方式。而城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）主題定位以及以此城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）主題定位為核心、為靈魂而展開的系統(tǒng)的整體策劃則是城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）整體大策劃的主體部分，也是區(qū)別于其它城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）的差異化和特色部分，是整個(gè)城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）的畫龍點(diǎn)睛之筆，是改變城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）“千城一面”、走出城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）“特色危機(jī)”、塑造城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）鮮明個(gè)性和形象的神來之筆，但它并不排斥城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）發(fā)展的其他部分和其他要素，就像龍眼并不排斥龍身一樣。將珠海定位于“世界婚禮文化名城”并不是與婚禮文化無關(guān)的事情珠海都不用干了，其他的事情，珠海該干啥還干啥，該咋干還咋干(當(dāng)然，與主題截然對(duì)立的東西須適當(dāng)限制或調(diào)整)。

比如深圳、比如秦皇島、比如北京奧運(yùn)、比如河北唐縣、定州，唐山?? 2000年以來，有關(guān)城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）策劃的話題成了社會(huì)的熱點(diǎn)。于是，一些“喊得快”、“變得快”的策劃人，搖身一變，仿佛在一夜之間變成了城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）策劃人，紛紛打出“城市運(yùn)營”、“城市營銷”、“城市品牌形象標(biāo)志設(shè)計(jì)”等等的旗號(hào)，給一個(gè)個(gè)城市（區(qū)域）“開膛破肚”，動(dòng)起了“大手術(shù)”。但是，與中國策劃界對(duì)企業(yè)的策劃主要囿于廣告宣傳領(lǐng)域進(jìn)行廣告策劃、宣傳策劃、營銷策劃等等相類似，在城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）策劃領(lǐng)域也鮮有整體、系統(tǒng)的觀念，而往往是抓住一點(diǎn)不及其余式的、片面的所謂策劃——或提出一個(gè)空泛的“大概念”便沒有了下文，或空喊幾聲營銷就沒有了聲響，或建一座雕塑美其名曰“城市（區(qū)域）標(biāo)志”便大功告成，或增加幾處景觀、建設(shè)一個(gè)大廣場以改善環(huán)境等等。例如，某地產(chǎn)策劃人搖身一變成城市（區(qū)域經(jīng)濟(jì)）策劃人之后，也來談城市定位，卻只是一套空泛的所謂“大概念”，其實(shí)根本不懂得什么叫定位。例如，他給成都定位“休閑”，給廊坊又定位“休閑”，而在此之前，不僅成都休閑已成了人們的共識(shí)，杭州也已經(jīng)明確地將“休閑”作為城市定位，在更早的1996-1998年，本人則為珠海設(shè)計(jì)了“讓家飄起來——一種全新的休閑方式”。他此時(shí)所提休閑，一是毫無創(chuàng)意，說得好聽點(diǎn)是拾人牙慧，說得不好聽點(diǎn)是剽竊他人而已；二是定位的要義在于差異化，在于它的獨(dú)一無二性，但從他一個(gè)人給僅有的幾個(gè)城市所做的“策劃”里就弄出了兩個(gè)“休閑”，這還叫定位嗎？說明他完全不懂得什么叫定位，卻也來給城市定位，而城市定位事關(guān)幾百萬、上千萬人口的現(xiàn)實(shí)生活，又是關(guān)乎千秋萬代的大事，怎能讓城市定位的外行來濫竽充數(shù)？三是除了提出這樣毫無創(chuàng)意的休閑“大概念”之外，諸如如何打造“休閑之都”？怎樣發(fā)展“休閑產(chǎn)業(yè)”？又如何使這個(gè)城市以“休閑”聞名于世？他未置一詞，沒有了下文，沒有提出任何創(chuàng)意。這樣的所謂策劃與一個(gè)城市應(yīng)有的整體大策劃相去甚遠(yuǎn)。而這個(gè)策劃人給西安城市開出的“騰龍換鳥”的偏方，又竟然是與眾所周知的梁思成早在50年前給北京城市提出的改造方案如出一撤！另一以“中國城市營銷實(shí)戰(zhàn)”“聞名”的策劃人則看到本在《銷售與市場》發(fā)表文章“策劃珠?！?，他也來一個(gè)“策劃大寨”，看到筆者給珠海城市定位于“世界婚禮文化名城”，他就來一個(gè)“世界魔鬼城”等等，亦步亦趨，其所謂的“城市營銷實(shí)戰(zhàn)”幾乎是各地風(fēng)景名勝古跡的匯編??

2000年，香港政府從全世界精心挑選了一支由“國際頂尖的品牌形象設(shè)計(jì)公司”、“全球最大的品牌策略顧問與設(shè)計(jì)公司”、“全球頂尖的公共關(guān)系和管理專業(yè)顧問公司”、“世界最大的品牌策劃市場調(diào)查公司”組成的“跨國頂尖的專業(yè)的品牌顧問團(tuán)”，歷時(shí)一年，耗資900萬港元，最后給香港拿出來的竟是一個(gè)叫“飛龍”的標(biāo)志設(shè)計(jì)圖案！中華民族是“龍的傳人”，多年前，沈陽“飛龍”早已在中華大地響徹云霄，全國各地以龍命名的各種品牌不計(jì)其數(shù)。由這些“國際頂尖”、“全球頂尖”、“世界頂尖”級(jí)的大師們組成的智囊團(tuán)歷時(shí)一年、耗資900萬港元拿出來的策劃竟是與姜偉先生及無數(shù)不知名的“龍”的品牌制造者們“所見略同”的一個(gè)龍的標(biāo)志圖設(shè)計(jì)。其實(shí)，論智慧，中國人并不遜色于任何人。

城市主題定位與整體大策劃系統(tǒng)，是當(dāng)今中國最前沿的一個(gè)城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的策劃系統(tǒng)，是中國城市最急需的一個(gè)整體大策劃系統(tǒng)，是中國至今無人開發(fā)的一個(gè)策劃系統(tǒng)，因?yàn)樵诔鞘谢l(fā)展進(jìn)程中，城市遇到的所有問題或多或少地都可以通過這個(gè)系統(tǒng)得到的解決。

城市主題定位與整體大策劃系統(tǒng)，包括“城市定位理論”、“搶先理論”、“細(xì)分市場理論”、“城市運(yùn)營的爛蘋果理論”、“城市主題文化構(gòu)建理論”、“城市主題建筑設(shè)計(jì)理論”、“城市主題產(chǎn)業(yè)構(gòu)造理論”、“城市品牌打造理論”、“用企業(yè)的理念經(jīng)營城市的理論”、“最適合的才是最好的理論”、“城市營銷理論”和“用100萬元達(dá)到1個(gè)億的廣告效果”、“用1000萬元達(dá)到10個(gè)億的廣告效果”的“城市創(chuàng)新營銷模式”——“何氏營銷模式”等等，也應(yīng)當(dāng)適合唐山市、曹妃甸的策劃。

城市主題定位與整體大策劃，是21世紀(jì)城市超速發(fā)展最前沿的科學(xué)，是21世紀(jì)城市運(yùn)營的最新經(jīng)濟(jì)理論，是城市優(yōu)勢資源合理配置的靈丹妙藥，是城市品牌形成的魔方，是解決城市特色危機(jī)的最有效方法，是打開世界之門的金鑰匙。

有了這么一整套完整系統(tǒng)的城市策劃理論和方法論體系，我們就能為任何一個(gè)城市找尋到全世界獨(dú)一無二的城市主題，并圍繞這一主題展開一系富有創(chuàng)意的硬件、軟件、產(chǎn)業(yè)、文化、藝術(shù)等等的系統(tǒng)的整體大策劃，并將之營銷世界，真正打響城市品牌，徹底擺脫我國城市化發(fā)展進(jìn)程中所出現(xiàn)并變得越來越嚴(yán)重和尖銳的目標(biāo)趨同、功能重復(fù)、產(chǎn)業(yè)同構(gòu)、形象單一的城市同質(zhì)化問題和城市特色危機(jī)問題的困擾，醫(yī)治這一城市頑癥，從而從根本上全面提升城市的核心競爭力和綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

第五篇：城市MTV形象宣傳片策劃方案

MTV城市形象宣傳片策劃

目前，越來越多的MTV城市（含縣、區(qū)、鎮(zhèn)。下同）宣傳片在網(wǎng)絡(luò)、電視上播出，用于城市形象宣傳、地域特色推廣。因其具有生動(dòng)直觀、迅速有效、聲色閱耳艷麗及信息量豐富的特點(diǎn)，因此有著廣泛的社會(huì)接受度。如同一張城市名片，MTV城市宣傳片利用聲音、影像等元素，隨著音樂的節(jié)奏，讓網(wǎng)民、觀眾在輕松的環(huán)境之中就可以真正了解一個(gè)城市——不管是大城市、小城市，還是縣、區(qū)、鎮(zhèn)的精神、文化和發(fā)展?fàn)顩r。

一． MTV城市宣傳片簡介：

MTV城市宣傳片的內(nèi)容可以包括城市全貌、標(biāo)志性建筑和雕塑、生活休閑和工作環(huán)境等內(nèi)容，配上恢宏激昂的歌曲，可以全方位、多角度地反映出城市的整體形象。

有別于其它影視宣傳片，MTV城市宣傳片的重點(diǎn)之處在于其中的歌曲。歌曲作為一種藝術(shù)形式，生活中無處不在。從目前來看，歌曲在MTV城市宣傳片中的表現(xiàn)形式可以稱為城市歌曲。

城市歌曲簡稱市歌，是指當(dāng)?shù)爻鞘刑赜械男蜗笾?，和市花、市樹、市徽等一起，蘊(yùn)含了城市的特色文化、城市精神和發(fā)展目標(biāo)。城市歌曲大多配以激昂的旋律和振奮人心的歌詞，用來在各種活動(dòng)中播放和在群眾中傳唱。城市歌曲的優(yōu)點(diǎn)在于把城市形象用歌曲和MTV這種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，新穎別致，能夠濃縮提煉出一個(gè)城市文化的精髓，宣傳渠道也比較廣泛。城市歌曲也可以看作是一個(gè)城市的廣告歌曲。

而廣告歌曲在信息傳播中的作用有目共睹，比如當(dāng)你聽到某個(gè)你熟悉的廣告歌曲，你會(huì)通過歌詞聯(lián)想到廣告中商品的名稱。城市歌曲在MTV城市宣傳片中的作用也要如此。當(dāng)聽到一首熟悉城市歌曲和音樂時(shí)，會(huì)馬上聯(lián)想到這個(gè)城市標(biāo)志式形象。

MTV城市歌曲的風(fēng)格、所表達(dá)的情緒和歌詞內(nèi)容的獨(dú)特性，使之具備了很高的流行潛質(zhì)。相比較其他五花八門的廣告創(chuàng)意，一首具有優(yōu)美旋律和精致畫面的MTV更能引起公眾的注意，很容易被記住和傳唱。無疑是宣傳城市形象的最佳載體。再加上政府的大力支持和推動(dòng)，可以得到廣泛傳播，從而達(dá)到隨著歌曲的流行而提升城市在公眾群體中的知名度的目的。

MTV城市宣傳片有以下十大特點(diǎn)：

1、實(shí)惠性。比同級(jí)別的廣告片制作投入要少許多。并且由于是政府行為和公益性質(zhì)，因而播出費(fèi)用也會(huì)比硬性廣告片優(yōu)惠許多，甚至免費(fèi)。

2、包容性。信息量大，表達(dá)更全面。

3、導(dǎo)向性。使公眾在潛移默化中接受共同的價(jià)值觀念，從而形成合力，向既定的方向努力。

4、統(tǒng)一性。就像指揮棒一樣，使轄區(qū)內(nèi)的各種力量達(dá)成統(tǒng)一、和諧和默契。

5、凝聚性。使市民的個(gè)人思想和命運(yùn)與城市的安危緊密聯(lián)系起來，與城市同甘苦、共命運(yùn)。

6、激勵(lì)性。激勵(lì)市民為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和城市發(fā)展而勇于奉獻(xiàn)，不斷進(jìn)取。

7、濃縮性。濃縮經(jīng)典理念，鞏固核心競爭力。

8、輻射性?？梢约ぐl(fā)廣大市民的城市自豪感和責(zé)任感和崇尚心理。

9、文化性。能夠更深刻的反映出本城市文化的特點(diǎn)及內(nèi)涵，在社會(huì)中樹立起良好的城市形象。

10、傳播性。富于節(jié)奏和旋律，便于多渠道傳播，有效地?cái)U(kuò)大城市的影響力。

二． MTV城市宣傳片的制作：

1、城市歌曲創(chuàng)作：

制作MTV城市宣傳片首先要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)美精良、便于傳唱的城市歌曲。而一首好的市歌，首先歌詞要有一定的思想內(nèi)容，城市構(gòu)想理念也好，發(fā)展目標(biāo)也好，市民行為準(zhǔn)則要求也好，目的都是要在一定程度上反映城市形象，甚至就是一個(gè)很好的城市解讀廣告，是直接為樹立城市人文形象、環(huán)境優(yōu)美形象、市民精神風(fēng)貌服務(wù)的。

一首好的市歌，還必定要有優(yōu)美的旋律，符合歌詞情緒內(nèi)容的節(jié)奏，還要容易上口，有感染力，能感動(dòng)人，這樣才會(huì)被接受、被傳唱。另外一首好的市歌，還必須有一定的藝術(shù)性，太直白、膚淺肯定是乏味的。

創(chuàng)作出的市歌只要能符合上面的要求，就應(yīng)該是一首有生命力的作品，會(huì)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的，自然也就會(huì)漸漸深入人心的。

2、制作選擇：

市歌創(chuàng)作出來之，要制作成MTV城市宣傳片一般有以下幾只種選擇： 按制作的精細(xì)程度可分高、中、低三個(gè)檔次。

按照內(nèi)容可以分為唯美型和寫實(shí)型。

同時(shí)可以邀請明星、歌唱家演唱城市歌曲，或者由市民演唱等。

3、制作的流程：

1）前期籌備階段：

A．制作方真誠與市歌方溝通，深入了解市歌方對(duì)本MTV宣傳片的各項(xiàng)制作要求以及宣傳意圖；

B．制作方根據(jù)市歌方訴求，整理、撰寫創(chuàng)意腳本，制定制作預(yù)算表；

C．市歌方確認(rèn)MTV創(chuàng)意腳本及核準(zhǔn)制作預(yù)算后，雙方簽署委托制作和約；

D．制作方開始籌備工作。

2）現(xiàn)場拍攝階段：

A．制作方導(dǎo)演負(fù)責(zé)整體創(chuàng)作以及攝制組人員調(diào)配等各項(xiàng)工作；

B．市歌方現(xiàn)場監(jiān)制并協(xié)調(diào)統(tǒng)籌配合攝制組工作。

3）后期制作階段：

A．制作方音樂人對(duì)歌手錄音和音樂合成；

B．制作方剪輯師根據(jù)腳本對(duì)拍攝的素材進(jìn)行初剪；

C．制作方動(dòng)畫師根據(jù)腳本對(duì)制作視頻特效；

D．制作方剪輯師根據(jù)腳本對(duì)畫面進(jìn)行精剪；

E．市歌方審片，并提出具體的修改意見；

F．修改完善后，市歌方簽收。