第一篇：廉政圖書(shū)讀后感[小編推薦]

問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)

—讀《中國(guó)廉政史話(huà)》有感

工作前，我認(rèn)為廉政離我們很遠(yuǎn)，工作后，隨著工作經(jīng)歷的不斷增加，我發(fā)現(xiàn)廉政不只是拒絕金錢(qián)犯罪，而是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，更是一種積極向上的道德價(jià)值觀，從工作內(nèi)8小時(shí)到工作外8小時(shí)，從方方面面滲透進(jìn)了我們的生活，怎樣樹(shù)立良好的廉政道德觀念，是我們急需解決的問(wèn)題。抱著對(duì)廉政建設(shè)的疑問(wèn)，我閱讀了廉政書(shū)籍《中國(guó)廉政史話(huà)》，該書(shū)對(duì)廉政理論和歷史進(jìn)行了深入淺出的講解，以及清晰敘述出新中國(guó)建立后廉政建設(shè)的歷史脈絡(luò)和豐富經(jīng)驗(yàn)。書(shū)中一個(gè)個(gè)大大小小的鮮明生動(dòng)事例，加深了我對(duì)廉政建設(shè)的理解，讓我模糊混沌的思想認(rèn)識(shí)得到一次提升，從思想上清晰了今后的工作目標(biāo)和政治理念，可以說(shuō)是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。追根溯源，廉政的概念早在先秦時(shí)已有了較為明確的理解，“廉”為官德，“政”也可為“正”解。“廉政”一詞第一次出現(xiàn)書(shū)面記載，是在《晏子 春秋》中，齊景公問(wèn)晏子：“廉政而長(zhǎng)久，其行何也？”，晏子回答：“其行水也，美哉水乎清清！其濁無(wú)雩途，其清無(wú)不灑除，是以長(zhǎng)久也?！标套右运钠沸员扔鳛檎?，認(rèn)為只有像水那樣保持至清之德，才能滌除塵垢，使政治永遠(yuǎn)保持清明公正?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》則記載了儒家創(chuàng)始人孔子關(guān)于“政”的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)脑忈?。他在回答季康子?wèn)“政”時(shí)說(shuō)：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”，說(shuō)明

政治的根本要義就是公正無(wú)私、光明磊落，如果執(zhí)政者帶頭做到公正無(wú)私，下面的官員就不敢以權(quán)謀私了。由此可見(jiàn)，古人所謂“廉政”的本來(lái)涵義，指的是清廉公正的政治。

自古以來(lái)，營(yíng)造“弊絕風(fēng)清”的治世一直是歷代仁人志士的理想和庶民百姓的期盼。歷史上的明君廉臣、仁人志士乃至庶民百姓都為遏制、致消除官場(chǎng)上的貪污和政治上的腐敗，進(jìn)行了不懈的努力與奮斗。尚書(shū)說(shuō)“民惟邦本，本固邦寧”、“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，提出了以民為本、順應(yīng)民心的愛(ài)民傳統(tǒng)，作為廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。孟子說(shuō)：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，提出德治和法治不可偏缺的統(tǒng)治階級(jí)廉政模式。統(tǒng)治者為了完善廉政體系，御史監(jiān)察制度隨即應(yīng)運(yùn)而生，在這一制度下涌現(xiàn)出許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏：如商代忠臣比干、明代清官海瑞等。其中許多不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的歷史人物形象，如”強(qiáng)項(xiàng)令“董宣，深入士林以及百姓心中，成為士人心中的價(jià)值表率，百姓稱(chēng)頌的廉明官吏，逐漸形成了人人稱(chēng)頌嚴(yán)于律己、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。劉禹錫的《陋室銘》、周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》之所以膾炙人口，就因?yàn)槠溲孕写砹苏笔看蠓蛄疂崯o(wú)私的高尚品德與風(fēng)節(jié)。

中國(guó)當(dāng)代的廉政建設(shè)，是在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、價(jià)值觀念趨同化的國(guó)際大背景下進(jìn)行的，因此，我們不僅需要向古人學(xué)習(xí)，需要認(rèn)真總結(jié)中國(guó)廉政史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“以史為鑒可以知興衰”，以古鑒今、以古育今。

現(xiàn)代中國(guó)，價(jià)值觀道德觀多元化發(fā)展，金本位思想眾口喧

囂，因道德腐蝕而不斷下馬的官員日漸增多。因此，現(xiàn)代廉政建設(shè)，已經(jīng)迫在眉睫，必須要當(dāng)做一項(xiàng)長(zhǎng)期性的任務(wù)認(rèn)真對(duì)待。隨著形勢(shì)的變化，黨風(fēng)廉政建設(shè)的任務(wù)和要求也將隨之發(fā)生變化。為了保證渠水的清澈見(jiàn)底，我們只有不斷提高認(rèn)識(shí)，不斷引進(jìn)活水，時(shí)刻保持警惕，注重廉政警示和教育制度建設(shè)，才能確保我們的干部隊(duì)伍永葆廉潔，才能更好地服務(wù)于人民和社會(huì)，為我市的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：圖書(shū)讀后感（匯總6篇）

篇1：圖書(shū)讀后感

圖書(shū)讀后感

讀后感就是讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話(huà)，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章，讀后感也可以叫做讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。

讀后感之所謂“感” 可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可讀后感以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感。

讀后感“簡(jiǎn)”字當(dāng)頭：既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話(huà)，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。

今天，我讀了《四季星座》這本書(shū)，真是大開(kāi)眼界。有感而發(fā)

夏夜，仰望星空，明月是那么迷人，繁星是那么讓人向往。閃閃發(fā)光的星星在夜空中閃爍著。人們心中永遠(yuǎn)有一個(gè)個(gè)美麗的傳說(shuō)，傳遞著一個(gè)個(gè)美好的愿望。

人們幻想著有天堂，有神仙，有一條條天規(guī)……一對(duì)對(duì)人神相戀的故事，深深打動(dòng)了我們。

我讀了《四季星座》這本書(shū)才知道，這原來(lái)全是人們口頭上流傳的故事而已。我本以為太陽(yáng)是宇宙中最大的，而星星是最小的，因?yàn)樗墓馐悄敲慈?。可是在看過(guò)《四季星座》這本書(shū)之后，我不禁大吃一驚，有一些恒星看上去只有一點(diǎn)光，其實(shí)它們都比太陽(yáng)大得多，有的恒星無(wú)論是直徑，還是質(zhì)量都比太陽(yáng)大，發(fā)光的本領(lǐng)也不在太陽(yáng)之下。心宿星的光度就是太陽(yáng)的一千八百倍。

既然他們這么大，發(fā)光本身又強(qiáng)，為什么只能看見(jiàn)一點(diǎn)光呢?是因?yàn)樗鼈冸x地球太遠(yuǎn)了，所以顯得校離我們最近的織女星距離地球也有一億四千五百五十八兆八百四十八億公里，至于那些看不清的星星，就離我們更遠(yuǎn)了。

書(shū)中還有許多有趣的故事。我最感興趣的就是那百聽(tīng)不厭的《牛郎與織女》。他們倆的戀情被王母發(fā)現(xiàn)后，雖然被分隔在銀河兩岸，但是他們至死不渝的愛(ài)情并沒(méi)有結(jié)束。因?yàn)闀r(shí)間久了，他們又慢慢變成了星辰，也就是銀河兩邊的牽牛星與織女星。

奧妙結(jié)尾

仰望星夜空中，我仿佛來(lái)到了一個(gè)“圖書(shū)館”，一個(gè)“天堂”，它們包含著無(wú)數(shù)的知識(shí)和奧秘。

【擴(kuò)展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：

首先，要讀好原文

“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的`什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

其次，排好感點(diǎn)

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫(xiě)成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫(xiě)好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)

一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡(jiǎn)

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話(huà)，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

編輯本段如何寫(xiě)讀后感

格式

一、格式和寫(xiě)法

讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是――《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

八、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。

原文內(nèi)容往往用3～4句話(huà)概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九、要符合情理、寫(xiě)出真情實(shí)感。

寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)

①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。

②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。

③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫(xiě)成流水賬!

編輯本段要寫(xiě)關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引――圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概――概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。

(3)議――分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(4) 聯(lián)――聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(5)結(jié)――總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?！白x”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此

篇2：圖書(shū)讀后感600字

《詹天佑》一文描寫(xiě)了在1905年，清政府提出由本國(guó)工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線(xiàn)“京張鐵路”。在英俄等多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。

在勘測(cè)過(guò)程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：“技術(shù)的第一個(gè)要求是精密，不能有一點(diǎn)模糊和輕率，‘大概’、‘差不多’這類(lèi)說(shuō)法不能工程人員之口。”遇到困難，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好。否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。他總是把這句話(huà)作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。

在山勢(shì)高，巖層厚的居庸關(guān)開(kāi)鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。

詹天佑對(duì)全線(xiàn)工程曾提出“花錢(qián)少，質(zhì)量好，完工快”三項(xiàng)要求。京張鐵路經(jīng)過(guò)工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線(xiàn)通車(chē)。原計(jì)劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國(guó)主義國(guó)家估價(jià)的五分之一。

文中的一句句話(huà)語(yǔ)，一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對(duì)工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛(ài)國(guó)心。

再想想我們自己，如果在學(xué)習(xí)生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話(huà)，那么還有什么完成不了的任務(wù)和學(xué)不會(huì)的知識(shí)呢?如果我們也像詹天佑一樣事事為國(guó)家，為集體著想，身邊會(huì)有多少活雷鋒出現(xiàn)呢?如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會(huì)有因?yàn)榇中某霈F(xiàn)的錯(cuò)誤么?

雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績(jī)，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國(guó)近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。

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篇3：圖書(shū)讀后感600字

今天，學(xué)校說(shuō)三月份是雷鋒月，所以，下午一二節(jié)課讓我們看《雷鋒的故事》這個(gè)電影。

雷鋒，原名雷正興，1940年出生在湖南一個(gè)貧苦農(nóng)家。雷鋒生前是解放軍沈陽(yáng)部隊(duì)工程兵某部運(yùn)輸班班長(zhǎng)、五好戰(zhàn)士，1962年8月12日因公殉職，他的愛(ài)憎分明、言行一致，公而忘私、奮不顧身、艱苦奮斗、助人為樂(lè)。把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去的崇高精神，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。

1949年8月，湖南解放時(shí)，小雷鋒便找到路過(guò)的解放軍連長(zhǎng)要求當(dāng)兵。連長(zhǎng)沒(méi)同意，但把一支鋼筆送給他。1950年，雷鋒當(dāng)了兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，積極參加土政。同年夏天，鄉(xiāng)政保送他免費(fèi)讀書(shū)。后來(lái)加入少先隊(duì)。1956年夏天，他小學(xué)畢業(yè)后在鄉(xiāng)政府當(dāng)了通信員，不久調(diào)到城里當(dāng)公務(wù)員，被評(píng)為機(jī)關(guān)模范工作者。并于1957年加入共青團(tuán)。1958年春天，雷鋒到山湖農(nóng)場(chǎng)，只用了一周的時(shí)間就學(xué)會(huì)了開(kāi)拖拉機(jī)。同年9月雷鋒應(yīng)支援的號(hào)召，到了鞍山做了一名拖拉機(jī)手。

下午放學(xué)了我這部電影久久不忘，我保證做一個(gè)助人為樂(lè)的好孩子。

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篇4：圖書(shū)讀后感600字

《初朵的秋天》中那個(gè)落滿(mǎn)銀杏樹(shù)葉的金河灘，即她對(duì)外祖母村莊的真實(shí)記憶?；氐礁改干磉呏螅錾哪莻€(gè)小村莊，給她留下了難以磨滅的關(guān)于貧窮、耕種、理想、憧憬的記憶。所以，王秀梅一直想寫(xiě)寫(xiě)關(guān)于童年和糧食的故事。

十幾年來(lái)，在七百萬(wàn)字的成人文學(xué)作品中，除了《大雪》等少數(shù)作品隱約涉及了童年，她大部分的作品都是寫(xiě)她后來(lái)生活于其中的都市的。在這些作品中，她頻頻寫(xiě)到一個(gè)虛構(gòu)之地“槐花洲”，實(shí)際上即是她童年生活過(guò)的兩個(gè)村莊的記憶整合。寫(xiě)寫(xiě)七零后這個(gè)特殊群體的童年，使這代人的童年不至于被遺忘，更使他們的下一代學(xué)會(huì)關(guān)注自己的父母，學(xué)會(huì)了解深入父母骨髓中的莊稼情結(jié)，是王秀梅首次涉足兒童文學(xué)領(lǐng)域后為自己精心選擇的表達(dá)主題，是她十多年成人文學(xué)寫(xiě)作中刻意回避的、讓她感到疼痛的部分。但是，在《初朵的秋天》里，她淡化了疼痛，全篇洋溢的是溫暖的感懷。

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篇5：圖書(shū)讀后感600字

在《一生的資本》一書(shū)中，我找到了一種資本，人要始終持有樂(lè)觀的態(tài)度。你相信一切美好的事情都會(huì)發(fā)生在你身上，相信你的將來(lái)會(huì)充滿(mǎn)美好和幸福，這些美好的愿望都來(lái)自你樂(lè)觀的態(tài)度，而這種樂(lè)觀的態(tài)度將是你生活中的資本。

一種人身處逆境卻能含笑面對(duì)，另一種人遇到困難就一觸即潰。前者會(huì)是成功者，因?yàn)樗麄兲幠婢扯鴺?lè)觀，具有成功的潛質(zhì);而更多人像后者，一遇逆境便沮喪、失望而停止奮斗，這種人就很難走向成功。

當(dāng)我們看到一個(gè)憂(yōu)郁愁?lèi)灥娜藭r(shí)，往往會(huì)心生厭惡，因?yàn)槿说奶煨韵矚g快樂(lè)與陽(yáng)光，而不喜歡郁悶與陰沉。一個(gè)人不應(yīng)被情緒控制，做情緒的奴隸，而應(yīng)該去控制情緒，做自己的主人。無(wú)論身處怎樣惡劣的環(huán)境，我們都應(yīng)該去正視它，去改變它，救自己于黑暗之中。當(dāng)一個(gè)人從黑暗中走出來(lái)了，踏上了光明大道，就會(huì)信心百倍、勇往直前。但有些人在身處逆境時(shí)，恐懼、懷疑、失望的思想便會(huì)摧毀自己的意志，使多年的計(jì)劃功虧一簀。那些人就如同上墻的蝸牛，辛辛苦苦爬到半路，一失足前功盡棄。

其實(shí)，不管做什么事，勇氣是最重要的，我們對(duì)自己要有信心，要堅(jiān)信所有的事情都不會(huì)向壞的方向發(fā)展，堅(jiān)信一切都會(huì)好起來(lái);堅(jiān)信不會(huì)有失敗，勝利將最終來(lái)臨;如果我們擁有這樣的思想、胸懷和態(tài)度，那將是在好不過(guò)了。這種樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)我們很有幫助的，它可以使你擺脫悲觀與無(wú)助的煩惱，并賦予怒最求完美與幸福的動(dòng)力。

每個(gè)人都應(yīng)為自己營(yíng)造快樂(lè)的氣氛。要永遠(yuǎn)忘卻悲傷的事情，讓心靈走進(jìn)有笑聲、有歡樂(lè)、能鼓舞自己的環(huán)境中。有些人在家庭中尋找樂(lè)趣，與孩子們玩耍;有些人則在音樂(lè)中、在談話(huà)中、在閱讀中去尋找樂(lè)趣。假如現(xiàn)實(shí)的壓力、成功前的煎熬讓你痛苦，你不妨離開(kāi)喧囂的都市，徜徉于郊外的田野，大自然會(huì)讓你放松。盡量地自己的內(nèi)心世界向更高更好的方向發(fā)展，一步一步地走向卓越不凡的境界。

想想自己遇到工作學(xué)習(xí)中的困難和壓力時(shí)，浮躁的心態(tài)充滿(mǎn)了整個(gè)思維，退縮畏難的心理一直蔓延在自己身上成為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的巨大絆腳石?，F(xiàn)在，我在《一生的資本》這本書(shū)中找到了的答案。我告訴自己，困難并不可怕，可怕的是提早的說(shuō)放棄對(duì)自己失去信心。恐懼時(shí)種消極的心理狀態(tài)，是每個(gè)人與生俱來(lái)的勇氣迷失時(shí)的現(xiàn)象，恐懼的心理可以通過(guò)思維的調(diào)整將它驅(qū)走，需要不斷要求自己去努力嘗試做一些自己不敢做的事情，做一些可以鍛煉自己的膽量的事情。只要我們能夠?qū)δ切└吒篮玫臓顟B(tài)不斷保持希望并為之奮斗，我們會(huì)更容易取得進(jìn)步。通過(guò)自己的努力，能力是可以大幅度的提高的，從害怕到不怕，從不會(huì)到會(huì)，只要我們一直保持一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)，勇敢的正視問(wèn)題，堅(jiān)定意志，去嘗試去努力，那就已經(jīng)成功一半了。

鐘不敲不響，人不學(xué)不靈，而人生不是本日歷，翻過(guò)去還能再翻過(guò)來(lái)。所以我們應(yīng)更加感謝那些困難，是它們讓我們有了磨練自己的機(jī)會(huì)，擁有一個(gè)良好的心態(tài)，努力工作，充分挖掘自己的資本，創(chuàng)造自己精彩的人生。

本書(shū)中提到資本，如人聰明的智慧、卓越的學(xué)識(shí)、巨大的財(cái)富、舌綻蓮花的口才，以及社會(huì)關(guān)系、情感等等，只要是能使你走向成功的因素，都可以看作你的資本。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，世界變得越來(lái)越豐富多彩，成功的道路也越來(lái)越寬闊，影響成功的因素也越來(lái)越多，以前那種只靠體力為生存資本的時(shí)代早已過(guò)去了。我們每個(gè)人在追求人生目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值時(shí)都潛藏著許多成功的資本，你的知識(shí)和智慧，你的技能和經(jīng)驗(yàn)，你的關(guān)系和財(cái)富，你的口才和情感等等，這種資本是內(nèi)在的，同時(shí)又是隱藏的，但卻孕育著巨大的潛能，只要你善于發(fā)現(xiàn)，培植和挖掘利用這種潛能并找出適合自身優(yōu)勢(shì)的土壤，使其成為你改變命運(yùn)的資本。

讀該書(shū)后，我第一個(gè)體會(huì)是人必須記住自己的優(yōu)勢(shì)。

篇6：圖書(shū)讀后感600字

《初朵的秋天》》講的是巴斯蒂安在上學(xué)的路上走進(jìn)一家舊書(shū)店，意外地發(fā)現(xiàn)了一本奇書(shū)《初朵的秋天》，他偷偷讀了起來(lái)?；孟胪鯂?guó)正在毀滅，只有人類(lèi)給天真女皇起一個(gè)名字，幻想王國(guó)才能獲得重生。于是他進(jìn)入了幻想王國(guó)，成功拯救了它，但他卻逐漸忘記了自己的目標(biāo)，忘記了自我。通過(guò)大家的努力才把它們找了回來(lái)，并讓他回到了人類(lèi)世界。由此可見(jiàn)，目標(biāo)是不能缺少的，一但你沒(méi)有了目標(biāo)，你就只能吞下失敗的苦果;一但你沒(méi)有了目標(biāo)，你就會(huì)變得散懶，毫無(wú)用處?！鞍l(fā)明大王”愛(ài)迪生在發(fā)明電燈前就豎立了要找到一種東西能替代煤油或煤氣作燃料的煤油燈的目標(biāo)。于是他經(jīng)歷了上千次嘗試，卻都失敗了。但他仍沒(méi)有放棄，因?yàn)槟繕?biāo)在支撐著他的心靈和意志。終于，他成功發(fā)明了電燈，目標(biāo)的作用由此可見(jiàn)一斑。

同樣，人生也是由目標(biāo)組成的，例如我們小學(xué)階段便是如此:這個(gè)月你要看幾本書(shū)?這次考試你至少要考幾分以上?這個(gè)學(xué)期，你要做幾件有意義的事情?這些都是目標(biāo)，只有明確了目標(biāo)，你才能端正態(tài)度，才能向著目標(biāo)努力。否則，這一切都是虛無(wú)飄渺的。

不過(guò)我們要切記，確定了目標(biāo)，就要認(rèn)真地去完成目標(biāo)。不然，你就會(huì)浪費(fèi)大量時(shí)間，錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)大好時(shí)機(jī)。我們更要牢記，在完成一個(gè)目標(biāo)后，不要沾沾自喜，更不能停滯不動(dòng)否則我們就會(huì)向巴斯蒂安那樣進(jìn)入迷失了自我。我們應(yīng)該明確下一個(gè)目標(biāo)不，并向它努力拼搏，要知道“學(xué)海無(wú)涯”，目標(biāo)同學(xué)習(xí)一樣也是沒(méi)有止境的。完成許多有意義的目標(biāo)，你就會(huì)享受到像巴斯蒂安回家時(shí)的那種快樂(lè)的感覺(jué)。所以說(shuō)“目標(biāo)是不可缺少的”。

讓我在人生漫漫長(zhǎng)征路上去不斷明確目標(biāo)，不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo)吧!

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第三篇：紅色經(jīng)典圖書(shū)讀后感

紅色經(jīng)典圖書(shū)讀后感

紅色經(jīng)典圖書(shū)讀后感：《林海雪原》

懷著—股澎湃的激情讀完了全書(shū)，輕輕合上，望著“林海雪原”四個(gè)字，似乎是由火熱的血所凝成的，襯著封面上的皚皚白雪，顯得更加地艷，更加紅了。在那上面，我仿佛看到了一位位親切和藹的解放軍戰(zhàn)士，為著自己的理想，更為著祖國(guó)的偉大事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)，在深山老林中奮斗的身影。此時(shí)的雪似乎已同他們的笑容與靈魂，融為圣潔的一體。

對(duì)這些戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深?lèi)?ài)著的土地，為著他們那可親可愛(ài)的鄉(xiāng)親們所流的，它鑒證了一個(gè)個(gè)赤子之心，它的脈搏將永遠(yuǎn)在這片郁郁蔥蔥的老林里跳動(dòng)。穿山風(fēng)的狂卷，密集的槍彈雨林，都嚇不退他們，因?yàn)樾闹械囊话鸦?，一個(gè)信念——真正地解放人民，支持著他們?cè)诳耧L(fēng)暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。他們對(duì)自己人生的目標(biāo)，執(zhí)著地追求著，不畏層層險(xiǎn)阻，即使是到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的地步，也甘愿拼死一搏，或許他們認(rèn)為：面對(duì)自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼過(guò)，才了無(wú)遺憾。就像《老人與?！分械睦先耍督^頂》中的肖頓河，都為著自己心愛(ài)的理想而前進(jìn)，雖然他們最終都失敗了，都只在這茫茫大千世界中留下一副白骨或幾行輕輕的痕跡，但在任何人眼里，他們?cè)诰裆嫌肋h(yuǎn)是無(wú)法擊倒的。恥笑他們對(duì)生命無(wú)謂浪費(fèi)的人，必定是一個(gè)懦夫，因?yàn)橹挥信撤?，才?huì)恥笑勇者，更因?yàn)樗麄兒敛幻靼變A盡自己一生去追求的感覺(jué)，也更因?yàn)樗麄儧](méi)有這種氣魄，沒(méi)有這種理想。鄧小平也說(shuō)過(guò)：“一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青少年，要有理想?！币粋€(gè)沒(méi)有理想的，便對(duì)自己的前途自己要走的路感到茫然，也許，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

若沒(méi)有理想，萊特兄弟不會(huì)發(fā)明飛機(jī)，圓了人類(lèi)飛向藍(lán)天的夢(mèng)；若沒(méi)有理想，袁隆平不可能養(yǎng)殖出雜交水稻，解決中國(guó)人多糧少的難題；若沒(méi)有理想，又哪來(lái)中國(guó)幾千年的悠遠(yuǎn)文化；若沒(méi)有理想，中國(guó)

不會(huì)在一次次失敗中站起，奪回自己的領(lǐng)土??理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有時(shí)為了它，歷經(jīng)幾多滄桑幾多歲月。讀《林海雪原》經(jīng)常會(huì)感覺(jué)到一個(gè)詞的含義，那便是“集體”。文中的人物，如少劍波楊子榮等，張口閉口不離集體，可謂已經(jīng)深入骨髓，同自己的生命融為—體了，風(fēng)里來(lái)，雪里去，是記憶拼搏下的一點(diǎn)一滴?！凹w”這個(gè)詞，更相信無(wú)人不知無(wú)人不曉，它的意境已將不可計(jì)數(shù)的心融為一體，有著強(qiáng)烈的集體思維的人，頭可斷，血可留，此志不可改，永遠(yuǎn)把集體利益擺在第—位，這似乎是—個(gè)很奇怪的特性。

漢朝文學(xué)家司馬遷曾說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為集體而死，必是重于泰山，小高波正是為著這座泰山而永生。生與死，千百年來(lái)有人歌頌有人笑，更有人長(zhǎng)嘆一聲：“生死有命，富貴在天?！逼鋵?shí)生與死只是一線(xiàn)之差，便是有氣與無(wú)氣。有人死得氣壯山河，那種人，以著另外一種方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾罵，萬(wàn)人踐踏，那種人，為求一絲生機(jī)拼命乞憐，卻終為土灰。不必太看重生死，該來(lái)的時(shí)候會(huì)來(lái)，該去的時(shí)候會(huì)去，無(wú)愧于自己的生命，更無(wú)愧于自己在世界上存活，又何必執(zhí)著于一個(gè)想法或一個(gè)將來(lái)的結(jié)果。關(guān)天培身上的刀疤，黃繼光胸膛的槍洞，都一次次地說(shuō)明了這個(gè)道理。

《林海雪原》中，講述的不僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的剿匪斗爭(zhēng)，它所表現(xiàn)出的更是一種智慧，一股勇氣，一分人性的美，融合為人類(lèi)近乎完美的形象，成為一個(gè)世界的縮影，化為一片藍(lán)天。盡管有時(shí)，烏云阻擋了陽(yáng)光，但在一陣甘霖的揮灑后，清流依舊，白鴿掛著風(fēng)鈴遠(yuǎn)翔，葉更綠，天更藍(lán)，陽(yáng)光在露珠上閃爍。世界的循環(huán)不停，美不停。依稀間，昨天也是今天的導(dǎo)航。

紅色經(jīng)典圖書(shū)讀后感:《紅巖》

我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《紅巖》這本書(shū)。只需看到封面上的那句話(huà)：“用鮮血染紅我們的旗幟”，年輕的心就此沸騰了，想重新回到那理想與信仰占領(lǐng)一切的年代?！都t巖》是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著。它描寫(xiě)了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈；劉思揚(yáng)出身豪門(mén)卻投身革命；渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍，迎來(lái)黎明??所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓人激動(dòng)、崇敬、悲憤、感嘆的畫(huà)面。

面對(duì)著步步逼近的鬼門(mén)關(guān)，許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅(jiān)定。江姐被粗長(zhǎng)的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，仍不屈服。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來(lái)的陣陣裂痛??然而他們以常人無(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底！

紅巖精神就象一面鮮紅的旗幟，激勵(lì)著一代又一代熱血青年為理想和信念?yuàn)^斗不息。無(wú)數(shù)個(gè)大義凜然的共產(chǎn)黨員前仆后繼，用生命和鮮血捍衛(wèi)黨的尊嚴(yán)和機(jī)密，配合武裝斗爭(zhēng)，沉重地打擊了敵人的反動(dòng)氣焰，正是有他們的努力，才有共和國(guó)今天的繁榮昌盛和國(guó)泰民安！《紅巖》，它為我們樹(shù)立了榜樣，使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個(gè)真正英勇堅(jiān)強(qiáng)的人！

而《青春之歌》是一部充滿(mǎn)理想、激情昂揚(yáng)的紅色經(jīng)典文學(xué)作品，它感染、激勵(lì)、熏陶著我們一代又一代的華夏兒女、炎黃子孫。閱讀紅色經(jīng)典——《青春之歌》的故事，可以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)熱情，更讓我們懂得了今天優(yōu)越生活的來(lái)之不易。

誠(chéng)然，《青春之歌》中“林道靜”就是那個(gè)時(shí)代青年大學(xué)生的縮影，對(duì)于即將踏入社會(huì)的我們，她的成長(zhǎng)經(jīng)歷也許可以在我們的心中灑下東方紅日的縷縷陽(yáng)光。革命精神在和平年代似乎不再那么鏗鏘，但是其中的精神內(nèi)涵卻依舊為青年大學(xué)生勇于承擔(dān)歷史使命提供了不竭動(dòng)力。

如果說(shuō)林道靜代表了中國(guó)革命時(shí)期的熱血青年，那么書(shū)中的青年們，如同一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符，在中國(guó)大地上譜出一曲動(dòng)人、激昂的青春樂(lè)曲，在20世紀(jì)上半世紀(jì)青春躁動(dòng)的中國(guó)，他們將自己與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，為中華之崛起而讀書(shū)，為新中國(guó)的未來(lái)而奮斗。他們?yōu)樽约航k爛的青春畫(huà)了一個(gè)完美的句點(diǎn)。他們?yōu)樗麄儫o(wú)怨無(wú)悔的青春而堅(jiān)定前行。

看一本“紅書(shū)”，猶如唱一首“紅歌”，時(shí)而激動(dòng)人心，時(shí)而感慨萬(wàn)千，時(shí)而為之奮起。看完之后才知道那一份按耐不住的興奮，才知道那一種信念是人生的又一座燈塔。在我們享用現(xiàn)代文明的時(shí)候，我們沒(méi)有資格忘記能夠忘記和平的生活源于血染的歷史，忘記曾為此付出了生命和鮮血的先烈們，忘記革命先烈拋頭顱灑熱血的莊嚴(yán)意義。先輩們用自己的生命換來(lái)了我們今天的安逸和幸福，現(xiàn)在他們都已沒(méi)入歷史的長(zhǎng)河中，那剩下的，就是我們的責(zé)任，我們要將先輩們的精神一直一直延續(xù)下去！

[紅色經(jīng)典圖書(shū)讀后感]

第四篇：廉潔圖書(shū)讀后感

中共河源市紀(jì)委組織開(kāi)展的“廉潔讀書(shū)月”活動(dòng)，是我們這些年輕的基層職員學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。在單位的組織下，我以積極誠(chéng)摯的態(tài)度認(rèn)真閱讀《反腐倡廉教育讀本》。這本書(shū)有四部分的內(nèi)容：領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)篇、制度篇、示范篇、警示篇。不僅向讀者闡述了學(xué)習(xí)黨章、營(yíng)造黨風(fēng)的重要性，還選錄九個(gè)正面典型的先進(jìn)事跡材料和五個(gè)反面典型的反面材料，既樹(shù)立了榜樣，又鞭策我們?cè)撊绾巫鋈?、做事。猶如一醒世恒言，當(dāng)頭一棒敲醒在人生道路踏上迷途的人。廉潔，看似精辟，做起來(lái)卻很難。法家把“禮、義、廉、恥”作為“國(guó)之四維”。清正廉潔既是中華民族共同價(jià)值取向，也是中國(guó)人所共有的傳統(tǒng)美德?！傲?，清不濫濁也?！焙螢榱疂?？意為不貪，不茍取不義之財(cái)，立身清白。廉潔，在我看來(lái)，就是得懂得勤儉節(jié)約，潔身自愛(ài)，自律自強(qiáng)，永葆本色。

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民的生活水平也逐步提高。日子愈來(lái)愈紅火，社會(huì)權(quán)利的腐敗問(wèn)題亦為劇烈?，F(xiàn)今的腐敗現(xiàn)象日趨多樣化，懲治腐敗的工作也日趨艱難。其實(shí)，我國(guó)的反腐倡廉已成體系，但執(zhí)行情況卻不容樂(lè)觀，大多只懸在墻上，寫(xiě)在紙上，掛在嘴上，在工作生活中不起實(shí)際作用。腐敗不是中國(guó)的附屬品，外國(guó)也有。腐敗也不是現(xiàn)代的產(chǎn)物，在封建社會(huì)里，貪官污吏比比皆是，為官貪贓枉法、以權(quán)謀私者屢見(jiàn)不鮮。難道古人總結(jié)的教訓(xùn)不足以提醒警戒他們，還是“反腐倡廉”已經(jīng)過(guò)時(shí)了？

近幾年網(wǎng)絡(luò)上為何頻頻出現(xiàn)“高官落馬”、“官二代”、“拼爹”的字眼，社會(huì)上為何時(shí)常發(fā)生城管人員毆打群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部肇事逃逸、官員私相授受瞞天過(guò)海的事件？究其原因，我覺(jué)得這是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德缺陷問(wèn)題?？鬃釉唬骸罢?，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”官員的道德素質(zhì)狀況不僅直接影響著國(guó)家的統(tǒng)治效能，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德?tīng)顩r有廣泛的影響。上行下效，若領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失，下層群眾是該“跟風(fēng)”還是“鄙夷”？

廉潔使人坦蕩，奢貪使人悲戚。古人云：千里之堤，毀于蟻穴。公話(huà)私打、公車(chē)私用、公請(qǐng)私吃、公費(fèi)私游“揩公家油”的道德滑坡現(xiàn)象，以財(cái)求官、以官求財(cái)?shù)摹皭盒匝h(huán)”總有一天會(huì)打垮社會(huì)主義?？v觀中國(guó)封建統(tǒng)治政權(quán)的最終衰落以及近現(xiàn)代的自我解放和人民自主的一片繁榮富強(qiáng)，外國(guó)帝國(guó)主義的最終落寞以及民族解放、工業(yè)革命的開(kāi)展，無(wú)不啟發(fā)我們只有從人民中來(lái)，熟悉人民生活，并以人民的痛苦為自己痛苦，才能引導(dǎo)國(guó)家走向更好的治理之道。

只有法治與德治相匹配，才能更好地建設(shè)幸福家園。

人無(wú)德不立，官無(wú)德不為?！吧钭黠L(fēng)”問(wèn)題一直是領(lǐng)導(dǎo)干部的“高壓線(xiàn)”。近幾年來(lái)高官落馬，丑態(tài)百出。有的濫用權(quán)力、以權(quán)謀私；有的欺上瞞下、報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)；有的貪圖享樂(lè)、玩物喪志；有的官氣熏天、橫行霸道；有的趣味低級(jí)、包養(yǎng)情婦??近年發(fā)生的一系列官員腐敗案件，猶如一部連續(xù)劇，不斷刺激著社會(huì)大眾的敏感神經(jīng)。其中折射出的官德缺失現(xiàn)象，已經(jīng)到了無(wú)法容忍的地步，不斷突破老百姓心理承受的底線(xiàn)。

一些干部面對(duì)群眾的質(zhì)疑，張口說(shuō)謊，故意夸大、編造或者隱瞞事實(shí)真相。一些急需政績(jī)的干部，將升遷希望寄托在政績(jī)工程和數(shù)字游戲中。于是乎，“豆腐渣”工程、“爛尾樓”建筑、“偷工減料”的水庫(kù)橋梁建設(shè)一次又一次危害群眾的生命和財(cái)產(chǎn)安全。幸福廣東不是口號(hào)，是實(shí)效。人民的幸福感不是領(lǐng)導(dǎo)干部口中的政績(jī)工程、數(shù)字工程就可以實(shí)現(xiàn)的。幸福不是GDP，不能用數(shù)字來(lái)衡量，更無(wú)法像解答數(shù)學(xué)題一樣來(lái)解析“幸福方程式”。建設(shè)幸福廣東和幸福河源一定要跟老百姓的實(shí)際相交接，不要說(shuō)空話(huà)、喊口號(hào)。

在中共十八大即將召開(kāi)前夕，我們要按照社會(huì)主義政治道德和行政道德及其規(guī)范體系的要求，從點(diǎn)滴的小處著手，提升個(gè)人的思想道德和規(guī)范為政之道，以此為營(yíng)造社會(huì)良好風(fēng)氣貢獻(xiàn)些許力量。除了做好自己的本職工作外，還應(yīng)常有憂(yōu)患意識(shí)，有堅(jiān)定的反腐意識(shí)，應(yīng)該做到：

1、對(duì)人民群眾要有同情心。對(duì)群眾切身關(guān)注的事，不論大事瑣事，都應(yīng)事事在心，件件在意，認(rèn)真去做，盡力去辦。尤其是應(yīng)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體及時(shí)伸出援助之手。既要“錦上添花”，更要“雪中送炭”。同時(shí)還要改變?nèi)罕妼?duì)領(lǐng)導(dǎo)“門(mén)難進(jìn)，臉難看，話(huà)難聽(tīng)、事難辦”的看法，不要以“請(qǐng)示”推諉，不要以“調(diào)查”敷衍，應(yīng)該主動(dòng)切實(shí)地為人民辦好事、辦實(shí)事。尊重人民群眾，處理問(wèn)題要講究方式方法，不能盛氣凌人，以免傷害人民群眾的感情，把人民群眾推到黨的對(duì)立面。

2、創(chuàng)新干部工作機(jī)制。按照德才兼?zhèn)?、立德為先的原則育人、選人、用人、管人，保持干部隊(duì)伍純潔的戰(zhàn)斗力。嚴(yán)格依照程序進(jìn)行干部選拔，防止個(gè)人好惡，防止任人唯親。防止權(quán)力濫用的方法，就是用全力約束權(quán)力，把自上而下的監(jiān)督和自下而上的就愛(ài)你讀、內(nèi)部監(jiān)督與外部監(jiān)督專(zhuān)門(mén)監(jiān)督和員工監(jiān)督

有機(jī)結(jié)合起來(lái)。杜絕跑官、買(mǎi)官、賣(mài)官、保官以及貪污受賄、“包二奶”等丑惡現(xiàn)象。

歷史有四種，一種是印在書(shū)上的，一種是存在檔案里的，一種是當(dāng)事人所經(jīng)歷的，另外還有一種是藏在老百姓心里的。我覺(jué)得，衡量一個(gè)人的偉大并不是他的職位和待遇，而是他為老百姓奔波效勞的汗水和份量。為人民奔波勞累的張思德、孔繁森、任長(zhǎng)霞??他們走了，但留在了百姓的心中，與他們接觸過(guò)的人，閱讀過(guò)他們故事的人，只要稍微感性的都會(huì)感覺(jué)到心靈的觸動(dòng)，靈魂的引領(lǐng)。我們的心靈有多久沒(méi)有被觸動(dòng)了？我們身邊的官員、身邊的“公仆”怎么了？歷史在古代是由史官書(shū)寫(xiě)的，政績(jī)躍然紙上，百姓只能將野史流傳于茶樓酒肆。而今天的書(shū)寫(xiě)歷史已是全體人民的心和筆。搜索引擎已經(jīng)可以將現(xiàn)在的、過(guò)去的、將來(lái)的歷史都存放在硬盤(pán)里。今天的新秦檜們將永遠(yuǎn)的跪在數(shù)字化的存儲(chǔ)器上，供萬(wàn)世唾棄。社會(huì)進(jìn)步了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人心卻越來(lái)越復(fù)雜了，官場(chǎng)越來(lái)越冷酷了，官與民疏遠(yuǎn)了，官德淪喪的現(xiàn)象令人寒心，加強(qiáng)官德建設(shè)，刻不容緩，要維護(hù)社會(huì)公平正義，夯實(shí)黨的執(zhí)政根基，必須直面官德缺失之痛，下猛藥，治沉疴！

第五篇：廉政讀后感

執(zhí)法如山 守身如玉

——《稅務(wù)系統(tǒng)反腐倡廉教育知識(shí)讀本》讀后感

官者，公也。作為共和國(guó)稅收戰(zhàn)線(xiàn)上的一員，我們手中掌握著國(guó)家公權(quán)力。什么是權(quán)力呢？《讀本》上說(shuō)，權(quán)力是一種能力，能夠給予壓力，使之服從。所以說(shuō)，國(guó)家機(jī)器的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開(kāi)手握權(quán)力的執(zhí)法者。因?yàn)槿绻麤](méi)有權(quán)力，就沒(méi)有人有能力組織秩序。但是，權(quán)力是一把雙刃劍，掌權(quán)者如果意志不夠堅(jiān)定，很容易為其腐蝕。權(quán)力越大，濫用職權(quán)的危險(xiǎn)就越大。權(quán)力滋生腐敗，是歷朝歷代、全球各國(guó)都不可避免的問(wèn)題。

那么，我們?cè)撊绾巫龊靡幻麌?guó)稅人？如何正確運(yùn)用手中的權(quán)力為國(guó)聚財(cái)、為民執(zhí)法呢？

“臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉?！?/p>

這句話(huà)說(shuō)的是為官要正直平淡，為政要公正清廉。

受封建制度的影響，官本位的觀念在中國(guó)流傳了數(shù)千年，可以說(shuō)是根深蒂固。中國(guó)是重“官”的社會(huì)，人們都想當(dāng)官，又都怕官。在封建社會(huì)，人們把“升官”作為出人頭地的唯一途徑，一切為了做官，做官為了一切。這種觀念即使在現(xiàn)代社會(huì)，依然具有一定的市場(chǎng)。正如我們從小耳熟能詳?shù)模骸皶?shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉?！焙芏嗳艘坏┳隽斯伲驼J(rèn)為大權(quán)在手洋洋自得，不可一世；很多人做官的動(dòng)機(jī)就是為了自謀利益，是為了滿(mǎn)足個(gè)人的欲望。所以白居易勸告世人：“臨官莫如平”，為官者只有擺正了心態(tài)、端正了態(tài)度，明確了定位，才可能真正做到依法辦事，公平公正，不舞弊，不徇私。

我們新時(shí)代的公務(wù)員一直以人民的公仆自居，奉行“為人民服務(wù)”的宗旨。這樣的觀念已逐漸深入人心，指導(dǎo)著我們的日常執(zhí)法工作。我們要嚴(yán)格要求自己做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們的國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，我們的社會(huì)才能和諧發(fā)展。我黨一直大力推行黨風(fēng)廉政建設(shè)，強(qiáng)調(diào)干部的廉潔素養(yǎng)和隊(duì)伍的良好風(fēng)氣。近幾年來(lái)，通過(guò)嚴(yán)懲腐敗分子，獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)、樹(shù)立典型，樹(shù)立了正確的價(jià)值觀念，也表現(xiàn)了我黨懲治腐敗的決心和能力。官多一分廉，民增一分福。我們作為國(guó)家的稅務(wù)干部，要明白稅款“取之于民，用之于民”的道理，遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗(yàn)，做到“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。

“清正在德，廉潔在志?！?/p>

這句話(huà)的意思是說(shuō)：德行好，則清正；意志堅(jiān)，則清廉。

欲望是人的天性。在這個(gè)金錢(qián)至上、物欲橫流的社會(huì)，如何才能在形形色色的誘惑面前保持冷靜、堅(jiān)守原則呢？《讀本》告訴我們，腐敗是主體、客體、環(huán)境或制度諸種因素合力作用的結(jié)果。主體因素包括腐敗者牟利的動(dòng)機(jī)、自私自利的品質(zhì)、貪欲的心理等，即內(nèi)因。唯物辯證法告訴我們，外因是條件，內(nèi)因才是變化的依據(jù)，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起到作用。因此，我們唯有從內(nèi)因著手，才能從根本上杜絕腐敗，保持黨風(fēng)的清廉。

作為個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的情操，端正對(duì)金錢(qián)、權(quán)力的態(tài)度，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，金錢(qián)、名譽(yù)、地位對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，都是外在的、一時(shí)的，是生不帶來(lái)死不帶去的虛無(wú)。而人生的追求應(yīng)該是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這種實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)不是金錢(qián)可以衡量的。從大了說(shuō)，我們要對(duì)得起國(guó)家的培養(yǎng)、對(duì)得起人民的信任；從小了說(shuō)，我們要對(duì)得起父母的教導(dǎo)、對(duì)得起自己的良知。我們更要時(shí)刻牢記，權(quán)力是國(guó)家授予我們的，更是人民賦予我們的。我們要珍惜機(jī)會(huì)，不能忘本。唯有做一名人民滿(mǎn)意的公務(wù)員，才能對(duì)得起肩上神圣的稅徽。

作為一支隊(duì)伍，我們要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。文化是人類(lèi)的生存方式和思維方式。換句話(huà)

說(shuō)，文化就是為人處世的一種特定的“游戲規(guī)則”。正是這一“游戲規(guī)則”造就了秩序，也造就了社會(huì)人的合格性的標(biāo)準(zhǔn)。在長(zhǎng)期的處世中，文化會(huì)逐漸給你調(diào)整對(duì)錯(cuò)的界限，告訴你什么可為、什么可不為、什么不可為。腐敗只是一種現(xiàn)象，背后卻是文化心理的扭曲，因此必須用文化的手段來(lái)矯治。只有當(dāng)廉政的理念成為一種心理機(jī)制時(shí)，遵循這種理念的行為才可能是真正自覺(jué)的，帶有本質(zhì)性的文化接受。

公生明，廉生威

明朝的郭允禮說(shuō)：“吏不畏吾嚴(yán)而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威?！币馑际钦f(shuō)，公正則使人光明磊落，廉潔則使人不怒自威。

前面說(shuō)過(guò)，權(quán)力會(huì)使人民服從。但我們需時(shí)刻謹(jǐn)記，國(guó)家是人民的國(guó)家，我們是人民的公仆。我們代表國(guó)家行使權(quán)力，也只是協(xié)助人民建設(shè)國(guó)家?！八茌d舟，亦能覆舟。”如果我們因此而以為自己高高在上，魚(yú)肉百姓，就像一個(gè)表演拙劣的小丑，遲早被趕下臺(tái)去。

要依法治國(guó)，也要以德服人。古詩(shī)云：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)。”人民群眾才是歷史的締造者和書(shū)寫(xiě)著。只有做一個(gè)正直清廉、為民請(qǐng)命的好官，才能得到人民群眾的愛(ài)戴；而那些唾棄欺上瞞下、以權(quán)謀私的貪官，都將死于歷史的滾滾車(chē)輪之下。

作為國(guó)家機(jī)關(guān)干部，難免有執(zhí)法風(fēng)險(xiǎn)。所以說(shuō)，立身要正。所謂蒼蠅不叮無(wú)縫的雞蛋。沒(méi)有把柄就無(wú)所謂被人抓住把柄，沒(méi)有貪念就不會(huì)在原則性問(wèn)題面前有猶豫和動(dòng)搖。在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。唯有這樣，才不會(huì)給不法分子以可乘之機(jī)，才能在人民群眾和干部隊(duì)伍中樹(shù)立威信。同事支持、百姓信服，我們才能更好地行使手中的權(quán)力，更有效地推動(dòng)國(guó)家的建設(shè)、社會(huì)的進(jìn)步。

廉如清風(fēng)常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應(yīng)立公仆志，從政最貴愛(ài)民心。