第一篇：淺談我理解的律師文化的經(jīng)驗(yàn)交流

文章標(biāo)題：淺談我理解的律師文化的經(jīng)驗(yàn)交流

開始關(guān)注律師文化是在2002年，當(dāng)時(shí)拜讀了王玉亮主任的大作《律師事業(yè)與文化管理》，引發(fā)了自己不少思考，也想就律師文化寫點(diǎn)東西，但卻不知從何下手，因?yàn)橛X得文化這個(gè)題目太龐大、太深?yuàn)W、太寬泛。關(guān)于文化的定義，有人說有160種多種，有人說有200多種，反正夠多的，實(shí)在是讓人頭暈。直到有一天看了臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的大作《文化是什么》，我才醍醐灌頂，覺得可以換一個(gè)思路來思考文化、思考律師文化。

龍應(yīng)臺(tái)任臺(tái)北市文化局長時(shí)，接受市議會(huì)的質(zhì)詢，為臺(tái)北市的文化預(yù)算辯護(hù)。一個(gè)議員大聲說：“局長，你說吧，什么叫文化？”龍應(yīng)臺(tái)回答：“文化？它是一個(gè)人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走進(jìn)他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲人一把嗎？他與別人如何擦身而過？它如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販?zhǔn)掷锝舆^找來的零錢？”“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己、對(duì)待自己所處的自然環(huán)境?！薄捌肺?、道德、智能，是文化積累的總和?！薄叭兆釉趺催^，就是文化。”“文化不過是代代積累沉淀的習(xí)慣和信念，滲透在生活的實(shí)踐中?！边@些都是龍應(yīng)臺(tái)對(duì)文化的理解，但在洋洋灑灑幾萬言中，龍應(yīng)臺(tái)始終也沒有給文化下一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)定義。

為此，我寫了一篇文章《律師文化是什么——讀龍應(yīng)臺(tái)〈文化是什么〉有感》，發(fā)表在《中國律師》雜志上，同時(shí)在“首屆中國律師圓桌對(duì)話——律師文化的萌芽與探索”研討會(huì)上，也就這篇文章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。我對(duì)律師文化建設(shè)的一個(gè)主要觀點(diǎn)是，目前給律師文化下一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)劃一的定義并不重要，重要的怎樣建設(shè)律師文化。就像改革開放初期，對(duì)某些問題小平同志提出了“不爭論”方針?！耙粻幷摼蛷?fù)雜了，把時(shí)間都爭掉了，什么也干不成?！蔽蚁雽?duì)律師文化的定義是否也可以采取“不爭論”方針。在“首屆中國律師圓桌對(duì)話”開幕時(shí)，時(shí)任《中國律師》雜志總編劉桂明先生將“對(duì)話”的內(nèi)容概括為：“律師文化是什么？”“律師文化有什么？”“律師文化做什么？”。有一位律師當(dāng)場提出還應(yīng)該加上“律師文化怎么做？”。我認(rèn)為目前第一個(gè)問題是說不清，其余三個(gè)問題是說不全。但說不全不要緊，我們可以從律師界已經(jīng)達(dá)的成共識(shí)開始，先做起來。

去年，我在《法制日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了三篇文章，都初步涉及到了律師文化建設(shè)“有什么”、“做什么”、“怎么做”的問題，也都是目前律師文化建設(shè)可以做的事情。在《漫話律師事務(wù)所所訓(xùn)》一文中，我認(rèn)為律師事務(wù)所的所訓(xùn)應(yīng)該是其文化的核心、精神的濃縮、理念的精華，應(yīng)該是一個(gè)律師事務(wù)所長期積淀的最具代表意義的“符號(hào)”，是體現(xiàn)一個(gè)律師事務(wù)所凝聚力、感召力和生命力的靈魂，并對(duì)律師事務(wù)所的所訓(xùn)提出了四點(diǎn)改進(jìn)意見。在《漫話律師品位》一文中，我認(rèn)為“律師既然被稱為‘師’，應(yīng)該具有很高的文化教育修養(yǎng)，具有儒雅之風(fēng)，舉止有品位、有氣節(jié)、有人格”，當(dāng)然還有更高的定位，就是江平教授提出的“律師應(yīng)屬于哲人的范疇”，要具有“哲人的氣質(zhì)”。在《漫話行業(yè)自助》一文中，在對(duì)自己耳聞目睹的兩件出租車行業(yè)同業(yè)自助的事跡表示敬意和贊賞的同時(shí)，對(duì)律師同行之間非但不互助，而且互相貶低、互相拆臺(tái)、互相攻訐、互相輕視的言行進(jìn)行了抨擊。

盡管文化很玄虛，但我認(rèn)為律師文化還是可以從看得見、摸得著地方先做起來，從律師的一言一行、一舉一動(dòng)先做起來，逐步形成成熟的律師文化。

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第二篇：我對(duì)班級(jí)文化的理解

整合多元文化加強(qiáng)班級(jí)建設(shè)

-----高三2班進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)研究體會(huì)

我對(duì)班級(jí)文化的理解：

班級(jí)文化建設(shè)是校園文化的重要組成部分，也是形成班集體凝聚力和良好班風(fēng)的必備條件。一個(gè)月以來，各班在學(xué)校的統(tǒng)一安排下，開展了以“樹優(yōu)良學(xué)風(fēng)、展班級(jí)風(fēng)采”為主題的班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)。各班主任老師都非常重視，花了很多心思去布置自己的教室，有的甚至放棄了周六周日休息的時(shí)間，攜家人一起來學(xué)校布置班級(jí)、有的請(qǐng)科任教師的幫忙，群策群力，積極參與班級(jí)建設(shè)，從班級(jí)的衛(wèi)生、環(huán)境布置、班刊布置等幾方面各班都有了明顯的提高，特別是班級(jí)的布置，都能按照學(xué)校的要求去做，既保證了統(tǒng)一和諧，又各有特色，各有亮點(diǎn)。我對(duì)班級(jí)原狀的分析：

班級(jí)是學(xué)生在校生活的主場所，營造健康、和諧、優(yōu)雅的班級(jí)文化，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的教育影響力和感染力。班級(jí)文化建設(shè)，就是通過班風(fēng)建設(shè)、教室設(shè)計(jì)、開展各種文化活動(dòng)，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶與感染，使師生心情愉快，能激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取，主動(dòng)、健康地成長?？梢哉f：班級(jí)文化是一種無形的教育課程，具有一種無形的教育力量。開展班級(jí)文化建設(shè)，形成良好的班級(jí)風(fēng)氣，班級(jí)是學(xué)生在校生活的主場所，營造健康、和諧、優(yōu)雅的班級(jí)文化，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的教育影響力和感染力。班級(jí)文化建設(shè)，就是通過班風(fēng)建設(shè)、教室設(shè)計(jì)、開展各種文化活動(dòng)，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶與感染，使師生心情愉快，能激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取，主動(dòng)、健康地成長?？梢哉f：班級(jí)文化是一種無形的教育課程，具有一種無形的教育力量。開展班級(jí)文化建設(shè)，形成良好的班級(jí)風(fēng)氣，讓學(xué)生擁有“好學(xué)、向上、團(tuán)結(jié)、活潑”的班集體。

班進(jìn)行課題研究的內(nèi)容：

1.構(gòu)建班級(jí)制度文化，采用新方法——把班級(jí)工作的管理權(quán)還給學(xué)生。班級(jí)制度的好壞、合理與否，是班級(jí)文化程度高低的標(biāo)志，同時(shí)也反映了班主任的文化素質(zhì)與班級(jí)管理水平。在建設(shè)班級(jí)制度文化時(shí)，要注意以下三方面：第一，必須與學(xué)校的規(guī)章制度一致；第二，要符合教育教學(xué)客觀規(guī)律、學(xué)生的年齡特征與班級(jí)實(shí)際；第三，要注意突出班級(jí)目標(biāo)追求、價(jià)值觀念、作風(fēng)態(tài)度等精

神、文化方面的因素。班級(jí)制度文化也是一種教育手段。在建設(shè)班級(jí)制度文化時(shí)，不能僅滿足于幾條文字性公約的制訂和強(qiáng)硬性規(guī)定的實(shí)施，而必須更新方法。要善于把班級(jí)有關(guān)公約、規(guī)定轉(zhuǎn)化為學(xué)生的一種觀念和形態(tài)存在，以無形制度替代有形制度，將“制度”與“軟文化”熔于一爐，使班級(jí)規(guī)章制度既起強(qiáng)制作用，又能發(fā)揮激勵(lì)規(guī)范作用。

2.良好的人際關(guān)系除了在班級(jí)中給學(xué)生個(gè)人造成良好的心理之外，更重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和凝聚力。班級(jí)人際關(guān)系的建設(shè)又分為四個(gè)板塊：學(xué)生與學(xué)生的人際關(guān)系板塊、教師與學(xué)生的人際關(guān)系板塊、教師與家長的人際關(guān)系板塊、學(xué)生家長的人際關(guān)系板塊，如何協(xié)調(diào)好四個(gè)板塊，是班級(jí)文化建設(shè)的另一方面。

我班進(jìn)行研究的成效和反思：

1.重學(xué)生工作，輕合作配合班主任要善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，科任老師、家長、學(xué)生都是；科任老師要注重和班主任配合，經(jīng)常協(xié)商對(duì)特殊生的教育，不利于團(tuán)結(jié)的話不要講，不利于團(tuán)結(jié)的事不做。

2.教師要進(jìn)一步規(guī)范自己的教學(xué)行為

教育教學(xué)中，過激的話不講，過激的事不做，要多從學(xué)生、家長的角度出發(fā)考慮問題，嚴(yán)格按師德規(guī)范要求自己。

現(xiàn)將近三年取得的活動(dòng)成績向大家作以匯報(bào)：

我班多次在校德育量化評(píng)比中名列前茅；

在學(xué)校組織的多次為貧困地區(qū)捐款中表現(xiàn)突出；

07年班徽評(píng)比中獲一等獎(jiǎng)；

09年長跑比賽中多名學(xué)生獲獎(jiǎng)；

09年獲“大田杯”閱讀比賽中獲優(yōu)秀輔導(dǎo)獎(jiǎng)；

09年在“青少年創(chuàng)新大賽”中獲優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。

如果說每個(gè)孩子都是大花園里的一朵花,我愿用真誠、熱情為他們撐起一片摯愛的晴空,讓他們各自開得最燦爛、最動(dòng)人！雖然，班主任工作是煩瑣的，是辛苦的，但我會(huì)用我的耐心與愛心的去澆灌我的花朵，為他們撐起一片摯愛的晴空，讓花朵滿園飄香。

第三篇：如何理解“文化自信”

如何理解“文化自信是更基礎(chǔ)，更廣泛，更深厚的自信”。

文化自信對(duì)于人和人類社會(huì)的變革與發(fā)展至為重要，它是一個(gè)國家、一個(gè)民族的“根”與“魂”，是推動(dòng)社會(huì)變革、發(fā)展的更基本、更深沉、更持久的力量。正如總書記所指出的那樣，“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”。

為什么？

就因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨有理想、有追求、有開拓的勇氣和進(jìn)取的精神。60年后，經(jīng)過沉淀與總結(jié)，黨中央將長征精神概括為以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，即把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

這是什么呢？這便是文化自信。

正由于文化是情志與精神的酵體，是理想與力量的源頭，是智慧與德操的基因，是觀念與認(rèn)知的根據(jù)，而我們中華民族又有著5000多年文化與文明的積累與傳承，并由此而鑄冶和淬煉出了我們所特有的思維方式、精神氣質(zhì)與強(qiáng)大定力，這使我們黨不僅有條件始終處于精神高地，而且有能力正確駕馭行事準(zhǔn)則，從而在處置全黨、全國和全球事務(wù)中每每都能獨(dú)出機(jī)杼、高屋建瓴、卓有成效。一如在國家建設(shè)與發(fā)展中，提出改革開放的大思路、大方略；又如在奔向小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中，提出 “兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和“中國夢”的宏偉構(gòu)想； 再如在新的世界格局與激烈的國際競爭中，提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。所有這一切，都既是形成和產(chǎn)生文化自信的實(shí)踐土壤與植根胚基，又是由文化自信所綻放和斂結(jié)出來的思想花朵與精神果實(shí)。

自古以來，我們中華民族就是以“仁義、忠信、誠篤、友好”作為外交方略，并因而使我們從來就同所謂的修昔底德陷阱相暌隔、不搭界，而是將與鄰為善、以鄰為伴、相益互利、共同發(fā)展的原則與理念作為既定方針的。正如習(xí)近平主席在訪問歐盟總部時(shí)所鄭重宣示的：在中華民族的血脈中從來就沒有侵略或欺侮他國的基因。面對(duì)這樣的莊嚴(yán)宣示，西方所臆造的所謂“中國威脅論”，必當(dāng)不攻自破。因?yàn)榱?xí)近平主席的宣示完全是基于鑿鑿有據(jù)的歷史事實(shí)與眾目睽睽的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。而這，便是文化自信的生動(dòng)體現(xiàn)與強(qiáng)力凸顯。

在5000多年中國傳統(tǒng)文化的熏陶與浸潤下，仁義道德已融入我們的靈魂，成為我們一切思維與言行的基本遵循與既定范式。我們深知“國家雖大，好戰(zhàn)必亡”，深諳“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的道理，并將之作為管控分歧、消弭戰(zhàn)禍的基本國策，堅(jiān)持以強(qiáng)而無欺、大而不霸、不亢不卑、有理有節(jié)的原則和態(tài)度處理國際爭端，嚴(yán)格管控分歧。沒有征服野心，自然是文明的表現(xiàn)，但與此同時(shí)，其另一面則是自尊自愛、自立自強(qiáng)的凸顯。中華民族歷來信理不信邪、務(wù)實(shí)不慕虛，堅(jiān)持沒事不惹事，有事不怕事。我們不覬覦別國的一寸土地，但我們也絕不會(huì)允準(zhǔn)任何國家蠶食我們的一寸土地，更不會(huì)以出賣國家主權(quán)與民族尊嚴(yán)而求得少惹是非、茍安一時(shí)。這是什么呢？這就是中華文化為我們所鑄就的民族風(fēng)范與民族性格，這也正是文化自信的功能所顯與定力所現(xiàn)。因?yàn)槲幕撬枷氲男沃T與精神的標(biāo)識(shí)，并由此而決定了文化自信既來自民族和人民所特有的精神——理念——情志，同時(shí)又成為稟賦與提升民族和人民之精神——理念——情志的基因與酵體。5000多年文化與文明源遠(yuǎn)流長、深滋厚渥，馬克思主義與中國特色社會(huì)主義的相契共融、炳輝發(fā)力，在為我們厚植文明基因的同時(shí)，更賦予了我們以無比堅(jiān)定而強(qiáng)大的文化自信。

文化自信是支撐“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)。為什么說文化自信更基礎(chǔ)？

因?yàn)槲幕孕攀侵蔚缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信的基礎(chǔ)，如果缺乏文化自信，那么道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來，基礎(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖。所以只有堅(jiān)持文化自信，才能進(jìn)一步做到堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信。

文化自信更廣泛。

文化可以深入人的一切活動(dòng)，一切方面，無處不在，無時(shí)不有。它不像道路、理論、制度自信都有特定的存在空間。比如說，道路自信講的是路徑，理論自信講的是行動(dòng)指南，制度自信講的是行為規(guī)范。而文化自信不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，而且在人的一切活動(dòng)一切方面都存在，所以文化自信的影響更廣泛。

文化自信更深厚。

因?yàn)槲幕侨烁黜?xiàng)活動(dòng)里面的基因，是我們的精神家園，也是我們的傳統(tǒng)。文化一旦內(nèi)化于心，就有穩(wěn)定性和長期性。一旦文化自信樹立起來，這個(gè)影響就不僅是深厚的，而且是長遠(yuǎn)的。

第四篇：我對(duì)美的文化模式的理解

我對(duì)美的文化模式的理解

英國哲學(xué)家波普爾把世界劃分為三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系:第一,物理客體或物理狀態(tài)的世界;第二,意識(shí)狀態(tài)或精神狀態(tài)的世界;第三,思想的客觀內(nèi)容的世界,尤其是科學(xué)思想、詩的思想和藝術(shù)作品的世界?！逼鋵?shí),波普爾的“第二”世界與“第三”世界可以合并為一個(gè)完整的“文化世界”?！暗诙笔澜缡怯芍?、情、意構(gòu)成的心理結(jié)構(gòu)及其思維活動(dòng),表明主體的文化創(chuàng)造機(jī)制。“第三”世界則是文化創(chuàng)造的產(chǎn)品。主體孕育了文化的個(gè)性、民族性、地域性;產(chǎn)品的客體化又使文化有了普遍意義。不同的地域文化可以相互交流、相互借鑒、甚至相互移植挪用。

探討美的本質(zhì)要從文化本身去尋找, 各民族的文化模式都是人類實(shí)踐所創(chuàng)造的珍物，這里沒有貴賤之分，都有其存在的理由。由于各個(gè)地域的政治、文化、經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗等各方面的原因便產(chǎn)生了各種不同的社會(huì)形態(tài)，由此便有各種不同的文化模式應(yīng)運(yùn)而生，與此同時(shí)思想家便像春筍一般而生。在美的研究上，由于地域性，文化之美便表現(xiàn)的各具特色。在美和條件審美欣賞中表現(xiàn)出來的民族性是由參與美的創(chuàng)造的主體所屬的人種，民族特色以及所處地域的自然社會(huì)所決定的，以及由處在一定自然和社會(huì)環(huán)境中的一定民族所進(jìn)行的實(shí)踐造成的。因此美在形式上也表現(xiàn)了不同的模式。

世界上主要有四大美的模式,即西方模式、中國模式、印度模式和伊斯蘭模式。其中,中國模式、印度模式和伊斯蘭模式可以統(tǒng)稱為東方模式。東西方模式有一個(gè)共同點(diǎn),就是都以和諧為核心。然而,它們通向和諧的途徑卻不盡相同。西方美學(xué)模式中的和諧是通過矛盾的斗爭而達(dá)到的,東方模式中的和諧則是經(jīng)由矛盾的互補(bǔ)、調(diào)和而實(shí)現(xiàn)的。西方對(duì)和諧美的理解源自古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的美學(xué)思想,同時(shí)也是他的哲學(xué)思想的延伸。和諧說在畢達(dá)哥拉斯派的理論中具有核心意義,認(rèn)為和諧不但無處不在,而且還是絕對(duì)的,是“宇宙秩序”。畢達(dá)哥拉括最美的和諧在內(nèi)的一切都是斗爭所產(chǎn)生的。之后,笛卡爾的主客二分的理念,使西方人認(rèn)為,所有的事物、現(xiàn)象,乃至藝術(shù)、歷史和社會(huì)等,都可分為內(nèi)容和形式,諸如此類的觀點(diǎn)在一定程度上對(duì)這種和諧觀又起了強(qiáng)化作用,因而形成了西方式的和諧:形式和美的比例,以及經(jīng)由對(duì)立面的斗爭而達(dá)到和諧。而東方的和諧則是通過個(gè)人與自我、他者以及自然界彼此的融合而達(dá)到的。和諧沒有絕對(duì)的比例和斗爭形式，而是建立在事物的同一性基礎(chǔ)上的。

由此,美在在東西方文化中也就呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。但是無論是哪一種模式的美，都突顯了人類最精華的文明成果。盡管的地域和民族的劃分，讓美具有不同的地域民族風(fēng)情，但是美的本質(zhì)的和諧確是統(tǒng)一的。

第五篇：班組文化經(jīng)驗(yàn)交流

班組文化經(jīng)驗(yàn)交流

近年來，XX公司不斷的在新市場、新形勢面前尋求創(chuàng)新和突破，以逐步形成做大做強(qiáng)的發(fā)展勢頭，承攬的工程分布省內(nèi)外，形成了目前點(diǎn)多、線長、面廣、人員分散的發(fā)展格局，面對(duì)新的發(fā)展現(xiàn)狀，該公司“七個(gè)抓好’強(qiáng)化班組建設(shè)，旨在推動(dòng)公司穩(wěn)步發(fā)展。

一、抓好施工一線班組現(xiàn)狀調(diào)查摸底落實(shí)。通過調(diào)查摸底詳實(shí)掌握施工一線班組數(shù)量及班組的質(zhì)量，包括班組人員的年齡結(jié)構(gòu)，文化結(jié)構(gòu)、政治面貌結(jié)構(gòu)以及優(yōu)勢所在、劣勢所在，為有針對(duì)性改進(jìn)班組建設(shè)提供客觀依據(jù)，打好基礎(chǔ)。

二、抓好改進(jìn)班組建設(shè)實(shí)施辦法的制定和完善，采取反復(fù)醞釀，廣泛討論的方法，制定出改進(jìn)班組建設(shè)的實(shí)施辦法，在制定實(shí)施辦法的過程中注重突出特色，彰顯個(gè)性，力求能用、管用、切實(shí)可行，防止泛泛化、一般化。

三、抓好班組管理制度的完善。重點(diǎn)制定和完善《班組安全管理制度》、《班組成本管理制度》、《班組質(zhì)量管理制度》、《班組崗位責(zé)任制》、《班組班前會(huì)制度》、《班組精細(xì)化管理考核實(shí)施辦法》等規(guī)章制度，把制度管理真正延伸到施工班組，為做到用制度管人，用制度管權(quán)，用制度管事奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，推進(jìn)班組管理不斷向科學(xué)化、制度化、規(guī)范化邁進(jìn)。

四、抓好后備班長隊(duì)伍建設(shè)的落實(shí)，要按照“愿干事、會(huì)干事、能干成事”的原則，促進(jìn)現(xiàn)任班組長與后備班組長的互動(dòng)和共同進(jìn)步。

五、抓好班組長培訓(xùn)落實(shí)，按照缺什么補(bǔ)什么，什么弱強(qiáng)什么的原則，以提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)，采取內(nèi)培與外培相結(jié)合，脫產(chǎn)與不脫產(chǎn)相結(jié)合等方式，抓好班組長的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，建設(shè)一支作風(fēng)硬、素質(zhì)高、會(huì)管理、能干成事的班組隊(duì)伍。

六、抓好創(chuàng)建學(xué)習(xí)型班組的落實(shí)，積極推行班組文化管理，把創(chuàng)建學(xué)習(xí)型班組、推行文化管理作為長遠(yuǎn)目標(biāo)，重點(diǎn)抓好理念文化的制定和灌輸。持之以恒推行6S行為管理，改善職工的行為方式，使職工時(shí)時(shí)處處按標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)，按規(guī)范作業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)由“要我做”向“我要做”的轉(zhuǎn)變。

七、抓好考核機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制的落實(shí)。建立健全考核機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，以此把班組建設(shè)由軟任務(wù)變成硬指標(biāo)，設(shè)定科學(xué)的考核內(nèi)容、方法、獎(jiǎng)懲措施，保證班組建設(shè)的有效運(yùn)行和規(guī)范運(yùn)行，使文化管理在班組落地、生根、開花結(jié)果，把班組真正建設(shè)成為戰(zhàn)斗的集體、和諧的團(tuán)隊(duì)、溫暖的家庭、人才的搖籃。