第一篇：關于誠信文化的理解

關于誠信文化的理解

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個人的立身之本?！罢\”是真誠﹑誠實，“信”是守承諾﹑講信用?！罢\信二字值千金”，孔子曰：“君子以誠為貴”，孟子云：“車無轅而不行，人無信則不立?！闭\信是為人處事的底限，是我們做人應具備的基本品質，是衡量個人素質高低的一個重要標準。不講誠信、考試作弊不僅是對自己能力的否定和蔑視，更是對學校優(yōu)良學風的褻瀆。樹道德之新風，立誠信之根本，是我們義不容辭的責任。

參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根在默默支持;凌云高樓氣勢憾人來自堅硬的基石無語的支撐，那么人又是靠什么來支撐無比睿智的人生呢?那就是——誠信。

“一諾千金，誠信做人”不知從什么時侯開始。這八個字已漸漸成為評價我們?nèi)烁竦臉顺?，何其可笑。當人們在一遍又一遍重復這句毋庸臵疑的話時我想到的是《三字經(jīng)》里的“人之初，性本善”本善的懶惰不知何時需要我們時不時地用一些警句來規(guī)范。

誠實守信是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，人們講求誠信推崇誠信。誠信之風質樸淳厚，歷史越悠久，誠信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們中華民族的血液，成為文化基因中不可缺少的重要一杯。擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個季節(jié)；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個海洋……

相信誠信的力量，它可以點石成金，觸木為玉。我們崇尚這樣一種誠信：仰起希冀的臉龐，拍拍嬌嫩的手，歪歪頭，說：“相信你！”此時此刻，難道你的心底能不涌起一股激動的熱潮？我們向往這樣一種誠信；舒開緊蹙的眉，露出笑靨，快步走到朋友面前，說：“真誠地祝賀你！”此景此境，難道你的頭腦沒有閃爍過一片快樂的彩云？播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有———可以信任的世界。

學會誠信不僅僅是表現(xiàn)在語言上，更重要的是你做人和做事是否言行一致，說出的話兒一定要做到，別以為僅此一次，下不為例，一旦你有了第一次失信，相信第二次、第三次也會跟著來。

人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學追隨；失去了才學，有機敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有一切：金錢、榮譽、才學、機敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風而逝。

事實上，每個人也非常需要感恩和誠信。因為，當一個人呱呱墜地來到這個世界，什么都還沒來得及做的時候，也就已經(jīng)開始享受前人賜予的一切成果了。父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，領導對我們有知遇之恩，同事對我們有協(xié)助之恩，社會對我們有關愛之恩，軍隊對我們有保衛(wèi)之恩，祖國對我們有呵護之恩……你既然有意無意間接受了別人為你的付出，接受了別人予你的恩惠，那你的第一個反應就該是今后自己該怎樣做，怎樣用實際行動去感恩、報恩并做得更好。也許你會認為這只是一種非常單純的回報心理，然而，如果人人懷有這種心理，對于整個社會來說則是非常有意義的良性循環(huán)，是人與人之間的心靈的一種契約。

贈人玫瑰，手留余香。一個經(jīng)常懷著感恩、誠信之心的人，心地自然坦蕩，胸懷自然寬闊，會自覺自愿的給人以幫助，助人為樂;那些不會感恩、不守誠信的人，血是涼的、心是冷的，帶給社會的只能是冷漠和殘酷，這樣的人如果多了，社會就會變成冷酷而毫無希望的沙漠;我們自然鄙視他們，不屑與他們?yōu)槲椤?/p>

學會誠信，告訴彼此不要老是享受愛甚至索要愛，相反讓我們學會感恩，就是讓我們誠信做人。不斷去感恩。只有這樣我們的愛才能在內(nèi)心生根發(fā)芽，我們也才會明白愛。

讓我們懷有一顆感恩的心，做一個誠信之人!

第二篇：如何理解“文化自信”

如何理解“文化自信是更基礎，更廣泛，更深厚的自信”。

文化自信對于人和人類社會的變革與發(fā)展至為重要，它是一個國家、一個民族的“根”與“魂”，是推動社會變革、發(fā)展的更基本、更深沉、更持久的力量。正如總書記所指出的那樣，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”。

為什么？

就因為中國共產(chǎn)黨有理想、有追求、有開拓的勇氣和進取的精神。60年后，經(jīng)過沉淀與總結，黨中央將長征精神概括為以下幾個方面的內(nèi)容，即把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

這是什么呢？這便是文化自信。

正由于文化是情志與精神的酵體，是理想與力量的源頭，是智慧與德操的基因，是觀念與認知的根據(jù)，而我們中華民族又有著5000多年文化與文明的積累與傳承，并由此而鑄冶和淬煉出了我們所特有的思維方式、精神氣質與強大定力，這使我們黨不僅有條件始終處于精神高地，而且有能力正確駕馭行事準則，從而在處置全黨、全國和全球事務中每每都能獨出機杼、高屋建瓴、卓有成效。一如在國家建設與發(fā)展中，提出改革開放的大思路、大方略；又如在奔向小康社會、實現(xiàn)民族復興中，提出 “兩個一百年”奮斗目標和“中國夢”的宏偉構想； 再如在新的世界格局與激烈的國際競爭中，提出“四個全面”戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。所有這一切，都既是形成和產(chǎn)生文化自信的實踐土壤與植根胚基，又是由文化自信所綻放和斂結出來的思想花朵與精神果實。

自古以來，我們中華民族就是以“仁義、忠信、誠篤、友好”作為外交方略，并因而使我們從來就同所謂的修昔底德陷阱相暌隔、不搭界，而是將與鄰為善、以鄰為伴、相益互利、共同發(fā)展的原則與理念作為既定方針的。正如習近平主席在訪問歐盟總部時所鄭重宣示的：在中華民族的血脈中從來就沒有侵略或欺侮他國的基因。面對這樣的莊嚴宣示，西方所臆造的所謂“中國威脅論”，必當不攻自破。因為習近平主席的宣示完全是基于鑿鑿有據(jù)的歷史事實與眾目睽睽的現(xiàn)實實踐。而這，便是文化自信的生動體現(xiàn)與強力凸顯。

在5000多年中國傳統(tǒng)文化的熏陶與浸潤下，仁義道德已融入我們的靈魂，成為我們一切思維與言行的基本遵循與既定范式。我們深知“國家雖大，好戰(zhàn)必亡”，深諳“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的道理，并將之作為管控分歧、消弭戰(zhàn)禍的基本國策，堅持以強而無欺、大而不霸、不亢不卑、有理有節(jié)的原則和態(tài)度處理國際爭端，嚴格管控分歧。沒有征服野心，自然是文明的表現(xiàn)，但與此同時，其另一面則是自尊自愛、自立自強的凸顯。中華民族歷來信理不信邪、務實不慕虛，堅持沒事不惹事，有事不怕事。我們不覬覦別國的一寸土地，但我們也絕不會允準任何國家蠶食我們的一寸土地，更不會以出賣國家主權與民族尊嚴而求得少惹是非、茍安一時。這是什么呢？這就是中華文化為我們所鑄就的民族風范與民族性格，這也正是文化自信的功能所顯與定力所現(xiàn)。因為文化是思想的形諸與精神的標識，并由此而決定了文化自信既來自民族和人民所特有的精神——理念——情志，同時又成為稟賦與提升民族和人民之精神——理念——情志的基因與酵體。5000多年文化與文明源遠流長、深滋厚渥，馬克思主義與中國特色社會主義的相契共融、炳輝發(fā)力，在為我們厚植文明基因的同時，更賦予了我們以無比堅定而強大的文化自信。

文化自信是支撐“三個自信”的基礎。為什么說文化自信更基礎？

因為文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，如果缺乏文化自信，那么道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來，基礎不牢、地動山搖。所以只有堅持文化自信，才能進一步做到堅持道路自信、理論自信、制度自信。

文化自信更廣泛。

文化可以深入人的一切活動，一切方面，無處不在，無時不有。它不像道路、理論、制度自信都有特定的存在空間。比如說，道路自信講的是路徑，理論自信講的是行動指南，制度自信講的是行為規(guī)范。而文化自信不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，而且在人的一切活動一切方面都存在，所以文化自信的影響更廣泛。

文化自信更深厚。

因為文化是人各項活動里面的基因，是我們的精神家園，也是我們的傳統(tǒng)。文化一旦內(nèi)化于心，就有穩(wěn)定性和長期性。一旦文化自信樹立起來，這個影響就不僅是深厚的，而且是長遠的。

第三篇：誠信文化素材

山東金鄉(xiāng)縣是誠信文化的發(fā)源地。誠信美德就在金鄉(xiāng)人身上代代相傳。雞黍之約，是山陽（今金鄉(xiāng)縣雞黍鎮(zhèn)）人范式與汝南張劭誠信相交，殺雞煮黍以待的歷史典故。被視為講誠信、重承諾的典范。

《說文解字》說：“誠，信也”，“信，誠也”。就是誠實、守信，反對隱瞞欺詐、偽劣假冒和弄虛作假。以誠待人，以信取人，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

企業(yè)都是靠誠信經(jīng)營做大做強的金鄉(xiāng)人的誠信與道德水準交相輝映，無形中為招商引資注入了新內(nèi)涵。

近些年來，金鄉(xiāng)大力開展全民誠信教育活動，提高全民誠信意識，展示作為“中國誠信之鄉(xiāng)”的良好風范。正如金鄉(xiāng)縣委常委、宣傳部長李金禮所說，誠信名片亮出來，就能釋放內(nèi)在的經(jīng)濟元素，使企業(yè)快速成長、做大做強，就能為招商引資鋪路搭橋。

誠信文化是金鄉(xiāng)文化的主流和精髓。為弘揚金鄉(xiāng)誠信文化，促進和諧社會建設，擦亮“誠信金鄉(xiāng)”品牌，我縣開展了誠信文化理論研究、誠信文化弘揚推廣、誠信文化體制機制建設等一系列工作。

在誠信建設過程中要堅持條塊結合、點面結合，把誠信建設和全縣其他工作有機結合，把誠信理念貫穿到工作的每一個環(huán)節(jié)中，做到工作地良性互動，相互促進。

經(jīng)濟學家說，一流企業(yè)拼文化，三流企業(yè)才拼資金。在金鄉(xiāng)，以按照市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律辦事、誠信經(jīng)營、打造精品為標志的核心價值觀，已經(jīng)滲透到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)，獨具特色的誠信文化體系已經(jīng)成為企業(yè)克難攻堅的不竭動力。

誠實守信，作為一種道德倫理的最基本品質，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國優(yōu)秀文化的精華。

誠信于個人乃立身之本，于國家乃立國之基。個人失去信用，人際關系喪失，難以在社會上生存。社會失去信用，爾欺我詐成為一盤散沙。政府失去信用，權威掃地政令癱瘓，國家失去信用，將被世界拋棄。所以說，誠信是人類社會里，個人、政府、社會和國家之間的粘合劑。對此，在今天計劃經(jīng)濟轉向市場經(jīng)濟的實踐過程中，在今天飽受各方失信的種種痛苦之后，我們算是深切地感受到了誠信的豐富內(nèi)涵和巨大價值。

誠信作為一種文化現(xiàn)象，幾乎各國文化都有自己的表述?？鬃印墩撜Z》中，關于“信”字，據(jù)人統(tǒng)計，出現(xiàn)過38次，高于“善”、“義”、“勇”等?？梢?，中國古代儒家文化里對“信”還是很看重的。

福山認為，如果缺乏這類以誠信為責任的社會中間組織，一邊是強大的政府，另一邊是原子化的個人，這種狀態(tài)對于經(jīng)濟發(fā)展很不利。因為，經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，私營企業(yè)內(nèi)部那種靠血緣凝聚的信任，已經(jīng)不夠用了，當私營企業(yè)超越家族性的血緣關系的桎梏，走向非血緣關系的廣闊天地時候，信任就是其中的粘合劑。沒有信任，經(jīng)濟繁榮就是一句空話。經(jīng)濟的市場誠信

加強企業(yè)誠信建設，要組織行業(yè)協(xié)會和同業(yè)工會制定“信用行為規(guī)范”，開展“社會信用承諾”活動，加強行業(yè)自律，健全和完善企業(yè)納稅信譽的等級平頂制度、企業(yè)信用分類監(jiān)管制度，建立企業(yè)質量信用檔案。研究表明，商業(yè)信譽與經(jīng)濟發(fā)展水平是密切相關的。一方面，經(jīng)濟發(fā)展水平越高的地區(qū)，商業(yè)信譽度越高。亞當·斯密在《國富論》中就曾指出過這種正相關關系，之后的學者也專門論證過斯密的假說，國內(nèi)的張維迎等學者就曾對我國進行過實證分析，發(fā)現(xiàn)上海等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的 社會信任度明顯高于不發(fā)達地區(qū)。

另一方面，商業(yè)信譽度的提高，會對經(jīng)濟增長產(chǎn)生積極的影響，這主要是因為交易成本的降低。在一個高信任度的商業(yè)社會里，首先，交易之前的信息搜尋成本和甄別成本相對較低。如果你處在一個彼此信任的社會里，你會對你的交易對手更加放心，你會更加相信他提供給你的信息。其次，交易后的 監(jiān)督成本和履約成本也較低，你會相信一個信守承諾的人，即便在事后失敗的情景中，也會去履行自己事先的承諾，盡自己應盡的職責和義務。成本的降低，自然就提高了經(jīng)濟效率。

中國作為一個文明古國，歷來是講求商業(yè)信譽的?？鬃铀岢摹拔宄！保喝柿x禮智信，“信”列其中。中國商業(yè)史上著名的徽商、晉商等，都是以誠信為本的。中國絕大多數(shù)的老百姓，血液里浸染著儒家 文化的色彩，骨髓里深藏著誠信文化的基因。所以，中國不是沒有誠信文化的歷史，也不是沒有誠信文化的土壤和根基。

企業(yè)一旦失信，后果無法彌補：雙匯瘦肉精事件，三鹿奶粉事件，積攢聲譽、創(chuàng)立品牌可謂千辛萬苦、嘔心瀝血，需要多年乃至數(shù)十年之功，可稍有松懈、管理不善便可能土崩瓦解，且只需數(shù)天時間。從三鹿到雙匯，其自我拆臺、自我毀滅的發(fā)展之道，難免讓人“哀其不幸”。

誠信之源，蒜都水鄉(xiāng)

金鄉(xiāng)區(qū)位優(yōu)越，北望泰山，東依微山湖，西連菏澤，南接徐州。105國道、濟徐高速縱穿南北，日東高速、濟廣高速和建設中的環(huán)省高速、京滬高速鐵路傍區(qū)而過，內(nèi)河航道與微山湖、京杭運河直接相連，距濟寧曲阜機場20公里。金鄉(xiāng)總面積886平方公里，人口63萬，隸屬山東省濟寧市。被譽為“中國大蒜之鄉(xiāng)”、“中國圓蔥之鄉(xiāng)”、“中國金谷之鄉(xiāng)”和“中國誠信之鄉(xiāng)”。

金鄉(xiāng)文化底蘊豐厚，誠信文化、軍事文化、運河文化、紅色文化在這里交融。始建于漢代的“二賢祠”、唐代的文峰塔、山陽書院、明代的奎星樓、李白手書壯觀碑等人文景觀，見證著金鄉(xiāng)的歲月滄桑。金鄉(xiāng)名人輩出，西漢名將彭越、兵書《三十六計》始作者南朝宋將檀道濟、偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士王杰就出生在這里。金鄉(xiāng)是誠信文化的發(fā)源地，東漢時期發(fā)生在這里的“雞黍之約”的故事被載入《漢書》，金鄉(xiāng)人范式成為我國古代講誠信、重情誼的典范，影響著一代又一代金鄉(xiāng)人。劉鄧大軍為千里躍進大別山而在這兒發(fā)動的著名的羊山戰(zhàn)役，是中國人民革命戰(zhàn)爭奪取全國勝利的一個偉大轉折，被載入新中國的光輝史冊。

面對新的發(fā)展機遇，睿智卓識的金鄉(xiāng)人科學謀劃，運籌帷幄，確立了“全黨抓經(jīng)濟、突出抓工業(yè)、重點抓項目”的工作思路，大力實施工業(yè)化、城鎮(zhèn)化“雙輪驅動”戰(zhàn)略，大手筆、高起點規(guī)劃出“五大板塊”，加快發(fā)展“七大產(chǎn)業(yè)”，迎來了金鄉(xiāng)迅猛發(fā)展的良好契機，金鄉(xiāng)大地活力迸射，處處充滿勃勃生機。

世界大蒜看中國，中國大蒜看金鄉(xiāng)。金鄉(xiāng)把大蒜產(chǎn)業(yè)作為全縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟主導產(chǎn)業(yè)來抓，打造金鄉(xiāng)大蒜“金字品牌”。積極占領國際國內(nèi)兩大市場，大蒜出口150多個國家和地區(qū)，出口量占全國出口總量的70%，年創(chuàng)匯2億多美元，大蒜及其制品出口創(chuàng)匯十年增長了230多倍。金鄉(xiāng)已成為中國最大的大蒜價格形成中心、大蒜產(chǎn)業(yè)科研中心和大蒜集散、流通、加工中心。金鄉(xiāng)大蒜被評為中國馳名商標，獲歐盟地理標識認可，取得進軍國際市場的“綠色護照”。面對當今國內(nèi)外綠色農(nóng)產(chǎn)品新的發(fā)展理念，金鄉(xiāng)超前謀劃，轉型發(fā)展有機大蒜產(chǎn)業(yè)，嚴格按照有機標準規(guī)范種植，打造世界最大有機大蒜種植基地，引領中國大蒜由傳統(tǒng)種植模式向有機大蒜種植的全面轉型。

大力發(fā)展林果、瓜菜、畜牧養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)，金谷、圓蔥、白梨瓜、棉花等農(nóng)產(chǎn)品在國內(nèi)外享譽盛名。堅持用工業(yè)化的理念謀劃農(nóng)業(yè)，發(fā)展大蒜等農(nóng)副產(chǎn)品精深加工，培育規(guī)模以上龍頭企業(yè)268家，拓展了農(nóng)民增收致富的領域和空間。

按照“揚古城文化神韻、展現(xiàn)代城市理念、造運河和諧水鄉(xiāng)”的總體城市規(guī)劃要求，構建“一城四區(qū)，四河繞城，六湖映城，一軸三心”的城市框架，到2020年建成區(qū)面積28.38平方公里，人口達到25萬人，著力打造城水相依、親水休閑、生態(tài)宜居的活力金鄉(xiāng)、魅力金鄉(xiāng)、人文金鄉(xiāng)。

“五大板塊”、“七大產(chǎn)業(yè)”，規(guī)劃出金鄉(xiāng)發(fā)展的宏偉藍圖。以資源優(yōu)勢帶動產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，用國際化理念規(guī)劃產(chǎn)業(yè)、規(guī)劃園區(qū)，建設大工業(yè)管理體制下的重點項目。

入軌就與國際接軌，起步就與世界同步。由上?；ぱ芯吭涸O計，建設世界一流的濟寧化學工業(yè)開發(fā)區(qū)。充分利用金橋、花園、霄云寺三個煤礦豐富的煤炭資源，實施高端創(chuàng)新、低碳循環(huán)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，延伸煤化工產(chǎn)業(yè)鏈條。目前，總投資36.3億元的濟礦民生焦化、投資5.38億元陽光顏料、投資3億元的焦爐煤氣熱電聯(lián)產(chǎn)等重點項目已落戶投產(chǎn)。逐步形成煤化工、生物化工、精細化工、化工新材料等產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)集群，創(chuàng)建我國煤化工產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化創(chuàng)新型綠色生態(tài)示范區(qū)。

以大蒜產(chǎn)品精深加工為主導，以特色食品產(chǎn)業(yè)鏈為目標，高標準建設濟寧食品工業(yè)園區(qū)。園區(qū)規(guī)劃面積11.6平方公里，是全國唯一的現(xiàn)代食品工業(yè)園區(qū)，廣東蒜酥、蘇州稻香村等12家投資過億元項目已相繼入駐園區(qū)。堅持規(guī)?；?、優(yōu)質化、保健化的發(fā)展方向，逐步建成生態(tài)效益、經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的循環(huán)型食品工業(yè)園區(qū)。

金鄉(xiāng)經(jīng)濟開發(fā)區(qū)是國務院批準的省級經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，行政區(qū)劃面積66平方公里。重點培植壯大機電制造、紡織服裝、包裝印刷等產(chǎn)業(yè)集群，金曼克、邦賽車業(yè)、金貴酒業(yè)、金櫻紡織、金江彩印、聚億管業(yè)等一批資本聚集度高、技術創(chuàng)新能力強、具有核心競爭力的骨干企業(yè)迅速崛起，金鄉(xiāng)工業(yè)化進程正在加速推進。

為實現(xiàn)物流大縣總體目標，聘請中國物流策劃研究院高標準規(guī)劃建設魯西南商貿(mào)物流園區(qū)。依托產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，堅持商貿(mào)物流并重，打造領軍濟寧、舞動山東的產(chǎn)業(yè)市場，形成以金鄉(xiāng)為中心、輻射蘇魯豫皖邊區(qū)、在全國乃至世界有影響力的商貿(mào)物流中心。

三十六計羊山，七十二鋪古鎮(zhèn)。以羊山特有的山水景觀、古鎮(zhèn)和紅色旅游資源為依托，全新打造羊山古鎮(zhèn)國際軍事旅游度假區(qū)。景區(qū)規(guī)劃面積15平方公里，總投資12.4億元。游客在這里游古鎮(zhèn)古村，進行生態(tài)觀光、軍事訓練體驗，感受紅色文化的魅力，領略漢文化的厚重底蘊。金鄉(xiāng)人民正以淳厚質樸、誠信好客的熱情，敞開大門，迎接八方賓朋。創(chuàng)新、跨越、騰飛！金鄉(xiāng)的發(fā)展之路，濃縮了敢為人先、與時俱進、和諧發(fā)展的思想精華。金鄉(xiāng)，被評為達沃斯?魅力中國“最具發(fā)展?jié)摿h”。

金鄉(xiāng)是投資的熱土、創(chuàng)業(yè)的樂園。金鄉(xiāng)確立了“放開比開放更重要，開明比精明更重要，服務比扶持更重要，誠信比承諾更重要”的招商理念，你發(fā)展，我鋪路；你有難，我?guī)椭?；你賺錢，我保護！在土地優(yōu)惠、稅收獎勵、規(guī)費優(yōu)惠、服務保障等方面，提供最為優(yōu)惠的政策。實行“一費制”管理，做到“一門受理，一廳辦公，一口收費，一次辦結”，無論從軟件服務，還是從硬件建設上，都為投資者提供全方位的信心保證。金鄉(xiāng)正以海納百川的博大情懷真誠守望著創(chuàng)業(yè)者的到來!

第四篇：禮儀文化的理解

禮儀文化的理解

社交禮儀，是人們相互交往中的一種行為規(guī)范。人們在日常生活中，時時處處都離不開社交禮儀。隨著改革開放的不斷深入，人們交往不斷增多，講究社交禮儀越來越凸現(xiàn)出它的緊迫性、必要性和重要性。尤其是我們做旅游的，主要是與人打交道，在工作交往中更應當注意禮貌禮節(jié)，處處做到儀表端莊，謙遜和藹，文明禮貌，保持一種有素質，有修養(yǎng)的良好形象。

實踐證明，儀表整潔，舉止端莊，談吐文明，講究社交禮儀，也是做好人的工作的一種有效手段。如接待來的游客，游客來向你反映問題，而你舉止不得體，講話粗魯，心不在焉，就會缺乏信任度，引起來游客的反感，甚至不歡而散。要是游客反映情況，你彬彬有禮，熱情接待，耐心傾聽，就會給人一種有信任度的感覺，讓人家滿腹牢騷而來，滿意高興而去。同樣是接待游客，講不講究社交禮儀，注不注意禮貌禮節(jié)，就會有兩種截然不同的效果。

改革開放后，人們的社會交往日益增多，社會禮儀也顯得更加重要。為適應這個新形勢，游樂場所十分需要有禮儀禮節(jié)的氛圍。工作人員作為景區(qū)工作的“主體”，要有效地做好日常工作，亟待注重三個方面的問題：

其一、更新觀念，適應形勢。懂得禮儀是社交禮儀的重要方面，明確講社交禮儀與做好景區(qū)工作的關系，正確認識在景區(qū)日常工作中講禮儀禮節(jié)與做好景區(qū)日常工作關系的哲理，從而提高講究禮儀禮節(jié)的自覺性。

其二、內(nèi)強素質，外樹形象。外表文明是內(nèi)心文明的反映，培養(yǎng)良好的禮儀行為，必須有內(nèi)心的文明素質。景區(qū)工作人員所做的每一項工作，都反映一個人素質的水準，代表景區(qū)的形象。因此，每個景區(qū)工作人員都應當認真學習社交禮儀的基本知識，加強自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情操和良好的習慣。注意自己的外表形象，說文明話，做文明事，著裝端莊整潔，舉止文明斯文，保持一種有內(nèi)在素質，有外表文明的良好形象。

其三、自覺養(yǎng)成，注重實效。良好的禮儀素質，文明的行為，并非一朝一夕能提高和養(yǎng)成的，而要靠平時做起，從點滴做起。如接一只電話，應當首先說：“您好！請講??”這種和藹可親的話語，會給人一種親切、溫馨的感受。景區(qū)工作人員不僅要在景區(qū)日常工作中時時處處講究禮儀禮節(jié)，注意職業(yè)禮儀，而且還要講究家庭禮儀，注意家庭美德的培養(yǎng)，用家庭美德來帶動景區(qū)禮儀工作的拓展。家庭禮儀是社交禮儀的重要組成部分，它應以家庭美德為主線，每個成員都能自覺做到尊老愛幼，相互尊敬，講文明，懂禮貌，守規(guī)矩，和睦相處。我們只要持之以恒地注重實效，從平時做起，從點滴做起，就能成為深受群眾歡迎的一名景區(qū)工作人員。

第五篇：文化概念的理解

文化概念的理解

The understanding of the concept of culture

摘要：郭培，這個土生土長的北京女孩，將自己對中國文化的理解，化為在服裝上的演繹而享譽全球。在她眼里，誕生于自己手中的一件件衣服，見證了我們經(jīng)濟的繁榮，生活方式的改變。她說，“我們穿出了一個國家的崛起?！?Abstract: GuoPei, the native of Beijing girl, will their comprehension of Chinese culture, in the clothing into the deductive and all over the world.In her eyes, was born in the hands of one of the pieces clothes, witnessed the prosperity of our economy, the change of lifestyle.She said, “we wear out a rise of nations.”

關鍵詞：郭培，文化概念，理解，定制，奧運，中國風

Keywords: GuoPei, cultural concept, understanding, custom, the Olympic Games, China wind

郭培，第一個創(chuàng)立中國高級定制服裝品牌，第一個在中國舉辦設計概念服裝秀，第一個將中國服裝設計帶到全世界。她感謝時代賦予的禮物——自信，而自信，一向是藝術家最寶貴的東西。

中國人從滿大街穿同樣的衣服，到人人都有自己的時尚觀念；從中國設計師瘋狂追趕國際化，到全世界愛上中國元素；中國T臺從缺乏專業(yè)模特，到誕生“世界小姐”……我們用了30年的時間。這個時間對于一名時裝設計師而言，是一整個青春年華，但對一個國家而言，實在是太快了。尤其是最近的十年間，隨著財富的積累，審美的釋放，中國不僅誕生了自己的高級定制服裝品牌，還征服了世界時尚之都意大利、巴黎、紐約、倫敦的設計師們。

郭培，這個土生土長的北京女孩，將自己對中國文化的理解，化為在服裝上的演繹而享譽全球。在她眼里，誕生于自己手中的一件件衣服，見證了我們經(jīng)濟的繁榮，生活方式的改變。她說，“我們穿出了一個國家的崛起?！?/p>

郭培，第一個創(chuàng)立中國高級定制服裝品牌，第一個在中國舉辦設計概念服裝秀，第一個將中國服裝設計帶到全世界。她感謝時代賦予的禮物——自信，而自信，一向是藝術家最寶貴的東西。

釋放被壓抑的審美

上世紀90年代末，改革開放不僅給人們帶來了豐厚的經(jīng)濟收入，也令中國人壓抑良久的審美被釋放，紡織服裝業(yè)獲得高速發(fā)展的同時，高級定制時裝隨之誕生。

從1986年，郭培作為新中國第一批服裝設計師從北京第二輕工業(yè)學校畢業(yè)，并加入知名服裝公司開始，她的才華迅速被饑渴的市場所認同。電影《二子開店》里陳佩斯穿著她設計的花襯衫，三里屯和女人街精品店里都賣她用舊面料設計的“阿婆褲”。那些請她設計改造舊面料的批發(fā)商們，成了北京第一批開上菲亞特126P小轎車的有錢人。

改革開放以后，隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，時代造就的一批富裕人群，開始對自己不同場合的著裝，有了立體化、多元化的需求。

1996年，中國香港回歸的前一年，郭培與同為服裝設計師的孫儉攜手舉辦了一場名為“走進一九九七”的時裝秀。這個舉動震動了當時的中國服裝業(yè)。在此之前，服裝走秀僅僅發(fā)生在每年的服裝批發(fā)訂貨會上，是服裝公司為了促進銷售而安排的。真正倡導流行趨勢與藝術表現(xiàn)的，不以穿和銷售為目的的時裝秀出現(xiàn)

了。

1997年，郭培離開了服裝公司的設計師崗位，創(chuàng)立自己的服裝定制工作室——玫瑰坊。這是中國最早的高級定制時裝品牌。在創(chuàng)業(yè)的最初三年，她做的主要工作是不厭其煩地向人解釋什么叫高級定制，為什么做的衣服比買的還貴。

曾有一位“個體戶”老板娘身穿GUCCI套裝來到玫瑰坊做衣服。聽到設計報價是5000元后，她驚叫起來：“什么！5000塊？做衣服比買的還貴？好吧，我倒要看看你能做件什么衣服給我。”嚇得郭培把還需單獨支付布料費的話給咽了回去。當這位顧客經(jīng)歷了三次試穿樣衣、依據(jù)體型修改細節(jié)，最終拿到精美的套裝后，說了一個字：“值！”這讓郭培松了一口氣，也讓她對中國高級定制服裝的前景產(chǎn)生了更大的信心。

2001年，中國加入世界貿(mào)易組織，更加開放的時代到來，頻繁的信息交換，豐富的資源整合，為中國服裝業(yè)帶來了機會與財富。同期，世界奢侈品品牌也悄然邁入中國大門。在此之前，瑞士名表江詩丹頓在王府井大街新東安市場開設了中國第一家專賣店；范思哲也正式落戶中國；2001年蒂芙尼進入中國；2004年，阿瑪尼在北京王府飯店開店……

郭培的顧客們，既穿GUCCI、CHANEL，也穿玫瑰坊的衣服——中國式的高級定制。玫瑰坊以其細致的做工、更適合他們性格與偏好的設計，贏得了一個高端又小眾的市場。

郭培的設計則從一類衣服賣5萬件，到一件衣服賣5萬元。

奧運造就時代寵兒

舉辦奧運會，為中國向世界接軌創(chuàng)造了機會。服裝，作為能直觀地展現(xiàn)一個國家文化內(nèi)涵與精神面貌的事物，受到了空前的重視。

2001年7月，申奧大使楊瀾身穿一套富有中國特色紅白相間的禮服出現(xiàn)在莫斯科大劇院的申奧陳述臺前。那一夜，舉國歡慶。中國代表隊的禮服正是出自郭培之手?；貒螅瑮顬懻业矫倒宸蛔鲎约旱囊路?，到了之后，她才發(fā)現(xiàn)這個品牌原來是好朋友郭培的。這令郭培非常高興，因為是衣服先打動了楊瀾，而不是她個人的面子?！胺b設計是有感染力的，它能傳達許多東西，包括一個國家的文化內(nèi)涵與精神面貌?！惫嗾f。

北京籌備奧運會期間，作為全國十佳設計師，郭培與其他知名設計師、服裝藝術委員會委員、各大服裝院校的負責人一起投入到奧運會頒獎禮服的設計工作中。在時任北京市副市長陸昊召集大家召開動員大會之前，郭培已經(jīng)做好了青花藍禮服的樣衣，并最終以青花藍、國槐綠、玉脂白三個系列在全國305份設計稿件中脫穎而出。

最初，她設計了一件有著金色的、很寬腰封的禮服，希望中國人以一種揚眉吐氣、意氣風發(fā)的姿態(tài)出現(xiàn)在世界面前。陸昊意味深長地問了她一句話：“你真的不愿意改窄這個威武的腰封嗎？”郭培突然覺得自己從一個服裝設計師的角色中跳脫出來，她理解了中華民族在世界面前應有的一種大國風范與形象氣質，她理解了在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展之時，一個和諧的謙恭的國家形象何其重要?！澳且豢?，我覺得自己的思想層次提高了，我更懂我的祖國了。”她說。在北京2008年奧運會的頒獎典禮上，中國女人系著真絲緞的、色澤柔和飄逸的、搭配著優(yōu)雅玉佩的腰封，出現(xiàn)在世界各國的電視屏幕上。人們通過這些禮服看到了中國的民族文化。

北京2008年奧運會，不僅讓全世界了解了中國，也為全球時裝界的“中國風”現(xiàn)象埋下了伏筆。隨后，國際金融危機的爆發(fā)更令全世界關注中國市場。郭培，則再一次成為時代的寵兒。

全球時裝界刮起“中國風”

作為巨大的消費市場，中國成為全球主要經(jīng)濟體的“必爭之地”。各種奢侈大牌擠進來和中國設計師走出去成了這個時代的關鍵詞。

2008年下半年，全球金融危機迅速向實體經(jīng)濟蔓延，外貿(mào)依存度超過60%的中國受到牽連，出口受到重創(chuàng)。中國人開始意識到，啟動內(nèi)需，才能保證穩(wěn)定的經(jīng)濟增長，并迅速啟動了龐大的內(nèi)需計劃。內(nèi)需的蘇醒也引來全世界商品的涌入。

在服裝行業(yè)，內(nèi)需拉動經(jīng)濟的作用非常明顯。僅2008年前10個月，規(guī)模以上紡織企業(yè)內(nèi)銷產(chǎn)值就達到21303.24億元，占總體銷售產(chǎn)值比重超過76%，產(chǎn)銷率則穩(wěn)定在97%以上。2009年，中國社會消費品零售總額同比增長15.5%，其中，服裝、鞋帽、針紡織品類增長18.8%，高于平均水平3.3個百分點，成為僅次于家具業(yè)與汽車業(yè)的行業(yè)。由此，在全球經(jīng)濟危機所致的出口萎縮中，服裝業(yè)成為首先走出危機陰影的行業(yè)。2010年，中國紡織品服裝貿(mào)易出口同比增幅超過20%，占全國貨物貿(mào)易出口的13.1%。

服裝產(chǎn)業(yè)的繁榮，給郭培帶來更多“國際化”的機會。2009年，郭培在雜志上看到美國國寶級白發(fā)模特卡門·戴爾·奧利菲斯。她想，一定要請這位80歲的模特為中國品牌走秀。于是，她給卡門寄了一封附帶設計手稿的邀請信?？ㄩT接到信后說：“我還沒有去過中國，我要去看看?！庇谑牵ㄩT在2010年來到中國，出現(xiàn)在郭培的“一千零二夜”系列高級時裝秀的現(xiàn)場。

中國的時尚秀場，從缺乏專業(yè)服裝模特，到能夠請到全球頂級模特出演，用了短短10年的時間。中國面孔更在國際時尚舞臺嶄露頭角，2011年，中國女孩張梓琳作為首位獲得“世界小姐”稱號的中國模特，出現(xiàn)在美國時代廣場大屏幕滾動播放的中國國家形象宣傳片中，與章子怡、周迅一起傳遞著“東方美”。

除了中國文化更廣泛的傳播，一系列誘人的數(shù)字揭示了中國財富與審美的發(fā)展趨勢——2009年中國奢侈品消費總額首次超過美國，增至94億美元，僅次于列首位的日本；中國資產(chǎn)超過10億美元的富豪人數(shù)已從2006年的14人增至2010年的126人……

于是，全球奢侈品牌開始了“中國風”的洗禮。Prada、Loewe、Balenciaga等奢侈品牌不約而同地在服裝上展現(xiàn)中式立領、水墨畫、絲綢和京劇臉譜。奢侈品牌加快擴張中國，以期挽救業(yè)績的頹勢。甚至有奢侈品品牌負責人高調(diào)宣稱：“中國市場是必爭之地?！?/p>

有人認為，未來，中國時尚產(chǎn)業(yè)將有可能像意大利、法國那樣，成為支撐國家經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)。這時，如何與全球知名奢侈品牌相競爭，并激發(fā)中國人乃至世界人們對中國傳統(tǒng)服裝文化的熱愛，成為擺在中國時裝設計師面前的課題。

2011年，郭培大秀——“中國新娘”大型文化活動之“龍的故事”高級時裝秀在951D·PARK北京時尚設計廣場舉行。50件融入了雕塑、立體刺繡、墊繡等工藝，宮花、掛黃、旗袍等中國傳統(tǒng)元素的嫁衣，分別在動態(tài)秀與靜態(tài)展上打動了國內(nèi)外觀眾的心。在郭培看來，如今推出中華民族風格的婚禮禮服，正是天時、地利、人和。