第一篇：2010年《江西教育》“素質(zhì)教育實(shí)踐與研究”專輯征稿啟事

2010年《江西教育》“素質(zhì)教育實(shí)踐與研究”專輯征稿啟事 為進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，交流教育教學(xué)研究的成功經(jīng)驗(yàn)，為廣大教師任職和職稱評(píng)聘刊登論文提供機(jī)會(huì)，《江西教育》編輯部將于2010年12月編輯出版“素質(zhì)教育實(shí)踐與研究”專輯，特向廣大教育工作者征稿。

征稿內(nèi)容為中小學(xué)教師和教育工作者撰寫(xiě)的教育教學(xué)論文，內(nèi)容涉及中小學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)研究的新成果，課程改革、建議、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、實(shí)驗(yàn)評(píng)價(jià)，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)以及教育敘事、心得體會(huì)等。

征稿必須符合黨和國(guó)家的教育方針、政策，符合素質(zhì)教育和課堂教學(xué)規(guī)律，理論聯(lián)系實(shí)際，觀點(diǎn)鮮明，文字精練，段落層次分明。每篇稿件一般不超過(guò)3000字。

為確保此專輯出版，論文每個(gè)版面約2300字，需按300元/版繳納排版費(fèi)，此費(fèi)用全部用于專輯的編輯出版活動(dòng)。

文章嚴(yán)禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)抄襲，將取消論文刊登的資格。

截稿日期：2010年12月30日。

來(lái)稿請(qǐng)寄：江西省南昌市洪都北大道96號(hào)《江西教育》編輯部“素質(zhì)教育實(shí)踐與研究”征稿組，郵編：330046，電話：0791-8526916。

歡迎縣（市、區(qū)）教研室或?qū)W校統(tǒng)一組織征稿。

《江西教育》編輯部

第二篇：《福建教育研究》(綜合)征稿啟事

《福建教育研究》征稿啟事

《福建教育研究》是福建省教育廳主管、福建省教育科學(xué)研究所主辦的用于教育交流的學(xué)術(shù)刊物（福建新聞出版總署出版許可證第K044號(hào)）?！陡＝ń逃芯俊冯s志以關(guān)注中外教育、研究教育理論、交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、推廣教改成果、促進(jìn)教育創(chuàng)新、開(kāi)展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴為辦刊宗旨，力求體現(xiàn)學(xué)術(shù)性、綜合性、實(shí)用性、導(dǎo)向性的辦刊目標(biāo)。

根據(jù)“關(guān)于中學(xué)教師職務(wù)評(píng)聘工作實(shí)施意見(jiàn)”（閩教職改?1998?020號(hào)）、“關(guān)于中等專業(yè)學(xué)校教師職務(wù)評(píng)聘工作實(shí)施意見(jiàn)”（閩教職改?1998?021號(hào)）、“福建省高等學(xué)校教育管理部門工作人員評(píng)聘（教育管理）研究職務(wù)經(jīng)?；ぷ鞯膶?shí)施意見(jiàn)”（閩教職改?1998?012號(hào)）等文件精神，在本刊上發(fā)表的論文均可作為教師職稱晉級(jí)等方面的依據(jù)，且可作為福建省規(guī)劃課題研究階段性及最終成果認(rèn)定。歡迎廣大教育工作者踴躍投稿！

征稿對(duì)象

全省各級(jí)各類大、中專院校的教師和教育工作者；普通中小學(xué)、幼教、特教等學(xué)校教師及行政管理人員；青少年宮及校外教育單位的教育工作者；在讀博士、碩士研究生等等。

征稿范圍

國(guó)內(nèi)外教育動(dòng)態(tài)介紹，有關(guān)國(guó)內(nèi)教育、教學(xué)改革的新思路、新方法；教育創(chuàng)新、教育理論、教育管理，以及教育現(xiàn)代化等專題的研討；有關(guān)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、德育、美育等探討，以及實(shí)施繼續(xù)教育和終身教育方面的研究和探討；課題研究、設(shè)計(jì)、成果等等。來(lái)稿可直接采用電子郵件形式以Word格式發(fā)至本刊電子信箱（fjjyyjzbb@qq.com），未收到任何答復(fù)者，請(qǐng)及時(shí)來(lái)電來(lái)函查詢。

本刊可為作者加急發(fā)表論文，投稿時(shí)請(qǐng)?jiān)谡撐牡氖醉?yè)注明“加急”，其在同等條件下可享受優(yōu)先發(fā)表。

編委會(huì)主任：鞠維強(qiáng)副主任：楊輝

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第三篇：孔子的教育實(shí)踐與素質(zhì)教育

孔子的教育實(shí)踐與素質(zhì)教育

摘 要：孔子主張“有教無(wú)類”，在教育內(nèi)容上重視德育，在教學(xué)方法上重視啟發(fā)式教學(xué)和因材施教，同時(shí)注重“身教”和良好師生關(guān)系的建立?？鬃拥慕逃枷牒徒逃龑?shí)踐對(duì)今天的素質(zhì)教育仍有借鑒和啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；教育實(shí)踐；素質(zhì)教育

素質(zhì)教育作為一種教育思想或觀念, 是指著眼于受教育者在思想、道德、科學(xué)、文化、能力、心理、身體等各種內(nèi)在要素得以充分開(kāi)發(fā)的一種教育。它以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的, 以尊重個(gè)人主體精神, 注重形成健全個(gè)性為根本特征, 從培養(yǎng)受教育者個(gè)體和群體良好的品質(zhì), 成為通才通識(shí)全面發(fā)展的人。素質(zhì)教育這一概念自20世紀(jì)80年代正式提出后, 立即引起人們的廣泛關(guān)注, 僅中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(w eb)從1994 年至2005年收載以素質(zhì)教育為主題或與素質(zhì)教育相關(guān)的文章就多達(dá)70059篇。雖然素質(zhì)教育作為一正式概念提出較晚, 但其思想?yún)s源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 歷史上不少著名的教育家都在其特定的歷史背景下積極推行素質(zhì)教育, 孔子的教育思想及其教育實(shí)踐中也蘊(yùn)含了豐富的素質(zhì)教育內(nèi)容。本文力圖通過(guò)對(duì)孔子教育思想及其教育實(shí)踐的探尋和反思, 為當(dāng)代素質(zhì)教育得出一些有益的啟示。

孔子關(guān)于教育的基本思想如下：

一、好 學(xué)

好學(xué)是孔子思想中一個(gè)具有核心意義的基礎(chǔ)性觀念, 不僅在他的教育思想, 也在他的整個(gè)思想中占有特別重要的地位。

二、學(xué) 道

好學(xué)是孔子思想中一個(gè)重要的價(jià)值, 也是一種德性, 好學(xué)體現(xiàn)于人的一生的無(wú)休止的過(guò)程, 這也表示學(xué)習(xí)的實(shí)踐是終生的, 體現(xiàn)了孔子關(guān)于終身學(xué)習(xí)的理想。

三、圣人可學(xué)

圣可學(xué)的觀念在教育的角度看是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得德性的發(fā)展, 而君子是孔子特別用來(lái)作為理想人格的概念。從整個(gè)孔子思想體系來(lái)看, 最重要的是, 學(xué)的目標(biāo)是學(xué)為君子, 以君子的人格態(tài)度來(lái)從事 學(xué) 這是全部論語(yǔ)的宗旨。在孔子以前君子一詞是指統(tǒng)治階級(jí), 在孔子則將之改變?yōu)槔硐肴烁竦拿Q, 是孔子對(duì)古代人文主義教育的根本性貢獻(xiàn)。

四、為己之學(xué)

就圣可學(xué)的觀念來(lái)說(shuō), 顯然不是對(duì)于教育者而言, 而是對(duì)學(xué)習(xí)者而言, 其重點(diǎn)不是教育者怎樣去教, 重點(diǎn)是學(xué)習(xí)者怎樣去學(xué), 學(xué)習(xí)者自己怎樣學(xué)得德性、學(xué)為圣賢。這也可見(jiàn)儒家的教育思想更關(guān)注的不是教, 而是學(xué)。這是儒家教育思想的特點(diǎn)。從論語(yǔ)的文本來(lái)看,學(xué)一詞使用的頻率極高, 而教的使用甚少。這一對(duì)比顯示出, 孔子把學(xué)看成教育過(guò)程的首要因素。從而,美德主要是從學(xué)獲得而來(lái)的?？鬃铀斫獾慕逃粌H是教, 更強(qiáng)調(diào)學(xué), 教育從根本上說(shuō)是人的自我追求的過(guò)程。孔子主張古之學(xué)者為己, 今之學(xué)者為人, 為人即給別人看, 為己是了自己的人格與精神的成長(zhǎng)和完滿。從這個(gè)觀點(diǎn)看, 教育的主體性體現(xiàn)為由己之學(xué), 是人為了自己而主動(dòng)的學(xué)習(xí), 教育的精神就是使受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí)。為仁由己, 而由乎人哉? 學(xué)習(xí)成為圣人的觀念不僅在教育目標(biāo)上界定了教育的人文性質(zhì), 也使得教育的重點(diǎn)不在教,而在學(xué), 雖然學(xué)可能包括向老師學(xué), 即包括一些教的內(nèi)容, 但學(xué)更多強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者自己努力地去學(xué)習(xí)、實(shí)踐、特別是這種學(xué)也是學(xué)習(xí)者自覺(jué)的為學(xué), 終身的追求, 終身的教育。這種自覺(jué)自然要靠教育者的啟發(fā)、引導(dǎo)和榜樣的召喚, 但更要靠學(xué)習(xí)者自己。而孔子所說(shuō)的學(xué)也包含了實(shí)踐, 君子人格是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)、通過(guò)德性的不斷的自我訓(xùn)練來(lái)達(dá)到的。由于教育中學(xué)習(xí)者的地位最重要, 所以學(xué)是教育過(guò)程的首要因素。因?yàn)榻逃倪^(guò)程主要是學(xué)習(xí)者自我學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程, 教雖然占有一個(gè)重要位置, 但相比下, 學(xué)習(xí)者自己的學(xué)習(xí)更為重要。

五、成人之道

中國(guó)古代的教育理念是做人, 學(xué)做君子, 學(xué)至圣

人, 體現(xiàn)了做什么樣人格的人是儒家教育觀的根本問(wèn)題。孔子和孔子以后的儒家都把教育的最高理想界定為使學(xué)習(xí)者成為圣賢。古代教育與學(xué)習(xí), 最重要的是設(shè)立道德的榜樣, 而這在人文主義文化中只能通過(guò)圣人的形象來(lái)達(dá)到。

孔子是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家。他不僅創(chuàng)立了儒家學(xué)派及影響中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)幾千年的儒家學(xué)說(shuō)，而且畢生大部分時(shí)間躬行于教育實(shí)踐，首倡“私學(xué)”，實(shí)行“有教無(wú)類”，并對(duì)教育教學(xué)規(guī)律及教學(xué)方法進(jìn)行了不懈的探索和研究，提出了許多現(xiàn)在看來(lái)仍富有實(shí)用價(jià)值的教育教學(xué)原則和方法。這共同構(gòu)成了他的教育思想，指導(dǎo)著他的教育實(shí)踐活動(dòng)。毛澤東同志說(shuō)，對(duì)我國(guó)古代的文化遺產(chǎn)，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”，做到“古為今用”。今天，在大力發(fā)展教育事業(yè)、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施“科教興國(guó)”偉大戰(zhàn)略的宏偉事業(yè)中，我們認(rèn)真研究孔子的教育思想和教育實(shí)踐，剔除其糟粕，吸取其精華，為進(jìn)一步深化教育教學(xué)改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育提供有益的啟示、借鑒和幫助，將不無(wú)裨益。

就教育對(duì)象看，孔子主張“有教無(wú)類”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，下文只注篇目），即人不分貴賤、貧富、善惡、美丑等，都有接受教育的權(quán)利，都應(yīng)接受有關(guān)的教育。正因如此，孔子首倡“私學(xué)”，打破了“學(xué)在官府”的壟斷局面。這無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步和了不起的創(chuàng)舉，同時(shí)更擴(kuò)大了教育的范圍，有利于國(guó)民整體素質(zhì)的提高和社會(huì)的發(fā)展。

就教育內(nèi)容看，孔子重視道德教育。“禮”、“仁”構(gòu)成了孔子思想的核心部分，并成為其主要的道德標(biāo)準(zhǔn)。在其教學(xué)實(shí)踐中，他主張“以德為先”。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！薄暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《為政》）他教育弟子：“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！保ā秾W(xué)而》）“人而無(wú)信，不知其可也。”“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！保ā稙檎罚┧谩叭省?、“義”、“禮”、“智”、“信”來(lái)教育其弟子，并且身體力行，率先垂范。這無(wú)疑是為他的政治目的服務(wù)的，因?yàn)榈赖碌臉?biāo)準(zhǔn)具有階級(jí)性、時(shí)代性；但他這種“以 德為先”的育人思想及做法，無(wú)疑也是值得我們學(xué)習(xí)、借鑒的。實(shí)施素質(zhì)教育，首要一條就是要提高全體國(guó)民的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊膬?yōu)秀人才。要建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提高人們的思想道德素質(zhì)也至關(guān)重要。為此，國(guó)家制訂、頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，為我國(guó)的公民道德建設(shè)提供了有力保障。這是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的偉大工程，需要家庭、學(xué)校及全社會(huì)的共同努力。但孔子教育思想上的高度重視及教學(xué)實(shí)踐中的身體力行、率先垂范，無(wú)疑為我們實(shí)施道德素質(zhì)教育提供了典范。

“因材施教”是孔子一生身體力行的一條重要的教學(xué)原則和方法。實(shí)施素質(zhì)教育，無(wú)疑必須堅(jiān)持“因材施教”。比如：同樣的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)不同的教育對(duì)象，教學(xué)方法、深淺程度等就應(yīng)有所不同。而孔子熟知教育對(duì)象各方面情況、因人而異的方法及做法則是值得借鑒的?？鬃涌芍^是最早提出并實(shí)施“啟發(fā)式”教學(xué)的教育者，且十分重視“學(xué)”與“思”的結(jié)合。這實(shí)際上是提出了發(fā)揮教育對(duì)象主體作用的問(wèn)題。孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚┮馑际钦f(shuō)，教育對(duì)象對(duì)問(wèn)題未達(dá)到“欲通而不甚通，欲言而不能言”的程度，就不去開(kāi)導(dǎo)他；當(dāng)教他一個(gè)方面，而他不能由此推知其他方面的，就不再教他了。這反映了孔子在教育過(guò)程中注意啟發(fā)教育對(duì)象積極思考，要求其能舉一反

三、觸類旁通的有效做法。而要達(dá)到“憤”、“悱”教育對(duì)象就必須發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自覺(jué)地、積極地去思考，在思考中學(xué)習(xí)。為此，他提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《學(xué)而》）的思想，主張把“學(xué)”與“思”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，同時(shí)，孔子經(jīng)常采用問(wèn)答或追問(wèn)的方式啟發(fā)教育對(duì)象的思維，即其本人所說(shuō)的“我叩其兩端而竭焉”（《子罕》）的方法，目的是啟發(fā)提問(wèn)者思考，把正反兩端結(jié)合起來(lái)考察，把知識(shí)傳授給對(duì)方。在“應(yīng)試教育”體制下，教育者對(duì)教育對(duì)象一味地“授之以魚(yú)”，教育對(duì)象一味地被動(dòng)接受，在學(xué)習(xí)過(guò)程中根本不需要思考，也不允許教育對(duì)象自己獨(dú)立思考，致使“高分低能”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，也嚴(yán)重阻礙了教育對(duì)象創(chuàng)新、思維能力的發(fā)展。因此，在全面推行素質(zhì)教育的今天，教育者必須擺脫“應(yīng)試教育”的束縛，敢于、善于啟發(fā)、誘導(dǎo)教育對(duì)象去大膽思考，敢于、善于發(fā)揮教育對(duì)象的主體作用，以“授之以漁”代替“授之以魚(yú)”，培養(yǎng)教育對(duì)象的創(chuàng)新、思維能力，獨(dú)立解決實(shí)際問(wèn)題的能力，生存、發(fā)展的能力。只有這樣，才能全面培養(yǎng)、提高教育對(duì)象的綜合素質(zhì)。同時(shí)，孔子也十分注意培養(yǎng)教育對(duì)象的創(chuàng)新能力。他教育弟子：“君子不器”（《為政》），并對(duì)子貢、子夏的舉一反三十分贊賞，希望弟子們能學(xué)有心（新）得，不斷創(chuàng)新。

孔子大力提倡并身體力行“身教”，注重教育者自身的言行對(duì)教育對(duì)象的潛移默化的影響。他認(rèn)為：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā蹲勇贰罚┻@是孔子實(shí)行“身教”的思想基礎(chǔ)。因此，他無(wú)時(shí)無(wú)處不注重自己的言行，時(shí)時(shí)處處注意率先垂范：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“發(fā)奮忘食，今天看來(lái)“身教”仍應(yīng)大力提倡。作為教育者，無(wú)論是家庭中的家長(zhǎng)，還是學(xué)校中的教師，都必須時(shí)刻注意自己的言行，使教育對(duì)象有范可依。要實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育對(duì)象的綜合素質(zhì)，僅靠教育者的“言傳”，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更多情況下，教育者身體力行的“身教”的作用則是無(wú)法替代的。

在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中, 差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎, 萌芽?？鬃拥慕逃枷胗趾螄L不是, 我們從中可以找到素質(zhì)教育的胚胎和萌芽, 雖歷經(jīng)2000多年, 與我們今天所大力提倡的素質(zhì)教育有很多相通之處, 并仍然對(duì)我們這個(gè)時(shí)的教育有重要啟發(fā)意義。參考文獻(xiàn): 蔣建華: 《素質(zhì)教育不要騎著毛驢找毛驢》, 《中國(guó)教育報(bào)》2006年1月28日第3版。

歐陽(yáng)康: 《論主體能力》, 《哲學(xué)研究》1985年第7期。黎君: 《素質(zhì)教育的緣起、內(nèi)涵及構(gòu)成要素論略》, 《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版), 2003年 第2期。

陳來(lái): 《論儒家教育思想的基本理念》, 北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2005年第4期。

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第四篇：教育論文發(fā)表《新課程研究》雜志征稿啟事

教育論文發(fā)表《新課程研究》雜志征稿啟事

《新課程研究》經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)，由教育部主管、華中師范大學(xué)長(zhǎng)江教育研究院、長(zhǎng)江出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)大家報(bào)刊社聯(lián)合主辦，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN1671-0568，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN42-1778/G4，全國(guó)郵發(fā)代號(hào)：38-267。雙月中旬刊。

投稿后三天內(nèi)給予回復(fù)。作者若在一周內(nèi)未收到回復(fù)，請(qǐng)致電027－59888228。

投稿信箱：jiaoyu2@126.com（請(qǐng)注明投《新課程研究》）在線QQ投稿：QQ：119530495

5一、辦刊宗旨

作為高等院校的學(xué)術(shù)研究性期刊，《新課程研究》（高等教育）瞄準(zhǔn)課程改革，立足課改實(shí)際，關(guān)注高等教育發(fā)展動(dòng)態(tài)，致力于為高校教改提供交流、借鑒和理論支持，促進(jìn)新課程改革的深入發(fā)展。是高校教師、學(xué)生、教育管理工作者展現(xiàn)理論與實(shí)踐成果，開(kāi)拓創(chuàng)造性思維，總結(jié)新思想、新理念、新教法的平臺(tái)。

二、精選欄目

高教論壇：展示高校課程改革的創(chuàng)新論述、發(fā)展動(dòng)態(tài)、先進(jìn)理念，高校教學(xué)管理的新做法、新趨勢(shì)、新動(dòng)向。

專業(yè)建設(shè)：展現(xiàn)高校專業(yè)建設(shè)的科學(xué)定位、品牌及特色的開(kāi)拓創(chuàng)建，優(yōu)質(zhì)專業(yè)資源的共建共享，新知識(shí)、新理論和新技術(shù)對(duì)專業(yè)內(nèi)容的充實(shí)，專業(yè)教學(xué)和實(shí)驗(yàn)的結(jié)合，人文、科學(xué)教育的融入，以及文理交叉、學(xué)科融合等研究與探討。

教材建設(shè)：有關(guān)整合高校專業(yè)優(yōu)勢(shì)與教材資源，規(guī)范教材評(píng)價(jià)選用機(jī)制，積極開(kāi)發(fā)創(chuàng)新教材、多媒體立體化教材，構(gòu)建精品教材網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)教材資源共知、共建、共享，以及精品教材評(píng)優(yōu)與立項(xiàng)等。

課程建設(shè)：追蹤課程改革前沿, 展示最新研究成果,宣傳創(chuàng)新的教材品牌和特色,促進(jìn)精品課程建設(shè)，構(gòu)建科學(xué)有效的課程體系。

師資建設(shè)：密切關(guān)注高校教師專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)過(guò)程，探索招生擴(kuò)張與師資力量不足、質(zhì)量不高的矛盾，注重從思想觀念、辦學(xué)效益、管理模式等角度研究師資管理。

高校管理：開(kāi)拓高校管理“依法治?！薄ⅰ耙匀藶楸尽钡男滤悸?，研究現(xiàn)代大學(xué)制度的完善和構(gòu)建以及高校內(nèi)部行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的制衡,為高校的改革和發(fā)展提供管理制度的保障和平臺(tái)。

就業(yè)指導(dǎo)：幫助高校展開(kāi)就業(yè)指導(dǎo)教育，著重倡導(dǎo)與就業(yè)市場(chǎng)緊密聯(lián)系的人才觀、就業(yè)觀。

三.有關(guān)事項(xiàng)

1.稿件應(yīng)具有科學(xué)性和實(shí)用性，凸顯高等教育改革與發(fā)展的新動(dòng)向、新觀點(diǎn)，要求文章論點(diǎn)明確、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

2.論文以2500～5000字為宜，來(lái)稿請(qǐng)使用Word電子版，基本要素齊全，文

章標(biāo)題、作者單位、作者姓名、關(guān)鍵詞、摘要、結(jié)語(yǔ)、參考文獻(xiàn)等，并請(qǐng)注明作者通訊地址、郵編、電子信箱、聯(lián)系電話等信息。個(gè)人簡(jiǎn)介可參照如下格式：王小明，女，黑龍江人，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，教學(xué)副院長(zhǎng)；研究方向：大眾傳播。

3.所投稿件請(qǐng)保證文章版權(quán)的獨(dú)立性，無(wú)抄襲、署名排序無(wú)爭(zhēng)議、文責(zé)自負(fù)，請(qǐng)勿一稿多投！

正確論文格式，請(qǐng)參考。

企業(yè)家社會(huì)資XXXXXX的影響探析

張三

（中國(guó)大學(xué)商學(xué)院安徽合肥230039）

摘要：企業(yè)家利用自己擁有的社會(huì)資本為企業(yè)進(jìn)行融資是目前許多中小企業(yè)融資的重要手段之一，企業(yè)家社會(huì)資本對(duì)中小企業(yè)融資管理會(huì)產(chǎn)生較大的影響，文章在對(duì)企業(yè)家社會(huì)資本對(duì)中小企業(yè)融資管理的影響分析的基礎(chǔ)上，提出了如何更好地利用企業(yè)家社會(huì)資本提高中小企業(yè)融資效率的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家社會(huì)資本；中小企業(yè)；融資

正文：???

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)發(fā)展水平和各項(xiàng)法律制度均在不斷發(fā)展完善之中，各種社會(huì)關(guān)系以及一些非正式的制度安排在政策、信貸、信息甚至是生產(chǎn)要素等資源的獲取以及企業(yè)之間商業(yè)關(guān)系的建立等方面都會(huì)起到舉足輕重的作用，企業(yè)家與政府部門之間以及企業(yè)家之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有著不可低估的價(jià)值。在我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，始終伴隨它們的最大難題是融資難的問(wèn)題，多數(shù)企業(yè)家都在想方設(shè)法通過(guò)自己的各種社會(huì)資源為企業(yè)融資，那么企業(yè)家社會(huì)資本對(duì)中小企業(yè)的融資管理會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢？如何更好地利用企業(yè)家社會(huì)資本提高中小企業(yè)融資效率呢？本文擬就上述問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、企業(yè)家社會(huì)資本的內(nèi)涵

社會(huì)資本的概念是法國(guó)學(xué)者布爾迪厄于20世紀(jì)70年代提出來(lái)的,他把這個(gè)概

注釋：

①周林彬著：《企業(yè)家社會(huì)資本探究》，北京大學(xué)出版社2002年版，第369頁(yè)。②孫憲忠：“不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)取得研究”，載梁慧星主編：《民商法論叢》，法律出版社第3卷，第42頁(yè)。

③高富平：《中小企業(yè)融資》，法律出版社2001年版，第112頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳傳明、周小虎：“關(guān)于企業(yè)家社會(huì)資本的若干思考”，《南京社會(huì)科學(xué)》，2001

（11）

[2]馬宏：“社會(huì)資本與中小企業(yè)融資約束”，《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，2010（12）

[3]周秋卉：《中小企業(yè)社會(huì)資本與融資效率關(guān)系的實(shí)證研究》，2009

[4]王越、劉珂：“集群條件下社會(huì)資本影響”，《現(xiàn)代財(cái)經(jīng)》，2008（2）

第五篇：生存教育的研究與實(shí)踐

我校為一所公辦的民工子弟初中，學(xué)生大多來(lái)自全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的農(nóng)村、山區(qū)，隨著生存地域、生存環(huán)境的突然變遷，面對(duì)各種危機(jī)和困境，多數(shù)民工子弟不懂得如何自我保護(hù)。“有生命的存在而后有教育”，出于對(duì)生命的呵護(hù)，我們決意要為學(xué)生補(bǔ)上“學(xué)會(huì)生存”這一課。我校申報(bào)了省級(jí)課題《民工子弟初中生存教育的實(shí)踐研究》，學(xué)校成立了生存教育總

課題組，“以課題促德育，以德育保安全”，全面深入地開(kāi)展生存教育，并已取得了明顯的成效。

一、開(kāi)展生存教育的做法

1、編印《生存教育三字經(jīng)》

為了加強(qiáng)安全教育，提高安全教育的實(shí)效性，我校針對(duì)安全教育的方方面面，編印了《生存教育三字經(jīng)》，學(xué)生人手一冊(cè)。

《生存教育三字經(jīng)》包含：防溺水與自救、飲用水安全、用電安全、防火與逃生、防煤氣中毒、預(yù)防傳染病、騎單車安全、行走及乘車安全、食品安全、飲食衛(wèi)生安全、集體活動(dòng)安全、課間活動(dòng)安全、參加集會(huì)安全、體育活動(dòng)安全、游戲安全、受傷自救、實(shí)驗(yàn)安全、社交安全、網(wǎng)絡(luò)安全、防黃賭毒、地震逃生、防臺(tái)風(fēng)、防房屋倒塌、防泥石流、防雷電、防冰雹、防洪水、使用滅火器等總共30則，基本包含了涉及學(xué)校安全的各個(gè)方面。生存教育三字經(jīng)瑯瑯上口，通俗押韻，簡(jiǎn)短易記。

2、每天安全教育“5+1”

（1）、“5”即 每天課前5分鐘誦讀、誦唱《生存教育三字經(jīng)》。

在每天第一節(jié)課前5分鐘進(jìn)行誦讀、誦唱《生存教育三字經(jīng)》。舉行《生存教育三字經(jīng)》手抄報(bào)比賽，舉行《生存教育三字經(jīng)》全校誦讀、誦唱比賽。通過(guò)學(xué)校校訓(xùn)通平臺(tái)，把《生存教育三字經(jīng)》每周一則發(fā)送給家長(zhǎng)，并在家長(zhǎng)會(huì)上開(kāi)展生存教育三字經(jīng)知識(shí)競(jìng)賽，提高家長(zhǎng)的生存意識(shí)。

（2）、“1”即 每天放學(xué)前最后1分鐘安全教育。

“安全教育很枯燥，變變形式很重要”，我校長(zhǎng)期堅(jiān)持每天放學(xué)前最后1分鐘安全教育，并對(duì)最后一分鐘安全教育的形式進(jìn)行了創(chuàng)新，把每天放學(xué)前最后1分鐘安全教育與放學(xué)鈴聲結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，把單一的放學(xué)鈴聲改成了《生存教育三字經(jīng)》安全教育鈴聲，且結(jié)合各時(shí)期安全教育的重點(diǎn)，變換鈴聲內(nèi)容，學(xué)校易于教育，學(xué)生易于接受。

3、開(kāi)設(shè)生存教育課。

每班每周固定開(kāi)設(shè)了一節(jié)生存教育課，分生命意識(shí)教育、自我保護(hù)教育、心理健康教育、體育生存教育四個(gè)方面，每1-2節(jié)課上一個(gè)專題，分6個(gè)學(xué)期學(xué)完。從防火與逃生、防溺水與自救、防觸電與自救、防煤氣中毒與自救、預(yù)防食物中毒、預(yù)防傳染病、預(yù)防體育運(yùn)動(dòng)傷害、防蛇咬與自救、化解同學(xué)間矛盾、健康交往、挫折耐受力、家鄉(xiāng)文化與本地文化的沖突與融合、自卑心理的克服等等方面，對(duì)民工子弟進(jìn)行生存意識(shí)和自救技能教育，生存教育課注重實(shí)踐性和普及性，要求每位學(xué)生都能掌握，“一個(gè)都不能少”，提高學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)和自救能力。生存教育課成了我校最受學(xué)生歡迎的課之一。

4、開(kāi)展豐富多彩的生存教育活動(dòng)。

開(kāi)展豐富多彩的生存教育活動(dòng)，先后開(kāi)展了“學(xué)會(huì)生存、珍愛(ài)生命”演講比賽、手抄報(bào)比賽、黑板報(bào)和征文比賽。舉行法制講座、交通安全講座、傳染病預(yù)防講座、食品衛(wèi)生講座。開(kāi)展“學(xué)會(huì)生存、珍愛(ài)生命”主題班會(huì)公開(kāi)課。組織學(xué)生觀看安全教育電影、錄像等，學(xué)習(xí)生存知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生安全意識(shí)，提高自我保護(hù)能力。

5、開(kāi)展逃生演練。

每年開(kāi)展兩次固定逃生演練，分別是“5.12”防震逃生演練；“11.9”火災(zāi)逃生演練。平時(shí)，通過(guò)生存教育課，教學(xué)生掌握逃生的最佳時(shí)機(jī)和方法，提高學(xué)生逃生的意識(shí)和能力，做到迅速、冷靜、有序、安全地逃生。現(xiàn)在，只要49秒，我校全校學(xué)生就可安全有序疏散到操場(chǎng)。

6、開(kāi)展生存教育進(jìn)家庭活動(dòng)

針對(duì)民工家長(zhǎng)生存意識(shí)淡薄的情況,我校積極開(kāi)展生存教育進(jìn)家庭活動(dòng)，通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行生存教育，通過(guò)校訓(xùn)通平臺(tái)，每周一則《生存教育三字經(jīng)》短信告家長(zhǎng)。開(kāi)展“小手拉大手”活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生帶動(dòng)家長(zhǎng)。舉行家長(zhǎng)生存教育知識(shí)競(jìng)賽，提高民工家長(zhǎng)的生存意識(shí)。

二、開(kāi)展生存教育的成效

我校開(kāi)展的生存教育引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響，今年3月份，浙江日?qǐng)?bào)、浙江教育報(bào)、浙江電視臺(tái)、**廣播電臺(tái)等20家省、市、縣各級(jí)媒體先后作了深入的報(bào)道。今年以來(lái)，副省長(zhǎng)先后兩次對(duì)我校開(kāi)展的生存教育作了批示，要求在全省研究推廣。5月23日，副廳長(zhǎng)在