第一篇：重讀《弟子規(guī)》有感

弘揚國學文化 培養(yǎng)良好品德

——重讀《弟子規(guī)》有感

劉國興

響應學校的號召，暑假認真讀了《弟子規(guī)》。這本書我記得以前讀初中的時候，自己讀過，覺得是一本加強個人修養(yǎng)的好書，對自己修身起了很大作用，頭腦中一直都有印象。加上CCTV－10《百家講壇》欄目從6月份起是錢文忠在講《弟子規(guī)》，這次認真再讀，可謂是感受深刻，受益良多。

《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1664年至1729年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，余力學文為中心，分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。

俗云：“教兒初孩，教婦初來。”三字經(jīng)曰：“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰。”兒童天性未染污前，是進行教育的最佳時機，等到逐漸長大，受到的污染越多，越不容易改變。幾百年來，我們中華民族的祖先，一直堅信這樣一個簡單的道理：小孩子在他年少時(0～13歲)，記憶力非常好，應該把前輩的人生經(jīng)驗、生活智慧記憶下來，牢牢地背記，并爛熟于心中。盡管此時他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時機再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長，理解能力也在成長，到了一定年齡自然醞釀發(fā)酵，必然有更深的理解和領(lǐng)悟。如果在孩子在記憶、記憶力強的時候，不給他一些經(jīng)典的東西儲存到腦子里，沒有“厚積”，怎么能“薄發(fā)”呢?怎么能融會貫通、觸類旁通呢？

《弟子規(guī)》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》，是每個人，每一個學習圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應該學的?！兜茏右?guī)》沒做到，學習別的經(jīng)典就很難得到真智慧。《弟子規(guī)》共360句（1080字），概述簡介，以精練的語言對兒童進行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。

《弟子規(guī)》具體分為“總敘”、“入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”共8個大小不等的部分?？倲ⅲ骸暗茏右?guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是全書的總綱，直接從《論語》引用過來，也表明《弟子規(guī)》是宣揚儒家思想的蒙學教材。

個人覺得，《弟子規(guī)》最大的價值在于簡單明了地規(guī)定了兒童在成長過程中的言行舉止，對于教育者和被教育者，都有極為明確的參考價值，相當于我們今天的《中學生守則》和校規(guī)，卻承載了豐富的思想文化價值

例如，“入則孝”這一章：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承”對兒童在父母呼喚、命令、教誨、責備方面作出了明確的規(guī)定。而現(xiàn)在的小孩，對父母老師的呼叫往往沒有反應，對老師的教育不聽，甚至出言頂撞，顯得極沒有修養(yǎng)?！俺霰馗?反必面”告訴兒童出外和回家應跟父母打招呼，但今天的學生，動不動就離家出走，是否跟從小沒有教育有關(guān)？“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞”是說自己的身體受到傷害，讓父母擔憂；但道德有損傷，則會讓父母臉上蒙羞。我們今天的學生哪懂得這些道理？

其它如怎么待人接物，怎么說話，怎么與他人相處，怎么注意自己的日常言行，《弟子規(guī)》都以三字句的形式明白指出，讀起來也是朗朗上口，言簡意賅。確實是一本值得我們教師和高中學生去再讀的好書。

現(xiàn)在全國各地都掀起了讀《弟子規(guī)》的熱潮，但我覺得，《弟子規(guī)》這本書值得讀，不是一時的興趣，而是體現(xiàn)我們今天怎么對待國學、怎么培養(yǎng)誠實守信、品行良好的學生的教育理念的問題。一個學校，如果能在醒目的位置銘刻《弟子規(guī)》，讓學生每天都見到、經(jīng)常能誦讀，對學生的品行一定有潛移默化、非常明顯的作用。因此我建議，在適當?shù)臅r候，學校能考慮在前廣場或后面球場的某個合適的地方，建一堵《弟子規(guī)》墻，上面刻上《弟子規(guī)》的全文，一定會成為我校一個特色教育的一個亮點。

第二篇：重讀“老三篇”有感范文

重讀“老三篇”重有感

讀“老三篇”，思想重又被革命戰(zhàn)爭年代共產(chǎn)黨人默默無聞、不怕犧牲、毫不利已專門利人精神所感動?！稙槿嗣穹?wù)》、《愚公移山》、《紀念白求恩》每文章都語言樸實，通俗易懂，但每篇都一再向我們詮釋了一個道理，都就是：我們共產(chǎn)黨人之所以有不竭的精神動力，是因為我們黨革命的目的是為了人民，我們黨革命的靠山是人民，我取得革命勝利有根本原因是切實踐行了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

歷史已然過去，進入新時期，我們黨仍然憑借著這種堅定的理想信念，領(lǐng)導著人民群眾戰(zhàn)勝了無數(shù)的困難險阻，朝著習總書記提出的偉大“中國夢”奮勇前進?！爸袊鴫簟本褪菍崿F(xiàn)全面建成小康社會，建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。毋庸置疑，要實現(xiàn)“中國夢”，我依然須抓住我實現(xiàn)事業(yè)的最主要的依靠力量和最根本的奮斗目標——人民群眾。我們來自群眾，我們依靠群眾，我們服務(wù)群眾，“群眾”觀點始終是我共產(chǎn)黨人最基本的思想觀點，最樸實的人生觀。這也是我們在新時期做好工作，完成好任務(wù)，實現(xiàn)“夢想”的最根本的思想基礎(chǔ)。作為安吉人，實現(xiàn)“中國夢”就是要實現(xiàn)“幸福安吉”的夢，而實現(xiàn)這個夢想，同樣必須確保這種“群眾”觀點牢不可破。

“幸福安吉”的目的是為了人民群眾。目的就是方向，方向正確，才有前進的動力。把服務(wù)群眾作為我們事業(yè)方向，不僅正確而且崇高，更賦于我們不竭的動力?？h委、縣政府提出建設(shè)富裕、美麗、幸福安吉，就是要提高人民群眾的生活水平，建成美麗的生活家園，全面提升人民群眾的幸福指數(shù)，增強群眾的滿意度。富裕、美麗、幸福最根本的目的是為了群眾滿意。富裕、美麗是物質(zhì)方面的要求，幸福則是滿意度的考量，是精神方面的評價。體現(xiàn)了我們在服務(wù)群眾標準上的更高追求。這需要我們高度重視，警醒自律，從方方面面加強認識，提高要求。要不斷加強學習，提高服務(wù)的能力。要不斷改進作風，提高服務(wù)的水平。不僅要在工作中杜絕“庸、懶、散、奢”的情況，更要切實把服務(wù)群眾內(nèi)化為理想信念和道德追求，外化為工作作風和具體行動。

實現(xiàn)“幸福安吉”依靠的是人民群眾。有了夢想，還需要踐行?！靶腋粝搿标P(guān)鍵在于奮斗創(chuàng)業(yè)，而奮斗創(chuàng)業(yè)需要全縣人民的共同參與，共同努力。只有積極動員群眾，緊密依靠群眾，使群眾理解我們所思、所想、所做，理解我們追求的目標和工作的意義，真正得到群眾的支持，我們的工作才能不斷的突破，目標才能真正實現(xiàn)?！爸袊蠲利愢l(xiāng)村”的目標之所以能成為現(xiàn)實，就是因為它的成果是群眾所需求的，措施是群眾所支持的，過程是群眾所參與的。在美麗鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上要實現(xiàn)“幸福夢”，同樣需要依靠群眾做好我們每一階段的工作。當前我縣“三個安吉” 建設(shè)、“三改一拆”等很多工作都會遇到各種困難和阻力。但只要我們的出發(fā)點是為群眾，我們緊緊的依靠群眾，做好群眾工作，就一定能實現(xiàn)我們的奮斗目標。

“幸福安吉”的發(fā)民成果由人民群眾共享。成果由人民群眾共享是我們目標的最終體現(xiàn)?！叭齻€安吉”建設(shè)最終是為了滿足群眾需求，讓群眾安居樂業(yè)?！懊利愢l(xiāng)村”創(chuàng)建就是將發(fā)展成果向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，并取得成功的有效方式。不僅如此，我們還要著力改善民生，要進一步健全養(yǎng)老、醫(yī)療、求學、就業(yè)、福利等社會保障體系，實現(xiàn)老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、學有所教、勞有所得、住有所居，讓人民群眾真正享受成果，享受幸福。

重讀“老三篇”，想到的是人民群眾是我們奮斗的出發(fā)點和歸宿，是我們事業(yè)的基石。任何時期的共產(chǎn)黨人，都應當深悟我們黨理論的精髓，找準定位，樹立正確的價值觀，不斷推動我們事業(yè)的發(fā)展，工作的進步。

第三篇：重讀道德經(jīng)有感

《道德經(jīng)》，傳說是春秋時期老子所寫，為道家哲學思想的重要來源。《道德經(jīng)》分上下兩篇，是中國歷史上首部完整的哲學著作，為韻文哲理詩體。

老子在《道德經(jīng)》第十二章講道：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此?！痹诶献涌磥?，生活腐敗有害身體健康！他認為，過分追求色彩的艷麗，使人眼花繚亂，最后必定視力變差；過分追求聲音的美妙，最后必定使人聽覺失靈；過分追求味道的鮮美，經(jīng)常吃豐盛的食物，使人食不知味；過分縱情玩樂，使人心神放蕩，魂不守舍；過分追求金銀珠寶，最后使人行為不軌，身敗名裂。因此，圣人善于取舍，務(wù)實不務(wù)虛，但求吃飽肚子而不追逐視野聲色之娛，摒棄物欲的誘惑，保持安定知足的生活方式。

老子在這段論述中強調(diào)欲望對人的危害，告誡人們那不是真正的享受，而是在糟蹋自己的身心健康！寧取質(zhì)樸寧靜，不求奢侈豪華。他提倡崇儉節(jié)欲，主張清心寡欲。告訴人們要修煉自己的心境，豐富自己的學識，放棄不良的生活習慣，保持一種健康的生活方式，不要為充滿誘惑的外界事物所左右。提醒大家要明白自己身上的神圣使命是什么，做到有思想、有理想、有志向，無論外界如何變化，都不能迷失自己的方向。

對于這一章，人們普遍認為老子是針對奴隸主、貴族貪欲奢侈、縱情聲色而寫的，是揭露和勸誡，也是嚴正警告。老子生活的時代，正處于新舊制度交替、社會動蕩不安之際，奴隸主、貴族生活日趨腐朽。他目睹了上層社會的生活狀況，因而認為社會的正常生活應當是為“腹”而不為“目”，務(wù)內(nèi)而不逐外，但求安飽，不求縱情聲色之娛。在此，老子所反對的腐朽生活，并不是普通勞動民眾的，因為“五色”、“五味”、“五聲”、打獵游戲、珍貴物品并不是一般勞動者可以擁有的，而是貴族生活的組成部分。他希望人們能夠豐衣足食，建立內(nèi)在寧靜恬淡的生活方式。

當然，人非圣賢，總不免會有一些占有欲和私念，但有得必有失，只有當我們正確處理好得與失的關(guān)系，方能走在正確的道路上。人的喜好、生活習慣、價值取向，會決定人們行為的結(jié)果，決定人們的健康狀態(tài)和精神風貌。老子在此只是列舉了幾個亂人心智的行為，其實現(xiàn)實生活中還有很多。過分崇尚紙醉金迷，過度追求燈紅酒綠，容易令人貪婪成性、喪失理性、行為失常，那不是享受，是在毒害自己。權(quán)力也好，金錢也罷，問題的關(guān)鍵是要能夠控制住欲望，不要為外界的誘惑所動。老子的這段論述眾所周知，人們總是用這段話來警示自己、告誡他人。

第四篇：重讀“老三篇”有感

重讀“老三篇”感

“老三篇”(為人民服務(wù)、紀念白求恩、愚公移山)凝結(jié)著上一代人抹不去的情懷，成為那一代人的精神支柱。今天，我們依然能感受到“老三篇”中為人民服務(wù)、艱苦奮斗、無私奉獻思想煥發(fā)的無窮活力。重讀“老三篇”，掩卷深思，無論是張思德、白求恩，還是雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、沈浩、錢學森、楊善洲……，他們都有著共產(chǎn)黨員的本色特質(zhì)：平凡而偉大的精神。正因為如此，在炮火紛飛的革命戰(zhàn)爭年代，他們甘愿拋頭顱、灑熱血，創(chuàng)造了井岡山精神、延安精神、長征精神、抗美援朝精神;在社會主義建設(shè)發(fā)展的征程上，他們夙興夜寐、開拓進取，創(chuàng)造了大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、北京奧運精神，以及汶川抗災救災精神和重建奇跡。平凡創(chuàng)造偉大，這里面無處不閃現(xiàn)著一個又一個平凡而普通共產(chǎn)黨員的身影，他們正是毛澤東同志所說的那種“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，是真正的共產(chǎn)黨員。

在當前倡導弘揚“紅色文化”的同時，再讀“老三篇”，從中使我感悟共產(chǎn)黨員應具有的平凡而偉大的精神，使之轉(zhuǎn)化為一種信念、一種精神、一種追求、一種品格。以堅定的共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，切實擔當起中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者、捍衛(wèi)者的歷史重任，踐行社會主義核心價值體系，敢于同錯誤思想作不疲倦的斗爭，不管形勢任務(wù)怎么變化，始終保持頭腦的清醒，用實際行動書寫對黨對人民的忠誠，展現(xiàn)新時期共產(chǎn)黨員的光輝形象。時時以一名共產(chǎn)黨員標準嚴格要求自己，以忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、勤政為民的責任意識，以奮力拼搏、奮勇爭先、時不我待的精神狀態(tài)，率先垂范，盡職盡責，在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。以服務(wù)群眾為第一要務(wù)，充分發(fā)揮基層黨員來自基層、工作在最前沿、直接面對群眾的優(yōu)勢，處處維護黨在人民群眾中的形象，牢記“群眾利益無小事”，與人民群眾心連心，努力為群眾誠心誠意辦實事、盡心竭力解難事、堅持不懈做好事，切實把各項政策措施落到實處，使群眾真正感受到黨和政府的關(guān)心溫暖。

“十二五”規(guī)劃剛剛開始，已從新的戰(zhàn)略高度、新的歷史起點明確了新一輪發(fā)展目標。在向新的奮斗目標進軍中，面對國際環(huán)境競爭帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，面對社會轉(zhuǎn)型期各種矛盾交織，面對發(fā)展中不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)的困難阻力，廣大黨員帶頭發(fā)揚新時代的“愚公精神”，化壓力為動力，轉(zhuǎn)危機為契機，埋頭苦干、鍥而不舍，排除萬難、不懈奮斗，爭創(chuàng)新的業(yè)績，奪取新的勝利。

第五篇：重讀《魚鱗》有感

重讀《魚鱗》有感

技藝高超的吉他手需要一個完美的撥片，對他傾慕已久的金魚將自己的鱗片一一獻出，自己卻在疼痛中死去，為的僅僅就是一曲曲無與倫比的歌聲與他那滿足的笑容??

其實認真想想，生活中的我們何嘗不是如此！

我們或像癡傻的金魚，在乎這明明不在乎自己的人，殊不知越是自己在乎的人，越會讓自己狼狽不堪、遍體鱗傷，尤其是自以為在乎自己的人。其實生活中只要多一些無所謂的心態(tài)，便大可不必如此。

我們或像貪婪的吉他手，傷害著明明很在乎的自己的人。用別人的傷痛來滿足自己像海水一樣無止境的欲望，最后弄得自己滿腦愁思。其實只要知足就不會活得這么累，畢竟，退一步，海闊天空。

捫心自問，我覺得自己既有金魚的癡傻，又有吉他手的貪婪。

我癡傻，曾縱容著一直犯錯的姐姐與弟弟，由著他們“喪盡天良”、“沒心沒肺”，甚至還幫襯著干錯事。不久東窗事發(fā)，才發(fā)現(xiàn)自己多么愚蠢，許久都活在自責之中??

我貪婪，曾學著叛逆的姐姐以種種理由威逼父母來滿足私欲，靜下心來才發(fā)現(xiàn)父母的青春不在，而自己何異于一只沒有人性的吸血鬼??

以前的我，老以為自己就是別人的中心，活在自己的世界里，癡傻、貪婪，有太強的存在感。而現(xiàn)在，才深刻地認識到自己的天真，才為以前的事追悔莫及??這一切的一切，皆是因為未將自己融入這大千世界，而做了個井底之蛙而已。

現(xiàn)實是骨感的，我不能像哈利波特那樣玩轉(zhuǎn)自己的生活，所以從今天起，我將努力地去改變自己，去改變那個癡傻而又有些貪婪的自己，讓骨感的現(xiàn)實變得豐滿！相信自己，昂起自己的頭顱，闊步向前！