第一篇：關(guān)于德育工作存在問題

關(guān)于德育工作存在問題

調(diào)查報(bào)告

調(diào)查時(shí)間：2011年8月----2011.9月

調(diào)查地點(diǎn)：南張聯(lián)區(qū)各校

調(diào)查對(duì)象：南張聯(lián)區(qū)教師

調(diào)查方法：調(diào)查分析法

調(diào)查人：許春花

“師者，傳道、授業(yè)，解惑者也”。古人告訴我們，作為教師，首先是“傳道”，然后才是“授業(yè)、解惑”?？梢姷掠谡麄€(gè)學(xué)校的教育中占有舉足輕重的地位。因?yàn)樗苯雨P(guān)系到學(xué)校培養(yǎng)人才的質(zhì)量。為了更好的進(jìn)德育工作，在2011年8月至9月份期間，在萬榮縣南張鄉(xiāng)南聯(lián)區(qū)范圍內(nèi)對(duì)教師進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果不容樂觀，大多數(shù)學(xué)校在德育方面都存在不同程度的問題。

本次調(diào)查我主要采取的是：調(diào)查分析法。通過對(duì)南張聯(lián)區(qū)198位教師進(jìn)行問卷調(diào)查，對(duì)問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出了結(jié)論。

在調(diào)查的198位教師中，包括小學(xué)教師142人，初步中教師56人；在被調(diào)查的教師中，本科學(xué)歷占70%，?？茖W(xué)歷占30%。調(diào)查對(duì)象均分語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等和學(xué)科教師。

調(diào)查分析：

1、在對(duì)學(xué)校是否重視德育工作的選項(xiàng)中有70%的教師選

擇了不重視，30%選擇重視。

從以上的數(shù)據(jù)可以看出，各個(gè)學(xué)校對(duì)德育工作說起來重要，做起

要次要，忙起來甚至不要。有些學(xué)校在德育工作上是流于形式，上給檢查，沒有把德育工作落到實(shí)處，教育效果也就可想而知了。

2、在對(duì)學(xué)校德育工作有沒有形成系統(tǒng)性、連貫性的選項(xiàng)中，有60%的教師選擇了沒有；有40%的教師選擇了有。

從以上的數(shù)據(jù)中可以看出，在德育教育領(lǐng)域，一直存在著一種誤區(qū)，認(rèn)為德育騍一種單獨(dú)的教育，它脫離其他各育，脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，在這種認(rèn)識(shí)下，當(dāng)前學(xué)校在管理環(huán)境上，往往過地囿于校內(nèi)，造成了一種封閉的管理體系。學(xué)校、家庭、社會(huì)相互配合默契的有效機(jī)制無法真正建立，對(duì)學(xué)生德性培育的合力難以形成。

3、在對(duì)學(xué)校德育工作的實(shí)效性選項(xiàng)中。80%的教師選擇實(shí)效強(qiáng)，20%的教師選擇實(shí)效性不強(qiáng)。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，由于德育和社會(huì)生活缺乏廣泛的聯(lián)系，故德育內(nèi)容顯得陳舊、單薄，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，也不能解決學(xué)生的思想實(shí)際，于是德育就成了與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際不相干的東西，成了“來自天外的聲音”，既不能激發(fā)學(xué)生的情感，使其認(rèn)同，更難促使其內(nèi)化。而在對(duì)學(xué)生的德育引導(dǎo)中，也未能有機(jī)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀和青少年學(xué)生心理、生理特點(diǎn)，只重目標(biāo)不重內(nèi)容，使德育教育缺乏實(shí)效性。

解決當(dāng)前學(xué)校德育管理突出問題的對(duì)策《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“通過公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展，逐步形成、發(fā)展與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程?！币虼耍覀円驹诟咛?，想到遠(yuǎn)處，從戰(zhàn)略上

著眼，戰(zhàn)術(shù)上著手，以強(qiáng)烈的責(zé)任感與事業(yè)心，貫徹關(guān)健在于落實(shí)思想方略，推進(jìn)“以德治教”工作，全面開創(chuàng)德育管理工作的新局面。

1、健全機(jī)構(gòu)，完善學(xué)校德育管理組織系統(tǒng)

學(xué)校德育管理，需要有一個(gè)健全的組織機(jī)構(gòu)，要建立校、處、班、家、社五級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)，明確德育管理的職責(zé)。應(yīng)由校長(zhǎng)、政教處、年級(jí)部、班主任和家長(zhǎng)組成德育領(lǐng)導(dǎo)小組，形成一種垂直的并溝通教導(dǎo)處、總務(wù)處和家庭之間的動(dòng)態(tài)管理系統(tǒng)，從而使學(xué)校的德育工作做到上下左右聯(lián)系密切、指揮靈活、步調(diào)一致、信息暢通，充分發(fā)揮德育管理的效能，從組織上保證學(xué)校德育工作的有力實(shí)施。

2、建立“三維”協(xié)調(diào),拓寬學(xué)校德 育管理的有效渠道。

社會(huì)、家庭、學(xué)校是實(shí)施素質(zhì)教育加強(qiáng)學(xué)校德育的三個(gè)維度，在改革開放后的今天,社會(huì)大環(huán)境對(duì)特定階段的學(xué)生,都可能產(chǎn)生積極影響或負(fù)面效應(yīng),學(xué)校和教師的責(zé)任是引導(dǎo)選擇和擴(kuò)大積極面，引導(dǎo)抵制和縮小消極面。家庭是社會(huì)的最基本組成部分，學(xué)生隨時(shí)向家庭中的成人學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念及行為方式，然而學(xué)生思想品德的影響，只有當(dāng)環(huán)境納入學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)范圍和實(shí)踐范圍，轉(zhuǎn)化為客體因素時(shí)，才對(duì)學(xué)生思想品德產(chǎn)生作用。學(xué)校德育作為社會(huì)環(huán)境的組成部分，在學(xué)生思想品德形成發(fā)展的過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。因此，學(xué)校教育要構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三維一體的德育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校是社會(huì)的組成部分，與社會(huì)有著廣泛的聯(lián)系，所以學(xué)校的德育工作往往受到社會(huì)、家庭多種因素的影響。要做好學(xué)校德育工作離不開家庭社會(huì)的支持，學(xué)校在教育過程中，教師主要任務(wù)是教會(huì)學(xué)生做人，這就必須把課內(nèi)

外、校內(nèi)外溝通起來，把學(xué)校、家庭、社會(huì)聯(lián)系起來，協(xié)調(diào)好，從而求得德、智、體全面發(fā)展。學(xué)校確定其德育目標(biāo)時(shí)不能只考慮學(xué)生在校表現(xiàn)和要求。學(xué)生終究是在社會(huì)中生活，并最終將由學(xué)校步入社會(huì)，成為一個(gè)社會(huì)人。面對(duì)紛雜的社會(huì)現(xiàn)象，能否分清真假、善惡、美丑，這是對(duì)學(xué)校德育效果的客觀檢驗(yàn)。因而在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)校已不是學(xué)生受教育的唯一場(chǎng)所，還須考慮社會(huì)、家庭等對(duì)學(xué)生的影響和教育。因此，我們必須協(xié)調(diào)好學(xué)校、家庭、社會(huì)的“三維”力量，探索多種有效途徑,促使學(xué)生社會(huì)化,以加強(qiáng)德育管理工作作全面性、立體化。

3、加強(qiáng)管理，提高德育管理工作人員素質(zhì)

德育工作者是學(xué)校精神文明建設(shè)的主要傳播者和建設(shè)者，學(xué)校應(yīng)重視對(duì)德育教師尤其是班主任隊(duì)伍的培訓(xùn)，著重提高教師德育專業(yè)化的能力，特別要重視提高教師了解學(xué)生的能力、把握德育內(nèi)容的能力、心理診斷與輔導(dǎo)的能力以及靈活運(yùn)用德育方法的能力。另外，針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期德育面臨的新情況、新問題，要提高德育教師開拓進(jìn)取、解決新情況、新問題的能力，并建立激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)他們?cè)鷮?shí)且富有創(chuàng)造性地做好德育工作，以此提高德育隊(duì)伍的素質(zhì)。

4、注重德育的實(shí)效性

德育教育有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)。管理模式多種多樣，但追求的目標(biāo)都是力爭(zhēng)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀及良好的行為規(guī)范和社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)道德感，使個(gè)性得到和諧的發(fā)展。德育教育管理必須注重實(shí)效性，要使學(xué)生的心靈受到震撼，留下深刻印象，并持續(xù)影響其一生，引領(lǐng)和規(guī)范其行為。這就要求我們樹立以學(xué)生發(fā)

展為本的現(xiàn)代教育思想，注重和發(fā)揮學(xué)生在其自身發(fā)展的主體地位和主體作用，制訂符合學(xué)生發(fā)展的德育工作目標(biāo)，優(yōu)化德育形式，使德育教育方法更具個(gè)性化、綜合化和有效化；德育的內(nèi)容應(yīng)從“大家”走向“小事”，從遠(yuǎn)離生活到貼近學(xué)生，“從小事著手”，重視學(xué)生的共同管理與自我教育管理，使學(xué)生從他律走向自律。

5、豐富形式，增強(qiáng)德育管理工作的時(shí)代性與針對(duì)性

要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，樹立明確的德育價(jià)值觀，擺正利他性與利己性的關(guān)系，處理好集體與個(gè)人的利益，綜合自由與責(zé)任的平衡，還要克服德育思想內(nèi)容封閉單一的問題，只有與時(shí)代同發(fā)展同進(jìn)步，才能不斷地創(chuàng)造出豐富多彩的德育內(nèi)容，學(xué)校德育管理工作才能有效地將歷史融入未來，形成德育管理的可持續(xù)發(fā)展。

總之，學(xué)校德育管理發(fā)展一定要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持德育為首，堅(jiān)持師德建設(shè)，堅(jiān)持全面德育管理。真正落實(shí)貫徹習(xí)近平同志關(guān)鍵在于落實(shí)的講話精神，與建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際相整合，與二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化、世界經(jīng)濟(jì)一體化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相整合，就能夠促進(jìn)學(xué)生全面和諧、生動(dòng)活潑地發(fā)展, 解決目前學(xué)校德育管理中出現(xiàn)的問題，有效地提高學(xué)校德育管理效益，這是當(dāng)前學(xué)校德育管理改革與發(fā)展的最大創(chuàng)新。

第二篇：學(xué)校德育工作存在的問題

學(xué)校德育工作的問題

一是“德育首位”沒有得到真正落實(shí)。德育工作“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象不同程度的存在，“核心”與“中心”的關(guān)系處理得不好。二是師德師風(fēng)建設(shè)存在差距。部分教師“德高為師、身正為范”的表率作用發(fā)揮得不好，教師在德育中的榜樣示范作用沒有充分體現(xiàn)出來，甚至少數(shù)教師的不良言行起到了負(fù)面作用。

三是關(guān)愛學(xué)生方面做得不夠。以學(xué)生為本，關(guān)心、尊重、愛護(hù)學(xué)生，與學(xué)生做朋友，在人各上平等相處；把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子進(jìn)行教育培養(yǎng)等。在具體工作中，在持之以恒上做得還不夠。

四是學(xué)校德育工作針對(duì)性不夠強(qiáng)。在制定德育工作計(jì)劃和措施時(shí)不遵循教育規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，不分高低年級(jí)、不分學(xué)生的個(gè)體差異，內(nèi)容和目標(biāo)一味求大求全，不講層次，抓大放小，脫離學(xué)生實(shí)際。

五是德育工作還缺乏實(shí)效性。在實(shí)施德育過程中重“教”不重“育”，重理論輕實(shí)踐，知行脫節(jié)，枯燥說教，方法單一，德育效果不夠理想。

六是德育合力不強(qiáng)。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)不夠，相互配合不緊密，難于形成德育工作合力。特別是家庭教育工作滯后，家長(zhǎng)學(xué)校沒有真正發(fā)揮應(yīng)有的作用，有關(guān)組織和學(xué)校沒有承擔(dān)起培訓(xùn)家長(zhǎng)，向家長(zhǎng)宣傳家庭教育知識(shí)，提高家長(zhǎng)科學(xué)教育子女的能力的責(zé)任，大多數(shù)家長(zhǎng)普遍缺乏科學(xué)的家教知識(shí)。

七是學(xué)校德育工作的責(zé)任沒有得到全面落實(shí)。學(xué)校內(nèi)部的德育力量沒有得到有效整合、全面輻射，沒有把德育滲透到學(xué)校工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。人人育人、時(shí)時(shí)育人、處處育人的局面沒有完全形成。

八是重制度，輕落實(shí)。有的學(xué)校雖制定有好的德育工作制度和措施，但卻忽視過程的監(jiān)督、檢查與評(píng)價(jià)，制度成了擺設(shè)，流于形式，沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。九是經(jīng)費(fèi)投入不足。德育經(jīng)費(fèi)的投入沒有體現(xiàn)“首位”地位，“德育基地”、“德育室”、“德育角”等硬件基礎(chǔ)建設(shè)有待加強(qiáng)；開展豐富多彩的德育活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足。

第三篇：山區(qū)學(xué)校德育工作存在問題

山區(qū)學(xué)校德育工作中的一些問題

南河鎮(zhèn)中心學(xué)校帥德強(qiáng)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,農(nóng)村人口外出務(wù)工成為趨勢(shì)。在山區(qū)農(nóng)村，絕大部分家庭都有人外出務(wù)工，很多是孩子的父母雙雙外出，其結(jié)果是造成大批孩子成為留守兒童。這些留守兒童，要不就是自己照顧自己，要不就是被爺爺奶奶代管，或者是由親戚托管。他們長(zhǎng)期缺乏父愛或者母愛，更缺乏父母的教導(dǎo)，針對(duì)這種情況,山區(qū)學(xué)校的德育工作就顯得尤為重要。在近幾年的工作中，本人發(fā)現(xiàn)了一些山區(qū)農(nóng)村學(xué)校德育工作存在的問題：

一、山區(qū)農(nóng)村學(xué)校德育工作嚴(yán)重滯后

在經(jīng)濟(jì)信息全球化的影響下,人們的思想、道德和價(jià)值觀念發(fā)生著深刻的變化,社會(huì)意識(shí)和社會(huì)價(jià)值取向日益多元化,廣大中學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀的取向也在多元化。

在農(nóng)村學(xué)校,一直受之前的以升學(xué)為中心、以應(yīng)試為目的的應(yīng)試教育影響,社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)主要看“升學(xué)率”的高低,看學(xué)生的“考試成績(jī)”。在這樣的社會(huì)氛圍下,學(xué)校里無論是普通教師還是校長(zhǎng),他們受社會(huì)壓力和功利主義的影響,不得不為了學(xué)校的聲譽(yù)和單純的成績(jī)而忽視對(duì)道德教育的開展。

二、學(xué)校的思想政治教育與留守學(xué)生的身心發(fā)展需要嚴(yán)重脫節(jié)

傳統(tǒng)的思想政治教育工作,過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)價(jià)值,忽視學(xué)生個(gè)人發(fā)展的價(jià)值,對(duì)已經(jīng)變化了的農(nóng)村現(xiàn)狀沒有深入的研究,學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識(shí)來分析和解決所遇到的社會(huì)熱點(diǎn)問題和生活實(shí)際問題。這樣,學(xué)生就會(huì)對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生懷疑,就會(huì)感到思想政治課的無趣、無利和無用,也極大地削弱了思想政治課的教育實(shí)效。

三、學(xué)校的德育工作偏重教師主導(dǎo)作用,導(dǎo)致學(xué)生道德教育主體缺失

當(dāng)前,學(xué)校的德育內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活,不符合學(xué)生的心理發(fā)展和年齡特征。德育的組織者過分注重教師的主導(dǎo)作用,德育過程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范,而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與,忽視了學(xué)生的情感和意志。由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用,德育的效果也就可想而知。得不到學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同,也極易產(chǎn)生逆反心理。

四、學(xué)校的教育與社會(huì)教育、家庭教育嚴(yán)重分離

現(xiàn)在,大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭,在現(xiàn)實(shí)生活中,一部分家長(zhǎng)對(duì)子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致,家長(zhǎng)對(duì)子女百依百順、嬌生慣養(yǎng),嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長(zhǎng)望子成龍心切,拔苗助長(zhǎng)、過分溺愛式的教育方式導(dǎo)致目前出現(xiàn)了很多高分低能、學(xué)優(yōu)品劣的學(xué)生。所有這些現(xiàn)象,為學(xué)校德育工作的正常開展增添了一定的難度。

第四篇：淺談學(xué)校德育工作存在的問題及對(duì)策

淺談學(xué)校德育工作存在的問題及對(duì)策

內(nèi)容摘要：德育是學(xué)校教育的重要組成部分，它與智育、體育、美育等一起擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)者的使命，是“諸育”之首。盡管國(guó)家、社會(huì)高度重視德育工作，廣大教育工作者為此也傾注了大量心血，但反映在實(shí)踐中卻收效甚微。德育實(shí)效性不強(qiáng)的癥結(jié)何在？學(xué)校德育工作存在的問題有哪些？應(yīng)對(duì)這些問題的對(duì)策是什么？對(duì)這些問題本文將作具體闡述?？傊覀冎挥泻侠淼乩靡磺杏欣蛩?，克服不利因素，才能充分發(fā)揮學(xué)校德育教育的作用。

關(guān)鍵詞：德育；實(shí)效性；問題；對(duì)策

道德具有喚醒人的良知，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和增強(qiáng)民族凝聚力的功能。大多數(shù)人的道德意識(shí)和道德行為形成社會(huì)風(fēng)氣。德育是學(xué)校教育的重要組成部分，它與智育、體育、美育等一起擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)者的使命，是“諸育”之首。曾記得臺(tái)灣一位德高望眾的教育家高震東說過：“智育沒有德育為基礎(chǔ)，是犯罪的幫兇；體育沒有德育為基礎(chǔ)，是暴力的前衛(wèi)；美育沒有德育為基礎(chǔ)，是腐化的催化劑?！闭f起德育，沒有一個(gè)國(guó)家像我們這樣發(fā)了那么多專門文件，也沒有一個(gè)國(guó)家像我們這樣三令五申強(qiáng)調(diào)德育的重要地位，可是德育的實(shí)效性卻令人不敢樂觀。在學(xué)校德育工作中，許多教師傾注了大量的心血，做了許多工作，學(xué)生對(duì)一些“守則”和“標(biāo)準(zhǔn)”也耳熟能詳，但反映在實(shí)踐中卻收效甚微。這不能不引起我們的困惑和思考：德育實(shí)效性不強(qiáng)的癥結(jié)何在？

一、學(xué)校德育工作存在的問題

（一）學(xué)校還沒有形成教師全員參與的德育氛圍

很多教師認(rèn)為學(xué)生德育工作是班主任和品德教師的事情，自己把任教的學(xué)科教好就行了。殊不知只有全體教師擰成一股繩，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同對(duì)孩子實(shí)施教育，才能產(chǎn)生教育效果。

（二）班主任對(duì)德育工作缺乏韌性

很多班主任在對(duì)孩子教育的初期充滿信心和耐心，可一段時(shí)間看不到明顯效果后，變得沒有耐心了，有的教育方法變得簡(jiǎn)單、粗暴，有的甚至于放棄。這些教育方式終會(huì)使對(duì)孩子的教育效果為0，甚至產(chǎn)生負(fù)面影響。

（三）沒有形成健康向上的班集體

結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)來看，健康向上的集體影響孩子的道德品質(zhì)形成。據(jù)調(diào)查，小學(xué)生在同學(xué)面前得到表?yè)P(yáng)，比老師單獨(dú)表?yè)P(yáng)或家長(zhǎng)表?yè)P(yáng)帶來的激勵(lì)效果更持久。這有利于孩子通過激勵(lì)來抑制或改正自己不良的行為。

（四）學(xué)生家庭教育缺失

良好的家庭教育，是孩子形成良好品質(zhì)的基礎(chǔ)。父母是孩子的第一任老師，對(duì)孩子品德形成的影響是潛移默化的，有什么樣的孩子就能看出有什么樣的家庭教育。在對(duì)行為習(xí)慣不好的孩子進(jìn)行教育的時(shí)侯，就教師單方面的力量是不夠的，那樣會(huì)造成孩子在校一套，在家另一套的局勢(shì)，不利于孩子形成良好的品質(zhì)。

（五）脫離學(xué)生實(shí)際，空洞說教

長(zhǎng)期以來，我們德育工作不可否認(rèn)存在著“高、大、空”的形式主義現(xiàn)象，講“愛國(guó)主義”、“傳統(tǒng)美德”、“學(xué)生行為規(guī)范”都采用“灌輸式”，空洞說教，成效不大。關(guān)鍵就在于我們不了解小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，沒有真正做到“以人為本，以學(xué)生為本。”一位教育家談起過這樣一件事情：他看過學(xué)校給一年級(jí)小學(xué)生留的寒假作業(yè)，其中有三道思想品德問答題：A、我國(guó)的全稱是什么？B、我們國(guó)家是誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的？C、我們社會(huì)是什么性質(zhì)的社會(huì)？孩子是這么回答的，第一題答曰：“中華人民共和國(guó)”，第二題回答不出，在其母親提示下答出是“共產(chǎn)黨?！庇谑撬謫枺伯a(chǎn)黨是干什么的？孩子說：“是打仗的?！彼纸又鴨?，你知道哪里有共產(chǎn)黨？孩子想了想，說：“都犧牲了?！睂?duì)于一個(gè)低年級(jí)小學(xué)生來說，他們的思維方式主要是形象思維，“共產(chǎn)黨”是一個(gè)抽象的概念，問題已經(jīng)超出了孩子的認(rèn)識(shí)水平和理解能力，孩子回答不出是正常的。像這樣的問題就起不了任何教育作用了。

（六）歷史與現(xiàn)實(shí)的距離

“百聞不如一見”說的是親身體驗(yàn)對(duì)于認(rèn)知的重要性。歷史人物和歷史事件，是對(duì)青少年進(jìn)行集體主義、愛國(guó)主義和傳統(tǒng)美德教育的活教材。然而學(xué)生主要從書刊和影視作品中了解和認(rèn)識(shí)歷史，他們沒有親身的經(jīng)歷和體會(huì)，看的時(shí)候可能滿腔正氣，但一回到現(xiàn)實(shí)中，對(duì)許多現(xiàn)象又不能理解和接受。再加之生活中很少有生動(dòng)感人的榜樣可供仿效，因此這種情感難以得到持久的鞏固。在實(shí)際的教育工作中，這種距離感也沒有得到很好的解決。

（七）學(xué)校和家庭教育的缺陷

人們對(duì)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)已在發(fā)生改變，學(xué)校教育也在圍繞新的目標(biāo)進(jìn)行一系列改革。但學(xué)生以后面臨的是就業(yè)，是生存，在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)意識(shí)深厚的國(guó)家，徹底轉(zhuǎn)變觀念還需要一個(gè)很長(zhǎng)的過程。學(xué)生的發(fā)展面臨著來自家庭和學(xué)校的巨大壓力。學(xué)生考試成績(jī)不好，教師不能交差，家長(zhǎng)也不會(huì)答應(yīng)。在學(xué)校工作中，德育工作常常是喊得響亮，落到實(shí)處的卻沒多少分量。德育常常為智育讓路，學(xué)生品德測(cè)試成績(jī)一般不會(huì)排到其他學(xué)科成績(jī)的前面。各科教學(xué)中的德育任務(wù)，并非硬性指標(biāo)，到底貫徹得如何也沒有一個(gè)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)候恐怕連教師也把握不準(zhǔn)?！暗赂邽閹煟碚秊榉丁?，但有一些教師的道德水準(zhǔn)并不能為人師表，不能成為學(xué)生效仿的楷模，學(xué)生從他們那兒受到正面影響不多，負(fù)面影響卻不少。

在家庭教育中，家長(zhǎng)除在成績(jī)上給孩子施加壓力外，他們常常把自己工作上、生活上的不順心作為反面教材來教育自己的孩子，對(duì)孩子造成消極影響。如“老實(shí)人吃虧”、“好人沒好報(bào)”等，這樣就培養(yǎng)了孩子扭曲的個(gè)性。這樣的孩子私心重，合作意識(shí)差，很難適應(yīng)社會(huì)生活。人們經(jīng)常用“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子會(huì)打洞”來比喻父母對(duì)孩子的影響?，F(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)有一些父母不配成為孩子的榜樣，他們的言談舉止沖擊著正面教育，沒有道德高尚的父母，很難培養(yǎng)出品德高尚的孩子。

（八）社會(huì)輿論的誤導(dǎo)

良好的社會(huì)輿論環(huán)境，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的搖籃。少年兒童具有求奇心理，富有冒險(xiǎn)精神。輿論的誤導(dǎo)，往往是他們產(chǎn)生品德不良行為，甚至違法犯罪的根本原因。輿論的誤導(dǎo)主要有以下幾個(gè)方面：

（1）新聞的喜多憂少。這樣會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種“天下太平”的意識(shí)，對(duì)培養(yǎng)他們的抗挫折意識(shí)不利。

（2）各種檢查評(píng)比驗(yàn)收重“形象”，重表冊(cè)，重匯報(bào)，而不重實(shí)效，會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生弄虛作假、華而不實(shí)的不良品質(zhì)。

（3）選拔人才中的走過場(chǎng)，任人唯親，只重關(guān)系，重金錢，而不重實(shí)際，會(huì)使學(xué)生對(duì)自己的前途產(chǎn)生一種悲觀心理，難以成才。

（4）書籍和影視作品的誘導(dǎo)?，F(xiàn)在有些書籍和影視作品中常常充斥著色情、暴力的鏡頭，這對(duì)正處于心理發(fā)展不成熟的少年兒童，無疑是誘導(dǎo)他們犯罪的源頭。

二、應(yīng)對(duì)問題的對(duì)策

（一）學(xué)校上下一心，齊抓共管，形成良好的德育氛圍

校長(zhǎng)要充分認(rèn)識(shí)德育工作的重要性，讓全體教師明確德育工作人人有責(zé)。并根據(jù)各人的實(shí)際情況，分配任務(wù)，做到人人參與，形成良好的德育教育氛圍。

（二）教師要堅(jiān)定德育工作的信心，要清楚認(rèn)識(shí)到德育工作是一個(gè)長(zhǎng)期的工作，不是一朝一夕就能完成的。學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)也是在不斷變化的，所以教師要辨證的看待學(xué)生的進(jìn)步，不能急躁。要給予后進(jìn)生更多的關(guān)愛，更多的耐心，只要我們教師能堅(jiān)持不懈的努力，精誠(chéng)所至，金石為開，我們一定能看到雨后的彩虹。

（三）把學(xué)生德育工作在班主任工作考核中進(jìn)行量化

把各項(xiàng)德育工作進(jìn)行分解，量化打分，對(duì)班主任進(jìn)行考核，獎(jiǎng)勤罰懶。

（四）德育工作要緊密聯(lián)系家長(zhǎng)

德育工作需要學(xué)校、家庭、社會(huì)共同努力，整合各種教育資源，積極取得家 長(zhǎng)的配合，多管齊下，常抓不懈，才能取得成果。

（五）德育工作要“以人為本”，符合學(xué)生年齡特征和認(rèn)知規(guī)律

學(xué)校教育必須著眼于未來社會(huì)對(duì)人的要求，素質(zhì)教育的教育觀念就是“把人看成可持續(xù)發(fā)展的教育?！比耸墙逃某霭l(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿。因此，學(xué)校德育工作者應(yīng)以學(xué)生品德發(fā)展為根本開展工作。我們生活中小學(xué)生雖然已開始具備某種知識(shí)和能力，但他們的心理發(fā)展還不成熟，他們具有模仿性強(qiáng)、好奇心重、可塑性大等心理特點(diǎn)，這就要求我們?cè)谶M(jìn)行思想品德教育時(shí)，根據(jù)小學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)，根據(jù)相關(guān)的德育規(guī)律，曉之以理，動(dòng)之以情，逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，逐步使他們?cè)诨镜乃枷胗^念與道德觀念上具有辨別是非的能力。具體做法是：針對(duì)興趣愛好，抓熱點(diǎn)，正確引導(dǎo)；針對(duì)偶發(fā)事件，抓起點(diǎn)，追根尋因；針對(duì)暫差生個(gè)體，抓閃光點(diǎn)，樹自信心；針對(duì)學(xué)生的思想矛盾，抓模糊點(diǎn)，質(zhì)疑去惑；針對(duì)學(xué)生易受挫現(xiàn)象，抓薄弱點(diǎn)，磨煉意志。

（六）構(gòu)建“學(xué)校、家庭、社會(huì)”三位一體的德育體系。

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“全社會(huì)都要關(guān)心和保護(hù)青少年的健康成長(zhǎng)，形成社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育密切結(jié)合的局面?！钡拇_，社會(huì)是一所大學(xué)校，學(xué)校則是社會(huì)的一個(gè)大課堂。為了更好地把學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚情操和良好品質(zhì)的接班人，學(xué)校教育必須與家庭、社會(huì)協(xié)調(diào)一致，息息相通。

（1）學(xué)校教育，師德為魂

教師的職業(yè)道德是教師的靈魂，是一切教育工作者的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)

則。教師的工作對(duì)象是學(xué)生，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，就決定了教師必須具備比一般社會(huì)成員更高的職業(yè)道德要求。我們的具體要求是“崇文尚德”。崇文尚德的就是崇尚文化、崇尚道德，弘揚(yáng)道德。我們的學(xué)校應(yīng)該成為一個(gè)重學(xué)習(xí)講道德的場(chǎng)所。要使我們的學(xué)生在這里想讀書、會(huì)讀書、會(huì)做人、會(huì)做一個(gè)好人，首先必須使我們的老師在這里能教書，能教好書，能育人，先要自己能做一個(gè)好人，能做一個(gè)品德高尚的人。我們的具體要求是：熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，有較高的理論修養(yǎng)，有較強(qiáng)的表達(dá)能力，有高尚的品格，有廣泛的愛好；善于和學(xué)生打成一片；以身作則、為人師表、團(tuán)結(jié)協(xié)作、精誠(chéng)奉獻(xiàn)。

（2）家庭教育，家教為先

著名教育家陶行知說過：“兒童時(shí)期是人格最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只需順勢(shì)培養(yǎng)下去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子；倘若培養(yǎng)不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度壞了不易變。這些兒童，教師需費(fèi)九牛二虎之力去糾正他們已成形的壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度，真是事倍功半?！边@充分說明對(duì)孩子的兒童期教育是至關(guān)重要的。

我國(guó)早就有了“子不教，父之過”的古訓(xùn)，有“三歲看大，七歲看老”的俗語(yǔ)。但長(zhǎng)期以來，人們還是習(xí)慣把教育看作是學(xué)校和教師的專職，而忽視了家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，也是他們終生的老師。讓他們了解自己在家庭教育中的作用和地位，了解自己的一言一行對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響力。我們還舉辦了家長(zhǎng)談家教演講比賽，舉行了學(xué)生、教師、家長(zhǎng)書法同臺(tái)大比武。通過活動(dòng)的開展，讓家長(zhǎng)懂得：愛孩子是每一個(gè)為人父母的天性，關(guān)鍵是弄清楚什么樣的愛才是真愛。在今天，人們已經(jīng)意識(shí)到，好成績(jī)并不等于好學(xué)生，而高學(xué)歷也不一定有高品質(zhì)，知識(shí)與做人實(shí)際上是兩回事。就做人與知識(shí)而言，在一定程度上，學(xué)做人的道理比學(xué)知識(shí)更重要，更能決定人的一生。當(dāng)然，我們需要的是學(xué)知識(shí)與學(xué)做人的有機(jī)統(tǒng)一。萬丈高樓平地起，做人的基礎(chǔ)是要從小打起，要靠父母去努力培養(yǎng)的。

（3）社會(huì)教育，實(shí)踐為主

學(xué)生校外活動(dòng)比重大、接觸面廣，是德育工作中難度最大的一環(huán)。學(xué)校是個(gè)“小氣候”，學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)，可以說取決于社會(huì)這個(gè)大環(huán)境。在德育工作管理過程中，我們力求取得鄉(xiāng)政府、校外輔導(dǎo)站、交通警察、派出所等部門單位的協(xié)作，5設(shè)法將校內(nèi)德育工作延伸到校外。如雛鷹爭(zhēng)章活動(dòng)中的“社會(huì)章”、“文明章”、“自學(xué)章”、“自理章”、“孝敬章”等都是列入校外活動(dòng)考核范圍，組織各爭(zhēng)章小隊(duì)開展活動(dòng)。建立互相監(jiān)督、互相幫助的考評(píng)制度。組織數(shù)十支“假日小隊(duì)”開展校外服務(wù)活動(dòng)。同時(shí)充分利用校外輔導(dǎo)員資源對(duì)各活動(dòng)進(jìn)行輔導(dǎo)。通過挖掘本地德育題材，有目的地組織學(xué)生外出參觀等活動(dòng)，形成了學(xué)校德育工作的社會(huì)化，提高了德育實(shí)效。

（七）重視心理健康教育，品德教育多元化

心理健康是未來人才素質(zhì)中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。在長(zhǎng)期的一線教育工作中，我越來越意識(shí)到學(xué)生表現(xiàn)的差異不完全是思想品德的差異，也不單純是智力的差異，相當(dāng)一部分是心理的差異。小學(xué)生的心理問題多種多樣，靠一兩節(jié)品德課教學(xué)是不能解決問題的。我們要堅(jiān)持多元化原則，一方面在課堂上對(duì)全體學(xué)生展開心理健康教育，另一方面對(duì)少數(shù)有心理障礙的學(xué)生進(jìn)行咨詢和輔導(dǎo)。同時(shí)更需采取多種形式和手段淡化教育痕跡，使學(xué)生在不知不覺中接受德育內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)德育的終極目標(biāo)。

總之，人是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，在其成長(zhǎng)過程中，既受主觀能動(dòng)性的影響，更受外界環(huán)境的影響，其中教育在一個(gè)人的品德形成過程中起決定性作用。因此，我們只有合理地利用一切有利因素，克服不利因素，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)主義要求的新型人才。

參考文獻(xiàn)：

1、《知性德育及其超越：現(xiàn)代德育困境研究》高勝德教育科學(xué)出版社

2、《德育功能論》王仕民中山大學(xué)出版社

3、《德育與班主任》陳瑞瑞高等教育出版社圖書發(fā)行部

第五篇：淺談當(dāng)前中小學(xué)德育工作存在的問題及對(duì)策

淺談當(dāng)前中小學(xué)德育工作存在的問題及對(duì)策

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)德育 問題 對(duì)策

【摘要】我國(guó)中小學(xué)德育工作存在評(píng)價(jià)機(jī)制不全，教育觀念轉(zhuǎn)變困難；教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)生參與體驗(yàn)不足；學(xué)校教育與家庭社會(huì)脫離，德育資源缺乏必要整合等問題，必須有效實(shí)施和改進(jìn)中小學(xué)中小學(xué)德育方法和途徑，提高中小學(xué)思想品德的實(shí)效性和針對(duì)性。

“百育德為先”，中小學(xué)思想品德教育至關(guān)重要。毫無疑問，近年來，我們的基礎(chǔ)教育取得了長(zhǎng)足發(fā)展和進(jìn)步，為我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提高和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，我們很不樂意而又必須清醒地看到，我們的國(guó)民道德卻出現(xiàn)了諸多的不和諧甚至滑坡的現(xiàn)象：一些人極端利己主義思想有所抬頭，見利忘義的事情時(shí)有發(fā)生；部分公民文明禮貌的習(xí)慣養(yǎng)成不佳，不文明現(xiàn)象隨處可見；一部分人思想價(jià)值體系混亂，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期不知何由于去何從。成人都是由娃娃成長(zhǎng)起來的，而中小學(xué)正是一個(gè)人思想道德形成的關(guān)鍵時(shí)期，切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)德育工作，提高中小學(xué)德育工作的時(shí)效性和針對(duì)性，成為當(dāng)前中小學(xué)教育工作中的一件迫在眉睫的任務(wù)。

一 當(dāng)前中小學(xué)德育工作存在的問題

1評(píng)價(jià)機(jī)制不全，教育觀念轉(zhuǎn)變困難重重。

學(xué)校教育唯分?jǐn)?shù)論，育人觀念淡化。在應(yīng)試教育體制下，一切教育評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)都聚焦在學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的高低上，所以在中小學(xué)教育工作中，學(xué)生‘一俊遮百丑’的現(xiàn)象比較普遍。部分教師只顧教書不管育人，將“教書”和“育人”分割開來，忽視了學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。

德育機(jī)構(gòu)健全，工作后勁不足。雖然當(dāng)前中小學(xué)都設(shè)置和配備了專門的德育機(jī)構(gòu)及工作人員，如中學(xué)設(shè)有政教處，小學(xué)設(shè)有少先隊(duì)，專門負(fù)責(zé)全校德育工作。但是在唯分?jǐn)?shù)論的指揮棒下，這些都機(jī)構(gòu)自覺或不自覺地盡量減少了活動(dòng)時(shí)間，充當(dāng)起了可有可無的和聲的角色，生怕他們過多的德育活動(dòng)會(huì)沖撞了應(yīng)試教育這個(gè)主旋律，招致任課教師和學(xué)生的反感。

德育內(nèi)容滯后，重大節(jié)而輕小德。在當(dāng)前的中小學(xué)德育內(nèi)容中，極多的注重政治立場(chǎng)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，熱愛祖國(guó)等大的思想理念的培養(yǎng)，而較少地重視行為習(xí)慣，理解尊重，交流合作等細(xì)節(jié)品行的養(yǎng)成。

心理教育刻不容緩。中小學(xué)生正處在身體發(fā)育，個(gè)性心理塑造的關(guān)鍵時(shí)期，成長(zhǎng)過程中，他們往往會(huì)遇到各種心理困惑。比如：不迷信權(quán)威與尊重老師，講義氣與誠(chéng)實(shí)，愛與責(zé)任的沖突及價(jià)值選擇，而傳統(tǒng)思想政治教育中對(duì)這些心理問題涉及較少，甚至對(duì)早戀現(xiàn)象，金錢觀等敏感問題采取逃避的態(tài)度。教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)生參與體驗(yàn)不足。

德育教學(xué)以灌輸和考試為主，缺乏學(xué)生的親身參與體驗(yàn)。

由于一些教師沒有擺脫陳舊的教育教學(xué)理念和過去的模式化教學(xué)方法的影響，仍然固守傳統(tǒng)的學(xué)科本位的教學(xué)，把生動(dòng)復(fù)雜的德育教學(xué)活動(dòng)局限在固定狹窄的框架之中，只注重學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的灌輸和考試。以學(xué)科考試分?jǐn)?shù)作為教育得失的唯坐標(biāo)，而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情感體驗(yàn)，學(xué)習(xí)方法的習(xí)得，學(xué)生自我發(fā)展能力的提升，創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的形成。為了保證教材知識(shí)點(diǎn)的傳授，有的老師簡(jiǎn)化或干脆省略掉課堂探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生參與和體驗(yàn)德育的探究過程就完全成了一句空話。

說教代替實(shí)踐，學(xué)生德育生成能力薄弱。雖然新一輪中小學(xué)教育教學(xué)改革也提倡開展豐富多樣的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，“有效地發(fā)揮各種課程資源的育人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，綜合學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，實(shí)踐學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生具有主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)變化的素質(zhì)和綜合實(shí)踐能力”。（1）但是，受現(xiàn)行班級(jí)授課制，教育體制的制約，德育實(shí)踐探究活動(dòng)是難以在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成的。教師開展課外實(shí)踐教學(xué)的工作量繁重且效果難以評(píng)估，嚴(yán)重影響和制約師生開展實(shí)踐探究活動(dòng)的積極性，使得很多老師的思想品德教學(xué)干脆回到最省事的“ 一顆粉筆一張嘴”的傳統(tǒng)方法上來。這種完全在教室里培育出的德育之花，往往是經(jīng)不住現(xiàn)實(shí)的風(fēng)吹雨打的，在現(xiàn)實(shí)的利益誘惑或獨(dú)善其身的兩難選擇面前，他們往往毫無招架之功，只有繳械投降的份。

3學(xué)校教育與家庭社會(huì)脫離，德育資源缺乏必要整和。

中小學(xué)品德教育只是整個(gè)學(xué)校，家庭，社會(huì)教育中的一個(gè)方面，從來不可能孤立地只存在于學(xué)校課堂教學(xué)之中。而目前的中小學(xué)品德教育卻存在學(xué)校教育與家庭教育社會(huì)教育嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，沒有建立一定的學(xué)校家庭和社會(huì)的溝通交流的長(zhǎng)效機(jī)制，影響了德育資源合力的形成和發(fā)揮。

二 有效實(shí)施和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的方法和途徑

改革評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)德育觀念的轉(zhuǎn)變。

要真正使中小學(xué)德育取得實(shí)效，還是得從根本上改變目前中小學(xué)德育中唯分?jǐn)?shù)論的狀況，切實(shí)實(shí)施素質(zhì)教育。當(dāng)然，德育素質(zhì)教育并不是反對(duì)考試。而是要求教師轉(zhuǎn)變德育觀念，尊重學(xué)生的主體地位，采用探究性的方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生從學(xué)科或生活的問題出發(fā)，通過形式多樣的探究活動(dòng)，歷經(jīng)探索過程，獲得理智的情感體驗(yàn)，積累知識(shí)和學(xué)習(xí)方法。具體表現(xiàn)為：在教師的指導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，進(jìn)行假設(shè)，收集資料，進(jìn)行分析，解決問題。實(shí)質(zhì)上是實(shí)驗(yàn)，操作，調(diào)查，信息搜集與處理，表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，是學(xué)生獲得知識(shí)，形成技能，發(fā)展情感與態(tài)度，形成價(jià)值觀與人生觀的過程。

發(fā)揮少先隊(duì)，團(tuán)委，政教處等德育專門機(jī)構(gòu)的職能，開展各種形式的符合學(xué)生身心發(fā)展水平的活動(dòng)，讓學(xué)生受到德育熏陶。比如：少先隊(duì)可以組織“講衛(wèi)生”，“愛環(huán)?！薄拔拿鞫Y貌從我做起”等主題日活動(dòng)；團(tuán)委充分利用共青團(tuán)員入團(tuán)儀式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育;政教處利用校會(huì)，各種比賽，操行評(píng)定等機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。只有這些中小學(xué)德育機(jī)構(gòu)真正運(yùn)轉(zhuǎn)起來，通過日常工作和各種活動(dòng)的點(diǎn)滴積累，積土成山，積水成淵，我們的德育工作才能多一份保證。

中小學(xué)學(xué)校德育工作除了應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義精神，民族氣節(jié)，理想壯志等“大德”的教育外，也應(yīng)該重視學(xué)生在日常行為，文明禮貌，溝通與交流，理解與尊重，等“小節(jié)”方面的教育。并且可以適時(shí)地溝通二者的關(guān)系：由于我國(guó)整體人口素質(zhì)低下，我國(guó)雖然是一個(gè)人口大國(guó)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上是一個(gè)人才強(qiáng)國(guó)?，F(xiàn)在，一部分中國(guó)人雖然有錢了，但是他們到國(guó)外旅游，卻意外發(fā)現(xiàn)一些國(guó)外景點(diǎn)并不太歡迎中國(guó)旅客。究其原因，原來極少數(shù)中國(guó)游客隨地吐痰，亂丟垃圾，在公共場(chǎng)合高聲喧嘩等不文明行為嚴(yán)重破壞了中國(guó)游客的整體形象，就是這些公民素質(zhì)的“小節(jié)”甚至影響了一個(gè)國(guó)家的形象。

切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)生的心理教育。由于中小學(xué)青少年正處在身心成長(zhǎng)塑造的關(guān)鍵時(shí)期，他們的人生觀價(jià)值觀尚未定型成熟，加上目前社會(huì)我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思潮都影響著我們的中小學(xué)生德育工作，對(duì)于一些用傳統(tǒng)方法不能解決的德育問題，采用心理教育往往能取得不錯(cuò)的效果。特別是對(duì)于農(nóng)村留守兒童和父母離異及有不同程度心里問題的孩子，心里健康教育和心理矯正顯得尤為重要。采用探究性學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生參與德育實(shí)踐。

采用探究性學(xué)習(xí)方法，要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，找到教學(xué)與學(xué)生生活的結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用探究性學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行德育教學(xué)。教師要跳出教學(xué)方式單一，知識(shí)傳授基本靠“理論灌輸”，“死記硬背”的層面，充分激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性，通過質(zhì)疑，判斷，比較，選擇以及相應(yīng)的分析，綜合，概括等認(rèn)知活動(dòng)，在各種觀點(diǎn)的碰撞，爭(zhēng)論中學(xué)習(xí)德育知識(shí)，發(fā)展品德情操。

“兒童不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要被點(diǎn)燃的火種?！保?）教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)，生活，交友中積極參與各種德育實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的德育生成能力。例如在學(xué)習(xí)中質(zhì)疑探究的勇氣，堅(jiān)忍不拔的毅力；在生活中“勿因惡小而為之，莫因善小而不為”的操守；在交往中“與人為善，與人為伴”的意識(shí)，明辨是非的能力。鼓勵(lì)學(xué)生參與環(huán)?；顒?dòng)和義工勞動(dòng)，做一些力所能及的小事，培養(yǎng)“欲掃天下先掃一屋”的個(gè)性精神。整合各種資源，優(yōu)化育人環(huán)境。

學(xué)?？梢酝ㄟ^開家長(zhǎng)會(huì)，舉辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班，聘請(qǐng)法治副校長(zhǎng)，德育輔導(dǎo)員定期到校上課等方式，提高中小學(xué)德育工作的豐富性和感染力。通過參觀訪問，充分挖掘當(dāng)?shù)丶t色紀(jì)念場(chǎng)館，養(yǎng)老院，戒毒所，監(jiān)獄等潛藏的德育教育資源，“使教學(xué)跨越課堂，跨越校門，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)間接知識(shí)與直接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合”（3），掌握比較完全的知識(shí)，從而提高教學(xué)效益。同時(shí)，學(xué)校和當(dāng)?shù)卣畧?zhí)法部門還應(yīng)當(dāng)對(duì)網(wǎng)吧，游戲室，書攤等進(jìn)行檢查清理和規(guī)范整治，優(yōu)化中小學(xué)生成長(zhǎng)的育人環(huán)境，用開放性的德育觀念和優(yōu)良的德育環(huán)境促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。

我國(guó)中小學(xué)德育面臨的問題及其原因分析

在充分肯定我國(guó)中小學(xué)德育進(jìn)步與成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到我國(guó)中小學(xué)德育發(fā)展面臨著一些問題，如德育缺乏實(shí)效，缺乏魅力，教師與學(xué)生關(guān)系失調(diào)等。但深層的問題是德育定位不準(zhǔn)，德育觀念陳舊，德育價(jià)值取向偏移，德育目標(biāo)與評(píng)價(jià)錯(cuò)位等。這些問題歸根結(jié)蒂源于德育思想觀念的陳舊與模糊。

1、德育定位問題

如果德育定位不準(zhǔn)或偏移，會(huì)影響到德育的實(shí)施等一系列的問題。德育定位主要包括認(rèn)識(shí)上的定位和實(shí)際工作中的定位兩個(gè)方面。就二者的關(guān)系來講，認(rèn)識(shí)上對(duì)德育的定位準(zhǔn)確與否，會(huì)直接或間接地影響到在實(shí)際工作中中對(duì)德育的定位。

（1）德育理論與實(shí)踐中存在的誤區(qū)。

長(zhǎng)期以來，受形而上學(xué)和認(rèn)知主義思維的影響，在我國(guó)德育的理論與實(shí)踐中一直存有誤區(qū)，認(rèn)為德育是一種單獨(dú)的教育，它可以脫離其他各育、脫離學(xué)生的整體生活。在這種認(rèn)識(shí)下，出現(xiàn)了兩個(gè)抽離：一是把學(xué)校德育從完整的教育中割裂、抽離出來，使之成為學(xué)校中一個(gè)單獨(dú)的實(shí)體，試圖靠單獨(dú)的德育課程、單獨(dú)的德育教師、單獨(dú)的德育機(jī)構(gòu)(如政教處、德育處)來實(shí)施德育。二是把德育從生活中抽離出來，成為**于生活世界的孤立實(shí)體。學(xué)校里所搞的德育與現(xiàn)實(shí)生活中的道德實(shí)際之間存在較大的差距，使學(xué)校德育脫離活生生的人際交往，表現(xiàn)出空疏的特征，對(duì)學(xué)生在社會(huì)生活中遇到具體道德情境時(shí)的道德判斷和選擇幫助不大，學(xué)生很難形成實(shí)際的道德體驗(yàn)，因而很難對(duì)現(xiàn)行德育產(chǎn)生興趣。

（2）認(rèn)識(shí)上的不到位。

認(rèn)識(shí)上的不到位，使得實(shí)際工作中的德育工作定位偏移或游移不定。一方面存在把德育與其他各育割裂對(duì)待的工作格局。在學(xué)校教育中，僅僅依靠德育課程、班隊(duì)系統(tǒng)和德育活動(dòng)，在專門的時(shí)間里，由專人搞德育，沒有形成學(xué)校全部門、全員和全時(shí)空抓德育的意識(shí)，這就無法保證德育實(shí)效。同時(shí)，學(xué)校德育脫離社會(huì)生活的整體大系統(tǒng)，與家庭和社區(qū)的聯(lián)系及相互配合不緊密，單純依靠學(xué)校，在封閉的“思想無菌室”里，由德育教師傳輸理想化的道德信息，提出脫離學(xué)生生活實(shí)際和思想實(shí)際的德育要求。

（3）德育在整個(gè)學(xué)校教育工作中的落實(shí)，受到許多因素的影響甚至干擾。雖然素質(zhì)教育推行了多年，但不少學(xué)校仍然沒有擺脫應(yīng)試和升學(xué)教育的模式，德育“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象仍然較為嚴(yán)重。

2、德育的價(jià)值取向問題 我國(guó)中小學(xué)德育的價(jià)值取向在一定程度上忽視了兩個(gè)向度：一是學(xué)生基礎(chǔ)德性的培養(yǎng)；二是學(xué)生**判斷能力的培養(yǎng)。為此，我們必須作出調(diào)整，突出以下兩個(gè)方面：

一是德育的目標(biāo)取向。既往德育的價(jià)值取向過多地強(qiáng)調(diào)傳遞既定的道德規(guī)范知識(shí)，而忽視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)德性、品格的培養(yǎng)。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范與學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際發(fā)生矛盾的時(shí)候，往往是要求學(xué)生被動(dòng)地聽從、盲目地服從既定道德規(guī)范的要求，而不是鼓勵(lì)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)去感受和體驗(yàn)新生活。這不僅降低了德育的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和德育目標(biāo)應(yīng)有的激勵(lì)、引導(dǎo)作用，而且**了學(xué)生對(duì)生活中各種道德關(guān)系的敏感性，容易形成只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說與自己的生活行為分離的雙重人格。

二是德育的功能取向。既往的德育不是去積極大膽地激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生．而是設(shè)法約束、防范學(xué)生。這樣的德育在信息傳輸上帶有明顯的單向灌輸性，其動(dòng)力系統(tǒng)是外在的，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在需求。實(shí)踐證明，對(duì)學(xué)生過多的控制、懲罰，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的恐懼與逆反心態(tài)，形成表里不一的言行方式，學(xué)生很難通過自覺的理解真正提高其道德水平。

3、德育實(shí)踐操作過程中的問題 我國(guó)中小學(xué)德育主要是通過學(xué)科德育課程、活動(dòng)課程和隱性課程來實(shí)施的。中小學(xué)德育實(shí)踐的操作過程中存在的主要問題是，針對(duì)性較差．缺乏魅力，實(shí)效不高。

造成這些問題的原因是多方面的，主要有兩方面：

一是教育者認(rèn)識(shí)的局限。教育者對(duì)德育過程的生活性、活動(dòng)性、情感性、生成性等本質(zhì)特點(diǎn)缺乏認(rèn)識(shí)，有些教育者誤以為德育過程與教學(xué)過程一樣，就是通過學(xué)科德育課程講授或灌輸既定的德育內(nèi)容，考知識(shí)便是考品德水平，于是出現(xiàn)了有些教育者**學(xué)生的活動(dòng)時(shí)空，包教包辦的做法；有些教育者所傳遞的內(nèi)容則存在著遠(yuǎn)離生活的現(xiàn)象。其實(shí)在德育過程中，學(xué)生沒有產(chǎn)生道德體驗(yàn)時(shí)，德育要求是難以內(nèi)化的，因而便不能取得德育實(shí)效。調(diào)查表明，雖然學(xué)生身體的絕大部分活動(dòng)時(shí)空是可控的，但其內(nèi)部的思想和心理活動(dòng)卻無法被學(xué)校德育時(shí)空所**，學(xué)生通過多種渠道與校外的社會(huì)信息發(fā)生著密切的交流、比照，一旦學(xué)校所傳遞的德育知識(shí)信息與社會(huì)現(xiàn)象不相一致，或不符合學(xué)生的內(nèi)在需要時(shí)，學(xué)生會(huì)冷眼旁觀，出現(xiàn)人在德育中而心在德育外，自主參與性較低，師生之間也缺乏互動(dòng)，這就出現(xiàn)了德育過程中的“精神游離現(xiàn)象”。

二是中小學(xué)德育中程度不同地存在著形式主義的傾向。學(xué)校里雖然也有德育活動(dòng)，但是有些學(xué)校德育活動(dòng)的目標(biāo)主要是對(duì)上(領(lǐng)導(dǎo)檢查)負(fù)責(zé)，卻較少對(duì)下(學(xué)生及其品德形成和發(fā)展)服務(wù)，于是在設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)時(shí)，存在著單方面考慮上面所下達(dá)的德育任務(wù)，而較少考慮學(xué)生的實(shí)際品德基礎(chǔ)和品德需要，因而所組織的德育活動(dòng)缺乏吸引力。加之不少學(xué)校教育者的德育創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，囿于既往的德育經(jīng)驗(yàn)，不愿也不敢大膽**、創(chuàng)新，使德育流于完成任務(wù)的工作水平，以完成規(guī)定工作為滿足。有的學(xué)校習(xí)慣于盲目照搬國(guó)外或國(guó)內(nèi)其他學(xué)校的德育實(shí)踐模式，不注意結(jié)合本國(guó)、本地和本校實(shí)際情況構(gòu)建自己獨(dú)具特色的德育實(shí)踐模式。這不能不說是我國(guó)學(xué)校德育實(shí)效不高的重要原因。