第一篇：專題2-論學(xué)校思想政治教育的方法創(chuàng)新

專題教師：康秀云《思想政治教育方法比較研究》論學(xué)校思想政治教育的方法創(chuàng)新

在我國(guó)處于深化改革的新時(shí)期,學(xué)校深入進(jìn)行思想教育工作十分必要。要認(rèn)真做好這項(xiàng)工作,就要探索積極做好思想教育工作的新方法,達(dá)到思想政治教育的有效性目的。中學(xué)生思想政治教育是青少年全面教育的重要環(huán)節(jié)。探索新時(shí)期中學(xué)生思想政治教育的方法，不僅對(duì)廣大青少年的成長(zhǎng)、成才影響深遠(yuǎn)，而且對(duì)學(xué)校、家庭和社會(huì)意義重大。

在思想政治教育工作實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生除了具備當(dāng)代青年的一些共性外，還有一些自己獨(dú)特的個(gè)性。中學(xué)生崇尚自我，講究獨(dú)立，表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有獨(dú)特的視野和觀點(diǎn)，不易接受簡(jiǎn)單化的思想政治教育內(nèi)容。中學(xué)生處于世界觀形成的初期，容易受各種外界因素的影響，對(duì)思想政治教育內(nèi)容往往不能渭涇分明，有的甚至懷疑、排斥。因此，對(duì)中學(xué)生思想政治教育的方法絕對(duì)不可以簡(jiǎn)單化、公式化，一定要從中學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，大膽探索，不斷創(chuàng)新。

一方面，中學(xué)生思想政治教育要充分學(xué)習(xí)、汲取其他行業(yè)和部門思想政治教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成果，另一方面，中學(xué)生思想政治教育方法的探索需要社會(huì)各界的支持和關(guān)心。應(yīng)該說，無(wú)論是校園，還是工廠、農(nóng)村、街道，盡管環(huán)境各異，但在我國(guó)思想政治教育的內(nèi)容大體是一致的。在同一主題之下，許多單位探索有特點(diǎn)的教育方法，收到了不同的教育效果。實(shí)際上，中學(xué)生思想政治教育的許多方法并不是自己獨(dú)創(chuàng)的，學(xué)習(xí)其他單位的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)改進(jìn)自身的教育方法極有益處。近幾年，中學(xué)生軍訓(xùn)已成為中學(xué)生思想政治教育的一堂必修課。這一成功的做法正是受到軍隊(duì)正規(guī)化訓(xùn)練的啟發(fā)。幾天或十幾天的軍訓(xùn)生活，對(duì)學(xué)生組織觀念、集體主義觀念教育的效果，要大于老師幾年課堂教育的效果。對(duì)中學(xué)生思想政治教育影響最大的因素有三個(gè)方面：學(xué)校、家庭、社會(huì)。中學(xué)生思想政治教育方法的創(chuàng)新，有的是學(xué)?？梢元?dú)立完成的，有許多無(wú)法獨(dú)自進(jìn)行。中學(xué)生思想政治教育同樣需要家庭和社會(huì)的支持和配合。社會(huì)和家庭對(duì)中學(xué)生思想政治教育工作的理解和支持，是中學(xué)思想政治教育方法創(chuàng)新的有力保障。比如軍訓(xùn)，沒有部隊(duì)的支持就無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果；比如走出校門到工廠企業(yè)或農(nóng)村去參觀，沒有社會(huì)的幫助就無(wú)從談起。運(yùn)用社會(huì)和家庭的力量做好中學(xué)生思想政治教育工作，這本身就是改革和創(chuàng)新中學(xué)生思想政治教育方法的一項(xiàng)內(nèi)容。

新形勢(shì)下加強(qiáng)和深化學(xué)生思想政治教育,必須從時(shí)代發(fā)展的高度,把握當(dāng)代學(xué)生對(duì)思想教育工作提出的新要求,探索新的途徑,以推動(dòng)思想政治教育上一新臺(tái)階。

一是觀念創(chuàng)新。根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)提出的新要求,轉(zhuǎn)變思想政治教育觀念、拓展思想政治工作新思路是學(xué)校思想政治工作創(chuàng)新的先導(dǎo)。觀念創(chuàng)新是思想政治工作創(chuàng)新的思想基礎(chǔ),學(xué)校必須把改進(jìn)和加強(qiáng)思想政治工作作為自己的重要任務(wù),充分認(rèn)識(shí)到做好學(xué)校思想政治教育的極端重要性,充分認(rèn)識(shí)到青年學(xué)生素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)的好壞,直接關(guān)系黨和國(guó)家、民族前途命運(yùn),關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義興衰成敗,關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。因而,思想政治教育應(yīng)以理想信念教育為核心,以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn),以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ),以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo),解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

二是方法創(chuàng)新。思想政治教育必須是多種多樣并各具特色,必須主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)和新任務(wù)的要求,積極探索學(xué)校思想政治教育工作的新途徑、新方法。為提高思想政治教育的實(shí)效性,必須不斷改進(jìn)思想政治教育方式和方法,努力做到堅(jiān)持教書與育人相結(jié)合、教育與自我教育相結(jié)合、政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合、努力體現(xiàn)時(shí)代性,增強(qiáng)實(shí)效性,善于運(yùn)用多種方法,努力做到增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、說服力和感染力,以實(shí)現(xiàn)政治教育與成才教育的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)思想品質(zhì)教育與培養(yǎng)人文精神的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)主旋律教育與審美教育的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。

三是內(nèi)容創(chuàng)新。為適應(yīng)人才國(guó)際化對(duì)人才基本素質(zhì)的客觀要求,學(xué)校思想政治教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),在內(nèi)容上有所充實(shí),在保留原有的正確的教育教學(xué)方式和管理方式的基礎(chǔ)上,注入一些隨著時(shí)代發(fā)展而需要更新和創(chuàng)新的內(nèi)容。學(xué)校思想政治教育工作的內(nèi)容創(chuàng)新,核心就是要用三個(gè)代表重要思想教育學(xué)生,要繼續(xù)深入開展理想信念教育、愛國(guó)主義教育、公民道德教育、素質(zhì)教育、心理健康教育,不斷追求更高的目標(biāo),堅(jiān)定馬克思主義信仰,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念,學(xué)校緊密配合,學(xué)生自我教育,真正把學(xué)校思想政治教育的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。

第二篇：論思想政治教育方法的創(chuàng)新

論學(xué)校思想政治教育方法

一、思想政治教育方法創(chuàng)新的必要性

思想政治教育方法是思想政治教育者借以調(diào)動(dòng)構(gòu)成思想政治教育活動(dòng)的其他要素的作用，使之進(jìn)入激活狀態(tài)，并最大限度地發(fā)揮各自效能，服務(wù)于思想政治教育目的的手段，因而，它又是思想政治教育其他要素從有準(zhǔn)備狀態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)際狀態(tài)的中介，在思想政治教育其他要素功能的發(fā)揮中具有關(guān)鍵意義。

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一體化趨勢(shì)。我國(guó)加入WTO后，與世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步融合，人們的思想觀念和價(jià)值取向發(fā)生了新的變化；中西文化相互交融，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步普及與發(fā)展，人們獲取信息的方式多樣化，意識(shí)形態(tài)的交鋒將更加激烈；改革開放的不斷深化，特別是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化，人們的社會(huì)活動(dòng)方式和生活方式將發(fā)生重大轉(zhuǎn)變；思想政治工作的環(huán)境、任務(wù)、內(nèi)容和渠道、對(duì)象也發(fā)生了很大變化，社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題較多，一些深層次的問題顯現(xiàn)出來(lái)，若還是簡(jiǎn)單地重復(fù)過去的老方式、老辦法，就難以收到好的效果，甚至適得其反。為此，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)新形勢(shì)下的思想政治教育方法的研究，積極開辟新途徑、探索新辦法、創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

二、思想政治教育方法創(chuàng)新的指導(dǎo)思想 首先，要以求真務(wù)實(shí)的精神調(diào)整教育方法，這是改進(jìn)思想政治教育方法的根本指導(dǎo)思想和原則。次之，要以提高實(shí)效的觀念調(diào)整思想政治教育方法。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生活節(jié)奏加快，人們對(duì)一切工作都講究實(shí)效，對(duì)思想政治教育工作也不例外。講究實(shí)效是思想政治教育的落腳點(diǎn)，也是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)。再次，要以移植與借鑒的觀念調(diào)整思想政治教育方法。所謂移植是將與思想政治教育有關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、人才學(xué)等社會(huì)人文學(xué)科的知識(shí)和方法運(yùn)用到思想政治教育之中，豐富思想政治教育的內(nèi)容和方法。

三、思想政治教育方法創(chuàng)新的原則 思想政治教育方法的創(chuàng)新不是隨意的、盲目的，而是要根據(jù)思想政治教育的環(huán)境、條件、對(duì)象的變化，遵循思想政治教育的規(guī)律和原則，創(chuàng)新思想政治教育方法，才能提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。思想政治教育方法創(chuàng)新應(yīng)遵循的原則包括：(l)堅(jiān)持針對(duì)性原則；(2)講求實(shí)效性原則；(3)發(fā)揮主動(dòng)性原則；(4)把握可行性原則；(5)要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，有的放矢的原則，避免“假、大、空”的教育；(6)要堅(jiān)持以人為本的原則，尊重人、理解人、關(guān)心人，營(yíng)造平等、寬松的教育氛圍；(7)要堅(jiān)持身教重于言教的原則，發(fā)揮教育者的人格力量；(8)堅(jiān)持由表及里、由淺人深的循序漸進(jìn)原則，增強(qiáng)教育方法的實(shí)效性；(9)堅(jiān)持激勵(lì)原則，追求教育方法對(duì)教育對(duì)象的吸引力和感召力；(10)堅(jiān)持系統(tǒng)性原則，追求教育方法的綜合適宜性；(11)堅(jiān)持理論與實(shí)踐統(tǒng)一的原則；(12)堅(jiān)持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則；(13)堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一的原則。對(duì)思想政治工作方法的創(chuàng)新，要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，以形成科學(xué)的、系統(tǒng)的方法論體系。

四、思想政治教育方法創(chuàng)新的途徑(1)轉(zhuǎn)變教育者思維方式?！八季S方式作為人們思維活動(dòng)過程中所運(yùn)用的工具，它不僅是人們?cè)诔橄笏季S活動(dòng)中所運(yùn)用的工具，而且是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和把握對(duì)象的整個(gè)思維過程中所運(yùn)用的工具。因此只有采取正確的現(xiàn)代思維方式，才能正確認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育方法的內(nèi)在本質(zhì)，提高其科學(xué)性認(rèn)識(shí)”。“陳舊、落后的思維方式有礙于教育者準(zhǔn)確地理解和把握思想政治教育的目的和任務(wù)、恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教育內(nèi)容、正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待教育對(duì)象，有礙于教育者具有開闊的視野和形成創(chuàng)新的意識(shí)、產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的內(nèi)容”。

(2)深化原有的方法，使其具有現(xiàn)代功能。思想政治教育方法應(yīng)深化原有被證明是科學(xué)的傳統(tǒng)方法，“黨的思想政治教育方法，主要是教育的方針、原則方法和一般方法，是以馬克思主義為指導(dǎo)，在實(shí)踐中總結(jié)概括出來(lái)的，并經(jīng)過長(zhǎng)期教育實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明它是科學(xué)的，我們應(yīng)該在實(shí)踐中對(duì)它進(jìn)行吸收和深化”。深化原有方法，包括深化外來(lái)優(yōu)秀的文明成果?！皩?shí)踐證明，固守舊有的傳統(tǒng)，不吸收和借鑒外來(lái)的文明成果，即使是最優(yōu)秀的民族文化也難以得到弘揚(yáng)。同時(shí)，吸收來(lái)的外來(lái)文化若不與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即使是先進(jìn)的思想也難以為本國(guó)人民接受”。

(3)充分利用高科技手段。思想政治教育方法要充分利用高科技手段推動(dòng)思想政治教育方法科學(xué)化、現(xiàn)代化、最優(yōu)化。“隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，思想政治教育亟需‘網(wǎng)絡(luò)政工’，積極創(chuàng)建教育互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，營(yíng)造紅色網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，以‘灌輸、引導(dǎo)、監(jiān)控’為主要方式，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想意識(shí)陣地，積極探索校園網(wǎng)與思想政治教育相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)途徑，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作”。思想政治教育方法創(chuàng)新應(yīng)重視心理咨詢，“隨著社會(huì)環(huán)境的變化、工作節(jié)奏的加快、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加大，人們的思想政治素質(zhì)和心理承受能力越發(fā)軟弱，這些心理異?，F(xiàn)象出現(xiàn)在思想政治教育過程中，給思想政治教育帶來(lái)極大阻力。隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，這種影響會(huì)不斷加大。如何解決人們的心理問題，以更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的實(shí)效性，是思想政治教育面臨的又一重大課題”。心理咨詢方法同樣是高科技含量的方法，心理咨詢不僅需要精密先進(jìn)的儀器設(shè)備，更需要具有專業(yè)技術(shù)的思政人才。

(4)注重思想政治教育方法實(shí)施技巧。郁時(shí)全提出“四個(gè)”轉(zhuǎn)變理論，即從注重教育型轉(zhuǎn)變到教育與管理相結(jié)合，從注重灌輸型轉(zhuǎn)變到灌輸與疏導(dǎo)相結(jié)合，從注重解決思想問題轉(zhuǎn)變到解決思想問題與實(shí)際問題的結(jié)合，從注重教育者的作用轉(zhuǎn)變到充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用和受教育者的注意自我教育作用的結(jié)合。這些都是具有創(chuàng)新意義的思想政治教育方法實(shí)施技巧。

國(guó)外未成年人思想道德教育對(duì)我國(guó)的啟示

在全球化背景下，世界文化的相互交融促進(jìn)了各國(guó)未成年人思想道德教育之間的交流。這種交流既為世界各國(guó)的未成年人思想道德教育提供了發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)也提出了巨大的挑戰(zhàn)。上述五個(gè)國(guó)家的未成年人思想道德教育的模式與方法能夠?yàn)楦纳莆覈?guó)的未成年人思想道德教育提供諸多有益的啟發(fā)。對(duì)此，我們可以從以下幾方面來(lái)思考。

（一）加強(qiáng)對(duì)儒家倫理道德的繼承和發(fā)揚(yáng)

我國(guó)是儒家思想的發(fā)源地，儒家思想經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在我國(guó)代代相傳，是我國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)和思想寶庫(kù)。進(jìn)行未成年人思想道德教育，不能把儒家的倫理道德觀念拋之于腦后。雖然儒家思想殘留著很多封建思想，但是儒家思想中那些具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容仍然值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。新加坡的道德教育就給我們提供了一個(gè)很好的例證。新加坡對(duì)儒家倫理的采納是非常大的，曾經(jīng)一度在學(xué)校內(nèi)開設(shè)《儒家倫理》課程，后來(lái)雖然該課程被取消了，但是他們的道德教育內(nèi)容很多依然保留著儒家的基本倫理觀念。這些觀念對(duì)于塑造新加坡愛國(guó)、敬業(yè)、懂禮的青年人起到了很大的作用。

（二）改革未成年人的思想道德教育內(nèi)容，使其貼近學(xué)生的日常生活

以上幾個(gè)國(guó)家未成年人思想道德教育內(nèi)容與學(xué)生的日常生活是十分貼近的，在這一點(diǎn)上法國(guó)表現(xiàn)得尤為明顯。這種對(duì)思想道德教育內(nèi)容的選擇是很值得我們學(xué)習(xí)的。在我國(guó)的思想道德教育中，一個(gè)主要的問題就是對(duì)未成年人的思想道德要求過高，而且思想道德教育過于理論化，內(nèi)容也過于空洞。理論化、空洞化的思想道德教育無(wú)法真正喚起青少年的道德情感，從而難以使其采取道德的行動(dòng)，結(jié)果學(xué)生的道德發(fā)展在事實(shí)上趨向于“自由”發(fā)展，而缺乏真正的引導(dǎo)。因此，改革我國(guó)中小學(xué)思想道德教育的課程內(nèi)容，使其與學(xué)生日常生活相聯(lián)系，是提高我國(guó)學(xué)校思想道德教育效果所必須做的一件事。

（三）采取以課程為主，輔以各種道德實(shí)踐活動(dòng)的道德培養(yǎng)模式

從國(guó)外思想道德教育模式看，以道德課程為主，輔以各種道德實(shí)踐活動(dòng)是一種主要的道德教育形式。在美國(guó)，新品格教育運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)反映了美國(guó)人對(duì)學(xué)校道德教育課程的呼喚與重視，雖然新品格教育運(yùn)動(dòng)在美國(guó)也遭到了很多的批判，但是新品格教育運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)與實(shí)驗(yàn)的廣泛開展告訴我們：即使在美國(guó)這樣的文化背景之下，道德教育課程的重要性也是被認(rèn)可的。道德課程與道德實(shí)踐活動(dòng)的相結(jié)合將是美國(guó)未來(lái)道德教育發(fā)展的一個(gè)主要選擇方向。而在日本、新加坡、法國(guó)這樣開設(shè)道德教育課程的國(guó)家當(dāng)中，雖然道德教育課程是傳授道德知識(shí)的主要途徑，但它們同時(shí)也十分注重學(xué)生的道德實(shí)踐，開展了各種各樣的以培養(yǎng)學(xué)生道德為目的的活動(dòng)，這些活動(dòng)有學(xué)校性質(zhì)的，有團(tuán)體性質(zhì)的，也有個(gè)人性質(zhì)的。在這方面做得較為突出的是日本。如在日本的中小學(xué)校中，每天要求學(xué)生進(jìn)行教室的清潔，飼養(yǎng)自己喜歡的動(dòng)植物，并且要求課后必須參加一個(gè)俱樂部等等。

（四）完善思想道德教育途徑，注重發(fā)揮社會(huì)與家庭道德教育的功能與責(zé)任。

國(guó)外未成年人思想道德教育有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是注重發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的作用，使家庭和社會(huì)成為學(xué)校道德教育的有力補(bǔ)充。當(dāng)然在這方面所做工作的側(cè)重點(diǎn)與三方面配合的程度是各不相同的。其中做得好的要首推新加坡。

目前，在我國(guó)的未成年人思想道德教育中，學(xué)校依然扮演著主要的角色，家庭、社會(huì)與學(xué)校的配合關(guān)系并沒有很好地建立起來(lái)。我們要根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情建立學(xué)校、家庭以及社會(huì)在未成年人思想道德教育方面相互配合的有效體系和機(jī)制。筆者認(rèn)為，首先要制定和完善嚴(yán)明的法規(guī)與社會(huì)規(guī)范，真正地堅(jiān)持貫徹“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的原則，使我國(guó)成為一個(gè)真正的法制社會(huì)。其次，注重社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用，嚴(yán)格禁止色情、暴力書刊、影視作品的出版與放映，把好娛樂與文化關(guān)，同時(shí)利用媒體來(lái)廣泛地宣傳家庭美德、公共道德、職業(yè)道德等優(yōu)秀道德品質(zhì)。最后，學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，而且要注重對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行思想道德教育?？傊?，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從自己做起，將未成年人的思想道德教育看作是每一個(gè)成年人的任務(wù)與責(zé)任，無(wú)論你是家長(zhǎng)、教師還是社會(huì)成員都有這樣的義務(wù)。

第三篇：林遠(yuǎn)松論學(xué)校思想政治教育的方法創(chuàng)新

培訓(xùn)類、專題講座、校級(jí)

培訓(xùn)時(shí)間:2012.1.15鎮(zhèn)中階梯教室

論學(xué)校思想政治教育的方法創(chuàng)新

林遠(yuǎn)松

思想政治教育是學(xué)校工作的重要組成部分，決定著學(xué)校發(fā)展的方向和未來(lái)。開展積極、活潑、健康的思想政治教育工作，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，是每一名教育工作者所要肩負(fù)的神圣使命，是我們不可推卸的責(zé)任。而方法創(chuàng)新對(duì)于思想政治教育來(lái)說，屬于源頭活水和大廈高聳的基石，必須提高到戰(zhàn)略高度加以正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。

方法創(chuàng)新必須作為學(xué)校思想政治教育的重要載體，引起我們的高度重視。思想政治教育是歡一小學(xué)校工作極其寶貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，多年來(lái)的自覺實(shí)踐，我們也逐漸摸索和積累了一套思想政治教育科學(xué)、完整的建設(shè)與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。然而，對(duì)照時(shí)代發(fā)展的要求，對(duì)照新時(shí)期小學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)際情況，我們的工作還有好多值得商榷和改進(jìn)之處。尤其是在方法創(chuàng)新上，因循守舊、固步自封等習(xí)慣套路，還在很大程度上限制著學(xué)校思想政治教育工作的積極開展，也一定程度制約了學(xué)校的整體發(fā)展。油田地區(qū)物質(zhì)生活的相對(duì)豐富，小學(xué)生生活環(huán)境的相對(duì)舒適，以及大千世界與各種不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生思想所造成的沖擊和影響，都在對(duì)我們幾乎形成思維定勢(shì)的思想政治教育的內(nèi)容、途徑和方法構(gòu)成嚴(yán)峻考驗(yàn)。作為學(xué)校思想政治教育的重要載體，方法創(chuàng)新顯得比以往任何時(shí)候都應(yīng)該引起我們的高度重視和特別警醒。如何通過積極有效的方法創(chuàng)新，豐富學(xué)校思想政治教育載體，拓寬學(xué)校思想政治教育途徑，更是有著極為現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。

方法創(chuàng)新必須作為學(xué)校思想政治教育的不竭動(dòng)力，喚起我們的實(shí)踐覺醒?！暗虏偶?zhèn)?，以德為先”，是黨的十七屆四中全會(huì)提出的鮮明論斷，也充分彰顯了思想道德建設(shè)和思想政治教育的極端重要性。開展思想政治教育，必須追求方法創(chuàng)新，必須以實(shí)踐為前提，以為學(xué)校思想政治教育提供不竭動(dòng)力為目標(biāo)，最終求得思想政治教育的最佳效果。一是要通過自覺實(shí)踐，推動(dòng)方法創(chuàng)新。實(shí)踐出真知，實(shí)踐貴在自覺。只有建立在自覺意義基礎(chǔ)上的樸素實(shí)踐，才能打破陳規(guī)舊壘的束縛，取得積極的建設(shè)成果，走出一條適合本校實(shí)情的思想政治教育新路。二是要通過反復(fù)實(shí)踐，推動(dòng)方法創(chuàng)新。世界上沒有一層不變的事物。學(xué)校思想政治教育，必須依托時(shí)代的發(fā)展變化，而不斷更換新的手段、實(shí)施新的方法。反復(fù)不是重復(fù)，而是美好教育行為的一次次升華。提倡反復(fù)實(shí)踐，目的在于不斷積累經(jīng)驗(yàn)，既不重復(fù)他人，也不重復(fù)自己，通過反復(fù)在反復(fù)，來(lái)實(shí)現(xiàn)新的提高。三是要通過反思實(shí)踐，推動(dòng)方法創(chuàng)新。反思過程是批評(píng)和檢討自己的過程，是永不知足的表現(xiàn)。經(jīng)常在實(shí)踐中開展美麗的反思，會(huì)讓我們的實(shí)踐生機(jī)盎然、花樣翻新，結(jié)出理性與理想的果實(shí)。

方法創(chuàng)新必須作為學(xué)校思想政治教育的可靠保障，提升我們的發(fā)展品位。近年來(lái)，在積極探索新課改教育教學(xué)模式的過程中，歡一小人針對(duì)本校藝術(shù)教育的特色，著眼于科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，從加強(qiáng)學(xué)校管理的基本需求出發(fā)，自覺進(jìn)行了校園精神的思考、定位和打造，濃縮和提煉了具有時(shí)代特色的“愛國(guó)、文明、誠(chéng)信、敬業(yè)”歡一小八字校園精神。這八字校園精神，既是學(xué)校思想政治教育的寶貴成果，也是學(xué)校思想政治教育的最佳途徑。實(shí)踐這八字校園精神，必須借助思想政治教育的銳利武器，不斷嘗試方法創(chuàng)新，結(jié)合養(yǎng)成教育等有效手段，用活潑、新潮、童趣化的辦法，吸引小學(xué)生的注意力，培養(yǎng)他們的美好感知，導(dǎo)引他們的行為自覺，進(jìn)而形成生動(dòng)活潑、生龍活虎的學(xué)校思想政治教育的嶄新局面，為學(xué)校可持續(xù)發(fā)展提供可靠保障。這樣，才能激發(fā)學(xué)校思想政治教育的普遍意義，增加學(xué)校思想政治教育的可信度，以打造特色教育名校為目標(biāo)，切實(shí)提高學(xué)生和學(xué)校的發(fā)展品位，真正把歡一小建設(shè)成為符合時(shí)代發(fā)展潮流、滿足人民群眾需求的一流學(xué)校。

方法創(chuàng)新永無(wú)止境。這就需要我們從教育工作者的良知和對(duì)黨的教育事業(yè)的高度責(zé)任感出發(fā)，勤于探索，勇于實(shí)踐，一步一個(gè)腳窩，樸實(shí)無(wú)華地書寫好學(xué)校思想政治教育工作的春華秋實(shí)。

第四篇：思想政治教育方法

一、簡(jiǎn)單例舉（4×5）

1.思想政治教育的一般方法，思想政治教育的通用方法，思想政治教育的常用方法：

（1）疏導(dǎo)教育法，廣開言路，集思廣益，引導(dǎo)大家把各自觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)都發(fā)表出來(lái)。主要有分導(dǎo)（分而導(dǎo)之），利導(dǎo)（因勢(shì)利導(dǎo)）和引導(dǎo)（啟發(fā)誘導(dǎo)）三種方式。

（2）比較教育法，將兩種不同事物和現(xiàn)象的性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行比較鑒別，得出正確結(jié)論，以提高思想認(rèn)識(shí)。就內(nèi)容而言有橫比和縱比之分，具體運(yùn)用方式包括回憶對(duì)比法（回憶過去對(duì)比現(xiàn)在，憶苦思甜），比較鑒別法（通過比較鑒別真?zhèn)巍⑹欠牵?，類比法（通過屬性類似現(xiàn)象的比較得出他們其他的共同特征）。

（3）典型教育法，通過典型的人或事進(jìn)行示范，教育人們提高思想認(rèn)識(shí)，最常用的有兩種形式。負(fù)面典型（反映落后的、錯(cuò)誤的思想）和正面典型（代表正確的、先進(jìn)的思想）。

（4）自我教育法，按照思想政治教育目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高思想認(rèn)識(shí)的方法，包括自我修養(yǎng)（反省、反思、自我改造），自我管理（自制、自律）和自我調(diào)控（調(diào)整與環(huán)境關(guān)系、認(rèn)知調(diào)控和情緒調(diào)控）三個(gè)方面。

（5）激勵(lì)感染教育法，通過激發(fā)人們的主觀能動(dòng)性來(lái)調(diào)動(dòng)積極性的方法。包括目標(biāo)激勵(lì)，獎(jiǎng)罰激勵(lì)，競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的激勵(lì)方式和形象感染藝術(shù)感染、群體感染。

2.思想政治教育分析的基本方法，信息分析是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，思想政治教育的特點(diǎn)對(duì)分析提出了要求。要在開放的環(huán)境中進(jìn)行分析，著眼于動(dòng)態(tài)分析，從言行認(rèn)識(shí)到思想本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和主導(dǎo)放面，就具體方式而言有：（1）矛盾分析法，發(fā)現(xiàn)矛盾，分析矛盾性質(zhì)（敵我矛盾還是內(nèi)部矛盾），把握矛盾特性，分析主次矛盾轉(zhuǎn)換條件。

（2）系統(tǒng)分析法，把各種信息看成一個(gè)有機(jī)整體來(lái)分析，主要包括分析信息要素本身，分析要素之間的關(guān)系，分析系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，分析系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的外部環(huán)境。

（3）因果分析法，尋找事物之間的因果關(guān)系，主要包括追因和溯果。

（4）比較分析法，通過比較事物的不同方面，以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。包括縱向比較（同一事物的各個(gè)歷史時(shí)期），橫向比較（對(duì)象、內(nèi)容、形式、環(huán)境等的分析）

（5）定性定量分析方法。定性是確定性質(zhì)和類型，定量是確定數(shù)量關(guān)系，對(duì)任何事物的分析都是性和質(zhì)的統(tǒng)一，同時(shí)要分清主次和變化，把握量的模糊度。

3.思想政治教育的特殊方法，在思想政治教育過程中，難免遇到某些特殊的思想問題和行為表現(xiàn)，針對(duì)這些問題需要使用一些特殊的方法：

（1）預(yù)防教育法，預(yù)防人們可能出現(xiàn)的問題，事先進(jìn)行教育，以防止和避免錯(cuò)誤思想和行為的產(chǎn)生。包括普通預(yù)防與重點(diǎn)預(yù)防，明示與暗示，啟示與警示。

（2）心理疏導(dǎo)和心理危機(jī)干預(yù)，人們的認(rèn)識(shí)要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，必須提高思想素質(zhì)和心理承受能力，做好心理問題的疏導(dǎo)和干預(yù)。一是教育者和受教育者進(jìn)行心理疏導(dǎo)、交友談心，二是堅(jiān)持立足教育、預(yù)防為主，做好危機(jī)前的觀察了解、危機(jī)中的針對(duì)干預(yù)、危機(jī)后的撫慰和穩(wěn)定工作。

（3）思想轉(zhuǎn)化方法，教育者幫助受教育者將思想由錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為正確、消極轉(zhuǎn)化為積極、落后轉(zhuǎn)化為先進(jìn)。主要途徑有，情感融化，打開思想轉(zhuǎn)化通道；事理說服，提高思想轉(zhuǎn)化效果；行為約束，增強(qiáng)思想轉(zhuǎn)化力度。

（4）沖突調(diào)解法，對(duì)人們的思想矛盾和行為激化狀態(tài)進(jìn)行調(diào)解，減少?zèng)_突導(dǎo)致的破壞。主要有兩個(gè)方面一是要瞄準(zhǔn)矛盾焦點(diǎn)，及時(shí)疏導(dǎo)分流，二是尋找有效方法，妥善處理沖突，如冷處理、熱處理，隔離、轉(zhuǎn)移、調(diào)解和限制。

4.思想政治教育的實(shí)施方法，也叫思想政治教育的工作方法，是思想政治教育者和受教育者在教育過程中采用的方式，是思想政治教育方法向?qū)嵺`的發(fā)展，是思想政治教育方法論體系中最重要的方法，主要包括基本方法、通用方法、特殊方法和綜合方法四個(gè)方面：

（1）基本方法，學(xué)習(xí)理論，進(jìn)行實(shí)踐，開展批評(píng)和自我批評(píng)是思想政治教育最基本的方法和途徑。

（2）思想政治教育的通用方法就是一般方法，包括疏導(dǎo)教育、比較教育、典型教育、自我教育、激勵(lì)感染教育方法

（3）思想政治教育的特殊方法，是處理思想政治教育過程中特殊問題的方法，包括預(yù)防教育、心理問題梳理和心理危機(jī)干預(yù)、思想轉(zhuǎn)化和沖突調(diào)解

（4）綜合方法是在把握各種方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行的綜合式措施和手段，包括各部門、多角度的協(xié)調(diào)式綜合和交替式綜合，教育各個(gè)內(nèi)容和主從綜合的并列式綜合和主從式綜合，業(yè)務(wù)、工作和各教育方法相互滲透融合的滲透式綜合和融合式綜合。

（5）隱形教育方法，也是實(shí)施過程中的重要方法，主要包括滲透式教育方法和陶冶式教育方法、實(shí)踐體驗(yàn)法。

5.網(wǎng)絡(luò)教育的具體方式，基于網(wǎng)絡(luò)虛擬時(shí)空，遵循網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和人們?cè)谔摂M社會(huì)中思想行為的形成發(fā)展規(guī)律，有意識(shí)、有目的的對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾進(jìn)行有效的影響，使之形成適應(yīng)虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)所需要的思想行為。主要包括：

（1）網(wǎng)絡(luò)信息引擎方式，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息引擎工具，有意識(shí)的搜索相關(guān)信息，實(shí)施思想政治教育活動(dòng)，從而達(dá)到思想政治教育目的。

（2）網(wǎng)絡(luò)疏導(dǎo)方式，教育者在虛擬空間有計(jì)劃、有目的地對(duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的問題進(jìn)行疏通和引導(dǎo)的方式。主要有兩類，一類依據(jù)網(wǎng)絡(luò)載體可以分為即時(shí)性疏導(dǎo)、咨詢式疏導(dǎo)、滲透式疏導(dǎo)、參與式疏導(dǎo)，另一類根據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿情性質(zhì)分為因勢(shì)疏導(dǎo)、造勢(shì)疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)向疏導(dǎo)。

（3）網(wǎng)絡(luò)咨詢輔導(dǎo)方式，可以分為咨詢和輔導(dǎo)兩種方式。

（4）網(wǎng)絡(luò)自我教育方式，將教育與自我教育結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮主體意識(shí)，培養(yǎng)自我教育的能力，主要有兩個(gè)層面，一是網(wǎng)絡(luò)個(gè)體自我教育，二是網(wǎng)絡(luò)群體自我教育。

（5）虛擬實(shí)踐方式，主要有組織受教育者參與主題論壇活動(dòng)，參與社會(huì)新聞和社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論，組織受教育者參與虛擬生活和交往，組織受教育者參與紅色主題網(wǎng)站的建設(shè)。

6.綜合教育方法，是教育主體再把握各種教育方法的基礎(chǔ)上，通過協(xié)調(diào)整合形成為共同目標(biāo)服務(wù)的、同時(shí)運(yùn)用多種方法教育的措施和手段。

（1）主從式綜合與并列式綜合，主從式綜合包括自我與自我教育、現(xiàn)實(shí)方法與虛擬方法的綜合；并列式綜合包括教育與管理、家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的綜合。

（2）協(xié)調(diào)式綜合與交替式綜合方式。協(xié)調(diào)式綜合是指綜合各個(gè)部門形成思想政治教育的綜合體系，形成教育合理；交替式綜合是指多角度、多側(cè)面教育的綜合（3）滲透式綜合方式和融合式綜合方式。滲透式綜合指思想政治教育向業(yè)務(wù)、工作的滲透；融合式綜合指多個(gè)單項(xiàng)教育方式相互滲透融合成一種新的方法，校園文化建設(shè)就是這樣一項(xiàng)綜合建設(shè)。

7.思想政治教育載體，是在思想政治教育過程中承載和傳遞思想政治教育信息的方式和表現(xiàn)形態(tài)，常見的載體包括管理載體、活動(dòng)載體、文化載體、傳媒載體和網(wǎng)絡(luò)載體。

（1）管理載體，包括組織管理、制度管理、生活管理

（2）文化載體，包括各種文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品、文化建設(shè)文化環(huán)境等。例如繪畫、書法、校園文化。

（3）活動(dòng)載體，包括本職工作、競(jìng)賽活動(dòng)、文化活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、休閑活動(dòng)（4）傳媒載體，包括現(xiàn)代印刷（電子圖書、電子期刊等）、電子載體（廣播、電視、錄音等）、網(wǎng)絡(luò)傳媒

（5）網(wǎng)絡(luò)載體，主要指計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，包括各類新聞網(wǎng)站、資訊網(wǎng)站、思想政治專業(yè)網(wǎng)絡(luò)等

8.思想政治教育的主要方法，思想政治教育方法主要研究思想政治教育學(xué)科的科學(xué)方法，按適用范圍大致可以分為以下及各層次：

（1）思想政治教育的原則方法，規(guī)定了其他方法的方向準(zhǔn)則和要求，起著導(dǎo)向規(guī)范的作用，主要是指實(shí)事求是方法、群眾路線方法、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。

（2）思想政治教育的具體方法，在思想政治教育各個(gè)環(huán)節(jié)起主干作用的方法，包括思想政治教育信息的收集、分析、處理方法，思想政治教育決策方法，基本方法等

（3）思想政治教育方法的操作方式，是具體方法的實(shí)際運(yùn)用，是思想政治教育的重要的環(huán)節(jié)，使具體方法更加程序化、規(guī)范化。

（4）思想政治教育方法的運(yùn)用技術(shù)和技巧，運(yùn)用方法的經(jīng)驗(yàn)概括，使具體方法更生動(dòng)、更具體，有利于提高思想政治教育者的創(chuàng)造性，增強(qiáng)教育的感染力和藝術(shù)性。

二、簡(jiǎn)答題（4×10）

1.思想政治教育方法論的研究對(duì)象，思想政治教育方法既有橫向聯(lián)系性又有縱向發(fā)展性，其主要內(nèi)容包括：

（1）思想政治教育方法形成、變化和發(fā)展的規(guī)律（2）思想政治教育方法之間的聯(lián)系規(guī)律（3）思想政治教育方法的具體規(guī)律

2.思想政治教育方法宏觀到微觀的層次結(jié)構(gòu)和體系結(jié)構(gòu)，思想政治教育方法論除了一般、特殊和個(gè)別的層次結(jié)構(gòu)之外，還有縱向和橫向上的內(nèi)在聯(lián)系，也就是方法論的體系結(jié)構(gòu)問題：

（1）縱向發(fā)展結(jié)構(gòu)，是指思想政治教育方法論有一個(gè)歷史的發(fā)展的線索，一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的過程，我國(guó)古代倫理道德教育的優(yōu)秀部分，新中國(guó)成立以來(lái)的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)和成果都是我國(guó)思想政治教育方法的寶貴財(cái)富

（2）橫向體系結(jié)構(gòu)，是指各種思想政治教育的方法聯(lián)系成一個(gè)整體。按照人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律即認(rèn)識(shí)世界到改造世界到總結(jié)提高再到新的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不斷反復(fù)下去的規(guī)律，思想政治教育方法論體系可以建構(gòu)成相互聯(lián)系的三大方法：思想政治教育認(rèn)識(shí)方法，思想政治教育工作方法，思想政治教育評(píng)估方法。

3.獲取信息的途徑和方式（1）思想政治教育信息是一種精神文化信息，從本質(zhì)上講它是實(shí)踐基礎(chǔ)對(duì)客觀條件的反映，它的形成和發(fā)展在時(shí)間上是交錯(cuò)的，獲取思想政治教育信息要根據(jù)信息發(fā)展的時(shí)機(jī)分別選擇調(diào)查方法、觀察方法和預(yù)測(cè)方法。

（2）實(shí)踐活動(dòng)是發(fā)揮思想指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)主觀反作用于客觀的基本途徑，因而獲取思想政治教育信息，只能從實(shí)際活動(dòng)和具體言行入手，其基本途徑有： A.一是從人們生活和工作的客觀條件入手，人們無(wú)論從事什么樣的工作都有一定的生活條件和工作條件。

B.二是從人們所從事的本職工作入手。人們從事的本質(zhì)工作，是人們的主要活動(dòng)，主要活動(dòng)的變化經(jīng)常會(huì)引起人們思想的變化

C.從人們之間的相互關(guān)系入手，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中，總要相互交往，形成各種客觀的社會(huì)關(guān)系

D.從分析社會(huì)環(huán)境因素入手，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、工作中，還受到環(huán)境的影響。

（3）總之，人們學(xué)習(xí)生活的過程是在一定時(shí)空內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程，人們的思想隨這個(gè)過程發(fā)生變化，只要我們善于把握現(xiàn)實(shí)生活的過程，考察人們的實(shí)際行動(dòng)，就能獲得豐富而真實(shí)的思想政治教育信息。

4.實(shí)踐教育的具體方式，組織人們參加多種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高思想覺悟和認(rèn)知能力，隨著社會(huì)主義社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人們實(shí)踐活動(dòng)的形式不斷豐富發(fā)展，主要實(shí)踐包括：

（1）勞動(dòng)教育，通過生產(chǎn)勞動(dòng)，樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，是主要的實(shí)踐方式，其主要目的和內(nèi)容在于幫助受教育者認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的地位和價(jià)值，樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)。主要方式包括：生產(chǎn)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)。為使其行之有效，教育者要幫助受教育者明白勞動(dòng)的要求和意義，幫助受教育者總結(jié)提高，鞏固成果。

（2）志愿者服務(wù)，是服務(wù)者自愿參加的有組織、有目的的志愿活動(dòng)，是思想政治教育的有效形式。改革開放以來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造了豐富多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)，主要有：大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃、扶貧接力計(jì)劃、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、共建和諧社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)、大型經(jīng)濟(jì)、文化、政治以及社會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)志愿服務(wù)。

（3）社會(huì)考察，有目的的觀察、認(rèn)識(shí)、研究社會(huì)想象，提高受教育者認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問題的能力。進(jìn)行考察一般有三個(gè)步驟，首先確定考察對(duì)象、任務(wù)、提出考察計(jì)劃，其次組織受教育者研討和制定考察計(jì)劃，最后指導(dǎo)受教育者參加實(shí)際考察活動(dòng)、做好考察記錄、整理資料、分析研究寫出考察報(bào)告。例如：走訪革命英雄、勞動(dòng)模范人物，重走長(zhǎng)征路等等。

（4）虛擬實(shí)踐，指以數(shù)字化符號(hào)為中介的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)空間即虛擬空間的實(shí)踐，虛擬實(shí)踐之所以具有實(shí)踐功能，是因?yàn)槿藗冊(cè)谔摂M空間中進(jìn)行的是有計(jì)劃、有目的、能動(dòng)地改造和探索虛擬客體的客觀活動(dòng)。這樣的活動(dòng)同樣伴隨著思想、情感、道德的發(fā)展變化，但是不能脫離現(xiàn)實(shí)空間陷于虛擬世界，走向純粹的虛空。

5.理論教育的具體方式，教育者與受教育者有目的、有計(jì)劃的進(jìn)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的教育方法，其具體方式有：

（1）講授講解，講事實(shí)、擺道理；

（2）理論學(xué)習(xí)，有組織、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)（閱讀相關(guān)理論書籍）（3）宣傳教育，利用大眾傳媒傳播正確理論和先進(jìn)思想；（4）理論培訓(xùn)，圍繞某一專題，確定主題內(nèi)容，進(jìn)行必要的輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。（5）理論研討，采用研究、探討的方式來(lái)進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和理論教育

（6）研究性學(xué)習(xí)，讓受教育者通過研究來(lái)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

理論教育是思想政治教育最常用最基本的方法，但是用好理論教育要準(zhǔn)確理解理論的內(nèi)容，根據(jù)受教育者的特點(diǎn)選擇教育內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際引導(dǎo)人們用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)解決問題。同時(shí)在實(shí)施過程中要堅(jiān)持正面說理、以理服人，又要寓情于理，激發(fā)受教育者的興趣，批判錯(cuò)誤理論和思想傾向，形成教育合力和綜合效應(yīng)。

6.隱形教育方法，采用比較含蓄、隱蔽的方式使受教育者在有意無(wú)意間受到觸動(dòng)，潛移默化提高思想政治教育素質(zhì)的方式，主要有三種途徑：

（1）滲透式教育方法，將教育內(nèi)容滲透到受教育者可能接受的一切事物和活動(dòng)中，潛移默化的產(chǎn)生影響。用好滲透式方法，要注意選擇好合適的載體，活動(dòng)載體，寓教于行，使人們?cè)诨顒?dòng)中親身感受；文化載體，寓教于文，營(yíng)造良好文化氛圍；傳媒載體，采取容易為群眾接受、歡迎的形式進(jìn)行傳播。

（2）陶冶式教育方法，在思想政治教育過程中努力營(yíng)造一個(gè)積極向上的氛圍和教育環(huán)境，使人們?cè)诙δ咳局懈惺艿剿枷胝握谓逃?。陶冶中的真善美必須通過個(gè)性化，轉(zhuǎn)化為個(gè)體可以接受的形式，用科學(xué)的、正確的、優(yōu)秀的作品來(lái)引導(dǎo)人們，陶冶性情。

（3）實(shí)踐體驗(yàn)教育法，組織人們自覺參加群眾性精神文明建設(shè)，自愿參與各種生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)活動(dòng)，豐富實(shí)踐體驗(yàn)，提高思想道德素質(zhì)。例如開展“文明社區(qū)”、“文明單位”、青年“三下鄉(xiāng)”等等

7.教育者的素質(zhì)決定教育質(zhì)量，思想政治教育是一種以教育者為主導(dǎo)的，顯性教育和隱性教育、言教和身教、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的教育。思想政治教育成效如何，很大程度上取決于思想政治教育者的素質(zhì)，一個(gè)合格的思想政治教育者應(yīng)該有如下素質(zhì)：（1）思想政治素質(zhì)，包括思想政治教育的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)，高尚的思想品德，優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。

A.思想政治教育者樹立正確的思想政治立場(chǎng)就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，同黨中央在思想上保持一致，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立富有時(shí)代特征的現(xiàn)代觀念

B.“育人為本，德育為先”教育者要有高尚的思想品德，強(qiáng)烈的事業(yè)心和堅(jiān)強(qiáng)的意志，無(wú)私無(wú)畏的胸懷，熱愛和尊重教育對(duì)象

C.謙虛謹(jǐn)慎、作風(fēng)民主、聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)是一個(gè)合格教育者所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)

（2）文化知識(shí)素養(yǎng)，對(duì)于教育者來(lái)說要掌握的基本知識(shí)很多，最主要的有馬克思主義理論，思想政治教育學(xué)科知識(shí)，哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)，還應(yīng)該盡可能掌握從事專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿動(dòng)態(tài)。

（3）工作能力素質(zhì)，決策、計(jì)劃、實(shí)施、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、排除風(fēng)險(xiǎn)的組織能力，口頭和文字的表達(dá)能力，調(diào)研能力、方法創(chuàng)造能力和收集、利用信息的信息素養(yǎng)。

8.教育者提高自身教育素養(yǎng)的最基本方法是認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，自覺改造世界觀，從而不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，塑造良好的自我形象：

（1）相當(dāng)學(xué)生在當(dāng)先生，先當(dāng)學(xué)生就是要先當(dāng)群眾的學(xué)生。立足于群眾實(shí)踐，作群眾的學(xué)生，從群眾中獲取新的信息、新的營(yíng)養(yǎng)，吸收新鮮語(yǔ)言，向群眾學(xué)習(xí)實(shí)踐體驗(yàn)。

（2）建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。要具有扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，掌握思想政治教育學(xué)科知識(shí)，善于學(xué)習(xí)運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)，建立和調(diào)節(jié)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。具體方法如：目標(biāo)積累法、零星積累法、分類系統(tǒng)積累法、優(yōu)選法、快速攻堅(jiān)法和跳躍進(jìn)展法等

（3）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，自覺總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，注重調(diào)查研究，把學(xué)習(xí)工作和研究結(jié)合起來(lái)

（4）樹立良好的教育形象。一是要注重身教，言行一致，自覺實(shí)踐自己提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，建立自己的人格力量，如焦裕祿、孔繁森；二是要在學(xué)習(xí)工作中提高自己的氣質(zhì)，沉著冷靜、做好計(jì)劃、量力而行、嚴(yán)密組織，力求全面，言而有信。

三、論述題（2×15）

1.網(wǎng)絡(luò)異常行為與解決辦法

網(wǎng)絡(luò)異常行為也稱網(wǎng)絡(luò)離軌行為、網(wǎng)絡(luò)反常行為、網(wǎng)絡(luò)偏差行為等，指在網(wǎng)絡(luò)中違反網(wǎng)絡(luò)規(guī)則會(huì)社會(huì)主流價(jià)值準(zhǔn)則，并引發(fā)不良后果和引起非議的行為。主要 包括五種類型：一是網(wǎng)絡(luò)成癮；二是使人抵觸和反感行為；三是違反社會(huì)主流價(jià)值的行為；四是違反道德的行為；五是違背人性、邪惡的網(wǎng)絡(luò)行為。例如：網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)情色、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)暴力等消極、病態(tài)、犯罪的網(wǎng)絡(luò)行為。針對(duì)這些行為，必須采取有效方法解決：

（1）網(wǎng)絡(luò)成癮的矯正。網(wǎng)絡(luò)成癮指過度使用網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致網(wǎng)上行為沖動(dòng)失控，對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強(qiáng)烈愿望，停止或減少使用時(shí)出現(xiàn)煩躁、注意力不集中、睡眠障礙等現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)成癮的實(shí)質(zhì)是人在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中的主體性喪失，對(duì)其綜合矯正的方法有：

A.網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知矯正，借助心理干預(yù)的知識(shí)，網(wǎng)癮者接受教育者的網(wǎng)絡(luò)觀念和行為，加以反復(fù)訓(xùn)練，使新的認(rèn)知取代舊的不良認(rèn)知，并將新接受的認(rèn)知和行為轉(zhuǎn)化為成癮者的認(rèn)知觀念和行為習(xí)慣。

B.網(wǎng)絡(luò)注意力轉(zhuǎn)移，通常成癮者往往將多數(shù)注意力集中于某一網(wǎng)絡(luò)事物和活動(dòng)上，轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡(luò)成癮者網(wǎng)絡(luò)注意力是有效干預(yù)網(wǎng)絡(luò)成癮的重要方法，主要有兩個(gè)方面。一是將注意力轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)中的其他事物和活動(dòng)上；二是進(jìn)行網(wǎng)外轉(zhuǎn)移，將注意力往網(wǎng)絡(luò)以外的事物轉(zhuǎn)移。

C.網(wǎng)絡(luò)替代延遲滿足法，用新的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)代替原來(lái)沉迷的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，以減輕成癮程度，適用于網(wǎng)絡(luò)成癮教嚴(yán)重者。

D.網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體輔導(dǎo)法，網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體輔導(dǎo)借助團(tuán)體力量，組織同類型網(wǎng)癮者進(jìn)行共同商討，使團(tuán)體成員實(shí)現(xiàn)成員間的自助，解決團(tuán)體成員共有的障礙，最終改善網(wǎng)絡(luò)成癮。

（2）網(wǎng)絡(luò)惡搞的引導(dǎo)與規(guī)制。網(wǎng)絡(luò)惡搞指利用網(wǎng)絡(luò)特性和表現(xiàn)方式，對(duì)取材對(duì)象的傳統(tǒng)理解進(jìn)行消解和解構(gòu)的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)惡搞任其蔓延會(huì)造成是非不分，榮辱顛倒的不良后果，如果得不到有效引導(dǎo)和規(guī)制，會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重危害，其引導(dǎo)和治理的方法有： A.網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高網(wǎng)絡(luò)受眾的道德素質(zhì)和審美情趣，增強(qiáng)自律意識(shí)和能力 B.網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)，通過正確的網(wǎng)絡(luò)輿論和優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作品形成積極向上的網(wǎng)絡(luò)主流文化

C.網(wǎng)絡(luò)規(guī)制，制定和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，制止破壞網(wǎng)絡(luò)和諧的惡搞者

（3）網(wǎng)絡(luò)欺詐與規(guī)制方法，網(wǎng)絡(luò)欺詐是利用現(xiàn)代高科技手段，對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶實(shí)施欺詐，以獲取不當(dāng)利益的行為，其規(guī)制方法有： A.依靠立法，以法律和政府強(qiáng)制力規(guī)制網(wǎng)絡(luò)欺詐

B.提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和服務(wù)商的自律。一是加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，建立健全監(jiān)管機(jī)制；二是網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商要自覺按照《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》，自查自糾，自我管理。C.提高網(wǎng)絡(luò)受眾的安全意識(shí)和自我防范能力，只用用戶增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，增強(qiáng)自我保護(hù)，防止個(gè)人信息泄露，不輕易上當(dāng)受騙，才能切實(shí)有效的防止網(wǎng)絡(luò)欺詐

D.網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)手段也是規(guī)制網(wǎng)絡(luò)欺詐的重要方法，目前主要的、行之有效的技術(shù)手段有：一是訪問安全機(jī)制和口令，二是信息加密機(jī)制，三是安全認(rèn)證機(jī)制。

2.網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)（從條件、方式、特點(diǎn)幾個(gè)方面來(lái)綜合論述）

（1）網(wǎng)絡(luò)輿情是指網(wǎng)絡(luò)受眾在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域通過網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和其他方式，圍繞社會(huì)公共事務(wù)性的熱點(diǎn)或普遍關(guān)注的議題所表達(dá)的情緒、態(tài)度和意見的集合。

（2）網(wǎng)絡(luò)輿情的形成有三個(gè)基本形成條件：社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、敏感議題是輿情形成的前提條件，眾多網(wǎng)民參與參與討論是形成的主要條件，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的自由互動(dòng)和即時(shí)傳播是網(wǎng)絡(luò)輿情形成的重要條件。

（3）網(wǎng)絡(luò)輿情除了具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)輿論的基本屬性外還有自身的特點(diǎn)：

A.直接性和客觀性，能比較直接的反映某些現(xiàn)象的本質(zhì)和不同群體的價(jià)值訴求。

B.及時(shí)性遇突發(fā)性，網(wǎng)民可以迅速匯聚形成公共意見，網(wǎng)上互動(dòng)、網(wǎng)下互動(dòng)，導(dǎo)致輿情的突發(fā)變化

C.豐富性和多樣性，議題廣泛，內(nèi)容豐富，引發(fā)方式也多種多樣

D.互動(dòng)性和反饋性，議題討論中網(wǎng)民互動(dòng)性強(qiáng)，能快速的表達(dá)和反饋，甚至是沖突

E.情緒化和輿論偏差，網(wǎng)絡(luò)的身體不在場(chǎng)用易導(dǎo)致部分網(wǎng)絡(luò)受眾缺乏理性、認(rèn)識(shí)片面化，引起輿論偏差，引發(fā)負(fù)面輿論。

（4）網(wǎng)絡(luò)輿情涉及廣泛，往往突發(fā)，且易形成交流碰撞，引發(fā)輿論偏差，對(duì)其掌握要注意收集和分析信息，把握信息走向，及時(shí)引導(dǎo)，做好善后工作，預(yù)防擴(kuò)大影響。一是要做好輿情的前期把握；二是要做好信息的收集、分析和處理，收集時(shí)可以使用多種方式既可以征集意見，也可以特定渠道、機(jī)構(gòu)收集，信息的分析上要對(duì)潛在的信息進(jìn)行識(shí)別和跟蹤，信息的處理上要分清主流信息和非主流信息，使用引導(dǎo)方法進(jìn)行調(diào)控，使之積極正確發(fā)展。

（5）總之，網(wǎng)絡(luò)輿情的掌握不僅要掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，收集網(wǎng)絡(luò)信息，還要善于把握輿情的形成、發(fā)展、變化趨勢(shì)，做好輿情的引導(dǎo)，就引導(dǎo)方式而言主要有：

A． 輿情的整體調(diào)控策略。對(duì)輿情的形成、發(fā)展、爆發(fā)、衰落的各個(gè)環(huán)節(jié)，有目的、有計(jì)劃的調(diào)整和控制。建立網(wǎng)下社會(huì)輿情監(jiān)控和預(yù)防體系，防止不良言論、信息進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)；做好網(wǎng)上調(diào)控，刪除可能形成不良輿情的信息，密切跟蹤問題信息，把握輿情走向，主動(dòng)引導(dǎo)和調(diào)控，使之形成積極向上的網(wǎng)絡(luò)輿情；做好網(wǎng)下調(diào)控，做好善后工作，避免形成不良的網(wǎng)下輿情和其他事件。B． 輿情的引導(dǎo)方法。一是因勢(shì)引導(dǎo)、造勢(shì)引導(dǎo)，引導(dǎo)輿情向好、向善發(fā)展；二是當(dāng)輿情中的行為已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)群體的行動(dòng)時(shí)要盡快獲取行動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、方式等相關(guān)信息，預(yù)測(cè)發(fā)生規(guī)模、程度，為網(wǎng)下引導(dǎo)提供決策依據(jù)。C． 對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾偏激情緒的轉(zhuǎn)化方法。一是情感感化和信息認(rèn)同辦法，親近網(wǎng)絡(luò)受眾，增強(qiáng)情感認(rèn)同，打開思想轉(zhuǎn)化通道；二是雙面說理、促進(jìn)內(nèi)化，從正反兩方面說理，將正反兩方面意見呈現(xiàn)出來(lái)，讓網(wǎng)絡(luò)受眾鑒別比較，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)受眾理智對(duì)待，促進(jìn)正確輿論的內(nèi)化；三是行為規(guī)范、加強(qiáng)轉(zhuǎn)化，通過行為控制，對(duì)偏差行為進(jìn)行約束，加強(qiáng)轉(zhuǎn)化。

3.結(jié)合當(dāng)代中國(guó)思想政治教育方法的發(fā)展趨勢(shì)，談?wù)勚袊?guó)古代和西方主要的思想政治教育方法對(duì)我國(guó)思想政治教育方法的啟示（二合一，論述題）

中國(guó)的古代思想政治教育方法主要是指儒家倫理道德教育方法，其注重倫理道和個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)，并且與封建專制主義密切結(jié)合，主要有社會(huì)教化和修養(yǎng)兩方面的方法：

一、教化方法，所謂教化就是指通過教育感化，使人們成良好的習(xí)慣，直至成為賢人、君子。中國(guó)古代的教化主要有倆個(gè)途徑，“上行下效”以達(dá)到“化民成俗”，“上所化為風(fēng)，下所習(xí)約俗”，就是指“上化”、“下習(xí)”兩個(gè)途徑，就具體方法而言主要有：教育灌輸，化民成俗，身教示范，禮樂結(jié)合，環(huán)境陶冶，踐履篤行。

二、自我修身方法，儒家十分強(qiáng)調(diào)修身，總是把修身同治國(guó)緊密聯(lián)系在一起，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其主要的修身方法有：學(xué)思結(jié)合，自省方法，克己方法，慎獨(dú)和積善成德。

西方國(guó)家的思想政治教育方法是西方經(jīng)濟(jì)文化制度的產(chǎn)物，又為西方政治經(jīng)濟(jì)文化制度服務(wù)。在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了結(jié)合宗教，與宗教適應(yīng)，同時(shí)涉及多個(gè)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)道德滲透性，方法自由的教育方法：

（一）道德認(rèn)知方法，包括道德討論法和公正團(tuán)體法；

（二）價(jià)值澄清法；

（三）社會(huì)學(xué)習(xí)方法，包括榜樣示范法和強(qiáng)化方法；

（四）政治社會(huì)化，主要有政府主導(dǎo)模式，政黨主導(dǎo)模式，社會(huì)主導(dǎo)模式；

（五）隱形教育。

改革開放以來(lái)，人們的思想觀念不斷變化，社會(huì)發(fā)展對(duì)思想政治教育方法提出了更新更高的要求，經(jīng)過不斷改革，我國(guó)思想政治教育方法進(jìn)入了綜合化發(fā)展階段，受經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義文明建設(shè)、社會(huì)信息化的影響，主要有以下幾個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：

（一）分化和綜合相統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)。分化趨勢(shì)是指思想政治教育向各個(gè)領(lǐng)域拓展。綜合趨勢(shì)是指思想政治教育方法向相關(guān)領(lǐng)域滲透，與相關(guān)學(xué)科結(jié)合，使之相互促進(jìn)。

（二）思想政治教育方法的社會(huì)化發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)平等性，教育自主性，教育民主性。就是要引導(dǎo)廣大群眾和各個(gè)部門關(guān)心、參與教育活動(dòng)，共同提高。

（三）思想政治教育手段的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為思想政治教育手段的現(xiàn)代化提供了條件，也提出了要求，只有改變傳統(tǒng)方式，運(yùn)用現(xiàn)代化手段，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

思想政治教育作為一種普遍存在的歷史現(xiàn)象，與這種歷史現(xiàn)象相聯(lián)系的內(nèi)容和方法也有必定存在歷史的發(fā)展，社會(huì)主義的思想政治教育方法同古代和西方其他階級(jí)社會(huì)的思想政治教育方法也存在著一定的聯(lián)系。研究古今中外思想政治教育方法的歷史發(fā)展，掌握其縱向結(jié)構(gòu)，有利于推進(jìn)思想政治教育的方法創(chuàng)新和水平。一是要在繼承、改進(jìn)傳統(tǒng)方法的過程中不斷創(chuàng)新。思想政治教育方法的創(chuàng)新不能憑空產(chǎn)生，是人類思想政治教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)積累，我國(guó)古代傳統(tǒng)道德教育方法，是思想政治教育的寶貴財(cái)富，仍有許多值得繼承和發(fā)揚(yáng)，例如：禮樂結(jié)合?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂”，禮樂結(jié)合，把社會(huì)對(duì)人的道德規(guī)范內(nèi)化于人的情感意識(shí)之中，從而成為人們的自覺行動(dòng)。通過通俗的文藝形式對(duì)小市民進(jìn)行倫理教育，將社會(huì)倫理觀念傳播到廣大草根教育；環(huán)境陶冶。“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，要自覺的把這種環(huán)境的影響納入到教化的重要內(nèi)容中去；學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)不積極思考就毫無(wú)所得，言思忠，疑思問，見得思義。

二是要在借鑒、轉(zhuǎn)化域外教育方法的過程中創(chuàng)新。思想政治教育在不同國(guó)家、地區(qū)創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和方法，通過人們的相互交流、學(xué)習(xí)，得到充實(shí)、豐富和發(fā)展，這是思想政治教育方法借鑒的客觀基礎(chǔ)。以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，積極大膽的吸收國(guó)外思想政治教育經(jīng)驗(yàn)和有益因素，豐富和發(fā)展我國(guó)思想政治教育方法體系。例如：公正團(tuán)體法（強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的教育力量和民主的管理的教育作用）；社會(huì)學(xué)習(xí)方法，觀察學(xué)習(xí)方法是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，人的行為是通過觀察、模仿、再經(jīng)過認(rèn)知過程而不斷形成的，人可以利用外部直接的強(qiáng)化從環(huán)境中學(xué)習(xí)，也可以通過強(qiáng)化觀察他人的行為進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可利用自我內(nèi)在強(qiáng)化體驗(yàn)自身行為的可能結(jié)果預(yù)期進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此其提出了兩種方法，榜樣示范法和強(qiáng)化方法。（把文化環(huán)境和道德發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，注意與實(shí)際結(jié)合，重視個(gè)體自我評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)）；隱形教育，一種無(wú)意識(shí)教育，教育者按照預(yù)定內(nèi)容和目標(biāo)，在受教育者周圍設(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體味，使受教育者在滿足興趣、愛好的同時(shí)，得到思想的進(jìn)化和啟迪，潛移默化的受到教育。

總之，思想政治教育方法只有在實(shí)踐中解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐探索過程中堅(jiān)持繼承和借鑒，堅(jiān)持推動(dòng)理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，才能真正推進(jìn)思想政治教育方法在改革和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。

四、方案設(shè)計(jì)（1×10）

（一）社會(huì)調(diào)查報(bào)告

1.標(biāo)題：關(guān)于??的調(diào)查報(bào)告；??的調(diào)查

2.調(diào)查的主要內(nèi)容：調(diào)查時(shí)間； 調(diào)查地點(diǎn)； 調(diào)查對(duì)象； 調(diào)查方法（個(gè)案調(diào)查、抽樣調(diào)查以及文獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法、觀察調(diào)查法）； 調(diào) 查 人； 調(diào)查分工；（以小組形式調(diào)查的要求，小組人數(shù)不得超過3人）3.正文：前言、主體、結(jié)尾

（二）實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)方案

標(biāo)題

活動(dòng)主題、參與對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn) 目的 途徑 預(yù)期結(jié)果

第五篇：思想政治教育方法初探

課程類別：必修課程名稱：課程代碼：任課教師：

吉首大學(xué)研究生課程論文

思想政治教育方法初探

彭興富

吉首大學(xué)研究生處

《思想政治教育方法論》

思想政治教育方法初探

摘要: 方法是主體在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中所采取的方式和手段。思想政治教育的方法是為了達(dá)到既定目標(biāo)，教育者、受教育者參與思想政治活動(dòng)所采取的各種思想方法和工作方法的總稱。能否有效地實(shí)現(xiàn)受教育者的思想轉(zhuǎn)變和覺悟提高，是衡量教育者所選擇的思想政治教育方法好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。方法的好壞直接與效率的高低相聯(lián)系，甚至成為成敗的關(guān)鍵。因此，當(dāng)我們確定了正確的思想政治教育內(nèi)容、原則以后，必須配之以正確的方法。本文僅就思想政治教育方法的特點(diǎn)和運(yùn)用中的注意問題展開論述。

關(guān)鍵詞: 方法；隱性教育方法；特點(diǎn)；情感因素

一、思想政治教育方法的特點(diǎn)

毛澤東同志曾比喻方法就是過河的橋或船。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。因此，我們必須高度重視對(duì)思想政治教育方法的研究，挖掘出更有效的思想政治教育方法。方法問題既是科學(xué)又是藝術(shù)。方法得當(dāng)，則事半功倍；方法欠佳，則事倍功半。

（一）顯性教育方法的特征

從總體上來(lái)說，思想政治教育方法分為顯性教育方法和隱性教育方法。思想政治教育顯性方法在實(shí)踐活動(dòng)中雖存在已久，但作為一種方法概念，則是在 20世紀(jì) 90年代初期 隱性方法!提出之后，才概括出來(lái)的與隱性教育方法相對(duì)應(yīng)的一種方法類型。當(dāng)前學(xué)術(shù)界比較有代表的是王瑞蓀所下的定義:“顯性教育是指充分利用各種公開的手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法?！保?）大家都公認(rèn)，顯性教育方法是一種有組織的、公開的、直接作用于影響教育對(duì)象的方式，它不是單個(gè)方法的名稱，而是同一種類型的方法稱謂。顯性教育方法具有以下特性。

1、專門性

顯性教育方法是思想政治教育的組織機(jī)構(gòu)或教育者專門設(shè)置與使用的思想政治教育活動(dòng)形式與工作方式，為傳達(dá)思想政治教育的內(nèi)容而存在，圍繞思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)展開活動(dòng)，隨著教育任務(wù)的完成而結(jié)束。它是教育主體與客體都熟悉的專門進(jìn)行思想政治教育的方法，如政治理論教育法、先進(jìn)人物報(bào)告法等。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)采用的就是顯性教育方法。

2、公開性

采用公開的形式和手段(包括有目的地利用大眾傳播媒介和互聯(lián)網(wǎng)站)，向教育對(duì)象開誠(chéng)布公地傳達(dá)思想政治教育的內(nèi)容和要求，是顯性教育方法的最顯著特點(diǎn)。它要求教育主體利用公開場(chǎng)合與公開方式，公開表明思想政治教育的性質(zhì)和目的，公開表達(dá)和彰顯思想政治教育的主張和要求，直接與教育對(duì)象進(jìn)行溝通，盡最大可能叫人們直接感受和接受思想政治教育。

3、規(guī)范性

顯性教育方法在思想政治教育過程中的存在與使用需要組織權(quán)力和組織規(guī)范做支撐，具有規(guī)范使用和規(guī)范參與的屬性。所謂規(guī)范使用，是指顯性教育方法大多要由國(guó)家或組織用制度的形式加以規(guī)范，向教育對(duì)象提出參與的要求并制定故意不參與的懲罰條例，以規(guī)范組織成員的參與行為。如大型的集會(huì)中升國(guó)旗奏國(guó)歌這種政治教育的顯性方式，大多數(shù)國(guó)家都以法律的形式給予確定。

（二）隱性教育方法的源頭

一是現(xiàn)代課程理論提出的“隱性課程和隱性課堂”。該理論認(rèn)為學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育，除

了需要設(shè)立正規(guī)和正式的教育外，還應(yīng)該設(shè)立隱性的課程和課堂來(lái)覆蓋學(xué)生正規(guī)課堂之外的活動(dòng)空間，讓學(xué)生在隱性課程中通過自主的活動(dòng)獲得教育。這一理論在 20世紀(jì) 90年代初期由教育學(xué)介紹進(jìn)來(lái)后，很快被引入學(xué)校德育的改革和創(chuàng)新之中，同時(shí)也給思想政治教育概括這類方法予以啟迪。

二是國(guó)內(nèi)在研究和借鑒西方國(guó)家思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，特別注意到它們的一些方法具有很強(qiáng)的滲透性和隱蔽性，國(guó)內(nèi)的研究者逐漸傾向用“隱性教育方法”對(duì)其進(jìn)行概括。隨著我國(guó)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立與發(fā)展，現(xiàn)代思想政治教育的形式和方法發(fā)生了很大變化，思想政治教育與人們的業(yè)務(wù)活動(dòng)、文化活動(dòng)和日常生活相結(jié)合、相滲透的實(shí)踐發(fā)展日益突出，用“隱性教育方法”的概念來(lái)稱謂這類方法就得到了相應(yīng)的認(rèn)可。20世紀(jì) 90年代以來(lái)，思想政治教育隱性教育方法的概念頻繁地被引用，它的滲透和隱蔽形式越來(lái)越受到重視，以致被視為新世紀(jì)思想政治教育方法的未來(lái)模式和發(fā)展方向。

（三）隱性教育方法的特征

1、潛隱性

顯性教育方法是把強(qiáng)制性的教育目的巧妙地隱藏在“非教育”的其他活動(dòng)之中，使受教育者在一種無(wú)壓力和無(wú)反感的情況下接受思想政治教育，達(dá)到教育目的。隱性教育方法靠的是人的無(wú)意識(shí)接受狀態(tài)。教育者巧妙地將教育目的蘊(yùn)含在教育活動(dòng)中，由于受教育者的某些心理需要，如好奇、興趣、歸屬、安全、尊重、從眾、認(rèn)可、成就感等，使受教育者間接地、潛移默化地接受信息，達(dá)到教育目的。

2、廣泛性

隱性教育方法將教育內(nèi)容滲透到方方面面，從人們生活的多個(gè)角度展開，不顯山不露水地對(duì)教育對(duì)象的思想、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、行為、價(jià)值和其他心理的成長(zhǎng)方面產(chǎn)生潛移默化的塑造作用和廣泛影響。

3、載體的多樣性

隱性教育方法形式多樣，載體多樣。自然景觀、人文環(huán)境、規(guī)章制度、文化氛圍、校園環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)空間等等，都可以成為其使用載體。

4、效果的持久性

隱性教育方法運(yùn)用多種形式把教育內(nèi)容寓于載體之中，這種形式論道而不說教，生動(dòng)而不空洞，娛樂而不庸俗，使富有教育意義的道理通過受教育者喜聞樂見的方式悄悄潤(rùn)入心田，在其心靈深處積淀下來(lái)，逐漸形成良好的品質(zhì)、崇高的理想、堅(jiān)定的信念、超凡的氣質(zhì)等，雖然只能通過循序漸進(jìn)日積月累的培養(yǎng)和潛移默化的影響而慢慢地養(yǎng)成。但是一旦養(yǎng)成，就會(huì)成為一個(gè)人的道德資源，沉淀心底，凈化靈魂，發(fā)揮持久的效果。

二、在運(yùn)用過程中促進(jìn)顯性教育方法與隱性教育方法結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互促進(jìn)

（一）顯性教育方法在過去的思想政治教育方法體系中一直處于主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了顯著的教育效果。但隨著改革開放帶來(lái)的社會(huì)環(huán)境和人們思想多樣性、自主性的變化，效果大不如前。世界上的任何方法都不是全能的，每種方法都有自己特定的使用范圍和功能特長(zhǎng)，因而也都有自身的局限性，顯性教育方法也不例外。顯性教育方法的局限概括起來(lái)主要表現(xiàn)在：

1、覆蓋面有限

顯性教育方法一般在有組織的正式場(chǎng)合使用，起作用的范圍主要集中于政治生活和組織生活領(lǐng)域。因而對(duì)人們政治生活和組織生活之外的廣闊活動(dòng)空間則難以覆蓋，更難以發(fā)揮影響作用。一旦遭遇其它生活空間中負(fù)面思想信息和觀念的影響，顯性教育方法的教育功能和影響作用更會(huì)大打折扣。

2、強(qiáng)制訴求的色彩較濃重

顯性教育方法大多要依賴組織力量得以展開，強(qiáng)制色彩較濃。這對(duì)意識(shí)形態(tài)的宣傳是有

利的，但對(duì)個(gè)體教育對(duì)象來(lái)說，接受起來(lái)要更為困難。在人們自主選擇意識(shí)增強(qiáng)的今天，稍有不當(dāng)，就可能導(dǎo)致產(chǎn)生逆反心理。

顯性教育方法的這些局限是同其特有的功能長(zhǎng)處交融于一體的，有的可以通過創(chuàng)新發(fā)展，使之保持在一定的水平上，而不至于形成過大的負(fù)面影響，有的則是附著在長(zhǎng)處之上不可能克服的，不可能要求一種方法解決所有問題。這個(gè)時(shí)候，我們就需要發(fā)揮隱性教育方法的優(yōu)勢(shì)，取隱性教育方法之長(zhǎng)以補(bǔ)顯性教育方法之短。

（二）隱性教育方法的優(yōu)勢(shì)

第一，從心理接受機(jī)制來(lái)講，隱性教育方法更易于為人所接受，凡是從事思想政治教育工作的都有一個(gè)接受過程，這里從心理學(xué)角度分析一下。

從心理學(xué)角度來(lái)理解，所謂“接受”，是指接受主體(即教育對(duì)象)在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想政治教育信息的能動(dòng)的活動(dòng)。思想政治教育接受特指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動(dòng)。它是指接受者由于自身的需要，在接受環(huán)境的作用影響下，通過某種中介對(duì)接受對(duì)象進(jìn)行反應(yīng)、選擇、整合、內(nèi)化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的連續(xù)的、完整的活動(dòng)過程。思想政治教育活動(dòng)作為一種教育活動(dòng)，這種教育活動(dòng)理所當(dāng)然包括著接受活動(dòng)在內(nèi)?！敖邮堋本褪且馕吨姓J(rèn)、相信。一個(gè)人接受某種思想，就是這種思想進(jìn)入了人的頭腦。從一定程度上來(lái)說，“接受”就是教育的實(shí)現(xiàn)。因此，接受是思想政治教育活動(dòng)中的一個(gè)關(guān)鍵性、決定性的環(huán)節(jié)，正是這個(gè)環(huán)節(jié)決定著思想政治教育的成敗。

心理學(xué)的研究證明: 人在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下更容易無(wú)抵抗地自然而然地接受外界刺激和信息，許多潛移默化的教育往往能起到很好的教育效果。教育對(duì)象在心理不設(shè)防的狀態(tài)下不知不覺地接觸、了解和認(rèn)同思想政治教育信息的做法，符合人的無(wú)意識(shí)接受心理對(duì)思想政治教育方法的要求。所以它比顯性教育方法具有更大的優(yōu)勢(shì)。

第二，隱性教育方法具有廣泛的適用性。隱性教育方法的覆蓋面廣，適用于所有的教育對(duì)象，而且相對(duì)而言，對(duì)青少年的教育效果更好，當(dāng)然這與青少年的身心特征密切相關(guān)。前蘇聯(lián)教育家霍姆斯基說: “造成青少年困難的最重要的原因在于，教育實(shí)踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這種年齡的人按其本性來(lái)說是不愿意感到有人在教育他的?！保?）所以把教育內(nèi)容和要求滲透到青少年的日常生活和學(xué)習(xí)中教育法，非常適合青少年思想道德教育。即使在教育對(duì)象對(duì)思想政治教育產(chǎn)生逆反情緒時(shí)，使用隱性教育法也能淡化教育意圖，在人們心理不設(shè)防的情況下自然輕松地開展教育活動(dòng)，順利實(shí)現(xiàn)教育目的。隱性教育方法在覆蓋面上的優(yōu)勢(shì)又是顯性教育方法難以企及的。

第三，隱性思想政治教育法有利于開展自我教育。自我教育是指作為主體的個(gè)人，自己對(duì)自己的教育，即把自己作為教育對(duì)象的教育。隨著社會(huì)的發(fā)展，青少年自我意識(shí)的發(fā)展，自己對(duì)自己進(jìn)行教育的意識(shí)增強(qiáng)。隱性思想政治教育方法能夠在不觸動(dòng)青少年逆反情緒的前提下，給青少年的自我教育提供契機(jī)，創(chuàng)造條件。這一優(yōu)點(diǎn)顯然又是顯性思想政治教育方法所不能比擬的。

（三）顯性教育與隱性教育的啟示

顯性與隱性是相對(duì)的，所謂隱性只是在特定時(shí)間、特定空間上的隱性，當(dāng)這種隱性的影響越來(lái)越大時(shí)，教育的目標(biāo)指向必定會(huì)使人在特定的環(huán)境中意識(shí)到它的存在，認(rèn)識(shí)到它的意義，從而有意識(shí)地加以控制，甚至把它提到顯性的議程上來(lái)。那么，如何做好兩者的轉(zhuǎn)化和滲透是我們所應(yīng)該研究的。對(duì)于隱性教育中的積極一面應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，盡量控制其消極方面。對(duì)于顯性教育中某些非本質(zhì)、不重要的問題，我們可以把它變?yōu)榉秋@性的部分，讓學(xué)習(xí)者自己去體會(huì)領(lǐng)悟，同時(shí)針對(duì)顯性教育的某些薄弱環(huán)節(jié)，我們也可以借鑒、滲透隱性教育的一些做法，淡化顯性教育中具有的強(qiáng)制性、使人容易反感的部分，以一種隱性的方式表現(xiàn)出來(lái)，使它更容易為受教育者所接受。顯性教育與隱性教育交織在一起，共同起作用，不可偏廢，應(yīng)根據(jù)不同的需要和情境做好它們的轉(zhuǎn)化。同樣，我們可以從其中得到啟示: 發(fā)掘顯性教育

方法中潛藏的隱性因素，加強(qiáng)對(duì)隱性教育方法的把握，促進(jìn)其與顯性教育方法的結(jié)合；同時(shí)，對(duì)于隱性教育方法中，能夠有利于把握傳達(dá)主導(dǎo)思想理論和價(jià)值觀念的，應(yīng)充分重視，形成一定的理論系統(tǒng)，以顯性的教育方法表達(dá)出來(lái)。

三、在方法運(yùn)用過程中的幾點(diǎn)建議

（一）影響受教育者接受狀態(tài)的因素有很多，其中情感因素作為一種非理性因素是影響接受效果的重要因素之一。

情感是人們普遍存在的一種心理活動(dòng)，是人們對(duì)客觀事物是否符合自己的需求、愿望和態(tài)度產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。接受主體的情感體驗(yàn)、教育者與受教育者的情感相容度是教育接受活動(dòng)中產(chǎn)生正負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵，影響著認(rèn)知行為走向。在思想政治教育視野中，情感是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的思想觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判自己和別人的行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)，它有其特定的內(nèi)容和獨(dú)特的作用形式。積極性的情感，可以強(qiáng)化受教育者對(duì)思想政治教育的認(rèn)同；消極性的情感，對(duì)接受思想政治教育會(huì)起到抑制作用，會(huì)弱化受教育者對(duì)思想政治教育的認(rèn)知。所以在思想政治教育過程中，我們要充分考慮教育者和受教育者的情感因素。

1、教育者的情感因素: 教育者是思想政治教育活動(dòng)的組織者、激發(fā)者和管理者，同時(shí)也是思想政治教育內(nèi)容的傳授者。在教育過程中，教育者的情感主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面： 一是對(duì)自己職業(yè)的情感。作為人類靈魂的塑造者和社會(huì)文明的傳播者，思想政治教育者要有敬業(yè)之心?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當(dāng)人樂于從事某項(xiàng)工作時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生一種自我實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn)，這種心理體驗(yàn)就是在自己工作時(shí)所感受到的幸福感和快樂感。二是對(duì)教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同。對(duì)教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同是教育活動(dòng)得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，是與受教育者產(chǎn)生共鳴的前提。三是對(duì)受教育者的心理感受。思想政治教育是做人的工作，只有關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛自己的受教育者，才會(huì)與受教育者形成良好的情感溝通，教育者才會(huì)得到受教育者的歡迎，才會(huì)使思想政治教育所傳播的思想、傳授的道理為受教育者所信服、所接受。

2、受教育者的情感因素：充分挖掘思想政治教育過程中積極的情感因素，可以增強(qiáng)思想政治教育的可信性和生動(dòng)性。譬如，教育過程中教育者的情緒和心境總會(huì)有形無(wú)形地滲透到教育過程中，積極向上的情緒和健康樂觀的心境有利于教育過程的順利進(jìn)行和教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，反之就會(huì)對(duì)教育活動(dòng)產(chǎn)生阻礙。因此，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要做到情中有理，理中有情，情真理切，情理交融。

（二）提高思想政治教育工作者的素質(zhì)，發(fā)揮思想政治教育的積極作用。

思想政治教育工作者是做人的工作的，更確切地說是做人的思想工作的，沒有一定的知識(shí)素養(yǎng)和工作能力是做不好這項(xiàng)工作的。思想政治教育之所以能夠使受教育者無(wú)意識(shí)、無(wú)抵觸地接受教育，并將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的信念，與教育工作者的素質(zhì)和修養(yǎng)密不可分。在國(guó)外，政治教育工作者必須由有經(jīng)驗(yàn)的、懂心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)的專業(yè)人士來(lái)?yè)?dān)任，他們懂得教育規(guī)律、知曉學(xué)生心理，在施教過程中能及時(shí)把握學(xué)生的心理變化、解決心理矛盾，這是一般的教育工作者很難駕馭的。這一點(diǎn)是值得我們借鑒的。目前，我國(guó)思想政治教育效果不佳的一個(gè)主要原因就是教育者素質(zhì)普遍不高，對(duì)思想政治教育的特殊規(guī)律缺乏了解，且在教育過程中常常忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、認(rèn)知心理和接受能力，政治課變成了說教課，學(xué)生自然不感興趣，容易引起逆反情緒，影響教育效果。所以，要想發(fā)揮思想政治教育的作用，必須選拔一些適合做、善于做思想政治工作的優(yōu)秀人才來(lái)因材施教。

（三）改革現(xiàn)行教育內(nèi)容，使理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使教育內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)，更接近生活。

現(xiàn)實(shí)生活中的事跡和行為是政治教育的活教材，由此受到的教育可以很好地指導(dǎo)個(gè)人的思想和生活。我們思想政治教育的內(nèi)容略顯陳舊，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，理論和實(shí)際相背的狀況給學(xué)生的思想造成了很大的混亂，使學(xué)生感到無(wú)所適從。因此，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，扣住時(shí)代的脈搏，貼近受教育者的實(shí)際，使之易于接受、樂于接受。另外還有部

分教師授課缺乏吸引力，枯燥的理論成了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性是很強(qiáng)的，脫離現(xiàn)實(shí)的理論不能指導(dǎo)實(shí)踐，增強(qiáng)教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)成分才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有收獲、有幫助、有啟發(fā)。若不改變現(xiàn)狀，思想政治教育的作用將無(wú)法得到切實(shí)的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

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