第一篇：思想政治教育在人才培養(yǎng)中的作用

論文提綱

淺談思想政治教育在人才培養(yǎng)中的作用

—-11思政轉(zhuǎn)本 宋磊 56號(hào) 摘要：思想政治教育工作在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用, 它可以幫助人樹(shù)立正確的世界觀, 確立明確的政治方向, 樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo), 為人才的成長(zhǎng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和良好的社會(huì)環(huán)境。本文從現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的基本要求人手, 主要闡述了思想政治教育在人才培養(yǎng)中的主要作用, 旨在探索思想政治教育在現(xiàn)代化建設(shè)新形勢(shì)下的新功能。關(guān)健詞：思想政治教育;人才培養(yǎng);作用

導(dǎo)言：知識(shí)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng), 說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。人才是最具核心力的競(jìng)爭(zhēng)因素, 誰(shuí)贏得了人才, 誰(shuí)就會(huì)搶占科技創(chuàng)新的制高點(diǎn), 誰(shuí)就會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大浪淘沙中, 永遠(yuǎn)立于不敗之地。這一點(diǎn)不僅已為戰(zhàn)略決策層深刻地認(rèn)識(shí)到, 也為越來(lái)越多的社會(huì)各個(gè)階層有識(shí)之士所認(rèn)同。而如何贏得人才, 如何才能充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)人才的積極性和創(chuàng)造性, 如何才能最大限度地挖掘人才的聰明才智和發(fā)展?jié)撃? 需要解決的問(wèn)題很多, 其中, 一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題, 就是如何抓好思想政治教育在人才培養(yǎng)中的保證作用的這一基礎(chǔ)性工作。提綱：

一、人才的含義及人才培養(yǎng)的意義

1．人才的含義。

何謂人才? 人們對(duì)其表述不盡一致。如《辭源》將其解釋為“ 有才學(xué)的人”;列寧稱(chēng)其為“精明能干的人”;鄧小平同志所談的人才主要是指具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才尤其是杰出人才;王通訊將人才定義為“為了社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步, 進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng), 在某一領(lǐng)

域、某一行業(yè)或某一工作上做出較大貢獻(xiàn)的人”。

2．人才培養(yǎng)的意義。

100多年前, 法國(guó)偉大的空想社會(huì)主義者圣西門(mén)曾發(fā)表文章, 提出了一種耐人尋味的見(jiàn)解: 假如法國(guó)喪失了三千名優(yōu)秀的科學(xué)家、藝術(shù)家和手工業(yè)者, 法國(guó)民族馬上就會(huì)變成一具沒(méi)有靈魂的僵尸, 屈居于現(xiàn)在同她競(jìng)爭(zhēng)的一切民族之下;而三萬(wàn)名自稱(chēng)“ 國(guó)家棟梁” 的王公大臣、大財(cái)主的死亡, 卻不會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)絲毫不幸。這段被列寧贊譽(yù)的“ 圣西門(mén)的名言”告誡人們一個(gè)真理: 人才是民族的脊梁、靈魂。所以, 人才對(duì)于任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都是不可缺少的, 尤其是現(xiàn)代化建設(shè), 更是至關(guān)重要的。

二、思想政治教育在人才培養(yǎng)中的必要性

思想政治教育是整個(gè)素質(zhì)教育中的一部分，是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。奠定了教育的方向，起到了龍頭的作用。然而，有人說(shuō)人才只要有一技之長(zhǎng)就行，不需要一定具備別的什么素質(zhì)。這種觀點(diǎn)有待商榷。我們對(duì)于創(chuàng)新人才固然不應(yīng)一概求全責(zé)備，但是我們的社會(huì)性質(zhì)和黨的教育方針決定了我們培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)具備一些共同的基本素質(zhì)，其中必不可少的就是思想政治素質(zhì)，江澤民同志說(shuō)：“要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì) ”充分認(rèn)識(shí)思想政治素質(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要位置，對(duì)于正確把握人才的標(biāo)準(zhǔn)，有效培養(yǎng)人才至關(guān)重要。思想政治素質(zhì)規(guī)定了人才的基本政治方向。

三、思想政治教育在人才培養(yǎng)中的作用

1．思想政治教育保證人才培養(yǎng)的政治方向

所謂政治方向, 是指政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治品質(zhì)、政治信念等的綜合表現(xiàn), 其中政治理想和政治信念起著支配作用。一個(gè)人的堅(jiān)定的政治方向歸根到底是由其政治信念決定的。而政治信念的確立過(guò)程可以說(shuō)是政治觀點(diǎn)、政治覺(jué)悟與實(shí)踐相結(jié)合, 逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)心體驗(yàn)和行為習(xí)慣的過(guò)程, 但是系統(tǒng)的政治理論不可能在人們頭腦中自發(fā)地產(chǎn)生, 只能通過(guò)思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2.思想政治教育為人才的成長(zhǎng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力

思想政治教育在人才培養(yǎng)中應(yīng)該始終堅(jiān)持引導(dǎo)他們加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。良好的思想品德修養(yǎng)是人才成長(zhǎng)的重要條件之一。良好的思想品德修養(yǎng)可以幫助人才樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和志向, 培養(yǎng)高尚的道德情操和強(qiáng)烈的事業(yè)心。遠(yuǎn)大的理想和志向是人才成長(zhǎng)的精神支柱, 這種精神支柱在人才成長(zhǎng)中具有重要的作用。

3.思想政治教育為人才的成長(zhǎng)提供良好的社會(huì)環(huán)境

人才都是在一定的歷史條件下成長(zhǎng)起來(lái)的, 它的成長(zhǎng)不僅取決于人才的主觀努力和素質(zhì)情況, 還取決于社會(huì)環(huán)境。歷史上有的時(shí)代人才輩出, 群星燦爛, 有的時(shí)代則是萬(wàn)馬齊暗。這并非由于哪個(gè)時(shí)代的人聰明, 哪個(gè)時(shí)代的人笨。究其原因, 雖然是多方面的, 但是從根本上說(shuō), 在于社會(huì)環(huán)境。良好的社會(huì)環(huán)境, 重要的是要有一個(gè)“ 尊重知識(shí)、尊重人才” 的良好社會(huì)風(fēng)氣。

四、思想政治教育在人才培養(yǎng)中的實(shí)施方案

1.明確學(xué)生思想政治教育的方針和原則

思想政治教育必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平

理論和“三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo)；必須堅(jiān)持教書(shū)與育人相結(jié)合，教育與自我教育相結(jié)合，政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

2．發(fā)揮思想政治教育的動(dòng)力作用

通過(guò)思想政治教育的實(shí)施，讓學(xué)生從小就明確自己的人生方向，有了明確的目標(biāo)。使自己更有動(dòng)力。如周恩來(lái)“為中華崛起而讀書(shū)?！?/p>

3.完善學(xué)生思想政治教育的保障機(jī)制

制度是建立機(jī)制的基礎(chǔ)，機(jī)制的保障過(guò)程就是建立健

全并貫徹、落實(shí)各項(xiàng)制度的過(guò)程。讓思想政治教育有機(jī)制的進(jìn)行。參考文獻(xiàn)：

[1]汪冰.充分發(fā)揮思想政治教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用[J].思想教育研究,2003,10:44-45+48.[2]歐陽(yáng)林,黃月細(xì).淺析思想政治教育在人才培養(yǎng)中的價(jià)值[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2004,02:75-76.[3]王超航.思想政治教育在人才培養(yǎng)中的作用[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào),2002,01:77-79.[4]劉向陽(yáng).論思想政治教育在人才培養(yǎng)中的作用[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2000,02:46-50.[5]羅洪鐵.論思想政治教育在人才培養(yǎng)中的作用[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2001,06:5-9.[6]劉兆儀,譚榮峰,李成久.試論思想政治教育在人才培養(yǎng)中的作用[J].長(zhǎng)春光學(xué)精密機(jī)械學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001,02:8-11.[7]李陽(yáng).淺析提高高校思想政治教育在人才培養(yǎng)中作用的方法[J].中國(guó)商界(下半月),2010,10:354.[8]吳興華.思想政治教育與創(chuàng)造性人才培養(yǎng)[J].高等農(nóng)業(yè)教育,2009,08:22-25.

第二篇：思想政治教育在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

加強(qiáng)思想政治教育打造優(yōu)秀企業(yè)文化

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治教育對(duì)塑造企業(yè)形象、強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)、打造企業(yè)文化等方面的作用日益凸顯，尤其是在企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域，加強(qiáng)和改善企業(yè)新時(shí)期的思想政治教育工作，對(duì)推動(dòng)優(yōu)秀企業(yè)文化的形成和發(fā)展具有重要導(dǎo)向作用。思想政治教育工作與企業(yè)文化建設(shè)緊密相連，搞好企業(yè)思想政治教育工作，既有助于增強(qiáng)企業(yè)文化吸引力，又能為企業(yè)改革發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，因此要把加強(qiáng)思想政治教育與打造先進(jìn)企業(yè)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使兩者水乳交融、相得益彰。

一、做好思想政治教育工作，為打造優(yōu)秀企業(yè)文化確立價(jià)值目標(biāo)

思想政治教育工作是進(jìn)行企業(yè)文化實(shí)踐的一個(gè)載體，企業(yè)文化建設(shè)必須堅(jiān)持思想政治教育的正確引領(lǐng)。思想政治教育可以幫助人們解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立正確的價(jià)值目標(biāo)。正確的價(jià)值目標(biāo)，可以統(tǒng)領(lǐng)職工的思想，解決職工的心理、意識(shí)和行為習(xí)慣問(wèn)題，促進(jìn)職工全面發(fā)展和企業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)步。具體來(lái)講，要樹(shù)立正確的價(jià)值目標(biāo)和導(dǎo)向，就要根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況，幫助職工樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從根本上解決理想信念問(wèn)題，并通過(guò)制度建設(shè)，規(guī)范、完善職工思想工作，與企業(yè)文化建設(shè)相契合，建立一套職工認(rèn)同、自覺(jué)遵守、自我約束的企業(yè)文化體系。與此同時(shí)，要注重責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)的引導(dǎo)教育，實(shí)現(xiàn)以?xún)?yōu)秀的文化感召人、教育人、鼓舞人，促進(jìn)員工自覺(jué)養(yǎng)成自我管理、1自我提高、自我成長(zhǎng)的良好習(xí)慣，用思想政治教育引領(lǐng)企業(yè)文化，用優(yōu)秀的內(nèi)部文化引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展，最終達(dá)到企業(yè)文化上層次、企業(yè)管理上水平、企業(yè)效益上臺(tái)階的目標(biāo)。

二、做好思想政治教育工作，為打造優(yōu)秀企業(yè)文化提供永續(xù)動(dòng)力

思想政治教育的滲透與激勵(lì)功能，為企業(yè)文化建設(shè)提供了強(qiáng)有力的動(dòng)力支持。思想政治教育的滲透功能體現(xiàn)在，在企業(yè)管理中，運(yùn)用一般的直接說(shuō)教方式，往往會(huì)使職工產(chǎn)生反感情緒和抵觸心理，并且還容易傷害其自尊心，而思想政治教育工作的特點(diǎn)，其和風(fēng)細(xì)雨的滲透式教育方法，以循序漸進(jìn)和潛移默化的途徑進(jìn)行，能使職工在不知不覺(jué)中受到影響，達(dá)到預(yù)期效果。思想政治教育的激勵(lì)功能，就是指思想政治教育要善于運(yùn)用一定的物質(zhì)刺激和精神激勵(lì)來(lái)激發(fā)職工的思想動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)其內(nèi)在積極性，增強(qiáng)其內(nèi)在動(dòng)力，自覺(jué)將組織目標(biāo)轉(zhuǎn)化為個(gè)人目標(biāo)并為之奮斗。具體來(lái)講，就是要從煙草專(zhuān)賣(mài)工作實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)有效的政策措施，進(jìn)一步完善各種獎(jiǎng)勵(lì)制度，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，獎(jiǎng)勤罰懶，以此來(lái)調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。企業(yè)要努力創(chuàng)造讓每個(gè)人都能夠根據(jù)自己的選擇發(fā)揮聰明才智的環(huán)境，使人人都有平等創(chuàng)業(yè)和憑借自身能力改善處境的機(jī)會(huì)，促進(jìn)人的個(gè)性、才智和潛能的充分實(shí)現(xiàn)。特別是在考核評(píng)價(jià)、評(píng)先樹(shù)優(yōu)、評(píng)功評(píng)獎(jiǎng)等重大問(wèn)題上，要始終堅(jiān)持公開(kāi)公正、以德為先、唯才是舉的原則，以思想表現(xiàn)和工作能力、業(yè)務(wù)實(shí)績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能讓每一名職工在事關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的方面，充滿(mǎn)希望，滿(mǎn)懷信心，千斤重?fù)?dān)爭(zhēng)著挑，形成比學(xué)趕超、力

爭(zhēng)上游的良好氛圍。

三、做好思想政治教育工作，為打造優(yōu)秀企業(yè)文化樹(shù)立道德標(biāo)準(zhǔn)

企業(yè)是社會(huì)的組成分子，職工是社會(huì)的基本細(xì)胞，強(qiáng)化干部職工的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)其把自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，是加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期思想政治教育工作的題中之義。思想政治教育工作不但可以幫助人們解疑釋惑，而且可以增強(qiáng)企業(yè)職工的創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、人才意識(shí)，為廣大干部職工道德水平的提升和良好企業(yè)形象的塑造提供重要思想前提和強(qiáng)大精神動(dòng)力。隨著社會(huì)分工的不斷發(fā)展，職業(yè)道德素質(zhì)成為衡量一個(gè)人、一家企業(yè)、一個(gè)行業(yè)文明程度的重要標(biāo)志。要使職工隊(duì)伍具有較強(qiáng)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，就要不停地加強(qiáng)對(duì)每個(gè)成員的職業(yè)道德教育，這也是思想政治工作的重要組成部分。要通過(guò)教育，做到以高尚的品德影響人，以良好的美德感染人，以誠(chéng)信的道德服務(wù)人，以?xún)?yōu)良的公德帶動(dòng)人。要注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，逐步引導(dǎo)廣大企業(yè)干部職工樹(shù)立忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的良好意識(shí)品質(zhì)，特別是要把個(gè)人發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展、把自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與企業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。要引導(dǎo)廣大干部職工解放思想，更新理念，牢固樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信、公平正義、熱情周到和謙遜禮讓的作風(fēng)，全力做到既對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)，又對(duì)客戶(hù)負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。要引導(dǎo)廣大干部職工加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高精神境界，完善自我人格，根據(jù)自己的實(shí)際情況，把對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的關(guān)愛(ài)注入到工作、生活的方方面面，進(jìn)而獲得團(tuán)隊(duì)的和諧奮進(jìn)和個(gè)人的幸福。

四、做好思想政治教育工作，為打造優(yōu)秀企業(yè)文化構(gòu)建人文環(huán)境

得力的思想政治教育工作能夠?yàn)槠髽I(yè)文化建設(shè)提供優(yōu)良的人文環(huán)境，為企業(yè)發(fā)展提供廣闊的思想沃土。企業(yè)首先要給廣大干部職工提供一個(gè)適于工作和生活的外在環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)與職工，部門(mén)與部門(mén)，職工與職工之間和諧融洽的人文環(huán)境，是廣大干部職工科學(xué)合理、高質(zhì)高效地進(jìn)行工作、學(xué)習(xí)和生活的必要前提。如果企業(yè)的人文環(huán)境建設(shè)滯后，就無(wú)法充分調(diào)動(dòng)起干部職工的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，更難以培育企業(yè)的整體向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，建設(shè)優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化自然也就無(wú)從談起，更不可能有企業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。思想政治教育堅(jiān)持“尊重人、理解人、關(guān)心人”的原則，強(qiáng)調(diào)“人”為中心，注重發(fā)揮人的潛能，調(diào)動(dòng)人的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性，與企業(yè)文化建設(shè)“以人為本”的思想一致，能夠保障職工在企業(yè)中的主體地位和作用，從而最大限度挖掘人的潛能，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)的契合，是優(yōu)化企業(yè)人文環(huán)境、增強(qiáng)企業(yè)文化軟實(shí)力的重要抓手。

五、做好思想政治教育工作，為打造優(yōu)秀企業(yè)文化點(diǎn)燃創(chuàng)新引擎

思想政治教育工作的生命力源于創(chuàng)新。當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的社會(huì)、知識(shí)的社會(huì)、信息的社會(huì)，干部職工的思想空前活躍，信息渠道多元化，參與意識(shí)強(qiáng)、鑒別能力強(qiáng)，這就給從事思想政治教育工作的同志提出了新課題和新要求。因此，從事思想政治教育工作的同志必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自己的綜合素質(zhì)，不斷豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、加強(qiáng)自主鍛煉，做到精于

業(yè)務(wù)、勇于鉆研、善于開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷提高吸引人、打動(dòng)人、感染人的能力。就煙草專(zhuān)賣(mài)行業(yè)來(lái)講，伴隨著職工生活方式的豐富多樣，職工生活空間的不斷拓展，思想政治工作創(chuàng)新突破的緊迫性越來(lái)越強(qiáng)。煙草行業(yè)的思想政治教育工作必須在理念、內(nèi)容和方法上敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，與企業(yè)管理的需要相適合，與職工思想現(xiàn)狀相吻合，與行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，找準(zhǔn)著力點(diǎn)、選好突破口，創(chuàng)建新模式、構(gòu)建新思維。以創(chuàng)新的勇氣和務(wù)實(shí)的舉措，建立一套既符合思想政治教育工作的規(guī)律和特點(diǎn)，又切合本單位實(shí)際的運(yùn)行機(jī)制，才能真正發(fā)揮思想政治教育工作的魅力和價(jià)值，真正體現(xiàn)它在企業(yè)文化建設(shè)中的地位和作用。

綜上所述，大力加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下煙草行業(yè)的思想政治教育工作，不但是時(shí)代的召喚，而且是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下煙草行業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。要在深刻認(rèn)識(shí)，科學(xué)理解，充分發(fā)揮思想政治教育工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，適應(yīng)新形勢(shì)的要求，以提升企業(yè)文化軟實(shí)力為目標(biāo)，致力于思想政治教育工作的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，努力探求新時(shí)期思想政治教育工作的規(guī)律、原則、方法和途徑，把思想政治教育工作提高到一個(gè)新的水平，以思想政治教育的大突破帶動(dòng)企業(yè)文化的大提升。

第三篇：微信在高校思想政治教育中的作用探析

微信在高校思想政治教育中的作用探析

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，微信以迅雷不及掩耳之勢(shì)搶占了大學(xué)生市場(chǎng)，并受到了追捧。這就對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育工作者提出了新的要求，這不僅僅要求他們能夠有扎實(shí)的思想政治教育理論功底，過(guò)硬的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，除此之外，還需要掌握相關(guān)的移動(dòng)通信技術(shù)素質(zhì)，本文從微信對(duì)高校思想政治教育的影響先效應(yīng)出發(fā)，對(duì)微信在高校思想政治教育中的作用進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：微信；高校；思想政治教育中；作用

一、引言

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，我們可以看到新媒體技術(shù)更加成熟和普及。從近些年的發(fā)展來(lái)看，在博客和微博之后，微信以迅雷不及掩耳之勢(shì)搶占了大學(xué)生市場(chǎng)，并受到了追捧。微信是由騰訊公司在2011推出的，該軟件支持跨通信運(yùn)營(yíng)商、跨系統(tǒng)平臺(tái)操作，可發(fā)送文字、圖片、語(yǔ)音、視頻，支持多人語(yǔ)音對(duì)講，提供公眾平臺(tái)、朋友圈、消息推送等功能。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，絕大多數(shù)的大學(xué)生手機(jī)中都裝載了微信，而且從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來(lái)看，很多大學(xué)生在該軟件上花的時(shí)間遠(yuǎn)超其他社交軟件。微信在大學(xué)生中的熱度，由此可見(jiàn)一斑。

二、微信對(duì)高校思想政治教育的影響

1.大學(xué)生思想政治教育的主導(dǎo)地位削弱

在傳統(tǒng)的高校思想政治教育模式下，主要都是通過(guò)課堂講課、一對(duì)多式的面授，授課的內(nèi)容主要由施教者來(lái)決定，作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，施教者處于絕對(duì)主動(dòng)地地位，但是微信的出現(xiàn)可以使得思想政治教育可以通過(guò)虛擬網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，在這種方式下，施教者將會(huì)由主導(dǎo)者變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)各方平等的參與者。

2.對(duì)高校學(xué)生工作者的要求提升

從目前的實(shí)際情況來(lái)看，不少高校中的思想政治教育工作者的思想觀念陳舊，隨著微信等新媒體的大勢(shì)推廣，這就對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育工作者提出了新的要求，這不僅僅要求他們能夠有扎實(shí)的思想政治教育理論功底，過(guò)硬的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，除此之外，還需要掌握相關(guān)的移動(dòng)通信技術(shù)素質(zhì)，不僅僅要學(xué)會(huì)使用微信的基本功能，同時(shí)還需要對(duì)公眾號(hào)經(jīng)營(yíng)有所涉足，只有多與大學(xué)生進(jìn)行思想交流，實(shí)時(shí)的把握他們的思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)而積極探索微信環(huán)境下思想政治教育工作的教學(xué)規(guī)律。

3.校園網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控的難度增加，大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)難度加大

在信息大爆炸的時(shí)代下，以往的宣傳欄、展板等媒介對(duì)于大學(xué)生的吸引力在不斷地下降，新媒體的出現(xiàn)使得各種各樣的信息充斥了大學(xué)生的生活，不同的觀點(diǎn)都會(huì)與大學(xué)生固有的思想發(fā)生碰撞，再者加上大學(xué)生自身新鮮感強(qiáng)、缺乏獨(dú)立的判斷力，這些特點(diǎn)使得大學(xué)生很容易受到錯(cuò)誤思想的誘導(dǎo)，對(duì)于微信來(lái)說(shuō)，我們可以看到微信對(duì)于信息的傳播速度快，受眾面積廣，大學(xué)生思想變化更快，這對(duì)于我們?nèi)绾握莆毡O(jiān)控力度提出了更高的要求，所以我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力，首先在思想認(rèn)識(shí)上，看到微信對(duì)于思想政治教育的雙重影響。微信有利于提高師生之間的日常感情，一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生和政治老師之間往往會(huì)存在著一定的距離，不愿意對(duì)老師將真話，將很多想法壓在心里面，這并不利于政治工作的開(kāi)展，但是如果我們使用微信，既可以作為課堂教學(xué)手段的衍生，又可以促進(jìn)教學(xué)效果的提高。

三、微信環(huán)境下思想政治教育工作的途徑

1.創(chuàng)建思想政治教育微信平臺(tái)，搶占網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地

在傳統(tǒng)的思政教育方法中，一般都是面對(duì)面的課堂講課方式，這種模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間都會(huì)受到很大的局限，教學(xué)效果差強(qiáng)人意，大學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的參與積極性也不高，但是通過(guò)微信創(chuàng)建思想政治教育課程平臺(tái)，思想政治教師可以再微信平臺(tái)上發(fā)布相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，促進(jìn)思想政治教育知識(shí)的傳播，與此同時(shí)我們還可以將微信里熱議的話題作為討論的引入點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的思考，激發(fā)他們主觀能動(dòng)性，除此之外，還可以利用微信平臺(tái)的便利性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)意見(jiàn)的反饋，進(jìn)而可以在無(wú)形中提高思想政治教育的效果，在這個(gè)過(guò)程中，微信公眾賬號(hào)可以發(fā)揮巨大的作用，利用微信公眾賬號(hào)平臺(tái)推送速度快的優(yōu)勢(shì)，可以將學(xué)校的主流思想和文化精神進(jìn)行及時(shí)有效地傳達(dá)，同時(shí)還可以發(fā)布與學(xué)生生活息息相關(guān)的信息，激發(fā)學(xué)生參與的熱情。

2.創(chuàng)建微信服務(wù)平臺(tái)，全方位為學(xué)生服務(wù)

在高校教學(xué)活動(dòng)中，我們需要以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，轉(zhuǎn)變以往以教學(xué)者為中心的教育理念，積極創(chuàng)建微信服務(wù)平臺(tái)，更好的為學(xué)生工作服務(wù)，不僅可以進(jìn)行社會(huì)正能量的傳播，同時(shí)還可以為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、就業(yè)、心理咨詢(xún)等服務(wù)，同時(shí)還可以開(kāi)辟專(zhuān)欄發(fā)布畢業(yè)生所需要的信息，諸如求職技巧、招聘信息之類(lèi)，微信的這些功能都可以為學(xué)生服務(wù)提供更好的客觀條件。

3.構(gòu)建不同層級(jí)的思想政治教育管理平臺(tái)

在當(dāng)下，為了能夠更好的適應(yīng)大學(xué)生大學(xué)生交流表達(dá)新變化，我們可以從整體上進(jìn)行建構(gòu) 建立學(xué)校、學(xué)院、班級(jí)、支部、社團(tuán)等由上及下不同層級(jí)，黨團(tuán)組織、黨團(tuán)干部、學(xué)生骨干等不同緯度的整體格局，這樣一來(lái)可以在很大程度上完善教育體系，不僅可以通過(guò)微信平臺(tái)傳遞思想信息，同時(shí)也可以利用平臺(tái)效應(yīng)，發(fā)揮朋輩教育作用，在微信中推送學(xué)生身邊的先進(jìn)事跡，然后通過(guò)朋友圈進(jìn)行轉(zhuǎn)載，擴(kuò)大影響力。

4.建設(shè)適應(yīng)微信環(huán)境的思想政治教育工作隊(duì)伍

隨著微信的推廣，在微信為代表的新媒體時(shí)代下，這對(duì)教育者提出了新的挑戰(zhàn)，在教思政 [ 2014 ] 2 號(hào)文件中，對(duì)于高校輔導(dǎo)員的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能力要求進(jìn)行新的界定，需要輔導(dǎo)員能夠?qū)W(xué)生應(yīng)用技術(shù)有一定程度的掌握，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有所了解，熟練使用微博、博客等社交軟件。輔導(dǎo)員作為高校中思想政治教育的第一線工作人員，要與時(shí)俱進(jìn)，與學(xué)生打成一片，了解他們的思想動(dòng)態(tài)，這有這樣才能更好的做好輔導(dǎo)員的工作，具體來(lái)說(shuō)就是要完善思想政治教育工作者隊(duì)伍，培養(yǎng)一批專(zhuān)業(yè)素質(zhì)強(qiáng)，理想信念堅(jiān)定的思想政治教育工作隊(duì)伍。

當(dāng)前我們應(yīng)該看到在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，微信作為一種新的通訊工具，對(duì)于大學(xué)生的交流習(xí)慣有了很大的影響，這對(duì)于高效思想政治工作的開(kāi)展形成了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，這在客觀上就需要思想教育工作者改變傳統(tǒng)的思想，積極對(duì)微信時(shí)代下大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展進(jìn)行思考，更新工作方法，為思想政治教育事業(yè)的開(kāi)展貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：試述高校思想政治教育在專(zhuān)業(yè)教育中的導(dǎo)向作用

試述高校思想政治教育在專(zhuān)業(yè)教育中的導(dǎo)向作用

郭立昌

摘要：思想政治教育是高等教育的重中之重。思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和行為導(dǎo)向是專(zhuān)業(yè)教育順利開(kāi)展與正確發(fā)展的有力保障。當(dāng)前專(zhuān)業(yè)教育中存在弱化思想政治教育導(dǎo)向作用的現(xiàn)象，其根源在于實(shí)用主義影響、思想認(rèn)識(shí)局限、導(dǎo)向能力不足等。發(fā)揮思想政治教育在專(zhuān)業(yè)教育中的導(dǎo)向作用，應(yīng)強(qiáng)化導(dǎo)向意識(shí)、細(xì)化導(dǎo)向內(nèi)容、改進(jìn)導(dǎo)向方式、提高導(dǎo)向能力。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；專(zhuān)業(yè)教育；導(dǎo)向作用

一、發(fā)揮思想政治教育導(dǎo)向作用是開(kāi)展專(zhuān)業(yè)教育的必然要求

（一）專(zhuān)業(yè)教育需要思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向

思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向不是指思想政治教育自身的價(jià)值，而是指思想政治教育所傳播和發(fā)散的教育內(nèi)容的作用和意義。價(jià)值導(dǎo)向的主要依據(jù)和主要內(nèi)容是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想。”1它屬于上層建筑——意識(shí)形態(tài)的范疇。專(zhuān)業(yè)教育從其產(chǎn)生之日起，就著眼點(diǎn)就是個(gè)體的技能培養(yǎng)。更具體說(shuō)，專(zhuān)業(yè)教育是指培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能何在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里的研究能力，就是要幫助社會(huì)新生個(gè)體努力達(dá)到以下目標(biāo)：具有適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展的基本技能和良好的習(xí)慣；能夠選擇有意義、激勵(lì)自己的工作欲望和熱情的工作價(jià)值觀；掌握具有確立事業(yè)發(fā)展方向、尋找和獲得工作機(jī)會(huì)的技能；具有一定可以順利就業(yè)、并在職業(yè)社會(huì)里獲得一定成功的職業(yè)技能；能成功地將工作價(jià)值觀融入個(gè)人的整體價(jià)值結(jié)構(gòu)中，以便能選擇自己向往的生活方式?？陀^地說(shuō)，專(zhuān)業(yè)教育以個(gè)體的技能培養(yǎng)為契入點(diǎn)，關(guān)注個(gè)體生活技能、工作技能以及社會(huì)技能的培養(yǎng)。在社會(huì)主義國(guó)家，每個(gè)人都是國(guó)家的主人，個(gè)人與國(guó)家是緊密聯(lián)系在一起的，個(gè)人的發(fā)展是在國(guó)家發(fā)展的前提之下而進(jìn)行的。因此，在發(fā)展專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)必須時(shí)刻以思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)，（二）專(zhuān)業(yè)教育需要思想政治教育的目標(biāo)導(dǎo)向

思想政治教育目標(biāo)導(dǎo)向，就是享受教育者闡述任務(wù)，激發(fā)其參與的熱情，使其緊密的圍繞在這一任務(wù)的周?chē)?，并促使這一任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。在這一含義上來(lái)講，毛澤東于上個(gè)世紀(jì)40年代就曾明確指出“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！焙\濤在講話中多次都提及高等教育的人才培養(yǎng)問(wèn)題，明確指出“我國(guó)的高等教育要注意培養(yǎng)什么樣的人才，更要注意為誰(shuí)培養(yǎng)?！蔽覈?guó)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是要將學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。在這里必須指明的是，我們并不是完全否定個(gè)人發(fā)展；恰恰相反，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展是我們追求的終極目標(biāo)。個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展其實(shí)是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，個(gè)人發(fā)展只有融入到社會(huì)發(fā)展的大洪流中去才會(huì)有強(qiáng)大的生命力，這是我國(guó)開(kāi)展專(zhuān)業(yè)教育必須堅(jiān)持的大方向。我們要大力加強(qiáng)理想信念教育和集體主義教育，幫助學(xué)生自覺(jué)將自身的職業(yè)理想與社會(huì)得共同理想有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，找到個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)的契合點(diǎn)。因此，在專(zhuān)業(yè)教育的過(guò)程中就必須明確培養(yǎng)的人才的目標(biāo)是什么，而且在實(shí)施教育的過(guò)程中必須始終將這一目標(biāo)貫徹到教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

（三）專(zhuān)業(yè)教育需要思想政治教育的行為導(dǎo)向

行為導(dǎo)向是指通過(guò)樹(shù)立具有廣泛認(rèn)可度，又有極強(qiáng)感召力的先進(jìn)榜樣，使其他人欽佩而在精神、心理、人格、行為等方面加以效仿的行為結(jié)果。行為導(dǎo)向一般分為人格導(dǎo)向、行為方式導(dǎo)向、行為導(dǎo)向。為了更好的達(dá)到專(zhuān)業(yè)教育的預(yù)期效果，在專(zhuān)業(yè)教育的實(shí)施過(guò)程中就要適當(dāng)2011年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題課題編號(hào)：201103070《馬恩選集》第一卷，第292頁(yè).推廣先進(jìn)人物、學(xué)術(shù)楷模，以其成功的人格魅力來(lái)吸引青年學(xué)生；同時(shí)還要強(qiáng)化學(xué)生的意識(shí)，增加實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)橫在實(shí)踐的過(guò)程中體會(huì)成功者心路歷程；強(qiáng)化行為的引導(dǎo)，就如同毛主席所說(shuō)的，一個(gè)人做點(diǎn)好事不難并不難，難的是一輩子做好事，這“一輩子”就是行為強(qiáng)化引導(dǎo)。

二、專(zhuān)業(yè)教育中思想政治教育導(dǎo)向作用弱化的原因

（一）實(shí)用主義的影響

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，“讀書(shū)可以改變命運(yùn)”這一理念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出最初的初衷。專(zhuān)業(yè)教育已被越來(lái)越多的人誤認(rèn)為是找工作的一個(gè)途徑或是一個(gè)手段。其實(shí)，這種功利性的價(jià)值取向是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們普遍容易受到的社會(huì)影響?！捌鎻?qiáng)調(diào)外在工具價(jià)值(即維護(hù)穩(wěn)定與秩序的價(jià)值)，忽視內(nèi)在本體價(jià)值(即育人、育德價(jià)值)；強(qiáng)調(diào)眼前價(jià)值(即以當(dāng)下不出問(wèn)題為目的)，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值(即理想信念的形成)；追求即時(shí)的、顯性的功效，忽視或輕視長(zhǎng)期效應(yīng)”“，這種消防式的德育有其一定合理性與作用，但如果僅僅滿(mǎn)足這種作用，就會(huì)陷于事務(wù)性、經(jīng)驗(yàn)性與相對(duì)性，而忽視理想信念教育和主旋律教育”。

（二）思想認(rèn)識(shí)的局限

目前，人們對(duì)專(zhuān)業(yè)教育的了解途徑主要是通過(guò)文獻(xiàn)資料，而這些文獻(xiàn)資料更多關(guān)注的是理論模型以及技術(shù)工具本身。然而，人們往往忽視了這些理論模型、技術(shù)工具產(chǎn)生的歷史背景、適用范圍以及文化差異下的本土化應(yīng)用。專(zhuān)業(yè)教育傳入我國(guó)，盡管發(fā)展很快，但真正研究專(zhuān)業(yè)教育本土化的學(xué)者和文獻(xiàn)并不多，人們對(duì)專(zhuān)業(yè)教育的真正價(jià)值以及適用局限還沒(méi)有取得比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，這也是思想政治教育無(wú)法找到與其有效契合點(diǎn)的關(guān)鍵。此外，由于缺少專(zhuān)業(yè)教育的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生的抉擇困惑其實(shí)質(zhì)是價(jià)值取向與就業(yè)現(xiàn)實(shí)之間的沖突，如果僅僅著力于學(xué)生的決策方法與技術(shù)的提高，而非幫助其澄清自己的合理追求以及樹(shù)立科學(xué)價(jià)值觀，則達(dá)不到真正幫助學(xué)生的目的。最后，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思想政治教育也必須與專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)全程化，覆蓋學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的全過(guò)程。由于認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致在組織措施上落實(shí)不力，造成專(zhuān)業(yè)教育與思想政治教育脫節(jié)。

（三）導(dǎo)向能力的不足

在專(zhuān)業(yè)教育中發(fā)揮思想政治教育導(dǎo)向作用，要求思想政治教育工作者不僅要掌握思想政治教育導(dǎo)向作用的基本原理和方法，也要對(duì)專(zhuān)業(yè)教育的理念、內(nèi)容與方法有較深入的了解。其中特別是政治素質(zhì)、政治導(dǎo)向能力的提高，是思想政治教育導(dǎo)向作用的本質(zhì)要求。所以，忽視了政治素質(zhì)和政治導(dǎo)向能力的提高，是導(dǎo)向能力缺乏的關(guān)鍵因素。目前從事專(zhuān)業(yè)教育工作的主要是學(xué)校各專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)教師，尤其值得注意的是，這支隊(duì)伍由于長(zhǎng)期困擾于教學(xué)的具體事務(wù)，政治素質(zhì)和政治導(dǎo)向能力得不到應(yīng)有的重視與提高，這對(duì)發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教育中的思想政治教育導(dǎo)向性也造成了困難。

三、專(zhuān)業(yè)教育中發(fā)揮思想政治教育導(dǎo)向作用的對(duì)策與思考

（一）強(qiáng)化導(dǎo)向意識(shí)

思想政治教育在專(zhuān)業(yè)教育中具有核心地位，是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)以及高校培養(yǎng)目標(biāo)所決定的。在專(zhuān)業(yè)教育中發(fā)揮思想政治教育導(dǎo)向作用，是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的需要，也是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才和順利就業(yè)的需要。無(wú)論就業(yè)政策宣傳、擇業(yè)觀的教育還是就業(yè)信息的指導(dǎo)、求職技能的訓(xùn)練都離不開(kāi)思想政治教育為其確定方向。強(qiáng)調(diào)思想政治教育導(dǎo)向作用就是要把世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育滲透到專(zhuān)業(yè)教育的全過(guò)程中，落實(shí)到個(gè)人成才、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、求職道德等方面?！督逃哭k公廳關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校學(xué)生就業(yè)思想政治教育的通知》指出，要“在開(kāi)展專(zhuān)業(yè)教育工作中，突出理想信念教育，大力倡導(dǎo)國(guó)家至上、事業(yè)為先，鼓勵(lì)和支持畢業(yè)生自覺(jué)地把個(gè)人的發(fā)展同為國(guó)家和人民建功立業(yè)結(jié)合起來(lái)。”在組織機(jī)構(gòu)設(shè)置上，要將就業(yè)工作機(jī)構(gòu)納入學(xué)生思想政治教育體系中，防止專(zhuān)業(yè)教育和思想政治教育出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象。

（二）細(xì)化導(dǎo)向內(nèi)容

要建立和完善全程化的就業(yè)思想政治教育內(nèi)容體系，覆蓋大學(xué)每個(gè)階段。具體而言，大一重點(diǎn)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)發(fā)展形勢(shì)教育與自我認(rèn)知教育，幫助學(xué)生了解自身在興趣、能力、性格等方面的優(yōu)劣勢(shì)，樹(shù)立大學(xué)期間的奮斗目標(biāo)，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力；大二重點(diǎn)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)價(jià)值觀教育，幫助學(xué)生正確處理學(xué)業(yè)、專(zhuān)業(yè)、職業(yè)之間的關(guān)系，正確理解個(gè)人理想和社會(huì)需要之間的關(guān)系，樹(shù)立職業(yè)發(fā)展典型，培養(yǎng)學(xué)生行行可建功、處處可立業(yè)的擇業(yè)觀；大三重點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教育和基層意識(shí)教育，通過(guò)組織學(xué)生參加企業(yè)考察、實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)等，幫助學(xué)生拓寬就業(yè)視野和在基層崗位進(jìn)行工作鍛煉，提高學(xué)生的社會(huì)融入度；大四重點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)道德教育和就業(yè)適應(yīng)教育，幫助學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)和守法意識(shí)，為順利走上社會(huì)夯實(shí)基礎(chǔ)。

（三）改進(jìn)導(dǎo)向方式

相比導(dǎo)向內(nèi)容而言，思想政治教育導(dǎo)向方式的改善與創(chuàng)新更容易拉近教育者與受教育者的距離。在實(shí)際工作中，要妥善處理好以下三種關(guān)系：一是導(dǎo)向性與主體性的關(guān)系。傳統(tǒng)思想政治教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育者的導(dǎo)向地位，而將受教育者置于絕對(duì)服從、必須接受的被動(dòng)地位，導(dǎo)致思想政治教育導(dǎo)向作用不能真正“入腦”、“入心”。要使思想政治教育導(dǎo)向性取得效果，首要前提就是建立教育者與受教育者的平等互動(dòng)關(guān)系；同時(shí)，思想政治教育導(dǎo)向關(guān)系的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的高水平的自我教育，因此，其實(shí)質(zhì)就是“導(dǎo)”與“學(xué)”一體化。二是導(dǎo)向性與滲透性的關(guān)系。專(zhuān)業(yè)教育中的思想政治教育要有效，不在于向?qū)W生灌輸過(guò)多的理論，而是要通過(guò)案例分析、角色扮演、小組討論等學(xué)生容易接受的方式達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，注重實(shí)踐滲透性，寓思想政治教育于環(huán)境熏陶、傳媒滲透和隱性課程（校園生活、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等）之中。三是導(dǎo)向性與個(gè)體性的關(guān)系。要提高思想政治教育的實(shí)效性，就要針對(duì)不同對(duì)象采取不同方式單獨(dú)進(jìn)行教育，尤其要重點(diǎn)關(guān)注那些在專(zhuān)業(yè)與職業(yè)發(fā)展選擇中需要幫扶的弱勢(shì)群體。

（四）提高導(dǎo)向能力

要發(fā)揮思想政治教育導(dǎo)向能力，思想政治教育者必須扮演四種角色：引導(dǎo)者、點(diǎn)撥者、促進(jìn)者和示范者。要做到這些，就必須加強(qiáng)思想政治教育工作隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化建設(shè)。當(dāng)然，這里所謂的“專(zhuān)業(yè)化”更多的是結(jié)合本身崗位的基于勝任特征的“專(zhuān)門(mén)化”，這種“專(zhuān)門(mén)化”除了具有多學(xué)科交叉的知識(shí)背景、掌握專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)方法以及積累一對(duì)一的職業(yè)咨詢(xún)個(gè)案外，了解企業(yè)用人理念與招聘流程、方法也是非常必須的。思想政治教育工作者要牢固樹(shù)立育人理念，時(shí)刻不忘培養(yǎng)學(xué)生成才的終極目的，在專(zhuān)業(yè)教育過(guò)程中勇于探索和實(shí)踐提高思想政治教育導(dǎo)向性的方法和途徑。

作者簡(jiǎn)介：郭立昌（1969——），男，大學(xué)，講師，研究方向：思想政治教育、職業(yè)教育 1 思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社2003年

2(印)克里希那穆提.教育就是解放心靈[M].北京:九州出版社, 2010.3鄭永廷，江傳月.主導(dǎo)德育論[M].北京:人民出版社，2008

4石書(shū)臣.現(xiàn)代思想政治教育主導(dǎo)性研究[M].上海:學(xué)林出版社，2004:

3、

第五篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用（xiexiebang推薦）

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用

[摘 要]地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富內(nèi)涵，它涵蓋地方標(biāo)志性人物所體現(xiàn)的特有的精神氣質(zhì)。人是文化的存在物，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中具有親和力、凝聚力、感染力的作用。結(jié)合欽州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化――劉馮文化，就發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的“三力”作用進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞]地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；作用；劉馮文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2015）04 ― 0010 ― 03

人是文化的存在物，文化是人所特有的最鮮明的類(lèi)標(biāo)示。人是文化的創(chuàng)造者、同時(shí)也是文化的傳承者。“文化的本質(zhì)作為人類(lèi)社會(huì)中的群體精神，是由一定社會(huì)群體在生存和發(fā)展過(guò)程中所形成的思想觀念和心理狀態(tài)構(gòu)成的”?！?〕生活在人類(lèi)社會(huì)的人，必然受到文化的熏陶與感染。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富內(nèi)涵，它涵蓋地方標(biāo)志性人物所體現(xiàn)的特有的精神氣質(zhì)。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中具有親和、凝聚力、感染力的作用，以欽州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化――劉馮（劉永福、馮子材）文化為例，通過(guò)抓住“新機(jī)遇”、滿(mǎn)足“新需求”、運(yùn)用“新載體”，以此發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用。

一、文化育人――思想政治教育的新論題

經(jīng)濟(jì)全球化使得資本在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，與資本的流動(dòng)同行的是西方價(jià)值觀的輸出，文化軟實(shí)力的滲透，其后果不容小覷。一方面，外來(lái)文化強(qiáng)勁吹拂，對(duì)國(guó)人的影響越來(lái)越大。另一方面是曾經(jīng)對(duì)世界產(chǎn)生重大影響的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性的流變過(guò)程中被受冷落甚至是丟棄。在這種文化“逆差”的形勢(shì)下，總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”其目的就是著力培育文化優(yōu)勢(shì)，壯大文化力量，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。在這樣的背景之下，文化育人成為了當(dāng)下思想政治教育研究的新論題，作為思想政治教育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)重視文化的育人功能，對(duì)相關(guān)的論題進(jìn)行深入研究，尤其對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育起著什么樣的作用，如何在實(shí)踐中發(fā)揮它們的作用這類(lèi)研究成果較少的論題進(jìn)行深入研究，以此豐富思想政治教育的人文內(nèi)涵，增強(qiáng)感染力，提高實(shí)效性，推動(dòng)我國(guó)精神文明建設(shè)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，構(gòu)建起抵制西方文化帝國(guó)主義的牢固精神防線。

二、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用

（一）地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中具有親和力

思想政治教育是指“社會(huì)或者群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！薄?〕p4從定義上看，人的社會(huì)化是思想政治教育的主要目的，接受社會(huì)主流思想文化并在實(shí)踐中外化為符合統(tǒng)治階級(jí)的思想品德的行為是這一社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程。這過(guò)程就是思想文化在人身上由內(nèi)（接受認(rèn)同）到外（自覺(jué)踐行）的轉(zhuǎn)化過(guò)程。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最主要的特性在于它獨(dú)一無(wú)二的地方性（地域性），是地方文化最鮮明的標(biāo)識(shí)。是該地區(qū)長(zhǎng)期積淀的歷史文明的精神成果。其內(nèi)容為該地區(qū)的人們所耳熟能詳，其文化精髓被推崇備至，其影響無(wú)孔不入。“個(gè)人生活史的主軸是對(duì)社會(huì)所遺留下來(lái)的傳統(tǒng)模式和準(zhǔn)則的順應(yīng)。每個(gè)人，從他誕生的那刻起，他所面臨的那些風(fēng)俗便塑造了他的經(jīng)驗(yàn)和行為，到了孩子能說(shuō)話的時(shí)候，他已經(jīng)成了他所從屬的那種文化的小小創(chuàng)造物了”。〔3〕 P178一方水土養(yǎng)育一方人，打上深刻地方烙印的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，容易被認(rèn)同與接受。其在思想政治教育中，無(wú)論在內(nèi)容接受程度還是在精神認(rèn)同上都具有親和力。

（二）地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中具有凝聚力

思想政治教育的目的，從個(gè)體上來(lái)說(shuō)，要完成人的社會(huì)化的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。從整體上來(lái)說(shuō)，是類(lèi)的意識(shí)與精神的塑造，即統(tǒng)治階級(jí)的主流理想信念，精神信仰，道德觀念，以類(lèi)意識(shí)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。這兩個(gè)目的是相輔相成的統(tǒng)一的關(guān)系。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是該地方人所特有文化遺傳基因，它的物質(zhì)實(shí)體和精神實(shí)體能夠看得到、摸得著、聽(tīng)得見(jiàn)，就像潛伏在人思想頭腦中的塵封的記憶，通過(guò)思想政治教育的點(diǎn)綴，具有自主連續(xù)性的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，容易被喚醒以激發(fā)，形成共識(shí)，意識(shí)統(tǒng)一，步調(diào)一致，使得國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者之間的價(jià)值需求、價(jià)值目標(biāo)趨向一致，進(jìn)而形成助推社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力。

（三）地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中具有感染力

思想政治教育的效能取決于它的感染力的大小，除了主流意識(shí)形態(tài)的宣傳與灌輸，在思想政治教育的內(nèi)容上，在繼承與發(fā)展的原則下，符合主流的意識(shí)形態(tài)的的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該納入思想政治教育的教育內(nèi)容的范疇，扎根于該地方人們的思想觀念的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為思想政治教育的開(kāi)展提供生動(dòng)有效、形象直觀、互動(dòng)性強(qiáng)微觀環(huán)境。〔4〕p105這既豐富了思想政治教育的教育內(nèi)容，拓寬教育教學(xué)空間，又增強(qiáng)了思想政治教育的感染力與說(shuō)服力，有助于主流意識(shí)形態(tài)的柔性滲透，提升思想政治教育的實(shí)效性。

三、發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用的建議

文化育人作為思想政治教育的新論題，明晰了地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中具有親和力，凝聚力、感染力的作用，筆者結(jié)合欽州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化――劉馮文化，提出發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用的建議。

（一）劉馮文化的形態(tài)以及價(jià)值

欽州最“具有特色鮮明，內(nèi)涵豐富，承前啟后的欽州城市文化品牌應(yīng)該是劉馮文化品牌。”〔5〕欽州劉馮文化在物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)上都具有豐富的內(nèi)涵和重要的價(jià)值。

欽州位于廣西南部，南海之濱，是北部灣的中心城市，跟越南在海陸上有接壤。沿海沿邊獨(dú)特的區(qū)位注定了欽州自古歷來(lái)就是多事之地。從宋明時(shí)期的清剿海寇，到近現(xiàn)代的中法戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，以及之后的解放海南島、援越抗法、抗美、對(duì)越自衛(wèi)反擊等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，注定了作為沿海前沿陣地的欽州成為邊疆防護(hù)，抵御侵略的邊防要地?！笆剡呌晔菤J州歷史文化的主題”〔5〕，在近代史上的劉永福和馮子材是赫赫有名的民族英雄，他們創(chuàng)造了中國(guó)近代史上抵御侵略的唯一取勝的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡，反帝愛(ài)國(guó)的英雄壯舉彪炳史冊(cè)。他們“這是欽州千百年守邊抵御歷史主題的突出體現(xiàn)”〔5〕的英雄事跡在欽州市甚至是廣西沿海地區(qū)被廣為傳頌，欽州市做為英雄的故里，更是引以為榮。顏昌廉教授把劉永福和馮子材留下的寶貴精神進(jìn)行如下概括：“劉馮精神表現(xiàn)為保國(guó)與援外相成，睦鄰與安邊同在，輔民與濟(jì)世統(tǒng)一，興鄉(xiāng)與強(qiáng)國(guó)共進(jìn)?！闭J(rèn)為“和”與“愛(ài)”是劉馮精神的核心觀念〔6〕。筆者認(rèn)為：劉馮精神應(yīng)該包括他們的愛(ài)國(guó)精神與人生精神。愛(ài)國(guó)精神具體表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)鄉(xiāng)。人生精神主要包括顧全大局的高尚品格，堅(jiān)忍不拔的奮斗精神，務(wù)實(shí)靈活的處事策略。在新時(shí)期，欽州人繼承和發(fā)展具有豐富內(nèi)涵的劉馮精神，凝練提出了“自強(qiáng)實(shí)干、融和共贏”的欽州精神，在這種精神的激勵(lì)和鼓舞下創(chuàng)造了每天填海造地40畝的欽州奇跡?？梢哉f(shuō)“劉馮精神是欽州城市精神的靈魂?！薄?〕

從文化的物質(zhì)形態(tài)上來(lái)說(shuō)，劉馮故居是欽州特色鮮明的文化物質(zhì)形態(tài)。馮子材故居又名宮保第，總占地面積15萬(wàn)多平方米，建筑面積2020平方米。整個(gè)建筑群的浮雕工精，壁畫(huà)色艷，造型端莊，樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。劉永福故居占地659.75平方米，建筑面積602.86平方米，內(nèi)有碑林、廳內(nèi)壁畫(huà)、木雕，琳瑯滿(mǎn)目，極富人文氣息，是一座氣勢(shì)不凡、宏偉富麗、典型古樸的城堡式建筑。作為典型的清代南方府第建筑群的馮子材故居和融合軍事、藝術(shù)、人居特點(diǎn)建筑群的劉永福故居，雖歷經(jīng)百余年的風(fēng)雨但得以完好的保存。從1996年至今，劉馮故居先后被國(guó)家有關(guān)部門(mén)授予“全國(guó)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地”、“全國(guó)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位”、“國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)”、“全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地”、“國(guó)家國(guó)防教育示范基地”、“全區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育示范基地”、“市重點(diǎn)文物保護(hù)單位”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，彰顯了劉馮文化的重要價(jià)值。

“劉永福和馮子材是欽州市最具代表性的文化符號(hào)、城市品牌和精神財(cái)富”?！?〕劉馮文化是欽州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。從文化育人的功能上來(lái)說(shuō)，劉馮文化的物質(zhì)形態(tài)為開(kāi)展思想政治教育提供了教育教學(xué)空間，豐富教育內(nèi)容，通過(guò)看得見(jiàn)，摸得著的實(shí)物，增強(qiáng)了思想政治教育的說(shuō)服力。從“劉義打番鬼，愈打愈好睇”的民謠，劉永福“三拒總統(tǒng)印”，鎮(zhèn)南關(guān)大捷等故事，傳遍南疆，婦孺皆知，代代相傳。

劉馮的英雄事跡在北部灣地區(qū)廣為傳頌，劉馮文化的精神形態(tài)具有廣泛的社會(huì)認(rèn)同，為此在劉馮文化的耳濡目染的熏陶下，具有自強(qiáng)實(shí)干的思維方式、愛(ài)國(guó)創(chuàng)業(yè)行為態(tài)度、迎難而上的心理狀態(tài)和趕超跨越的神情氣勢(shì)的欽州人，把經(jīng)過(guò)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的劉馮文化作為思想政治教育素材，容易凝聚共識(shí)，形成助推欽州發(fā)展的強(qiáng)大生產(chǎn)力，創(chuàng)造出更多的“欽州奇跡”和“北部灣速度”。

（二）發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用要抓住新機(jī)遇

思想政治教育是系統(tǒng)工程，良好的環(huán)境氛圍有助于思想政治教育的開(kāi)展。良好的環(huán)境氛圍包括政策環(huán)境、國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略、主流意識(shí)形態(tài)的側(cè)重點(diǎn)等等，當(dāng)前中國(guó)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，凝聚全體中國(guó)人的力量實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，劉馮文化契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，他們的愛(ài)國(guó)精神和人生精神是社會(huì)主義核心觀的有力注腳，他們愛(ài)國(guó)反帝的英雄壯舉是近代中國(guó)追求中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)寫(xiě)照。欽州市應(yīng)該把劉馮文化作為一個(gè)切入點(diǎn)，納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及中國(guó)夢(mèng)宣傳之中，在政治上提升劉馮文化的高度，“貫穿于學(xué)校教育、人才隊(duì)伍培訓(xùn)、社會(huì)道德教育的全過(guò)程?！薄?〕政治上的重視，政府主導(dǎo)推動(dòng)，形成強(qiáng)大的導(dǎo)向，為發(fā)揮劉馮文化在思想政治教育中的作用提供組織保障。當(dāng)前北部灣的開(kāi)放開(kāi)發(fā)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，總書(shū)記在2013年9月和10月分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，可以預(yù)想未來(lái)海洋經(jīng)濟(jì)、海洋文化將成為國(guó)家重要議題。欽州市應(yīng)該把握先機(jī)，把劉馮文化作為廣西海洋文化的主線，以劉馮故居、劉馮精神等作為海洋文化資產(chǎn)，爭(zhēng)取相關(guān)的政策支持，以欽州文化建設(shè)年為契機(jī)，加大對(duì)劉馮故居的保護(hù)力度，為思想政治教育的開(kāi)展提供良好的教育教學(xué)場(chǎng)所。同時(shí)整合資源，把劉馮文化的宣傳教育與旅游、文化、服務(wù)等產(chǎn)業(yè)融合，形成劉馮文化的產(chǎn)業(yè)鏈，多層次、多視角、多渠道的宣傳弘揚(yáng)劉馮文化，提升劉馮文化品牌的影響力，進(jìn)一步強(qiáng)化劉馮文化的心理認(rèn)同，夯實(shí)劉馮文化育人的社會(huì)思想基礎(chǔ)。

（二）發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用要滿(mǎn)足新要求

改革開(kāi)放三十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日益牢固，上層建筑也發(fā)生轉(zhuǎn)變，馬克思主義意識(shí)形態(tài)不再是人們精神生活的全部，多種社會(huì)思潮并存，人們思想觀念日益多元化。廣大人民群眾在對(duì)精神文化生活提出了更高的要求。在這樣的背景之下，單向灌輸?shù)乃枷胝谓逃Ｊ綗o(wú)法回應(yīng)民眾的新要求，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳與教育，應(yīng)該摒棄高、大、上的空洞說(shuō)教或者宏觀敘事。劉馮文化雖然具有廣泛的社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)，為開(kāi)展思想政治教育提供教學(xué)場(chǎng)所和素材，在訴求多元的時(shí)代，只有將傳統(tǒng)的內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使之滿(mǎn)足不同階層群體的文化需求，才為不同階層的群體理解和接受，進(jìn)而外化助推社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)力。為此欽州市應(yīng)該整合各方面的力量，深入挖掘劉馮文化資源，建立劉馮文化研究基地和藝術(shù)館，開(kāi)展學(xué)術(shù)性理論研究與群眾性宣傳教育相結(jié)合。堅(jiān)持繼承與發(fā)展的原則，深入挖掘把握劉馮文化實(shí)質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行生動(dòng)傳神而又切合實(shí)質(zhì)的翻新，著力打造反映劉馮文化集思想性、藝術(shù)性、針對(duì)性、知識(shí)性、趣味性、可讀性、可視性、可聽(tīng)性為一體的圖書(shū)資料、影視作品，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，增強(qiáng)思想政治教育的感染力，提高實(shí)效性。

（三）發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用要運(yùn)用新載體

載體是開(kāi)展思政政治教育的形式、手段，面對(duì)新形式的人民群眾的更高精神追求，思想政治教育的載體應(yīng)該堅(jiān)持三貼近的原則，貼近生活，貼近實(shí)際，貼近群眾，用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，樂(lè)于接受的形式來(lái)展現(xiàn)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。宣傳與弘揚(yáng)劉馮文化，除了邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者的宣講外，應(yīng)該借助新媒體以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立劉馮文化的專(zhuān)題網(wǎng)站，結(jié)合手機(jī)移動(dòng)平臺(tái)，開(kāi)展網(wǎng)上答題競(jìng)猜，可獲贈(zèng)精美禮品或者免費(fèi)門(mén)票。在劉馮故居開(kāi)展劉馮事跡的實(shí)景演出，劉馮主題電影展，攝影、書(shū)法比賽，論壇講座、劉馮精神微電影征集等方式?！艾F(xiàn)代的宣傳方法，從牙膏的廣告到政治綱領(lǐng)、政治體系的廣告，并不是靠人的理智，而是靠人按照某種方式行動(dòng)的效能，這種效能來(lái)源于持續(xù)不斷的、同激動(dòng)人心的獎(jiǎng)懲相關(guān)聯(lián)的刺激”〔7〕p12，這表明宣傳的內(nèi)容通過(guò)人的利益相關(guān)性的手段刺激達(dá)到教育效果，因此以參與式、互動(dòng)式、體驗(yàn)式、獲利式的活動(dòng)載體，只有如此才能增強(qiáng)劉馮文化在思想政治教育中的親和力，激發(fā)正能量。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕周德海.對(duì)文化概念的幾點(diǎn)思考〔J〕.巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（05）：19-23.〔2〕邱偉光，張耀燦.思想政治教育教育學(xué)原理〔M〕.北京：高等教育出版社，1997：04.〔3〕夏建中.文化人類(lèi)學(xué)理論學(xué)派〔M〕.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997：178.〔4〕沈國(guó)權(quán).思想政治教育環(huán)境論〔M〕.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.2002：105.〔5〕吳小玲.劉馮文化與欽州市城市文化品牌建設(shè)〔J〕.欽州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（01）：23-28.〔6〕顏昌廉.論劉馮精神及其現(xiàn)代價(jià)值〔J〕.欽州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（02）：12-15.〔7〕馮?貝塔朗菲，A?拉威奧萊特.人的系統(tǒng)觀〔M〕.北京：華夏出版社，1989：12.〔責(zé)任編輯：譚文富〕