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      關(guān)于實踐教學(xué)的理論探討及其在人才培養(yǎng)中的作用

      時間:2019-05-12 11:44:14下載本文作者:會員上傳
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      第一篇:關(guān)于實踐教學(xué)的理論探討及其在人才培養(yǎng)中的作用

      關(guān)于實踐教學(xué)的理論探討及其在人

      才培養(yǎng)中的作用

      關(guān)于實踐教學(xué)的理論探討及其在人才培養(yǎng)中的作用

      陳喜波

      (北京物資學(xué)院商學(xué)院,北京101149)

      摘要:實踐教學(xué)是高校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié),在高校教學(xué)體系當(dāng)中占有極其重要的地位。實踐教學(xué)是學(xué)生獲取知識的重要手段,是高校學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要途徑。本文從波蘭尼的默會知識理論、杜威的教育實用主義理論以及知識建構(gòu)主義理論探討了實踐教學(xué)的理論基礎(chǔ),從理論上明確和肯定了實踐教學(xué)的重要作用。并以此為基礎(chǔ),進一步論述了實

      踐教學(xué)在高校人才培養(yǎng)方面具有的主體地位和主要作用。

      關(guān)鍵詞:實踐教學(xué);理論探討;人才培養(yǎng);作用

      近年來,實踐教學(xué)已經(jīng)成為高校教育教學(xué)的重要內(nèi)容之一,其所占的教學(xué)比重日益增加,教學(xué)內(nèi)容也日益豐富,在人才培養(yǎng)方面發(fā)揮著越來越重要的作用??陀^地說,實踐教學(xué)不但有利于學(xué)生獲取實踐知識,提高學(xué)生的理性認(rèn)識,而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,培育學(xué)生優(yōu)良的社會道德品質(zhì)。當(dāng)前,社會發(fā)展對高校人才培養(yǎng)提出了新的要求,人才培養(yǎng)目標(biāo)從傳統(tǒng)的知識指向轉(zhuǎn)向?qū)嵺`能力指向,理論知識不再作為高校的唯一考核標(biāo)準(zhǔn),而對學(xué)生實踐性和實踐能力的考核的地位越來越高。2005年,教育部在《關(guān)于進一步加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》中旗幟鮮明地提出高校應(yīng)加強實踐教學(xué),切實提高大學(xué)生的實踐能力。由此可見高校實踐教學(xué)對于國家和社會的發(fā)展具有巨大的現(xiàn)

      實意義。

      一、實踐教學(xué)的理論意義

      1.實踐教學(xué)是學(xué)生獲取知識的重要手段。我國著名教育家陶行知先生一直倡導(dǎo)知行統(tǒng)一觀,強調(diào)實踐活動在教育中的作用,提出生活教育理論,主張社會即學(xué)校,生活即教育,教學(xué)做合一。知識的獲取,不僅僅是書本上的理論學(xué)習(xí),還包括社會生活中的實踐學(xué)習(xí)。實踐是人類知識的重要獲得途徑。馬克思主義哲學(xué)倡導(dǎo)以實踐為基礎(chǔ)的能動的認(rèn)識論,實踐是認(rèn)識的來源,是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人類知識是在實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)的基礎(chǔ)上不斷累積的,人類社會也在循環(huán)往復(fù)的實踐活動過程中不斷得以進步。

      2.實踐教學(xué)是高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。教育的根本目的是塑造人,重在提升人的品質(zhì),促進人的全面發(fā)展。我國高等教育法規(guī)定:“高等教育必須貫徹國家的教育方針,為社會主義現(xiàn)代化

      建設(shè)服務(wù),與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?!备咚刭|(zhì)的人才,僅僅擁有雄厚的基礎(chǔ)理論知識和工作技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還應(yīng)該具有包括思想觀念、態(tài)度、毅力、耐心、細(xì)心等諸多做人的品質(zhì)等方面的道德水準(zhǔn)。理論教學(xué)雖然可以充實人的頭腦,但是無法替代社會實踐對人的品格和意志方面的磨煉和提升。實踐教學(xué)有利于學(xué)生從實際出發(fā),深刻領(lǐng)會理論知識,有利于學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀,塑造良好的道德品質(zhì)和健全的人格。

      3.實踐教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑。理論知識來源于社會生產(chǎn)與實踐,理論知識正確與否需要實踐來檢驗,需要通過實踐來不斷完善和進步。實踐教學(xué)是與理論教學(xué)緊密聯(lián)系而又相對獨立的教學(xué)環(huán)節(jié),既是理論教學(xué)的重要補充,也是理論教學(xué)無法替代的知識獲取手段,同時也是完善理論教學(xué)和實現(xiàn)創(chuàng)新的基礎(chǔ)手段。實踐教學(xué)多年來是我國

      高等教育的短板,在當(dāng)前國際競爭日益激烈的情形下,我國高等院校需要大力開展實踐教學(xué),為社會培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型、實用型的人才。

      二、關(guān)于實踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)

      實踐是人的存在方式,“勞動創(chuàng)造了人”,意味著實踐對于人的存在所具有的現(xiàn)實邏輯意義。人類知識是人在與大自然長期的社會實踐當(dāng)中逐漸積累、發(fā)展和完善起來的,沒有實踐就沒有人類的知識,實踐既是獲取知識的主要手段,也是人類知識的重要源泉。很多學(xué)者從理論上闡述了實踐的重要意義,因此在高等教育當(dāng)中,實踐教學(xué)具有深厚的理論基礎(chǔ)。

      1.基于默會知識學(xué)習(xí)的實踐教學(xué)理論。默會知識的概念最早是由波蘭尼提出的。按照波蘭尼的看法,人類社會存在兩種知識:一種知識是顯性知識(explicitknowledge),即利用文字符號、圖表或公式等來表達的知識,該類知識具備物質(zhì)表象性;另一種是默會知識,(tacit knowledge),這類知識不能用物質(zhì)形式來表達,僅僅存在于意念當(dāng)中,無法講授與傳達,只能被領(lǐng)悟。波蘭尼認(rèn)為,從本質(zhì)上來說,默會知識是人的理解力,即對于經(jīng)驗的領(lǐng)會、體悟與重組的能力,是單個人所擁有的具有特殊背景的知識,具有不可言傳的特性。默會知識雖然無法表達,但還是可以通過實踐進行傳遞的。默會知識的獲得只能通過“學(xué)徒制”的方式進行傳遞,在科學(xué)研究中只能通過科學(xué)實踐中科學(xué)新手對導(dǎo)師的自然觀察與服從而獲得,“經(jīng)驗”和“實踐”的途徑常常是最有效的。顯然,學(xué)校的理論教學(xué)僅僅能夠提供顯性知識,更多的默會知識的獲取則需要借助實踐來完成。

      2.基于實用主義的實踐教學(xué)理論。美國現(xiàn)代著名教育家杜威(John Dewey,1859-1952)從實用主義經(jīng)驗論和機能心理學(xué)出發(fā),倡導(dǎo)“從做中學(xué)”的教育原則。按照杜威的理論,人的最初知識是關(guān)于“怎樣做”的知識,因體驗而易于持久保

      留?;诖?,他認(rèn)為教學(xué)活動應(yīng)以“做”為核心,讓學(xué)生動手實踐,從做中學(xué)習(xí),并獲得知識。杜威還提出教育即生活的理念,他反對通過傳統(tǒng)的課堂教學(xué)來灌輸書本知識,代之以生活化的活動教學(xué)讓學(xué)生通過親身經(jīng)驗來感悟知識。按照杜威的教育觀點,教學(xué)過程要善于利用日常生活中的片段建立起學(xué)習(xí)的情境,在情境當(dāng)中促使學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題,學(xué)生為了解決問題而借助種種方法來進行實施和驗證,由此獲得真實經(jīng)驗。正是借助于“做”,即實踐,培養(yǎng)學(xué)生的觀察力,提高創(chuàng)造力,從而獲得解決問題的能力。

      3.基于建構(gòu)主義的實踐教學(xué)理論。建構(gòu)主義來源于瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰。皮亞杰根據(jù)對兒童心理進行的系統(tǒng)深入的研究,提出人的認(rèn)識是一種以主體已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)。按照建構(gòu)主義的教育觀點,學(xué)習(xí)者不能通過教師傳授而獲取知識,而要在一定的情境中來達成目標(biāo)。建構(gòu)主義教

      育理論提出四個學(xué)習(xí)環(huán)境要素,即情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)。按照該理論的看法,學(xué)習(xí)者以自己為中心并借助于教師的指導(dǎo),通過情境來建構(gòu)意義進而獲取知識。在這個過程中,學(xué)習(xí)者并非單純接受灌輸?shù)闹R,也不是被動地接受外界刺激,而是作為知識信息的加工主體主動地建構(gòu)意義,其中協(xié)作具有關(guān)鍵的作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下可以采用的教學(xué)方法有支架法、拋錨法和隨機進入法等集中學(xué)習(xí)方法。建構(gòu)主義理論的核心可以概括為:以學(xué)生為中心,強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代社會信息爆炸、知識傳播途徑多元化和網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)象的支持,也得到教育界的認(rèn)可,并日益與廣大教師的教學(xué)實踐普遍結(jié)合起來,成為深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和揚棄傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)觀念的重要武器之一。

      三、實踐教學(xué)在人才培養(yǎng)中的地位

      和作用

      黨的十八大報告提出了高等教育要堅持走內(nèi)涵式發(fā)展道路,要以人才培養(yǎng)為根本任務(wù),著力實現(xiàn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變的發(fā)展思路。報告明確提出“培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任、創(chuàng)新精神和實踐能力”的要求,即積極推進思想品德、知識能力和綜合素質(zhì)的一體化培養(yǎng),促進學(xué)生的全面發(fā)展。在這種形勢下,高校應(yīng)加強實踐教學(xué)在教學(xué)體系當(dāng)中的地位,充分發(fā)揮實踐教學(xué)在培養(yǎng)社會所需的新型人才方面的重要作用。實踐教學(xué)在本科教學(xué)體系當(dāng)中的地位日益重要,當(dāng)前高校在實施素質(zhì)教育的過程中,必須高度重視實踐教學(xué)的作用。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),學(xué)生的理論聯(lián)系實際能力的培養(yǎng)離不開實踐教學(xué),學(xué)生的創(chuàng)新能力也必須借助于實踐教學(xué)來培養(yǎng)。在高校,學(xué)生們往往有這樣一種傾向,即重視理論學(xué)習(xí),甚至連很多教師都持有此類觀點。實踐教學(xué)與理論教學(xué)是大學(xué)教學(xué)的兩個不可分割的組成部分,如車

      之兩輪、鳥之兩翼,共同發(fā)揮著對人才的培養(yǎng)作用。對于以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的應(yīng)用型人才的應(yīng)用型高校而言,實踐教學(xué)具有更加重要的地位。

      服務(wù)社會是大學(xué)主要職能之一,高校通過為社會培養(yǎng)人才和提供智力服務(wù)彰顯其社會價值。隨著高等教育大眾化,高等教育越來越注重培養(yǎng)應(yīng)用性人才,強調(diào)人才的適用性。當(dāng)前,在國家協(xié)同創(chuàng)新戰(zhàn)略指導(dǎo)下,高校應(yīng)大力加強實踐教學(xué)建設(shè),通過實踐教學(xué)來完善理論教學(xué),通過實踐教學(xué)促進高校與社會的合作和互動,實現(xiàn)資源整合,提高創(chuàng)新能力,推動協(xié)同創(chuàng)新,為支撐經(jīng)濟社會發(fā)展提供原動力。協(xié)同創(chuàng)新要求大學(xué)走向開放,加強與經(jīng)濟社會的互動,因此大學(xué)的辦學(xué)定位應(yīng)與國家經(jīng)濟社會發(fā)展緊密結(jié)合,充分利用自身的教育資源和人才培養(yǎng)優(yōu)勢,為社會經(jīng)濟發(fā)展提供相應(yīng)服務(wù)。高校只有通過實踐教學(xué),才能與社會建立起緊密的聯(lián)系,適應(yīng)社會需求,培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、動手能力,突出

      學(xué)校教學(xué)理論的應(yīng)用性,也只有通過實踐教學(xué)才能促進高校為社會培養(yǎng)適用性的創(chuàng)新型人才。

      參考文獻:

      [1]趙明剛。美國高校的實踐教學(xué)模式[J].評析教育評論,2011,(1):156-158.[2]郁振華。波蘭尼的默會認(rèn)識論[J].自然辯證法研究,2001,(8):5-10.[3]Polanyi,M.,Study of Man.The University of Chicago Press[J].Chicago,1958.[4]秦文,王永紅。波蘭尼的個人知識理論與教育思想探析[J].清華大學(xué)教育研究,2010,(4):40-44.[5]梁花,李雪梅。杜威教育思想對我國學(xué)校教育的啟示[J].教育探索,2008,(11):7-8.[6]王旅,余楊奎。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論剖析[J].當(dāng)代教育論壇,2010,(4):13-15.[7]康菊花,朱紅麗。淺析實踐教

      學(xué)模式建立的理論依據(jù)[J].邊疆經(jīng)濟與文化,2011,(8):91-92.

      第二篇:實踐教學(xué)改革在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用

      2、簡析實踐教學(xué)改革在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用。

      答:長期以來在傳統(tǒng)觀念和辦學(xué)條件的影響下,在教學(xué)各個環(huán)節(jié)中,不同程度地存在輕視實踐教學(xué)的傾向,表現(xiàn)為壓縮實踐教學(xué)學(xué)時、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)考核容易通過等,認(rèn)為只要學(xué)生在校期間將基礎(chǔ)理論知識掌握扎實了,實踐能力的培養(yǎng)將來在工作中也可完成,忽視了學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際和基本實踐能力的重要性。教師在課堂上所傳授的知識在學(xué)生頭腦中往往還只是一種精神,必須經(jīng)過“釀造過程”才能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)。從某種意義上講,實踐教學(xué)環(huán)節(jié)正是起到了“釀造過程”的作用,起到了將知識轉(zhuǎn)化成能力的作用。這并不是說我們要弱化理論教學(xué),而是根據(jù)目前的實際情況,在保證理論教學(xué)的基礎(chǔ)上,進一步加強實踐教學(xué),理論教學(xué)與實踐教學(xué)決不是對立的而是相輔相成的關(guān)系,是相互促進的關(guān)系。就我國目前的國情而言,經(jīng)濟發(fā)展迫切需要一批能將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力的人才,這批人不僅要具有扎實的理論基礎(chǔ),同時也要具有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力。知識經(jīng)濟時代也正是需要這樣的人才。實踐證明:實踐教學(xué)環(huán)節(jié)在培養(yǎng)學(xué)生實踐能力與創(chuàng)新能力上起著十分重要和不可替代的作用。

      第三篇:思想政治教育在人才培養(yǎng)中的作用

      論文提綱

      淺談思想政治教育在人才培養(yǎng)中的作用

      —-11思政轉(zhuǎn)本 宋磊 56號 摘要:思想政治教育工作在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用, 它可以幫助人樹立正確的世界觀, 確立明確的政治方向, 樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo), 為人才的成長提供強大的精神動力和良好的社會環(huán)境。本文從現(xiàn)代化建設(shè)對人才的基本要求人手, 主要闡述了思想政治教育在人才培養(yǎng)中的主要作用, 旨在探索思想政治教育在現(xiàn)代化建設(shè)新形勢下的新功能。關(guān)健詞:思想政治教育;人才培養(yǎng);作用

      導(dǎo)言:知識時代的競爭, 說到底是人才的競爭。人才是最具核心力的競爭因素, 誰贏得了人才, 誰就會搶占科技創(chuàng)新的制高點, 誰就會在市場經(jīng)濟的大浪淘沙中, 永遠(yuǎn)立于不敗之地。這一點不僅已為戰(zhàn)略決策層深刻地認(rèn)識到, 也為越來越多的社會各個階層有識之士所認(rèn)同。而如何贏得人才, 如何才能充分激發(fā)和調(diào)動人才的積極性和創(chuàng)造性, 如何才能最大限度地挖掘人才的聰明才智和發(fā)展?jié)撃? 需要解決的問題很多, 其中, 一個很關(guān)鍵的問題, 就是如何抓好思想政治教育在人才培養(yǎng)中的保證作用的這一基礎(chǔ)性工作。提綱:

      一、人才的含義及人才培養(yǎng)的意義

      1.人才的含義。

      何謂人才? 人們對其表述不盡一致。如《辭源》將其解釋為“ 有才學(xué)的人”;列寧稱其為“精明能干的人”;鄧小平同志所談的人才主要是指具有專業(yè)知識的各類專業(yè)人才尤其是杰出人才;王通訊將人才定義為“為了社會發(fā)展和人類進步, 進行創(chuàng)造性勞動, 在某一領(lǐng)

      域、某一行業(yè)或某一工作上做出較大貢獻的人”。

      2.人才培養(yǎng)的意義。

      100多年前, 法國偉大的空想社會主義者圣西門曾發(fā)表文章, 提出了一種耐人尋味的見解: 假如法國喪失了三千名優(yōu)秀的科學(xué)家、藝術(shù)家和手工業(yè)者, 法國民族馬上就會變成一具沒有靈魂的僵尸, 屈居于現(xiàn)在同她競爭的一切民族之下;而三萬名自稱“ 國家棟梁” 的王公大臣、大財主的死亡, 卻不會給國家?guī)斫z毫不幸。這段被列寧贊譽的“ 圣西門的名言”告誡人們一個真理: 人才是民族的脊梁、靈魂。所以, 人才對于任何一個民族、一個國家的發(fā)展都是不可缺少的, 尤其是現(xiàn)代化建設(shè), 更是至關(guān)重要的。

      二、思想政治教育在人才培養(yǎng)中的必要性

      思想政治教育是整個素質(zhì)教育中的一部分,是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。奠定了教育的方向,起到了龍頭的作用。然而,有人說人才只要有一技之長就行,不需要一定具備別的什么素質(zhì)。這種觀點有待商榷。我們對于創(chuàng)新人才固然不應(yīng)一概求全責(zé)備,但是我們的社會性質(zhì)和黨的教育方針決定了我們培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)具備一些共同的基本素質(zhì),其中必不可少的就是思想政治素質(zhì),江澤民同志說:“要說素質(zhì),思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì) ”充分認(rèn)識思想政治素質(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要位置,對于正確把握人才的標(biāo)準(zhǔn),有效培養(yǎng)人才至關(guān)重要。思想政治素質(zhì)規(guī)定了人才的基本政治方向。

      三、思想政治教育在人才培養(yǎng)中的作用

      1.思想政治教育保證人才培養(yǎng)的政治方向

      所謂政治方向, 是指政治立場、政治態(tài)度、政治品質(zhì)、政治信念等的綜合表現(xiàn), 其中政治理想和政治信念起著支配作用。一個人的堅定的政治方向歸根到底是由其政治信念決定的。而政治信念的確立過程可以說是政治觀點、政治覺悟與實踐相結(jié)合, 逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)心體驗和行為習(xí)慣的過程, 但是系統(tǒng)的政治理論不可能在人們頭腦中自發(fā)地產(chǎn)生, 只能通過思想政治教育來實現(xiàn)。

      2.思想政治教育為人才的成長提供強大的精神動力

      思想政治教育在人才培養(yǎng)中應(yīng)該始終堅持引導(dǎo)他們加強思想品德修養(yǎng)。良好的思想品德修養(yǎng)是人才成長的重要條件之一。良好的思想品德修養(yǎng)可以幫助人才樹立遠(yuǎn)大的理想和志向, 培養(yǎng)高尚的道德情操和強烈的事業(yè)心。遠(yuǎn)大的理想和志向是人才成長的精神支柱, 這種精神支柱在人才成長中具有重要的作用。

      3.思想政治教育為人才的成長提供良好的社會環(huán)境

      人才都是在一定的歷史條件下成長起來的, 它的成長不僅取決于人才的主觀努力和素質(zhì)情況, 還取決于社會環(huán)境。歷史上有的時代人才輩出, 群星燦爛, 有的時代則是萬馬齊暗。這并非由于哪個時代的人聰明, 哪個時代的人笨。究其原因, 雖然是多方面的, 但是從根本上說, 在于社會環(huán)境。良好的社會環(huán)境, 重要的是要有一個“ 尊重知識、尊重人才” 的良好社會風(fēng)氣。

      四、思想政治教育在人才培養(yǎng)中的實施方案

      1.明確學(xué)生思想政治教育的方針和原則

      思想政治教育必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平

      理論和“三個代表"重要思想為指導(dǎo);必須堅持教書與育人相結(jié)合,教育與自我教育相結(jié)合,政治理論教育與社會實踐相結(jié)合。

      2.發(fā)揮思想政治教育的動力作用

      通過思想政治教育的實施,讓學(xué)生從小就明確自己的人生方向,有了明確的目標(biāo)。使自己更有動力。如周恩來“為中華崛起而讀書?!?/p>

      3.完善學(xué)生思想政治教育的保障機制

      制度是建立機制的基礎(chǔ),機制的保障過程就是建立健

      全并貫徹、落實各項制度的過程。讓思想政治教育有機制的進行。參考文獻:

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      第四篇:在體驗式教學(xué)中豐富理論探索實踐

      在體驗式教學(xué)中豐富理論探索實踐

      作者:徐明康 轉(zhuǎn)貼自:云南省委黨校 點擊數(shù):0 更新時間:200

      5-12-30 文章錄入:hanping

      根據(jù)中共云南省委黨校的教學(xué)計劃安排,由經(jīng)濟學(xué)教研部主任周龍弟、培訓(xùn)部副主任徐明康帶領(lǐng),第十期理論骨干班28名學(xué)員于11月26日至12月7日赴陜西省各地進行體驗式教學(xué)。在體驗式教學(xué)期間,除了對陜西西部地區(qū)有代表性的社會、經(jīng)濟、政治、文化的熱點、難點進行跟蹤調(diào)查外,還特別邀請了陜西省委黨校副校長鄭志飚,教授馮光、范增錄分別講授了《延安精神》、《陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r》、《陜西經(jīng)濟發(fā)展的條件與思路》等專題講座。此次考察的重點是:

      1、延安精神是執(zhí)政黨執(zhí)政理論的豐富與發(fā)展;

      2、陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式選擇;

      3、陜西西部開發(fā)的經(jīng)驗借鑒。

      這次省外體驗式教學(xué),主要選擇了西安、延安地區(qū)。在體驗式教學(xué)中,第十期理論骨干班30名老師和學(xué)員主要考察了延安革命紀(jì)念館、延安干部培訓(xùn)學(xué)院、西安高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、西安八路軍辦事處、西安歷史博物館等地,親臨了革命圣地——延安,目睹了陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,體驗了西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式。通過對陜西省經(jīng)濟、社會、政治、文化發(fā)展的考察,使學(xué)員們對云南經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展有了一定的認(rèn)識和理性思考。

      一、延安精神是執(zhí)政黨執(zhí)政理論的淵源

      通過考察學(xué)習(xí),我們認(rèn)為,延安精神的基本內(nèi)涵可概括為八個大的方面:①堅定正確的政治方向;②實事求是的思想路線;③全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;④獨立自主艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神;⑤愛國主義的優(yōu)秀傳統(tǒng);⑥密切聯(lián)系群眾的思想方法和工作方法;⑦批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng);⑧民主監(jiān)督的政治制度等。這些既是執(zhí)政黨的執(zhí)政理論的支持體系,又是執(zhí)政黨基本的執(zhí)政資源,實踐證明并將繼續(xù)證明,沒有延安精神,就沒有執(zhí)政黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗;沒有延安精神,就沒有執(zhí)政黨的理論基礎(chǔ);沒有延安精神,執(zhí)政規(guī)律的形成也就勢必還要經(jīng)過漫長的歷史時期。為此,延安精神示執(zhí)政黨執(zhí)政理論的淵源。

      馬克思主義告訴我們,社會存在決定社會意識。也就是說,一定的主觀的精神意識是一定的客觀的物質(zhì)存在的反映。延安精神的產(chǎn)生和發(fā)展有著多方面的歷史條件和深刻的社會基礎(chǔ)。表現(xiàn)在:

      1、歷史的經(jīng)濟和社會狀況是延安精神形成的直接原因。1941年至1942年,解放區(qū)面臨著嚴(yán)酷的軍事斗爭和嚴(yán)重的財政困難。為戰(zhàn)勝困難,黨領(lǐng)導(dǎo)抗日軍民進行了艱苦卓越的斗爭,涌現(xiàn)出了創(chuàng)造抗大精神和南泥灣精神的英雄群體。經(jīng)濟困難是形成延安精神的一個重要的客觀原因。

      2、成熟的中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是形成延安精神的決定性的主觀條件。延安時期,我們黨積累了豐富的斗爭經(jīng)驗,作為黨的指導(dǎo)思想的毛澤東思想已經(jīng)成熟,形成了科學(xué)的理論體系。尤其是經(jīng)過延安整風(fēng)運動,干部和黨員的馬列主義和識別真假馬克思主義的能力有了很大提高。理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾和批評與自我批評的三大作風(fēng),已成為全黨的新的工作作風(fēng)和思想作風(fēng),從而為延安精神的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

      3、延安和陜甘寧邊區(qū)人民富于革命的傳統(tǒng)是延安精神形成的動力因素。五四運動后,馬克思主義在陜北開始傳播。大革命失敗后,以劉志丹、謝子長為代表的一大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員舉行武裝起義,進行土地革命,建立革命根據(jù)地。特別是延安成為黨中央的所在地以后,成千上萬的革命青年奔赴延安,使延安成為中國當(dāng)時經(jīng)濟上雖然落后,而政治上卻是最先進最民主最革命的地方,這為延安精神的形成與發(fā)展提供了廣泛的社會基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

      4、中華民族復(fù)興是延安精神的思想基礎(chǔ)。延安精神是民族精神的升華。中華民族有五千年的文明史,鑄造了自己特有的民族精神,即樸實無華的求實精神、刻苦耐勞的自強精神、反抗黑暗統(tǒng)治的革命精神、抵抗外敵入侵的斗爭精神、襟懷豁達的樂觀精神。而延安精神的基本內(nèi)容就是建立在民族精神基礎(chǔ)上的自主艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和愛國主義優(yōu)秀傳統(tǒng)的結(jié)合,延安精神沒有離開中國人民的文明大道,而是承前啟后、繼往開來的民族之魂,是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,是中華民族精神的升華。

      5、延安精神是革命精神的結(jié)晶。中華民族富有革命傳統(tǒng),中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命,是中國幾千年來革命史上最偉大的革命。在井岡山時期產(chǎn)生了井岡山精神,主要內(nèi)容是:“星星之火,可以燎原”、“銳意進取,勇于開拓”、“自力更生,艱苦奮斗”;在長征過程中產(chǎn)生了長征精神,主要內(nèi)容是:一不怕苦、二不怕死、互相關(guān)心、同甘共苦、生死與共、堅持勝利的革命英雄主義和集體主義。這些精神的豐富和發(fā)展,為延安精神的繼承與發(fā)揚奠定了堅實的基礎(chǔ),也使延安精神在改革開放的當(dāng)今中國社會發(fā)揮著巨大的作用。

      上述分析,我們認(rèn)為,延安精神至今仍對中國社會發(fā)揮著以下作用:

      一是育人作用。即用延安精神鼓舞人,用延安精神塑造人,用延安精神激勵人。我們黨在延安時期,面對內(nèi)憂外患的困境,以毛澤東、周恩來、朱德等為代表的馬克思主義者,既堅持用自己創(chuàng)立的指導(dǎo)思想——毛澤東思想武裝全黨,又處處率先垂范,以壓倒一切困難的頑強意志和艱苦奮斗精神,鼓舞、激勵和培育一代歷經(jīng)艱險考驗、意志堅定的革命大軍,才使革命力量由小到大、由弱到強,從勝利走向勝利。顯然,正是我們黨用延安精神培養(yǎng)起來的那一代無產(chǎn)階級革命者,經(jīng)過前赴后繼、百折不撓的英勇斗爭,才有我們的今天。

      二是凝聚作用。即把全黨全國人民凝結(jié)為一種民族精神,形成社會的主流精神意識形態(tài)。在延安時期,我們黨進行過全黨整風(fēng)、搞過大生產(chǎn)運動,又對建黨以來的歷史經(jīng)驗進行了認(rèn)真的總結(jié),促使全黨統(tǒng)一了思想,有了共同的理想信念,又有了純潔的革命組織,也樹立了令世人佩服的優(yōu)良作風(fēng)。正是中國共產(chǎn)黨人這種高尚的情操和不屈不撓的奮斗,才帶動、感染和吸引了千千萬萬的革命者更加緊密地團結(jié)在黨的周圍,推翻了三座大山。如果沒有延安精神這種巨大的凝聚力,就不會建立起社會主義的新中國。

      三是導(dǎo)向作用。即把延安精神作為行動指南,規(guī)定社會成員理想、信念、“三觀”的價值尺度、衡量標(biāo)準(zhǔn)、基本走向。在延安時期,我們黨十分重視加強對全黨的馬克思主義教育,引導(dǎo)樹立牢固的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀和共產(chǎn)主義的崇高理想,促使所有的革命者都胸懷遠(yuǎn)大理想,扎扎實實地奮斗。這種永不停息的奮斗精神,不僅在當(dāng)時起到明顯的導(dǎo)向作用,也為我們今天樹立了光輝的典范。

      四是創(chuàng)新作用。即延安精神體現(xiàn)了中國特色、中國共產(chǎn)黨的特色,本身就創(chuàng)新,它告誡我們,社會主義要在探索中發(fā)展,在創(chuàng)新中前進。我國的國情決定了我們黨所從事的新民主主義革命事業(yè)是一項全新的事業(yè),既無先例,又不能照搬別國的做法,只能靠自己探索和創(chuàng)新。

      二、陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走向新的高度

      陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展立足于歷史文化的開發(fā)與利用,又輔之以科技、教育、旅游等資源的滲透,使該省文化產(chǎn)業(yè)具有本地區(qū)的特色。其特點是以歷史文化開發(fā)為主體,以現(xiàn)代文化創(chuàng)新為補充。主要又以下幾個方面:

      一是在科技方面。陜西具有科技力量方面的優(yōu)勢,是全國的科技大省之一。該省從事科研活動的人員和專業(yè)技術(shù)人員共107.89萬人;有科研機構(gòu)1061個,在這些科研院所中有101個優(yōu)勢專業(yè)和學(xué)科,其中全國唯一設(shè)置的專業(yè)有17個,居全國領(lǐng)先水平的專業(yè)方向有50個;陜西是全國航空、航天、機械、電子、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域重要的科研和生產(chǎn)基地;陜西高新技術(shù)開發(fā)區(qū)的發(fā)展方興未艾,以西安、寶雞高新區(qū)和楊凌示范區(qū)為骨干的關(guān)中高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)帶已經(jīng)形成,其中陜西高新區(qū)是中國首批向亞太經(jīng)合組織開放的科技工業(yè)園區(qū),楊凌示范區(qū)是國家唯一的農(nóng)業(yè)高新示范區(qū),均為國家重點支持的六大高新區(qū)之列。

      二是在教育方面。陜西是教育大省,高等教育在全國各省區(qū)(市)中名列前茅,層次高、實力強。該省有普通高等學(xué)校62所,在校學(xué)生數(shù)58.39萬人,有國家按世界一流大學(xué)建設(shè)的一所高校(交大),現(xiàn)已形成了多層次、多形式、多學(xué)科、門類齊全的高等教育體系。三是在旅游資源可持續(xù)發(fā)展方面。陜西是文物文化大省和旅游資源大省。陜西省是中華民族文明的重要發(fā)祥地,是華夏文明的“根”。曾經(jīng)長期是中國的政治、經(jīng)濟、文化中心,秦中自古帝王朝,從西周到唐朝有13個王朝在此建都,長達1100多年,留下了大量的文物古跡。該省有文物機構(gòu)218個,文物藏品件數(shù)93.8萬件;有古建筑、古遺址、古墓葬、古窟寺、革命歷史舊址等國家級文物古跡共88處;秦始皇兵馬俑、法門寺、黃帝陵、西安古城墻等馳名中外,帝王陵墓、革命歷史圣地在全國占有重要地位。顯然,陜西的文物價值居全國首位。

      四是在文化基礎(chǔ)資源方面。該省有圖書藏量達840多萬冊,文化事業(yè)機構(gòu)數(shù)達2110個,從業(yè)人數(shù)達17000多人,藝術(shù)表演演出場次達2.2萬次。在文學(xué)、藝術(shù)、文藝評論方面都有全國一流的名家,是全國的文化重鎮(zhèn)。目前,陜西自然風(fēng)光旅游點不斷增加,品位不斷提高,影響日益擴大,著名的有華山、黃河壺口瀑布、太白山等。省委、政府在“十一五”規(guī)劃中,對這些資源的開發(fā)利用已納入投資體系的總盤子,進一步強化了挖掘潛力加大利用的可能性。

      三、陜西在西部大開發(fā)中步伐加快

      陜西在西部大開發(fā)中提出要實現(xiàn)經(jīng)濟強省的目標(biāo)。為實現(xiàn)這一目標(biāo),從開發(fā)模式上立足于實現(xiàn)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展,即依靠人才、科技、資源等優(yōu)勢,通過體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、優(yōu)先發(fā)展特色產(chǎn)業(yè),實現(xiàn)某些領(lǐng)域超常規(guī)發(fā)展,不斷增強地區(qū)經(jīng)濟核心競爭力。

      在“十一五”規(guī)劃中,該省制定了“二四六”經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略,即二抓好,四創(chuàng)立,六打造。“二”,即抓好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

      “四”,即創(chuàng)立高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、陜北能源重工業(yè)基地、渭北綠色果品基地、陜西現(xiàn)代中藥基地。

      “六”,即重點打造①高新技術(shù)、②能源化工、③旅游、④軍工裝備、⑤果業(yè)、⑥畜牧業(yè)六大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。通過六打造形成強勁的產(chǎn)業(yè)鏈和新的經(jīng)濟增長點,各產(chǎn)業(yè)鏈的延長又推動高附加值優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)滾動發(fā)展?!岸牧睉?zhàn)略給我們的啟示是:一是加速生產(chǎn)要素的聚集,有利于發(fā)展壯大關(guān)中高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。以西安為中心,加快隴海沿線城鎮(zhèn)帶動關(guān)中特色城鎮(zhèn)群建設(shè),促使生產(chǎn)力向優(yōu)勢區(qū)位聚集,形成規(guī)劃科學(xué)、結(jié)構(gòu)合理的城鎮(zhèn)空間布局。二是圍繞“煤向電力轉(zhuǎn)化、煤電向載能工業(yè)品轉(zhuǎn)化、煤油氣鹽向化工產(chǎn)品轉(zhuǎn)化”的思路,有利于強化能源重化工基地建設(shè)。取得資金支持,實施優(yōu)果工程,加快渭北綠色果品基地建設(shè)。既能創(chuàng)地區(qū)特色品牌,又符合國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體要求。四是加快建設(shè)陜南現(xiàn)代重要產(chǎn)業(yè)基地。充分推進生態(tài)經(jīng)濟化、經(jīng)濟生態(tài)化,建設(shè)以“綠”為特色的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟體系。這種做法,將經(jīng)濟與生態(tài)、環(huán)境與效益較好融為一體,有利于實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境、資源的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。陜西與云南均屬西部地區(qū),二省在西部開發(fā)中對資源的配置方式既有共同點,也有差異性。陜西在交通、信息、城市化水平、科技、教育、文化設(shè)施等方面遙遙領(lǐng)先,而云南仍處在內(nèi)陸閉塞狀態(tài)。為此,借鑒陜西經(jīng)濟發(fā)展模式,實現(xiàn)云南生產(chǎn)力和跨越發(fā)展已是歷史的必然。需要指出的是,跨越不是對歷史階段和經(jīng)濟形態(tài)的逾越,而是對新的歷史可能性的重新選擇。任何地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展中都存在生產(chǎn)力發(fā)展的不同等級,從而形成高生產(chǎn)力與低生產(chǎn)力的差別。云南處在生產(chǎn)力較落后的時期,它的發(fā)展不應(yīng)走歷史上已經(jīng)走過的傳統(tǒng)道路,而應(yīng)以當(dāng)代最先進的生產(chǎn)力來選擇自己的發(fā)展道路,用捷徑的方式借鑒高起點的發(fā)展模式來促進本地區(qū)生產(chǎn)力跨越發(fā)展。

      為此,借鑒的實質(zhì)就是實現(xiàn)跨越,結(jié)合陜西西部大開發(fā)經(jīng)驗,云南開發(fā)模式是否可作以下設(shè)想:

      1、可持續(xù)發(fā)展模式。處在西部開發(fā)戰(zhàn)略的中期階段,云南有必要借鑒陜西省走向發(fā)達過程中對資源開發(fā)實踐中積累的經(jīng)驗和教訓(xùn),并在開發(fā)中審時度勢在保護區(qū)域資源方面承擔(dān)應(yīng)有的可持續(xù)發(fā)展責(zé)任,實現(xiàn)轄區(qū)內(nèi)經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境的內(nèi)在統(tǒng)一、均衡運轉(zhuǎn)。區(qū)域內(nèi)資源是本區(qū)域的專利,經(jīng)濟的損失莫過于資源的流失,資源的開發(fā)本是一個物質(zhì)轉(zhuǎn)化過程,只有將資源開發(fā)的主觀愿望與資源的維持能力保持在相對適應(yīng)的協(xié)調(diào)之中,資源供給量才能滿足本地區(qū)發(fā)展需要。云南具有自然資源和生態(tài)資源的突出優(yōu)勢。云南開發(fā)模式應(yīng)選擇以環(huán)境保護為本的模式,徹底改變過去以資源耗費為代價、以環(huán)境價值為效益的粗放型開發(fā)模式,選用具有云南特色的環(huán)境保護優(yōu)先、生態(tài)效益為重、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的新型開發(fā)模式,應(yīng)把保護當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有資源作為云南“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)原則。

      2、市場運行模式。西部開發(fā)屬全國性機遇,誰能獲利,取決于區(qū)域競爭能力的強弱。云南開發(fā)已不可能采用指令性計劃強制資源配置,只能依賴市場規(guī)則,遵循市場規(guī)律,這就要求省委、省政府依據(jù)市場需求對區(qū)域內(nèi)的開發(fā)目標(biāo)、投資場所、原料基地、市場份額進行規(guī)劃和調(diào)節(jié),多種所有制實體要依據(jù)市場需要主動發(fā)現(xiàn)市場、開發(fā)產(chǎn)品、創(chuàng)新技術(shù)、培育品牌、有效供銷,從目前的數(shù)量擴張、成本優(yōu)先戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品差別化、高附加值化。當(dāng)前既要防止低效益、有污染的產(chǎn)業(yè)流入云南,又要防止優(yōu)良資源流出云南,要以獲取地方永久性利益為開發(fā)的終極目標(biāo)。

      3、均衡發(fā)展模式。云南發(fā)展既要考慮“效益優(yōu)先”,更要考慮“兼顧公平”。對邊、窮、老、少的貧困地區(qū)和民族貧困地區(qū)采取政策扶持是經(jīng)濟發(fā)達國家穩(wěn)定社會所采取的重要措施,在構(gòu)建和諧社會的今天,用計劃手段調(diào)節(jié)利益分配關(guān)系,縮小地區(qū)差別,這是云南開發(fā)中應(yīng)引起中央財政重視的問題。

      4、重點突出型模式。均衡發(fā)展與重點開發(fā)是辨證的統(tǒng)一。結(jié)合云南實際要因地制宜采取“差別化”開發(fā)戰(zhàn)略,瞄準(zhǔn)能以點帶面、具有輻射效應(yīng)、擴散效應(yīng)、聚集效應(yīng)、關(guān)聯(lián)效應(yīng)的重點區(qū)塊,率先布局與投資。重點是: ①運用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。重點支持煙草、冶金、化工、醫(yī)藥、機電、橡膠、花卉、果蔬優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

      ②旅游資源開發(fā)。以旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動民族文化大省的形成。

      ③加快基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè),發(fā)展邊境貿(mào)易和口岸貿(mào)易,加強與周邊國家的經(jīng)濟技術(shù)合作與交流。

      ④加強基礎(chǔ)性研究和高新技術(shù)研究,強化運用技術(shù)的推廣,注重省內(nèi)人才培養(yǎng)和省外人才引進。

      上述開發(fā)模式的選擇,不是獨立的、孤立的,而是相互聯(lián)系的有機整體,只不過在具體運用中,力求突出各自的作用和從不同角度上體現(xiàn)出各自的模式特點。

      四、對體驗式教學(xué)重要性、必要性的認(rèn)識

      省委黨校對理論班實施外出體驗式教學(xué)的決定,是對理論班的一種政策待遇,既體現(xiàn)了省委黨校校黨委對黨的理論工作者的高度重視,又反映了理論與實踐的結(jié)合是培養(yǎng)高素質(zhì)干部隊伍的必然選擇。

      為此,此次社會考察的重要性有以下方面:

      1、對2個月以上培訓(xùn)的班次進行體驗式教學(xué)是培訓(xùn)工作的重要組成部分,是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。

      2、教與學(xué)的統(tǒng)一、理論與實踐的結(jié)合、務(wù)虛與務(wù)實的聯(lián)系,是提高干部培訓(xùn)效果的重要途徑和基本手段。

      3、社會考察有利于開闊視野,增長見識,擴充信息,積累經(jīng)驗。

      4、走一走,看一看,學(xué)一學(xué),想一想,通過社會調(diào)研增強分析問題和解決問題的能力,有利于更好地為本地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展提供人才準(zhǔn)備。

      第十期理論骨干班赴陜西開展體驗式教學(xué)活動開展得很成功,學(xué)員反映好,收益較大,達到了預(yù)期教學(xué)目的。有以下經(jīng)驗:一是省委黨校校領(lǐng)導(dǎo)高度重視,加強領(lǐng)導(dǎo),給予了多方面的指導(dǎo);二是培訓(xùn)部精心組織,周密安排;三是體驗式教學(xué)目的明確,組織合理;四是陜西省委黨校給予了大力支持;五是理論骨干班黨支部發(fā)揮了黨組織的作用,學(xué)員間發(fā)揮了團結(jié)互助的團隊精神。

      總之,體驗式教學(xué)是理論培訓(xùn)工作的重要組成部分,是教學(xué)的必要環(huán)節(jié),要提高培訓(xùn)效果就應(yīng)實現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一、理論與實踐的結(jié)合。這樣才能深化理論學(xué)習(xí),豐富黨校的教學(xué)內(nèi)容。

      第五篇:淺淡嘗試教學(xué)理論在幼兒教育中的作用論文

      幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分,是一個人終身教育的基礎(chǔ)階段,在大力提倡“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利,注重培養(yǎng)幼兒主動性”的今天,邱學(xué)華先生創(chuàng)導(dǎo)的嘗試教學(xué)理論在幼兒園教育活動中一直指導(dǎo)著幼兒教育工作者在平時工作中大膽嘗試、勇于探索,通過一次次的實踐和總結(jié)感覺出“嘗試教學(xué)理論”對我們本職工作的指導(dǎo)作用。

      一、“嘗試教學(xué)理論”對幼兒教育的指導(dǎo)作用

      “嘗試教學(xué)理論”是一種教育教學(xué)的模式,也強調(diào)以幼兒為主體的原則,讓幼兒從小就有“試一試”的精神。因為當(dāng)前獨生子女普遍存在著嬌生慣養(yǎng)、百般依賴、膽小、任性等不良的現(xiàn)象,那么我們幼兒教師就要讓幼兒在干什么事的時侯都要自己去想,自己試著做,培養(yǎng)他們勇于探索的品質(zhì),這些品質(zhì)對幼兒一生的發(fā)展將有極大的益處。從根本意義上講,在幼兒園采用嘗試學(xué)法,符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律,能充分展示幼兒的主動性與創(chuàng)造性。

      二、在嘗試中培養(yǎng)幼兒的興趣

      興趣是最好的老師,幼兒年齡小,天生好奇好動,對于一些新奇事物特別敏感,往往會刨根問底。教師應(yīng)該充分利用幼兒的這種心理特點,將嘗試教學(xué)理論應(yīng)用于組織的各項活動中,使幼兒對教師準(zhǔn)備的活動材料和所提出的問題躍躍欲試。比如在認(rèn)識水的沉浮時,教師事先為幼兒準(zhǔn)備不同性質(zhì)的材料,有鐵制品、木制品、紙制品、塑料制品、布制品等許多幼兒常見玩具,讓幼兒自由操作、嘗試、總結(jié),最后大家一齊找出規(guī)律、得出結(jié)論。幼兒在這種活動中,情緒高昂,注意力集中,既沒有壓抑,又沒有限制,通過自己操作嘗試,不但解決了本節(jié)活動的教學(xué)目的,而且效果非常好,同時還引發(fā)了一些新問題,更加激發(fā)了幼兒課后還要嘗試的欲望。

      三、在嘗試教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的探索精神

      嘗試教學(xué)提倡讓幼兒干什么事都要先想一想,再去試一試,這就要求幼兒教師在組織及設(shè)計活動時,除了以游戲為主要形式,還要考慮為幼兒創(chuàng)設(shè)一種使幼兒主動探索、主動嘗試的環(huán)境。比如在教幼兒認(rèn)識“顏色”的時侯,在認(rèn)識三原色的基礎(chǔ)上要讓幼兒發(fā)現(xiàn)其他顏色是怎么來的,教師就為幼兒提供滴管、透明的小瓶、三原色、紙等,讓幼兒試著把兩種原色調(diào)和在一起,得出其他顏色。

      通過多次試驗觀察,幼兒就會明白,將不同比例的三原色中的任何兩種色調(diào)和在一起會變出另外的許多顏色。要讓幼兒通過自己的探索去發(fā)現(xiàn)新問題、新現(xiàn)象。記得我國著名的兒童教育家陳鶴琴先生說過:“兒童的世界是多么大,有偉大的自然急待他去發(fā)現(xiàn),有廣博的大社會急待他去探討。”在兒童的一日生活中,凡是幼兒能夠做的,應(yīng)當(dāng)讓他自己去做,凡是幼兒能夠想的,就應(yīng)當(dāng)讓他自己去想,不要把大人的思想強加于幼兒,更不能強迫幼兒做不愿意或不感興趣的事,我們應(yīng)當(dāng)從小就培養(yǎng)幼兒的探索精神。在一日教學(xué)活動中,各項活動都有讓幼兒嘗試的可能。在每一項活動的開始,教師不要馬上將結(jié)果演示給幼兒看,充分讓幼兒自己試、自己想、自己操作、自己找規(guī)律、自己發(fā)現(xiàn)問題,進一步解決問題,這就為幼兒提供了一個極好的鍛煉機會,不知不覺操作能力便提高了。如在計算教學(xué)中在學(xué)習(xí)“數(shù)的組合”的時侯,教師為幼兒提供積木、圖片、分合板、橡皮泥小球、小鐵棒等,讓幼兒動手操作,試著將總數(shù)分成兩部分。幼兒在嘗試的過程中發(fā)現(xiàn)了數(shù)的分合方法和分合規(guī)律,如部分?jǐn)?shù)交換,總數(shù)不變,或者是分合時一邊的數(shù)字從開始逐漸增大,后一個數(shù)比前一個數(shù)多1,另一邊依次減少1。課后幼兒在玩游戲時,提醒幼兒可將參加游戲的人數(shù)分成兩組,每組可以是不同人數(shù)。這樣,幼兒的動手能力大大提高了,尋找和發(fā)現(xiàn)規(guī)律的經(jīng)驗也大大地豐富了。

      四、在嘗試教學(xué)中啟發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識

      當(dāng)前教育有很多地方急需改革,如何從小培養(yǎng)幼兒勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)是對幼兒教育工作者提出的新任務(wù)、新要求,從我們的教育教學(xué)實踐中悟出,嘗試教學(xué)為幼兒形成這些優(yōu)良品質(zhì)提供了優(yōu)越的條件。在嘗試教學(xué)中,教師要注重激發(fā)幼兒的探索意識,啟發(fā)幼兒的創(chuàng)造力,拓展幼兒的想象力。如續(xù)編故事,看圖編兒歌,用直線、橫線、波浪線作畫等活動,孩子們可以展開想像的翅膀,把那天真爛漫、充滿童趣的想像展示于現(xiàn)實生活之中,畫出一幅幅優(yōu)美的圖畫,講出一個個動聽的故事,這一幕幕讓人欣慰的場景,體現(xiàn)了幼兒具有極大的創(chuàng)造性。

      五、在嘗試教學(xué)中滲透耐挫折思想

      如今的幼兒一般都生長在比較優(yōu)越舒適的環(huán)境中,很少嘗到失敗,很少受挫折,為了磨練幼兒的意志,提高幼兒對環(huán)境的適應(yīng)力和承受力,我們不妨讓幼兒在嘗試教學(xué)中去體驗什么是挫折、什么是競爭,使幼兒明白,有時侯要想成功,必須付出艱辛的努力,才能戰(zhàn)勝挫折,要有不怕困難、勇往直前的精神。比如游戲活動“打保齡球”,要想一次擊倒所有的瓶子,必須掌握扔球要領(lǐng),這就要求幼兒在一次、二次、三次……不斷的扔球過程中,自己領(lǐng)會掌握要領(lǐng),試了又試,才能成功。幼兒嘗試成功的過程,也就是幼兒與挫折作斗爭的過程,俗話說“吃一塹、長一智”,孩子們通過這種探索嘗試,掌握了技能技巧,磨練了意志,同時心理承受能力也逐步得以提高。

      總之,在嘗試教學(xué)的運用與探索中,我們深切地體會到了嘗試為幼兒教育工作帶來的活力,在嘗試教學(xué)中幼兒的主動性、積極性、創(chuàng)造性等都調(diào)動起來了,為將下一代培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才打下了堅實的基礎(chǔ)。

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