第一篇：關(guān)于實踐教學(xué)的理論探討及其在人才培養(yǎng)中的作用

關(guān)于實踐教學(xué)的理論探討及其在人

才培養(yǎng)中的作用

關(guān)于實踐教學(xué)的理論探討及其在人才培養(yǎng)中的作用

陳喜波

（北京物資學(xué)院商學(xué)院，北京101149）

摘要：實踐教學(xué)是高校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，在高校教學(xué)體系當(dāng)中占有極其重要的地位。實踐教學(xué)是學(xué)生獲取知識的重要手段，是高校學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要途徑。本文從波蘭尼的默會知識理論、杜威的教育實用主義理論以及知識建構(gòu)主義理論探討了實踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)，從理論上明確和肯定了實踐教學(xué)的重要作用。并以此為基礎(chǔ)，進一步論述了實

踐教學(xué)在高校人才培養(yǎng)方面具有的主體地位和主要作用。

關(guān)鍵詞：實踐教學(xué)；理論探討；人才培養(yǎng)；作用

近年來，實踐教學(xué)已經(jīng)成為高校教育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，其所占的教學(xué)比重日益增加，教學(xué)內(nèi)容也日益豐富，在人才培養(yǎng)方面發(fā)揮著越來越重要的作用?？陀^地說，實踐教學(xué)不但有利于學(xué)生獲取實踐知識，提高學(xué)生的理性認(rèn)識，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培育學(xué)生優(yōu)良的社會道德品質(zhì)。當(dāng)前，社會發(fā)展對高校人才培養(yǎng)提出了新的要求，人才培養(yǎng)目標(biāo)從傳統(tǒng)的知識指向轉(zhuǎn)向?qū)嵺`能力指向，理論知識不再作為高校的唯一考核標(biāo)準(zhǔn)，而對學(xué)生實踐性和實踐能力的考核的地位越來越高。2005年，教育部在《關(guān)于進一步加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》中旗幟鮮明地提出高校應(yīng)加強實踐教學(xué)，切實提高大學(xué)生的實踐能力。由此可見高校實踐教學(xué)對于國家和社會的發(fā)展具有巨大的現(xiàn)

實意義。

一、實踐教學(xué)的理論意義

1.實踐教學(xué)是學(xué)生獲取知識的重要手段。我國著名教育家陶行知先生一直倡導(dǎo)知行統(tǒng)一觀，強調(diào)實踐活動在教育中的作用，提出生活教育理論，主張社會即學(xué)校，生活即教育，教學(xué)做合一。知識的獲取，不僅僅是書本上的理論學(xué)習(xí)，還包括社會生活中的實踐學(xué)習(xí)。實踐是人類知識的重要獲得途徑。馬克思主義哲學(xué)倡導(dǎo)以實踐為基礎(chǔ)的能動的認(rèn)識論，實踐是認(rèn)識的來源，是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人類知識是在實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)的基礎(chǔ)上不斷累積的，人類社會也在循環(huán)往復(fù)的實踐活動過程中不斷得以進步。

2.實踐教學(xué)是高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。教育的根本目的是塑造人，重在提升人的品質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。我國高等教育法規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化

建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！备咚刭|(zhì)的人才，僅僅擁有雄厚的基礎(chǔ)理論知識和工作技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該具有包括思想觀念、態(tài)度、毅力、耐心、細(xì)心等諸多做人的品質(zhì)等方面的道德水準(zhǔn)。理論教學(xué)雖然可以充實人的頭腦，但是無法替代社會實踐對人的品格和意志方面的磨煉和提升。實踐教學(xué)有利于學(xué)生從實際出發(fā)，深刻領(lǐng)會理論知識，有利于學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀，塑造良好的道德品質(zhì)和健全的人格。

3.實踐教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑。理論知識來源于社會生產(chǎn)與實踐，理論知識正確與否需要實踐來檢驗，需要通過實踐來不斷完善和進步。實踐教學(xué)是與理論教學(xué)緊密聯(lián)系而又相對獨立的教學(xué)環(huán)節(jié)，既是理論教學(xué)的重要補充，也是理論教學(xué)無法替代的知識獲取手段，同時也是完善理論教學(xué)和實現(xiàn)創(chuàng)新的基礎(chǔ)手段。實踐教學(xué)多年來是我國

高等教育的短板，在當(dāng)前國際競爭日益激烈的情形下，我國高等院校需要大力開展實踐教學(xué)，為社會培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型、實用型的人才。

二、關(guān)于實踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)

實踐是人的存在方式，“勞動創(chuàng)造了人”，意味著實踐對于人的存在所具有的現(xiàn)實邏輯意義。人類知識是人在與大自然長期的社會實踐當(dāng)中逐漸積累、發(fā)展和完善起來的，沒有實踐就沒有人類的知識，實踐既是獲取知識的主要手段，也是人類知識的重要源泉。很多學(xué)者從理論上闡述了實踐的重要意義，因此在高等教育當(dāng)中，實踐教學(xué)具有深厚的理論基礎(chǔ)。

1.基于默會知識學(xué)習(xí)的實踐教學(xué)理論。默會知識的概念最早是由波蘭尼提出的。按照波蘭尼的看法，人類社會存在兩種知識：一種知識是顯性知識（explicitknowledge），即利用文字符號、圖表或公式等來表達的知識，該類知識具備物質(zhì)表象性；另一種是默會知識，（tacit knowledge），這類知識不能用物質(zhì)形式來表達，僅僅存在于意念當(dāng)中，無法講授與傳達，只能被領(lǐng)悟。波蘭尼認(rèn)為，從本質(zhì)上來說，默會知識是人的理解力，即對于經(jīng)驗的領(lǐng)會、體悟與重組的能力，是單個人所擁有的具有特殊背景的知識，具有不可言傳的特性。默會知識雖然無法表達，但還是可以通過實踐進行傳遞的。默會知識的獲得只能通過“學(xué)徒制”的方式進行傳遞，在科學(xué)研究中只能通過科學(xué)實踐中科學(xué)新手對導(dǎo)師的自然觀察與服從而獲得，“經(jīng)驗”和“實踐”的途徑常常是最有效的。顯然，學(xué)校的理論教學(xué)僅僅能夠提供顯性知識，更多的默會知識的獲取則需要借助實踐來完成。

2.基于實用主義的實踐教學(xué)理論。美國現(xiàn)代著名教育家杜威（John Dewey，1859-1952）從實用主義經(jīng)驗論和機能心理學(xué)出發(fā)，倡導(dǎo)“從做中學(xué)”的教育原則。按照杜威的理論，人的最初知識是關(guān)于“怎樣做”的知識，因體驗而易于持久保

留?；诖?，他認(rèn)為教學(xué)活動應(yīng)以“做”為核心，讓學(xué)生動手實踐，從做中學(xué)習(xí)，并獲得知識。杜威還提出教育即生活的理念，他反對通過傳統(tǒng)的課堂教學(xué)來灌輸書本知識，代之以生活化的活動教學(xué)讓學(xué)生通過親身經(jīng)驗來感悟知識。按照杜威的教育觀點，教學(xué)過程要善于利用日常生活中的片段建立起學(xué)習(xí)的情境，在情境當(dāng)中促使學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生為了解決問題而借助種種方法來進行實施和驗證，由此獲得真實經(jīng)驗。正是借助于“做”，即實踐，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，提高創(chuàng)造力，從而獲得解決問題的能力。

3.基于建構(gòu)主義的實踐教學(xué)理論。建構(gòu)主義來源于瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰。皮亞杰根據(jù)對兒童心理進行的系統(tǒng)深入的研究，提出人的認(rèn)識是一種以主體已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)。按照建構(gòu)主義的教育觀點，學(xué)習(xí)者不能通過教師傳授而獲取知識，而要在一定的情境中來達成目標(biāo)。建構(gòu)主義教

育理論提出四個學(xué)習(xí)環(huán)境要素，即情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)。按照該理論的看法，學(xué)習(xí)者以自己為中心并借助于教師的指導(dǎo)，通過情境來建構(gòu)意義進而獲取知識。在這個過程中，學(xué)習(xí)者并非單純接受灌輸?shù)闹R，也不是被動地接受外界刺激，而是作為知識信息的加工主體主動地建構(gòu)意義，其中協(xié)作具有關(guān)鍵的作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下可以采用的教學(xué)方法有支架法、拋錨法和隨機進入法等集中學(xué)習(xí)方法。建構(gòu)主義理論的核心可以概括為：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代社會信息爆炸、知識傳播途徑多元化和網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)象的支持，也得到教育界的認(rèn)可，并日益與廣大教師的教學(xué)實踐普遍結(jié)合起來，成為深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和揚棄傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)觀念的重要武器之一。

三、實踐教學(xué)在人才培養(yǎng)中的地位

和作用

黨的十八大報告提出了高等教育要堅持走內(nèi)涵式發(fā)展道路，要以人才培養(yǎng)為根本任務(wù)，著力實現(xiàn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變的發(fā)展思路。報告明確提出“培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任、創(chuàng)新精神和實踐能力”的要求，即積極推進思想品德、知識能力和綜合素質(zhì)的一體化培養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。在這種形勢下，高校應(yīng)加強實踐教學(xué)在教學(xué)體系當(dāng)中的地位，充分發(fā)揮實踐教學(xué)在培養(yǎng)社會所需的新型人才方面的重要作用。實踐教學(xué)在本科教學(xué)體系當(dāng)中的地位日益重要，當(dāng)前高校在實施素質(zhì)教育的過程中，必須高度重視實踐教學(xué)的作用。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的理論聯(lián)系實際能力的培養(yǎng)離不開實踐教學(xué)，學(xué)生的創(chuàng)新能力也必須借助于實踐教學(xué)來培養(yǎng)。在高校，學(xué)生們往往有這樣一種傾向，即重視理論學(xué)習(xí)，甚至連很多教師都持有此類觀點。實踐教學(xué)與理論教學(xué)是大學(xué)教學(xué)的兩個不可分割的組成部分，如車

之兩輪、鳥之兩翼，共同發(fā)揮著對人才的培養(yǎng)作用。對于以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的應(yīng)用型人才的應(yīng)用型高校而言，實踐教學(xué)具有更加重要的地位。

服務(wù)社會是大學(xué)主要職能之一，高校通過為社會培養(yǎng)人才和提供智力服務(wù)彰顯其社會價值。隨著高等教育大眾化，高等教育越來越注重培養(yǎng)應(yīng)用性人才，強調(diào)人才的適用性。當(dāng)前，在國家協(xié)同創(chuàng)新戰(zhàn)略指導(dǎo)下，高校應(yīng)大力加強實踐教學(xué)建設(shè)，通過實踐教學(xué)來完善理論教學(xué)，通過實踐教學(xué)促進高校與社會的合作和互動，實現(xiàn)資源整合，提高創(chuàng)新能力，推動協(xié)同創(chuàng)新，為支撐經(jīng)濟社會發(fā)展提供原動力。協(xié)同創(chuàng)新要求大學(xué)走向開放，加強與經(jīng)濟社會的互動，因此大學(xué)的辦學(xué)定位應(yīng)與國家經(jīng)濟社會發(fā)展緊密結(jié)合，充分利用自身的教育資源和人才培養(yǎng)優(yōu)勢，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供相應(yīng)服務(wù)。高校只有通過實踐教學(xué)，才能與社會建立起緊密的聯(lián)系，適應(yīng)社會需求，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、動手能力，突出

學(xué)校教學(xué)理論的應(yīng)用性，也只有通過實踐教學(xué)才能促進高校為社會培養(yǎng)適用性的創(chuàng)新型人才。

參考文獻：

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學(xué)模式建立的理論依據(jù)[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2011，（8）：91-92.

第二篇：實踐教學(xué)改革在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用

2、簡析實踐教學(xué)改革在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用。

答：長期以來在傳統(tǒng)觀念和辦學(xué)條件的影響下，在教學(xué)各個環(huán)節(jié)中，不同程度地存在輕視實踐教學(xué)的傾向，表現(xiàn)為壓縮實踐教學(xué)學(xué)時、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)考核容易通過等，認(rèn)為只要學(xué)生在校期間將基礎(chǔ)理論知識掌握扎實了，實踐能力的培養(yǎng)將來在工作中也可完成，忽視了學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際和基本實踐能力的重要性。教師在課堂上所傳授的知識在學(xué)生頭腦中往往還只是一種精神，必須經(jīng)過“釀造過程”才能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)。從某種意義上講，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)正是起到了“釀造過程”的作用，起到了將知識轉(zhuǎn)化成能力的作用。這并不是說我們要弱化理論教學(xué)，而是根據(jù)目前的實際情況，在保證理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，進一步加強實踐教學(xué)，理論教學(xué)與實踐教學(xué)決不是對立的而是相輔相成的關(guān)系，是相互促進的關(guān)系。就我國目前的國情而言，經(jīng)濟發(fā)展迫切需要一批能將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力的人才，這批人不僅要具有扎實的理論基礎(chǔ)，同時也要具有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力。知識經(jīng)濟時代也正是需要這樣的人才。實踐證明：實踐教學(xué)環(huán)節(jié)在培養(yǎng)學(xué)生實踐能力與創(chuàng)新能力上起著十分重要和不可替代的作用。

第三篇：思想政治教育在人才培養(yǎng)中的作用

論文提綱

淺談思想政治教育在人才培養(yǎng)中的作用

—-11思政轉(zhuǎn)本 宋磊 56號 摘要：思想政治教育工作在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用, 它可以幫助人樹立正確的世界觀, 確立明確的政治方向, 樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo), 為人才的成長提供強大的精神動力和良好的社會環(huán)境。本文從現(xiàn)代化建設(shè)對人才的基本要求人手, 主要闡述了思想政治教育在人才培養(yǎng)中的主要作用, 旨在探索思想政治教育在現(xiàn)代化建設(shè)新形勢下的新功能。關(guān)健詞：思想政治教育;人才培養(yǎng);作用

導(dǎo)言：知識時代的競爭, 說到底是人才的競爭。人才是最具核心力的競爭因素, 誰贏得了人才, 誰就會搶占科技創(chuàng)新的制高點, 誰就會在市場經(jīng)濟的大浪淘沙中, 永遠(yuǎn)立于不敗之地。這一點不僅已為戰(zhàn)略決策層深刻地認(rèn)識到, 也為越來越多的社會各個階層有識之士所認(rèn)同。而如何贏得人才, 如何才能充分激發(fā)和調(diào)動人才的積極性和創(chuàng)造性, 如何才能最大限度地挖掘人才的聰明才智和發(fā)展?jié)撃? 需要解決的問題很多, 其中, 一個很關(guān)鍵的問題, 就是如何抓好思想政治教育在人才培養(yǎng)中的保證作用的這一基礎(chǔ)性工作。提綱：

一、人才的含義及人才培養(yǎng)的意義

1．人才的含義。

何謂人才? 人們對其表述不盡一致。如《辭源》將其解釋為“ 有才學(xué)的人”;列寧稱其為“精明能干的人”;鄧小平同志所談的人才主要是指具有專業(yè)知識的各類專業(yè)人才尤其是杰出人才;王通訊將人才定義為“為了社會發(fā)展和人類進步, 進行創(chuàng)造性勞動, 在某一領(lǐng)

域、某一行業(yè)或某一工作上做出較大貢獻的人”。

2．人才培養(yǎng)的意義。

100多年前, 法國偉大的空想社會主義者圣西門曾發(fā)表文章, 提出了一種耐人尋味的見解: 假如法國喪失了三千名優(yōu)秀的科學(xué)家、藝術(shù)家和手工業(yè)者, 法國民族馬上就會變成一具沒有靈魂的僵尸, 屈居于現(xiàn)在同她競爭的一切民族之下;而三萬名自稱“ 國家棟梁” 的王公大臣、大財主的死亡, 卻不會給國家?guī)斫z毫不幸。這段被列寧贊譽的“ 圣西門的名言”告誡人們一個真理: 人才是民族的脊梁、靈魂。所以, 人才對于任何一個民族、一個國家的發(fā)展都是不可缺少的, 尤其是現(xiàn)代化建設(shè), 更是至關(guān)重要的。

二、思想政治教育在人才培養(yǎng)中的必要性

思想政治教育是整個素質(zhì)教育中的一部分，是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。奠定了教育的方向，起到了龍頭的作用。然而，有人說人才只要有一技之長就行，不需要一定具備別的什么素質(zhì)。這種觀點有待商榷。我們對于創(chuàng)新人才固然不應(yīng)一概求全責(zé)備，但是我們的社會性質(zhì)和黨的教育方針決定了我們培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)具備一些共同的基本素質(zhì)，其中必不可少的就是思想政治素質(zhì)，江澤民同志說：“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì) ”充分認(rèn)識思想政治素質(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要位置，對于正確把握人才的標(biāo)準(zhǔn)，有效培養(yǎng)人才至關(guān)重要。思想政治素質(zhì)規(guī)定了人才的基本政治方向。

三、思想政治教育在人才培養(yǎng)中的作用

1．思想政治教育保證人才培養(yǎng)的政治方向

所謂政治方向, 是指政治立場、政治態(tài)度、政治品質(zhì)、政治信念等的綜合表現(xiàn), 其中政治理想和政治信念起著支配作用。一個人的堅定的政治方向歸根到底是由其政治信念決定的。而政治信念的確立過程可以說是政治觀點、政治覺悟與實踐相結(jié)合, 逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)心體驗和行為習(xí)慣的過程, 但是系統(tǒng)的政治理論不可能在人們頭腦中自發(fā)地產(chǎn)生, 只能通過思想政治教育來實現(xiàn)。

2.思想政治教育為人才的成長提供強大的精神動力

思想政治教育在人才培養(yǎng)中應(yīng)該始終堅持引導(dǎo)他們加強思想品德修養(yǎng)。良好的思想品德修養(yǎng)是人才成長的重要條件之一。良好的思想品德修養(yǎng)可以幫助人才樹立遠(yuǎn)大的理想和志向, 培養(yǎng)高尚的道德情操和強烈的事業(yè)心。遠(yuǎn)大的理想和志向是人才成長的精神支柱, 這種精神支柱在人才成長中具有重要的作用。

3.思想政治教育為人才的成長提供良好的社會環(huán)境

人才都是在一定的歷史條件下成長起來的, 它的成長不僅取決于人才的主觀努力和素質(zhì)情況, 還取決于社會環(huán)境。歷史上有的時代人才輩出, 群星燦爛, 有的時代則是萬馬齊暗。這并非由于哪個時代的人聰明, 哪個時代的人笨。究其原因, 雖然是多方面的, 但是從根本上說, 在于社會環(huán)境。良好的社會環(huán)境, 重要的是要有一個“ 尊重知識、尊重人才” 的良好社會風(fēng)氣。

四、思想政治教育在人才培養(yǎng)中的實施方案

1.明確學(xué)生思想政治教育的方針和原則

思想政治教育必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平

理論和“三個代表"重要思想為指導(dǎo)；必須堅持教書與育人相結(jié)合，教育與自我教育相結(jié)合，政治理論教育與社會實踐相結(jié)合。

2．發(fā)揮思想政治教育的動力作用

通過思想政治教育的實施，讓學(xué)生從小就明確自己的人生方向，有了明確的目標(biāo)。使自己更有動力。如周恩來“為中華崛起而讀書?！?/p>

3.完善學(xué)生思想政治教育的保障機制

制度是建立機制的基礎(chǔ)，機制的保障過程就是建立健

全并貫徹、落實各項制度的過程。讓思想政治教育有機制的進行。參考文獻：

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第四篇：在體驗式教學(xué)中豐富理論探索實踐

在體驗式教學(xué)中豐富理論探索實踐

作者：徐明康 轉(zhuǎn)貼自：云南省委黨校 點擊數(shù)：0 更新時間：200

5-12-30 文章錄入：hanping

根據(jù)中共云南省委黨校的教學(xué)計劃安排，由經(jīng)濟學(xué)教研部主任周龍弟、培訓(xùn)部副主任徐明康帶領(lǐng)，第十期理論骨干班28名學(xué)員于11月26日至12月7日赴陜西省各地進行體驗式教學(xué)。在體驗式教學(xué)期間，除了對陜西西部地區(qū)有代表性的社會、經(jīng)濟、政治、文化的熱點、難點進行跟蹤調(diào)查外，還特別邀請了陜西省委黨校副校長鄭志飚，教授馮光、范增錄分別講授了《延安精神》、《陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r》、《陜西經(jīng)濟發(fā)展的條件與思路》等專題講座。此次考察的重點是：

1、延安精神是執(zhí)政黨執(zhí)政理論的豐富與發(fā)展；

2、陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式選擇；

3、陜西西部開發(fā)的經(jīng)驗借鑒。

這次省外體驗式教學(xué)，主要選擇了西安、延安地區(qū)。在體驗式教學(xué)中，第十期理論骨干班30名老師和學(xué)員主要考察了延安革命紀(jì)念館、延安干部培訓(xùn)學(xué)院、西安高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、西安八路軍辦事處、西安歷史博物館等地，親臨了革命圣地——延安，目睹了陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，體驗了西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式。通過對陜西省經(jīng)濟、社會、政治、文化發(fā)展的考察，使學(xué)員們對云南經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展有了一定的認(rèn)識和理性思考。

一、延安精神是執(zhí)政黨執(zhí)政理論的淵源

通過考察學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為，延安精神的基本內(nèi)涵可概括為八個大的方面：①堅定正確的政治方向；②實事求是的思想路線；③全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；④獨立自主艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；⑤愛國主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)；⑥密切聯(lián)系群眾的思想方法和工作方法；⑦批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng)；⑧民主監(jiān)督的政治制度等。這些既是執(zhí)政黨的執(zhí)政理論的支持體系，又是執(zhí)政黨基本的執(zhí)政資源，實踐證明并將繼續(xù)證明，沒有延安精神，就沒有執(zhí)政黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗；沒有延安精神，就沒有執(zhí)政黨的理論基礎(chǔ)；沒有延安精神，執(zhí)政規(guī)律的形成也就勢必還要經(jīng)過漫長的歷史時期。為此，延安精神示執(zhí)政黨執(zhí)政理論的淵源。

馬克思主義告訴我們，社會存在決定社會意識。也就是說，一定的主觀的精神意識是一定的客觀的物質(zhì)存在的反映。延安精神的產(chǎn)生和發(fā)展有著多方面的歷史條件和深刻的社會基礎(chǔ)。表現(xiàn)在：

1、歷史的經(jīng)濟和社會狀況是延安精神形成的直接原因。1941年至1942年，解放區(qū)面臨著嚴(yán)酷的軍事斗爭和嚴(yán)重的財政困難。為戰(zhàn)勝困難，黨領(lǐng)導(dǎo)抗日軍民進行了艱苦卓越的斗爭，涌現(xiàn)出了創(chuàng)造抗大精神和南泥灣精神的英雄群體。經(jīng)濟困難是形成延安精神的一個重要的客觀原因。

2、成熟的中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是形成延安精神的決定性的主觀條件。延安時期，我們黨積累了豐富的斗爭經(jīng)驗，作為黨的指導(dǎo)思想的毛澤東思想已經(jīng)成熟，形成了科學(xué)的理論體系。尤其是經(jīng)過延安整風(fēng)運動，干部和黨員的馬列主義和識別真假馬克思主義的能力有了很大提高。理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾和批評與自我批評的三大作風(fēng)，已成為全黨的新的工作作風(fēng)和思想作風(fēng)，從而為延安精神的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

3、延安和陜甘寧邊區(qū)人民富于革命的傳統(tǒng)是延安精神形成的動力因素。五四運動后，馬克思主義在陜北開始傳播。大革命失敗后，以劉志丹、謝子長為代表的一大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員舉行武裝起義，進行土地革命，建立革命根據(jù)地。特別是延安成為黨中央的所在地以后，成千上萬的革命青年奔赴延安，使延安成為中國當(dāng)時經(jīng)濟上雖然落后，而政治上卻是最先進最民主最革命的地方，這為延安精神的形成與發(fā)展提供了廣泛的社會基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

4、中華民族復(fù)興是延安精神的思想基礎(chǔ)。延安精神是民族精神的升華。中華民族有五千年的文明史，鑄造了自己特有的民族精神，即樸實無華的求實精神、刻苦耐勞的自強精神、反抗黑暗統(tǒng)治的革命精神、抵抗外敵入侵的斗爭精神、襟懷豁達的樂觀精神。而延安精神的基本內(nèi)容就是建立在民族精神基礎(chǔ)上的自主艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和愛國主義優(yōu)秀傳統(tǒng)的結(jié)合，延安精神沒有離開中國人民的文明大道，而是承前啟后、繼往開來的民族之魂，是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族精神的升華。

5、延安精神是革命精神的結(jié)晶。中華民族富有革命傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命，是中國幾千年來革命史上最偉大的革命。在井岡山時期產(chǎn)生了井岡山精神，主要內(nèi)容是：“星星之火，可以燎原”、“銳意進取，勇于開拓”、“自力更生，艱苦奮斗”；在長征過程中產(chǎn)生了長征精神，主要內(nèi)容是：一不怕苦、二不怕死、互相關(guān)心、同甘共苦、生死與共、堅持勝利的革命英雄主義和集體主義。這些精神的豐富和發(fā)展，為延安精神的繼承與發(fā)揚奠定了堅實的基礎(chǔ)，也使延安精神在改革開放的當(dāng)今中國社會發(fā)揮著巨大的作用。

上述分析，我們認(rèn)為，延安精神至今仍對中國社會發(fā)揮著以下作用：

一是育人作用。即用延安精神鼓舞人，用延安精神塑造人，用延安精神激勵人。我們黨在延安時期，面對內(nèi)憂外患的困境，以毛澤東、周恩來、朱德等為代表的馬克思主義者，既堅持用自己創(chuàng)立的指導(dǎo)思想——毛澤東思想武裝全黨，又處處率先垂范，以壓倒一切困難的頑強意志和艱苦奮斗精神，鼓舞、激勵和培育一代歷經(jīng)艱險考驗、意志堅定的革命大軍，才使革命力量由小到大、由弱到強，從勝利走向勝利。顯然，正是我們黨用延安精神培養(yǎng)起來的那一代無產(chǎn)階級革命者，經(jīng)過前赴后繼、百折不撓的英勇斗爭，才有我們的今天。

二是凝聚作用。即把全黨全國人民凝結(jié)為一種民族精神，形成社會的主流精神意識形態(tài)。在延安時期，我們黨進行過全黨整風(fēng)、搞過大生產(chǎn)運動，又對建黨以來的歷史經(jīng)驗進行了認(rèn)真的總結(jié)，促使全黨統(tǒng)一了思想，有了共同的理想信念，又有了純潔的革命組織，也樹立了令世人佩服的優(yōu)良作風(fēng)。正是中國共產(chǎn)黨人這種高尚的情操和不屈不撓的奮斗，才帶動、感染和吸引了千千萬萬的革命者更加緊密地團結(jié)在黨的周圍，推翻了三座大山。如果沒有延安精神這種巨大的凝聚力，就不會建立起社會主義的新中國。

三是導(dǎo)向作用。即把延安精神作為行動指南，規(guī)定社會成員理想、信念、“三觀”的價值尺度、衡量標(biāo)準(zhǔn)、基本走向。在延安時期，我們黨十分重視加強對全黨的馬克思主義教育，引導(dǎo)樹立牢固的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀和共產(chǎn)主義的崇高理想，促使所有的革命者都胸懷遠(yuǎn)大理想，扎扎實實地奮斗。這種永不停息的奮斗精神，不僅在當(dāng)時起到明顯的導(dǎo)向作用，也為我們今天樹立了光輝的典范。

四是創(chuàng)新作用。即延安精神體現(xiàn)了中國特色、中國共產(chǎn)黨的特色，本身就創(chuàng)新，它告誡我們，社會主義要在探索中發(fā)展，在創(chuàng)新中前進。我國的國情決定了我們黨所從事的新民主主義革命事業(yè)是一項全新的事業(yè)，既無先例，又不能照搬別國的做法，只能靠自己探索和創(chuàng)新。

二、陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走向新的高度

陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展立足于歷史文化的開發(fā)與利用，又輔之以科技、教育、旅游等資源的滲透，使該省文化產(chǎn)業(yè)具有本地區(qū)的特色。其特點是以歷史文化開發(fā)為主體，以現(xiàn)代文化創(chuàng)新為補充。主要又以下幾個方面：

一是在科技方面。陜西具有科技力量方面的優(yōu)勢，是全國的科技大省之一。該省從事科研活動的人員和專業(yè)技術(shù)人員共107.89萬人；有科研機構(gòu)1061個，在這些科研院所中有101個優(yōu)勢專業(yè)和學(xué)科，其中全國唯一設(shè)置的專業(yè)有17個，居全國領(lǐng)先水平的專業(yè)方向有50個；陜西是全國航空、航天、機械、電子、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域重要的科研和生產(chǎn)基地；陜西高新技術(shù)開發(fā)區(qū)的發(fā)展方興未艾，以西安、寶雞高新區(qū)和楊凌示范區(qū)為骨干的關(guān)中高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)帶已經(jīng)形成，其中陜西高新區(qū)是中國首批向亞太經(jīng)合組織開放的科技工業(yè)園區(qū)，楊凌示范區(qū)是國家唯一的農(nóng)業(yè)高新示范區(qū)，均為國家重點支持的六大高新區(qū)之列。

二是在教育方面。陜西是教育大省，高等教育在全國各省區(qū)（市）中名列前茅，層次高、實力強。該省有普通高等學(xué)校62所，在校學(xué)生數(shù)58.39萬人，有國家按世界一流大學(xué)建設(shè)的一所高校（交大），現(xiàn)已形成了多層次、多形式、多學(xué)科、門類齊全的高等教育體系。三是在旅游資源可持續(xù)發(fā)展方面。陜西是文物文化大省和旅游資源大省。陜西省是中華民族文明的重要發(fā)祥地，是華夏文明的“根”。曾經(jīng)長期是中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，秦中自古帝王朝，從西周到唐朝有13個王朝在此建都，長達1100多年，留下了大量的文物古跡。該省有文物機構(gòu)218個，文物藏品件數(shù)93.8萬件；有古建筑、古遺址、古墓葬、古窟寺、革命歷史舊址等國家級文物古跡共88處；秦始皇兵馬俑、法門寺、黃帝陵、西安古城墻等馳名中外，帝王陵墓、革命歷史圣地在全國占有重要地位。顯然，陜西的文物價值居全國首位。

四是在文化基礎(chǔ)資源方面。該省有圖書藏量達840多萬冊，文化事業(yè)機構(gòu)數(shù)達2110個，從業(yè)人數(shù)達17000多人，藝術(shù)表演演出場次達2.2萬次。在文學(xué)、藝術(shù)、文藝評論方面都有全國一流的名家，是全國的文化重鎮(zhèn)。目前，陜西自然風(fēng)光旅游點不斷增加，品位不斷提高，影響日益擴大，著名的有華山、黃河壺口瀑布、太白山等。省委、政府在“十一五”規(guī)劃中，對這些資源的開發(fā)利用已納入投資體系的總盤子，進一步強化了挖掘潛力加大利用的可能性。

三、陜西在西部大開發(fā)中步伐加快

陜西在西部大開發(fā)中提出要實現(xiàn)經(jīng)濟強省的目標(biāo)。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，從開發(fā)模式上立足于實現(xiàn)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，即依靠人才、科技、資源等優(yōu)勢，通過體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、優(yōu)先發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)某些領(lǐng)域超常規(guī)發(fā)展，不斷增強地區(qū)經(jīng)濟核心競爭力。

在“十一五”規(guī)劃中，該省制定了“二四六”經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，即二抓好，四創(chuàng)立，六打造。“二”，即抓好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

“四”，即創(chuàng)立高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、陜北能源重工業(yè)基地、渭北綠色果品基地、陜西現(xiàn)代中藥基地。

“六”，即重點打造①高新技術(shù)、②能源化工、③旅游、④軍工裝備、⑤果業(yè)、⑥畜牧業(yè)六大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。通過六打造形成強勁的產(chǎn)業(yè)鏈和新的經(jīng)濟增長點，各產(chǎn)業(yè)鏈的延長又推動高附加值優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)滾動發(fā)展?！岸牧睉?zhàn)略給我們的啟示是：一是加速生產(chǎn)要素的聚集，有利于發(fā)展壯大關(guān)中高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。以西安為中心，加快隴海沿線城鎮(zhèn)帶動關(guān)中特色城鎮(zhèn)群建設(shè)，促使生產(chǎn)力向優(yōu)勢區(qū)位聚集，形成規(guī)劃科學(xué)、結(jié)構(gòu)合理的城鎮(zhèn)空間布局。二是圍繞“煤向電力轉(zhuǎn)化、煤電向載能工業(yè)品轉(zhuǎn)化、煤油氣鹽向化工產(chǎn)品轉(zhuǎn)化”的思路，有利于強化能源重化工基地建設(shè)。取得資金支持，實施優(yōu)果工程，加快渭北綠色果品基地建設(shè)。既能創(chuàng)地區(qū)特色品牌，又符合國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體要求。四是加快建設(shè)陜南現(xiàn)代重要產(chǎn)業(yè)基地。充分推進生態(tài)經(jīng)濟化、經(jīng)濟生態(tài)化，建設(shè)以“綠”為特色的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟體系。這種做法，將經(jīng)濟與生態(tài)、環(huán)境與效益較好融為一體，有利于實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境、資源的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。陜西與云南均屬西部地區(qū)，二省在西部開發(fā)中對資源的配置方式既有共同點，也有差異性。陜西在交通、信息、城市化水平、科技、教育、文化設(shè)施等方面遙遙領(lǐng)先，而云南仍處在內(nèi)陸閉塞狀態(tài)。為此，借鑒陜西經(jīng)濟發(fā)展模式，實現(xiàn)云南生產(chǎn)力和跨越發(fā)展已是歷史的必然。需要指出的是，跨越不是對歷史階段和經(jīng)濟形態(tài)的逾越，而是對新的歷史可能性的重新選擇。任何地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展中都存在生產(chǎn)力發(fā)展的不同等級，從而形成高生產(chǎn)力與低生產(chǎn)力的差別。云南處在生產(chǎn)力較落后的時期，它的發(fā)展不應(yīng)走歷史上已經(jīng)走過的傳統(tǒng)道路，而應(yīng)以當(dāng)代最先進的生產(chǎn)力來選擇自己的發(fā)展道路，用捷徑的方式借鑒高起點的發(fā)展模式來促進本地區(qū)生產(chǎn)力跨越發(fā)展。

為此，借鑒的實質(zhì)就是實現(xiàn)跨越，結(jié)合陜西西部大開發(fā)經(jīng)驗，云南開發(fā)模式是否可作以下設(shè)想：

1、可持續(xù)發(fā)展模式。處在西部開發(fā)戰(zhàn)略的中期階段，云南有必要借鑒陜西省走向發(fā)達過程中對資源開發(fā)實踐中積累的經(jīng)驗和教訓(xùn)，并在開發(fā)中審時度勢在保護區(qū)域資源方面承擔(dān)應(yīng)有的可持續(xù)發(fā)展責(zé)任，實現(xiàn)轄區(qū)內(nèi)經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境的內(nèi)在統(tǒng)一、均衡運轉(zhuǎn)。區(qū)域內(nèi)資源是本區(qū)域的專利，經(jīng)濟的損失莫過于資源的流失，資源的開發(fā)本是一個物質(zhì)轉(zhuǎn)化過程，只有將資源開發(fā)的主觀愿望與資源的維持能力保持在相對適應(yīng)的協(xié)調(diào)之中，資源供給量才能滿足本地區(qū)發(fā)展需要。云南具有自然資源和生態(tài)資源的突出優(yōu)勢。云南開發(fā)模式應(yīng)選擇以環(huán)境保護為本的模式，徹底改變過去以資源耗費為代價、以環(huán)境價值為效益的粗放型開發(fā)模式，選用具有云南特色的環(huán)境保護優(yōu)先、生態(tài)效益為重、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的新型開發(fā)模式，應(yīng)把保護當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有資源作為云南“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)原則。

2、市場運行模式。西部開發(fā)屬全國性機遇，誰能獲利，取決于區(qū)域競爭能力的強弱。云南開發(fā)已不可能采用指令性計劃強制資源配置，只能依賴市場規(guī)則，遵循市場規(guī)律，這就要求省委、省政府依據(jù)市場需求對區(qū)域內(nèi)的開發(fā)目標(biāo)、投資場所、原料基地、市場份額進行規(guī)劃和調(diào)節(jié)，多種所有制實體要依據(jù)市場需要主動發(fā)現(xiàn)市場、開發(fā)產(chǎn)品、創(chuàng)新技術(shù)、培育品牌、有效供銷，從目前的數(shù)量擴張、成本優(yōu)先戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品差別化、高附加值化。當(dāng)前既要防止低效益、有污染的產(chǎn)業(yè)流入云南，又要防止優(yōu)良資源流出云南，要以獲取地方永久性利益為開發(fā)的終極目標(biāo)。

3、均衡發(fā)展模式。云南發(fā)展既要考慮“效益優(yōu)先”，更要考慮“兼顧公平”。對邊、窮、老、少的貧困地區(qū)和民族貧困地區(qū)采取政策扶持是經(jīng)濟發(fā)達國家穩(wěn)定社會所采取的重要措施，在構(gòu)建和諧社會的今天，用計劃手段調(diào)節(jié)利益分配關(guān)系，縮小地區(qū)差別，這是云南開發(fā)中應(yīng)引起中央財政重視的問題。

4、重點突出型模式。均衡發(fā)展與重點開發(fā)是辨證的統(tǒng)一。結(jié)合云南實際要因地制宜采取“差別化”開發(fā)戰(zhàn)略，瞄準(zhǔn)能以點帶面、具有輻射效應(yīng)、擴散效應(yīng)、聚集效應(yīng)、關(guān)聯(lián)效應(yīng)的重點區(qū)塊，率先布局與投資。重點是： ①運用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。重點支持煙草、冶金、化工、醫(yī)藥、機電、橡膠、花卉、果蔬優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

②旅游資源開發(fā)。以旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動民族文化大省的形成。

③加快基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)，發(fā)展邊境貿(mào)易和口岸貿(mào)易，加強與周邊國家的經(jīng)濟技術(shù)合作與交流。

④加強基礎(chǔ)性研究和高新技術(shù)研究，強化運用技術(shù)的推廣，注重省內(nèi)人才培養(yǎng)和省外人才引進。

上述開發(fā)模式的選擇，不是獨立的、孤立的，而是相互聯(lián)系的有機整體，只不過在具體運用中，力求突出各自的作用和從不同角度上體現(xiàn)出各自的模式特點。

四、對體驗式教學(xué)重要性、必要性的認(rèn)識

省委黨校對理論班實施外出體驗式教學(xué)的決定，是對理論班的一種政策待遇，既體現(xiàn)了省委黨校校黨委對黨的理論工作者的高度重視，又反映了理論與實踐的結(jié)合是培養(yǎng)高素質(zhì)干部隊伍的必然選擇。

為此，此次社會考察的重要性有以下方面：

1、對2個月以上培訓(xùn)的班次進行體驗式教學(xué)是培訓(xùn)工作的重要組成部分，是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。

2、教與學(xué)的統(tǒng)一、理論與實踐的結(jié)合、務(wù)虛與務(wù)實的聯(lián)系，是提高干部培訓(xùn)效果的重要途徑和基本手段。

3、社會考察有利于開闊視野，增長見識，擴充信息，積累經(jīng)驗。

4、走一走，看一看，學(xué)一學(xué)，想一想，通過社會調(diào)研增強分析問題和解決問題的能力，有利于更好地為本地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展提供人才準(zhǔn)備。

第十期理論骨干班赴陜西開展體驗式教學(xué)活動開展得很成功，學(xué)員反映好，收益較大，達到了預(yù)期教學(xué)目的。有以下經(jīng)驗：一是省委黨校校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，加強領(lǐng)導(dǎo)，給予了多方面的指導(dǎo)；二是培訓(xùn)部精心組織，周密安排；三是體驗式教學(xué)目的明確，組織合理；四是陜西省委黨校給予了大力支持；五是理論骨干班黨支部發(fā)揮了黨組織的作用，學(xué)員間發(fā)揮了團結(jié)互助的團隊精神。

總之，體驗式教學(xué)是理論培訓(xùn)工作的重要組成部分，是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，要提高培訓(xùn)效果就應(yīng)實現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一、理論與實踐的結(jié)合。這樣才能深化理論學(xué)習(xí)，豐富黨校的教學(xué)內(nèi)容。

第五篇：淺淡嘗試教學(xué)理論在幼兒教育中的作用論文

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是一個人終身教育的基礎(chǔ)階段，在大力提倡“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，注重培養(yǎng)幼兒主動性”的今天，邱學(xué)華先生創(chuàng)導(dǎo)的嘗試教學(xué)理論在幼兒園教育活動中一直指導(dǎo)著幼兒教育工作者在平時工作中大膽嘗試、勇于探索，通過一次次的實踐和總結(jié)感覺出“嘗試教學(xué)理論”對我們本職工作的指導(dǎo)作用。

一、“嘗試教學(xué)理論”對幼兒教育的指導(dǎo)作用

“嘗試教學(xué)理論”是一種教育教學(xué)的模式，也強調(diào)以幼兒為主體的原則，讓幼兒從小就有“試一試”的精神。因為當(dāng)前獨生子女普遍存在著嬌生慣養(yǎng)、百般依賴、膽小、任性等不良的現(xiàn)象，那么我們幼兒教師就要讓幼兒在干什么事的時侯都要自己去想，自己試著做，培養(yǎng)他們勇于探索的品質(zhì)，這些品質(zhì)對幼兒一生的發(fā)展將有極大的益處。從根本意義上講，在幼兒園采用嘗試學(xué)法，符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律，能充分展示幼兒的主動性與創(chuàng)造性。

二、在嘗試中培養(yǎng)幼兒的興趣

興趣是最好的老師，幼兒年齡小，天生好奇好動，對于一些新奇事物特別敏感，往往會刨根問底。教師應(yīng)該充分利用幼兒的這種心理特點，將嘗試教學(xué)理論應(yīng)用于組織的各項活動中，使幼兒對教師準(zhǔn)備的活動材料和所提出的問題躍躍欲試。比如在認(rèn)識水的沉浮時，教師事先為幼兒準(zhǔn)備不同性質(zhì)的材料，有鐵制品、木制品、紙制品、塑料制品、布制品等許多幼兒常見玩具，讓幼兒自由操作、嘗試、總結(jié)，最后大家一齊找出規(guī)律、得出結(jié)論。幼兒在這種活動中，情緒高昂，注意力集中，既沒有壓抑，又沒有限制，通過自己操作嘗試，不但解決了本節(jié)活動的教學(xué)目的，而且效果非常好，同時還引發(fā)了一些新問題，更加激發(fā)了幼兒課后還要嘗試的欲望。

三、在嘗試教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的探索精神

嘗試教學(xué)提倡讓幼兒干什么事都要先想一想，再去試一試，這就要求幼兒教師在組織及設(shè)計活動時，除了以游戲為主要形式，還要考慮為幼兒創(chuàng)設(shè)一種使幼兒主動探索、主動嘗試的環(huán)境。比如在教幼兒認(rèn)識“顏色”的時侯，在認(rèn)識三原色的基礎(chǔ)上要讓幼兒發(fā)現(xiàn)其他顏色是怎么來的，教師就為幼兒提供滴管、透明的小瓶、三原色、紙等，讓幼兒試著把兩種原色調(diào)和在一起，得出其他顏色。

通過多次試驗觀察，幼兒就會明白，將不同比例的三原色中的任何兩種色調(diào)和在一起會變出另外的許多顏色。要讓幼兒通過自己的探索去發(fā)現(xiàn)新問題、新現(xiàn)象。記得我國著名的兒童教育家陳鶴琴先生說過：“兒童的世界是多么大，有偉大的自然急待他去發(fā)現(xiàn)，有廣博的大社會急待他去探討。”在兒童的一日生活中，凡是幼兒能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己去做，凡是幼兒能夠想的，就應(yīng)當(dāng)讓他自己去想，不要把大人的思想強加于幼兒，更不能強迫幼兒做不愿意或不感興趣的事，我們應(yīng)當(dāng)從小就培養(yǎng)幼兒的探索精神。在一日教學(xué)活動中，各項活動都有讓幼兒嘗試的可能。在每一項活動的開始，教師不要馬上將結(jié)果演示給幼兒看，充分讓幼兒自己試、自己想、自己操作、自己找規(guī)律、自己發(fā)現(xiàn)問題，進一步解決問題，這就為幼兒提供了一個極好的鍛煉機會，不知不覺操作能力便提高了。如在計算教學(xué)中在學(xué)習(xí)“數(shù)的組合”的時侯，教師為幼兒提供積木、圖片、分合板、橡皮泥小球、小鐵棒等，讓幼兒動手操作，試著將總數(shù)分成兩部分。幼兒在嘗試的過程中發(fā)現(xiàn)了數(shù)的分合方法和分合規(guī)律，如部分?jǐn)?shù)交換，總數(shù)不變，或者是分合時一邊的數(shù)字從開始逐漸增大，后一個數(shù)比前一個數(shù)多1，另一邊依次減少1。課后幼兒在玩游戲時，提醒幼兒可將參加游戲的人數(shù)分成兩組，每組可以是不同人數(shù)。這樣，幼兒的動手能力大大提高了，尋找和發(fā)現(xiàn)規(guī)律的經(jīng)驗也大大地豐富了。

四、在嘗試教學(xué)中啟發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識

當(dāng)前教育有很多地方急需改革，如何從小培養(yǎng)幼兒勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)是對幼兒教育工作者提出的新任務(wù)、新要求，從我們的教育教學(xué)實踐中悟出，嘗試教學(xué)為幼兒形成這些優(yōu)良品質(zhì)提供了優(yōu)越的條件。在嘗試教學(xué)中，教師要注重激發(fā)幼兒的探索意識，啟發(fā)幼兒的創(chuàng)造力，拓展幼兒的想象力。如續(xù)編故事，看圖編兒歌，用直線、橫線、波浪線作畫等活動，孩子們可以展開想像的翅膀，把那天真爛漫、充滿童趣的想像展示于現(xiàn)實生活之中，畫出一幅幅優(yōu)美的圖畫，講出一個個動聽的故事，這一幕幕讓人欣慰的場景，體現(xiàn)了幼兒具有極大的創(chuàng)造性。

五、在嘗試教學(xué)中滲透耐挫折思想

如今的幼兒一般都生長在比較優(yōu)越舒適的環(huán)境中，很少嘗到失敗，很少受挫折，為了磨練幼兒的意志，提高幼兒對環(huán)境的適應(yīng)力和承受力，我們不妨讓幼兒在嘗試教學(xué)中去體驗什么是挫折、什么是競爭，使幼兒明白，有時侯要想成功，必須付出艱辛的努力，才能戰(zhàn)勝挫折，要有不怕困難、勇往直前的精神。比如游戲活動“打保齡球”，要想一次擊倒所有的瓶子，必須掌握扔球要領(lǐng)，這就要求幼兒在一次、二次、三次……不斷的扔球過程中，自己領(lǐng)會掌握要領(lǐng)，試了又試，才能成功。幼兒嘗試成功的過程，也就是幼兒與挫折作斗爭的過程，俗話說“吃一塹、長一智”，孩子們通過這種探索嘗試，掌握了技能技巧，磨練了意志，同時心理承受能力也逐步得以提高。

總之，在嘗試教學(xué)的運用與探索中，我們深切地體會到了嘗試為幼兒教育工作帶來的活力，在嘗試教學(xué)中幼兒的主動性、積極性、創(chuàng)造性等都調(diào)動起來了，為將下一代培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才打下了堅實的基礎(chǔ)。