第一篇：讀直面內(nèi)心的恐懼有感

讀《直面內(nèi)心的恐懼》有感

當(dāng)我看到德國心理學(xué)家弗里茨-李曼這本書的名字的時候，頓覺眼前一亮，勾起了我心底的好奇，“恐懼”自然是讓人恐懼的，到底怎樣才能直面恐懼。

在這本書中作者以天體運行的自傳與公轉(zhuǎn)、向心力與離心力的四個特征類比人的四個成長動力?！白詡鳌保何覀円鲆粋€獨一無二的個人，肯定自我的存在，與其他人有所區(qū)別，個性如假包換，無人能取而代之。“公轉(zhuǎn)”：我們對這個世界、生活與周遭的人敞開心扉，與人交往，也與很另類的人交流。廣義說來，就是興沖沖地活著?！跋蛐牧Α保慈f有引力，也就是我們對永恒的向往?！半x心力”。我們隨時準(zhǔn)備改變自己，肯定所有的變革與新發(fā)展；拋掉熟悉的東西，把傳統(tǒng)與習(xí)俗扔到腦后；才到手的東西，立刻與之告別，一切都是過渡與過站。

恐懼屬于生命的一部分，你我都在劫難逃，它以不同的面貌伴隨著我們，從誕生直至死亡。我想，恐懼大概是人類最早體會到的情感。當(dāng)嬰兒從母親黑漆漆的肚子來到這個明亮的世界，本能地大哭，那是恐懼。雖然我們都體會過恐懼，有人害怕置身人群之中，有人穿過車水馬龍的馬路會感到驚慌，有人會看到毛毛蟲就心驚肉跳，也有人懼怕獨自一人的黑夜。但我們對恐懼本身了解得太少，這本書把所有的恐懼歸納為四種原型：害怕把自己交出去——分裂人格，害怕做自己——憂郁人格，害怕改變——強(qiáng)迫人格，害怕既定的規(guī)律——歇斯底里人格。作者認(rèn)為所有的恐懼都是由這四種原型衍生出來的，這四種恐懼原型同時也對應(yīng)著四種對人類息息相關(guān)、互補(bǔ)也互為矛盾的動力：保持自我與孤絕疏離，把自己交出去以及歸屬感；追求永恒與安全，以及追求多變與風(fēng)險?？謶峙c我們?nèi)缬半S行，正是因為我們身處無解的對立情景中。性情與環(huán)境，家庭與社會，都有可能成為培養(yǎng)恐懼的溫床。

每一個人的恐懼與人格一樣，都是獨一無二的，影響他們的一部分是遺傳，另一部分則是后天的成長環(huán)境以及人生經(jīng)歷，其中童年的比重不可忽視。所以，我們害怕的，別人往往難以感同身受；他人視為理所當(dāng)然者，在我們卻是揮之不去的陰影。如果我們能多了解別人一點，就會比較寬容，驕傲與自大就不復(fù)存在。書中對四種恐懼原型以及對應(yīng)人格進(jìn)行了描述。分裂人格——在分裂人格者看來，生活的上上之策就是戴著一頂童話中的魔帽，終其一生隱形于帽子下面。憂郁人格——像鴕鳥一樣，他把頭埋藏在生命深淵的沙子里，虔誠地相信對方是一個大好人。強(qiáng)迫人格——他們害怕新鮮的事物和新奇的經(jīng)驗，風(fēng)險、改變和消逝是他們最大的恐懼。歇斯底里人格——他翹首以待新鮮感，不斷追求刺激、新奇的印象與驚險，隨時臣服于外在的引誘與內(nèi)心的呼喚。

“畢竟我們每個人的過往都有一個模糊地帶，有些人對早年的坎坷心存感激，將之轉(zhuǎn)化為助力，因此成就斐然，難道不該更同情且包容那些沒有這么幸運的人嗎？” 如果我們有勇氣一探心田上郁黯角落的究竟，那些偽裝矯飾與浮夸將變得一文不值；褪卻硬殼，豁然開朗，坦蕩蕩無所懼，人生才不虛此行。直面內(nèi)心的恐懼，才能過的坦然，人生也才會更有趣。如果有一個人理清了自己為什么害怕交出自己，因而對生命與周遭的人敞開心靈，有勇氣讓個性自由發(fā)展，主宰自己的生活，然后不再因缺乏安全感而害怕，接著接受了生命事物終將消逝的事實，活得有聲有色又有意義，接受世界上以及生活中的規(guī)范與法律，知道既定事實毋需回避，但不因此而懼怕自由被剝奪。那么，他在直面內(nèi)心的恐懼。

第二篇：直面內(nèi)心的恐懼讀后感專題

直面內(nèi)心的恐懼讀后感

恐懼，大概是人類最早體會到的情感。當(dāng)嬰兒呱呱落地，從漆黑的子宮來到這個明亮的世界，本能地嚎啕大哭，那就是恐懼。盡管如此，我們對恐懼本身還是了解得太少。在弗里茨的《直面內(nèi)心的恐懼》的一書中，他為我們開啟了一扇了解恐懼的窗戶。

斷斷續(xù)續(xù)看完此書，我覺得收獲很大。而且，這本書跟我們所學(xué)的人格心理學(xué)也有很多的相似之處。在書中，弗里茨介紹了4種類型的人格：害怕把自己交出去--分裂人格、害怕做自己--憂郁人格、害怕改變--強(qiáng)迫人格、害怕既定的規(guī)律--歇斯底里人格。

其實人在不同的時間段表現(xiàn)的是不同的人格，也包括這4種人格。如果某一種人格過于強(qiáng)烈，那么可能就會導(dǎo)致疾病，只有把握每一種的度，在多重人格中保持一個恰當(dāng)?shù)钠胶?，才能取得?nèi)心世界的和諧。

《直面內(nèi)心的恐懼》這本書在敘述四種關(guān)于生命的病癥時，也逐一討論了健康的人的片面人格，以及輕微、嚴(yán)重或極端嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷。本書以精神分析、心理治療的知識與經(jīng)驗的理論為基礎(chǔ)，來介紹四種人格的典型特質(zhì)，不采取宿命論或下斷語的方式來進(jìn)行論述，而是從人的特質(zhì)或性情著手，來對恐懼進(jìn)行深刻的論述，使之通俗易懂。

在書中，恐懼與畏懼這兩個詞反復(fù)出現(xiàn)，但我沒有嚴(yán)格區(qū)分其詞義，因為這不是本書的重點。有人說害怕死亡，而畏懼死亡也說得通，其中并無太大的異同。通常我們認(rèn)為“畏懼”是指特定、具體的東西，而“害怕”則指非特定的對象，比較不理性，雖然敬畏上帝與害怕上帝有所區(qū)別，但也不是每次都言之成理、斬釘截鐵。因此，恐懼、害怕、畏懼、憂懼等都是同一個意思。

在這本書中還提到了一個重要的內(nèi)容即一個人的人格的形成和自己的童年時光有很大的關(guān)系。就是一個人的童年對人的影響是很深遠(yuǎn)的，特別是父母對自己的影響，可能自己沒有察覺，但是它卻時時刻刻影響著自己。要想自己的孩子有一個好的未來，除了要把好的教育給孩子外，自己也需要做孩子的榜樣，這會潛移默化孩子的人格，長遠(yuǎn)地影響孩子。

第三篇：《直面內(nèi)心的恐懼》思維導(dǎo)圖讀書筆記

《直面內(nèi)心的恐懼》思維導(dǎo)圖讀書筆記 這是心理學(xué)家及心理分析專家弗里茲?李曼（1902-1979）最有名的一本著作，作者以地球的行星運轉(zhuǎn)原理——自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)、向心力和離心力為模式，分類出四種人格：分裂、憂郁、強(qiáng)迫、歇斯底里。由四種人格而深入四種恐懼的原型：害怕把自己交出去、害怕做自己、害怕改變以及害怕既定的規(guī)律。作者對滋生恐懼的四種人格診斷得妙處橫生，熟諳四種人格的感情世界、以精神分析的方法深入患者自幼成長的環(huán)境因素，輔以案例，剖析他們的侵略性、成因、行為模式等。“這本書是為每一個人而寫的，目的在于幫助大家多了解自己與他人，有助于探索自身恐懼的來源，撫慰我們受傷的身心，并在四種恐懼之間取得健康的平衡點?！?分裂人格者害怕把自己交出去，害怕失去自我，避免與人來往，或不能與人達(dá)成真正的親密關(guān)系?！胺至讶烁裾咧粚儆谧约?，并且只信任自己，不管是真實的或純屬臆測的侵?jǐn)_與干涉、外來者意欲跨越他孤立的藩籬，他都高度敏感，據(jù)此保住自己的憑依。這樣的行為舉止當(dāng)然很難與人互相信賴，遑論發(fā)展親密關(guān)系。義務(wù)責(zé)任之于他形同束縛，要付出的太多，特別是與伴侶之間，伴侶需要他只會使他不耐煩。對責(zé)任和義務(wù)的畏懼頃刻間膨脹，當(dāng)這種畏懼變得無窮大的剎那，他甚至?xí)诮烫美锘蚍ㄔ航Y(jié)婚公證處轉(zhuǎn)身逃跑?！彪y培養(yǎng)愛人的能力，容易不加修飾地憤怒，語言或者行為甚至?xí)哂胁唤饲榈墓粜?，“他的怒火只是宣泄?nèi)心的分崩離析，不受牽制，事后也不會有任何不好意思。沒有安全感的分裂人格者無法想象自己的行為會對別人造成什么影響……不把別人的感受放在心上?！毙耘按⒓馑峥瘫?、極度冷漠、不可親近、玩世不恭、翻臉比翻書還快，拒人于千里之外，等等攻擊與阻抗行為，都是分裂人格者在怒氣爆發(fā)時候的反應(yīng)，更嚴(yán)重的是，他們一意孤行，認(rèn)為自己的行為合情合理，并無不妥。弗里茲?李曼從精神分析的角度，追溯到個體嬰幼兒時期的環(huán)境因素，嬰幼兒時期不被照顧，不被關(guān)愛，或者過多刺激，缺乏安全感，都容易造成以后的人格分裂：費盡心思地獨立生活，竭盡可能地自給自足，若即若離、矜持、遙不可及，甚至冷漠，好猜疑，喜歡“自轉(zhuǎn)”，不能興沖沖地“公轉(zhuǎn)”。

和表面狷狂與玩世不恭的分裂人格相反，憂郁人格者不怕把自己交出去，但卻害怕做自己。愛情、渴望愛、渴望被愛，是憂郁人格最重要的人生課題，百般依賴他人，害怕做自己，害怕被孤立、分離、被拋棄、不被保護(hù)和寂寞。憂郁人格的人始終在尋求安全和保護(hù)，沒辦法擺脫分離和損失所引起的恐懼，甚至?xí)骸鞍褎e人都理想化，尤其是他喜歡和信任的人，不認(rèn)為這些人有害，包容他們的缺點，即使有疑處也不疑……他們不太能認(rèn)識到人性的陰暗面……他的信任滴水不漏，他的愛沒有條件，必須把所有的懷疑和批評咽下去，別人根本不察覺……像鴕鳥一樣，他把頭埋藏于生命深淵的沙子里，虔誠地相信對方是個大好人。”憂郁人格的人容易象愛自己一樣愛對方，因為他們不想孤獨，甚至?xí)⒏星榛蔚亻_到岔路上去：“我愛你，這與你無關(guān)”，或者，“假如你不愛我了，那我也不想活了”，愛情被過度的關(guān)心和照顧包裝著，“藏在背后的卻是從害怕被遺棄衍生出來的權(quán)利欲”，因此，憂郁人格的侵略性，可說是一種溫柔的陷阱，如果連溫柔的侵略都無效的話，憂郁人格者就會將矛頭對準(zhǔn)自己，懲罰自己傷害自己。幼年時期，母親極度的寵愛或冷酷的拒絕，都會在孩子心里種下憂郁的種子，使他們的人生觀中毒，不敢說“不”，陷入為人著想的泥沼中不能自拔，不敢提要求，不抱希望，懶散被動，沒有期待，容易相信宿命，無法快樂地“自轉(zhuǎn)”。

強(qiáng)迫人格者追求向心力，害怕改變，非常執(zhí)著，不能放手，難于出離。明明知道沒有什么是永恒不變的，他們還是強(qiáng)烈地渴望永恒和安全感?！八麄円蕾囀煜さ臇|西，希望生活中各個方面都應(yīng)該象鐵鑄的，變成永遠(yuǎn)有效的原則和無可爭議的規(guī)矩。他們害怕新鮮的事物和新奇的經(jīng)驗，風(fēng)險、改變和消逝是他們最大的恐懼?！彼麄儗ψ晕业目刂品浅?yán)格、十分謹(jǐn)慎、善于自我保護(hù)、有強(qiáng)大的權(quán)利欲、成就欲、責(zé)任感、容易形成強(qiáng)勢者與強(qiáng)硬派、容易有潔癖、會刻意去維護(hù)秩序等等，“對安全感的需求排山倒海般強(qiáng)烈，是強(qiáng)迫人格者的根本問題”。于是，“每一種習(xí)慣、教條以及狂熱主義，背后都潛藏著害怕變革，害怕消失”，強(qiáng)迫人格者最不能忍受的是別人奪走他的權(quán)利，擊垮他的意志，不聽命于他?！俺墙?jīng)他本人同意，否則拒絕讓某些事情發(fā)生”。他們的態(tài)度除了強(qiáng)硬，也許是猶豫不決的，他們善于自我壓抑和克制，習(xí)慣于用理智和冷靜保護(hù)自己，程度深則會變成無可救藥的僵化，甚至形成陰森恐怖的性格。強(qiáng)迫人格者在情感關(guān)系中表現(xiàn)出異于常人的冷靜與清醒：“在付出感情時十分鏗吝，不輕易流露感情，也不太愿意體諒伴侶”。強(qiáng)迫人格者喜歡伴侶按照自己捏造的模型來生活，對方不肯的話，關(guān)系就無法維持?！坝龅骄o急關(guān)頭或需要溝通討論的時候，強(qiáng)迫人格者往往很不理智；即使他知道自己站不住腳，卻還是不肯讓步”。因為太善于強(qiáng)行克制，強(qiáng)迫人格者容易對性有強(qiáng)烈的羞恥感和罪惡感。他們的侵略性常常表現(xiàn)為狡猾的憤怒，詭計多端又懦弱，他們處理進(jìn)退維谷窘境的另一種方式是：“把憤怒合理化，不僅允許自己暢所欲言，還賦予它價值”。也有比較溫和的“合理化”憤怒，那就是：吹毛求疵。權(quán)利欲也是他們憤怒的表現(xiàn)。行為上常以死寂沉默或碎嘴子來釋放他們的強(qiáng)迫特征，結(jié)果是：“心中的壓力日積月累，一旦崩潰，他的行為會變得橫行無忌，火暴無比，想要摧毀一切”。追究起強(qiáng)迫人格的成因，弗里茲?李曼將之歸為幼年時期受到權(quán)威式的苛刻教育，從小就熟知規(guī)矩，不斷地按照他人的意志去行事為人，不知不覺有了完美主義的病，很難與人盡釋前嫌，很難寬恕他人。強(qiáng)迫有常態(tài)和病態(tài)的界限，弗里茲?李曼甚至對強(qiáng)迫人格者樂于從事的職業(yè)都廣有研究。歇斯底里人格者追求離心力，討厭傳統(tǒng)、束縛和既定的規(guī)律，隨時臣服于外在的引誘和內(nèi)心的呼喊，責(zé)任、義務(wù)和前后一致是他們最大的恐懼。他們好奇心強(qiáng)烈，愛沖動，追求刺激、沒有原則，不理性，沒有計劃和明確的目標(biāo)，喜歡冒險，通常是熱情洋溢的調(diào)情高手，任性、口不擇言、不想后果，不負(fù)責(zé)任，易怒，脆弱，喜歡“今朝有酒今朝醉”，不喜歡倫理道德邏輯等等，若是山窮水盡找不到出路，就習(xí)慣于向外逃逸，無法理智地考慮自身的情況。歇斯底里人格者通常比較自戀，“愛情不過是一場游戲，而他非贏不可……他對愛情的期望過于龐大”。弗里茲?李曼發(fā)現(xiàn)歇斯底里者通常不愿意長大，他們普遍在幼年的時候缺失好的榜樣，父母貌合神離問題重重，或是自小就太依賴父母，習(xí)慣被寵愛，不能良好地認(rèn)知自己與外在世界，部分歇斯底里者自小對父母有深層的仇恨心理。他們的行為模式通常是：否認(rèn)過錯、陰晴不定，是天生的演員和冒險家。“與強(qiáng)迫人格不同，歇斯底里的人的侵略性靈活、隨性，顯得并不十分在意，常常不假思索就出手，因此時間不會太長久，也不會過于耿耿于懷?！毕认率譃閺?qiáng)，是歇斯底里者的防御工程，他們喜歡為虛榮心而戰(zhàn)，愛耍種種手段。該書暢銷了半個世紀(jì)，再版35次，楊夢茹的翻譯充滿了文學(xué)性，氣脈貫通，生動異常，開卷讀來，朗朗上口，結(jié)束語更顯見地：“這四種恐懼的基本形態(tài)，亦即四種基本動力或挑戰(zhàn)，適用于每一個人……我們可以根據(jù)這四種類型調(diào)整自己……今日有越來越多的夫妻或情侶稍

感失望就拆伙，其實應(yīng)該好好利用失望的時機(jī)多了解對方，自己也繼續(xù)成長成熟?！睆娜烁裥睦韺W(xué)和發(fā)展心理學(xué)的角度去看，這話已經(jīng)在呼吁大家觀照自己的人格，健全或是調(diào)校自己的人格，直面內(nèi)心的恐懼，修正過往的錯誤行為；從社會心理學(xué)的角度去看，無疑提供了和諧的人際關(guān)系所需要的基本要素：寬容與自我塑造。

第四篇：克服內(nèi)心的恐懼演講稿

機(jī)械工程學(xué)院

工設(shè)1401 郭玉彤

1410320112 親愛的同學(xué)們，大家晚上好！

首先，我覺得我能站在這個講臺上演講，是很幸運的。當(dāng)然可能會有相當(dāng)一部分同學(xué)和我的想法相反，他們可能在默念，千萬不要抽中我啊！但是，當(dāng)有人站在臺上，很多同學(xué)還是忍不住去想，也許我能比他講的更好。但不管站在臺上的同學(xué)是成功或是失敗，他已經(jīng)站在臺上了。而其他人，還只是一個旁觀者。所以說，重點不是你有沒有演講才能，而是你敢不敢到這個臺上來。我們一生有多少事情是因為不敢所以沒有去做的。

今天我想以“如何克服內(nèi)心的恐懼”為題，把我的一點經(jīng)驗與大家分享一下?？謶?，是一種人類及生物心理活動狀態(tài)；通常稱為情緒的一種。從心理學(xué)的角度來講,恐懼是一種有機(jī)體企圖擺脫、逃避某種情景而又無能為力的情緒體驗。因受到威脅而產(chǎn)生并伴隨著逃避愿望的情緒反應(yīng)。人類的大多數(shù)恐懼情緒是后天獲的。有些事也只有試過才知道的，人都在進(jìn)步，昨天恐懼的事今天未必還恐懼，嘗試著向前一步，你會覺得原來沒什么大不了的。

首先我們應(yīng)該明白，所有的演講者都會恐懼和緊張。美國有一個針對上萬人的問卷調(diào)查，問卷上列出了七種最讓人感到恐懼和緊張的事情，讓人大跌眼鏡的是，當(dāng)眾演講排在了第一位，那大家排在第二位的是什么呢？

排在第二位的是死亡?？梢姰?dāng)眾演講是比對死亡的恐懼更讓人感到緊張的事情。就連美國最出名的演講者林肯總統(tǒng)的第一次當(dāng)眾演講也是因為緊張而以失敗告終的。不是只有你才會緊張，所有的演講者

機(jī)械工程學(xué)院

工設(shè)1401 郭玉彤

1410320112 都會有緊張情緒。他演講的比較好并不能代表他比你強(qiáng)多少，只是他已經(jīng)很好的克服了當(dāng)眾演講的恐懼感而已，你了解了這一點才能讓自己自信起來，自信是克服緊張的最基礎(chǔ)的素質(zhì)！充分的準(zhǔn)備是克服恐懼感的前題，有了充分的準(zhǔn)備，自然就有了自信，你甚至?xí)诖淮伟l(fā)言的機(jī)會。

被譽(yù)為“人類最偉大的心靈導(dǎo)師”的戴爾·卡耐基先生，在他的著作《溝通的藝術(shù)與處世智慧》中，第一章第一篇就叫做“克服當(dāng)眾說話的恐懼心理”。他在其中給出了幾點建議：

1.不論任何社交場合，幽默都會幫助你打開與人溝通的大門。2.“知識是醫(yī)治恐懼的良藥”，如果對可能發(fā)生的各種變故都做好了充分的思想準(zhǔn)備，就會提高心理承受能力，使恐懼難以侵入。

3.通過學(xué)習(xí)，提高對事物的認(rèn)知能力，擴(kuò)大認(rèn)知視野，正確判定恐懼源。

總之，克服恐懼感辦法會有很多，效果也是因人而異，以上只是對我比較有效的一些方法，希望對大家也能有所幫助。其實以上方法都是一些輔助的方法，我認(rèn)為最有效的克服方法就是在實踐中不停的磨練，這是最直接也最有效的方法。

我想說，其實每一次當(dāng)眾演講都是很珍貴的機(jī)會，想想看，很難得有這么多人同時在聽你講話。都不要因為恐懼而去回避，去面對它，戰(zhàn)勝它，只有這樣你所取得的經(jīng)驗才能幫助你在以后的工作與生活中戰(zhàn)勝更大的困難！

第五篇：直面挫折——讀《禿尾獅王》有感

直面挫折——讀《禿尾獅王》有感

老禿尾巴是一個大獅群的獅王，在位已有數(shù)十年了，可是“歲月不饒獅”，一只年輕有力的雄獅將它趕下了獅王的寶座?？啥d尾巴并不灰心，他在流亡途中不斷挑戰(zhàn)其他獅群的獅王，卻無一成功。落魄的禿尾巴卻在此時意外地收了一個徒弟，并結(jié)識了三只有著類似遭遇的雄獅，組成了一個半大不小的獅群。在禿尾巴的英明領(lǐng)導(dǎo)下，它們戰(zhàn)牛群，斗巨鱷，獵長頸鹿，創(chuàng)造了一個有一個不朽的傳奇。

讀完《禿尾獅王》一書，我感觸頗多：從至高無上的獅王，到落魄的流浪漢，這兩者之間的落差，是多么巨大！換做我們?nèi)祟?，我們會怎樣面對？是自暴自棄？還是怨天尤人？而這一切，禿尾巴卻承受住了，他面對挫折時的心態(tài)，令我們自愧不如。

讀著讀著，我不禁回想起了身殘志堅的張海迪姐姐。張海迪姐姐自幼下身癱瘓，只能依靠輪椅行走。這樣的遭遇，若是換做旁人，恐怕會自暴自棄。而張海迪姐姐承受住了，她堅持學(xué)習(xí)，經(jīng)過不懈的努力，終于學(xué)會了針灸和多門外語。而且，張海迪姐姐還為患病的村民們針灸，分文不取。張海迪姐姐面對挫折時的勇氣和毅力，實在令我們這些四肢健全的人汗顏。

挫折并不可怕，可怕的是你缺乏面對挫折的勇氣和毅力，在挫折面前自怨自艾，甚至抱頭鼠竄。若是這樣，你的處境就非?？杀恕戆?，讓我們行動起來，向禿尾巴學(xué)習(xí)，學(xué)會直面挫折，絕不向它低頭！

廣濟(jì)中心小學(xué)實驗小區(qū)六年級:胡睿雄