第一篇：鄧小平對(duì)實(shí)事求是的貢獻(xiàn)

鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)

——實(shí)事求是思想路線的確立和再確立及其意義

摘要：解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓是毛澤東思想的精髓也是鄧小平理論的精髓，鄧小平同志堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人，又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大理論。關(guān)鍵詞：解放思想；實(shí)事求是；思想路線

一、實(shí)事求是思想路線的確立

“實(shí)事求是”原始中國古代的一個(gè)成語，最早出現(xiàn)在班固的《漢書——河間獻(xiàn)王傳》里，把“實(shí)事求是”作為我們黨思想路線，是毛澤東同志利用這一成語對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)路線所做出的一種中國式的概括。

實(shí)事求是思想路線的提出，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，它批判了主觀主義特別是教條主義，通俗地闡明了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，從哲學(xué)上為實(shí)事求是的思想路線奠定了堅(jiān)實(shí)得到基礎(chǔ)。

1938年10月，毛澤東同志第一次直接使用“實(shí)事求是”一詞來表述當(dāng)代的作風(fēng)。1941年5月毛澤東同志《在改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)實(shí)事求是的含義作了科學(xué)的表述，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

實(shí)事求是在1978年12月為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上提出的，鄧小平做了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，把解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)提高到黨的思想路線的高度。他指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義，毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理問題的爭論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系我們黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！币赃@講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，徹底否定了“兩個(gè)凡是”的思想路線，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的，而不是臆造的規(guī)律性即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，在毛澤東同志的大力倡導(dǎo)下，實(shí)事求是的思想路線牢固的樹立起來，實(shí)事求是的作用日益深入人心。

二、重新確立

我們講的“重新確立”是因?yàn)閷?shí)事求是的思想路線本是我們進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本法寶，但是我們卻在很長一段時(shí)間偏離了這條思想路線，特別是毛澤東同志晚年發(fā)動(dòng)的“文化大革命”完全背離了實(shí)事求是的思想路線，給我們的社會(huì)主義事業(yè)造成了

嚴(yán)重的損失，面對(duì)著結(jié)束“文革”的中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，面對(duì)著撥亂反正，中國該怎樣去發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，必須重新確立實(shí)事求是的思想路線。這樣，在黨的十一屆三中全會(huì)以后，重新確立了黨的思想路線。在確立的過程中，鄧小平同志把“解放思想”納入思想路線中，為黨的思想路線增添了具有時(shí)代特點(diǎn)的新內(nèi)容。解放思想本是實(shí)事求是中應(yīng)有主義。只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是把“解放思想”作為黨的思想路線的重要內(nèi)容來強(qiáng)調(diào)，這是鄧小平的創(chuàng)舉，這是對(duì)黨的思想路線做出了新的發(fā)展。

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，高度評(píng)價(jià)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，重新確立了解放思想實(shí)事求是的思想路線，開創(chuàng)了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。

三、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

(一)一切從實(shí)際出發(fā)

唯心論和機(jī)械唯物論“左”的和“右”的錯(cuò)誤思想，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的，從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性。

(二)理論聯(lián)系實(shí)際

鄧小平也十分重視理論聯(lián)系實(shí)際，特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則，江澤民也把貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則提到重大政治問題的高度。從黨的歷史看，什么時(shí)候理論和實(shí)際相結(jié)合得好，黨的事業(yè)就蓬勃發(fā)展。

(三)實(shí)事求是

“實(shí)事求是”內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。鄧小平說過：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，是主觀和客觀相符合，就是事實(shí)求是。”

(四)在實(shí)踐中國檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

毛澤東強(qiáng)調(diào)：“判定認(rèn)識(shí)或理論是否是真理不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！彼€曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”鄧小平在堅(jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，也明確指出：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！苯瓭擅褚仓赋觯骸榜R克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧妙，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！?/p>

四、實(shí)事求是思想路線的重要意義

（一）它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用，豐富和發(fā)展。毛澤東在《實(shí)踐論》中發(fā)揮了馬克思主義的思想，指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論第一的基本的觀點(diǎn)。”實(shí)事求是思想路線在中國共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。

（二）它是貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益，然而，正確的政治路線不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對(duì)客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，必須以正確的思想路線為指導(dǎo)。

（三）它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合得作風(fēng)，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，概括為中國共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)，在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方的和工作方法，無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。

參考文獻(xiàn)：

[1]《人民日報(bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍軍報(bào)》、《學(xué)好文件抓住綱》1997年2月7日

[2]《毛澤東選集》第1卷、第3卷，人民出版社1991年版

[3]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版

[4]《建國以來毛澤東文稿》第10冊，中央文獻(xiàn)出版社1996年版

[5]《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版

[6]《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社2010年版

第二篇：鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)

鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)

一、從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了“實(shí)事求是”

一方面，實(shí)事求是是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀

另方面，實(shí)事求是又是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。鄧小平認(rèn)為，實(shí)事求是既是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)和馬克思主義的思想基礎(chǔ)，又是馬列主義、毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法。

二、率先倡導(dǎo)重新確立黨的“實(shí)事求是”的思想路線

首先，他率先喊出了“解放思想”的口號(hào)。10年“文化大革命”給我們黨留下的一個(gè)嚴(yán)重的后遺癥，就是人們思想僵化，迷信盛行，從“本本”出發(fā)，遇事“隨風(fēng)倒”。其次，他率先批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，正當(dāng)全黨急需解放思想、撥亂反正的時(shí)候，卻又遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙?！?/p>

再次，積極支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。鄧小平是在粉碎“四人幫”之后9個(gè)月，即1977年7月才出來工作的。他“出來以后，提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，從此開始了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論?！盵

三、把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整的系統(tǒng)

黨的實(shí)事求是的思想路線作為一個(gè)完整而有序的系統(tǒng)，包括四個(gè)基本點(diǎn)。鄧小平不僅用非常精練的語言對(duì)實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容作了完整而系統(tǒng)地概括，而且對(duì)每一個(gè)基本點(diǎn)都作了深刻地闡述。第一個(gè)基本點(diǎn)：“一切從實(shí)際出發(fā)。”這是辯證唯物主義熟悉論的基本要求，是實(shí)事求是思想路線的出發(fā)點(diǎn)。第二個(gè)基本點(diǎn)：“理論聯(lián)系實(shí)

際?！边@是實(shí)事求是思想路線的基本原則，也是達(dá)到實(shí)事求是的基本條件和基本方法。我們黨從誕生之日起，就開始了把馬克思主義理論同中國實(shí)際相結(jié)合的探索。第三個(gè)基本點(diǎn)：“實(shí)事求是。”作為黨的實(shí)事求是思想路線的基本點(diǎn)之一的“實(shí)事求是”，它是實(shí)事求是思想路線的核心。第四個(gè)基本點(diǎn)：“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”這是“實(shí)事求是”的根本途徑，也是實(shí)事求是思想路線的運(yùn)動(dòng)過程。

“

四、提出并論證了實(shí)事求是與解放思想的辨證統(tǒng)一

而且“必須真正解決問題?！苯夥潘枷氲木唧w內(nèi)容會(huì)隨著形勢的發(fā)展而有所變化，但無論在任何時(shí)候、任何情況下，要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對(duì)的。這是一方面。

另方面，解放思想也離不開實(shí)事求是。這是因?yàn)?，解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系，并不單純表現(xiàn)為實(shí)事求是須以解放思想為前提條件，同時(shí)還表現(xiàn)為解放思想須以實(shí)事求是為根本目的。

總之，解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的。鄧小平在談到解放思想和實(shí)事求是的問題時(shí)，雖然有時(shí)各有側(cè)重，或強(qiáng)調(diào)解放思想，或強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，但他總是把二者聯(lián)系起來，始終堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。

四、闡明了思想路線同政治路線、組織路線的關(guān)系

一方面，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是制定正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。無論是在革命還是建設(shè)的實(shí)踐中，一個(gè)馬克思主義政黨要制定出正確的政治路線，就必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，正確地熟悉客觀現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。另方面，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，又是貫徹執(zhí)行正確的政治路線的重要八保證。

六、強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的思想路線與群眾路線的統(tǒng)一

首先，鄧小平把從實(shí)際出發(fā)同從人民利益出發(fā)統(tǒng)一了起來。他認(rèn)為，作為中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)和中國各族人民利益的忠實(shí)代表，黨的全部任務(wù)就是全心全意地為人民服務(wù)。再次，鄧小平把“求是”的方法同群眾路線的方法統(tǒng)一了起來。鄧小平理論是以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下“實(shí)事求是”的最大成果。

七、堅(jiān)持了系統(tǒng)的實(shí)事求是的思想方法和工作方法1．具體分析的方法。具體分析的方法即具體地分析具體問題的方法。鄧小平曾多次指出：“馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況?！?2．歷史分析的方法。歷史分析的方法是對(duì)事物進(jìn)行縱向分析的方法，也是具體分析方法的縱向延伸。3．全面分析的方法。全面分析的方法即用全面、系統(tǒng)的觀點(diǎn)分析事物的方法。辯證法認(rèn)為，世界是由普遍聯(lián)系著的事物構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。

八、身體力行，為全黨樹立了堅(jiān)持實(shí)事求是的榜樣而這一理論正是實(shí)事求是的產(chǎn)物，沒有實(shí)事求是思想路線的重新確立和鄧小平的熟練運(yùn)用，就不可能會(huì)有鄧小平理論?？偠灾?，黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路、在講授這四個(gè)基本點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該力求了解毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤在不同歷史時(shí)期針對(duì)不同的歷史情況特別是思想情況，而闡述的各自理論側(cè)重點(diǎn)，注重在不同的側(cè)重點(diǎn)中找出它們之間的共同點(diǎn)。要把重點(diǎn)放在對(duì)實(shí)事求是的闡述上，因?yàn)閷?shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。要說明實(shí)事求是內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是貫徹實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是貫徹實(shí)事求是思想路線的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。在一定意義上，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是內(nèi)涵的三個(gè)基本觀點(diǎn)。

還應(yīng)該說明的是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，等等，也是實(shí)事求是思想路線本身內(nèi)涵的東西，是黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史時(shí)期，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是思想路線中存在的突出問題所提出的重點(diǎn)要求，強(qiáng)調(diào)這些問題的目的和歸宿都是實(shí)事求是。要做到在動(dòng)態(tài)條件下的實(shí)事求是，就必須不斷地解放思想，同時(shí)又必須隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的變化，使理論和實(shí)踐做到與時(shí)俱進(jìn)

胡錦濤

胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的重要講話中指出：“黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了黨的思想路線，這就是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在改革開放實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不

斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實(shí)際問題，為改革開放提供了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，開辟了馬克思主義新境界?！睂?shí)事求是，是黨的思想路線的最簡明概括。聯(lián)系馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，深入領(lǐng)會(huì)實(shí)事求是的思想路線，對(duì)于深入學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記的重要講話，具有重要意義。

一、實(shí)事求是哲學(xué)是中華民族的哲學(xué)，也是中國共產(chǎn)黨人的哲學(xué)，是馬克思主義的精髓

改革開放三十年來，全黨全國各族人民改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是如此廣泛、深刻，中國社會(huì)的變化是如此廣泛、深刻，我們黨馬克思主義中國化的理論創(chuàng)造是如此廣泛、深刻，這是中國歷史上前所未有的大事業(yè)，這是世界歷史上前所未有的大局面，這是真正的前無古人，這是真正的史無前例。而引導(dǎo)這一偉大歷史進(jìn)程的，是中國共產(chǎn)黨的實(shí)事求是哲學(xué)。改革開放三十年的偉大勝利，說到底，是中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是哲學(xué)也即實(shí)事求是思想路線的偉大勝利。

思想路線問題，從根本上說，是哲學(xué)問題。堅(jiān)持什么樣的思想路線，就是堅(jiān)持什么樣的哲學(xué)。我們黨始終高度重視思想路線建設(shè)，并且從建黨初期，就從政治上理論上把馬克思主義哲學(xué)同黨的思想路線高度統(tǒng)一起來，確立了實(shí)事求是哲學(xué)也就是實(shí)事求是思想路線在全黨的指導(dǎo)地位。毛澤東、鄧小平、江澤民三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，都為堅(jiān)持和發(fā)展黨的實(shí)事求是哲學(xué)和思想路線作出了重大貢獻(xiàn)。

我們黨的實(shí)事求是的思想路線，是在同以教條主義為特征的主觀主義的長期斗爭中形成的。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，以及我們黨內(nèi)，形成了一種把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，表現(xiàn)在思想路線方面，就是主觀主義盛行。

1929年12月，毛澤東在為紅四軍第九次黨代會(huì)起草的決議中，深刻分析了主觀主義的危害及結(jié)果，提出了克服主觀主義的方法。1930年春，毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》一文，論述了理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，在黨的歷史上第一次明確地提出了思想路線問題。

為了提高全黨的思想水平，1937年7月和8月，毛澤東先后發(fā)表了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》和《矛盾論》等哲學(xué)名著，以中國革命的實(shí)際問題為中心，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，從理論上揭露了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想認(rèn)識(shí)根源，科學(xué)回答了中國革命所提出的一系列重大的理論和實(shí)踐問題。黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，實(shí)質(zhì)上也就是確定了實(shí)事求是哲學(xué)和思想路線在全黨的指導(dǎo)地位。

關(guān)于實(shí)事求是，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中曾經(jīng)作過科學(xué)闡述。他說：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！苯▏院?，我們黨成為執(zhí)政黨。

毛澤東更加重視實(shí)事求是的思想路線，多次談到思想路線問題。

1963年5月，在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東指出：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。”實(shí)事求是是我們黨正確認(rèn)識(shí)客觀世界的哲學(xué)和思想路線，也是我們黨正確改造客觀世界的哲學(xué)和思想路線。

二、黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉解放思想、實(shí)事求是的大旗，果斷實(shí)行全黨工作中心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開辟了改革開放歷史新時(shí)期，在斗爭中重新恢復(fù)和確立了黨的思想路線

粉碎“四人幫”后，“兩個(gè)凡是”的方針一度在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位，重新恢復(fù)和確立黨的實(shí)事求是的思想路線，成為全黨首要的政治任務(wù)。鄧小平在尚未完全恢復(fù)職務(wù)的情況下，率先在理論上反對(duì)“兩個(gè)凡是”，闡述了正確地對(duì)待馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。

1977年4月，鄧小平給黨中央寫信，指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！蓖?月，十屆三中全會(huì)恢復(fù)了鄧小平黨內(nèi)外一切職務(wù)。在全會(huì)上，他運(yùn)用大量事實(shí)，從理論和實(shí)踐上，再次闡述了完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的問題，和“兩個(gè)凡是”形成鮮明的對(duì)照。

1978年6月，在全軍政治工作會(huì)議上的重要講話中，鄧小平指出：“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。這是唯物主義?！?978年10月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上，發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，深刻闡述了解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系。鄧小平指出：“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！薄安淮蚱扑枷虢┗淮蟠蠼夥鸥刹亢腿罕姷乃枷?，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望?！?/p>

為什么特別強(qiáng)調(diào)解放思想？因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的歷史條件下，解放思想成為實(shí)事求是的前提。沒有解放思想這個(gè)政治前提，就根本談不上實(shí)事求是。不解放思想，就不可能撥亂反正，糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤；不解放思想，就不可能廢止“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤提法，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移；不解放思想，就不可能正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，真正高舉毛澤東思想偉大旗幟；不解放思想，就不可能實(shí)行改革開放的新的路線方針政策，也就不可能打開社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；不解放思想，就不可能正確判斷國際局勢和世界主題發(fā)生的深刻變化，也就不能制定新的國際戰(zhàn)略。鄧小平的理論貢獻(xiàn)，最重要的也是他對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)持和發(fā)展，把解放思想提到了黨的思想路線的高度。

三、黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在創(chuàng)建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、開創(chuàng)全面改革開放新局面、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想的過程中，堅(jiān)持和發(fā)展了黨的思想路線，提出了與時(shí)俱進(jìn)的重大戰(zhàn)略思想

從十三屆四中全會(huì)到十六大的十三年時(shí)間里，江澤民多次論述解放思想、實(shí)事求是的思想路線。2000年5月，江澤民在上海主持召開江蘇、浙江、上海

黨建工作座談會(huì)時(shí)發(fā)表的重要講話中指出：“我們要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，大膽創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，絕不能因循守舊、固步自封。”2000年10月，江澤民在十五屆五中全會(huì)上的重要講話中，指出：“解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們認(rèn)識(shí)新事物、適應(yīng)新形勢、完成新任務(wù)的根本思想武器。”“解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，應(yīng)一以貫之。不解放思想，教條主義盛行，不可能做到實(shí)事求是；離開實(shí)事求是，脫離實(shí)際，脫離億萬群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，不是真正的解放思想?！?/p>

2001年7月1日，江澤民在慶祝建黨八十周年的重要講話中，指出：“馬克思主義的發(fā)展史充分說明：解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新?！薄爸灰覀冋驹跁r(shí)代前列，立足于新的實(shí)踐，把握住時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，我們就能夠?qū)ωS富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)?！?/p>

在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，江澤民鮮明地提出了“與時(shí)俱進(jìn)”的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的思想路線。江澤民第一次提出“與時(shí)俱進(jìn)”，是1992年10月19日在十四屆一中全會(huì)上的講話中。江澤民指出：“現(xiàn)在已經(jīng)明確提出要建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這就要求我們在思想認(rèn)識(shí)、管理制度、領(lǐng)導(dǎo)方法等方面都必須相應(yīng)地來一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。過去有許多做法和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不適用了，要根據(jù)新的實(shí)踐要求，重新學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。”在黨的十六大上，江澤民對(duì)“與時(shí)俱進(jìn)”的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，作了更加全面深刻的闡述，他指出：“貫徹?三個(gè)代表?重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民?！?/p>

把“與時(shí)俱進(jìn)”提到“馬克思主義的理論品質(zhì)”的高度，提到黨的思想路線的高度，是江澤民全面審視歷史發(fā)展趨勢、用寬廣的眼光觀察世界、深刻總結(jié)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)論斷，是對(duì)黨的思想路線的重大發(fā)展。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)是我們黨政治上理論上成熟和發(fā)展的又一個(gè)顯著標(biāo)志，也是黨的思想路線成熟和發(fā)展的又一個(gè)顯著標(biāo)志，它再一次向世界展示了中國共產(chǎn)黨人走在時(shí)代前列，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思維和時(shí)代眼光。

四、黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，開拓了馬克思主義中國化新境界胡錦濤高度重視黨的思想路線建設(shè)。在十六屆中央紀(jì)委三次全體會(huì)議上，胡錦濤深刻闡述了黨的思想路線。他指出，求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志不斷求我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情之真，務(wù)堅(jiān)持長期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。

2003年春，全國大多數(shù)省區(qū)市發(fā)生了嚴(yán)重的“非典”疫情。這場突如其來的疾病災(zāi)害，提出了一個(gè)尖銳的問題，這就是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，在發(fā)展中怎樣處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系。以胡錦濤為總書記的黨中央，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，同樣是我們黨政治上理論上成熟和發(fā)展的顯著標(biāo)志，是黨的思想路線成熟和發(fā)展的顯著標(biāo)志。從改革開放到科學(xué)發(fā)展，包括和諧發(fā)展、和平發(fā)展，這是中國共產(chǎn)黨人理論和實(shí)踐合乎邏輯的繼續(xù)，它以無可辯駁的事實(shí)，進(jìn)一步向世界表達(dá)了中國共產(chǎn)黨和中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為人類作出更大貢獻(xiàn)的雄心壯志。

黨的十七大概括了中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系。充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央政治上理論上的深謀遠(yuǎn)慮和遠(yuǎn)見卓識(shí)，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的科學(xué)精神，為馬克思主義和社會(huì)主義在中國的發(fā)展提供了廣闊空間。

中國特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的科學(xué)理論體系。

這個(gè)理論體系，在新的時(shí)代條件下回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等基本理論和實(shí)踐問題，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果。形成這個(gè)理論體系，是新時(shí)期我們黨在理論上的最大收獲，表明我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

我們學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系，用這個(gè)理論體系武裝全黨，務(wù)必緊緊抓住解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)精髓，務(wù)必以我們正在做的事情為中心，務(wù)必做到思想和實(shí)際的統(tǒng)一，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，改造客觀世界和改造主觀世界的統(tǒng)一，努力把世界觀、人生觀搞對(duì)頭，努力把思想方法搞對(duì)頭，努力把精神狀態(tài)搞對(duì)頭。

回顧我們黨和鄧小平十一屆三中全會(huì)以來領(lǐng)導(dǎo)改革開放的偉大實(shí)踐，我們可以清晰地看到，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是貫穿于其中的一條基本的指導(dǎo)性線索。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，對(duì)于我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有根本的意義。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的根本思想武器。

展望未來，放眼世界，中國共產(chǎn)黨和中國人民正站在新的歷史起點(diǎn)上，處在重大歷史關(guān)頭。到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會(huì)主義大國，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國力顯著增強(qiáng)、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國家，成為對(duì)外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國家。

第三篇：鄧小平復(fù)出實(shí)事求是,改革開放

實(shí)事求是，走出文化大革命，邁向新世界

————觀紀(jì)錄片“鄧小平的歷史性轉(zhuǎn)折”

中國的國情十分復(fù)雜，復(fù)雜到一代偉人，兩代偉人也不能執(zhí)掌的如魚得水，開一個(gè)好頭，也避免不了蛇尾的結(jié)局。

毛澤東，也意識(shí)到了他在建設(shè)國家中犯的錯(cuò)誤，沒有讓人民富起來，60年代的三年饑荒害死了不少人，他知道，也想糾正過來，但是人們的熱情高漲到他無能為力，不能站出來糾正這樣的錯(cuò)誤，主要是不能打擊人們的積極性。新中國建立之初，信心和積極性是至關(guān)重要的。對(duì)文化大革命也是這樣，一旦發(fā)動(dòng)，想要收回就難乎其難了。局勢似乎不能夠再被掌控。

鄧小平是個(gè)聰明人，但是在這樣的過程中還是起伏不定，一切正直的人似乎都難免這樣的命運(yùn)，但是鄧小平以顯赫的身份還能使自己保存沒有殞身在文革的黑色浪潮中，實(shí)在是大智慧的作用使然。他的一生，他行事的標(biāo)準(zhǔn)，或許就是實(shí)事求是，韜光養(yǎng)晦的寫照。

在葉劍英、華國鋒粉碎四人幫之后，葉劍英請鄧小平出來主持工作，也是為了對(duì)抗華國鋒的“兩個(gè)凡是”。鄧小平“三落三起”最后一次起來主持中央工作，即提倡實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。這是一掃文革時(shí)代錯(cuò)誤思想的清新之氣。依我看，鄧小平的實(shí)事求是之處在于：

一、走出國門。毛澤東除了蘇聯(lián)，沒有去過任何國家。鄧小平不是。他一旦復(fù)出，首先做的事情之一，就是出國訪問。他去了日本、去了美國，他頻頻出國，頻頻接待外國使團(tuán)和記者，感受國外的發(fā)展動(dòng)態(tài)和現(xiàn)狀，思索自身的發(fā)展平靜和改革方案。正所謂，他山之石，可以攻玉。有人評(píng)論說，中國改革開放的大門已經(jīng)打開，就再也關(guān)不上了。因?yàn)楦母镩_放就如一股強(qiáng)大的洪流，一旦奪門而出，便勢不可擋，只可費(fèi)力地引導(dǎo)，無法強(qiáng)制再次閉關(guān)。

二、正確評(píng)價(jià)毛澤東的個(gè)人功過。鄧小平的聰明之處在于把握大局。文革結(jié)束了，一代偉人

毛澤東也與世長辭。在評(píng)價(jià)毛澤東功過是非的時(shí)候，鄧小平說，不能學(xué)赫魯曉夫。赫魯曉夫一上臺(tái)就把斯大林批的體無完膚，是錯(cuò)誤的。毛澤東同志對(duì)中國革命事業(yè)做出了偉大的貢獻(xiàn)，后來搞文化大革命，是過。總的來說，還是功大于過。如此評(píng)價(jià)毛澤東，既尊重了歷史真相，又維護(hù)了人民的感情。對(duì)中國社會(huì)的復(fù)蘇和穩(wěn)定是至關(guān)重要的。

三、實(shí)踐出真知。鄧小平在作出改革開放的決定時(shí)，默默地走訪了很多地方，他到深圳時(shí)，所見所感更加激發(fā)了他關(guān)于改革開放的決心。鄧小平從不以自己的個(gè)人感覺說話，雖然不可能離開個(gè)人評(píng)價(jià)和價(jià)值觀，但他的每一句話都很負(fù)責(zé)任，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深思熟慮后得出來的。是參考價(jià)值極高的，可信的。

對(duì)于改革開放30年，本人的批評(píng)態(tài)度十分明顯，但是鄧小平本人對(duì)改革開放的設(shè)想也未必就是現(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)狀。也許正和毛澤東相似。改革開放之迅猛之勢可比洪水猛獸，一旦決堤，難以人力阻隔。鄧小平縱然偉大，然而，推出改革開放之初的鄧小平已是耄耋老人，再也無力引導(dǎo)改革開放的洪水猛獸。而后繼者，從眼界和謀略上都遠(yuǎn)不如鄧，改革開放就如放松了韁繩的野獸，其再發(fā)展的方向還是我們社會(huì)主義中國嗎？不得而知。

第四篇：論鄧小平對(duì)中國改革開放的貢獻(xiàn)

論鄧小平對(duì)改革開放的貢獻(xiàn)

有這么一位老人，他走過了一個(gè)世紀(jì)，他創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代，他樹立了一個(gè)豐碑。他說：“我是中國人民的兒子。”

他叫鄧小平。

他是這樣一位被我們念念不忘謹(jǐn)記在心的國家領(lǐng)導(dǎo)人，在人民的心目中，他是社會(huì)主義改革開放的總設(shè)計(jì)師，他人生最后的二十年，為中華民族的偉大復(fù)興，開辟了一條嶄新的道路。

那么他對(duì)新中國的偉大貢獻(xiàn)究竟有哪些體現(xiàn)呢？

在電影《鄧小平》中，導(dǎo)演一一向我們敘述了鄧?yán)系囊簧?/p>

撥亂反正主要是因?yàn)槲幕蟾锩Y(jié)束后，“兩個(gè)凡是”又繼續(xù)維護(hù)著錯(cuò)誤的理論，束縛著人們的思想。所以鄧小平開創(chuàng)改革開放偉大事業(yè)，首先是從理論上的撥亂反正破題的。1978年，他發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一場全國范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的撥亂反正，為改革開放廓清了道路。

記得電影中鄧?yán)显谂c英國撒切爾夫人討論香港回歸問題，他面對(duì)英國的“委婉”無禮的要求，絲毫沒有顯示退縮與怯懦。鄧?yán)蠄?jiān)毅的信念以及對(duì)祖國統(tǒng)一的期盼，是任何帝國都無法忽視的。如果不是鄧?yán)贤菩械囊粐鴥芍浦贫龋苍S香港的回歸時(shí)要退后的。

記得當(dāng)外國記者問鄧?yán)显鯓涌创飨臅r(shí)候，鄧?yán)仙钌畹爻榱艘豢跓煟缓笃胶投覉?jiān)定的說，毛主席雖然晚年犯了一些錯(cuò)誤，但是和他給新中國的功績相比，已經(jīng)足以彌補(bǔ)他的過失了。不管怎樣，他都是我們偉大的主席和領(lǐng)袖。鄧?yán)鲜亲鎳谶吘墪r(shí)期應(yīng)運(yùn)而生的英雄。他撥亂反正，開始重用人才，恢復(fù)了高考制度，主張改革開放，提出一國兩制，提出“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢

也不是社會(huì)主義”的新論點(diǎn)。

就是當(dāng)時(shí)那樣千瘡百孔的中國，在鄧?yán)喜賱诘娜杖找挂怪型α诉^來。

退休后的鄧?yán)?，仍然以高度的歷史責(zé)任感，關(guān)注著改革開放事業(yè)，并結(jié)合國內(nèi)外形勢對(duì)一些問題進(jìn)行了深入思考。如蘇東劇變后，他以豐富的經(jīng)驗(yàn)提醒中央要冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付，韜光養(yǎng)晦，決不當(dāng)頭，有所作為。鄧?yán)系耐砟晁伎迹戎塾谕苿?dòng)改革開放的深入發(fā)展，又放眼于妥善解決發(fā)展起來以后的新問題，進(jìn)一步豐富和完善了他對(duì)改革開放的總體設(shè)計(jì)，對(duì)于引領(lǐng)改革開放正確方向意義尤為深遠(yuǎn)。

鄧?yán)险f：我是中國人民的兒子，我深情的愛著我的祖國和人民。

他終其一生的力量都投在了我國改革開放中，他做到了。

有時(shí)也在不禁考慮，這位被譽(yù)為“打不到的東方小個(gè)子”的傳世偉人是怎樣做到的呢？三起三落，談何容易！古有蘇東坡連貶而作“也無風(fēng)雨也無晴”，然而鄧小平，不僅吟著這詩，還一次又一次成為政壇的弄潮兒，領(lǐng)導(dǎo)反是越做越好，貢獻(xiàn)越來越大，仿佛那稻 田里的莊稼，越矮越堅(jiān)忍！鄧小平的女兒毛毛曾說：“我父親為人性格內(nèi)向，沉穩(wěn)寡言，50年的革命生涯，使他養(yǎng)成了臨危不懼、遇喜不亢的作風(fēng)，特別是在對(duì)待 個(gè)人命運(yùn)上，相當(dāng)達(dá)觀。在逆境中，他善于用樂觀主義精神對(duì)待一切，并用一些實(shí)際的工作來調(diào)節(jié)生活，從不感到空虛和彷徨。”也怪不得他去世時(shí)轟動(dòng)了世界，愣 是把聯(lián)合國旗拉下了一半！真是令人不得不佩服。

鄧小平剛16歲就去法國勤工儉學(xué)，1925年既已成為中共旅法支部負(fù)責(zé)人，因遭法國政府迫 害，從巴黎到柏林，又從柏林來到莫斯科。鄧小平爽朗活潑、愛說愛笑，富有組織才能和表達(dá)才能。在法國留學(xué)的中國學(xué)生常去當(dāng)清潔工，尤其是撿馬糞，干一天能 掙足一個(gè)星期的開銷。也許這就是小平，親近廣大勞動(dòng)人民似乎是他的天性，也使得他總那樣和藹可親。

這是群眾的呼聲，更是小平平易近人的最好體現(xiàn)。難怪他會(huì)把名字改為小平，正應(yīng)了他自己所 說，我很平凡，算不了什么偉人。

鄧小平同志善于做思想工作，往往是三言兩語，就起到了指點(diǎn)迷津的作用，甚至由此改變一個(gè)人的世界觀和人生觀，也正是如此，他的話總是讓人過耳不忘，終身受 益。他善于應(yīng)付復(fù)雜、危急的局面，常常是三言兩語，就能完成一個(gè)部署，而事后你才會(huì)發(fā)現(xiàn)隱含其中的超人智慧。他曾在抗日戰(zhàn)爭時(shí)說：“指揮機(jī)構(gòu)大了不行，越精簡越安全?！?/p>

鄧小平還說過：“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望，就成了一句空話?！?實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。提到教育，他可能是我們看到的小平光環(huán)以外的優(yōu)異之處，功在當(dāng)代，利在千秋！

我們必須看到，在以鄧小平名字為標(biāo)志的改革開放大潮，無疑讓世人更加了解這位 新階段最主要的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工程師，更加了解這位世界偉人。無論是三起三落的政治風(fēng)云變換，還是呵護(hù)孩子熱愛人民的生活，小平的光芒永難消退。同時(shí)，在新時(shí) 代經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，鄧小平同志的偉大思想又不知教誨了多少為中華民族偉大復(fù)興而不斷進(jìn)步的中華兒女。

歷史不會(huì)忘記：正是這位高齡老人，替中國邁出了開拓思想的第一步。是這位時(shí)齡８８的老人，巡視了武昌、深圳、珠海、上海等地，并在中國的南海邊寫下了劃時(shí)代的詩篇。正像歌中所唱的那樣：天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆。

正是江南好風(fēng)景，東方風(fēng)來滿眼春。這位東方偉人帶著我們聆聽春天的故事，感受春天的步伐，走 進(jìn)時(shí)代的大門。鄧小平暮年南巡，這是他對(duì)２０世紀(jì)９０年代中國政治經(jīng)濟(jì)局勢的定位，是維護(hù)他的畢生事業(yè)——改革開放成果的進(jìn)一步開拓。南巡講話回答了長期 束縛和困擾人們思想的許多重大的認(rèn)識(shí)問題：什么是誰會(huì)注意的本質(zhì)、判斷姓資姓社的標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)待改革開放基本路線的態(tài)度、提防右但主要是提防左等等；解決了社 會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展道路等一系列深層次的問題；計(jì)劃與市場的關(guān)系、發(fā)展才是硬道理、步子要邁大一點(diǎn)等等。南巡講話摧毀了極左思想余毒，消除了人們 的平均主義、大鍋飯思想，沖擊了小

農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想和小生產(chǎn)者意識(shí)。由此，人們的思想進(jìn)一步解放了，認(rèn)知進(jìn)一步提高了，改革進(jìn)一步深化了，經(jīng)濟(jì)也在蓬勃發(fā)展，改 革開放和現(xiàn)代化建設(shè)被推倒了一個(gè)嶄新的階段。在南巡講話中，鄧小平發(fā)出了強(qiáng)硬的聲音：不發(fā)展經(jīng)濟(jì)只能是死路一條。南巡之前的鄧小平，帶頭遵守自己創(chuàng)立的退 休制度，多年間力圖少工作、少發(fā)言，以避老人政治之嫌；南巡之后的鄧小平，不必言也不欲言，執(zhí)著地歸于寂寞，這更說明了南巡講話的獨(dú)特性質(zhì)。

南巡講話，是中國改革開放、解放思想的又一個(gè)里程碑。

在視察經(jīng)濟(jì)時(shí)，聽到這位老人年到最多話的是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展要在快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)??我們要把握好 這個(gè)機(jī)會(huì)，不能失去??風(fēng)燭殘年的老人把自己的生命和改革開放合為一體。他總是不斷的催促著中國經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，勇敢發(fā)展，不要再被一些本本主義所束縛。我 經(jīng)常在紀(jì)錄片中注視偉人鄧小平的眼睛，那清澈的瞳孔，深邃的雙眸蘊(yùn)含著多少堅(jiān)定的信念、令人贊嘆的遠(yuǎn)見？他面對(duì)著資本主義這個(gè)大帽子，面對(duì)著曾經(jīng)令他三上 三下的毛澤東同志，他仍然以一片赤子之心操勞著中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民生活水平個(gè)發(fā)展，突破瓶頸，開拓創(chuàng)新。用他的智慧，走出一條中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建 設(shè)之路。這樣一位老人，用他的改革創(chuàng)業(yè)的計(jì)劃，打開了中國封閉已久的國門，給中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展帶來了前所未有的重大機(jī)遇，他南巡視察，就是考察各地有沒 有按照他的計(jì)劃，將發(fā)展進(jìn)行到底。他深知，中國再也不能失去這樣一個(gè)百年難遇的重大機(jī)遇，中國再也承擔(dān)不起囿于任何原因所造成的發(fā)展腳步停滯不前。他在有 生之年，特別是短短的暮年時(shí)段，期盼著中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正有所起色，期盼著改革開放的效果能真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)飛躍。鄧小平同志的一句老話，現(xiàn)在相信無論是誰都 說得十分上口：“不管黃貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓?！焙唵蔚囊痪湓挘瑓s徹底反映了一位老人樸實(shí)無華的精神。他追求生產(chǎn)力的解放、生產(chǎn)水平的提高，人民 生活水平的共同富裕，是她改革開放以及整個(gè)規(guī)劃藍(lán)圖的最終目標(biāo)。

歲月不饒人，他將自己的所有心思花在 了中華民族的偉大復(fù)興上，他有著強(qiáng)烈的緊迫感和機(jī)遇觀，他一再地強(qiáng)調(diào)中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能停。是的，這位歷經(jīng)坎坷老人也會(huì)害怕，他怕中國再因?yàn)槭裁醋髢A右傾 的思想，或者是什么內(nèi)部的階

級(jí)斗爭而停止經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在他的腦海里，一切清除得很：中國在不能失去這次機(jī)遇，沒有任何領(lǐng)導(dǎo)人再擔(dān)負(fù)得起這項(xiàng)的巨大損失。可能 是生命的樂章催促著他的離別，他仰看著自己的中華藍(lán)圖即將奏效，他多么希望在他有生之年，多少能見一下成效。他努力維持著自己的生命，只為一睹中國未來經(jīng) 濟(jì)建設(shè)的廣闊前景。他是踏著準(zhǔn)點(diǎn)過日子的老人，他是和頂著時(shí)間作計(jì)劃的智者。鄧小平曾說：“如果分析不當(dāng)，造成誤解，就會(huì)變得謹(jǐn)小慎微，不敢解放思想，不敢放開手腳，結(jié)果是喪失時(shí)機(jī)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退?！彼沁@樣想的，也是這么做的。他以自己的實(shí)際行動(dòng)，頂住了社會(huì)各階層的壓力，以其年邁的身軀一頂 中華經(jīng)濟(jì)之崛起。他知道時(shí)間的流逝對(duì)于這個(gè)碩大但卻空虛的國家來說意味著什么，他知道中華民族的歷史性機(jī)遇僅此一次，沒有時(shí)間也沒有商討的余地，中國必須 前進(jìn)，哪怕只有他一個(gè)人的力量。頂著社會(huì)的輿論，他始終堅(jiān)持著自己的信念。他允許在發(fā)展的過程中有些許錯(cuò)誤，但他相信，只要目標(biāo)正確，任何細(xì)枝末節(jié)都不能 擋住這個(gè)睡醒的雄獅邁開宏偉的大步伐。

春天的故事，回響著中國人意氣風(fēng)發(fā)邁向春天的腳步，記錄著中國蒸蒸日上走進(jìn)新時(shí)代的足跡。我 們講述春天的故事，闊步走進(jìn)新時(shí)代。今天，當(dāng)中國邁開氣壯山河的新步伐，走進(jìn)萬象更新的春天；當(dāng)中國展開一幅百年的新畫卷，顯出萬馬奔騰新氣象的時(shí)候，我 們也更加懷念春天故事里的主人公、中國改革開放的總設(shè)計(jì)師——鄧小平。

聆聽春天的故事，你會(huì)敬重一個(gè)老人的眼光和胸懷；聆聽春天的故事，你會(huì)聽到一個(gè)民族自強(qiáng)不息的足音；聆聽春天的故事，你會(huì)感受到一個(gè)國家開拓前進(jìn)的信心。

有一句話，此時(shí)揮之不去——小平，您好！

第五篇：鄧小平的歷史貢獻(xiàn)

“一人千古，千古一人”，是薄一波同志寫給鄧小平的一幅挽聯(lián)。對(duì)這八個(gè)字，薄老后來解釋說：“一人千古，表達(dá)了我對(duì)小平同志的哀思；千古一人，是我對(duì)他的評(píng)價(jià)，是說他成就大業(yè)、功勛至偉?！彼€說:“小平同志的歷史功績，怎么估計(jì)都不過分。小平同志說，如果沒有毛主席，中國人民還會(huì)在黑暗中摸索更長的時(shí)間。依我看，如果沒有鄧小平，中國人民還會(huì)在貧窮和混亂中摸索更長的時(shí)間。”薄一波與鄧小平相知甚深，他的評(píng)價(jià)，深刻地揭示了鄧小平為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義做出的前無古人的重大貢獻(xiàn)。我認(rèn)為，這主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，帶領(lǐng)中國人民改革開放富起來

獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一，是20世紀(jì)中國社會(huì)發(fā)展的主題。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了封建帝制，打開了社會(huì)進(jìn)步的閘門。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，建立了獨(dú)立自主的社會(huì)主義新中國，為國家的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放，在民族獨(dú)立的基礎(chǔ)上，把中國的富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一變成了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上講，鄧小平是近代以來中國三次偉大變革的集大成者。通過實(shí)行改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，是鄧小平的一個(gè)偉大創(chuàng)造。社會(huì)主義要不要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，讓人民過上富裕的生活，在這個(gè)問題上，很長一段時(shí)間，我們的認(rèn)識(shí)是受錯(cuò)誤理論支配的。在“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下，“文化大革命”10年內(nèi)亂，國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，人民生活非常貧困。所以，鄧小平開創(chuàng)改革開放，首先是從思想路線的撥亂反正入手的。20世紀(jì)70年代末，他以巨大的理論勇氣，發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，帶領(lǐng)全黨解放思想，沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，通過十一屆三中全會(huì)，徹底摒棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤，把黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，做出了改革開放重大決策。

十一屆三中全會(huì)之后，改革開放成為中國社會(huì)發(fā)展最鮮明的特點(diǎn)。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，這場歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，使我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。在這個(gè)進(jìn)程中，鄧小平以敏銳的思想完成了對(duì)改革開放的總體設(shè)計(jì)，這主要體現(xiàn)在：

第一，對(duì)時(shí)代特征作出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題的新判斷，及時(shí)調(diào)整外交政策，為改革開放創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

第二，對(duì)基本國情作出新概括，提出我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的新論斷，要求改革開放的一切方針政策都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。

第三，制定“三步走”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，繪制了中華民族百年圖強(qiáng)的宏偉藍(lán)圖。

第四，提出“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”,要求改革開放要抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)又快又好地發(fā)展。

第五，提出社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，為確立改革開放目標(biāo)模式提供正確的理論依據(jù)。要求解決好社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的問題。

第六，提出“三個(gè)有利于”作為判斷改革開放是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，提倡“不爭論”原則，鼓勵(lì)改革開放大膽地試，大膽地闖。

第七，提出“中國的發(fā)展離不開世界”，要求改革開放與國際接軌，全面參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

第八，提出允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，先富帶后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。把消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為改革開放必須遵循的目標(biāo)和原則。

第九，提出“兩手抓、兩手都要硬”，促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

鄧小平的這些設(shè)計(jì)，初步回答了改革開放的國際環(huán)境、基本國情、目標(biāo)、任務(wù)、步驟、布局、方法、原則等基本問題，規(guī)劃了改革開放前進(jìn)的科學(xué)軌道。他是全世界公認(rèn)的中國改革開放的總設(shè)計(jì)師。

只要不帶偏見，任何人都不會(huì)質(zhì)疑鄧小平開創(chuàng)的改革開放對(duì)于中國發(fā)展的重大意義。改革開放之前，中國是一個(gè)貧窮落后的國家，僅僅30多年，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，13億人民總體上過上了豐衣足食的小康生活。這是中國歷史上任何一個(gè)盛世都不可比擬的。需要強(qiáng)調(diào)的是，1978年鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開放的時(shí)候已經(jīng)74歲了。從74歲到93歲，他用了20年的時(shí)間帶領(lǐng)中國基本告別了短缺經(jīng)濟(jì)，改變了13億人的生活和命運(yùn)。這還不是“千古一人”嗎？

第二，廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，建設(shè)民主法制社會(huì)

第二，廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，建設(shè)民主法制社會(huì)

有人說，中國只搞經(jīng)濟(jì)體制改革不搞政治體制改革。其實(shí)，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放首先是從建立社會(huì)主義民主政治破題的。在十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出：“民主是解放思想的重要條件”，“沒有民主就沒有社會(huì)主義”，“必須使民主制度化、法律化”等重要觀點(diǎn)，為改革開放廓清了道路。80年代初期，當(dāng)經(jīng)濟(jì)體制改革還處在自下而上的試驗(yàn)階段時(shí)候，政治體制改革就已經(jīng)在鄧小平的推動(dòng)下有條不紊地展開了。從反對(duì)個(gè)人崇拜，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，恢復(fù)和建立民主集中制到精簡機(jī)構(gòu)、制定規(guī)章制度和法律制度，建設(shè)民主法治社會(huì)，政治體制改革的步子相當(dāng)大，改革的措施也非常多。1980年，鄧小平發(fā)表《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》重要講話，系統(tǒng)地提出了我國政治體制改革的方針、任務(wù)、目標(biāo)和指導(dǎo)原則，是政治體制改革的綱領(lǐng)性文件。1982年，新憲法、新黨章修訂通過，文化大革命結(jié)束時(shí)那種無法可依，無章可循的混亂狀態(tài)得到根本扭轉(zhuǎn)。80年代中期，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開，鄧小平力主政治體制改革要與經(jīng)濟(jì)體制改革配套進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)“我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革”，提出了要實(shí)行黨政分開等一系列加大政治體制改革的措施。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，我國加快了社會(huì)主義民主化的進(jìn)程。改革開放的各項(xiàng)成果被制度和法律的形式固定下來，初步形成了中國特色的社會(huì)主義法律體系。

在中國，封建專制實(shí)行了兩千多年，民主制度建立還不到一百年。因此，完善社會(huì)主義民主政治，是一個(gè)長期的過程，一代人有一代人的責(zé)任。廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，帶頭實(shí)行干部退休制度，是鄧小平踐行他倡導(dǎo)的政治體制改革的一個(gè)具有里程碑意義的重大舉措。

廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，是鄧小平在改革開放之初就提出的一個(gè)重大決策。這項(xiàng)改革實(shí)行起來頗具難度，正如鄧小平所說：“干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象的形成，同封建主義的影響有一定關(guān)系，同我們黨一直沒有妥善的退休解職辦法也有關(guān)系。”所以，1980年，鄧小平在提出黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革時(shí)對(duì)肅清封建主義影響的問題作出專門論述。為了解決好這個(gè)問題，80年代初，鄧小平提出設(shè)立顧問委員會(huì)作為過渡形式逐步解決高級(jí)干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制問題。他出任第一任中央顧問委員會(huì)主任，即意在從他做起開退休先例。翻開《鄧小平文選》，他對(duì)自己說的最多的一個(gè)詞就是“退休”，但他始終末能如愿。1989年6月，中共十三屆四中全會(huì)選舉產(chǎn)生了以江澤民為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體。三個(gè)月后，鄧小平約見江澤民等中央負(fù)責(zé)同志，開宗明義：“今天主要是商定我退休的時(shí)間和方式?！彼f，“我多次講過，可能我最后的作用是帶頭建立退休制度?！薄巴诵莩蔀橐环N制度，領(lǐng)導(dǎo)層變更調(diào)動(dòng)也就比較容易。這個(gè)事情就這樣定下來吧?！碑?dāng)天，鄧小平又致信中央政治局，鄭重提出退休請求，終于實(shí)現(xiàn)了多年的夙愿。

廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，這個(gè)問題我們黨以前沒有解決好，留下了很多教訓(xùn)。鄧小平從自己做起，開了好頭，為徹底實(shí)現(xiàn)黨和國家政治生活的制度化、正常化作出了表率。這是他的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

1994年，鄧小平在他90歲的時(shí)候，還作出了一個(gè)不同尋常的舉動(dòng)。他發(fā)現(xiàn)自己的思維開始遲鈍之后，鄭重地說，一個(gè)國家老態(tài)龍鐘，形象不好，以后國家的事情我不過問了。從那天起，鄧小平就不再發(fā)表任何意見了。我以為，這也是一件千古一人的事情。

第三，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的天才構(gòu)想和成功實(shí)踐

第三，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的天才構(gòu)想和成功實(shí)踐

實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，是中國歷史上的統(tǒng)治者經(jīng)常要面對(duì)的一個(gè)難題。歷史上的統(tǒng)一，只有武力征服一種手段，都是以慘烈的犧牲和巨大的破壞為代價(jià)的。用“一個(gè)國家，兩種制度”的天才構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，是鄧小平的偉大創(chuàng)造。

“一國兩制”方針首先是針對(duì)臺(tái)灣問題的。1983年，鄧小平會(huì)見美國新澤西州西東大學(xué)教授楊力宇，系統(tǒng)地闡釋了“一國兩制”方針，他說：和平統(tǒng)一已成為國共兩黨的共同語言。但不是我吃掉你，也不是你吃掉我。祖國統(tǒng)一后，臺(tái)灣特別行政區(qū)可以有自己的獨(dú)立性，可以實(shí)行同大陸不同的制度?！八痉í?dú)立，終審權(quán)不須到北京。臺(tái)灣還可以有自己的軍隊(duì)，只是不能構(gòu)成對(duì)大陸的威脅。大陸不派人駐臺(tái)，不僅軍隊(duì)不去，行政人員也不去。臺(tái)灣的黨、政、軍等系統(tǒng)，都由臺(tái)灣自己來管。中央政府還要給臺(tái)灣留出名額?！编囆∑教岢觥耙粐鴥芍啤毙轮鲝?，為打破幾十年海峽兩岸敵對(duì)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)國共兩黨第三次合作，推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一的進(jìn)程，開辟了廣闊的前景。

鄧小平提出的“一國兩制”，源于解決臺(tái)灣問題，成功地運(yùn)用于解決香港問題。1982年鄧小平與英國首相撒切爾夫人的會(huì)談是其中的經(jīng)典之作。

中英兩國關(guān)于香港問題的接觸，始于1979年。1982年9月，有“鐵娘子”之稱的英國首相撒切爾夫人正式來華訪問，目的只有一個(gè)，希望繼續(xù)保持對(duì)香港的統(tǒng)治?！拌F娘子”沒有想到，在與鄧小平的會(huì)談中，經(jīng)過三個(gè)回合的較量，她便輸給了有“鋼鐵公司”美譽(yù)的鄧小平。

首先，針對(duì)撒切爾夫人關(guān)于英國侵占香港的三個(gè)不平等條約仍然有效的觀點(diǎn)，鄧小平表示：主權(quán)問題不是一個(gè)可以討論的問題，這是中英兩國進(jìn)行談判的前提。如果中國在1997年還不把香港收回，任何一個(gè)中國領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國人民交代，甚至也不能向世界人民交代。

第二，針對(duì)撒切爾夫人提出只有英國的統(tǒng)治才能保持香港的繁榮，希望以主權(quán)換治權(quán)的觀點(diǎn)，鄧小平指出，香港繼續(xù)保持繁榮，根本取決于中國收回香港后，在中國的管轄之下，實(shí)行適合于香港的政策。這就是“一國兩制”的政策。

第三，針對(duì)撒切爾夫人關(guān)于中國如果宣布收回香港，“將帶來災(zāi)難性的影響”的威脅，鄧小平回答：“中國政府在做出這個(gè)決策的時(shí)候，各種可能都估計(jì)到了。我們還考慮了我們不愿意考慮的一個(gè)問題，就是如果在十五年的過渡時(shí)期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動(dòng)怎么辦?那時(shí)，中國政府將被迫不得不對(duì)收回的時(shí)間和方式另作考慮?！?/p>

通過這次會(huì)談，中英雙方同意通過外交途徑，按照“一國兩制”的原則進(jìn)行香港問題的磋商。1984年中英兩國簽署了關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明，香港回歸遂成定局。中英兩國獲得了雙贏。撒切爾夫人由衷地對(duì)鄧小平說：這是您倡導(dǎo)的“一國兩制”的勝利。

正是按照鄧小平“一國兩制”的構(gòu)想，20世紀(jì)末，分離了一個(gè)半世紀(jì)的香港、澳門順利回歸祖國。之后，對(duì)峙了幾十年的國共兩黨相逢一笑泯恩仇，兩岸實(shí)現(xiàn)了“三通”。祖國統(tǒng)一成為不可阻擋的歷史潮流。一個(gè)國家，兩種制度，是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)新生事物，體現(xiàn)了鄧小平高超的政治智慧和天才創(chuàng)造力。它從構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了曾經(jīng)被認(rèn)為是兩種不可調(diào)和的政治制度在一個(gè)國家內(nèi)和平共處，共同繁榮發(fā)展的先河，也為用和平方式解決國際爭端提供了范例。鄧小平的這個(gè)貢獻(xiàn)是前無古人的。

第四，創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論

鄧小平留給我們最寶貴的遺產(chǎn)，就是他創(chuàng)立的中國特色社會(huì)主義理論。

鄧小平并不是傳統(tǒng)意義上的思想者、理論家。他一生務(wù)實(shí)，不善言辭。他的著作，沒有長篇宏論，沒有華麗辭藻，沒有旁征博引的資料和冗長的邏輯分析。他在編輯《鄧小平文選》第三卷時(shí)說：這本書講的都是我們正在做的事情。鄧小平理論正是從他領(lǐng)導(dǎo)的改革開放的實(shí)踐中提煉出來的。語言樸實(shí)無華，不用詮釋，人人看得懂，但他的思想?yún)s有著巨大的穿透力，振聾發(fā)聵，令人耳目一新。其實(shí)，鄧小平是最高明的思想者和理論家，他的理論是馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的經(jīng)典之作。

從1978年到1992年，以《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和南方談話兩篇解放思想、實(shí)事求是的宣言書為標(biāo)志，鄧小平創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論。這個(gè)理論用中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義的社會(huì)主義學(xué)說增添了新內(nèi)容，使共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了若干個(gè)“第一次”的新觀點(diǎn)、新結(jié)論。這就是：第一次揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；第一次明確指出：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在整個(gè)社會(huì)主義階段，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；第一次科學(xué)地闡明了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，明確指出：改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，是一場新的革命；第一次明確指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力必須以科技進(jìn)步、教育優(yōu)先為基礎(chǔ)；第一次提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確指出，中國的發(fā)展，必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；第一次提出，社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。明確指出，計(jì)劃與市場都是手段，不是區(qū)分不同社會(huì)制度的標(biāo)志；第一次提出，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；第一次提出，一個(gè)國家可以實(shí)行兩種制度，并以此來完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，等等。鄧小平理論比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，用中國共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點(diǎn)，開拓了馬克思主義的新境界，提高了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平，作出了對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢的新判斷，形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

鄧小平理論的意義不僅在于引導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的繁榮發(fā)展，同時(shí)也為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)注入了生機(jī)與活力。20世紀(jì)，社會(huì)主義從全面崛起到陷入低潮，遭受了嚴(yán)重挫折。鄧小平理論及其在實(shí)踐中的成功運(yùn)用證明，馬克思主義并沒有失敗，依然閃爍著真理的光芒。

歷史唯物主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)人物，主要應(yīng)看他比前人多做了什么。按照這個(gè)觀點(diǎn)，鄧小平的四大歷