第一篇：研究心智

研究心智

杰克〃特勞特特勞特伙伴公司全球總裁

鄧德隆特勞特伙伴公司中國區(qū)總經(jīng)理

心智只能處理簡單的信息。首先，我們必須要知道有限的心智空間決定了我們不能裝載無限度的信息，所以我們的認知具有選擇性，而記憶庫則近似過濾器。

我們常講：少就是多，舍就是得。但是，現(xiàn)實中的現(xiàn)象往往難盡人意，人們喜歡談“融合”。融合，顧名思義是把幾項技術集為一體，產(chǎn)生具備更多功能的令人稱奇的新產(chǎn)品。這些有哪一個會成功嗎？都不可能。它們都太過復雜，以至于人們一下子就被弄糊涂了。這些企業(yè)的問題是沒有研究過營銷史，我們可以告訴這些企業(yè)他們的前輩曾為之捐軀的歷史：20世紀90年代初期，AT&T推出的EO個人傳播器，就是一部集手機、電子郵件、傳真、個人記事本和手寫電腦于一身的“高科技”產(chǎn)品，甫一推出，媒體一時歡呼聲眾，可惜對于消費者而言它太復雜了，而現(xiàn)在EO已經(jīng)消亡；聯(lián)想的“數(shù)字化辦公先鋒”的前輩是Okidata in Poc-it，結局也是一樣；至于電視和電腦的融合，那更是慘不忍睹。原因很簡單——人們拒絕混亂，珍愛簡單。他們恨不得無論什么機器，只要輕輕一按就可以讓它開始工作，這就是傻瓜相機能在攝影這種高度專業(yè)的行業(yè)中普及化的原因。

你必須要了解，信息是什么？信息曾被定義為“減少不確定性”的東西。復雜的答案對任何人都沒有幫助，大多數(shù)經(jīng)理人都希望獲取信息，但是沒有人愿意在一堆打印紙和報告中被活埋。一個叫Find/SVP的信息凈化社業(yè)務遍布世界20個國家而且生意興隆，他們的座右銘就是“更少意味著更多”，他們的口號是：“只給你需要知道的東西?！?/p>

在為各種企業(yè)制訂了上千個定位方案的過程中，我們在“保持簡單”這個題目上進行了漫長而艱苦的探索。我們向很多心理學家和行為學家請教，究竟心智是如何接收、儲存或是拒絕信息的？人們把自己吊死在一條布滿無關緊要之辭的繩索之下，縱身跳入各種媒體的引爆范圍，浸淫在毫無意義的標語里而不自知。我們可以披露以下幾組數(shù)據(jù)：

人類在近30年制造的信息比過去5000年的都多；

一個普通“白領”一年要用掉250磅復印紙，相當于10年前的2倍；

如果一個英國孩子長到18歲，那么他/她已經(jīng)看過14萬則電視廣告了；

1975年有300個網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫，現(xiàn)在你會被7900個數(shù)據(jù)庫吞沒，這些數(shù)據(jù)庫包含有上十億字節(jié)的信息。

從信息保存的角度而言，一個在記憶研究領域的先鋒人物發(fā)現(xiàn)，人們在24小時之內會忘掉80%他們學過的東西。從可獲取信息的角度上看，一些淹沒在技術數(shù)據(jù)中的科學家宣稱：做實驗的時間比查閱有沒有做過這個實驗的記錄所花的時間要短得多。

解決問題需要我們清除所有與之無關的信息，直接探觸到問題的實質。當《哈佛商業(yè)評論》采訪通用電氣的CEO杰克〃韋爾奇時，他是這樣洞察這件事的：

“沒有安全感的經(jīng)理制造復雜，用厚厚的、錯綜復雜的計劃書和一張張幻燈片來解決從小就已經(jīng)知道的事情。真正的領導者需要的東西其實不多。人應當有自信使自己變得清楚準確，確定組織里的任何一個人，無論職位高低，都能理解所要到達的目標。但是做到這樣并不容易?！薄澳阆胂蟛怀鲎龅胶唵斡卸嚯y，人們有多么恐懼要去做到簡單。他們擔心，如果做到簡單，別人會以為他們頭腦簡單。當然，事實恰恰相反。思路清晰、思維堅深的人往往就是最簡單?！?/p>

蘋果公司前任主席John Sculley也這樣說：“越來越多的人現(xiàn)在開始學習怎樣簡化自己，而不是使自己變得復雜。這是一個非常亞洲的觀念——簡單是復雜的最終表現(xiàn)形式。”

這也正是《今日美國》的觀點——把信息趨向簡化處理，微言大義。

智威湯遜的前任總裁Stanley Resor把它稱為“仿效精神”，他說：“面對那些在品味、知識、經(jīng)驗等方面比我們優(yōu)秀的人，我們無法不希望自己跟他們做一樣的事情。”

心理家Friedrich Nietzsche寫道：“人們對那些跟自己的經(jīng)驗毫無關系的東西可以充耳不聞?！币簿褪钦f，我們只學那些跟已存知識有關的新知識。學習行為理論專家把這種現(xiàn)象稱為“統(tǒng)

覺”，是把新知識、新觀念跟舊經(jīng)驗聯(lián)系起來的一種理解過程。當新觀念跟舊經(jīng)驗掛不上勾時，你心智中的電腦就會這樣反應：“系統(tǒng)出錯。”

心智認知一旦建立，就很難對其進行改變了。沒有人能自大到可以去改變消費者的心智，即使世界第一品牌的可口可樂也不能?？煽诳蓸废敫嬖V世界，他們有比“真正的可樂”更好的東西，最后賠了名譽又折錢（沒有人會買可口可樂的新可樂）。正如Kenneth Galbraith曾經(jīng)說過的：“當人們要在＇改變心智＇和＇證明沒有改變的需要＇之間選擇的時候，幾乎所有人都會選擇后者?！?/p>

綜觀歷史，大多數(shù)大公司和大品牌在消費者心智中都占有一個清晰的認知。當布施啤酒公司驕傲地宣布：“這瓶百威專門為你而釀！”的時候，消費者確切地知道它說的是什么。但是在過去10年里，百威這個令人驕傲的家族名下已經(jīng)擺上了15個新品種，現(xiàn)在再說“這瓶百威專門為你而釀！”，就會引發(fā)這個問題：“你是說哪一瓶呢？”原本清晰的認知現(xiàn)在已經(jīng)完全失去焦點，難怪啤酒之王的追隨者已經(jīng)門可羅雀。雪佛蘭曾經(jīng)是美國有名的家庭房車，而現(xiàn)在雪佛蘭是既大又小、既便宜又貴，既是跑車又是轎車和卡車的怪物。當你是“專家”的時候，你就能在一個產(chǎn)品、一個利益點或是一個信息上聚焦，這個焦點能把你的公司打磨得光芒照人，并把它推進消費者的心智。

“專家”們甚至可以成為該品類的“屬類名”，施樂就是復印的代名詞，聯(lián)邦快遞也成了隔夜快遞的專有名詞，而3M的Scotch tape也是玻璃膠帶的代名詞。使品牌名屬類化是營銷戰(zhàn)爭的最終武器，只有“專家”才能做到，多面手可成不了屬類代表。

最后，千萬不要忽略顯而易見的東西。顯而易見的概念往往是非常強有力的，因為對于消費者來說，它也一樣簡單明了。IBM因其產(chǎn)品線過長，所以被其他專家級對手擊敗，當我們把IBM重新定位為“集成電腦服務商”時，再沒有比這更顯而易見的了，正是因其顯而易見，消費者才能透過這個簡單的概念重新認知IBM，這個昔日的藍色巨人才憑此戰(zhàn)略成功轉型，重拾輝煌。

實際上，大多數(shù)好概念日后看來都是顯而易見的。當你評判一個戰(zhàn)略好壞時，是否簡單是重要的標準之一。

第二篇：占領消費者心智的品牌定位研究

論消費者意向性心智的品牌定位研究

論文關鍵詞：消費者 意向性心智品牌定位

論文內容摘要：本文在分析品牌定位中因缺少消費者心智研究凸現(xiàn)的問題基礎上，提出基于消費者意向性心智的品牌定位模型。品牌定位者就品牌定位的核心理念和消費者進行對話，通過對話明確消費者對品牌定位的心理認知，結合品牌自身的特點和優(yōu)勢，尋找消費者心理需求中尚未被其他品牌滿足的市場空隙，從而進行滿足目標消費群體心理需求的品牌定位。

意向性心智與品牌定位的契合（一）意向性心智的內涵

意向性是心智指向事物本身的能力。像思維、信念、愿望、希望（或其他）等心智狀態(tài)在它們總是關于或指向某物的意義上顯示意向性：如果你希望、相信或渴望，你就必定希望、相信或渴望某物。希望、相信、渴望和任何其他指向某物的心智狀態(tài)是被作為意向性狀態(tài)而為人所知的?！耙庀蛐浴辈⒉皇恰耙庀颉?，它包含了意向，但絕不僅僅就是意向。意向性是一類心理狀態(tài)、心理現(xiàn)象的抽象表達，并且只有當心智指向、關涉或表征事物的時候，心智才處于意向性狀態(tài)之中，這就是說并不是所有的心智現(xiàn)象都具有意向性特征。

（二）品牌定位的內涵

品牌定位是指企業(yè)在市場定位和產(chǎn)品定位的基礎上，對特定的品牌在文化取向及個性差異上的商業(yè)性決策，是建立一個與目標市場有關的品牌形象的過程和結果。即為某個特定品牌確定一個適當?shù)氖袌鑫恢?，使商品在消費者的心中占領一個特殊的位置。阿爾?里斯和杰?特勞特強調，品牌定位是一種攻心戰(zhàn)略，不是去創(chuàng)造某種神奇的、與眾不同的東西，而是去操作已存在于受眾心中的東西，以受眾心智為出發(fā)點，即以消費者為導向，尋求一種獨特的定位。這不像傳統(tǒng)的邏輯那樣從產(chǎn)品中尋找，而是從消費者的角度尋找，更具體而言是從消費者的意向性心智中尋找。

（三）意向性心智與品牌定位的契合過程

一是品牌定位為消費者有限的心智提供一種簡化的信息。消費者面對眾多信息，容量有限的心智不可能掌握所有情況和每一個細節(jié)。消費者學會在心智上劃分等級，不同的等級代表不同的產(chǎn)品與品牌，這樣簡化了復雜的信息處理過程。品牌定位應當適應消費者的簡化心理，直指消費者的心智，在消費者心理階梯上尋找一個位置，或者重新構建一定的心理階梯。二是品牌定位能夠重塑消費者的保守認知，使消費者心智指向品牌。消費者當前的心智狀態(tài)決定了消費者認知的選擇性，即感覺與知覺的選擇性、選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶，這是認識結構的保守性和頑固性，但是消費者的心智在一定條件下又具有可變性和可塑性，品牌定位既要考慮到消費者心中已有的有序網(wǎng)絡，同時又可修正、改變或重建其心理位序。

品牌定位中因缺少消費者意向性心智研究存在的問題

品牌定位的核心是對消費者意向性心智的研究，應帶給消費者情感利益和心

理滿足。缺乏對消費者意向性心智的研究會抓不住品牌定位和消費者意向性心智的契合點，品牌定位就不會打破消費者原有認知結構的保守性、頑固性或是消費者心中已有的有序網(wǎng)絡。品牌定位中因缺少消費者意向性心智研究凸現(xiàn)的問題有以下幾方面：

品牌定位者主觀地向目標消費者傳達其對品牌定位主觀認知的差異。品牌定位過程中缺少對消費者意向性心智的研究，品牌定位者會主觀地認定消費者的個性、偏好和需要，主觀地建立和其他品牌的差異。這種差異的建立缺乏市場基礎，自然不會持久。

目標消費者對品牌定位的認知和品牌定位的本意相矛盾，二者不能產(chǎn)生共鳴。品牌定位者過多考慮企業(yè)產(chǎn)品、資源等優(yōu)勢，沒有充分了解消費者的意向性心智就進行品牌定位，使消費者對品牌定位的理解和品牌定位者對品牌定位的理解產(chǎn)生錯位。

品牌定位與消費者的自我概念發(fā)生沖突。一般認為，消費者根據(jù)認為自己是什么樣的人（真實自我）和希望自己成為什么樣的人（理想自我）指導著自己的消費行為。消費者為了維護和強化自我概念，就必然要使消費行為與自我概念相一致。若品牌定位缺乏對消費者意向性心智研究，品牌定位必然與消費者的自我概念發(fā)生沖突，此時消費者購買的產(chǎn)品或者服務在外部就不能反映消費者的形象，體現(xiàn)不了消費者的價值觀、人生目標、生活方式及社會地位等。只有品牌定位與消費者自我概念不相沖突且一致性程度趨同，消費者的購買意愿才會隨之增強。

基于消費者意向性心智的品牌定位過程

確定什么樣的品牌定位迎合消費者心理，使消費者產(chǎn)生意向性；什么樣的品牌定位能夠有效地作用于消費者的認知，并和消費者形成一種互動，是品牌定位者進行品牌定位的首要環(huán)節(jié)。品牌定位者應就品牌定位的核心理念和消費者進行對話，充分考慮扮演隱性決定者角色的消費者對品牌定位的認知情況，并且綜合企業(yè)新產(chǎn)品的特點和優(yōu)勢，尋找消費者心理需求中尚未被其他品牌滿足的市場空隙，根據(jù)產(chǎn)品自身的優(yōu)勢選定一個適合的空隙市場，滿足目標消費群體的心理需求，使消費者產(chǎn)生意向性。品牌定位者在和消費者進行充分的對話和互動的過程中應著重做好以下兩點：

（一）做好品牌定位前的準備工作

品牌定位者應充分了解消費者對品牌定位的心理認知過程，并據(jù)此制定初步的品牌定位，這樣才能更好地和消費者進行對話。品牌定位最重要的就是在消費者對品牌定位進行認知的階段，如何讓品牌定位的理念從消費者認知的形成階段到認知的發(fā)展階段都能有一個連續(xù)的、良好的貫穿。

在認知的形成階段（包括感覺和知覺），品牌定位必須要有良好的感受性（感覺器官對刺激物的主觀感受能力，它是消費者對產(chǎn)品、廣告、價格等有無感覺以及感覺強弱的重要標志）。在認知的發(fā)展階段，即注意、記憶、聯(lián)想、思維和想象，先前被感知的定位會被消費者有選擇地注意和記憶，致使消費者產(chǎn)生聯(lián)想、思維和想象，并與其他品牌相比較，若能滿足消費者心理需要，消費者就會對此品牌產(chǎn)生偏好進而購買。而認知發(fā)展階段的連貫過程又是由消費者的選擇性注意

引起的，這就要求品牌定位能夠引起消費者的注意力。要獲得消費者的注意力，把品牌定位植入消費者心中，企業(yè)品牌定位的信息必須集中而簡單，使品牌定位信息的傳播有很強的針對性，這樣才能讓特定的信息進入特定消費者的大腦。

（二）找尋品牌定位的市場空隙

在對話過程中，品牌定位者應明確品牌定位在消費者心中的心理位序，并將消費者對品牌定位的認知和最初品牌定位的核心理念相比較，找出一致和不同，以對最初的品牌定位進行再定位。

若消費者對品牌定位的認知不處于“空隙”，則品牌定位者應當在充分考慮消費者對之前品牌定位認知結果的基礎之上，結合各個因素對產(chǎn)品及消費者做進一步的分析，找出品牌定位的“空隙”。一是了解消費者如何看待品牌的價值訴求。品牌定位者應在關注客戶價值訴求基礎上進行品牌定位，把消費者看待品牌價值訴求的實際狀況和企業(yè)所希望的訴求與定位進行比較，實現(xiàn)品牌訴求點向消費者的意向性心智和消費特征的轉變。二是對影響購買決策的各種因素進行評價，從中找出哪些是本品牌最大的競爭優(yōu)勢，同時對目標消費者也是非常重要的因素，如果能把這些因素有效地傳達給目標消費者（實際上就是告訴消費者他們真正需要什么），那么品牌定位就很有可能會獲得成功。

綜上所述，品牌定位不是企業(yè)單方面的行為，除了考慮產(chǎn)品的自身因素，還要讓消費者參與品牌定位，即保持與消費者的互動。品牌定位者應當深入研究每一種可能的互動關系，在對話中綜合運用這些互動關系，找到品牌定位的核心理念和消費者意向性心智的契合點，并在充分了解消費者對品牌定位認知的情況下，同時結合產(chǎn)品的特點和優(yōu)勢，進行能夠打破消費者原有的品牌心理位序、重塑消費者原有認知的品牌定位。

參考文獻：

1.劉景釗.意向性:心智關指世界的能力[M].中國社會科學出版社，2005

2.賴特?馮著，陳波等譯.知識之樹[M].三聯(lián)書店，2003（發(fā)布時

間:2009-08-11）

第三篇：小提琴演奏和教學中的心智研究

小提琴演奏和教學中的心智研究 王飛

(1980-),男,藝術碩士,四川音樂學院管弦系講師，四川成都 610021

摘要：本文是關于心智的研究，筆者認為首先有必要搞清楚心智的概念。心——心理；智——智力。關于心理，辭海中是這樣解釋的：腦對客觀世界的積極反映形態(tài)；關于智力，心理學家的定義是“一套認知技能，包括抽象思維、推理、問題解決以及獲得知識的能力”①。那么人的心智，就是指人腦各項思維能力的總和，以及據(jù)此總和為指導作出對客觀世界的積極反應。簡單地說，就是指人的思想和行為。所以，本文就是關于小提琴演奏和教學中的思想和行為關系的研究。

關鍵詞：心智；教學；練習；舞臺；演奏

一.教學中的心智

在教學中，從心智方面來說關鍵是幫助學生構建他的音樂夢想。開始討論這個話題之前，筆者認為有必要先明確“夢想”的含義，即什么是“夢想”？在辭海中沒有找到關于該詞的直接解釋，弗洛伊德把夢描述為“通向潛意識的華美之路”②，“想”在辭海中的其中一種解釋是：希望、打算。筆者認為夢想的含義近似于理想，但它比理想一詞顯得更感性，更富有激情，更具創(chuàng)造力。

為什么我們要構建自己的夢想？有了夢想人生才會有所追求，進而構建自己的人生信仰?！皼]有信仰如同盲人”——約翰?彌爾頓（John Milton）。如果一名音樂學院音樂專業(yè)的學生沒有他的音樂夢想，那么至少在學習音樂的這條路上他將會“如同盲人”一樣不知所向，更談不上造詣了。筆者在這里用盲人一詞僅僅是一種比喻，并無對殘疾人的歧視之意。所以，筆者認為夢想就是人生的追求，同時也是實現(xiàn)人生追求的源動力。

作為一位音樂學院的音樂專業(yè)教師，應該把幫助學生構建他的音樂夢想列如他的教學計劃之中。那么如何幫助學生構建他的音樂夢想呢？這就要求教師要有全面而立體的教學思路和方案，應該認識到只教學生拉琴是不夠的，還應該引導學生去了解歐洲的古典音樂史，探尋歐洲古典音樂的根源，如何發(fā)展的，以及現(xiàn)狀。只有這樣，學生才能真正的知道他在學什么，應該怎樣學？才會對歐洲古典音樂產(chǎn)生興趣，并有可能熱愛上它，這才是教學的根本。這里給大家推薦兩本有關歐洲音樂史的著作：《西方文明中的音樂》和《西方音樂史》。一旦學生開始愛上古典音樂，他便會主動的去追求，那樣的學習狀態(tài)完全是積極而自發(fā)的。古人云：“學之廣，在于不倦；不倦，在于固志?！逼洹肮讨尽敝傅氖菍χ鞠虻膱?zhí)著追求。所以，一個人的執(zhí)著度將決定他在某領域造詣的高低。作為一名音樂學院的學生，只要他有了對音樂的熱愛和執(zhí)著的追求，再大的困難都不是困難。那決定一個人執(zhí)著度的關鍵是什么？就是興趣。如何讓學習音樂變得有趣呢？經(jīng)過多年的教學積累，作者把較為全面的教學方案總結為五個字：“聽、看、想、練、講”。接下來將逐一闡述。

“聽”——不僅要聽自己的演奏，還要聽別人的演奏，聽大師的演奏；不僅要聽小提琴的演奏，還要聽其他樂器（包括聲樂）的演奏；不僅要聽獨奏家的演奏，還應該聽室內樂、交響樂和歌?。徊粌H可以聽大師的演出或CD，還可以聽高水平的比賽聽高水準的大師課。其實就是要求學生要全面的聽。關于聲音來源 的質量，當然是越高越好。

“看”——在這里的意思是養(yǎng)成查閱資料的習慣。演奏什么作品，就應該盡可能全面的搜集和了解與該作品相關的資料，因為這一步直接關系到作品最終的表達。

“想”——在這里指的是分析作品，并結合前一個步驟把搜集來的與作品相關的資料與作品本身進行分析。從5、6歲的小朋友到音樂學院的大學生、研究生都應該做這件事。當然，對作品分析的方式和程度要視學生的基礎音樂知識能力而定。對于初學樂器的小朋友來說，最適合他們的方式是樹立音樂的形象感和畫面感，發(fā)揮他們的想象力和聯(lián)覺能力。但是要做到這一點就需要教小朋友的老師在適當?shù)臅r候能用他們的方式思考與他們交流，說教式的授課方式是不會讓他們感到有趣和快樂的。如果有人問，小朋友（指年齡約5至12歲的音樂學習者）有必要學習基礎音樂知識嗎？答案當然是肯定的，非常有必須要。關鍵是要選擇好教材。向大家推薦我自己在使用的教材：

1、英國皇家音樂學院聯(lián)合委員會編訂出版的《音樂理論練習》和《聽力考試范例》；

2、《最美麗的音樂史——從巴赫到“搖滾之王”普雷斯利的故事》，【德】魯?shù)婪?赫富特納著。這兩份資料既有趣又有意，非常適合初學音樂的小朋友。生動有趣的教學加上趣意兼?zhèn)涞慕滩模粌H能讓小朋友體會到學習音樂的趣味，還能激發(fā)他們對音樂的想象力。年齡差距不到兩歲的小朋友最好是用大小課結合的授課形式，這樣他們會你追我趕的爭著學。當小朋友在家要主動練琴，到老師這里來能主動發(fā)問的時候，我們的教學才算正式開始了。所以，“趣”是幼兒教學中的關鍵。

對于音樂學院以及音樂學院附中的音樂專業(yè)學生來說，在“想”上就要有更高的要求了。“速度；調式調性；曲式和聲；指法弓法；音準；節(jié)奏；音樂?！薄@是作者總結的關于完成作品本身過程中需要“想”的七大要素，與此同時還應該結合前一個步驟“看”的內容來思考作曲家究竟想表達的是什么？對于音樂學院的專業(yè)學生來說，只有把這些想明白了，才能知道自己在學什么？然后，要思考的就是怎么學？如何練？

關于“練”——這里當然是指的練琴。練琴是集技術、藝術和心智為一體的工作，三者相互影響。其中心智最為關鍵，但這一點往往容易被教師和學生忽略，導致練習的效率低，練習的過程枯燥無味。蘇聯(lián)小提琴教育家楊凱列維奇認為：“要知道整個教學過程及其一切成功和錯誤都集中的表現(xiàn)在舞臺上”③。練琴當然應該是教學過程的一部分。關于練琴的藝術，這里再推薦給大家兩本很有新意的專著：《練琴的藝術——如何用心去演奏》【美】瑪?shù)铝漳?布魯瑟爾著；《怎樣練習小提琴》【匈】羅伯特?蓋爾萊著。兩位作者在如何練琴上都有自己獨到的見解，值得學習借鑒。在耶胡迪?梅紐因Yehudi Menuhin先生為《 練琴的藝術——如何用心去演奏》一書所作的序中有一句話：“總而言之，是為了在運動和表現(xiàn)中求得更大的快樂。這才是練琴的本真狀態(tài)”④。那么如何讓練琴變得快樂？之前講的三個步驟是基礎，只教學生拉琴的老師是很難讓練琴變得快樂的。

練習需要不斷地重復，而這種行為本生就容易讓人感到枯燥和乏味，但我們又不得不這樣做，因為這是習得某種技能或某部作品的唯一途徑。那么教師需要做的就是幫助學生減輕這種煩惱，增加練琴的樂趣。怎樣才能減少練琴的煩惱增加練琴的樂趣呢？這就關系到練琴的質量，這也是教和學的關鍵。那么如何提高練琴的質量？這就需要老師教給學生好的練習思路和科學的練習方式。但要做到這點絕非易事，那是需要教師對作品、演奏和教學都有正確認識和絕對了解才有可能的。“教學過程應當’簡短扼要、令人愉快和有充分根據(jù)‘——楊?阿莫斯?

科緬斯基在其《偉大的教學理論》一書中曾說”⑤。這也是楊凱列維奇喜歡重復的話，并且把它當做自己工作的某種座右銘。楊凱列維奇還說：“人們常問我，精神狀態(tài)在實踐中有什么作用。我回答道：有最直接的作用”⑥。其“精神狀態(tài)狀”就是作者想要強調的心智能力。所以，練琴的關鍵是質量，質量的關鍵在于練腦和練心。說的簡單點，就是要想好了再做。因為本文是關于小提琴演奏和教學中心智方面的討論，有關小提琴演奏者的日常練習科學以及如何高效率的練成一部作品的具體步驟和方法，筆者將在下一篇論文中進行闡述。

“講”——在這里是指溝通。除了演奏方法和音樂處理的溝通外，筆者想強調的是師生之間精神上的溝通。溝通能使師生增進了解，進而建立信任。對于學生來說，首先只有當他對老師的這種信任感被建立起來時，他才會發(fā)自內心的演奏并在音樂上與老師敞開心扉的交流，因為這時他相信老師對自己的演奏是絕對尊重的。而只有發(fā)自內心的演奏才能表達真實的想法，暴露真實的問題，然后待老師提出建議之后認真地思考，并付諸實踐加以改善。所以，作為老師必須清楚地知道與學生之間這份精神上的信任感。而溝通，包括專業(yè)領域和會間接影響專業(yè)領域的精神上的溝通，就是建立師生之間這份信任感的重要途徑。這就意味著教師除了要對小提琴本身有正確而全面的認識以外，還“必須是一個好的心理學家?！薄练?加拉米安⑦。蘇聯(lián)小提琴教育家楊凱列維奇認為：“如果談到認真的教學工作，你要問問自己，你教的是什么人？你要弄清楚，學生究竟是怎樣一種人，要知道每個人有不同的品質——獨特的精神狀態(tài)和與眾不同的左右手等等；有意志堅強、聚精會神、文化水平高的、聰明的人，還有懶惰的人。然后才能夠確定，應當對什么樣的學生采用什么方法。因人而異，不能一視同仁，一概而論”⑧。

兩位教育家的話筆者理解為：“認真的教學工作”就要求教師除了要對學生的演奏質量負責外，還要具備一定的人體生理學和人類心理學方面的知識，能像“好的心理學家”一樣有準確剖析人類心理活動的能力，在與學生的溝通中把握他們的心智特點，然后再結合其生理特點因人而異的制定和實施教學方案。這樣的教學過程就將是“簡短扼要、令人愉快和有充分根據(jù)”的。

綜上所述，筆者認為作為一名教師如果僅僅把自己的教學局限在課堂上是失職的。他應該清楚地知道他本人對學生的心智成長將產(chǎn)生長遠的影響。對于音樂學院的專業(yè)老師來說更是如此，首先是因為專業(yè)課程是每個學生最看重的，自然的，專業(yè)老師本人以及他的教學方式對學生來說就有著舉足輕重的影響；另外，因為我們面對的大多數(shù)學生的年齡段都在12至22歲之間，這個階段正值人生的“青春期”和“成人初顯期”，用心理學家的話來說：“由于青春期和形式運算（皮亞杰認知發(fā)展理論的第四階段，包括抽象的、科學的和理性的推理能力）的存在，年輕人開始發(fā)出一些抽象的哲理、宗教和政治問題，并且形成了自己的信念”⑨。這個時期正是人生的關鍵時期，正是構筑人生夢想的最佳時期。作為一名教師特別是音樂學院的專業(yè)教師，你就是學生人生藍圖的規(guī)劃者、音樂夢想的設計師和工程師。所以責任重大，在教學中必須多思考，用心工作。

二.臺前的心智

這里的臺前是指上臺前三天或一周內的心智狀態(tài)。這個時候，演奏者應該對自己將要演奏的作品有十足的信心了。這些信心就是在之前我們討論過的全面而

立體的教學過程中所獲得的。作為教師，應該清楚地知道學生在這個時候最需要的就是休息。只有休息好才能保證充足的精力和體力，因為無論演出還是比賽都是一件將耗費大量體力和精力的事情。

接下來筆者將具體的談談在音樂會和比賽前應該如何練習、預演和走臺以及有關飲食和作息方面的建議。

1.關于臺前的“練習”

首先應該注意的是演奏的速度，切記，用中速演奏并始終保持冷靜。第二是完整性和表現(xiàn)力，完整性是指音樂和動作的連續(xù)性直到演奏結束，這就要求大腦持續(xù)不斷的以高注意力的狀態(tài)工作，有時候這種狀要持續(xù)上百分鐘，這也是每一個演奏者應該練習和必須具備的特殊本領；表現(xiàn)力是指在保證作品演奏的完整性的同時鮮明而突出的表達演奏者對作品的藝術理解。除了剛才提到的“完整性、表現(xiàn)力、中速和冷靜”四個關鍵詞之外，還有一個詞是絕對重要的，那就是“背譜”。關于背譜，筆者主張從開始練習一首新作品時就主動地有意識地去做，而不是等待無數(shù)次的下意識重復所形成的習慣性記憶的出現(xiàn)。在小提琴演奏中，背譜將運用到“視覺、聽覺、觸覺和理解分析”這四個方面的記憶功能。當?shù)搅伺_前階段的時候，筆者總結了背譜的八個步驟，這八個步驟的難度逐步增加，如果演奏者能完成好每個步驟那他對音樂的記憶力將變得非常牢固。特別要注意的是奏鳴曲，應該結合總譜記憶。

背譜的 8個步驟：

步驟一：用琴和弓看譜演奏和練習步驟二：用琴和弓背譜演奏和練習步驟三：只用左手看譜演奏 步驟四：只用左手背譜演奏

步驟五：不用琴和弓看譜用腦演奏 步驟六：不用琴和弓背譜用腦演奏

步驟七：默寫作品（特別針對類似于巴赫的復調作品和伊扎依這樣的獨奏作品）步驟八：回到第一步和第二步

2.關于預演

預演的關鍵是練心。心是指的心態(tài)，公開演奏的心態(tài)，說簡單點就是拉給別人聽的心態(tài)。那么，特別是對于經(jīng)驗缺乏的學生來說為什么一個人的演奏和有觀眾在場的演奏在心態(tài)上會非常的不同呢？原因有二，一是前幾個階段的練習標準和質量不夠高；二是純粹心理上的因素。

所以，在前幾個階段的練習中要有高標準并努力保證高質量，心理上的因素可以用以下幾個方法來改善和提高：（1）用錄音機；

（2）讓朋友或家人當你的預演觀眾；

（3）如果有條件，選擇一個適當?shù)牡胤桨才乓恍┻m當?shù)挠^眾預演一到兩場。

在預演結束后，要分析和總結預演的情況，效果好或效果不好都要找出原因。特別是要演出一首演奏者本人從未正式公開演奏過的作品，預演是必須的。

3.關于走臺

走臺和演出相反，這時需要的是9分冷靜1分熱情，建議用非常理智的狀態(tài)去走臺。走臺有一個定律：臺走的越好越精彩，晚上的演出多半不會感到滿意；臺走的一般或許還有一些小問題出現(xiàn)，晚上的演出反而會格外精彩。這就是大多數(shù)演奏家都默認的“走臺定律?！逼鋵嵢绻覀冏屑毞治鲆幌戮湍苷业狡渲械脑颍喝绻粋€演奏者總是富有激情的去走臺，一是對其精力和體力的消耗很大；二是會提前耗費掉晚上正式演出這些作品的新鮮感；三是沖動代替理智使得大腦監(jiān)督系統(tǒng)敏感度降低，不能及時發(fā)現(xiàn)和調整走臺中的問題。

所以，演奏者要清楚地知道走臺的目的：即根據(jù)演奏廳和合作者的具體情況調整自己的演奏方式，知道晚上自己怎樣拉能讓觀眾和自己舒服即可。

4.關于飲食和作息

飲食方面：總的來說不吃太飽，不吃刺激性大的食物，不攝入咖啡因的食物，不吸煙不飲酒。香蕉是很好的演出佐食，它有安神鎮(zhèn)靜的功效。

作息方面：當我們持續(xù)不斷用高度集中的注意力來做一件事的時候，所消耗的精力和體力是巨大的。所以，如果晚上要演出的話，下午最好睡一小覺保證身體中有充足的能量。

總的來說，臺前的練習要科學而合理、平和心態(tài)、合理膳食、休息好。

三.臺上的心智

演奏者會在臺上出現(xiàn)什么問題只有站在了舞臺上才會真實的表現(xiàn)出來。所以，提高演奏者臺上心智能力的最佳辦法是不斷地實踐和總結。

實踐就是指多上臺，真實的演出是臺下任何練習和準備都無法給予的一個最好的建立舞臺感覺的途徑。音樂表演是臨場藝術，如果從演奏者的二次創(chuàng)作過程來說也是即興藝術，臨場和即興就意味著要隨機應變，這種應變能力的高低就取決于演奏者的舞臺經(jīng)驗了。什么是經(jīng)驗？經(jīng)驗就是當一個善于分析和總結的人犯夠了足夠多的錯誤，這些錯誤就會成為他的經(jīng)驗。用小提琴家寧峰的話來說“對于演出的情況有時候差不見得是壞事，好也不見得是好事”。所以，無論對于一個學生或是一名演奏家來說，演出情況的好和差都不是最重要的，重要的是每一次演出之后的總結，情況好和不好都要善于總結，不好是因為什么問題，好又是什么原因所促成。其實總的來說就是要用心、要細心、要善于總結。

接下來作者將給出一些有利于建立舞臺中良好演奏心智的建議： 1.感性和理性

關于演出中的情緒管理，作者用了一個加法：99+1，99指的是熱情和感性，1指的是冷靜和理性。楊凱列維奇說：“在不失去自持力的同時，應當埋頭于音樂，別的什么也不管”⑩?！白猿至Α本褪侵傅倪@一分理性和冷靜。它的重要性當然不言而喻，除了保證演出的正常進行，還能很好的幫助演奏者應付演出中的突發(fā)情況。感性當然是必需的，所以在保證了前提的同時就應該“埋頭于音樂，別的什么都不管”，自己都不能被音樂感動又如何感動別人。所以，在演出中激情的感性和冷靜的理性是并存的，把情緒管理的這個加法做好了你的演奏就將會

是有說服力的。2.環(huán)境和音響

首先，演奏者要清楚地知道他將在怎樣的環(huán)境中演出，環(huán)境包括兩個方面：合作者與場地；然后是要具備根據(jù)不同的演出環(huán)境調整自己演奏方式的能力，演奏方式的調整主要是指對演奏速度、力度和對比度的調整。比如說如果是與近百人的交響樂團在可以容納幾百甚至上千人的大廳中演奏，那就應該把整體的演奏速度放慢一點，演奏的整體力度都應該加強，對比度要極端而夸張。其實演奏家就好比演說家，首先要讓觀眾聽清楚他說的每一個字，然后是能夠準確地表達他的意思，這樣才有可能與觀眾溝通并產(chǎn)生共鳴。如果在演出結束以后甚至很長一段時間里他的這一次演奏還能讓人津津樂道的話，那就非常的不簡單了。所以關于演奏，筆者有句口訣——“聽清楚，講明白，印象才深刻”。

3.自我暗示

自我暗示是指演奏者純心理上的自我調整，目的是緩解演奏者臨場的緊張情緒，培養(yǎng)演奏者健康的舞臺心理。對于一位教師來說，首先應該明白：心理特征的個體差異是必然存在的。有的人是外向型性格，就是好表現(xiàn)，人越是多場面越是大他的表現(xiàn)越是精彩，我們俗稱“人來瘋”；但有的人天生就很內向，不善自我表現(xiàn)，遇到公開場合就容易緊張。所以就像在本文第一節(jié)中所提到的，教師還“必須是一個好的心理學家。”以及“如果談到認真的教學工作，你要問問自己，你教的是什么人？”但無論是哪種類型的演奏者，如果能建立起一個健康的舞臺演奏心理的話，對他的藝術生涯來說都將是有益的。

所以，什么是健康的舞臺演奏心理？筆者在這里給一個“積極暗示法”的建議，希望對大家有所幫助。這就是“接受、感激且愛你的觀眾，并相信觀眾也一定是欣賞你的，否則他們不會來捧你的場。所以，你唯一需要做的就是用音樂來回饋他們”。

如果要細一點來分析的話，邏輯是這樣的：在舞臺演奏前和演奏中為什么會產(chǎn)生緊張情緒？答案是因為有恐懼和害怕的心理存在，這是每個正常人都會有的自然心理反應。作為一名音樂學院的學生來說，公開演奏一般有三種形式：考試、比賽和演出。無論哪種形式的公開演奏，緊張情緒的主要來源于兩個方面：抗拒心理和攀比心理。對考官、評委及觀眾的抗拒和與競爭對手的攀比。如果能把抗拒變成接受、感激和愛，把攀比變成相互鼓勵，將會使得演奏者的情緒變得平和而積極。所以，只要我們消除了這種抗拒和攀比的心理，每一次舞臺演奏都將是與觀眾的分享，既然是分享就不會有恐懼和害怕的緊張情緒存在了。

4、低調做人（練琴）高調拉琴。

拉琴一定要高調，何謂高調？意思是只要站上舞臺你就是主角和主人，不要客氣不要謙虛，要有霸氣要掌控住舞臺和觀眾。低調做人是什么意思呢？除了在平時生活中虛心謙和的來待人接物這層意思外，還有一層意思是隱喻在臺下的練習中要嚴謹（演奏態(tài)度要比在臺上時更嚴謹）、嚴格（演奏質量和標準要比在臺上時要求的更嚴格）。千萬不要把兩者搞反了！但往往作者從學生身上看到的就是這種高低顛倒的情況，在臺下是條龍一上臺就懼成一條蟲，究其原因就是平時練習中的心態(tài)不嚴謹，要求不嚴格造成的。

5、提高抗干擾能力

“任何意外情況都不應當影響拉琴的人達到他應當達到的主要目標——藝術趣味和取得令人信服的藝術上的完美?！薄獥顒P列維奇○11。演出中的意外情況是難免的，這些意外來自兩個方面：控制性意外和非控制性意外?？刂菩砸馔馐侵赴l(fā)生于演奏者自己，非控制性意外是指發(fā)生于除演奏者自己以外的環(huán)境?？刂菩砸馔庵饕ǎ河捎谘莩鲋兴枷氩粔蚣谢蚱綍r練習中的不良習慣所導致的音樂和動作上的記憶失誤。包括指法、弓法與平時練習時不一致，音樂記憶的連續(xù)性中斷或記憶出現(xiàn)混亂等情況，還有就是斷弓毛甚至是斷琴弦的情況。非控制性意外主要來自于三個方面:合作者、觀眾和演奏廳。合作者當然也有可能出現(xiàn)失誤；來自觀眾席中的雜音也是不可避免的；運氣不好的話音樂廳的空調或燈光系統(tǒng)也會來跟你搗亂。

所有的這些意外情況都需要演奏者從心理和生理上迅速做出調整，盡最大努力保證音樂的進行，除非真的很不幸在演奏中發(fā)生了斷弦的情況讓演奏者不得不暫時停下來，換上新的琴弦再繼續(xù)演奏下去。

就像在這一節(jié)的開頭作者說的一樣：實踐是任何臺下的練習和準備都無法給予的一個最好的建立舞臺感覺和吸取舞臺經(jīng)驗的途徑。以上五條關于如何建立舞臺演奏中健康心智的建議都只是輔助手段，關鍵還是靠多實踐多總結，畢竟實踐才是檢驗真理的唯一標準。當然，臺下的準備過程越是科學、越是仔細，將是演奏者在臺上能充分表現(xiàn)音樂和發(fā)揮靈感的首要保障。

結語

筆者覺得有必要再強調一下楊凱列維奇話：“要知道整個教學過程及其一切成功和錯誤都集中的表現(xiàn)在舞臺上?！币簿褪钦f，學生在臺上的表現(xiàn)就是教學的一面鏡子。聰明的老師，就會利用這面鏡子來觀察自己的學生、發(fā)現(xiàn)自己的問題、即時調整自己的教學方案。整個教學過程，筆者的理解是教師和學生之間關于小提琴演奏的一切心智交流。學生在舞臺上的表現(xiàn)，將如實的反映其教師的教學理念。舞臺表演，應該是檢驗教師教學質量的唯一標準。如果教師能從如此廣義的角度來看待自己的教學，那他和他的學生都將受益匪淺。

注釋：

①《心理學：聯(lián)系的世界》[美]格里高利?費希特，[美]艾麗卡?羅森博格著，高雯等譯，北京：電子工業(yè)出版社，2012年8月，第297頁。

②《心理學：聯(lián)系的世界》[美]格里高利?費希特，[美]艾麗卡?羅森博格著，高雯等譯，北京：電子工業(yè)出版社，2012年8月，第189頁。

③《論小提琴演奏與教學》[蘇]尤?伊?楊凱列維奇著，刁蓓華譯，人民音樂出版社，2002年8月北京第1版，第56頁。

④《練琴的藝術——如何用心去演奏》 [美] 瑪?shù)铝漳?布魯瑟爾著，鄒彥 伍維曦譯，上海音樂出版社，2005年5月第1版，序第1頁。

⑤《論小提琴演奏與教學》[蘇]尤?伊?楊凱列維奇著，刁蓓華譯，人民音樂出版社，2002年8月北京第1版，第57頁。

⑥《論小提琴演奏與教學》[蘇]尤?伊?楊凱列維奇著，刁蓓華譯，人民音樂出版社，2002年8月北京第1版，第8頁。

⑦《小提琴演奏和教學的原則》[美]伊凡?加拉米安著，張世祥譯，人民音樂出版社，2012年2月北京第1版，第103頁。

⑧《論小提琴演奏與教學》[蘇]尤?伊?楊凱列維奇著，刁蓓華譯，人民音樂出版社，2002年8月北京第1版，第8頁。

⑨《心理學：聯(lián)系的世界》[美]格里高利?費希特，[美]艾麗卡?羅森博格著，高雯等譯，北京：電子工業(yè)出版社，2012年8月，第171頁。

⑩《論小提琴演奏與教學》[蘇]尤?伊?楊凱列維奇著，刁蓓華譯，人民音樂出版社，2002年8月北京第1版，第57頁。

○11《論小提琴演奏與教學》[蘇]尤?伊?楊凱列維奇著，刁蓓華譯，人民音樂出版社，2002年8月北京第1版，第57頁。參考文獻：

[1]《論小提琴演奏與教學》[蘇]尤?伊?楊凱列維奇著，刁蓓華譯，人民音樂出版社，2002年8月北京第1版。

[2]《心理學：聯(lián)系的世界》[美]格里高利?費希特，[美]艾麗卡?羅森博格著，高雯等譯，北京：電子工業(yè)出版社，2012年8月。

[3]《練琴的藝術——如何用心去演奏》 [美] 瑪?shù)铝漳?布魯瑟爾著，鄒彥 伍維曦譯，上海音樂出版社，2005年5月第1版。

[4]《小提琴演奏和教學的原則》[美]伊凡?加拉米安著，張世祥譯，人民音樂出版社，2012年2月北京第1版。

致謝：

特別感謝小提琴演奏家寧峰先生關于其舞臺演奏經(jīng)驗的分享。特別感謝四川音樂學院科研處給予此文的項目經(jīng)費資助。

The wisdom research in violin playing and teaching

Abstract: This paper is the research of the wisdom, the authors believe that it is first necessary to figure out the concept of wisdom.Heartintelligence.About psychology, citing is explained: the brain active form of the objective world to reflect;definition of intelligence, psychologists is “a set of cognitive skills, including abstract thinking, reasoning, problem solving and the ability to acquire knowledge” ①.So the human wisdom, the human brain is the sum of the thinking ability, and accordingly the sum of the positive response to the guidance of the objective world.Simply put, refers to people's thoughts and behavior.Therefore, this article is to research the relationship between thought and action on violin playing and teaching of.Keywords: Mind;teaching;practice;arena;playing

第四篇：心智培訓心得體會

心智培訓心得體會

宿敬信

2017年4月21日-4月23日我參加了由上海三為盛世教育集團舉辦的第140期心智裝備訓練營，本期培訓的主題是:心智裝備，正心明德。一個月前接到培訓通知的時候我就非常期待，因為這個主題時常引起我的好奇，心里非常的期待。終于在三天前到達培訓地點時，我的心落地了，酒店門口穿著紅馬甲的工作人員揮舞著旗子，熱烈歡迎參訓學員的到來，在工作人員的引導下我們很快報到入住。在這個美麗的季節(jié)，在美麗的興隆山名園酒店培訓，真的是好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。這場培訓對我們來說太及時了，三天是一生，因為一生只有三天。讓我們把時間永遠停留在這三天，這將是人生中最寶貴的財富。

也許是以前參加的培訓都是和業(yè)務有關的，每當參訓時都比較麻木，這次的培訓一開始就我讓感到非同一般，從助教老師的精心策劃和完善的服務，嚴格的作息和人文化的課程結構都值得我們反思。記得開訓儀式上主持人說我們的培訓只有三天，三天后你就會重心認識自己，回歸自己，回歸本真。我從頭到尾參加了所有的培訓課程，參加完這三天培訓之后，我切身的體會到不虛此行。這次培訓給我留下印象最深的就是主訓師劉逸舟先生，他的報告，案例豐富、語言犀利，深入淺出，通俗易懂蘊含著更多的是內在的激勵。這次培訓中我們也組建了自己的家庭，我在家庭中擔任爸爸的角色，在實際生活中我是一位年輕的爸爸，因為我給我爸爸當了二十多年的兒子，現(xiàn)在正在學著當爸爸，我最近正在讀一本書《好好做父親》，在為期三天的培訓中，我們臨時組建了家庭，我當了爸爸后才恍然大悟，父親是男人一生中最重要的事業(yè)。整個過程下來，大家和我一樣，沒有任何瞌睡，聚精會神，劉老師說的話就是大家平常知道的道理，但從他的口里說出來，就好像一下子就說到聽得人的心里了。他總是能把一場小小的培訓推到一種激昂和博大的境界。他的培訓課程輕松快樂、幽默風趣。生動的故事，就是身邊的人和事，那么的樸素，那么的真誠。當劉老師闡明一個觀點，說明一個道理，說到“統(tǒng)一的舉手”時，大家總是發(fā)自內心得舉起雙手，一次又一次，不是出于對這個老師的敷衍，而是對這個觀點的真正贊同。在整個過程中,劉逸舟老師的那些經(jīng)典語錄都讓我們刻骨銘心:成長自己,幫助別人;幫助別人,成就自己;愛誰就對誰狠一點；一個人如果不逼一下自己，你根本不知道自己有多優(yōu)秀；放得下才能拿得起；你心里裝著什么你就會尋找什么，尋找什么你就會發(fā)現(xiàn)什么，發(fā)現(xiàn)什么,你就會得到什么；一念天堂，一念地獄等等。這些話語無時無刻不在鼓舞激勵著我們。除了劉先生深入淺出的講話吸引我以外，充滿挑戰(zhàn)的拓展游戲也幫助我成長。

在為期三天時間里，我們參加了四個拓展游戲，第一個“同舟共濟”讓我感受到了團結的力量。我們家庭中九位成員除了我都是女人，我們經(jīng)過協(xié)商把女同志全部送過電網(wǎng)，由于我體重原因放棄本環(huán)節(jié)，因為每個人都很清楚，如果把時間浪費在我身上，我們就會浪費時間，當我們一起把家里成員一個個送過去的時候我們都充滿了歡樂，本環(huán)節(jié)我們得分450分。面對危險，集體只有團結起來，彼此信任才可能共渡難關。第二個“生命之旅”讓我體驗到了信任的重要性。這個游戲是最震撼我的，也是最有感觸的一個游戲。從沒想過假如失去光明自己會怎么樣。或許只是眼前一片漆黑。我從來沒想過自己變成啞巴會是什么樣子的，假如生活中這個啞巴就是我，這個盲人就是我的親人，我又如何面對？當我們從一個漆黑的房子里，扶著一個被蒙住眼睛的瞎子，因為她什么都看不見，當我去扶她的時候，她一下子拉住我的手，我感激這個信任我的人，我找到了人生的起點，并且在她的信任和配合下，我把她當作自己的親人全身心的投入，用心去扶她一步步渡過難關，穿過叢林，記得有個過輪胎的游戲，我輕輕的抬起她的右手，讓她的手在輪胎上摸了一圈，她迅速意識到要鉆過去，當一個比較陡的下坡路，我轉過身軀背她的時候，她迅速把雙手給我，當度過一個荊刺林，眼看左右狹窄，一步留神就會劃破臉部，我輕輕的按了一下她的頭部，她半蹲著把頭靠在我的懷里，身邊的荊刺在我們的衣服上唰唰劃過，腳下的石頭時刻磕碰著我們，危險時我捏捏同伴的手，平坦時我扶起她的頭，拍拍她的后背……成功翻越了高山。當打開眼罩的時候，她含淚給我說謝謝的時候我真的被深深感動，我也真誠的說了謝謝！下午集合的時候，她再次給我說了聲謝謝，說中午她去看了一下我們走過的路，她就是我的同仁秦安路小學王錫蘭老師。在臺上分享的時候，我拿著話筒心在顫抖，生活中我們欠父母的太多，生活中夫妻之間時而爭吵，時而抱怨，時而歡快，因為生活中我們都是彼此的盲人和啞巴，我們欠妻子的太多，欠孩子的太多太多……小游戲，大道理，透過這個游戲，我想到了自己人生道路上無數(shù)個信任我的瞎子。這些人無怨無悔，而我并沒有真正的從心底感激過他們，甚至還發(fā)過脾氣。透過這個游戲，我找到了自己的問題，我相信在今后的人生路途中，我會珍重每個信任過我的“瞎子”。第三個游戲“校長風采”，讓我明白了擔當與責任。一個集體少不了一個領導，一個領導少不了責任，敢于擔當?shù)念I導才可能得到大家的認可。游戲規(guī)定，三輪比賽輸?shù)囊环叫ｉL要分別做40、80、180個俯臥撐。每個組都想贏，但游戲總要有輸者。面對失敗，校長承擔起了一切，特別是對方女校長，在體力透支的情況下依然完成了懲罰。面對終極懲罰，團隊里的每一份子做出自己的努力。看到大家一起接受懲罰的時候，我的眼眶也濕了。我們組贏了，對方受懲罰，我和身邊的幾位男同志一起爬下和對方一起做俯臥撐，這位每個人都和我有關系，這個社會和我有關系，自古以來男子漢大丈夫頂天立地，作為新時代的男老師我們要勇于擔當，不能太自私，服從領導，理解領導，參與學校管理，先管好自己。俗話說得好，不想當校長的老師不是好老師，我也想起培訓師說過的話，一個學校的校長不一定是課上的最好的，但絕對是管理方面最好的。我也相當校長，在人們心中的領導者是高高在上的，一天到晚指揮手下的人，但是有誰知道他們有著比別人重百倍的擔子壓著。如果在一個學校里面，每個人都把自己的工作干好，校長就輕松了，因為他們要承擔責任，真的有時候責任重于泰山，我們要面對自己、對工作、對生活要承擔責任。第四個游戲“眾志成城”。一根小小的竹竿讓九顆心凝聚在一起，彼此只有一個信念“成功”。但正是因為大嗯家都想成功，所以每個人都太專注于他人，而忽略了自己。當最后劉老師揭示謎底之后，每個人才恍然大悟。四個小游戲，讓我明白了許多人生道理。1580分是我們二號家庭的總成績，成績已經(jīng)不重要了，重要的是為期三天的心智培訓，解開了我心中的諸多困惑。

結束了三天的培訓，晚上回家提著行李包進門的時候，兒子高興的問我，爸爸給我買的好吃的嗎？我當時很感動但我又恨自己怎么沒給孩子帶禮物回家，突然想起中午收拾行李的時候同事給我的兩個溜溜梅還在包里，我假裝開心把糖拿出來遞給孩子，孩子自己拿了一個一個給妻子，還說這個媽媽吃，這個我吃，這個場景我真的難以釋懷，也許我低估了孩子，平時關注太少。晚上上廁所時看到妻子正蹲在地上給我洗臭襪子，其實我已經(jīng)洗過一次了，因為我的敷衍襪底沒洗凈，太多的感動，太多的溫暖，母親每天給我?guī)Ш⒆樱黾覄?，在這個充滿愛的家里，我還能有什么理由不努力工作，養(yǎng)家糊口呢？我也聽了劉老師關于自己家庭教育的理論也深深的吸引著我，“一位母親養(yǎng)育一個生命不簡單，責任也大得多。很長一個時期，中國的母親都是摸著石頭過河，靠祖上經(jīng)驗育兒。而現(xiàn)在特別在一個大變革，多元化發(fā)展高節(jié)奏的時代，母親教育已面臨諸多挑戰(zhàn)。近年，市面流行，收費越來越貴的各種早教機構受到家長追捧。其實，真正的早期教育是讓孩子有個健康快樂的童年，讓孩子成長為他自己，優(yōu)秀的人。通過母親正確地引導發(fā)育成本來的樣子，為孩子一生成人成才奠定健康基礎。舉例來說,天才一定是培養(yǎng)出來的,但這個培養(yǎng)不是單純地早教,不是把幼兒園小學化,也不是把0-3歲孩子幼兒園化,而是做母親的把自己當孩子,把孩子當朋友,在學中玩,在玩中學。孩子其實和媽媽在一起,和爺爺奶奶在一起玩都叫場景教育。立體感很強的場景教育是最有效的教育。比如干家務是穿插一生的生存技能。孩子勤于動手可以刺激大腦的發(fā)育,讓肌肉協(xié)調。那么平日里,母親掃地的時候,可以給孩子一個小掃把,鼓勵他一起掃,慢慢地他就會愛上掃地,不把打掃衛(wèi)生當做小事。有這樣一個故事：鷹是壽命是最長的鳥類，它的壽命可以奇跡般的達到70歲，但它在40歲左右的時候，它的爪子會變鈍，喙會變的脆弱彎曲，羽毛越來越厚。這時他只有兩個選擇，一是會到巢穴靜靜的等死；二是經(jīng)過150天的煎熬，獲得重生。鷹堅強的選擇了重生，重生的過程是我們所體會不到的。它堅強的熬過了150天。又獲得了30年的新生。其實鷹和人是一樣的，我們再人生路上，也許會有很多的波折和起起落落，但只要我們鼓起勇氣去面對，沒有什么困難是戰(zhàn)勝不了的。

通過這次培訓，我的心智會越來越成熟，我相信，我會和鷹一樣重生。在未來的工作中，我會勇敢的面對一切挑戰(zhàn)，承擔起責任。

第五篇：開闊眼界 啟迪心智

開闊眼界 啟迪心智 轉變思想 定位角色 打造自我

——來龍小學青年教師赴巴州區(qū)三小學習考察匯報材料

俗話說“行萬里路，讀萬卷書”，不看不知道，一看嚇一跳。外面的世界真精彩！出去走走，總能有諸多意想不到的收獲。11月15日，我校朱校長，李校長帶領部分青年教師赴巴州區(qū)三小參觀、學習、考察。歷史兩天。使我們開闊了教育的眼界，收獲了更多更新的教育理念和教育教學方法、技巧?；貋砗蟠蠹倚判氖?，干勁倍增。都積極主動上了學習、匯報課，使全體教師得益匪淺——開始“從忙忙碌碌走向靜心反思；從平平淡淡走向理性智慧”。這次外出學習，考察，應該說首先給我們的是視覺上的莫大沖擊，然后是觀念上的巨大沖擊，和心靈上的巨大震撼。在這里我把我們一行15人外出學習的一些收獲向各位領導和同仁做一個簡單匯報。

一、精心設計、傾力打造精品校園。1．初步具有現(xiàn)代、標準的硬件設施。

巴州區(qū)三小是巴中的名校之一，一直都非常重視基礎教育。硬件設施建設雖比不上其他發(fā)達地區(qū)，但相對較好。校園潔凈、舒適。教室窗明幾凈。班班配有語言座，電視。有整潔規(guī)范的板報。名人書畫，各類表冊齊全。2．打造會說話的墻壁文化

“環(huán)境是無聲的老師?！眳^(qū)三小，墻壁文化，都做得非常有特色。他們提出的口號是：讓每一面墻壁都會說話，讓每一面墻壁都成為教育的場所。（板報、走廊；）不要小看這一面面小小的墻壁，在教育者精心的設計、布置之下，會讓孩子們感受到，時時處處都置身于文化的濃烈氛圍；在潛移默化中，教育者的教育思想已經(jīng)在孩子們幼小的心靈中萌芽，這正是滴滴浸潤、潤物無聲。這里的一切無不讓我們感慨萬千，這里的孩子真幸福！

二．求真務實，團結協(xié)作、以人為本的育人理念。1．關注教師發(fā)展，凸顯教師風采

三小開展的“求真理、干真事、育真人、學真知、練真能、做真人”從學生、教師、家長各個層面，從學校管理、教育、教學、家教協(xié)同諸方面，以“真”教育為核心。通過各種途徑提高教師專業(yè)水平和教學業(yè)務能力。建構了一支專業(yè)化的能征善戰(zhàn)的教師隊伍。

2、關注學生的發(fā)展。通過教育教學實踐活動引導學生在思想上相信“真”，在情感上體驗“真”，在行為上表現(xiàn)“真”?；A教育必須要牢記全體學生的全面發(fā)展，除了“傳授知識、訓練能力”，重要的是幫助孩子尋找并發(fā)現(xiàn)自己的強項，使其發(fā)展成長，形成獨特的“個性”三小的“求真務實”教育正是這樣一種“真”教育，讓每一位學生都能自信、自尊、自愛、自強，滿懷信心地走向未來，擁有幸福的人生。正是這簡簡單單的18個字，包含了巨大的內涵和力量！他不但承認了孩子之間的個體差異，打破了傳統(tǒng)的一把尺子衡量學生的標準，同時，也最大限度的發(fā)掘了孩子自身的潛能，關注孩子的全面發(fā)展。詮釋了“天生我才必有用的道理”。

3、平等、和諧的育人環(huán)境，培育自信的陽光少年。

如果說三小的校園環(huán)境建設給我們的視覺沖擊還在余韻裊裊，那么三小“和諧”的育人觀念，更是值得我們學習！他們遵循“無責怪原則”：即在教學過程中學生只要參與了就不要批評；允許學生沒有聽懂；沒有聽清楚老師的問題；允許學生回答問題不準確；甚至答得完全不對。印象特別深的是在三小的課堂上，始終有如沐春風的暖意。教師和學生的和諧，于細微之處，盡顯課堂。學生沒有太多的顧慮，充分發(fā)揮自己學習的主動性，不唯書、不唯師，不唯上，敢于質疑問難、研究思考、討論爭辯。師生之間、生生之間互動頻繁，課堂氣氛熱烈而不雜亂。學生由于得到了足夠的尊重和信任，顯得自信、大方、得體。三小的孩子的諸多習慣已經(jīng)養(yǎng)成。表現(xiàn)出獨特的個性，形成了各自的風格。如：預習的習慣、閱讀的習慣、主動參與的習慣、傾聽的習慣、合作探究的習慣、大膽質疑的習慣、完成作業(yè)的習慣等。

在這樣一個具有現(xiàn)代辦學理念的學校成長，每一個孩子都顯得那樣自信和陽光。他們既沒有那種高高在上的倨傲，也沒有那種唯唯諾諾的膽怯，表現(xiàn)出來得都是恰到好處的禮貌和熱情。不論是在校園還是在走廊遇見他們，都不禁讓人產(chǎn)生一種喜愛之情。甚至對這所學校產(chǎn)生一種由衷的向往。3．適合孩子發(fā)展的孩子式教育。

三小真正把孩子當作孩子來愛，來教。而不是用我們成人的標準塑造、裁減少年老成的小大人。他們的童年是在七彩的校園中，歡樂的課堂中度過的。我們看到三小的孩子知識面廣、活潑健康、思維活躍、個性張揚。每一個孩子都是那樣積極向上，朝氣蓬勃，置身于他們中間，不禁會被他們的快樂和幸福點燃。，在課堂教學方面，扎扎實實做了一些科研課題的研究，比如關于課堂增效減負的研究。教師精心的課堂設計，課堂的效益高，孩子的課后負擔也就相應減輕了。學生放學后，可以在學校參加眾多的活動。學校各種學習活動，給予學生充分的自主發(fā)展空間，激發(fā)了學生學習的興趣，鍛煉了孩子各方面的能力，促進孩子的全面發(fā)展，深受學生的喜愛，并得到社會的普遍贊譽。三．教改、教研助教師發(fā)展，樂教敬業(yè)煥發(fā)教師職業(yè)風采

近年來，巴州區(qū)三小不斷升華“以真育人·健康成長”辦學理念，努力推進“課程開放、課堂開放、活動開放、校園開放”的育人新模式，指導教育實踐，引領教育行為。通過教研教改，促進了教師的主動發(fā)展和學生的全面發(fā)展，全面提升了教育教學水平。強化管理促教研。該校堅持“三級管理”模式，促進教研工作有效開展。一是專家培訓，開展“走出去、請進來”活動，“走出去”即學校組織教師參加各級各類培訓及教研活動，本期已組織10余名教師赴上海、山西、成都、雅安等地參加學習，并積極參加市、區(qū)進修校，教研室組織的教師培訓工作，拓展教師視野，提升教學水平?！罢堖M來”即學校邀請教育教學的專家、課題專家、分管課題的各級領導來校做專題講座，對課題組成員進行面對面培訓，對實驗教師進行面對面交流，全面深入地交流、指導；二是行政指導，教科室不定時檢查教師教學目標的制定，指導課堂隨筆的書寫，督查小課題研究的落實情況；三是個人實踐，采取教師結對、班級聯(lián)合等方式開展課堂教學目標活動，提高教師個人實踐能力。通過有效管理，促進了教學教研有效開展。

精心教研促成長。該校教育教研立足于“抓大不放小，齊頭并進”，在大小教研中促教改，促成長、促質量。一是積極做好國家、省、市大課題研究，課題組圍繞國家教育部“十一五”專項任務項目中小學全效學習方案研究與實驗課題《語文自主性學習研究與實驗》、國家級“十一?五”課題《網(wǎng)絡環(huán)境下與家?；优c和諧發(fā)展》和巴中市普教課題《課堂教學方式的改革在小學科學學科中的應用》，每月組織召開實驗教師課題研究會，總結階段研究成果，分析討論實驗問題，提出改進方法；二是認真開展“小課題”校本教研，每周一、二、三下午分段分科輪流開展大小教研活動：1—3年級段語文課題為《小學低段學生傾聽習慣和能力的培養(yǎng)》，數(shù)學課題為《在課堂教學中如何落實小組合作學習》；4—6年級段語文課題為《與書為伴，拓展閱讀》，數(shù)學課題為《如何提高學生計算能力》。教研活動采取專題講座、上實驗研究課、說課、評課、心得交流、成果展示等形式，在教研課題互動交流中，大家暢所欲言，各抒己見：談收獲、說亮點、講困惑、詢方法，教師的教育理念、教育方法、教育手段、課堂實踐、角色定位、學生主體意識等多方面得到了提升。校長李光珍經(jīng)常全程參與指導教研活動，并提出了希望：教研活動要堅持系列化、連續(xù)化，要精心教研，引領教師成長，要體現(xiàn)教師自己的生命價值，尋求自主發(fā)展。

11月15日上午，我們一行有幸親眼目睹，細心傾聽了三小“同課異構”為專題探究教研活動。4位教師對相同的課題，同一個教學內容，采用不同的構思、不同的教學方法、不同的設計風格、不同的實施途徑，達到同樣的效果。堂堂課生動活潑、精彩絕倫，我們一行大開了眼界，心之震撼。15日下午，欣賞了三小開展的的“說課競賽”競賽活動。7位老師的精彩表演。為我們提供了良好的學習機會，借鑒的范本。11月16日，我們隨堂聽了三小老師的語文、數(shù)學、外語、思品和科學課。無不被他們深厚的文化底蘊、超前的教育思想、新穎的育人理念、扎實的專業(yè)化教育教學水平、靈活多變的教學技巧、科學合理的育人方法。通過兩天的看、聽、問、訪。感觸頗多，受益匪淺。讓人激動和震撼。使命感、緊迫感、責任、愧疚感縈繞心頭。不能不頓生出諸多的反思和無限的遐想。正對我校的地域環(huán)境和校情以及新的課程改革與素質教育深化落實。筆者認為：應從以下幾方面去努力。

1，自始至終不斷加強教師自身的業(yè)務進修。包括：知識結構，教育思想、教育理念和轉與知識的學習與探究。切實解決好“一桶水與一碗水”問題。、不斷加強師德師風建設。牢固樹立“教書育人” 的教育思想

和為家長、為學生服務的服務意識。樂教敬業(yè)，重樹教師形象。

3、深入學習、鉆研教材，準確把握教材的編排意圖，原則、重點、難點、熱點、關鍵和考點。全面分析了解學生，針對班級實際情況確定教學目標。精心設計好每一堂課，自始至終打“有準備之仗。”

4、注意學生的習慣養(yǎng)成教育。從小事做起，從現(xiàn)在做起，從細微處做起。老師的一言一行都是學生的榜樣和鏡子。以身示范，以身作則、潛移默化。

5、積極參加學校的教研教改和校本培訓，切實轉變思想，更新觀念、定位教師角色。注重高效課堂的時間與探究。在教師心中形成堂堂課都是公開課，都是示范課，都有專家、領導聽的意識。

6、真正把教學“六認真”工作扎扎實實地落實在每一個教學環(huán)節(jié)之中。把課堂教學作為主戰(zhàn)場，做到高效有序。努力提高教育教學質量。

7、提倡集體備課，集思廣益，互相學習、借鑒，揚長避短。相互促進共同提高教育教學專業(yè)化水平。

8、注意教育信息的吸收，處理、實踐、加工和創(chuàng)造，積累經(jīng)驗，形成書面文字交流發(fā)表。逐步提高自身駕馭教材、駕馭學生、駕于課堂的能力。

最后，祝愿我們的老師不斷學習，挑戰(zhàn)自我，勇于探索和創(chuàng)新，積極投身教改教研，努力提高自身文化素養(yǎng)和教學業(yè)務能力，形成各自的教育教學風格。把握創(chuàng)建高效課堂，為提高來龍小學教學質量而不懈努力！

2011年12月26日