第一篇：談高中歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

談高中歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

[摘 要]歷史是一門飽含人文精神的學(xué)科，因此高中歷史教學(xué)自然義不容辭地肩負(fù)起了培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。只要在教學(xué)中抓住教師、教材和學(xué)生三要素，這一任務(wù)是不難完成的。

[關(guān)鍵詞]高中歷史；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)方法

[中圖分類號(hào)] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2017）28007601

所謂人文素養(yǎng)，是既包含了人文科學(xué)方面的知識(shí)和研究能力，也包括了以人為本精神的一種內(nèi)在品質(zhì)。與一般偏重于能力的素養(yǎng)不太一樣的地方在于，它是以對人類的精神關(guān)懷為重點(diǎn)的價(jià)值觀，這一點(diǎn)在學(xué)校教學(xué)中，與新課改所提倡的“以生為本”理念相契合。我認(rèn)為，若想通過高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是存在學(xué)科便利的。

一、教師：強(qiáng)化人文素養(yǎng)，言傳身教

既然教師在教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，他們就必須達(dá)到一定的專業(yè)水平，才能對學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。同理，如果教師沒有高尚的人文精神，是難以推己及人，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的，即便能夠言傳，也做不到身教。歷史教師跟其他學(xué)科教師一樣，在接受正規(guī)的師范教育后，工作中還要馬不停蹄地接受各種培訓(xùn)、學(xué)習(xí)。繼續(xù)教育的內(nèi)容涉及方方面面，有教學(xué)前沿理念、教改發(fā)展方向，有教學(xué)實(shí)施策略、教學(xué)課例展示，還有專家的新思路、同行的新觀點(diǎn)等等。在以上所有的內(nèi)容中，都能讓人品味出人文精神，關(guān)鍵是教師是否提煉了出來，又內(nèi)化了多少。

我曾經(jīng)參加過一個(gè)國家針對高中歷史教師進(jìn)行的遠(yuǎn)程培訓(xùn)，內(nèi)容涵蓋了師德及其踐行，對教材的多視角把握和理解，教學(xué)內(nèi)容的組織與教材處理等。以“教學(xué)內(nèi)容的組織與教材處理”為例，我在聆聽專家解讀課標(biāo)與教材的處理――補(bǔ)充、整合與質(zhì)疑等方式時(shí)，感悟到了背后的人文關(guān)懷：為什么要調(diào)整教材，不正是由于教材與學(xué)生之間出現(xiàn)了距離嗎？補(bǔ)充其實(shí)就是在兩者之間構(gòu)建合適的梯度，整合其實(shí)是為了順從學(xué)生的理解方式，而質(zhì)疑則是在高中生心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，所形成的教學(xué)高效突破。

二、教材：整合學(xué)科資源，挖掘拓寬

高中歷史本就是一門充滿人文思辨的學(xué)科，在它所揭示的人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，包含著各種重大事件、重要人物、重點(diǎn)現(xiàn)象和主要的文化遺產(chǎn)。歷史教師應(yīng)一方面，向教材縱深挖掘蘊(yùn)含人文精神的素材，納入教學(xué)設(shè)計(jì)中，或明或暗地給予學(xué)生影響；另一方面，挖掘教材之外的教學(xué)資源，從周邊的歷史遺址、博物館、建筑物以及古音樂、照片等中，尋找可供印證的歷史資料，讓學(xué)生切身感受歷史的氣息，拉近與歷史的距離。這些一手材料經(jīng)過教師的選擇納入與融合設(shè)計(jì)，傳遞給學(xué)生的就不僅是物證過去，還有其間古人的靈魂。

在南京，擁有太多可以由教材延伸出去的歷史材料。上必修一第11課《太平天國運(yùn)動(dòng)》，可以讓學(xué)生課后去看看堂子街壁畫、天朝圣庫、天王府遺址等，寫寫對太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在天京定都后的腐敗生活的感受，以及對太平天國失敗原因的深刻理解。上《辛亥革命》，可以在課前讓學(xué)生搜集與辛亥革命遺址（如中山陵、總統(tǒng)府、廖仲愷和何香凝墓、鄧演達(dá)墓等）相關(guān)的故事，用作導(dǎo)入，讓學(xué)生立刻被吸引，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。此外，還有數(shù)量不少的博物館、圖書館資料，生活在社區(qū)中的歷史學(xué)家、歷史事件當(dāng)事人及其親友等等，也都能在教學(xué)相關(guān)的歷史內(nèi)容時(shí)，為學(xué)生形成理性思辨，豐富歷史情感，關(guān)注現(xiàn)實(shí)發(fā)展的治世情懷，提供生動(dòng)、真實(shí)、接地氣的學(xué)習(xí)資源。

三、學(xué)生：注重內(nèi)心變化，溝通情感

在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是提升學(xué)生內(nèi)在涵養(yǎng)和潛在能力的過程，如果不進(jìn)入學(xué)生心里，教師只是單純地從理論出發(fā)，從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，就容易用偏于正統(tǒng)的觀念和語言進(jìn)行理性教育。正統(tǒng)與理性并非不好，只是被?W絡(luò)開拓了眼界，被多元文化思想影響多年的學(xué)生，對這樣的教育接不接受是一個(gè)問題，接受多少又是一個(gè)問題。因此，多與學(xué)生交流、溝通，能為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)鋪就一條通往他們內(nèi)心的路。

上必修二第12課《新中國初期的外交》，因之前所學(xué)歷史有很多屈辱外交的內(nèi)容，所以本課很能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，且本課在時(shí)間上距今不遠(yuǎn)，學(xué)生是有學(xué)習(xí)興趣的。但當(dāng)天在上課前的一節(jié)體育課上，學(xué)生輸了一場球賽，直到上課還耿耿于懷。我原設(shè)計(jì)用多張毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人與外國首領(lǐng)會(huì)面的圖片導(dǎo)入新課，但學(xué)生注意力一直未能集中。見此情景，我改變了策略，一邊搜資料一邊提問：“為什么不開心？”“輸球了?！?“這點(diǎn)小事就不開心了，下次贏回來不就行了！大家先來看看這人帥不帥（展示外交部部長王毅的百度照片）？”學(xué)生齊聲喊：“帥！”“中國外交部一直不乏帥哥，解放初期??”于是順利導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。

在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是跟人、人的歷史、人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)密切相關(guān)的，任何企望只用教材就能培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)的教師，在新教改中都必將被淘汰出局。在一手握緊教材的同時(shí)，歷史教師還需要“東張西望”，將一切能為己所用的資源，均實(shí)行拿來主義，圍繞學(xué)生這一中心，敢用并善用。

第二篇：大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們思想活躍,眼界開闊,知識(shí)豐富,觀念新穎,思維敏銳,個(gè)性鮮明,具有獨(dú)特的時(shí)代精神。改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境和條件，為我們提供了廣闊的成長空間。但與前輩相比,我們當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神在很多方面的普遍欠缺,卻是不能回避的事實(shí)。人文素養(yǎng)和人文精神,不但表現(xiàn)為豐厚的人文科學(xué)知識(shí)，更表現(xiàn)為正確的價(jià)值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度、良好的文化氣質(zhì)。但是現(xiàn)在人們不無憂慮地看到，是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識(shí)弱化、誠信品質(zhì)欠缺的問題，在我們很多大學(xué)生身上不同程度地存在。在一部分學(xué)生里，有的人過分追求個(gè)性自由和自我實(shí)現(xiàn)，而對社會(huì)的需要、國家的號(hào)召和集體的利益較少考慮；有的人不再踏實(shí)用功，勤奮學(xué)習(xí)，而追求享受玩樂，花錢大手大腳，對父母的艱辛和良苦用心缺少理解；有的人自由散漫，不講公共衛(wèi)生，不遵守公共秩序，而較少顧及對環(huán)境和他人的影響；有的人忽視誠信，弄虛作假，而對由此造成的嚴(yán)重后果又難以正確面對和接受。在有的校園里，一種歧視貧寒、鄙視艱苦、無視規(guī)矩和約束的風(fēng)氣在蔓延滋長。這些問題的出現(xiàn)和存在，無不反映出當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神的欠缺。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為一項(xiàng)迫在眉睫的事情。

中國是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的國度，但是不可否認(rèn)的是現(xiàn)在這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)在慢慢的流失，特別是改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)的逐漸深入，人們關(guān)注的方面更多的是經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)享受，出現(xiàn)類似的很多“拜金主義”。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，不可避免的帶來一定的負(fù)面影響，“一切向錢看”等拜金主義觀點(diǎn)在很多人心中深深扎根，金錢日益成為一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，只不過有時(shí)是顯性的，有時(shí)是隱性的。雖然說這些思想并沒有完全侵入大學(xué)校園，但仍然或多或少的影響了部分學(xué)生的心理。高等院校的教育由學(xué)生到社會(huì)人的一個(gè)過度的環(huán)境，學(xué)生思想沒有成熟，是非的辨別能力還不夠明確。處在這樣一個(gè)過度環(huán)境的我們是一個(gè)很敏感的群體，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)對我們的思想和意識(shí)有一定的影響。

我國自從大學(xué)生擴(kuò)招以來，每年高等院校的招生人數(shù)逐年遞增。大學(xué)生擴(kuò)招一方面圓了很多學(xué)生繼續(xù)接受高等教育的夢想，另一方面不可避免的造成了大代大學(xué)生素質(zhì)的普遍降低。在這樣的情況下，大學(xué)生自身素質(zhì)不高對于人文素養(yǎng)缺失又起到了負(fù)面影響。

樹立綜合教育的思想，確立人文學(xué)科在大學(xué)教育體系中的基礎(chǔ)地位。人文素質(zhì)教育的興起，是歷史發(fā)展的必然，有其深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但這并不意味著人文素質(zhì)教育將再次取代科學(xué)知識(shí)教育，而是人文科學(xué)與自然科學(xué)和諧共處，相互滲透，促進(jìn)人的全面發(fā)展的人文素質(zhì)教育。它既吸收了古代科學(xué)教育以“人”為中心的特征，也吸收近代以來科學(xué)教育所缺乏的思維理性，是科學(xué)教育人文化與人文教育科學(xué)化的有機(jī)統(tǒng)一。

人文教育的目的主要是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)思考，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及如何培養(yǎng)自身的理性、情感、意志等方面的問題。人文教育要把人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，人文素質(zhì)具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是具有豐富的人文科學(xué)知識(shí)，這是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)；二是對人類對民族命運(yùn)的關(guān)注和責(zé)任意識(shí)；三是高尚的人格要素和健康的心理素質(zhì)。

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校容校貌、標(biāo)志性建筑、優(yōu)雅的人文環(huán)境以及文化沙龍和各種高品位的藝術(shù)演出等，都能給大學(xué)生美的熏陶，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

人文素質(zhì)教育是指通過人文知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身的實(shí)踐，將人類優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)存品質(zhì)，通過知識(shí)的傳授，環(huán)境的熏陶、自身的實(shí)踐來轉(zhuǎn)化、推動(dòng)。

學(xué)校要造就一個(gè)有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境，對學(xué)生施以人文知識(shí)和人文精神的熏陶。學(xué)校環(huán)境應(yīng)當(dāng)有中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。比如，學(xué)校應(yīng)營造一種體現(xiàn)弘揚(yáng)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神的氛圍，校園的環(huán)境建設(shè)、環(huán)境布置要體現(xiàn)我們的民族風(fēng)格，校園的宣傳媒體也應(yīng)有意識(shí)地傳播我們民族的優(yōu)秀文化等，使學(xué)生在學(xué)校里時(shí)時(shí)處在一種良好的文化氛圍之中。

環(huán)境包括精神環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和信息環(huán)境三個(gè)方面。在精神環(huán)境建設(shè)方面，如奉獻(xiàn)和務(wù)實(shí)，爭創(chuàng)一流，勤奮、廉潔、奉公的干風(fēng)，正己、敬業(yè)、愛生的教風(fēng)，勤學(xué)、文明、樸素的學(xué)風(fēng)等。既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化精神，又要賦予新的時(shí)代內(nèi)容。在物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)方面，可按照科學(xué)性、藝術(shù)性、實(shí)用性和教育性四個(gè)原則來建設(shè)校園，使校園成為一本活的教科書，充分發(fā)揮其德育、智育和美育等各種教育的功能。在信息環(huán)境方面，可加強(qiáng)圖書館、計(jì)算機(jī)房等的建設(shè)，使學(xué)生能夠有更多的獲取各種信息的條件。尤其是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的逐步建立和發(fā)達(dá)，要特別注意發(fā)揮它的正導(dǎo)向作用。

按知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)整體規(guī)劃，構(gòu)建人才素質(zhì)的評估標(biāo)準(zhǔn)。完善大學(xué)生人文素質(zhì)評估內(nèi)容和評估手段，將學(xué)生在參加各種文化社團(tuán)、文體活動(dòng)、藝術(shù)競賽、演講比賽及人文社科類知識(shí)競賽時(shí)所取得的成績和表現(xiàn)作為大學(xué)生人文素質(zhì)的主要評價(jià)依據(jù)?？纯磳W(xué)生們，①有沒有愛心②有沒有責(zé)任心③有沒有自信心④有沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志⑤有沒有高雅的意境。引導(dǎo)他們探索人生的真諦，陶冶高尚情操，發(fā)展特長，培養(yǎng)能力。

注重多方面、多渠道地開展人文素質(zhì)教育活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)等，使學(xué)生在多種多樣的活動(dòng)中，在與人和社會(huì)、自然的交往中開拓視野，關(guān)注社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和義務(wù)，正確處理個(gè)人與社會(huì)、自然的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)。

第三篇：淺談小學(xué)美術(shù)教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

淺談小學(xué)美術(shù)教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

慈溪市掌起鎮(zhèn)第二小學(xué)

樂小波

【內(nèi)容摘要】：美術(shù)教育不僅是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，而且是幫助學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地汲取不同時(shí)期美術(shù)作品所蘊(yùn)涵的豐富的人文精神，讓學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使他們具有積極向上的精神追求，全面提高學(xué)生的文化素質(zhì)。作為美術(shù)新課程教育教學(xué)的美術(shù)教師，應(yīng)努力發(fā)展自己的人文意識(shí)，豐富自己的人文素養(yǎng)；充分挖掘小學(xué)美術(shù)教材中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)；潛心研究教學(xué)方法，營造審美化的課堂，在美的情境中激發(fā)學(xué)生的人文情感 ；在有趣的活動(dòng)中讓學(xué)生體驗(yàn)人文情感 ；在自主學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)，全面培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】：教師 教材 課堂 人文素養(yǎng)

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！泵佬g(shù)教育不僅是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，而且是幫助學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地汲取不同時(shí)期美術(shù)作品所蘊(yùn)涵的豐富的人文精神，讓學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使他們具有積極向上的精神追求，全面提高學(xué)生的文化素質(zhì)。根據(jù)這一定位，作為美術(shù)新課程教育教學(xué)的小學(xué)美術(shù)教師，應(yīng)努力發(fā)展自己的人文意識(shí)，豐富自己的人文素養(yǎng)；充分挖掘小學(xué)美術(shù)教材中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)；潛心研究教學(xué)方法，營造審美化的課堂，在美的情境中激發(fā)學(xué)生的人文情感 ；在有趣的活動(dòng)中讓學(xué)生體驗(yàn)人文情感 ；在自主學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)，全面培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、發(fā)展教師的人文意識(shí)，豐富教師的人文素養(yǎng)。

中外歷史上那些形形色色、豐富多彩的藝術(shù)，始終表現(xiàn)著人類的感覺、情感和經(jīng)驗(yàn)世界，形象地記載著人類智慧和人性的深度，凝結(jié)深化著人類對自己的認(rèn)識(shí)和理解。美術(shù)教師對這些偉大成果的知覺、理解、欣賞和評論，有利于全面提高兒童的文化素質(zhì)。如讓學(xué)生欣賞《蒙娜麗莎的微笑》這幅作品之前，美術(shù)教師只有深入了解畫家達(dá)·芬奇所處的時(shí)代，以及達(dá)·芬奇的生平、性格、作畫風(fēng)格和當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境等與作品相關(guān)的人文背景，才能引領(lǐng)學(xué)生真正領(lǐng)略到蒙娜麗莎那迷人的、神秘的微笑，深切感受到藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的神秘莫測的千古奇韻。因此，美術(shù)教師要加深對文化和歷史的認(rèn)識(shí)，加深對藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，樹立正確的文化價(jià)值觀，涵養(yǎng)人文精神，從各方面發(fā)展自己的人文意識(shí)，豐富自己的人文素養(yǎng)，只有這樣教師才能讓真正解讀美術(shù)作品，也只有這樣才能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品，深入了解美術(shù)作品的人文背景，從美術(shù)作品中理解人類價(jià)值的不同、人類對自身尊嚴(yán)的維護(hù)以及對正義和自由的追求，從而拓展學(xué)生的人文視野。

所以，美術(shù)教師不僅要有精湛的美術(shù)專業(yè)技術(shù)知識(shí)，更應(yīng)有豐富的人文素養(yǎng)。

二、挖掘教材的人文因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，又凝聚著濃郁的人文精神。小學(xué)美術(shù)教材中就蘊(yùn)含著許多人文因素。如（人教版四年級下冊）的《放學(xué)了》、《生命之源——水》、《植物寫生》和（人教版五年級下冊）的《讓色彩動(dòng)起來》、《臺(tái)歷、掛歷的設(shè)計(jì)》、《衣架的聯(lián)想》、《我的牙刷》等能有效地培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活的情感，激發(fā)學(xué)生熱愛生活、美化生活的情趣以及對美好生活的憧憬和向往；（人教版四年級下冊）的《用彩墨畫鳥》、《用彩墨畫魚》、《刻印的樂趣》、《學(xué)畫農(nóng)民畫》和（人教版五年級下冊）的《色彩的對比》、《山水畫》、《花鳥畫》、《在快樂的節(jié)日里》、《雕塑之美》等能讓學(xué)生感受到民族文化的博大精深，樹立民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族藝術(shù)，弘揚(yáng)民族藝術(shù)，珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)、尊重世界多元文化的情感；（人教版四年級下冊）的《設(shè)計(jì)生活標(biāo)志》、《提袋的設(shè)計(jì)》、《別致的小花瓶》和（人教版五年級下冊）的《臺(tái)歷。掛歷的設(shè)計(jì)》、《衣架的聯(lián)想》、《我的牙刷》、《便簽盒的設(shè)計(jì)》等都能培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、創(chuàng)新能力和審美情趣；（人教版五年級下冊）的《給藝術(shù)插上科學(xué)的翅膀》、《昨天、今天和明天》、《科學(xué)創(chuàng)造新生活》能讓學(xué)生感受到藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的美和人類創(chuàng)造發(fā)明的偉大之處，在學(xué)習(xí)美術(shù)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、勇于探索的精神。小學(xué)美術(shù)教材處處蘊(yùn)含著人文精神，作為小學(xué)美術(shù)教師要認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘教材中的人文因素，采取有效的人文方法把每一課時(shí)的人文教學(xué)目標(biāo)落實(shí)到位，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

三、營造審美化的課堂，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主陣地是課堂，營造審美化的課堂是提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。那么如何營造審美化的課堂來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

1、在美的情境中激發(fā)學(xué)生的人文情感

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：注重文化情境有兩個(gè)方面的作用，一是在特定的文化環(huán)境中能幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義；二是能幫助學(xué)生通過美術(shù)作品更好地理解一定社會(huì)的人文和科學(xué)特征，兩者相互依存。

為此，我結(jié)合小學(xué)生的注意力不穩(wěn)定、持續(xù)時(shí)間短，容易分心；生動(dòng)、具體、新穎的事物，較易引起他們的興趣和注意的心理特點(diǎn)，在美術(shù)教學(xué)中特別注重創(chuàng)設(shè)美的情境，營造審美化的課堂，以教師大方得體的儀態(tài)美、親切溫和的語言美，結(jié)合名家名作、教師范作、學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作，精心制作動(dòng)畫課件，采用各種有效的教學(xué)手段等來打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生，以此引起學(xué)生情感上的共鳴，并將情感內(nèi)化為熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在上《處處有鮮花》（人教版二年級下冊）一課時(shí)，我先讓學(xué)生觀看了春天百花盛開的錄像，聆聽了《春天在哪里》的優(yōu)美音樂，讓學(xué)生充分感受到春天鮮花爭奇斗艷、五彩繽紛的美麗景色，從而激發(fā)學(xué)生高昂的創(chuàng)作熱情。接著，我范畫了迎春花、杜鵑花、梨花、桃花等生活中常見的花，又展示了各種環(huán)境中盛開的鮮花圖片，使學(xué)生感受到處處有鮮花，處處有美，美就在我們的身邊，只要我們勤動(dòng)腦、多動(dòng)手，就能創(chuàng)造生活中的美。當(dāng)我提出植樹節(jié)的打算時(shí)，學(xué)生們紛紛表示要種樹還要種花，不光在家種還要在學(xué)校的花壇里種上各種花，把我們的家園、我們的校園打扮得更加美麗。至此美化校園、美化生活的人文情感已悄然植入學(xué)生的心田。

2、在有趣的活動(dòng)中讓學(xué)生體驗(yàn)人文情感

游戲是兒童重要和主要的活動(dòng)，它貫穿于兒童整個(gè)的生長和發(fā)展過程之中，是兒童生活不可缺少的組成部分。明代教育家王陽明認(rèn)為：“大抵兒童之情，樂嬉游而拘檢?！币虼?，在課堂教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用游戲，能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。新的美術(shù)課程也強(qiáng)調(diào)小學(xué)美術(shù)的趣味性學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)。為了激發(fā)學(xué)生審美的興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，于是我在教學(xué)中以跨學(xué)科、多種活動(dòng)相結(jié)合的形式營造趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在輕松愉快的美術(shù)活動(dòng)中體驗(yàn)美術(shù)文化的人文情趣。例如：在上《我們一起來跳舞》一課時(shí)，我把學(xué)生帶到了有落地大鏡子的舞蹈教室，先讓學(xué)生欣賞著名舞蹈家楊麗萍的孔雀舞，再讓學(xué)生隨著優(yōu)美的旋律，對著鏡子也來舞一舞、跳一跳。學(xué)生們在輕松有趣的氛圍中，伴隨著輕快的音樂不由自主地都舞起來，雖然動(dòng)作各異，也并不優(yōu)美，但學(xué)生的興致卻是那么的濃，他們用各種動(dòng)作、姿態(tài)來表達(dá)自己歡快的心情。在看一看、跳一跳、想一想、動(dòng)一動(dòng)的活動(dòng)過程中使學(xué)生的身心獲得發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時(shí)增加學(xué)生習(xí)作的彈性，可以讓學(xué)生用筆畫、用手做、用肢體動(dòng)作表現(xiàn)等自己喜好的方式來表現(xiàn)《我們一起來跳舞》。這樣不僅兼顧了各類學(xué)生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)。讓學(xué)生感受到舞蹈不僅能帶給我們美的享受，還能釋放心情，今后可以用舞蹈表達(dá)自己的喜怒哀樂，天天擁有好心情。趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)不但在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對美術(shù)文化學(xué)習(xí)的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中真正地、深入地體驗(yàn)到美術(shù)人文文化的情趣。

3、在自主學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：要積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，不斷體驗(yàn)美好的生活、人性的完善和親情、友情的珍貴，從而陶冶自我的審美情操，發(fā)展自身的人文素養(yǎng)。

但是現(xiàn)在大部分小學(xué)生都是獨(dú)生子女，都存在一種“獨(dú)立”現(xiàn)象，以自我為中心，喜歡自己說了算，不善于與人合作、溝通；他們在學(xué)習(xí)上缺少主觀能動(dòng)性，自主學(xué)習(xí)的能力弱。因此，我在美術(shù)教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)。比如在上《生命之源——水》一課時(shí)，我將學(xué)生分成若干個(gè)小組，由組員自行安排各項(xiàng)工作。學(xué)生們熱情高漲，自主性地了解并搜集了水與人類的關(guān)系、節(jié)水常識(shí)、目前水資源的現(xiàn)狀等相關(guān)資料；探究性地討論了制作什么樣的板報(bào)內(nèi)容，安排哪些圖畫來詮釋如何節(jié)水愛水，用藝術(shù)化的小報(bào)讓更多的人了解水資源的現(xiàn)狀；合作性地一起完成一份“節(jié)水愛水”主題的小報(bào)。在自主性的了解過程中，探究性的討論過程中，合作性的制作過程中，學(xué)生深深地感受到了同學(xué)之間友情的珍貴。不僅使學(xué)生對自身的思想、品德、情感、毅力、意志、個(gè)性等人文素養(yǎng)得到了全面、豐富的發(fā)展，也為其今后的成長道路指明了正確的道德修養(yǎng)、價(jià)值取向的目標(biāo)。

藝術(shù)課程的目標(biāo)就在于對真、善、美的追求，小學(xué)美術(shù)課程更需要美術(shù)教師堅(jiān)持不懈地鉆研、探索，展現(xiàn)出一個(gè)五彩繽紛、充滿奇思妙想的藝術(shù)世界和人生境界，使學(xué)生有機(jī)會(huì)選擇自己喜愛的方式進(jìn)行表達(dá)和交流，情感得到豐富、人格得到提升、心靈得到凈化，讓藝術(shù)活動(dòng)成為一種最善良的、直達(dá)心靈的教育方式，從而培養(yǎng)兒童尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與精神生命的成長。參考文獻(xiàn)：

1、全日制義務(wù)教育《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）

2、徐賁：《從人文精神到人文教育》

3、楊景芝 《美術(shù)教育與人的發(fā)展》

4、古聿浚、李宗儒 《中學(xué)美術(shù)教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)》

第四篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

淺談小學(xué)語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力?！稑?biāo)準(zhǔn)》將語文課程的基本特點(diǎn)定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。要在語文教學(xué)中完成培養(yǎng)中小學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)，就要求我們語文教師要正確理解人文，并在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

那么什么是人文素養(yǎng)，小學(xué)生的人文素養(yǎng)體現(xiàn)在哪些方面呢？所謂人文素養(yǎng)是指做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)，和人于國家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系——也就是如何做人的問題。小學(xué)生的人文素養(yǎng)具有和中學(xué)生、大學(xué)生不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)了質(zhì)與量可差異。對于小學(xué)生而言，其人文素養(yǎng)主要有：如何很好的處理人與自然、人于社會(huì)、人于人之 間的關(guān)系，并較好的解決自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。在以人文素養(yǎng)為核心，人文素養(yǎng)與語言能力并重、不可分割的語文素質(zhì)觀的指導(dǎo)下，我的語文教學(xué)的思路豁然明朗起來。那么我們在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何正確培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

一、充分發(fā)揮語文學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢。

語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面將發(fā)揮重要作

用。在語文教學(xué)中寓于思想教育，是語文課的一個(gè)特點(diǎn)。所以，語文學(xué)科教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展。而且，由于語文課程資源包含著豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，更應(yīng)重視和發(fā)揮語文課程的熏陶、感染作用。

我們的教材主要有一篇篇的課文組成，這些課文的內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識(shí)豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會(huì)，對自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著極為豐富的人文資源。如何充分利用教材中的人文資源對學(xué)生進(jìn)行人文教育呢？

１、引導(dǎo)學(xué)生多讀書，多積累。

作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才能有所體會(huì)。

在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學(xué)生入于眼，出于口，聞?dòng)诼?，記于心，文中的人、情、景、物躍出紙面，學(xué)生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。如《燕子》、《阿里山的云霧》兩篇課文，學(xué)生有感情的誦讀，課文中所描繪的“春天花開草長，萬木齊發(fā)”的景象，“趕集似的聚攏來”歡快熱鬧的氣氛，“千山萬壑，全籠罩在朦朦朧朧的云霧”的美麗景色都很自然的出現(xiàn)在眼前。

要重視積累和背誦，在背誦的過程中，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn)，受到了情感文化的熏陶，為什么那些讀書讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢？道理就是如此。

2、以生活的輻射陶冶學(xué)生的情操。

生活是個(gè)大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R(shí)地把現(xiàn)代社會(huì)生活中的一些生活場景和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來（也就是把社會(huì)生活輻射進(jìn)課堂）。那么她的教育效果比單純說教的效果不知要好上多少倍。

當(dāng)學(xué)完《荔枝》這篇課文時(shí)，我布置了這樣一個(gè)作業(yè)：這篇文章很感人，你對你的媽媽又了解多少呢？請你回家為你媽媽洗一次腳，并把洗腳的過程寫下來。學(xué)生作業(yè)交上來后，我驚喜萬分地發(fā)現(xiàn)：我的學(xué)生正在長大。有的學(xué)生把這種感人的場面寫來，反映了家庭的和諧；有的學(xué)生對媽媽因過分勞累發(fā)出了內(nèi)心的呼聲；有的學(xué)生把媽媽當(dāng)時(shí)的激動(dòng)。自己內(nèi)心的感激淋漓盡致地寫了下來等等。這樣的教學(xué)，由于結(jié)合了學(xué)生的生活實(shí)際，所以這樣的教學(xué)不僅豐富了教材而且發(fā)展了教材，更使學(xué)生的情操得到了熏陶。

3、貼近學(xué)生的生活。

生活是語文教育的源泉，只有把生活引入課堂，課堂教學(xué)才會(huì)充滿無限的生機(jī)。在語文教材中有一些和學(xué)生的生活實(shí)際距離比較大的課文，在教學(xué)中如何處理呢？就是要努力做到貼近學(xué)生的生活實(shí)際。比如《小音樂家揚(yáng)科》的教學(xué)，學(xué)生對小揚(yáng)科的遭遇充滿了同情，對那些殘害小揚(yáng)科的人充滿了憎恨，怎樣能給學(xué)生一個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)呢？

我設(shè)計(jì)了一個(gè)小法庭，讓學(xué)生們充當(dāng)揚(yáng)科的律師以及法庭的法官，還揚(yáng)科一個(gè)公道，對那些殘害揚(yáng)科的人給與公正的判決。這樣同學(xué)們不僅正確的表達(dá)了對揚(yáng)科的同情，對舊社會(huì)的憎恨，同時(shí)受到了符合當(dāng)代社會(huì)的法制教育。

二、發(fā)揮教師的示范作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

教師是課程的重要因素，是課程實(shí)施的組織者和引導(dǎo)者，教師的素養(yǎng)對于學(xué)生的影響是巨大的，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養(yǎng)。

1、教師要有正確的情感、態(tài)度。

教師的情感就是對于發(fā)展主體所具備的“愛心”，是對主體在發(fā)展過程中的行為、問題的情感和態(tài)度?！耙粋€(gè)孩子牽動(dòng)多少人的心，我如何拿心對孩子”教師不再是“唯我獨(dú)尊”的圣者，而是把學(xué)生作為學(xué)習(xí)語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，情感的傳遞者，知識(shí)的指導(dǎo)者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)伙伴。

教師必須寬容，對于學(xué)生的標(biāo)新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標(biāo)新立異，樂于標(biāo)新立異。學(xué)生即使做出一些不可理喻的舉動(dòng)，教師也要對其中合理、積極的成分持熱情肯定的態(tài)度。

2、教師應(yīng)該有自己的生活情趣。

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應(yīng)該有自己獨(dú)特的愛好，應(yīng)該尋找生活的樂趣。一個(gè)有生活情趣的老師，其審美能力自然會(huì)高人一籌，在教學(xué)中不自覺的就會(huì)派上用場。

３、教師要培養(yǎng)反思的習(xí)慣。

反思是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，也是一個(gè)人品質(zhì)高尚的表現(xiàn)。會(huì)反思的人具有謙虛內(nèi)斂的性格，具有不服輸?shù)膭蓬^，具有探索的精神，具有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。在教學(xué)中，教師要經(jīng)常做這樣的反思：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學(xué)生的目光中讀出愿望？能否從學(xué)生的回答中聽出創(chuàng)造？能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？能否使學(xué)生在課堂上感受到歡娛？

三、營造班級濃厚的文化氛圍。

學(xué)校首先要努力營造濃厚的文化氛圍，讓優(yōu)美的環(huán)境和濃厚的文化氛圍感染、熏陶學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，語文教師應(yīng)該從硬件和軟件建設(shè)兩方面入手，創(chuàng)造班級濃厚的文化氛圍。所謂硬件建設(shè)，就是加強(qiáng)班級文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如：設(shè)置學(xué)習(xí)園地、標(biāo)語牌、黑板報(bào)、圖書箱等，確保這些班級文化設(shè)施布局科學(xué)合理，美觀大方。所謂軟件建設(shè)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)濃厚的文化氛圍，加強(qiáng)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)建團(tuán)結(jié)、友愛、互助的班風(fēng)，倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)風(fēng)。讓學(xué)生在干凈整潔、寬敞明亮、文化氣息濃厚的教室里愉快地成長；讓教室里終年蕩漾著濃厚的人文氣息，充滿著人文的關(guān)懷。

四、認(rèn)真開展語文實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)。廣泛開展校內(nèi)外語文實(shí)踐活動(dòng)，溝通課內(nèi)外之間的聯(lián)系，注重學(xué)校教育與社會(huì)教育的結(jié)合，不但為學(xué)生的發(fā)展開辟了面向生活、面向

自然、面向社會(huì)的廣闊空間，而且有利于加強(qiáng)學(xué)生對自然的了解，對社會(huì)的了解與參與，密切學(xué)生與社會(huì)生活的聯(lián)系。開展好這些活動(dòng)是教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生語文實(shí)踐能力的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一條重要途徑。

總之，在語文教學(xué)中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效率成倍提高，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活。我相信經(jīng)我們當(dāng)代教師的不懈努力，在教學(xué)實(shí)踐中一定會(huì)更好的實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一，更好的實(shí)現(xiàn)語文課程的教育目標(biāo)。

第五篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文

論文關(guān)鍵詞：中學(xué) 語文 人文素養(yǎng)

論文摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語文學(xué)科工具性的同時(shí),首次強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科對人文精神由單一性(工具性)向雙重性(工具性和人文性)的轉(zhuǎn)變。昭示了語文教學(xué)對人文精神回歸的呼喚,還語文以應(yīng)有的面目,給語文以應(yīng)有的地位。

人文素養(yǎng)可以這樣理解：學(xué)習(xí)者通過長期學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)而獲得的精神上、思想上的修養(yǎng)積淀。它包括人文知識(shí)的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。人文知識(shí)的修養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)各種人文學(xué)科而獲得的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)審美修養(yǎng)、哲學(xué)理論修養(yǎng)等，人文精神的修養(yǎng)是在獲得人文知識(shí)的過程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀、審美觀等。語文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵決定了語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。也就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中形成較強(qiáng)的語文能力、崇高的道德情操、堅(jiān)定的理想信念、良好的行為習(xí)慣、合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、健全的人格魅力等。

一、珍視新教材，挖掘教材人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

根據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，新版初中語文教材的課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會(huì)，關(guān)注親情、友情等真情，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，感悟種種人生哲理。面對初中語文教材的這一改編，我們教師應(yīng)主動(dòng)去挖掘課文的人文內(nèi)涵，由原來的“課堂指導(dǎo)者”變?yōu)椤罢n堂促進(jìn)者”，讓語文課成為“大語文”的舞臺(tái)，洋溢著文學(xué)的氣息。以初中語文七年級為例，七年級的第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章，文章中蘊(yùn)涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學(xué)生:要有目標(biāo)、堅(jiān)持不懈地去追求，最后一定可以看見“大海”。這一課對于我們山里的孩子更是有著重大的意義，從小生活在山里的他們，也特別向往著走出山溝溝去看看外面的世界，這對于鼓舞他們認(rèn)真學(xué)習(xí)起著重大的作用。《走一步，再走一步》則告訴了孩子們:不要看著遠(yuǎn)處的目標(biāo)感到畏懼，我們要著眼于眼前，克服現(xiàn)在的困難，一步一步腳踏實(shí)地的走，最后成功永遠(yuǎn)屬于我們，使學(xué)生的意志品質(zhì)得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材，認(rèn)真分析，就能很好地利用教材中的人文素養(yǎng)去感染學(xué)生。

二、深入學(xué)習(xí)，簡單考試

深入的學(xué)習(xí)，簡單的考試，它包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，既指教師的教，又指學(xué)生的學(xué)。中學(xué)語文，老師有本事深教，學(xué)生有能力深學(xué)，考試卻大可不必故弄玄虛，煞有介事地模仿數(shù)理化學(xué)科搞標(biāo)準(zhǔn)化語文深考。恰恰相反，這時(shí)正要看你語文老師有沒有膽略敢不敢淺考。語文近期學(xué)什么就考什么，很深廣的內(nèi)容，教師分階段明確限定范圍，學(xué)生即可就感到淺顯了。對一些較難的綜合性語文考卷，未嘗不可以開卷考試，再深的試題，一開卷相對也就淺顯了。就機(jī)智就鮮活就有趣就收獲了，依然就可持續(xù)發(fā)展了。顯然這不僅是有無膽略敢不敢淺考的觀念問題，而是關(guān)涉到有無能耐會(huì)不會(huì)淺考的技能問題?；蛞员容^淺顯的方式考了較深的內(nèi)容，學(xué)生掌握了較深的內(nèi)容或以比較淺顯的內(nèi)容考了較高的技能，學(xué)生具有了較強(qiáng)的運(yùn)用能力。在這個(gè)過程中，有些老師過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自得，依賴于學(xué)生的自我領(lǐng)會(huì)，還有一些老師錯(cuò)誤地理解了“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”，讓學(xué)生放任自流，漫無邊際地發(fā)揮；老師放棄了應(yīng)有的言傳，而安于散漫性、隨意性的教學(xué)現(xiàn)狀，忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)語文方法的方法指導(dǎo)，對語文教改中出現(xiàn)的新思維新理論、新方法、新形式不屑一顧。這是老師思維僵化的表現(xiàn)。

三、優(yōu)化課堂教學(xué)手段，深化人文素養(yǎng)的深度

古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白眼中的廬山瀑布是那樣壯美；精衛(wèi)填海、愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；赤壁之戰(zhàn)、草船借箭，閃耀的正是運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧……如何將這些材料中的人文素養(yǎng)加以深化，除了閱讀理解之外，借助其他藝術(shù)手段也可為我們的語文課堂增添色彩。畢竟，文學(xué)作品的藝術(shù)享受如果只憑口舌傳達(dá)，未免太過抽象，但如果借助音樂（錄音）、網(wǎng)絡(luò)圖片、多媒體教學(xué)等直觀藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感觀功能就會(huì)有更好的效果。如《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的對美好生活的追求、向往，表現(xiàn)對封建社會(huì)的憎恨與小提琴名曲《化蝶》又是多么相近。文學(xué)作品與其他藝術(shù)形式本來就是相通的。語文教師應(yīng)該善于運(yùn)用多種教學(xué)手段，豐富、充實(shí)我們的課堂教學(xué)，更多的吸引學(xué)生關(guān)注的目光，加深學(xué)生對教材中人文素養(yǎng)的理解和吸收。

四、精心塑造人文素養(yǎng)品行

身正為師，學(xué)高為范。語文教師一方面要堅(jiān)持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神見諸行動(dòng)，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹立好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。既要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂于助人，明辨是非；既要自強(qiáng)不息，發(fā)奮有為，也要要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)取。同時(shí)要教育學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽(yù)，發(fā)揚(yáng)中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨、熱愛祖國，做有利于社會(huì)、有利于人民的人。若能長此以往堅(jiān)持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵(lì)下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。

總之,語文教學(xué)離不開培養(yǎng)人這個(gè)目標(biāo),教師要不斷地提高自身的人文素養(yǎng),有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,注意語文教學(xué)的價(jià)值取向,把語言知識(shí)訓(xùn)練和人文素養(yǎng)教育和諧統(tǒng)一起來,這樣的教學(xué)才能鮮活,才能獲得成功。

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