第一篇：情感體驗——把握思想品德課的活力源泉

情感體驗——把握思想品德課的活力源泉

自教育部頒布《思想品德課程標準（實驗稿）》以來，初中思想品德課程在教材的編寫體例、教師的教學方式和學生的學習方式等方面發(fā)生了巨大的變革。如何使我們的課堂教學實現(xiàn)《課程標準》的要求，把理念的變革落實到教與學的行動上呢？筆者認為，要從轉變學生的學習方式入手，在課堂教學中把握“活動”和“情感”兩條主線，營造富含感染性、趣味性、探究性的情景，使學生獲得豐富的情感體驗，才能使思想品德課教學充滿生機和活力。

現(xiàn)代教育理論認為：有效的學習首先需要教育者能夠喚起學習者的“求知熱情”，而教育者能否喚起學習者的“求知熱情”又在很大程度上取決于教育者是否為求知者提供了足夠的親自經(jīng)歷、親自體驗、親自發(fā)現(xiàn)、親自研究的求知時間以及求知空間。從教材來看，我們目前使用的人教版《思想品德》緊扣了鮮活的生活主題，體現(xiàn)了“內容生活化，活動內容化”的特色，將情感、態(tài)度、價值觀和知識、能力的三維教學目標與學生發(fā)展的內在需求有機結合起來。從課堂教學來看，教師必須努力營造認知與情感和諧統(tǒng)一的氛圍，使學生的情感在整個課堂教學過程中激蕩、感悟和升華，從而達到最佳的教與學的境界。

一、情感體驗是思想品德課學習的有效方式

思想品德課是一門為學生思想品德健康發(fā)展奠定基礎的課程，實現(xiàn)其針對性、實效性的根本途徑在于學生能夠進行主動的有效學習，使課程生活成為自己的道德生活和人生體驗。在《課程標準》的教學目標分類中，情感、態(tài)度和價值觀是首要教學目標，這就決定了情感體驗在學生思想品德課學習中的獨特地位。贊可夫指出，教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就會變得高度有效。學生在課堂上接觸的不是空泛的教條，而是鮮活的生活場景；不是現(xiàn)成的觀點，而是在體驗后產生“與我心有戚戚焉”的感覺，他們才能愉悅地接受道德指引，主動地參與道德踐行。

1、情感體驗適應思想品德課程改革和實踐的需要

關注每一位學生的發(fā)展是新課程的核心理念，強調學習過程中的體驗性成為現(xiàn)代學習方式的突出特征。因為有了體驗，知識的學習不再是僅僅屬于認知、理性的范疇，它已擴展到情感、生理和人格等領域，從而使學習過程成為充滿個性的身心和人格健全與發(fā)展的過程。體驗性學習的理想方式是讓學生通過操作、考察、調查等途徑進行身體性參與，但目前在教學實際中組織學生參加社會實踐活動的難度還較大，不可能事事去親歷親為。我們在教學中，更多的還是要充分利用教材中的情景設計、知識鏈接、師生已有的生活經(jīng)驗、知識結構和情感態(tài)度等身邊的課程資源，引導學生在想象、探索、思辨、歸納的過程中獲得豐富的情感體驗。當學生敏感的心靈受到感染和震撼，就會燃起情感的火焰，課堂也會成為一座冶煉人格的熔爐。

2、情感體驗有助于學生的有效學習

情感體驗強調只有通過學習中的體驗，體驗后的感悟，才能使原來靜態(tài)的知識經(jīng)驗在個體的心靈中被激活，產生廣泛的聯(lián)系，獲得新的意義。例如在學習“保

護環(huán)境的基本國策”時，我讓承擔校園環(huán)境衛(wèi)生值周任務的同學談談自己的感受和建議，這些同學紛紛表示打掃環(huán)境的任務太累人了，因為老是有同學亂扔紙屑果殼、隨地吐痰，建議學校對同學要加強教育，對破壞環(huán)境的人要給予處罰。這種來自于切身感受的討論所產生的的情感共鳴和教育效果，勝過老師的千言萬語。每一個學生以真實的自我，面對自己生活中常見的個人問題或社會問題時，他們會充分挖掘生活中積累的體驗和感悟，融“我”入境，達到主觀世界與客觀認知的高度融合。產生情感體驗的學習過程，使學生既有情感的刻骨銘心，又有知識的深刻烙印，與其說學生在學知識，不如說學生是在進入人生的信仰之旅。

3、情感體驗有助于促進學生的道德踐行

引導學生課內外相結合，在生活實際中學做負責任的公民，過積極健康的生活，是思想品德課程追求的價值所在。一直以來，那種“嘴里講道德，耳朵聽道德，而所作所為卻不能合乎道德的標準，把道德與行為分而為二”的現(xiàn)象普遍地存在，其主要癥結就在于缺乏強烈的道德踐行驅動力。蒙田說：情感驅使我們追求未來。情感是鼓舞的力量，在特定的情況下，它可以使人的整個身心都發(fā)動起來投入行動，沒有道德情感的支持就不會產生自覺的堅定的道德行為。例如在學習“學會與父母平等溝通”的內容時，我們以“我是如何化解與父母的沖突”為題交流各自解決矛盾的方法。通過身邊的鮮活事例，不少同學在情感上受到了強烈的震撼，從生活的細節(jié)中體會到父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，開始反省自己在日常生活中對待父母長輩的態(tài)度。在對“父母的愛”深入理解的基礎上，我布置了“給父母寫一封感謝信”和“為父母燒一頓晚飯”的實踐要求。在此后的小結中，我看到了一顆顆真摯的童心在激動中感慨著、思索著、暢想著??。

二、在教學中激發(fā)學生情感體驗的策略

情感體驗是人們在面對事物時在態(tài)度上的自主選擇、自主判斷、自主內化的過程，是個體的知、情、意在受動、激活狀態(tài)下的新質生成，整個過程是自由的，更是創(chuàng)造的。激發(fā)學生的情感體驗主要有以下幾個環(huán)節(jié)：創(chuàng)設具體生動的情境，使其產生心理需要的情緒準備階段；發(fā)揮教師的主導作用，使學生已有的情緒在認知活動中提升到情感水平的情感感染階段；學生通過自主性的活動，引發(fā)情感上的共鳴的情感體驗階段；學生在道德踐行的作用下又產生新的情感需要的情感升華階段。在思想品德教學中，有效激發(fā)學生情感體驗的途徑和方式都是圍繞以上四個階段展開的。

1、發(fā)揮教師的主導作用，打造有效激勵的“發(fā)動機”

新課程的教學過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程，教師的角色定位是學生學習的促進者和人生的引路人。由于思想品德課程的育德功能，決定了教師除了學識之外，更重要的是要具備熱情、正直、寬容等激勵性人格特征。古人云“善教者使人繼其志”，只有當教師自己相信自己所做的事是有價值的、有意義的，值得去孜孜不倦地去追求，才能在教學過程中把熱情和信仰傳達給學生，喚起學生對知識的興趣和信念，讓學生全身心投入學習。

當教師對教學內容產生了深刻的情感體驗，所產生的情緒和感悟就會在教學

行為的一顰一笑，一舉手一投足之間自然流露，如春風化雨感染每個學生的心靈。如在初三年級進行“責任意識”的教學時，我與很多老師一樣因自己的人生經(jīng)驗而深知責任感的可貴之處，同時也為當代青少年普遍缺失責任意識而痛惜。這種感受使我們在開展教學前具備了強烈的使命感，在備課、上課、課后實踐活動的每一個步驟上，教師不再把知識點的掌握作為頭等大事，而是真正做到用“心”去引導、培育學生。

2、進行平等的師生互動，接駁靈敏暢通的“傳感器”

在傳統(tǒng)的教學環(huán)境里，教師居于權威位置，掌控著由“教”到“學”的單向流程，往往忽視了學生在學習過程中的情緒生活和情感體驗。新課程倡導以學科為本位轉向以人的發(fā)展為本位的教育價值觀，力求使教學過程成為學生一種高尚道德生活和豐富的人生體驗。新課程背景下的課堂教學應該是人格平等的師生互動，應該充滿和諧、真誠和溫馨的心理氛圍，應該成為促進師生情感和思想升華的沃土。

在思想品德課的教學過程中，教師與學生的交流應是平等的對話，智慧的碰撞和情感的交融。教師要充分發(fā)揮“皮格馬利翁效應”，熱愛每一個學生，把微笑帶進課堂，用和藹期待的目光和語言讓每一個學生都感受到自己是被重視的，被關注的，從而使學生“親其師，信其道”。教師對學生在學習活動中取得的進步和學習成果的欣賞、贊揚、激勵會使學生的學習更興致勃勃，學生才能把課堂看作是交換思想的舞臺，才能在互相討論中暢所欲言，才能在“師生互動”、“生生互動”中敏感地體驗到情感的涌動。

3、開發(fā)課程的情感資源，奏響思想品德的“主旋律”

《課程標準》指出：應建立融合、開放、發(fā)展的課程觀，充分發(fā)揮課程資源的人文教育功能，優(yōu)化教學資源組合，有效實施教學目標。有效激發(fā)學生情感體驗的根本途徑就是要讓學生與教師一起參與到課程資源的開發(fā)過程中，發(fā)現(xiàn)和體驗到其中充滿生命力的內涵。思想品德課程資源除了教材外，還包括反映社會熱點問題的報刊雜志、音像資料，各種人文景觀、實踐活動場所，個人的生活經(jīng)驗等等?？芍^是生活處處有德育資源，順手拈來皆可引用延伸，這種鮮活的生活氣息是其他課程所無法比擬的。

對課程資源的開發(fā)是教師和學生一起參與的創(chuàng)生過程，通過熱情參與、積極探究，形成對知識的個人化理解和正確的情感態(tài)度價值觀。就本質而言，一切道德規(guī)范都是出自于人性的追求和需要，蘊含著的是人類美好的愿望與追求。無論是教材，還是時事新聞、生活體驗中都有著豐富的情感資源。教材中俯拾皆是的先進人物的感人事跡，時事新聞中的振奮人心的建設成就，個人生活體驗中對真、善、美的心靈觸動，凡此種種無不扣動每個人的情感心弦，在潛移默化中有效地發(fā)揮著思想品德課程的價值引導作用。例如，在學習“弘揚和培育民族精神”時，學生往往會覺得比較空泛，甚至會因多元文化的滲透而顯得冷漠。我在上課前讓學生準備收集三個方面的材料：對他們影響深刻的古代格言；最佩服的中國歷史人物和“神舟六號”發(fā)射成功后世界輿論的評價。此舉旨在多維度地鏈接起

學生的知識背景和個人體驗，讓他們自己在收集準備的過程中感受到民族精神是民族的魂，每個中華兒女都有責任和義務去弘揚和培育民族精神。在隨后的課堂上，同學們熱烈的交流、理性的分析在每個人的心中奏響了愛國主義情感的強音。

4、營造生活化學習情景，形成情感共鳴的“場效應”

人的情感總是在一定的情境中產生的。在教學過程中，教師為了達到既定的教學目標，需要人為地創(chuàng)設與教學內容相適應的具體場景和氛圍，以引起學生的情感體驗。教師是學生學習的合作者、引導者和參與者，要想使學生有效地獲得這些知識，就取決于教育者能否恢復那些被遮蔽了的知識背后的本來面貌。創(chuàng)設情境的方法很多，如富有情感的語言描述，形象生動的投影、錄音、錄像、教學課件等電化教具，實物展示、小品表演等，都可以讓學生“觸境生情”。營造生活化的學習情景，可以觸動學生的心靈，使學生在愉悅的氣氛中學習，做到以境生情，以疑引情，以趣激情，以思入情，使學生由直覺引發(fā)的道德情感，升華到理性的道德情感。

學生在情境交融的場景和愉悅的心境中學習，還會產生一種互相感染和激勵的的“場效應”，每個學生都仿佛是一個帶電粒子，接受“情感場”的作用，并且作為“情感場”組成的一分子，發(fā)揮自身能量，產生交互作用。在這樣的“場效應”作用下，情感活動彌散、籠罩于整個課堂中，教學的主體會實現(xiàn)能量的升級──思想、情感、意志等人格因素和認知能力得到整體提高。

5、提供實踐的參與機會，把握人生旅途的“方向盤”

建構主義認為，學習者要想完成對所學知識的意義建構，即達到對該知識所反映事物的性質、規(guī)律以及事物之間相互聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學習者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗，而不是僅僅聆聽別人關于這種經(jīng)驗的介紹和講解。在社會實踐活動中，學生不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用手操作，在自己的親身經(jīng)歷和心靈的真實感悟中產生新經(jīng)驗，并由此發(fā)展學生適應自然與社會的能力，形成積極的人生態(tài)度，促進其個性成長。在親身踐行的過程中，學生會傾入自己的熱情、困惑、煩惱和欣喜等個人情感，使自己在課程學習中獲得的情感體驗得到升華。

學生的思想品德實踐活動本來就滲透在他們的每一項生活內容之中，一般不需由教師去刻意安排。但為擴展學生的生活領域，教師還是應按照《課程標準》中的活動建議，組織一些社會調查、人物采訪、對話交流、實地考察、模擬法庭、主題設計、文娛表演等活動，盡可能多地為學生提供實踐參與機會，并通過看周記、總結等形式去關注他們的真實體驗。我校為學生設計了一本的《三自教育手冊》（“三自”即自省、自律、自主發(fā)展的簡稱），要求他們通過“周周記”反思一周來的進步體會和不足之處，寫下最不滿的事、最開心的事和最想說的話，教師每周閱讀一次并寫下評語，這就能及時把握學生在生活中情感體驗的脈搏，及時幫他們扶正在人生起步時的“方向盤”。

第二篇：淺談思想品德課教學中的情感體驗

淺談思想品德課教學中的情感體驗

[摘要]在教學中通過多種情感體驗形式可以激發(fā)學生的情感，提高課堂實效。在教學實踐中可以采取實踐體驗、角色體驗、榜樣體驗、對比體驗等多種體驗形式。

[關鍵詞]體驗實踐角色榜樣情感評價

[中圖分類號]G633.2[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）180074

在新課標下，思想品德課的教學不再是單純的教師說教，而應該是學生自己構建知識以及培養(yǎng)能力、確立情感態(tài)度價值觀的過程。也只有做到課堂氣氛活躍，師生更好地合作，交流方式更加靈活，使學生獲得更多表現(xiàn)自己個性的機會，才能最大限度地給予學生自主學習的空間。我們在教學實踐中可以采取實踐體驗、角色體驗、榜樣體驗、對比體驗等多種體驗形式來激發(fā)學生的情感，提高課堂實效。

一、實踐體驗

通過組織社會實踐活動，讓學生體驗事物，加深學生對事物的理解，可以最大限度地拓展學生的學習空間，密切課本知識與社會生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學生的社會責任感。

實踐性，即強調學生的主動學習，提倡體驗、探究、參與、討論、調查、社會實踐等多種多樣的學習形式，促使學生社會實踐能力的發(fā)展，最終幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

教材中的知識都是在人類社會實踐基礎上形成的。所以，教師要在教學中組織和引導學生盡可能地去重新經(jīng)歷知識的形成過程，并達到體驗、發(fā)現(xiàn)、探索和領悟的目的。

實踐體驗的形式可以多種多樣，例如參與社會調查、辯論、競賽、采訪、實際操作等。這些形式可以幫助教師發(fā)現(xiàn)學生的潛能，更重要的是通過這些活動，使學生的學習能力得到培養(yǎng)，合作精神得到樹立，道德品質得到內化。

例如，在學習“保護環(huán)境的基本國策”“投身于精神文明建設”等內容時，筆者結合我們梧州市開展的“創(chuàng)建國家森林城市”“爭創(chuàng)全國文明城市”活動，一方面讓學生收集家庭、社區(qū)、商業(yè)區(qū)、旅游景點等存在的問題及不文明行為，然后加以整理郵寄給有關單位；另一方面讓學生對“青少年怎樣為家庭、社區(qū)、校園的環(huán)境保護做力所能及的事情”“日常生活中有哪些不文明的行為”“學生怎樣為爭創(chuàng)全國文明城市做貢獻”“怎樣做一個講文明的好學生”等問題展開討論，在班級開展評選“文明學生”活動。這一系列活動不僅給學生創(chuàng)造了很好的情感體驗機會，而且升華了學生熱愛家鄉(xiāng)、保護環(huán)境的情感。學生對此反應強烈，討論氣氛熱烈，學習興致高昂，決心向陋習告別，為“創(chuàng)建國家森林城市”“爭創(chuàng)全國文明城市” 做出自己的貢獻，從而達到了思想品德課所要求的樹立正確的情感、態(tài)度、價值觀的目的，實現(xiàn)了知行統(tǒng)一。

通過這樣的親身體驗，學生不僅對書本知識理解透徹，而且通過體驗，懂得了要以實際行動來保護我們共有家園的必要性以及講文明禮貌的重要性，繼而使學生產生保護環(huán)境和講文明禮貌的強烈渴求，并對學生將來的行為產生指導性的作用。

二、角色體驗

在思想品德課教學中采取角色體驗的方式，可以使學生形成情感體驗，增強對道德的理解，激發(fā)道德情感，使之內化為道德認識和某種行為規(guī)范，形成價值觀，并用來指導自己的行為。例如，筆者班上有兩個學生由于平時經(jīng)常違反紀律，所以常常受到教師的批評教育。但這兩個學生不但不接受教育，還認為是教師對他們產生了“敵意”，專門找他們的“麻煩”。于是在《我知我?guī)?我愛我?guī)煛返慕虒W中，筆者請這兩個學生來當一天“老師”。讓他們給全班學生上一天課、批改一次作業(yè)、布置一天的班級工作、找當天違紀的學生談心等。通過這一天當“老師”的經(jīng)歷，他們認識到了教師工作的辛苦，認識到教師對待每一個學生都是公平的，并沒有專門找誰的“麻煩”。從此以后，這兩個學生逐漸轉變，違紀的行為少了，學習成績提高了，還主動幫助教師做一些班級工作，發(fā)現(xiàn)有其他學生違紀也會積極地對他們批評指正。

通過這次活動，學生親身體驗到了教師工作的艱辛，從而產生了心靈上的震撼，逐步形成了正確的人生觀和價值觀，并用來指導自己今后的行為。這樣也就真正實現(xiàn)了思想品德課所倡導的情感態(tài)度價值觀目標。

三、榜樣體驗

在思想品德課中適當?shù)匾搿鞍駱印奔顚W生，可起到意想不到的效果。我們知道“榜樣的力量是無窮的”，通過榜樣的事跡來感動學生，通過榜樣的力量來感召學生，可以使學生在不知不覺中受到“榜樣”的熏陶。

例如，在七年級《把握學習新節(jié)奏》一課的教學中，筆者請我?？忌狭酥攸c高中和名牌大學的往屆畢業(yè)生回校給七年級新生做學習動員。這些優(yōu)秀的畢業(yè)生不僅介紹了自己的學習方法，還講述了知識對當前我國經(jīng)濟、科技發(fā)展的重要性。學生聽得很認真，會場不時響起熱烈的掌聲。優(yōu)秀畢業(yè)生以自己的親身經(jīng)歷和體會

地聯(lián)系這，聯(lián)系那，存在著嚴重的脫離文本的傾向。至于與文本有關的背景資料、課外知識和文本對話的目標等都未做任何介紹，這樣會大大影響文本對話的效果，甚至讓學生覺得無趣和厭煩。另外針對學生與文本對話中出現(xiàn)的隨意讀、濫讀的現(xiàn)象或認識理解上的偏差也未能及時予以糾正。

4.學生在與自我對話的過程中由于師生關系不夠民主和諧，學生怕出錯、被嘲笑等，使學生不敢讓真實的自我參與到對話中來。另外，無論是課堂上還是課后，學生的自我評價、傾聽和反思都存在著不同程度的不足。

針對上述對話教學中存在的問題，我們該如何發(fā)揮教師的教育機智，實現(xiàn)有效的對話教學呢？下面本人將結合自己的教學實踐談一些個人的淺見。

一、師生對話

1.教師應創(chuàng)設一種平等、民主、和諧的對話氛圍，把話語權還給學生，真正從內心深處尊重學生，讓學生想說、敢說、會說和能說，并平等地傾聽學生的想法。通過給予學生鼓勵性評價和合理的期望來增強學生的自我效能感，從而激發(fā)學生內在的學習動機。

2.教師要善于有效提問。提問有兩種基本形式。一種形式是教師向學生提問。教師在課堂上可以這樣問：“你是怎么想的？”“你為什么要這樣做？能說說你的理由嗎？”“大家對某某同學的說法有什么意見？”“還有其他想法嗎？誰愿意再補充一下？”由于學生身心發(fā)展具有差異性，教師需要圍繞教學重難點精心設計層次性問題。另一種形式是學生向教師提問。對此，教師要把更多 “問”的權利給予學生。

二、生生對話

1.話題的有效性直接影響生生對話的有效性，所以，教師預設的話題和學生在課堂中生成的話題，都要符合本課的學習目標，讓學生在課堂上基于共同的話題積極地進行交流、傾聽、反思。教師要注意適時介入到學生的對話過程中，對已游離于主體之外的話題及時予以引導。

2.教師應提供機會讓全班學生都參與到對話討論中來共享知識、共享經(jīng)驗、訓練思維、鍛煉能力，成為學習真正的主人。也可以讓學生對同學的表現(xiàn)加以評價，盡可能把師生之間的問答變成學生之間的討論。

三、生本對話

1.首先是教師與文本的對話。這種對話要求教師充分挖掘教材內容，將課本與社會生活聯(lián)系起來，充分預設學生可能出現(xiàn)的多元理解，對在接下來的對話中可能生成的問題有所準備，以便更好地處理課堂問題，恰當?shù)匾龑υ捄徒涣鳌?/p>

2.接下來是學生與文本的對話。教師應留給學生足夠多的對話時間，再經(jīng)過目標引導，使生本對話能夠有目的地進行。由于學生間也存在著個性差異，因此教師在引導學生與文本對話時不應以自己的理解來衡量學生理解的正確與否。在此過程中教師應尊重學生自己的體驗，充分肯定學生的獨特感受，鼓勵學生思維的多向發(fā)展。另外，在學生與文本對話時，也可采用默讀體悟、速讀思考、朗誦感受、課堂辯論等多種形式來激發(fā)學生與文本對話的熱情。

四、學生與自我對話

建構主義學習理論認為，“情境”“協(xié)作”“會話”“意義建構”是其四大要素，而真正的“意義建構”則要在學生與自我對話中完成。

1.反思和自我評價是自我對話的重要途徑，對于課上交流的問題可讓學生開展自我評價，課后進一步地思考和整理總結，并及時反思自己的學習策略，養(yǎng)成善于反思的習慣。

2.可通過學生的作業(yè)等途徑來了解學生自我對話的效果，同時結合學生的自我評價，適時地對學生進行點撥和引導，讓學生在自我對話中敢于內省，實現(xiàn)自我認識，自我分析，自我提高。

將對話教學引入課堂教學之中對推動政治教學的發(fā)展有著重要的意義，因此，我們必須正視對話教學在政治課堂中出現(xiàn)的問題，提出正確的解決對策，并在今后的教學實踐中不斷探索、總結，從而實現(xiàn)更有效的對話教學。

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第三篇：思想品德課把握課程標準

通過學習，使我認識到新課標在設計思路、基本理念、目標以及結構、體例、呈現(xiàn)方式等方面都有了突破性的改進。以全新的設計形式呈現(xiàn)課程內容；對改善學生的學習方式提出了更明確的要求；經(jīng)過感受、體驗，認識到創(chuàng)新特別是教育創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的重要意義。在人人學習、終身學習的學習型社會，教育必須創(chuàng)新；科學的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，要求科技創(chuàng)新。教育創(chuàng)新和科技創(chuàng)新是提高整個中華民族創(chuàng)新能力的基礎。要注重培養(yǎng)和愛護學生的好奇心、求知欲，幫助學生自主學習、獨立思考，保護學生的探索精神、創(chuàng)新思維，為學生稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境

新的思品課程標準力圖結合本學科的特點提出有效的策略和具體的評價手段，引導學校的日常評價活動更多地指向學生的學習過程，從而促進學生的和諧發(fā)展。課程標準中建議采取多種方式、方法進行評價。對學生的學習評價應客觀地記錄學生學習狀況和思想品德的發(fā)展過程，關注學生的發(fā)展差異，以及發(fā)展中的不同需求和特點，以進行有針對性的指導。

通過反思，我有以下幾點心得體會：

一、教師樹立終身學習的理念

首先要學習新的《課程標準》，理解新課程的目標，準確把握課程功能、課程內容、課程結構、課程實施、課程評價，把握新課程的精髓。

其次要學習新的教育理念。在新課程目標下，教師自身應具備寬厚的基礎知識和現(xiàn)代信息素質，形成多層次、多元化的知識結構、有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng)新的教學模式，創(chuàng)新的教學方法和以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評價標準等。因此，為了適應教學，教師應通過自學或培訓等方式，提高自己的專業(yè)理論水平。其次，通過報刊，雜志等收集有關的教育教學資料，充實知識?？偠灾?，教師一定要通過學習后以最新的教育理念構建課程目標。

最后，教師要在掌握扎實的專業(yè)知識上，學習自然科學、社會科學研究前沿的最新成果最新知識，還要學習與提高對人的認識，現(xiàn)代教育技術手段的運用以及教育研究等方面的知識，構建多元化的知識結構，使自己不僅會教，而且有自己的教育追求與風格。

二、構建新型的師師關系、師生關系

在新的課程中要開設思品綜合實踐活動課，由于綜合實踐活動課包括的知識的內容很廣，有信息技術、各種專業(yè)知識、科研方法等。因此，對絕大多數(shù)教師而言，是不能包打天下的，幾乎很難獨自一人很好地完成該課程的教學指導工作。這就要求教師從個體走向合作，從僅僅關注本學科走向關注其它相關學科，從獨立完成教學任務到和其他同志合作完成對學生的活動課指導。在教育學生學會合作的同時，教師首先學會合作。

在新課程中，建立起教師和學生之間的平等的朋友式的關系，營造和諧的教與學的氛圍，使學生體驗平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和寬容，形成自主自覺的意識、探索求知的欲望、開拓創(chuàng)新的激情和積極進取的人生態(tài)度。這就需要教師與學生、學生與學生之間形成平等而又密切合作的關系，以達到共同合作完成知識建構的目的。

第四篇：淺談思想品德課中如何情感教學（范文）

淺談思想品德課中如何情感教學

在實施新課程改革的今天，初中思想品德教學必須與時俱進，突破傳統(tǒng)教學模式的束縛，創(chuàng)設多姿的情感情境，給學生充分的空間進行自主探究。使學生積極參與教學活動，以提高課堂教學的實效

那么，如何關注學生在課堂學習中的情感體驗，引導學生主動探究學習，從而煥發(fā)出思想品德課堂的活力，打造思想品德高效課堂呢？下面就此問題談一些粗淺的體會。

一、以情激學，使過程潛移默化

初中思想品德課主要是對學生進行社會主義公德教育、社會常識教育和文明行為習慣的養(yǎng)成教育、國情教育、法制教育、紀律教育和品格教育。在思想品德教學中，教師不僅向學生傳授基礎知識和基本技能，還要設法調動學生學習思品的積極性和主動性。這要求教師要探索符合學生實際特點的教學方法和教學藝術，要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操。德行高尚學識淵博方為人師，言談文雅舉止端莊始為人師。如果一個老師面對學生聲色俱厲，經(jīng)常指責他的學生該如何如何，那是這個老師沒有到境界。你寬容別人，其實是給你自己留下來一片海闊天空。于丹《論語》心得中說道：“真正的圣賢不會端起架子，板著面孔說話。他們把活潑的人生經(jīng)驗，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們覺得溫暖，而他們在千古之前就緘默地微笑著、注視著，看我們仍然在他們言論中受益而已”。遇事不僅要拿得起放得下，還應該盡自己的能力幫助那些需要的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們充滿幸福感。教師特別要重視情感教育，創(chuàng)造有理有情、寓情于理、以理生情、情理交融的完美境界。

二、創(chuàng)設愛心情境，鋪墊情感基調

人文主義心理學家哈姆柴克認為：只有維持良好的師生關系和培養(yǎng)和諧、布滿愛的教育氛圍，才能使學生心理感到安全，才能坦然接受學習。古人也曾說過：親其師，信其道?？梢姡c學生情感交流得當，可以最大限度地挖掘學生的潛力，形成積極向上的動力和慣性。與學生情感的接近，得到了他們的認可，在這一感情基奠下，學生學習思想品德課會主動、自覺，大大提高了學習效率。所以在情感的情境中學生感到的是人格的尊重、自身價值的存在和聰明的展示以及愛心的暖和，從

而使學習成為學生主觀所需，成為他們情感所驅動的主動發(fā)展的過程，在教學中以誠心、耐心、愛心、熱心來建構教學的情境，不用“教鞭治學”；更不做體罰、變相體罰的“形象大使”，平等對待所有的學生。使學生在情感交流中實現(xiàn)自主學習。

三、優(yōu)設評價情境，激發(fā)學生的自信心

優(yōu)設評價情境，可激發(fā)學生的自信心，從而激活求知熱情，提高學習效果。對學生的評價不是對學生的最終判決，而是對學生學習的一種促進和提高。所以，注重營造良好的評價情境非常重要。能幫助學生熟悉自我，建立自信，促進發(fā)展，實現(xiàn)個體價值。這一情境要教師去精心的營造學生學習、發(fā)言中，一個滿足的眼神，一個獎勵的微笑，一個好的手勢，一段鼓勵性的話語，都是在無形中建構評價情境。另外，對于那些對學習有畏難情緒的學生，用最大的耐心、關心和尊重去對待，及時發(fā)現(xiàn)、捕捉他們身上的閃光點，對他們的點滴進步及時給予鼓勵性評價，讓他們在這種情境中體驗成就感和榮譽感，從而對自己布滿信心，敢于迎接各種挑戰(zhàn)。還有，應將單獨的教師評價情境轉化為學生本人、同學、家長參與的多元化評價情境，這種多主體、多角度、多層次的評價情境更輕易深入學生的內心，促進他們自主去探究，全面地熟悉自己。

四、運用媒體，創(chuàng)設各種情境,使學生形成良好的情緒體驗

多媒體技術的最大特點就是生動性、形象性和直觀性，而中學生的思維又以形象思維為主，針對學生的特點，利用多媒體的優(yōu)勢，對調動學生非智力因素，營造情境、濃厚課堂氛圍創(chuàng)造了有利條件，使學生對所學知識產生新奇感、驚奇感、新奇感，吸引學生的注重力，激發(fā)學生的想象力，提高學生學習的積極性和主動性，從而帶來了良好的教學效果。

學生的認識能力是否會有長足的進步，常常取決于我們能否提供一個良好的外界條件。在過去教學中，多數(shù)是“照本宣科”、“填鴨式”教學，教師只是講講、寫寫，學生只是聽聽、記記，對知識的理解，認識的提高，很多都是抽象的、模糊的，很難真正搞清楚，而現(xiàn)代教學手段的應用恰好彌補了這一不足。隨著科學技術的發(fā)展，現(xiàn)代媒體也逐漸走入課堂，廣泛用于教學中。應用現(xiàn)代化教學手段，諸如VCD、錄音，尤其是多媒體計算機輔助教學，代替了過去把黑板、粉筆作為教具的教學模式，即可以提高學生的認識能力，還可以培養(yǎng)學生的學習興趣。教學中，教師通過恰當使用多媒體教學，通過計算機對文字、圖像、圖片、聲音、動畫等的組合處理后，形象地向學生展示動靜結合的畫面，生動逼真的語言，恰如其分的音樂，把學生帶入一種心曠神怡的境界，有身臨其境的感覺，覺得生動有趣，這樣就能激發(fā)起學生的學習熱情，使學生變被動學習為主動學習，從而收到良好的效果。

比如在講《可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》這一知識點時，播放電視記錄片，讓學生欣賞草原美景的空曠，沙漠戈壁的荒涼，草原沙漠化的加劇，牧區(qū)經(jīng)濟的騰飛，牧民的抱怨與無奈的畫面，再讓學生聆聽歌曲《美麗草原我的家》《天堂》等，最后再結合畫面的內容，充滿激情地向學生講述國家實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的原因，讓學生有身臨其境的感覺，從感性上體會到黨的英明和實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略政策的偉大。這樣輕松自然地把理論轉化為認知，使學生進入最佳的學習境界，從而提高了課堂質量。因此，思想品德教師應恰當運用多媒體教學，創(chuàng)設與教學內容相吻合的視聽情境，激發(fā)學生的學習愛好和求知欲望，其效果是不言而喻的。

總之，在思想品德教學中，課堂教學情境創(chuàng)設的方式、方法是多樣的，教師應根據(jù)具體的教學內容、情況、和條件創(chuàng)設特定的情境，引導學生主動探究，以提高學生知識的再生能力和實踐能力，使學生道德熟悉和情感得到鞏固和發(fā)展，道德熟悉不斷內化成道德行為，再由道德行為的實踐，養(yǎng)成道德習慣。從而提高學生的綜合素質。

（作者煙塘中學符彬）

第五篇：情感體驗是幼兒美術之源泉

情感體驗是幼兒美術之源泉

摘 要： 美術是情感藝術，美術蘊含豐富的情感教育內涵，對提高幼兒的審美情趣、提高人格修養(yǎng)、陶冶情操有著不可忽視的作用。在幼兒美術教學活動中，教師應注重幼兒的情感教育，適當挖掘美術教學過程中的一些情感因素，從而培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神，提高幼兒的審美能力。

關鍵詞： 情感體驗 美術活動 美術園本課程 幼兒教育

一、引言

一般來說，在幼兒美術教育活動中，主要由教師向幼兒傳授一定的繪畫語言和繪畫知識，對幼兒的想象力、觀察力與創(chuàng)造力進行綜合開發(fā)。在此過程中，幼兒情感的健康發(fā)展是其健康成長必不可少的因素[1]。沒有情感就沒有藝術，情感特征是美術活動的一個顯著特征。事實上，美術活動十分有利于幼兒情感體驗的開展，教師應注重幼兒情感體驗的重要性，并在此基礎上，提高幼兒審美能力與藝術素質，塑造幼兒的人格品質。

二、幼兒進行情感體驗的重要意義

世界知名教育家對于情感體驗的內涵和思想都有自己的探討和研究。蘇霍姆林斯基在“情感動力論”中提到，要通過為學生提供多彩而豐富的精神生活，保障其個性全面發(fā)展，使學生的天賦得以充分表現(xiàn)，讓學習過程富有成效，建立一個能夠促進學生發(fā)展和進步的“情感動力系統(tǒng)”。羅杰斯十分注重情感體驗在教學實踐中的重要意義。他認為，學生認知過程和情感體驗過程具備密切聯(lián)系，是一個有機統(tǒng)一體。由此可見情感體驗對于幼兒發(fā)展的重要性。

教師是引領幼兒體驗世界的重要角色，對幼兒身心健康發(fā)展具有重要的指導意義。對此，幼兒教師更應加強情感體驗活動的安排，使幼兒能夠在積極的情感體驗中形成健全的人格，獲得知識，增長智力，獲得健康的情感體驗。幼兒正處于思想情感發(fā)展的關鍵時期，多樣化的情感體驗可以豐富幼兒的心靈世界，幫助幼兒對世界形成正確的認識。健康、積極的情感體驗可以陶冶幼兒的情操，促進幼兒樹立積極、正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確的世界觀、人生觀和價值觀對一個人健康成長的作用是不言而喻的。

三、以幼兒情感體驗為基礎，形成系列美術園本課程

美術教育是陶冶情操的教育[2]，以一系列情感體驗為載體，使幼兒獲得更多豐富的情感體驗，讓幼兒有感而發(fā)，將自己的感受體驗通過美術形式予以呈現(xiàn)，我們應遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，依據(jù)幼兒的心理發(fā)展特點，結合河苑分園的生源特性和主題課程，形成愛幼兒園、愛他人、愛勞動、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛環(huán)境六大園本美術課程，目標是使幼兒最終成為具有健康情感的個體。如中班下學期“愛家鄉(xiāng)”主題課程，由于幼兒園很多孩子都是新市民子女，這一園本課程的目的是使孩子們能夠感受到第二家鄉(xiāng)的美好，喚起朦朧的歸屬感和對第二家鄉(xiāng)的熱愛之情。針對這個目標，我們設計了如下活動內容：

1.讓幼兒參觀美麗的大運河。大運河是常州地域風情的重要載體，參觀大運河不僅可以給幼兒提供繪畫題材，而且可以讓幼兒對一方水土一方人的鄉(xiāng)情文化產生朦朧的萌芽意識。

2.進行角色游戲民俗一條街，里面有亂針繡、留青竹刻、雙桂坊小吃、中華恐龍園等游戲項目，從而了解常州的民俗文化。民俗文化是一個地域的特有文化，具有濃厚的地方特色，代表一個地方的性格和形象。通過這一體驗活動，幼兒可以對本地的民俗文化留下更深的印象。

3.了解常州的著名建筑。建筑是一個地方的文化形象，一般都能代表本地的文化特色，參觀本地著名建筑可以使幼兒對家鄉(xiāng)產生自豪感。

4.登明城墻觀篦箕巷。通過前幾項活動，幼兒已經(jīng)對家鄉(xiāng)現(xiàn)狀有了基本認識，這項活動能夠幫助幼兒更好地了解家鄉(xiāng)的歷史，通過歷史與現(xiàn)實的連接，使幼兒對家鄉(xiāng)的感受變得立體化，變得更鮮活，從而進一步煥發(fā)幼兒對于家鄉(xiāng)的熱愛之情。

在這四項體驗活動過程中，教師一定要將安全保障放在最重要的位置，做好充分的準備工作和應急預案，以便幼兒能夠進行安全的情感體驗。在四次體驗活動結束后，再組織中班幼兒進行美術活動“美麗的家鄉(xiāng)”，讓幼兒以畫筆表達對家鄉(xiāng)的熱愛。孩子們從內心深處生發(fā)一種把自己體驗的情感表達出來的強烈愿望。在繪畫過程中，他們將所擁有的全部能量最大限度地釋放與發(fā)揮，非常自信、興奮、幸福和激動。教師在活動評價時不要過于糾結具體的美術形象，不論幼兒畫板上的內容是什么，教師都應適當鼓勵，同時要認識到，美術活動只是一種載體，雖然幼兒的美術作品技能技巧的呈現(xiàn)比較重要，但在此過程中幼兒獲得的情感體驗相對更重要。

四、結語

一個人在精神層面上獲得的經(jīng)驗往往能夠決定他成為怎樣的人，幼年時期積極健康的情感體驗可以促進人形成健全、良好的人格。美術活動是一種體現(xiàn)幼兒個性的藝術活動，在幼兒美術教學活動中積極實踐情感體驗活動，能夠幫助幼兒更好地在美術作品中傳達出對世界、對他人、對家鄉(xiāng)、對祖國的情感。只要我們注重在美術活動中幫助幼兒獲得豐富而健康的情感體驗，就能提高學習興趣，激活幼兒的情感心理機制，充分而有序地驅動情感效應，從而在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的同時，使其擁有健康的情感，培養(yǎng)豐富而深層的審美意識。

參考文獻：

[1]任佳盈.基于幼兒情感發(fā)展需求的玩具設計研究[J].美術教育研究，2012（19）：93-94.[2]聶家紅.淺談幼兒美術教育[J].新一代（下半月），2010（5）：157.